Zoti grek i lashtë Hades. Simbolet e perëndisë Hades

Nëntokë të thellë mbretëron vëllai i paepur, i zymtë i Zeusit, Hades. Mbretëria e tij është plot errësirë ​​dhe tmerr. Rrezet e gëzueshme të diellit të ndritshëm nuk depërtojnë kurrë atje. Humnerat pa fund çojnë nga sipërfaqja e tokës në mbretërinë e trishtuar të Hades. Përmes tij rrjedhin lumenj të errët. Aty rrjedh lumi i shenjtë rrëqethës Styx, vetë perënditë betohen për ujërat e tij.

Cocytus dhe Acheron rrotullojnë valët e tyre atje; shpirtrat e të vdekurve kumbojnë nga rënkimi i tyre, plot trishtim, në brigjet e tyre të zymta. Në mbretërinë nëntokësore rrjedhin ujërat e burimit të Lethes, duke i lënë harresë të gjitha gjërat tokësore. Përmes fushave të zymta të mbretërisë së Hades, të tejmbushura me lule të zbehta asfodel. hijet e lehta eterike të të vdekurve notojnë përreth. Ata ankohen për jetën e tyre pa gëzim pa dritë dhe pa dëshira. Ulërimat e tyre dëgjohen në heshtje, mezi të perceptueshme, si shushurima e gjetheve të thara, të shtyra nga era e vjeshtës. Nuk ka kthim për askënd nga kjo mbretëri trishtimi. Xhehennemi me tre koka Kerber. në qafën e të cilit lëvizin gjarpërinjtë me një fërshëllimë kërcënuese, ruan daljen. Karoni i rreptë, plak, bartësi i shpirtrave të të vdekurve, nuk do të sjellë asnjë shpirt të vetëm nëpër ujërat e zymta të Akeronit atje ku dielli i jetës shkëlqen shkëlqyeshëm. Shpirtrat e të vdekurve në mbretërinë e errët të Hadesit janë të dënuar për një ekzistencë të përjetshme dhe pa gëzim.

Në këtë mbretëri, tek e cila nuk arrin as drita, as gëzimi, as hidhërimet e jetës tokësore, sundon vëllai i Zeusit, Hadesi. Ai ulet në një fron të artë me gruan e tij Persefonin. Ai shërbehet nga perëndeshat e paepur të hakmarrjes, Erinyes. Të frikshëm, me kamxhik e me gjarpërinj, ndjekin kriminelin; nuk i japin asnjë minutë paqe dhe e mundojnë me pendim; Nuk mund t'u fshihesh askund, ata e gjejnë prenë e tyre kudo. Në fronin e Hades ulen gjykatësit e mbretërisë së të vdekurve - Minos dhe Rhadamanthus. Këtu, në fron, është perëndia e vdekjes Tanat me një shpatë në duar, me një mantel të zi, me krahë të mëdhenj të zinj. Këta krahë fryjnë nga të ftohtit të rëndë kur Tanat fluturon në shtratin e një njeriu që po vdes për t'i prerë një fije floku nga koka e tij me shpatën e saj dhe për t'i shqyer shpirtin. Pranë Tanatit janë Kera e zymtë. Në krahët e tyre ata nxitojnë, të furishëm, nëpër fushën e betejës. Kersat gëzohen teksa shohin heronjtë e vrarë duke rënë njëri pas tjetrit; Me buzët e tyre të kuqe gjaku bien në plagë, pinë me lakmi gjakun e nxehtë të të vrarëve dhe ua nxjerrin shpirtin nga trupi.

Këtu, në fronin e Hades, është perëndia e bukur dhe e re e gjumit Hypnos. Ai në heshtje fluturon me krahë mbi tokë me koka lulekuqe në duar dhe derdh një pilulë gjumi nga briri. Ai prek butësisht sytë e njerëzve me shufrën e tij të mrekullueshme, mbyll qetësisht qepallat dhe i zhyt të vdekshmit në një gjumë të ëmbël. Zoti Hypnos është i fuqishëm, as të vdekshmit, as perënditë, madje as vetë bubullima Zeusi nuk mund t'i rezistojë: dhe Hypnos mbyll sytë e tij kërcënues dhe e zhyt në gjumë të thellë.

Edhe perënditë e ëndrrave nxitojnë në mbretërinë e errët të Hades. Midis tyre ka perëndi që japin ëndrra profetike dhe të gëzueshme, por ka edhe perëndi që japin ëndrra të tmerrshme, dëshpëruese që i trembin dhe i mundojnë njerëzit. Ka perëndi të ëndrrave të rreme, ata mashtrojnë një person dhe shpesh e çojnë atë në vdekje.

Mbretëria e Hadesit të paepur është plot errësirë ​​dhe tmerr. Atje në errësirë ​​endet fantazma e tmerrshme e Empusit me këmbë gomari; ai, pasi josh njerëzit në një vend të izoluar në errësirën e natës me dinakërinë, pi gjithë gjakun dhe gllabëron trupat e tyre ende të dridhur. Aty endet edhe Lamia monstruoze; ajo futet fshehurazi në dhomat e gjumit të nënave të lumtura natën dhe vjedh fëmijët e tyre për të pirë gjakun e tyre. Perëndesha e madhe Hecate sundon mbi të gjitha fantazmat dhe përbindëshat. Ajo ka tre trupa dhe tre koka. Në një natë pa hënë, ajo endet në errësirë ​​të thellë përgjatë rrugëve dhe varreve me gjithë brezin e saj të tmerrshëm, e rrethuar nga qentë stigjanë. Ajo dërgon tmerre dhe ëndrra të dhimbshme në tokë dhe shkatërron njerëzit. Hekata thirret si asistente në magji, por është edhe e vetmja asistente kundër magjisë për ata që e nderojnë dhe i bëjnë fli qen në udhëkryq, ku ndahen tre rrugë. Mbretëria e Hades është e tmerrshme dhe njerëzit e urrejnë atë.

Hadesi në mitologjinë e lashtë greke, perëndia e nëntokës së të vdekurve dhe emri i vetë mbretërisë së të vdekurve, hyrja në të cilën, sipas Homerit dhe burimeve të tjera, ndodhet diku në perëndim të largët, përtej lumit të oqeanit, i cili lan tokën. Djali i madh i Kronos dhe Rhea. vëllai i Zeusit. Poseidon, Hera. Hestia dhe Demetra. Burri i Persefonës. i nderuar dhe i thirrur me të.

Pas ndarjes së botës mes tre vëllezërve, pas fitores ndaj Titanëve, Hadesi trashëgoi botën e krimit dhe pushtetin mbi hijet e të vdekurve. Hadesi konsiderohej hyjnia e pasurisë dhe pjellorisë nëntokësore, duke dhënë të korra nga zorrët e tokës.

Përshkrimet e Hadesit janë relativisht të rralla; Shumica e tyre datojnë në kohët e mëvonshme. Ai përshkruhet i ngjashëm me Zeusin si një burrë i fuqishëm, i pjekur, i ulur në një fron, me një biden ose shufër në dorë, herë me një kornukopi, herë me Persefonin pranë tij. Cerberus zakonisht shtrihet në këmbët e Hades.

Hadesi në mitologjinë greke, perëndia e mbretërisë së të vdekurve, si dhe vetë mbretëria. Djali i Kronos dhe Rhea, vëllai i Zeusit, Poseidonit, Herës, Demetrës dhe Hestias. Gjatë ndarjes së botës pas përmbysjes së të atit, Zeusi mori qiellin, Poseidoni detin dhe Hadesi nëntokën; Vëllezërit ranë dakord të sundonin tokën së bashku. Emri i dytë i Hades ishte Polydegmon, i cili lidhet me hijet e panumërta të të vdekurve që jetojnë në domenin e tij. Lajmëtari i perëndive, Hermesi, i përcolli shpirtrat e të vdekurve te tragetisti Charon, i cili transportoi nëpër lumin nëntokësor Styx vetëm ata që mund të paguanin për kalimin. Hyrja në mbretërinë e nëndheshme të të vdekurve ruhej nga qeni me tre koka Kerber, i cili nuk lejonte askënd të kthehej në botën e të gjallëve.

Ashtu si egjiptianët e lashtë, grekët besonin se mbretëria e të vdekurve ishte e vendosur në zorrët e tokës, dhe hyrja në të ishte në perëndim të largët, përtej lumit Oqean, i cili lan tokën. Miti më popullor për Hadesin lidhet me rrëmbimin e tij të Persefonës, vajzës së Zeusit dhe perëndeshës së pjellorisë Demeter. Zeusi i premtoi vajzës së tij të bukur pa kërkuar pëlqimin e nënës së saj. Kur Hadesi e mori me forcë nusen, Demetra pothuajse humbi mendjen nga pikëllimi, harroi detyrat e saj dhe uria pushtoi tokën. Mosmarrëveshja midis Hades dhe Demeter për fatin e Persefonës u zgjidh nga Zeusi. Ajo duhet të kalojë dy të tretat e vitit me nënën e saj dhe një të tretën me burrin e saj. Kështu lindi ndërrimi i stinëve. Një ditë, Hades ra në dashuri me nimfën Minta, e cila ishte e lidhur me ujin në mbretërinë e të vdekurve. Pasi mësoi për këtë, Persephone, në një gjendje xhelozie, e ktheu nimfën në një bimë aromatike.

Në ujërat e Hades

Hades, Hades, Plutoni, në mitologjinë greke perëndia e mbretërisë së të vdekurve, si dhe vetë mbretëria. Djali i Kronos dhe Rhea, vëllai i Zeusit, Poseidonit, Herës, Demetrës dhe Hestias. Gjatë ndarjes së botës pas përmbysjes së të atit, Zeusi mori qiellin, Poseidoni detin dhe Hadesi nëntokën; Vëllezërit ranë dakord të sundonin tokën së bashku. Emri i dytë i Hades ishte Polydegmon, i cili lidhet me hijet e panumërta të të vdekurve që jetojnë në domenin e tij.

Lajmëtari i perëndive, Hermesi, i përcolli shpirtrat e të vdekurve te tragetisti Charon, i cili transportoi nëpër lumin nëntokësor Styx vetëm ata që mund të paguanin për kalimin. Hyrja në mbretërinë e nëndheshme të të vdekurve ruhej nga qeni me tre koka Kerber, i cili nuk lejonte askënd të kthehej në botën e të gjallëve.

Ashtu si egjiptianët e lashtë, grekët besonin se mbretëria e të vdekurve ishte e vendosur në zorrët e tokës, dhe hyrja në të ishte në perëndim të largët, përtej lumit Oqean, i cili lan tokën. Miti më popullor për Hadesin lidhet me rrëmbimin e tij të Persefonës, vajzës së Zeusit dhe perëndeshës së pjellorisë Demeter. Zeusi i premtoi vajzës së tij të bukur pa kërkuar pëlqimin e nënës së saj. Kur Hadesi e mori me forcë nusen, Demetra pothuajse humbi mendjen nga pikëllimi, harroi detyrat e saj dhe uria pushtoi tokën.

Mosmarrëveshja midis Hades dhe Demeter për fatin e Persefonës u zgjidh nga Zeusi. Ajo duhet të kalojë dy të tretat e vitit me nënën e saj dhe një të tretën me burrin e saj. Kështu lindi ndërrimi i stinëve. Një ditë, Hades ra në dashuri me nimfën Minta ose Mint, e cila ishte e lidhur me ujin e mbretërisë së të vdekurve. Pasi mësoi për këtë, Persephone, në një gjendje xhelozie, e ktheu nimfën në një bimë aromatike.

Sipas Hesiodit, kur lindi Hadi, Kronosi e gëlltiti atë, si të gjithë fëmijët e tij, dhe sipas Hyginusit, ai u burgos nga Kronos në mbretërinë e Tartarit. Si rezultat i ndarjes së botës pas Titanomakisë, Hadesi mori nëntokën dhe fuqinë mbi shpirtrat e të vdekurve. Hadesi është hyjnia e gjithçkaje që dhuron zorrët e tokës, pasuria e nëndheshme dhe pjelloria.

Demat e zinj i flijohen Hadesit. Homeri e quan Hadesin Zeusin "bujar" dhe "mikpritës" të nëntokës, pasi asnjë person i vetëm nuk i shpëton fatit të vdekshëm.

Si zot i vdekjes, Hades ishte një zot, emri i të cilit kishte frikë të thuhej, duke e zëvendësuar atë me epitete të ndryshme.

Helmeta Hades ka aftësinë ta bëjë të padukshëm mbajtësin. Ajo iu dha Hadesit nga Ciklopët, sepse ai i çliroi ata nga Tartarusi. Hadesi mbretëron me gruan e tij Persefonën, vajzën e Zeusit dhe Demetrës. Sipas Sudës, Hades kishte një vajzë, Macaria, perëndeshë e vdekjes së bekuar. Sipas versioneve të tjera, Hades dhe Persephone nuk kishin fëmijë.

Burimet: olympianzeus.narod.ru, world-of-legends.su, www.aforizmu.com, godsbay.ru, ordodeus.ru

djali i tretë i Kronos dhe Rhea, Hadesi(Hades, Aides), trashëgoi mbretërinë e nëndheshme të të vdekurve, në të cilën rrezet e diellit nuk depërtojnë kurrë, duket, me short, sepse kush do të pranonte vullnetarisht ta sundonte atë? Sidoqoftë, karakteri i tij ishte aq i zymtë sa nuk mund të shkonte askund tjetër përveç botës së krimit.

Në kohën e Homerit, në vend që të thoshin "vdes", ata thoshin "shko në shtëpinë e Hadesit". Imagjinata që pikturoi këtë shtëpi të të vdekurve ushqehej nga përshtypjet e botës së epërme të bukur, në të cilën ka shumë gjëra të padrejta, tmerrësisht të zymta dhe të padobishme. Shtëpia e Hades u imagjinua të rrethohej nga porta të forta; vetë Hades quhej Pilart ("mbyllja e portave") dhe ishte përshkruar në vizatime me një çelës të madh. Jashtë portave, si në shtëpitë e njerëzve të pasur që kanë frikë për pronën e tyre, u shfaq një qen roje me tre koka, i egër dhe i lig, Cerberus, në qafën e të cilit gjarpërinjtë fërshëllenin dhe lëviznin. Cerberus i lejon të gjithë të hyjnë dhe nuk e lë askënd të dalë.

Çdo pronar i një shtëpie kaq të fortë në tokë kishte pasuri. Hadesi gjithashtu i zotëronte ato. Dhe, sigurisht, nuk kishte grurë të artë që rritej atje, dhe mollët e kuqe të ndezura dhe kumbullat kaltërosh që fshiheshin në degët e gjelbra nuk ishin të këndshme. Aty rriteshin pemë me pamje të trishtuar dhe të padobishme. Njëri prej tyre ruan ende një lidhje me vdekjen dhe ndarjen që daton që nga koha homerike - shelgu që qan. Pema tjetër është plepi i argjendtë. Shpirti endacak nuk mund të shohë barin e milingonës që delet e lakojnë me lakmi, as lulet delikate e të ndritshme të livadheve nga të cilat thuheshin kurora për festat njerëzore dhe për flijimet për perënditë qiellore. Kudo që të shikoni - asfodele të tejmbushura, një bar i padobishëm, që thith të gjitha lëngjet nga toka e varfër për të ngritur një kërcell të fortë, të gjatë dhe lule të zbehta kaltërosh, që të kujtojnë faqet e dikujt të shtrirë në shtratin e vdekjes. Përmes këtyre livadheve pa gëzim, pa ngjyrë të zotit të vdekjes, një erë e akullt me ​​gjemba i shtyn mbrapa dhe mbrapa hijet pa trup të të vdekurve, duke lëshuar një tingull të lehtë shushurimës, si rënkimi i zogjve që ngrijnë. Asnjë rreze e vetme drite nuk depërton prej nga doli jeta e sipërme tokësore, e ndriçuar nga dielli, shkëlqimi i hënës dhe vezullimi i yjeve; as gëzimi, as pikëllimi nuk arrin. Vetë Hades dhe gruaja e tij Persefona ulen në fronin e artë. Gjyqtarët Minos dhe Rhadamanthus ulen në fron, këtu është perëndia e vdekjes - Thanat me krahë të zinj me shpatë në duar, pranë kerëve të zymtë, dhe perëndeshë e hakmarrjes Erinyes i shërben Hadesit. Në fronin e Hades është zoti i ri i bukur Hypnos, ai mban kokat e lulekuqes në duar dhe derdh një pilulë gjumi nga briri i tij, i cili i bën të gjithë të flenë, madje edhe Zeusin e madh. Mbretëria është plot me fantazma dhe përbindësha, mbi të cilat sundon perëndesha me tre koka dhe tre trupa Hecate.Në netët e errëta ajo del nga Hadesi, endet rrugëve, dërgon tmerre dhe ëndrra të dhimbshme për ata që harrojnë ta thërrasin si një ndihmës kundër magjisë. Hadesi dhe brezi i tij janë më të tmerrshëm dhe më të fuqishëm se perënditë që jetojnë në Olimp.

Nëse u besoni miteve, vetëm disa arritën të shpëtonin shkurtimisht nga duart e Hades dhe kthetrat e Cerberus (Sisifus, Protesilaus). Prandaj, idetë për strukturën e botës së krimit ishin të paqarta dhe ndonjëherë kontradiktore. Njëri siguroi se ata arritën në mbretërinë e Hades me anë të detit dhe se ajo ndodhej diku ku zbret Helios, pasi kishte përfunduar udhëtimin e tij të përditshëm. Një tjetër, përkundrazi, argumentoi se ata nuk notuan në të, por zbritën në të çara të thella pikërisht atje, pranë qyteteve ku zhvillohej jeta tokësore. Këto zbritje në mbretërinë e Hades u treguan kureshtarëve, por pak prej tyre nxitonin të përfitonin prej tyre.

Sa më shumë njerëz zhdukeshin në harresë, aq më i sigurt bëhej informacioni për mbretërinë e Hades. U raportua se ishte rrethuar nëntë herë nga lumi Styx, i shenjtë për njerëzit dhe perënditë, dhe se Styx ishte i lidhur me Cocytus, lumin e të qarit, i cili nga ana e tij rridhte në pranverën e verës duke dalë nga zorrët e tokës. , duke i dhënë harresë çdo gjëje tokësore. Gjatë jetës së tij, banori i maleve dhe luginave greke nuk pa lumenj të tillë që iu zbuluan shpirtit të tij fatkeq në Hades. Këta ishin lumenj të vërtetë të fuqishëm, ata që rrjedhin në fusha, diku përtej maleve Riphean, dhe jo përrenjtë patetikë të atdheut të tij shkëmbor që thahen në verën e nxehtë. Ju nuk mund t'i hidhni ato, nuk mund të hidheni nga guri në gur.

Për të arritur në mbretërinë e Hadesit, duhej pritur në lumin Acheron për një varkë të drejtuar nga demoni Charon - një plak i shëmtuar, i gjithi gri, me një mjekër të gërvishtur. Lëvizja nga një mbretëri në tjetrën duhej paguar me një monedhë të vogël, e cila vendosej nën gjuhën e të ndjerit në momentin e varrimit. Ata pa monedha dhe ata të gjallë - kishte disa - Karoni i shtyu me rrem, pjesën tjetër e futi në kanoe dhe ata duhej të vozisnin vetë.

Banorët e nëntokës së zymtë iu bindën rregullave të rrepta të vendosura nga vetë Hadesi. Por nuk ka rregulla pa përjashtime, qoftë edhe nëntokësore. Ata që kishin degën e artë nuk mund të shtyheshin nga Karoni dhe të leheshin nga Cerberi. Por askush nuk e dinte saktësisht se në cilën pemë u rrit kjo degë dhe si ta këpuste atë.

Këtu, përtej pragut të verbër,
Ju nuk mund të dëgjoni valët e sërfit.
Këtu nuk ka vend për shqetësime,
Paqja mbretëron gjithmonë...
Një mori yjësish
Asnjë rreze nuk dërgohet këtu,
Asnjë gëzim i pakujdesshëm,
Asnjë pikëllim kalimtar -
Vetëm një ëndërr, një ëndërr e përjetshme
Duke pritur në atë natë të përjetshme.
L. Sulnburn

Fjalë për fjalë "pa formë", "i padukshëm", "i tmerrshëm" - Zoti është sundimtari i mbretërisë së të vdekurve, si dhe vetë mbretëria. Hadesi është një hyjni olimpike, megjithëse është vazhdimisht në domenin e tij të fshehtë. Djali i Kronos dhe Rhea, vëllai i Zeusit, Poseidonit, Demetrës, Herës dhe Hestias, me të cilin ai ndau trashëgiminë e babait të tij të rrëzuar, Hadesi mbretëron me gruan e tij Persefonën (bijën e Zeusit dhe Demetrës), të cilën ai e rrëmbeu ndërsa ajo ishte duke mbledhur lule në livadh. Homeri e quan Hadesin "bujar" dhe "mikpritës" sepse... asnjë person i vetëm nuk do t'i shpëtojë fatit të vdekjes; Hades - "i pasur", quhet Plutoni (nga greqishtja "pasuri"), sepse ai është pronar i shpirtrave dhe thesareve të panumërta njerëzore të fshehura në tokë. Hadesi është pronar i një helmete magjike që e bën atë të padukshëm; Kjo përkrenare u përdor më vonë nga perëndesha Athena dhe heroi Perseus, duke marrë kokën e Gorgonit. Por kishte edhe mes të vdekshmëve të aftë për të mashtruar sundimtarin e mbretërisë së të vdekurve. Kështu, ai u mashtrua nga dinak Sisif, i cili dikur la pasuritë nëntokësore të Zotit. Orfeu magjepsi Hadesin dhe Persefonin me këngën e tij dhe duke luajtur lire, kështu që ata ranë dakord të kthenin gruan e tij Eurydice në tokë (por ajo u detyrua të kthehej menjëherë, sepse Orfeu i lumtur shkeli marrëveshjen me perënditë dhe shikoi gruan e tij edhe para se të largohej. mbretëria e Hadesit). Herkuli rrëmben qenin - rojen e Hadesit - nga mbretëria e të vdekurve.

Në mitologjinë greke të periudhës olimpike, Hadesi është një hyjni e vogël. Ai vepron si një hipostazë e Zeusit; nuk është më kot që Zeusi quhet Chthonius - "nëntokë" dhe "zbritje". Hadesit nuk i bëhen sakrifica, ai nuk ka pasardhës, madje e ka marrë gruan në mënyrë të paligjshme. Megjithatë, Hadesi frymëzon tmerrin me pashmangshmërinë e tij.

Ju lutem mos qeshni

Letërsia e vonë antike krijoi një ide parodike dhe groteske të Hadesit (“Biseda në Mbretërinë e të Vdekurve” nga Luciani, që me sa duket e kishte burimin te “Bretkosat” nga Aristofani). Sipas Pausanias, Hadesi nuk ishte i nderuar askund, përveç Elisit, ku një herë në vit hapej një tempull për perëndinë (ashtu siç njerëzit zbresin vetëm një herë në mbretërinë e të vdekurve), ku vetëm priftërinjtë lejoheshin të hynin.

Në mitologjinë romake, Hadesi korrespondonte me perëndinë Orcus.

Hades është gjithashtu emri i hapësirës në zorrët e tokës ku sunduesi jeton mbi hijet e të vdekurve, të cilët janë sjellë nga perëndia lajmëtar Hermes (shpirtrat e njerëzve) dhe perëndeshë e ylberit Iris (shpirtrat të grave).

Ideja e topografisë së Hades u bë më komplekse me kalimin e kohës. Homeri e di: hyrjen në mbretërinë e të vdekurve, e cila ruhet nga Kerberus (Cerberus) në perëndimin e largët ("perëndim", "perëndimi i diellit" - një simbol i vdekjes) përtej lumit Oqean, i cili lan tokën, livadhe të zymta i tejmbushur me asfodele, tulipanë të egër, mbi të cilët hijet e lehta notojnë të vdekurit, rënkimet e të cilëve janë si shushurima e qetë e gjetheve të thata, thellësitë e zymta të Hades - Erebus, lumenjtë Cocytus, Styx, Acheron, Pyriphlegethon, Tartarus.

Dëshmitë e mëvonshme shtojnë edhe kënetat Stygiane ose Liqeni Acherusia, në të cilin derdhet lumi Cocytus, Pyriphlegethon (Phlegethon) i zjarrtë, që rrethon Hadesin, lumi i harresës Lethe, bartësi i Charonit të vdekur, qeni me tre koka Cerberus.

Gjykimi i të vdekurve administrohet nga Minosi, më vonë gjykatësit e drejtë Minos, Aeacus dhe Radamanthos janë bijtë e Zeusit. Ideja Orfiko-Pitagoreane e gjyqit të mëkatarëve: Titiu, Tantali, Sizifi në Tartarus, si pjesë e Hadesit, gjetën vend tek Homeri (në shtresat e mëvonshme të Odisesë), tek Platoni, tek Virgjili. Një përshkrim i hollësishëm i mbretërisë së të vdekurve me të gjitha shkallët e dënimeve në Virgjili (Eneida VI) bazohet në dialogun "Faedoni" nga Platoni dhe tek Homeri me idenë e shlyerjes për keqbërjet tokësore dhe krimet e formuluara tashmë në to. Homeri, në Librin XI të Odisesë, përshkruan gjashtë shtresa historike dhe kulturore në idetë për fatin e shpirtit. Homeri gjithashtu e quan në Hades një vend për të drejtët - Fushat Elysian ose Elysium. Hesiodi dhe Pindari përmendin "ishujt e të bekuarve", kështu që ndarja e Hadesit nga Virgjili në Elysium dhe Tartarus shkon prapa në traditën greke.

Problemi i Hades shoqërohet gjithashtu me idetë për fatin e shpirtit, marrëdhënien midis shpirtit dhe trupit, ndëshkimin e drejtë - imazhin e perëndeshës Dike dhe funksionimin e ligjit të pashmangshmërisë.

Persefona Lëvorja

("vajzë", "vashë"). perëndeshë e mbretërisë së të vdekurve. E bija e Zeusit dhe Demetrës, gruaja e Hadesit, e cila me lejen e Zeusit e rrëmbeu atë (Hes. Theog. 912-914).

Himni homerik "Për Demeter" tregon se si Persefona dhe miqtë e saj luanin në livadh, duke mbledhur iris, trëndafila, manushaqe, zymbyl dhe daffodils. Hadesi u shfaq nga një çarje në tokë dhe e largoi Persefonin me një karrocë të artë drejt mbretërisë së të vdekurve (Hymn. Hom. V 1-20, 414-433). Demetra e pikëlluar dërgoi thatësirën dhe dështimin e të korrave në tokë, dhe Zeusi u detyrua të dërgonte Hermesin me urdhër në Hades për të nxjerrë Persefonën në dritë. Hadesi dërgoi Persefonën te nëna e saj, por e detyroi të hante një kokërr shege që Persefona të mos harronte mbretërinë e vdekjes dhe të kthehej përsëri tek ai. Demetra, pasi mësoi për tradhtinë e Hadesit, kuptoi se tani e tutje vajza e saj do të kalonte një të tretën e vitit midis të vdekurve dhe dy të tretat me nënën e saj, gëzimi i së cilës do të kthente bollëkun në tokë (360-413).

Persefona sundon me mençuri mbretërinë e të vdekurve, ku heronjtë depërtojnë herë pas here. Mbreti i Lapithëve, Pirithous, u përpoq të rrëmbejë Persefonin së bashku me Tezeun, për këtë ai u lidh me zinxhirë në një shkëmb dhe Persefona e lejoi Herkulin të kthejë Tezeun në tokë. Me kërkesën e Persefonës, Herkuli e la të gjallë bariun e lopëve Hades (Apollod. II 5, 12). Persefona u prek nga muzika e Orfeut dhe ia ktheu Euridikën (megjithatë, për fajin e Orfeut, ajo mbeti në mbretërinë e të vdekurve; Ovid. Met. X 46-57). Me kërkesën e Afërditës, Persefoni e fshehu foshnjën Adonisin me të dhe nuk donte t'ia kthente Afërditës; sipas vendimit të Zeusit, Adonisi duhej të kalonte një të tretën e vitit në mbretërinë e të vdekurve (Apollod. III 14, 4).

Persefona luan një rol të veçantë në kultin orfik të Dioniz-Zagreut. Nga Zeusi, i cili u shndërrua në gjarpër, ajo lind Zagreusin (Hymn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), i cili më pas u copëtua nga Titanët. Persefona lidhet gjithashtu me kultin Eleusinian të Demetrës.

Në Persefonë, tiparet e hyjnisë së lashtë ktonike dhe olimpizmit klasik janë të ndërthurura ngushtë. Ajo mbretëron në Hades kundër vullnetit të saj, por në të njëjtën kohë ndihet si një sundimtare plotësisht legjitime dhe e mençur atje. Ajo shkatërroi, fjalë për fjalë duke shkelur, rivalët e saj - Hadesin e dashur: nimfën Kokitida dhe nimfën Minta. Në të njëjtën kohë, Persephone i ndihmon heronjtë dhe nuk mund ta harrojë tokën me prindërit e saj. Persefona, si gruaja e gjarprit ktonik Zeus, daton në arkaikën e thellë, kur vetë Zeusi ishte ende mbreti "Underground" i mbretërisë së të vdekurve. Gjurmët e kësaj lidhjeje midis Zeus Chthonius dhe Persefonës është dëshira e Zeusit që Hades ta rrëmbejë Persefonën kundër vullnetit të vetë Persefonës dhe nënës së saj.

Në mitologjinë romake, ajo korrespondon me Proserpinën, vajzën e Ceres.

Hekati

Perëndeshë e errësirës, ​​vizioneve të natës dhe magjisë. Në gjenealogjinë e propozuar të Hesiodit, ajo është e bija e Titanides Persus dhe Asteria dhe kështu nuk është e lidhur me rrethin olimpik të perëndive. Ajo mori nga Zeusi fuqinë mbi fatin e tokës dhe të detit dhe u pajis nga Urani me fuqi të madhe. Hecate është një hyjni e lashtë ktonike, e cila, pas fitores mbi Titanët, ruajti funksionet e saj arkaike, madje u nderua thellë nga vetë Zeusi, duke u bërë një nga perënditë që ndihmon njerëzit në punët e tyre të përditshme. Ajo patronizon gjuetinë, bariun, mbarështimin e kuajve, aktivitetet shoqërore njerëzore (në gjykatë, asamble kombëtare, gara, mosmarrëveshje, luftë), mbron fëmijët dhe të rinjtë. Ajo është dhënëse e mirëqenies së nënës, ndihmon në lindjen dhe rritjen e fëmijëve; u jep udhëtarëve një rrugë të lehtë; ndihmon të dashuruarit e braktisur. Kështu, fuqitë e saj dikur u shtrinë në ato fusha të veprimtarisë njerëzore që më vonë iu desh t'ia dorëzonte Apollonit, Artemidës dhe Hermesit.

Me përhapjen e kultit të këtyre perëndive, Hecate humbet pamjen e saj tërheqëse dhe tiparet tërheqëse. Ajo largohet nga bota e sipërme dhe, duke iu afruar Persefonës, të cilën e ndihmoi nënën e saj të kërkonte, lidhet pazgjidhshmërisht me mbretërinë e hijeve. Tani ajo është një perëndeshë ogurzi me flokë gjarpëri dhe me tre fytyra, që shfaqet në sipërfaqen e tokës vetëm në dritën e hënës dhe jo në diell, me dy pishtarë flakërues në duar, shoqëruar nga qen të zinj si nata dhe përbindësha të botën e krimit. Hecate - "chthonia" e natës dhe "urania" qiellore, "e parezistueshme" endet midis varreve dhe nxjerr fantazmat e të vdekurve, dërgon tmerre dhe ëndrra të tmerrshme, por gjithashtu mund të mbrojë prej tyre, nga demonët e këqij dhe magjia. Ndër shoqëruesit e saj të vazhdueshëm ishin përbindëshi me këmbë gomari Empusa, i aftë për të ndryshuar pamjen e tij dhe për të frikësuar udhëtarët e vonuar, si dhe shpirtrat demonikë të Kera. Pikërisht kështu paraqitet hyjnesha në monumentet e artit figurativ që nga shekulli V. para Krishtit.

Një perëndeshë e tmerrshme e natës me pishtarë flakë në duar dhe gjarpërinj në flokët e saj, Hecate është perëndeshë e magjisë, magjistare dhe mbrojtëse e magjisë së kryer nën mbulesën e natës. Ata i drejtohen asaj për ndihmë, duke iu drejtuar manipulimeve të veçanta misterioze. Miti e fut atë në familjen e magjistarëve, duke e kthyer atë në vajzën e Helios dhe në këtë mënyrë krijon një marrëdhënie me Kirk, Pasiphae, Medea, e cila gëzon mbrojtjen e veçantë të perëndeshës: Hecate e ndihmoi Medean të arrinte dashurinë e Jasonit dhe në përgatitjen e ilaçeve.

Kështu, në imazhin e Hecate, tiparet demonike të hyjnisë para-olimpike janë të ndërthurura ngushtë, duke lidhur dy botët - të gjallët dhe të vdekurit. Ajo është errësira dhe në të njëjtën kohë një perëndeshë hënore, afër Selenës dhe Artemidës, e cila e çon origjinën e Hekatës në Azinë e Vogël. Hekati mund të konsiderohet një analogji nate me Artemisën; Ajo është gjithashtu një gjahtare, por gjuetia e saj është një gjueti nate e errët midis të vdekurve, varreve dhe fantazmave të botës së krimit, ajo nxiton rreth e qark e rrethuar nga një tufë ferrinjsh dhe shtrigash. Hekati është gjithashtu afër Demetrës - forca jetësore e tokës.

Perëndesha e magjisë dhe zonja e fantazmave, Hecate, kishte tre ditët e fundit të çdo muaji, të cilat konsideroheshin të pafat.

Romakët e identifikuan Hekatën me perëndeshën e tyre Trivia - "perëndeshë e tre rrugëve", ashtu si homologja e saj greke, ajo kishte tre koka dhe tre trupa. Imazhi i Hecate ishte vendosur në një udhëkryq ose udhëkryq, ku, pasi kishin hapur një gropë në fund të natës, ata sakrifikonin këlysh, ose në shpella të zymta të paarritshme nga rrezet e diellit.

Thanatos Tifoz

Zoti është personifikimi i vdekjes (Hes. Theog. 211 vijim.; Homeri “Iliada”, XIV 231 vijim.), djali i perëndeshës Nyx (Nata), vëllai i Hypnos (Gjumi), perëndeshat e fatit Moira, Nemesis.

Në kohët e lashta, ekzistonte një mendim se vdekja e një personi varej vetëm nga ajo.

Ky këndvështrim shprehet nga Euripidi në tragjedinë "Alcestis", e cila tregon se si Herkuli e ripushtoi Alkestinën nga Thanatos, dhe Sisifus arriti të lidhte me zinxhirë perëndinë ogurzi për disa vjet, si rezultat i së cilës njerëzit u bënë të pavdekshëm. Kështu ndodhi derisa Thanatos u lirua nga Aresi me urdhër të Zeusit, pasi njerëzit ndaluan së bërë sakrifica për perënditë e nëndheshme.

Thanatos ka një shtëpi në Tartarus, por zakonisht ai ndodhet në fronin e Hades; ekziston gjithashtu një version sipas të cilit ai vazhdimisht fluturon nga shtrati i një personi që vdes në tjetrin, ndërsa i pret një fije floku nga koka e personit që po vdes me një shpatë dhe duke i marrë shpirtin. Zoti i gjumit Hypnos e shoqëron gjithmonë Thanatosin: shumë shpesh në vazo antike mund të shihni piktura që përshkruajnë ata të dy.

Keqësia, telashet dhe
vdekje e tmerrshme mes tyre:
Ajo ose mban të shpuarin ose kap atë të pashpuar,
Ose trupi i të vrarit tërhiqet zvarrë nga këmba përgjatë prerjes;
Rroba në gjoks është e njollosur me gjak njeriu.
Në betejë, si njerëzit e gjallë, ata sulmojnë dhe luftojnë,
Dhe njëra para tjetrës ata merren me kufoma të përgjakur.
Homeri "Iliada"

 . krijesa demonike, shpirtrat e vdekjes, fëmijët e perëndeshës Nikta. Ata sjellin telashe, vuajtje dhe vdekje për njerëzit (nga greqishtja "vdekje", "dëm").

Grekët e lashtë i imagjinonin kerët si krijesa femra me krahë që fluturonin drejt një personi që po vdiste dhe i vodhën shpirtin. Në mes të betejës janë edhe Kerët, duke rrëmbyer të plagosurit, duke tërhequr zvarrë kufoma, të lyera me gjak. Kera jeton në Hades, ku ata janë vazhdimisht në fronin e Hades dhe Persefonës dhe u shërbejnë perëndive të botës së krimit të të vdekurve.

Ndonjëherë Ker ishte i lidhur me Erinyes. Në literaturën për historinë e mitologjisë, kerët grekë dhe "dënimet" sllave ndonjëherë shoqërohen.

Si zhurma e detit në një orë ankthi,
Si klithma e një përroi që është i kufizuar,
Tingëllon e zgjatur, e pashpresë,
Një rënkim i dhimbshëm.
Fytyrat janë të shtrembëruara nga agonia,
Nuk ka sy në bazat e tyre. goja e hapur
Shpreh abuzime, lutje, kërcënime.
Ata duken të tmerruar mes lotëve të tyre
Në Styksin e zi, në humnerën e ujërave të tmerrshme.
F. Shiler

Perëndeshat e hakmarrjes, të lindura nga Gaia, e cila thithi gjakun e Uranit të tredhur. Origjina e lashtë paraolimpike e këtyre hyjnive të tmerrshme tregohet edhe nga një mit tjetër për lindjen e tyre nga Nyx dhe Erebus.

Numri i tyre fillimisht ishte i pasigurt, por më vonë u besua se ishin tre Erinye dhe atyre iu dhanë emrat: Alecto, Tisiphone dhe Megaera.

Grekët e lashtë i imagjinonin Erinjet si plaka të neveritshme me flokë të ndërthurur me gjarpërinj helmues. Në duar mbajnë pishtarë të ndezur dhe kamxhik ose instrumente torture. Një gjuhë e gjatë del nga goja e tmerrshme e përbindëshit dhe rrjedh gjak. Zërat e tyre të kujtonin si zhurmën e bagëtive, ashtu edhe lehjen e qenve. Pasi e zbuluan kriminelin, ata e ndjekin pa pushim, si një tufë zagarësh, dhe e ndëshkojnë për përbuzje, arrogancë, të personifikuar në konceptin abstrakt të "krenarisë", kur një person merr shumë - ai është shumë i pasur, shumë i lumtur, di shumë. Të lindur nga vetëdija primitive e shoqërisë fisnore, Erinyes në veprimet e tyre shprehin tendencat egalitare të natyrshme në të.

Habitati i demonëve të çmendur është mbretëria nëntokësore e Hades dhe Persefonës, ku ata u shërbejnë perëndive të botës së krimit të të vdekurve dhe prej nga shfaqen në tokë mes njerëzve për të ngjallur hakmarrje, çmenduri dhe zemërim tek ata.

Kështu, Alecto, i dehur nga helmi i gorgonit, depërtoi në formën e një gjarpëri në gjoksin e mbretëreshës së latinëve, Amata, dhe ia mbushi zemrën me keqdashje, duke e çmendur. I njëjti Alecto, në formën e një plake të tmerrshme, e shtyu udhëheqësin e Rutulit, Turnus, të luftonte, duke shkaktuar kështu gjakderdhje.

Tisiphone i tmerrshëm në Tartarus i rrah kriminelët me kamxhik dhe i frikëson me gjarpërinjtë, plot zemërim hakmarrës. Ekziston një legjendë për dashurinë e Tisiphone për mbretin Kiferon. Kur Cithaeron refuzoi dashurinë e saj, Erinyes e vrau atë me flokët e saj gjarpërinj.

Motra e tyre, Megaera, është personifikimi i zemërimit dhe hakmarrjes; edhe sot e kësaj dite, Megaera mbetet një emër i zakonshëm për një grua të zemëruar dhe inatosur.

Pika e kthesës në kuptimin e rolit të Erinies vjen në mitin e Orestit, i përshkruar nga Eskili në Eumenidet. Duke qenë hyjnitë më të lashta ktonike dhe mbrojtësit e së drejtës amtare, ata e persekutojnë Orestin për vrasjen e nënës së tij. Pas gjyqit në Areopag, ku Erinjet debatojnë me Athinën dhe Apollonin, të cilët po mbrojnë Orestin, ata pajtohen me perënditë e reja, pas së cilës marrin emrin Eumenids,   ("mendim i mirë"), duke ndryshuar kështu thelbin e tyre të keq (greqisht , "të jesh i çmendur") në funksionin e patronit. ligji. Prandaj ideja në filozofinë natyrore greke, te Heraklitus, e Erineve si "roje të së vërtetës", sepse pa vullnetin e tyre as "dielli nuk do ta kalojë masën e tij"; kur Dielli shkon përtej gjurmës së tij dhe kërcënon botën me shkatërrim, janë ata që e detyrojnë atë të kthehet në vendin e tij. Imazhi i Erinyes ka evoluar nga hyjnitë ktonike që mbrojnë të drejtat e të vdekurve deri te organizatorët e rendit kozmik. Më vonë ata u quajtën edhe semni ("i nderuar") dhe pontii ("i fuqishëm").

Erinitë duket se janë të nderuar dhe mbështetës në lidhje me heroin e brezit të hershëm, Edipin, i cili pa e ditur vrau babanë e tij dhe u martua me nënën e tij. Ata i japin atij paqe në korijen e tyre të shenjtë. Kështu, perëndeshat zbatojnë drejtësinë: kupa e mundimit të Edipit vërshoi. Ai e kishte verbuar tashmë veten për një krim të pavullnetshëm dhe, një herë në mërgim, vuante nga egoizmi i djemve të tij. Ashtu si mbrojtësit e rendit dhe ligjit, Erinyes i ndërpresin me zemërim profecitë e kuajve të Akilit, duke transmetuar për vdekjen e tij të afërt, sepse nuk është punë e kalit të transmetojë.

Perëndesha e ndëshkimit të drejtë, Nemesis, nganjëherë identifikohej me Erinyes.

Në Romë ato korrespondonin me furitë ("të çmendur", "të tërbuar"), Furiae (nga furire, "në tërbim"), perëndeshat e hakmarrjes dhe pendimit, duke ndëshkuar një person për mëkatet e kryera.

Zotat olimpikë (olimpianët) në mitologjinë e lashtë greke janë perënditë e brezit të tretë (pas perëndive dhe titanëve origjinalë - perënditë e brezit të parë dhe të dytë), qeniet më të larta që jetuan në malin Olimp. Tradicionalisht, perënditë olimpike përfshinin dymbëdhjetë perëndi, fëmijët e Kronos dhe Rhea. Hadesi dhe Poseidoni janë vetëm kaq!

Hades është në mitologjinë e lashtë greke perëndia e nëntokës së të vdekurve dhe emri i mbretërisë së të vdekurve, hyrja në të cilën, sipas Homerit dhe burimeve të tjera, ndodhet diku "në perëndim të largët, përtej lumit të Oqeanit. , që lan tokën.” Djali i madh i Kronos dhe Rhea, vëllai i Zeusit, Poseidonit, Herës, Hestias dhe Demetrës. Burri i Persefonës, i nderuar dhe i thirrur me të.

Poseidoni - Zoti i detit dhe tërmeteve, në mitologjinë e lashtë greke. Djali i dytë i Kronos dhe Rhea, vëllai i Zeusit, Herës, Demetrës, Hestias dhe Hades. Kur bota u nda, ai mori detin. Gradualisht, Poseidoni shtyu mënjanë perënditë e lashta lokale të detit: Nereus, Oqeani, Proteus dhe të tjerët. Poseidoni, me gruan e tij Amfitritën dhe djalin Tritonin, jetonin në një pallat luksoz në fund të detit, i rrethuar nga Nereidë, hipokampe dhe banorë të tjerë të detit, me vrap përtej detit me një karrocë të tërhequr nga kuaj me krifë të gjatë, me një trident, me të cilin shkaktoi stuhi, theu gurët dhe rrëzoi burimet. Ai mund të ndihmojë me çdo gjë që lidhet me intuitën, ëndrrat, fuqitë psikike, varësitë, industrinë e argëtimit dhe misteret. Aromat e saj janë kamfuri, elfi dhe shelgu. Ngjyrat e tij janë aqua, dhe simbolet e tij janë një kalë i bardhë ose një treshe.

Nga pikëpamja e filozofisë dhe astrologjisë antike, kuarteti i perëndive dominuese olimpike formojnë katër elementët botërorë. Zeusi është elementi i ajrit, Poseidoni është elementi i ujit, Hadi është elementi i zjarrit, Demetra është elementi i tokës, i cili është identik me elementët astrologjikë që formojnë sistemin e shenjave të zodiakut. Përkatësisht, numri 6 në numerologji simbolizon botën, e cila formohet nga katër elementë, dhe në përputhje me rrethanat, katër perënditë supreme simbolizojnë dhe formojnë një botë në të cilën veprojnë katër elementë.

Greqia e lashtë është një vend i mahnitshëm. Kultura e saj shumë e zhvilluar luajti një rol të madh në zhvillimin e qytetërimit botëror. Mënyra mitologjike e të menduarit e natyrshme në njerëzit e asaj kohe krijoi një fe në të cilën paganizmi, besimet totemike, kulti i paraardhësve dhe ndikimi i botëkuptimeve të popujve të tjerë me të cilët grekët e lashtë ranë në kontakt ishin më të ndërlikuara. "Odisea" dhe "Iliada", veprat e Hesiodit, tempuj të shumtë, statuja perëndish, vizatime - këto janë burimet përmes të cilave mund të mësojmë shumë për Hellasin e madh.

Foto e botës dhe e vetëdijes

Vetëdija mitologjike e grekëve të lashtë dhe kultura e tyre bazohej në idetë për Kozmosin si një lloj bote të gjallë. Në shkencë kjo quhet kozmologjizmë inteligjente e gjallë. Universi me planetë, yje, yjësi dhe vetë Toka me gjithçka që ekziston, atyre iu duk se ishin të gjallë, të pajisur me arsye dhe përmbajtje shpirtërore. Ligjet dhe forcat e natyrës u personifikuan nga grekët në imazhet e perëndive të lashta - të mëdhenj dhe të vegjël, në shërbëtorët dhe ndihmësit e tyre, heronjtë dhe titanët. Helenët e perceptuan të gjithë botën dhe gjithçka që ndodhte në të si një mister madhështor, si një shfaqje të luajtur në skenën e skenës së jetës. Aktorët në të janë edhe vetë njerëzit edhe hyjnitë që i kontrollojnë. Zotat nuk ishin shumë të largët nga njerëzit. Ata u ngjanin atyre për nga pamja, zakonet, tiparet e karakterit dhe zakonet. Prandaj, grekët e lashtë mund t'i sfidonin ata, të mos i bindeshin dhe të fitonin! Një liri të tillë nuk do ta gjejmë më në fetë e tjera.

Panteoni Hyjnor

Më të hershmet, në veçanti perëndia Hades, lidhen me fetë e përgjithshme indo-evropiane që ekzistonin në atë kohë. Studiuesit gjejnë shumë paralele midis qielloreve indiane, për shembull, dhe helenëve. Kur mitet dhe feja filluan të ndërthuren gjithnjë e më ngushtë në mendjet e njerëzve, panteoni grek u plotësua me "qiramarrës" të rinj. Ata u bënë heronj të miteve dhe legjendave. Kështu, kozmogonia primitive pagane u ndërthur me fenë e kohëve të mëvonshme. Dhe i njëjti Olimp që dimë nga veprat e artit, me të gjithë banorët e tij, nuk mori formë menjëherë.

Brezat e perëndive

Në Panteonin e lashtë, ishte zakon të dallohej midis perëndive të brezave të vjetër dhe të rinj. E para përfshin Kaosin - errësira dhe çrregullimi, nga i cili më pas lindën të gjithë të tjerët. Toka u formua nga kaosi - grekët e quajtën mishërimin e saj hyjnor Gaia. Perëndesha e natës - Nikta - pamja e saj njoftoi ndryshimin e orës së ditës. Tartari i zymtë u bë personifikimi i fjalës "humnerë". Më vonë, nga një krijesë e caktuar mitike, ai do të kthehet në një hapësirë ​​errësire të pafundme, të sunduar nga perëndia Hades. Nga kaosi, lindi Erosi - mishërimi i dashurisë. Grekët i konsideronin fëmijët e Gaias dhe titanit Chronos si brezi i dytë i fuqive më të larta. Ata u bënë Urani - sundimtari i qiellit, Pontus - sundimtari i të gjithë Hadesit të brendshëm - pronar i mbretërisë së nëndheshme, si dhe Zeusi, Poseidoni, Hypnos dhe shumë olimpikë të tjerë. Secili prej tyre kishte "sferën e tij të ndikimit", marrëdhëniet e veta të veçanta me njëri-tjetrin dhe me njerëzit.

Emrat e Zotit

Zoti Hades ka disa emra të përveçëm. Grekët e quajtën gjithashtu Hades, dhe në mitologjinë romake ai njihet si Plutoni - i madh, i çalë, me lëkurë të errët, i tmerrshëm, i frikshëm në pamje. Dhe, së fundi, Polydegmon (nga "poly" - shumë, "degmon" - për të përmbajtur), d.m.th., "akomodimi i shumë", "marrja e shumë". Çfarë donin të thoshin të lashtët? Vetëm se perëndia greke Hades sundonte mbretërinë e të vdekurve. Të gjithë shpirtrat që u larguan nga kjo botë ranë në "dioqezën" e tij. Kjo është arsyeja pse ai strehon "shumë", dhe ka raste të rralla kur dikush mund të kthehet. Dhe përkufizimi "marrës i shumë njerëzve, marrës i dhuratave" lidhet me mitin e mëposhtëm: çdo shpirt, para se të shkojë në banesën e tij të re, duhet t'i paguajë haraç transportuesit Charon. Gjithashtu sundohet nga perëndia greke Hades. Kjo do të thotë që ato monedha që japin shpirtrat kur kalojnë Styx shkojnë në thesarin e sundimtarit të mbretërisë së të vdekurve. Kjo është arsyeja pse, meqë ra fjala, ekzistonte një zakon në Greqinë e Lashtë: varrosja e të vdekurve me "para".

Hades në Hades

Pse Hadesi është perëndia i të vdekurve? Si ndodhi që një qenie qiellore zgjodhi për vete një vendbanim kaq të zymtë? Kronos, nga frika e konkurrencës, përpiu fëmijët e tij. Sipas disa burimeve, Hades pësoi të njëjtin fat. Sipas studiuesve të tjerë të antikitetit, një prind mizor e hodhi fëmijën e tij në humnerën e Tartarusit. Kur perënditë e reja u rebeluan kundër pleqve, midis tyre filloi një luftë e pamëshirshme. Betejat u zhvilluan për mijëra vjet, por Zeusi, Poseidoni dhe fëmijët e tjerë të Kronos fituan fitoren e shumëpritur. Pastaj liruan të burgosurit, rrëzuan babanë e tyre dhe vendosën atë, Titanët dhe Ciklopët në vendin e të burgosurve të fundit dhe e ndanë të gjithë botën në "sfera ndikimi". si rezultat, Zeusi është sunduesi i qiellit dhe i të gjitha fuqive më të larta, Hadesi është perëndia i botës së krimit, i cili quhet gjithashtu. Poseidoni mori kontrollin e të gjithë elementëve të ujit. Vëllezërit vendosën të qeverisin miqësisht, pa hyrë në konflikt dhe pa dëmtuar njëri-tjetrin.

Mbretëria e të Vdekurve

Cila është mbretëria e të vdekurve, e sunduar nga perëndia e lashtë greke Hades? Kur një person duhet t'i thotë lamtumirë jetës, Hermesi, një lajmëtar me sandale me krahë, i dërgohet atij. Ai shoqëron shpirtrat në brigjet e kufirit që ndan botën e njerëzve nga bota e hijeve dhe i transferon te Charon, tragetin që i dorëzon viktimat e tij në botën e krimit. Ndihmësi i Charon është Cerberus, një qen përbindësh me tre koka dhe gjarpërinj në vend të një qafore. Ai kujdeset që askush të mos largohet nga toka e shpirtrave dhe të mos kthehet në tokë. Në pjesët më të ulëta dhe më të largëta të Hadesit shtrihet Tartarusi, hyrja në të cilën mbyllet me dyer hekuri. Në përgjithësi, një rreze dielli nuk depërton kurrë në "mbretërinë e errët të Hades". Është e trishtuar, e ftohtë, e vetmuar atje. Shpirtrat e të vdekurve enden rreth tij, duke e mbushur hapësirën me rënkime të forta, të qara dhe rënkime. Vuajtjet e tyre intensifikohen nga tmerri i takimeve me fantazmat dhe përbindëshat që përgjojnë në errësirë. Kjo është arsyeja pse njerëzit e urrejnë kaq shumë këtë vend të pikëllimit!

Atributet e fuqisë

Cilat janë simbolet identifikuese të perëndisë Hades? Ai ulet në mes të sallës kryesore të pallatit të tij mbi një fron luksoz të bërë prej ari të pastër. Pranë është gruaja e tij - Persephone gjithmonë e trishtuar, e bukur. Sipas legjendave, ky fron është bërë nga Hephaestus, perëndia e farkëtarit, mbrojtësi i zejeve dhe një mjeshtër i aftë. Hadesi është i rrethuar nga Erinnyes që fërshëllehet keq - perëndeshë e hakmarrjes, mundimit të fshehtë dhe vuajtjes. Askush nuk mund t'u fshihet atyre; ata lehtë mund të torturojnë çdo person deri në vdekje! Meqenëse Hadesi është perëndia e nëntokës (mund të shihni foto nga imazhet e lashta në artikullin tonë) të të vdekurve, ai shpesh përshkruhej me kokën prapa. Me këtë detaj, artistët dhe skulptorët theksuan se ai nuk shikon në sytë e askujt; sytë e hyjnisë janë bosh, të vdekur. Një tjetër atribut i detyrueshëm i Hades është një përkrenare magjike. E bën pronarin e saj të padukshëm. Ciklopët i dhanë zotit armaturën e mrekullueshme kur ai i shpëtoi nga Tartarusi. Zoti nuk shfaqet kurrë pa armën e tij të plotfuqishme - një pirun me dy krahë. Skeptri i tij është zbukuruar me një figurinë të një qeni me tre koka. Zoti ecën rreth e qark në një karrocë, të lidhur vetëm me kuaj të zinj si nata. Elementi i zotit të të vdekurve është, natyrisht, toka, pluhuri, i cili merr trupat e njeriut në thellësitë e tij. Dhe lulet që simbolizojnë Hadesin janë tulipanë të egër. Grekët e lashtë i flijonin dema të zinj.

Enturazh

Por le të kthehemi te brezi i tmerrshëm i Hades. Përveç Erinny-t, pranë tij ka gjithmonë gjyqtarë të ashpër dhe të pafalshëm, emrat e të cilëve janë Radamanthos dhe Minos. Ata që vdesin dridhen paraprakisht, sepse ata e dinë se çdo hap i tyre i padrejtë, çdo mëkat do të merret parasysh në oborrin e pakorruptueshëm të Hadesit dhe asnjë lutje nuk do t'i shpëtojë ata nga ndëshkimi. Krahë të mëdhenj të zinj, të ngjashëm me ata me të cilët natyra i ka pajisur lakuriqët e natës, një mantel me të njëjtën ngjyrë dhe një shpatë të mprehtë - ja si duket një tjetër banor i Hades - Thanatos. Kjo armë i pret fillin e jetës një fermeri të thjeshtë, një skllav i pafuqishëm dhe një mbret i fuqishëm, zotëron thesare të panumërta. Para vdekjes, të gjithë janë të barabartë - ky është kuptimi filozofik i këtij imazhi mitik. Hypnos, perëndia e ëndrrave të thella, një djalë i ri i pashëm, është gjithashtu afër. Ai është binjaku i Thanatos-it, kështu që ndonjëherë dërgon ëndrra të rënda e të thella, ato që thonë "si vdekje". Dhe, sigurisht, emri i të cilit i bën njerëzit të dridhen.

Mitet dhe legjendat

Si me çdo qenie qiellore, shumë legjenda dhe mite janë të lidhura me perëndinë Hades. Më e famshmja është për Persefonin, dhe perëndeshën e tokës dhe pjellorisë - Demeter. Historia e Orfeut dhe Euridikës është tepër e bukur. Një mit i trishtuar për një vajzë të quajtur Mint, e cila pati fatin e keq të ra në dashuri me Hadesin, gjë që shkaktoi një sulm zemërimi dhe xhelozie te Persefonia. Si rezultat, ne mund të pimë çaj me barishte aromatike, në të cilat, në fakt, hyjnesha e ktheu vajzën! Po, e njëjta mente kopshti. Kujtojmë gjithashtu frazën tërheqëse që lidhet drejtpërdrejt me Hadesin.

Zoti Hades është sundimtari i botës së krimit midis grekëve të lashtë. Ai konsiderohej vëllai i Zeusit dhe, sipas disa burimeve, më i madhi. Hades quhej edhe Hades. Njerëzit kishin frikë ta thoshin emrin e tij me zë të lartë, kështu që përdorën emra të tjerë, për shembull, "I padukshmi". Kishte shumë gjëra negative të lidhura me këtë zot.

Historia e perëndisë së nëntokës Hades

Përkundër faktit se ky Zot ishte përgjegjës për mbretërinë e të vdekurve, njerëzit nuk panë ndonjë tipar të keq tek ai. Pamja e Hades ishte e ngjashme me Zeusin. E imagjinonin si një burrë të moshuar me mjekër të madhe. Një nga perënditë kryesore të Hades ishte një përkrenare, e cila i dha atij padukshmërinë dhe aftësinë për të depërtuar në vende të ndryshme. Ishte një dhuratë që i bënë Ciklopët. Një tjetër atribut i pazëvendësueshëm është një pirun me dy krahë. Hades kishte gjithashtu një skeptër me kokat e tre qenve, të cilët ishin të lidhur me Cerberusin, duke ruajtur hyrjen në mbretërinë e të vdekurve. Zoti i lashtë grek Hades hipi në një karrocë të tërhequr ekskluzivisht nga kuaj të zinj. Elementet e tij konsiderohen të jenë toka dhe pluhuri. Sa i përket luleve që simbolizojnë Hadesin - tulipanët e egër. Këtij perëndie i flijoheshin dema të zinj.

Një nga ngjarjet domethënëse në mitologjinë e Greqisë së Lashtë është lufta midis titanëve dhe perëndive. Në një luftë të vështirë, Zeusi, Hadesi dhe Poseidoni dolën të parët. Pastaj pati një ndarje të pushtetit me short, si rezultat i së cilës Hadesi mori mbretërinë e të vdekurve dhe pushtetin mbi shpirtrat. Grekët shpesh e portretizonin perëndinë Hades si një kujdestar të mbretërisë së të vdekurve dhe një gjykatës për çdo person. Nga rruga, pas ca kohësh qëndrimi ndaj tij u bë më i butë dhe Hades filloi të përfaqësohej si një zot dhe bollëk. Në këtë rast, në imazhet në duart e tij kishte një kornukopi, në të cilën kishte fruta të ndryshme ose gurë të çmuar. Grekët erdhën në këtë përfundim, sepse filluan të krahasojnë shpirtrat e ringjallur me grurin që është i varrosur në tokë, por ai mbin dhe i jep njeriut ushqim. Për më tepër, gruaja e tij Persefona, e cila ishte perëndeshë e pjellorisë, luajti një rol të rëndësishëm në këtë.

Përkundër faktit se Zoti i Greqisë së Lashtë, Hades, ishte i lidhur me mbretërinë e të vdekurve, ai kaloi kohë në tokë dhe në Olimp. Paraqitja e tij më e famshme ishte kur Herkuli e plagosi me shigjetën e tij dhe Hadesi u detyrua të kërkonte ndihmë nga perënditë e tjera. Një tjetër incident i rëndësishëm i shfaqjes së Hades në Olimp u shoqërua me rrëmbimin e Persefonës, e cila më vonë u bë gruaja e tij. Nëna e saj vuajti shumë pas zhdukjes së vajzës së saj dhe braktisi biznesin e saj dhe ajo ishte përgjegjëse për fertilitetin. Në fund të fundit, kjo çoi në pasoja të rënda, pasi njerëzve u privuan nga të korrat e tyre. Pas kësaj, Zeusi vendosi që Persefona të kalonte 2/3 e vitit me nënën e saj dhe vetëm pjesën tjetër të kohës me Hadesin.

Sipas disa veprave të artit dhe miteve, froni i perëndisë greke Hades ishte prej ari të pastër dhe ndodhej në qendër të sallës kryesore të botës së krimit. Sipas disa burimeve, Hermesi ia doli. Hadesi është gjithmonë i ashpër dhe i palëkundur. Askush nuk guxoi të dyshonte në drejtësinë e tij, ndaj vendimet u konsideruan ligj. Aty pranë ishte gruaja e tij, e cila ishte gjithmonë e trishtuar, dhe perëndeshat e mundimeve dhe vuajtjeve vërshonin përreth. Në shumë piktura, Hadesi është përshkruar me kokën prapa. Kjo shpjegohet me faktin se ai nuk shikon kurrë në sy, sepse ata kanë vdekur. Përkundër faktit se Hadesi është sundimtari i mbretërisë së vdekur, ai nuk duhet të krahasohet me Satanin. Ai nuk është armik i njerëzve apo tundues. Grekët e konsideronin vdekjen si një kalim të caktuar në një botë tjetër ku Hadesi është sundimtari. Shpirtrat u çuan në mbretërinë e errët nga fryma e vdekjes. Kryesisht njerëzit nuk shkuan atje me vullnetin e tyre të lirë. Edhe pse disa zbritën vullnetarisht në Hades për ta takuar, për shembull, kjo ishte një nga detyrat heroike të Psikës.