Çfarë do të thotë populli i zgjedhur i Perëndisë? Zgjedhur nga Perëndia: Një vështrim në Doktrinën e Paracaktimit

Babai Oleg Molenko

PËR MARRËDHËNIEN E ZOTIT ZOT ME TË THIRRUR DHE TË ZGJEDHUR TË VOGËL DHE PËR FAKTIN QË DASHURIA DËSHTON NGA RËLIMI I KOMUNIKIMIT

Gjithmonë kam qenë i shqetësuar për numrin e vogël të njerëzve që shpëtohen. Unë thjesht nuk mund ta kuptoj pse njerëzit zgjedhin jo vetëm më të keqen, por vdekjen e përjetshme dhe izolimin e vazhdueshëm me mundime të tmerrshme të pafundme dhe të papërshkrueshme. Sigurisht, kjo është zgjedhja e tyre, të cilën vetë Zoti Zot e merr parasysh, por unë që zgjodha Zotin, dritën, të vërtetën dhe hirin, nuk mund ta kuptoj arsyen e kësaj zgjedhjeje.

Nga Shkrimet e Shenjta dhe vëzhgimet në jetën time, zbulova një të vërtetë të tmerrshme - se numri i njerëzve që shpëtohen është shumë më i vogël se numri i njerëzve që humbasin, dhe numri i njerëzve që humbasin e kalon në mënyrë të pakrahasueshme numrin e njerëzve që shpëtohen. Duket se me ardhjen në Kishën e Krishtit, më në fund gjeta një vend ku 99% e anëtarëve të saj duhej të shpëtoheshin. Por, mjerisht, edhe këtu numri i anëtarëve të Kishës që shpëtohen është më i vogël se numri i anëtarëve të saj që humbasin. Ne po flasim vetëm për ata anëtarë që qëndruan në Kishë deri në vdekje, pa llogaritur ata që u larguan prej saj gjatë jetës së tyre.

Në predikimin e Tij tokësor, Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht foli të vërteta të tmerrshme për ne:

• se shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur;
• se pak njerëz ecin në shtegun e ngushtë dhe të ngushtë që të çon në jetën e përjetshme;
• se Ai ka një tufë të vogël;
• se jo kushdo që thotë "Zot, Zot..." do të shpëtohet;
• se Ai nuk lutet për gjithë botën, por vetëm për ata që Ati i Tij Qiellor i ka dhënë.

Pra, ne, anëtarët e Kishës së vërtetë të Krishtit, përballemi me një problem real, të cilin mund ta quajmë problem i shumë të thirrurve dhe një numri të vogël të zgjedhurve. Gjëja kryesore në këtë problem është të kuptojmë qëndrimin e Zotit Perëndi ndaj të shumtëve që janë thirrur dhe ndaj atyre të paktëve që janë zgjedhur. Aspekti kryesor praktik i tij për secilin prej nesh është të zbulojë se në cilën prej këtyre kategorive është secili prej nesh.

Le të përpiqemi të përcaktojmë se cilët ose cilat kategori njerëzish që iu drejtuan Krishtit përbëjnë numrin e shumë të thirrurve. Ata të emërtuar përfshijnë:

• numër i vogël i të zgjedhurve;
• njerëz që erdhën në Kishë rastësisht;
• njerëz që janë si gruri i rënë buzë rrugës, nga zemrat e të cilëve Satani ua heq menjëherë fjalën e së vërtetës dhe shijen e së vërtetës;
• njerëzit janë si gruri i mbjellë në gur dhe nuk kanë rrënjë;
• njerëz që janë si filiz i ndrydhur nga gjembat, d.m.th. shqetësimet për të mirat tokësore dhe kotësinë;
• njerëz që nuk mund të duronin provën e hidhërimeve, vështirësive apo persekutimit për besimin.

Këtij numri mund t'i shtohet "egjra", por ato, të mbjella në Kishë nga Satani, nuk mund të përfshihen as në numrin e të thirrurve. Është ende e kuptueshme që "egjrat" humbasin nga ligësia e tyre. Kjo është zgjedhja e tyre origjinale e keqe. Por pse njerëzit që pranuan me gëzim fjalën e Perëndisë më pas e refuzojnë Krishtin dhe shpëtimin e tyre është e pamundur të kuptohet. Këtu nuk po flasim për arsye të dukshme, por për zgjedhjen e tyre të thellë. Kjo zgjedhje mbetet e paqartë për ne.

Megjithatë, le të lëmë diskutimin për njerëzit dhe të kthehemi te qëndrimi i Zotit ndaj të thirrurve dhe të zgjedhurve. Providenca e Zotit për ne nuk mund të kuptohet plotësisht, prandaj ne mund të prekim vetëm atë që na lejohet të prekim nga Vetë Zoti Perëndi.

Pse ndodh në jetë që gjithmonë ka më shumë të thirrur sesa të zgjedhur? Ne e dimë se pas krijimit, njeriut iu dha vullneti i lirë, i cili manifestohet me lirinë e zgjedhjes së tij. Si qenie e krijuar nga Zoti, njeriu bën zgjedhjen e tij të parë në lidhje me qenien e tij në zhvillim, ose më saktë, në raport me qenien e tij që doli nga hiçi. Çfarë mund të zgjedhë një person në këtë drejtim? Një nga dy gjërat është të pajtohesh me krijesën dhe qenien e krijuar ose të mos pajtohesh me të. Mospajtimi i njeriut me ekzistencën e tij të krijuar zbulon krenarinë e tij dhe e bën njeriun kundërshtar të Zotit dhe vetëshkatërrues, duke u përpjekur për mosekzistencë. Meqenëse, sipas kushteve të Zotit, nuk parashikohet shpërbërja e qenieve racionale, kjo zgjedhje e njeriut dhe kjo dëshirë e tij mund të zyrtarizohet vetëm në formën e qëndrimit të përjetshëm në një vend të veçuar posaçërisht nga Zoti dhe krijimet e Tij, të cilat bien dakord. me ekzistencën e tyre, të quajtur ferr (d.m.th., një vend, i privuar nga drita), me vuajtje të përjetshme të asaj mase mundimi të papërshkrueshëm, që përcaktohet për çdo kundërshtar të Zotit sipas të vërtetës së Zotit. Kjo masë mundimi është e ndryshme për këdo që ka zgjedhur jo Zotin dhe mosekzistencën e njeriut. Kjo është një pasojë e pashmangshme e zgjedhjes së këtij personi për dëshirën për mosekzistencë. Në masën që një person përpiqet për mosekzistencë, në masën në të cilën ai kundërshton Zotin. Në masën që i reziston Zotit, ai nuk e do Zotin dhe e urren Atë dhe krijimin e Tij. Aq sa e urrente Zotin dhe krijesat e Tij, ai krijoi për vete mundimin e tij të përjetshëm. Kështu, mundimi i përjetshëm i një personi është përpjekja e tij e vazhdueshme për të përmbushur të pamundurën - për të copëtuar ekzistencën e tij të pandashme, në kundërshtim me vullnetin e Zotit të Plotfuqishëm dhe për të ndërprerë ekzistencën e tij të pandërprerë.

Rezistenca ndaj Zotit (të vetëdijshme ose të pavetëdijshme) është rezistencë ndaj Jetës, së Vërtetës, Dritës dhe Dashurisë, dhe Burimit të jetës, dritës, dashurisë dhe së vërtetës. Prandaj kjo rezistencë është një burim mundimi i vazhdueshëm për çdo Perëndi-rezistues, që mund të quhet vdekje e përjetshme.

Kush e zgjedh kë: Zotin, mua, apo unë, Zotin? Sigurisht, Zoti zgjedh i pari. Ai së pari më zgjedh mua të jem dhe më krijon nga hiçi! Krijon perfekt, i pajisur me gjithçka të nevojshme, i aftë për të komunikuar me Zotin dhe dashurinë, racional, verbal dhe i matur.

Sapo kuptova veten dhe qenien time - jam, ekzistoj - si dhe krijesën time dhe varësinë nga Zoti, menjëherë u përballa me një zgjedhje. Jam i ftuar të pajtohem me zgjedhjen e Zotit, të pranoj me përulësi qenien time, ekzistencën time, krijimin tim dhe varësinë time nga Krijuesi im dhe Zoti Zot. Më jepet gjithashtu e drejta të mos pajtohem me krijimin dhe ekzistencën time, madje edhe t'i rezistoj Krijuesit tim, Zotit Zot.

Është kjo e drejta dhe mundësia për të zgjedhur diçka tjetër përveç Zotit që i tregon të gjithëve se ata që zgjodhën Zotin e bënë këtë lirisht dhe vullnetarisht! Kjo zgjedhje e parë e Zotit është merita e tyre e parë para Tij. Megjithatë, ka njerëz që e përdorën lirinë e tyre të zgjedhjes në atë mënyrë që nuk pajtoheshin me krijimin, ekzistencën dhe qenien e tyre. Ata nuk u pajtuan me atë që Zoti zgjodhi të ishte! Ata nuk e pranuan krijesën e tyre dhe varësinë nga Zoti, por ranë në krenari dhe u bënë rezistente ndaj Zotit. Njerëz të tillë bëhen jo interesantë dhe të panevojshëm për Zotin dhe Ai nuk i zgjedh më ata, por i lë në zgjedhjen e tyre të keqe. Ata përbëjnë numrin e qenieve të refuzuara nga Zoti dhe janë të detyruar të bashkohen me engjëjt e tyre të rënë më parë të refuzuar, të cilët janë bërë shpirtra të ligësisë dhe rezistencës ndaj Zotit. Njerëz të tillë nuk janë ndër të thirrurit. Zoti i la në zgjedhjen e tyre të keqe dhe nuk i thërret më pranë Vetes.

Zgjedhja e parë e mirë e njeriut - pajtimi me ekzistencën e tij, me krijesën e tij dhe varësinë nga Zoti - është e vlefshme në sytë e Zotit. Megjithatë, nuk mjafton për zhvillimin e mëtejshëm të një marrëdhënieje me Zotin. Për zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve, Zoti i ofron një personi pranimin vullnetar të bindjes ndaj Tij. Kjo bindje i ofrohet njeriut në formën e urdhrit apo urdhërimeve të Zotit. Kjo është thirrja e dytë e Zotit drejtuar njerëzve drejt vetvetes. Njeriu përsëri përballet me një zgjedhje: të pajtohet me Zotin dhe të pranojë me përulësi bindjen ndaj Tij, të kryer nga përmbushja e saktë e urdhërimit ose urdhërimeve të Zotit, ose të mos pajtohet me Zotin, të refuzojë bindjen ndaj Tij duke e thyer urdhërimin. Ata që refuzojnë bindjen ndaj Zotit e refuzojnë Vetë Zotin dhe i bashkohen radhëve të njerëzve dhe shpirtrave të refuzuar. Ata bëhen të huaj për Zotin, jo interesantë dhe të panevojshëm. Ai i lë ata në vullnetin e tyre vetjak dhe zgjedhjet e tyre të këqija.

Pranimi i bindjes dhe përmbushja e urdhrit(eve) të Zotit i jep një personi mundësinë që ta dojë Zotin e tij Perëndinë dhe Krijuesin dhe ta shfaqë këtë dashuri në mënyrë aktive. Krijimi i një bashkimi të mirë midis njeriut dhe Zotit, bazuar në dashuri, fillon me bindje. Bindja është gjithashtu një mjet komunikimi me Zotin dhe një mënyrë për të njohur Zotin. Kjo është arsyeja pse Krishti Perëndi na tha se ata që e duan Atë do të përmbushin urdhërimet e Tij.

Gjatë kësaj periudhe të krijimit të marrëdhënies midis Zotit dhe njeriut që Ai krijoi (historikisht ishte Adami), ndodhi rënia e njeriut dhe e gjithë natyrës së tij. Rënia e Adamit dhe Evës ishte zgjedhja e tyre e keqe, por ishte për shkak të disa rrethanave që ua zbutën fajin. Rrethana e parë ishte krijimi i një gruaje nga Zoti për Adamin, me të cilën u lidh shumë dhe e donte shumë. Nëse nuk do të kishte pasur grua, atëherë Adami mund të kishte kaluar provën e bindjes, provën e urdhërimit të Zotit. Rrethana e dytë ishte ekzistenca e shpirtrave të refuzuar dhe të parëlindurit dhe udhëheqësit të tyre - ylli i rënë, i quajtur Satani (d.m.th., armiku i Zotit) dhe djalli (d.m.th., shpifësi). Shejtani është gjithashtu një gënjeshtër dhe babai i gënjeshtrës.

Zoti nuk i klasifikoi mëkatarët Adamin dhe Evën si të refuzuar vetëm sepse ata mëkatuan jo me zgjedhjen e tyre të vetëdijshme, por nga mashtrimi i Satanait, i cili përdori gjarpërin dhe gënjeshtrat. Njerëzit e rënë u dëbuan nga parajsa në tokë dhe u privuan nga mundësia për të konsoliduar gjendjen e tyre të rënë në përjetësi. Ata ranë nën pushtetin e Satanait dhe demonëve të tij që i mashtruan, u mallkuan nga Zoti dhe u ndëshkuan me vdekje. E gjithë natyra e tyre ishte dëmtuar dhe shtrembëruar shumë. Megjithatë, Perëndia, për shkak të përdorimit të dinakërisë dhe mashtrimit kundër tyre, i la ata në mesin e të thirrurve. Ai u la atyre shpresë në formën e një premtimi të mirë për çlirimin e tyre nga vdekja, rënia dhe fuqia e demonëve në Personin e Shpëtimtarit të ardhshëm. Zoti nuk pushoi së thirruri njeriun pranë Vetes. Vetëm tani, për të pranuar këtë thirrje, një personi kishte nevojë për besim - besim në një Zot të mirë. Vetë thirrja e Zotit (e treta) ishte për pendim, d.m.th. një ndryshim rrënjësor i vetes nga një person i rënë, mëkatdashës, i korruptueshëm në një person të ri të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë. Tani, për të rivendosur marrëdhëniet miqësore të njeriut me Zotin dhe për të zhvilluar këto marrëdhënie, Zoti u ofroi njerëzve Besëlidhjen e Tij, d.m.th. një marrëveshje me një program të tërë të kushteve të nevojshme. Të gjitha këto kushte dhe urdhërime i nevojiten vetë personit për shërimin dhe restaurimin e tij. Edhe këtu, njeriu u përball me një zgjedhje: të hyjë në një Besëlidhje me Perëndinë dhe të pranojë me përulësi të gjitha kushtet e Tij, ose të mos hyjë në një Besëlidhje me Perëndinë dhe të refuzojë të gjitha kushtet e Tij dhe pendimin e ofruar nga Zoti. Ata që kanë refuzuar Besëlidhjen me Perëndinë dhe pendimin para Tij janë të bashkuar me njerëz dhe shpirtra të refuzuar. Ata janë lënë në rënien dhe shkatërrimin e tyre, por thirrja e Zotit nuk ndalet tek ata gjatë gjithë jetës së tyre tokësore. Deri në frymën e tij të fundit, çdo person, nëpërmjet pendimit, mund të hyjë në një Besëlidhje me Perëndinë dhe të marrë shpresë për falje dhe shpëtim.

Në Ekonominë e Tij, Zoti Perëndi siguroi rrugën e shpëtimit të njerëzve dhe natyrës njerëzore përmes mishërimit dhe mishërimit të Hipostazës së Dytë - Birit të Zotit. Pas mishërimit të tij, detyra e Birit të Perëndisë, i cili në mënyrë të pakuptueshme u bë një Njeri i përsosur, përfshinte: t'u predikonte njerëzve të vërtetën dhe drejtësinë e Perëndisë; thirrini ata në pendim dhe nëpërmjet pendimit tek Ai dhe në Mbretërinë e Tij të përjetshme të Qiellit; për t'i shëlbuar nga rënia e tyre, mëkati, fuqia e Satanit dhe demonëve të tij, nga ferri dhe vdekja; për të krijuar një bashkim të ri të Zotit dhe njeriut, i pamundur përpara mishërimit të Zotit, në formën e Kishës së Krishtit për shpëtimin dhe hyjnizimin e njerëzve. Tani njerëzit u thirrën në Kishën e Krishtit! Kishte shumë njerëz të tillë që u thirrën, por Zoti nuk i zgjodhi të gjithë.

Këtu duhet të kuptojmë ndryshimin midis shëlbimit të natyrës njerëzore në përgjithësi dhe shpëtimit të individëve individualë njerëzorë të shpenguar nga Krishti. Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, shëlboi gjithë natyrën njerëzore nëpërmjet vuajtjes së Tij. Në këtë kuptim, nëpërmjet natyrës njerëzore, Ai shëlboi çdo person që Ai thirri në ekzistencë. Në fund të fundit, çdo person është i pajisur me natyrën njerëzore dhe kjo natyrë manifestohet vetëm te njerëzit dhe Zoti-njeri. Në personin e Adamit natyra e njerëzve ra, por në personin e Krishtit Ajo u shpengua dhe u rivendos dhe u ngrit në një gjendje edhe më të mirë se ajo që kishin Adami dhe Eva përpara rënies së tyre. Nëpërmjet pjesëmarrjes në natyrën e përbashkët njerëzore, çdo person u shpengua dhe u përfshi në numrin e të thirrurve për shpëtim. Megjithatë, nëse natyra njerëzore mund të shëlbohej nga bëma e Birit të Perëndisë, atëherë ajo mund të shpëtohet vetëm në formën e individëve! Të gjithë njerëzit janë të shpenguar, por vetëm ata që janë dakord me shpengimin dhe Ekonominë e Zotit janë të shpëtuar! Kjo është arsyeja pse, megjithëse të gjithë njerëzit janë shpenguar, vetëm pak janë të shpëtuar, sepse janë të paktë ata që iu përgjigjën thirrjes së Krishtit, morën Kryqin e tyre dhe e ndoqën Atë përgjatë shtegut të ngushtë dhe të ngushtë të shpëtimit që Ai ofroi. Ne, të gjithë njerëzit, e kemi shpengimin në fakt, por për mua si individ nuk do të thotë asgjë, nëse unë vetë nuk e hedh poshtë veten në gjendjen time të rënë, nuk e hedh poshtë këtë botë që shtrihet në të keqe dhe nuk ndjek Krishtin. për kushtet e Tij. Unë personalisht kam nevojë për të arritur dhe asimiluar shpëtimin. Ai që ka asimiluar shpëtimin e Perëndisë, dëshmon për veten e tij se ai është i zgjedhuri i Perëndisë! Ka të zgjedhur midis të zgjedhurve - këta janë shenjtorët e Zotit, të quajtur shenjtorë. Ka shenjtorë të zgjedhur - këta janë Hyjlindja Më e Shenjtë, Virgjëresha dhe Më i Shenjti Gjon Teologu.

Pra, përveç shëlbimit të përgjithshëm, kam nevojë për një Shpëtimtar personal në Personin e Krishtit Birit të Perëndisë, që do të thotë rivendosje e marrëdhënieve miqësore me Të, dhe nëpërmjet Tij me Frymën e Shenjtë dhe Atin Qiellor.

Prandaj ne të thirrur nga Krishti në shpëtim dhe në Mbretërinë e Tij të përjetshme nëpërmjet Kishës së Tij, me të drejtë quhemi të krishterë dhe për ne është e vërtetë thënia: “Për një të krishterë, Krishti është gjithçka”!

Perëndia ka përcaktuar se baza e marrëdhënies sonë personale me Të është dashuria. Kjo është arsyeja pse dy urdhërimet e Tij më të larta dhe më të rëndësishme për ne, në të cilat reduktohen të gjitha të tjerat, janë urdhërimet për dashurinë për Perëndinë (kryesisht në Personin e Krishtit) dhe për të afërmin. Sipas përmbushjes së këtyre urdhërimeve, ne krijojmë marrëdhënie me Zotin tonë dhe me fqinjët tanë.

Pse Zoti Jezus Krisht nuk tha "duaje çdo njeri" ose "duaji të gjithë njerëzit", por tha "duaje të afërmin tënd"? Sepse dashuria presupozon një bashkim individësh që njihen dhe komunikojnë me njëri-tjetrin. Zoti mund t'i dojë të gjithë njerëzit dhe çdo njeri, sepse Ai ka qasje tek secili prej nesh dhe njeh çdo person që krijoi. Ne nuk kemi akses tek të gjithë njerëzit dhe tek çdo person, por kemi akses dhe mundësi për të komunikuar vetëm me fqinjët tanë, d.m.th. ata njerëz me të cilët provania e Zotit na bashkon në jetë. Ne mund të duam vetëm njerëzit që njohim dhe me të cilët kemi komunikim. Ne nuk mund të duam njerëz të panjohur për ne dhe të panjohur për ne, të cilët janë të paarritshëm për ne dhe me të cilët nuk mund të kemi asnjë komunikim. Kushdo që thotë se e do gjithë njerëzimin dhe të gjithë njerëzit gënjen dhe është demagog. Në Kishën e Krishtit kemi mundësinë të takojmë, të duam dhe të kemi shoqëri me ata njerëz të shenjtë që nuk i kemi takuar kurrë në jetë dhe nuk kemi mundur t'i takojmë. Mjeti kryesor i komunikimit me ta është lutja ndaj tyre. Nga ana e tyre, ne kemi ndërmjetësim për ne te Zoti, na ndihmo, na viziton dhe na mbron. Cilido shenjtor që duam, i lutemi atij me zemër, dhe kujtdo që lutemi me zemër, ne e duam atë.

Nga kjo e vërtetë që kemi mësuar, se dashuria mund të jetë vetëm për njerëzit e njohur me të cilët kemi komunikim (kjo është arsyeja pse fjalët e Krishtit drejtuar mëkatarëve të këqij "nuk ju njoh" tingëllojnë kaq të frikshme), mund të kalojmë tek një tjetër, e cila është baza e dashurisë sonë për një person tjetër (Zot apo njeri) mund të ketë komunikim vetëm me këtë person. Lidhur me dashurinë e burrit dhe gruas, Shkrimi thotë qartë se burri do të lidhet me gruan e tij dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm! Ky është kulmi i komunikimit trupor midis gruas dhe burrit. Pa një komunikim të tillë nuk mund të ketë martesë dhe dashuri mes bashkëshortëve. Apostulli i Shenjtë Pal me të drejtë e transferon imazhin e martesës dhe të bashkimit te Krishti dhe Kisha e Tij.

Dhe në Kishën e Krishtit, secili prej nesh - i zgjedhur nga Zoti - është një lloj anëtari dhe pjesë. Por kjo nuk është një pjesë pa shpirt, si një tullë apo një dërrasë, por një personalitet i gjallë, si perëndi. Kjo është arsyeja pse imazhi i bashkimit martesor është i zbatueshëm jo vetëm për bashkimin e madh të Krishtit dhe Kishës, por edhe për bashkimin e vogël të Krishtit dhe çdo anëtari të Kishës të zgjedhur prej Tij! Mbi këtë bashkim të mrekullueshëm personal të Krishtit dhe këtij personi dhe mbi urdhërimin që na kërkon ta duam Zotin Perëndinë me gjithë zemrën tonë, me gjithë shpirtin tonë, me gjithë mendimet tona dhe me gjithë forcën tonë, bashkimin e dashurisë së Krishtit Perëndi dhe njeriu është i ndërtuar. Nga ana e njeriut, kjo dashuri për Krishtin duhet të shfaqet në komunikim të vazhdueshëm me Të, gjë që mund të karakterizohet si një lloj bashkimi martesor me kapjen pas Krishtit në mënyrë që dy individë të bëhen një Frymë!

Ne e dimë dhe rrëfejmë se Jezu Krishti u ngjit në Qiell dhe u ul në të djathtën e Atit të Tij në lavdinë e Tij. Ai do të kthehet tek ne vetëm në ardhjen e Tij të dytë dhe të fundit në lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Atëherë, si mund të kemi shoqëri me Të personalisht? Për këtë qëllim, Ai themeloi Kishën e Tij për ne, në të cilën krijoi dy mjete që u jepeshin të zgjedhurve të Tij për komunikim me Të - bashkimin e Trupit të Tij Më të Pastër dhe Gjakut të Tij Më të Shenjtë dhe thirrjen e Emrit të Tij Hyjnor dhe Më të Shenjtë. Mbreti i shenjtë dhe profeti David, i shtyrë nga Fryma e Shenjtë, shënoi këto mjete në psalterin e tij: "Unë do të marr kupën e shpëtimit dhe do të thërras emrin e Zotit". Për një të krishterë që e do Krishtin, është kaq e natyrshme dhe kaq e dëshirueshme që vazhdimisht të thërrasë emrin e të Dashurit dhe të lidhet me Të sa më shpesh që të jetë e mundur, duke marrë trupin e Tij Më të Pastër dhe Gjakun e Tij Më të Shenjtë! Kështu këtu mund të vëmë re karakteristikat e njeriut të zgjedhur të Perëndisë:

1. Ai e do Krishtin Perëndi me gjithë shpirtin dhe forcën e tij dhe e dëshmon këtë dashuri me bindjen ndaj Tij, me përulësinë e tij përpara Tij dhe me përmbushjen e përzemërt të urdhërimeve, urdhërimeve dhe këshillave të Tij.
2. Ai e do Krishtin me të gjitha mendimet e tij dhe për këtë arsye përpiqet të thërrasë sa më shpesh emrin e Tij të bekuar dhe të dëshiruar, duke arritur deri në pikën që ta thërrasë pandërprerë. Ai është i bashkuar shpirtërisht me emrin e Krishtit dhe, për shkak të pandashmërisë së emrit të Tij nga Vetja, është bashkuar në mënyrë të pakuptueshme me Vetë Krishtin Perëndinë, duke jetuar me Të dhe në Të! Për këtë, në kohën e duhur, Krishti Perëndi vjen tek ai me Atin e Tij dhe Ata hyjnë në këtë person, krijojnë një banesë për veten e tyre në të dhe jetojnë në të! Zotërimi është një cilësi e jashtëzakonshme e të zgjedhurit të Perëndisë!
3. Ai e do Krishtin Perëndi me gjithë zemër dhe prandaj përpiqet të bashkohet me Të në mënyrën më intime dhe misterioze - duke marrë trupin e Tij Më të Pastër dhe Gjakun Më të Shenjtë, duke u bërë një shpirt, një shpirt dhe një trup me Krishtin! Shenja e të zgjedhurit të Zotit është në dëshirën për Kupën e Jetës, në bashkimin me Jetën e Krishtit duke marrë trupin dhe Gjakun e Tij, në etjen për këtë pjesëmarrje dhe në bashkësinë e denjë të Sakramenteve të Shenjta!

Pra, nëse i kënaqni me lehtësi pasionet tuaja, ju nuk e doni Krishtin dhe nuk jeni i zgjedhuri i Tij. Nëse nuk e përmbushni të paktën një nga urdhërimet e Tij, ose nëse e përmbushni, por formalisht ose në mënyrë të shtirur, ju nuk e doni Krishtin dhe dëshmoni për veten tuaj se nuk jeni zgjedhur prej Tij.

Nëse nuk keni etje për kungimin e Mistereve të Shenjta, nëse nuk përpiqeni të jetoni kështu dhe bëni gjithçka që keni në dorë për të marrë denjësisht trupin e shenjtë dhe gjakun e Krishtit të dashur sa më shpesh të jetë e mundur, atëherë bëni mos e dua Atë me gjithë zemër, dhe për këtë arsye nuk je i zgjedhur Ata sapo u thirrën.

Nëse nuk përpiqeni ta thërrisni emrin e Krishtit të dashur sa më shpesh që të jetë e mundur, në mënyrë që të mund të jetoni, të ngopeni me të dhe të merrni frymë, atëherë nuk e doni Krishtin me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj dhe me të gjithë. mendimet tuaja, që do të thotë se jeni thirrur, por jo i zgjedhur.

Nëse nuk e refuzoni veten në formën tuaj të rënë, mos e refuzoni këtë botë, e cila shtrihet në të keqe dhe kalon shpejt, mos e merrni kryqin tuaj me zell dhe mos e ndiqni Krishtin në Golgotën tuaj në një shteg të ngushtë dhe të ngushtë, kështu që atje mund të kryqëzohesh me Krishtin tënd të Dashur, atëherë nuk je Ti e do Atë me gjithë forcën tënde dhe je vetëm i thirrur, por jo i zgjedhur.

Nëse je i zgjedhur nga Zoti, do të thotë se nuk biesh nën atë që tha nga Zoti ati i shenjtë, i nderuari Simeon Teologu i Ri (“Krijimet” Vëllimi 2, f. 560): “Kushdo që nuk denjon me gjithë dashurinë dhe dëshirën e fortë nëpërmjet përulësisë për të arritur unitetin me të fundit të shenjtorëve (d.m.th., bashkimin në jetë me bartësin e tanishëm të gjallë të Frymës së Shenjtë), por ka fituar një mosbesim të vogël ndaj tij, ai në asnjë mënyrë nuk do të bashkohet kurrë dhe nuk do të qëndrojë me të në të njëjtin nivel me shenjtorët e mëparshëm dhe të mëparshëm, edhe nëse ai imagjinon se ka gjithë besimin dhe gjithë dashurinë për Zotin dhe për të gjithë shenjtorët. Ai do të refuzohet prej tyre, pasi nuk arriti të zërë, me ndihmën e përulësisë, vendin që ishte përcaktuar nga Zoti para shekujve.”

Nëse jeni thirrur vetëm, kjo do të thotë se ju bini drejtpërdrejt nën atë që shkroi murgu dhe bini në numrin e atyre që janë refuzuar nga Zoti dhe shenjtorët e Tij.

Le të përpiqemi, me ndihmën e Zotit, për aq sa mundemi, të shikojmë procesin e zgjedhjes së njerëzve nga Zoti nga ana e Tij.

Ne e dimë dhe rrëfejmë se Zoti është i Plotfuqishëm dhe i Gjithëdijshëm. Ai njeh çdo person dhe gjithçka që do t'i ndodhë, zgjedhjet e tij në jetë, veprat, fjalët dhe mendimet e tij edhe para krijimit të këtij personi. Kjo njohje e Zotit nuk ndikon në asnjë mënyrë zgjedhjen e një personi, veprimet, fjalët dhe mendimet e tij. Zoti e di paraprakisht saktësisht se çfarë do të zgjedhë njeriu dhe si do të veprojë, por kjo njohuri e Tij varet nga zgjedhja dhe veprimi i vetë personit. Megjithatë, pa ndikuar në një person në asnjë mënyrë me njohuritë e Tij për të paraprakisht, Zoti nuk mund ta injorojë këtë njohuri për të. Nëse Zoti, për shembull, sheh se një person i caktuar do ta refuzojë Atë, atëherë Ai nuk do ta zgjedhë atë, por vetëm do ta thërrasë atë në një bazë të përgjithshme, në mënyrë që ai të mos shpërblehet në gjykimin e Tij. Por Zoti do të zbulojë moszgjedhjen e Tij vetëm pas refuzimit të vërtetë historik të Zotit nga ky njeri në jetën e tij tokësore. Vetë një person mund të mashtrohet nga titulli dhe të besojë rrejshëm se ai është i zgjedhuri i Zotit.

Pra, baza për zgjedhjen e një personi nga Zoti është përgjigjja e këtij personi të veçantë ndaj Zotit me dashuri ndaj dashurisë së Tij, të njohur paraprakisht. Zoti e dinte që unë do ta përulja veten para Tij dhe do ta dua Atë, se ishte e gëzueshme, e dëshirueshme dhe e dëshiruar që unë të jem me Të, sipas kushteve të Tij - dhe për këtë arsye Ai më zgjodhi mua (e them nga dobësia, që nga barku i nënës sime) për një tjetër (për mua një, vetëm) bashkim dashurie unike, intime dhe të paimitueshme me Të, në të cilin nuk ka njeri tjetër dhe nuk do të ketë vend. Në të njëjtën kohë, jam në një bashkim tjetër të përbashkët me Perëndinë nëpërmjet bashkimit të Krishtit dhe Kishës së Tij. Në këtë bashkim të bekuar kam vendin tim, funksionin, detyrën, bindjen dhe shpërblimin tim. Ky bashkim nuk ndërhyn në bashkimin tim personal me Zotin. Zoti më do mua personalisht, por më do edhe mua në Kishë, si pjesë e saj.

Unë gjithashtu e dua Atë Personalisht, por gjithashtu e dua Atë si Kreun e Kishës, Mbretin, Kryepriftin dhe Njeriun e Përsosur! E dua Atë para të gjithëve, si Zot dhe Burim i të gjitha të mirave të mia! Unë e dua Atë vetëm nga e gjithë krijimi, si një person, një person, si një shpirt - Shpirt, si një përpjekje e pafund për përsosmërinë Hyjnore - Përsosmërinë Hyjnore Vetë, si i thirrur për të qenë Zot nga hiri - Zot nga natyra! Jam i habitur mrekullisht nga Zoti im! Unë jam i habitur me Të! E admiroj pafundësisht! E admiroj pafund! E lavdëroj përsosmërinë dhe cilësitë e Tij! Gëzohem që e kam dhe e kam! Unë e adhuroj me nderim Plotfuqishmërinë e Tij! Unë e lavdëroj Urtësinë e Tij! Unë gëzohem dhe nuk mund të gëzohem sa duhet për mëshirën dhe favorin e Tij ndaj njerëzve! Gëzohem për krijimtarinë e Tij të mahnitshme! E falënderoj për dhuratën e jetës, dritës, së vërtetës, shpëtimit, hirit, Mbretërisë, Kishës, pastërtisë, shenjtërisë, hyjnizimit dhe bekimit! Jam i lumtur nga vëmendja e Tij ndaj meje, nga prekjet e Tij, nga lidhja jonë në shpirt! E bekoj Atë, të Bekuarin! E falënderoj për gjithçka dhe për të gjithë! Unë lavdëroj dhe lavdëroj në mënyrë të pangopur Zotin tim të Dashur për dashurinë e Tij hyjnore dhe të përsosur! E përkëdhel si një fëmijë i dashur ndaj nënës së tij të dashur! Kërkoj që të mbahem në krahët e Tij, si një bir i vogël, i dashur për Atin e tij të dashur, me të cilin është kaq e mirë, aq mbrojtëse, aq e besueshme dhe kaq e lumtur! Jam i kenaqur... Shkrihem... dhe hesht me buze dhe mendje...

Bëhu me mua, Zot! Bej cfare te duash!

Shpresoj që kjo fjalë e imja t'ju sjellë dobi të madhe, shpirtrave dhe zemrave tuaja, të jetë ndihmë dhe udhëzim!

Bëhu i zgjedhur nga Zoti! Duaje Zotin, sepse Ai të deshi i pari ty! Amen!

Njerëzit 4. Numerologët që kuptojnë zhvillimet e tyre duke përdorur metodën e lashtë të Kabalës, e dinë qartë se njerëzve u jepen emrat e tyre edhe para se të zbresin në dritën tokësore. Ai nënkupton karakterin dhe kontribuon në aksion. Dhe njolla - ajo pasqyron programin që është njerëzor

Njerëzit Ky është materiali më i vlefshëm për kërkime dhe njohuri. Studioni njerëzit - të gjithë së bashku dhe secili veç e veç. Studioni se si ndihen dhe mendojnë. Kërkoni një sistem në këtë. Shumica prej tyre duan që gjithçka të mos jetë më keq se e tyre.

Natalya Sotnikova Kryon: mençuria e kohëve të reja. Mesazhe të zgjedhura nga Mësuesit e Dritës Të dashur lexues Seria "Libri Qiellor" është autorë unike dhe njohuri unike Gjithçka që fshihej më parë pas shtatë vulave, tani po bëhet e disponueshme! ju hapni

Njerëzit janë materiali më i vlefshëm për kërkime dhe njohuri. Studioni njerëzit - të gjithë së bashku dhe secili veç e veç. Studioni se si ndihen dhe mendojnë. Kërkoni një sistem në këtë. Shumica prej tyre duan që gjithçka të mos jetë më keq se e fqinjit të tyre.

TREGIME TË ZGJEDHURA MELANIA KA NJË ËNDËR Melani pothuajse po e zuri gjumi. Askush nuk e di se sa zgjati kjo. Në këtë kohë, ajo është duke ëndërruar për një botë plot ngjyra të ndryshme, dhe të gjitha ngjyrat në të duken krejtësisht të ndryshme. Njerëzit në ëndrrën tuaj dukeshin të pazakontë. Dhe ata silleshin në një mënyrë të veçantë.

KANALIZIMET E ZGJEDHURA PËRMES ALOKA NAMA BA HALA Emri yt kozmik (Kryon) I dashur punëtor i dritës, unë, Kryon i shërbimit magnetik, të përshëndes me gjithë dashurinë që mbush thelbin tim dhe të quaj në këtë moment me emrin tënd emri

LETRAT E ZGJEDHURA E WILLIAM K. JUDGE William K. Judge vizatim me laps nga Margaret Jaeger nga një fotografi

I Vetmi dhe i Zgjedhuri Jezusi tha: Lum të vetmuarit dhe të zgjedhurit, sepse ju do të gjeni mbretërinë; dhe për shkak se ju vini prej saj, ju do të ktheheni në të (Nga Ungjilli i Thomait) Impulsi më i thellë i pasionuar tek njeriu është të jetë plotësisht i lirë. Liria, moksha, është qëllimi.

NJERËZIT Shumë fjalë në kohët e lashta janë formuar nga shkurtimi i disa shprehjeve shumë të sakta. Për shembull, shprehja e lashtë "UNË HA, PRANDAJ JAM!" u rrëzua në "UNË JAM". Nga “Çfarë LLOJI” i gjatë lindi “KUR?” i shkurtër dhe specifik, nga “ATI VIT” -

NJERËZIT E AXIS. Raca Hyperborean u vendos në Tokë në fillim të epokës së kaluar të Ujorit. Kështu, ne jemi të ndarë nga ky moment në kohë nga një Vit Platonik. (Një vit platonik përfshin të dymbëdhjetë epokat e zodiakut. Secila prej tyre zgjat 2145 vjet.)

Të zgjedhur nga mesi i hebrenjve Judenjtë që u kthyen nga robëria babilonase u sollën në Jerusalem nga Zorobabeli - një njeri që në rrethana të tjera mund të ishte bërë mbret, por tani i emëruar nga Kiri si një sheshbatzar, "princ i Judës". Ai u kthye në qytet me një grup bashkëpunëtorësh,

Mesazhe të zgjedhura qoftë Dritë, paqe dhe gëzim për të gjithë ata që jetojnë në Auroville dhe punojnë drejt realizimit të bekimeve të Mia. Përvjetori i Auroville 28.2.1969* * * *Për të gjithë banorët e Auroville: Unë bekoj përmirësimin dhe rritjen e ndërgjegjes kolektive dhe individuale.

Pjesa e dytë Himne të zgjedhura Himne të zgjedhura Bisedë ndërmjet Indrës dhe Agastya Rig Veda I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. Nuk ekziston as sot e as nesër; kush e di se çfarë është mbi të gjitha dhe më e mrekullueshme? Ajo lëviz dhe vepron në vetëdijen e tjetrit, por

Himne të zgjedhura Bisedë mes Indrës dhe Agastya Rig Veda I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. Nuk ekziston as sot e as nesër; kush e di se çfarë është mbi të gjitha dhe më e mrekullueshme? Lëviz dhe vepron në vetëdijen e tjetrit, por sapo afrohet mendimi

Shenjtorët e sëmurë Oksinya Kalitvina Lutje të zgjedhura për të gjitha sëmundjet Zotit tonë, Krijuesit të Plotfuqishëm Oh, Mjeku i Plotfuqishëm dhe i Plotfuqishëm i shpirtrave dhe trupave tanë - Zoti Jezu Krisht! Dëgjo tani lutjet e përlotur të të gjithë shërbëtorëve të Tu, që mbeten në sëmundjet e Tua të rënda

Çështja e paracaktimit dhe vullnetit të lirë është debatuar në trupin e Krishtit për një kohë të gjatë. Shumë besojnë se Zoti ka zgjedhur tashmë ata që do të shpëtohen dhe se përveç këtyre njerëzve askush nuk do të shpëtohet. Sipas këtij këndvështrimi, thelbi i shpëtimit nuk konsiston më në pranimin e një personi me besim të Ungjillit që i është shpallur. Sigurisht, ai duhet të dëgjojë dhe të besojë, por ai është në gjendje ta bëjë këtë vetëm sepse Zoti e ka "paracaktuar" ose "zgjedhur" për të shpëtuar. Pa një "zgjedhje" ose "paracaktim" të tillë nga lart - në kuptimin e favorizimit të një personi ndaj një tjetri që nuk zgjidhet - ai person nuk mund të shpëtohej. Rrjedhimisht, vetëm Zoti vendos përfundimisht se kush do të shpëtohet dhe kë Ai, sipas këtij mësimi, "paracaktoi", d.m.th. i parazgjedhur për shpëtim. Ata që Zoti i ka zgjedhur do të shpëtohen, dhe ata që nuk i ka zgjedhur (me fjalë të tjera: ata që Ai e ka mohuar shpëtimin) nuk do të shpëtohen. Ky shpjegim, natyrisht, është shumë i përshtatshëm, pasi e vendos të gjithë përgjegjësinë në procesin e shpëtimit mbi Zotin, i cili, sipas këtij mësimi, "tashmë i ka parazgjedhur ata që do të shpëtohen". Dhe nëse hezitoni ta ndani Fjalën e Tij me të tjerët... kjo është në rregull! Zoti e di këtë, dhe nëse një person është i destinuar të shpëtohet gjithsesi, Ai nuk duhet domosdoshmërisht ta sjellë atë tek ju. Në fund, të gjithë ata që duhet të shpëtohen do të shpëtohen... është vullneti i Zotit. Personalisht, besoj se, me gjithë komoditetin e tij të dukshëm, ky është gjithashtu një mësim shumë i gabuar dhe i rrezikshëm. Gjithashtu mendoj se është fajtor, qoftë edhe pjesërisht, për pasivitetin e shumë besimtarëve në lidhje me ungjillëzimin. Të krishterët thjesht humbasin ndjenjën e tyre të përgjegjësisë për përhapjen e ungjillit sepse, sipas doktrinës së paracaktimit, në fund të fundit të gjithë ata që janë të destinuar të shpëtohen do të shpëtohen. Nuk jam plotësisht dakord me këtë mënyrë të të parit të gjërave. Unë besoj se Bibla na mëson se Zoti e dha Birin e Tij për TË GJITHË njerëzit, që do të thotë se Ai vendosi t'u japë shpëtim të gjithëve. Prandaj, mendimi se Zoti i preferoi disa ndaj të tjerëve në çështjen e shpëtimit nuk mund të jetë i vërtetë.

Shpëtimi: Plani i Perëndisë për të gjithë

Për të kuptuar se çfarë dëshiron Perëndia kur bëhet fjalë për shpëtimin, le të fillojmë me 1 Timoteut 2:4. Ky ajet thotë:

1 Timoteut 2:4
“...Për Perëndinë tonë Shpëtimtar, që do në mënyrë që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe arrita njohjen e së vërtetës”.

E kujt dëshiron Perëndia shpëtimin? Cili është vullneti i Tij në lidhje me shpëtimin? Çfarë dëshiron Ai, çfarë dëshiron? Siç thotë ky pasazh, Ai dëshiron, dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen! "Të gjithë njerëzit" do të thotë TË GJITHË. Ai nuk zgjodhi disa njerëz mbi të tjerët, duke e dhënë Birin e Tij vetëm për të zgjedhurit. Por Ai dha Birin e Tij për të gjithë njerëzit, për të gjithë ata që jetojnë në Tokë, dhe Ai do që të gjithë në Tokë të shpëtohen! Ky është vullneti, dëshira dhe zgjedhja e Tij. Në të njëjtën letër, në vargjet 5 dhe 6 lexojmë:

1 Timoteut 2:5-6
“Sepse një është një Perëndi dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Jezus Krishti, i cili e dha veten e tij PËR SHPËLLIMIN E TË GJITHËVE. [Kjo ishte] dëshmia në kohën e vet.”

Sa njerëz i dha vetes Jezu Krishti për të shëlbuar? Jo për shpengimin e disave, por për shëlbimin e të GJITHËVE, vëllezër e motra. Jezu Krishti pagoi për të gjithë, ky ishte pikërisht qëllimi i Tij - që të gjithë të shijonin shpëtimin. Dhe nëse po, atëherë a nuk do të ishte një kontradiktë të thuhet se Perëndia zgjodhi vetëm disa prej tyre për të cilët Ai dha Birin e Tij, dhe nuk zgjodhi (dhe për rrjedhojë e hodhi poshtë) pjesën tjetër? Imagjinoni që keni shkuar në një burg, secili i burgosur i të cilit është shumë i dashur për ju personalisht. Imagjinoni që, nga dashuria për këta të burgosur, ju pagove çmimin më të lartë që munde – Perëndisë, ai çmim ishte Biri i Tij – për t'i liruar ata. Sa prej tyre do të dëshironit të lironit pas kësaj? Unë mendoj se të gjithë. Tani imagjinoni që disa nga të liruarit vendosën të qëndrojnë në burg. Si do të ndiheshit nëse do ta dinit për këtë? Ndoshta do të jeni shumë i trishtuar? Në fund të fundit, ju keni paguar çmimin më të lartë! Ju dëshironi lirinë e tyre! Personalisht, do të isha shumë i mërzitur të dija se ata zgjodhën burgun në vend të lirisë, dhe mendoj se Zoti ndihet në të njëjtën mënyrë. Ai dha Birin e Tij, gjënë më të çmuar për Të, si një shpërblesë për të gjithë ne, dhe imagjinoni, Ai me të vërtetë dëshiron që të gjithë të përfitojnë nga kjo e drejtë për liri. Ai dëshiron të çlirojë të gjithë “...nga fuqia e errësirës” dhe të na sjellë të gjithëve “në mbretërinë e Birit të Tij të dashur” (Kolosianëve 1:13).

Pasazhi i famshëm i cituar shpesh Gjoni 3:16 thotë:

Gjoni 3:16-18
“Sepse Perëndia aq shumë e deshi botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që KUSHDO që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë, për të gjykuar botën, por që BOTA të shpëtohet nëpërmjet Tij. Ai që beson në Të nuk dënohet, por ai që nuk beson tashmë është i dënuar, sepse nuk ka besuar në emrin e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë.”

Zoti e deshi GJITHË BOTËN (në analogjinë tonë me të burgosurit, kjo do të thotë: Ai i donte TË GJITHË të burgosurit, dhe jo vetëm disa) dhe për të gjithë botën, për TË GJITHË, Ai dha Birin e Tij. Per cfare? "QË BOTA TË SHPETOHET PËRMES TIJ". Kur Perëndia dha Birin e Tij të vdiste, Ai nuk e kishte për qëllim vetëm për disa, Ai e bëri atë për të gjithë njerëzimin! Ai donte të lironte jo një grup të burgosurish individualë, por absolutisht TË GJITHË. Perëndia dëshiron shpëtimin e të gjithë njerëzve, sepse shpërblesa e Tij u pagua për të gjithë. Nuk ka asnjë person të vetëm në Tokë të cilin Zoti do ta kishte vendosur të vdiste në përjetësi.

Çfarë nënkuptojnë vargjet për të zgjedhurit në Bibël?

Të jesh i zgjedhur do të thotë të bëhesh objekt i zgjedhjes së dikujt, d.m.th. kur dikush ju zgjedh. Siç e kemi lexuar tashmë në fragmentet e mësipërme, Perëndia shpall vullnetin e Tij që të gjithë njerëzit duhet të shpëtohen dhe për këtë Ai pagoi për ne me jetën e Birit të Tij. Pra, nëse Perëndia dëshiron që të gjithë të shpëtohen, atëherë zgjedhja e Tij na përfshin të gjithëve në vullnetin e Tij shpëtues. Dhe nëse kjo është zgjedhja e Tij, vullneti i Tij, atëherë kush jemi ne të gjithë në lidhje me shpëtimin e Tij? TE ZGJEDHUR. Me fjalë të tjera, kur lexojmë në Bibël se jemi të zgjedhur, nuk duhet ta perceptojmë këtë si të zgjedhur në dëm të të tjerëve që gjoja nuk janë zgjedhur. TË GJITHË janë zgjedhur për t'u shpëtuar sepse kjo është zgjedhja e Zotit, vendimi, për secilin person (edhe pse padyshim jo të gjithë do ta pranojnë ofertën e Tij). Kur Bibla flet për ne si të zgjedhur, do të thotë zgjedhje për shpëtim. Shpëtimi është zgjedhja e Zotit, vullneti i Tij për të gjithë, që do të thotë se në lidhje me shpëtimin, të gjithë janë të zgjedhur prej Tij. Megjithatë, jo të gjithë do të pranojnë zgjedhjen e Tij dhe ata që refuzojnë do të humbasin përfundimisht. Arsyeja e shkatërrimit të tyre nuk është se Perëndia nuk i zgjodhi ata për shpëtim, por se ata e refuzuan zgjedhjen e Perëndisë. Ashtu si arsyeja e shpëtimit tonë nuk është se Zoti na zgjodhi mbi të tjerët, jo i zgjedhur prej Tij për shpëtim, por në faktin se ne ramë dakord të pranonim zgjedhjen e Zotit që na u ofrua neve dhe gjithë botës. Shpëtimi është një çështje besimi. Pyetja nuk është nëse Zoti i zgjedh njerëzit, por nëse njerëzit zgjedhin Zotin. Sa për Zotin, nuk ka dyshim: Ai zgjodhi të gjithë njerëzit për të shpëtuar dhe për këtë dha Birin e Tij. Le të shohim përsëri Shkrimin:

Veprat e Apostujve 10:43
“...kushdo që beson në Të, do të marrë faljen e mëkateve nëpërmjet emrit të Tij.”

Romakëve 9:33, 10:11
"...kushdo që beson në Të nuk do të turpërohet."

1 Gjonit 5:1
“Kushdo që beson se Jezusi është Krishti, ka lindur nga Perëndia.”

Gjoni 11:26
"Dhe kushdo që jeton dhe beson në Mua nuk do të vdesë kurrë."

Gjoni 3:16
“...që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.”

Gjoni 12:46-48
“...që kushdo që beson në Mua, të mos mbetet në errësirë. Dhe nëse dikush i dëgjon fjalët e mia dhe nuk beson, unë nuk e gjykoj, sepse nuk erdha për të gjykuar botën, por për të shpëtuar botën. Ai që më refuzon dhe nuk i pranon fjalët e Mia, ka një gjykatës për vete; fjala që kam thënë do ta gjykojë atë në ditën e fundit.”

Vini re përsëritjen e fjalës "të gjithë" përgjatë këtyre pasazheve. TË GJITHË - kjo do të thotë se kushdo, pavarësisht se kush është ai - do të shpëtohet ose nuk do të shpëtohet, varësisht nëse beson apo jo. Ai që beson do të shpëtohet, pasi kjo është zgjedhja e Zotit, vullneti i Zotit për të. Ai që nuk beson nuk do të shpëtohet dhe arsyeja për këtë nuk do të jetë zgjedhja e Zotit, por zgjedhja e tij. Gjithçka është shumë e thjeshtë.

Për ta përmbledhur: ekzistojnë dy lloje zgjedhjesh. Një lloj është preferenca e një personi ndaj një tjetri, me fjalë të tjera: "Unë të zgjedh ty mbi të". Në këtë kuptim, dhe sipas kësaj doktrine të zgjedhjes, Zoti na ka zgjedhur ne dhe i ka hedhur poshtë të tjerët. Ai na paracaktoi ne të krishterët për të shpëtuar, por jo të gjithë të tjerët. Sipas këtij kuptimi, të gjithë të tjerët nuk zgjidhen. A mund të jetë i vërtetë një mësim i tillë? Jo, sepse, bazuar në fragmentet e mësipërme të Shkrimit, ne mund të pohojmë se zgjedhja dhe vullneti i Perëndisë për shpëtim vlen për të gjithë, sepse ishte për këtë qëllim - për të shpëtuar të gjithë - që Ai dha Birin e Tij. Prandaj, nën zgjedhjen dhe paracaktimin, për të cilin flitet tek Efesianëve 1:4-5: “... ashtu si na zgjodhi në Të përpara themelimit të botës, që të jemi të shenjtë dhe të paqortueshëm përpara tij në dashuri, duke pasur na paracaktoi si bij si bij me anë të Jezu Krishtit...”, nuk nënkuptohet zgjedhja jonë nga Zoti në dëm të të tjerëve, të pazgjedhurve, por zgjedhja jonë për të shpëtuar. Zoti e realizoi pikërisht këtë zgjedhje - për shpëtim - në raport me të gjithë, duke dhënë Birin e Tij për ne. Si në shembullin tonë me të burgosurit: zgjedhja ishte që të gjithë të liroheshin. A do të jetë e drejtë t'u thuash të burgosurve të liruar që pranuan shpërblimin tim: "Ju jeni zgjedhur të jeni të lirë", "Unë kam paracaktuar fatin tuaj", "Zgjedhja ime ka rënë mbi ju"? Po, patjetër. Megjithatë, duke qenë se vendimi im për të paguar shpërblimin vlen edhe për ata që zgjodhën të qëndronin në burg, duke i thënë të burgosurit "ti je i zgjedhur", në asnjë mënyrë nuk dua të them se e preferova atë ndaj një tjetri që refuzoi shpërblimin tim. Tjetrin e kam zgjedhur për çlirim në të njëjtën mënyrë. Perëndia na zgjodhi ne, por zgjedhja e Tij është jo PREFERENCA e disave ndaj të tjerëve. Zoti nuk zgjedh të privilegjuarit nga masa e përgjithshme për t'i shpëtuar vetëm ata. Nëse do të ishte kështu, atëherë Ai do të ishte i anshëm, por Ai NUK është:

Veprat e Apostujve 10:34
"Zoti nuk respekton persona."

Përkundrazi, Zoti është i hapur ndaj kujtdo që e kërkon, madje edhe vetë kërkon ata që përpiqen për Të për t'u zbuluar atyre:

Psalmi 14:2
"Zoti shikoi nga qielli bijtë e njerëzve, për të parë nëse kishte ndonjë që kuptonte, dikush që kërkonte Perëndinë."

Dhe Ligji i Përtërirë 4:29
“Por kur të kërkoni atje Zotin, Perëndinë tuaj, do ta gjeni [Atë] nëse e kërkoni me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt.”

Nëse një person kërkon Zotin dhe me gjithë zemër i kërkon sinqerisht që t'i zbulohet atij, Zoti patjetër do t'i përgjigjet lutjes së tij. Ai do ta tërheqë këtë person tek ai. Në të njëjtën mënyrë, Ai do t'i përgjigjet lutjes së kujtdo që e thërret Atë. Zoti kërkon ata që e kërkojnë dhe ata që e kërkojnë me gjithë zemër do ta gjejnë Atë. Kjo nuk u ndodh herë pas here njerëzve të rastësishëm, është një PARIM i vendosur nga Fjala e Perëndisë. Nëse një person i thërret Zotit me zemër, Zoti patjetër do t'i përgjigjet dhe do ta tërheqë pranë Vetes. Është në dritën e këtij parimi që ne duhet të kuptojmë atë që është shkruar në Ungjillin e Gjonit:

Gjoni 6:44
“Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati që më dërgoi nuk e tërheq atë.”

Shumë njerëz e interpretojnë këtë pasazh si vijon: “E shihni, gjithçka është në duart e Zotit. Nëse Zoti dëshiron, ai do të tërheqë një person drejt vetes. Dhe nëse Ai nuk ka nevojë për të, atëherë Ai nuk do ta tërheqë atë.” Por ky interpretim i këtij pasazhi biblik e bën Perëndinë të anshëm dhe i mungon fakti që Jezusi vdiq për të GJITHË në mënyrë që të shpëtoheshin TË GJITHË. Perëndia nuk zgjedh në mënyrë specifike askënd që të tërheqë tek Vetja, por ia zbulon Veten kujtdo që e kërkon Atë. Ky është një ligj shpirtëror i vendosur nga Ai vetë. Ne do ta shqyrtojmë këtë çështje në mënyrë më të detajuar në seksionin vijues.

Shpëtimi: çfarë varet nga Zoti dhe çfarë varet nga ne

Nuk ka dyshim se Zoti ka rolin kryesor në shpëtimin tonë, por Zoti na jep përgjegjësi dhe një rol nga ana jonë. 2 Korintasve 5:18-21 thekson qartë se cila është përgjegjësia jonë në procesin e pajtimit midis njeriut dhe Perëndisë:

2 Korintasve 5:18-21
“Të gjitha gjërat janë nga Perëndia, i cili na pajtoi me veten e tij nëpërmjet Jezu Krishtit dhe i cili i dha SHBA-së ministrinë e pajtimit, sepse Perëndia në Krishtin e pajtoi botën me veten e tij, duke mos ua ngarkuar [njerëzve] fajet e tyre, dhe na dha një fjalë pajtimi. Kështu që NE jemi lajmëtarë në emër të Krishtit, dhe sikur Vetë Perëndia të këshillon nëpërmjet nesh; Në emër të Krishtit kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë. Sepse ai bëri që të jetë mëkat për ne atë që nuk njihte mëkat, që ne të bëhemi drejtësia e Perëndisë në Të.”

Duke dhënë Birin e Tij për ne, Perëndia e pajtoi njerëzimin me Veten. Me fjalë të tjera, tani e tutje rruga drejt Zotit është e hapur. Nëse i kthehemi shembullit të të burgosurve, mund të themi se dyert e burgut nuk janë më të kyçura! Por të burgosurit janë të verbër dhe nuk e shohin këtë. Ata janë verbuar nga “perëndia i kësaj bote” (2 Korintasve 4:4), djalli dhe nuk e shohin të hapur rrugën e shpëtimit për ta. Ata kanë nevojë për një lajmëtar që do të thotë: “Rruga për te Zoti është e hapur! Paqtohuni me Perëndinë, sepse Ai bëri që të jetë mëkat për ne atë që nuk njihte mëkat, që ne të bëhemi drejtësia e Perëndisë në Të!” Në këtë shpallje të mesazhit shpëtues për njerëzit, në thirrjen e tyre te Zoti, qëndron shërbimi i pajtimit. Dhe kujt i është besuar kjo ministri? Përgjigja është e thjeshtë: SHBA. Ne jemi përgjegjës që ata të dëgjojnë, ne jemi ambasadorë të Krishtit. Nëse kontakton një fuqi të huaj, këtë e bën përmes ambasadës, përmes përfaqësuesve të autorizuar të këtij pushteti në vendin tuaj - ambasadorëve (d.m.th. të dërguarve). Dhe NE jemi të dërguarit e Zotit. Zoti hapi dyert e burgut dhe na hapi rrugën për të ardhur tek Ai. Ai e pajtoi botën me Veten duke i dhënë Birin e Tij. Dhe tani ne, të burgosurit dikur të verbër, pasi jemi liruar, duhet t'u shpallim atyre që janë ende të verbër dhe të burgosur: "Ejani te Zoti, rruga është e lirë!"

1 Korintasve 3:5-6 shpjegon përgjegjësitë tona në më shumë detaje:

1 Korintasve 3:5-6
“Kush është Pali? kush është Apollo? Ata janë vetëm shërbëtorë me anë të të cilëve ju besuat, dhe këtë si Zoti ia dha secilit. Unë mbolla, Apoli ujiti, por Zoti u shtua".

Kushtojini vëmendje shpërndarjes së përgjegjësive. te Zoti më e rëndësishmja roli është të ushqejë. Megjithatë, dikush duhet së pari të mbjellë farën dhe dikush duhet ta ujit atë. Dhe ky “dikush” nuk është më Zoti, por ne! Kjo është detyrë e ministrave, por jo e klerit kishtar, por e neve që kryejmë shërbesën e pajtimit. Ky pasazh nuk thotë: "Perëndia mbolli, Zoti ujiti, Zoti u rrit". Një pjesë e shërbesës u krye nga njerëz që Perëndia i thirri për këtë. Njerëz që u shpallnin të tjerëve: "Ja Zoti, bëni paqe me Të!" Dhe nëse ata që e dëgjuan thirrjen i përgjigjeshin, Zoti, nga ana e Tij, iu afrua atyre dhe i afroi më pranë Vetes. Disa njerëz, si Apoli, ujitën farën e mbjellë në zemrat e njerëzve duke shpjeguar Fjalën e Perëndisë dhe duke u mësuar atyre të vërtetat biblike. Vini re gjithashtu theksin që kam vënë te "përmes kujt" ("nëpërmjet kujt besuat"). Këto fjalë flasin për rolin e Palit dhe të Apolit që u është caktuar atyre nga Perëndia në shërbimin e pajtimit, rolin e ndërmjetësve, paqebërësve, lajmëtarëve të Krishtit, rolin e atyre që mbjellin dhe ujitin. Ishte nëpërmjet tyre që njerëzit e tjerë erdhën në besim. Por imagjinoni se çfarë do të ndodhte nëse i thonim një personi: "Perëndia do t'ju zbulojë veten," dhe Zoti nuk e bëri këtë. A do të ishte në gjendje ky person të hynte në një bashkim besimi me Perëndinë? Jo, sado të donte, do të ishte e pamundur. Megjithatë, Perëndia me të vërtetë ua zbulon veten kërkuesve, i takon në gjysmë të rrugës dhe i tërheq drejt Vetes. Prandaj, fjalët nga Ungjilli i Gjonit: "...askush nuk mund të vijë tek Ati nëse Ati nuk e tërheq atë tek Vetja" janë absolutisht të vërteta, d.m.th., pa veprim nga ana e Zotit, pa kultivimin e Tij, ne mund të mbjellim dhe ujë sa të duam - dhe kjo është e gjitha pa dobi. Por Zoti me të vërtetë ia zbulon veten kërkuesit, Ai e tërheq atë tek Vetja dhe e rrit atë. Pyetja e vetme është, a do ta përmbushim ne shërbesën e pajtimit që na është besuar, mbjelljen dhe ujitjen, a do t'i qëndrojmë besnikë urdhërimit "të shkoni në GJITHË botën dhe t'i predikoni ungjillin GJITHË krijesave" (Marku 16:15)? Përgjegjësia për këto veprime nuk i takon Zotit - Ai na urdhëroi t'i bëjmë të gjitha këto.

konkluzioni

Pra, të dashur vëllezër dhe motra, le të përmbledhim: mësimi se Zoti gjoja zgjedh disa për t'i shpëtuar, por nuk zgjedh të tjerët është shumë i përshtatshëm dhe, megjithatë, i rremë. Zgjedhja e Zotit, vullneti i Tij, është që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë në njohjen e së vërtetës. Nëse këto zgjedhje kanë të bëjnë me të gjithë, atëherë kush janë këta “të gjithë”? Të Zgjedhurit! Në fund të fundit, nëse një person do të shpëtohet apo jo, varet nëse ai beson apo jo. Duke besuar, ai do të shpëtohet, por duke refuzuar Zotin, ai nuk do të shpëtohet. A ka ndonjë ndikim Zoti në këtë situatë? Natyrisht, dhe më e drejtpërdrejta: kur një person e kthen zemrën e tij nga Zoti dhe dëshiron ta gjejë Atë, Zoti do t'i zbulohet atij dhe do ta tërheqë atë drejt Vetes. Kjo është ajo që Jezusi do të thotë kur thotë se vetëm ata që tërhiqen nga Ati mund të vijnë tek Ai. Ata që e kanë përjetuar këtë personalisht e dinë se për çfarë po flas. Kjo zbulesë e Perëndisë nuk është thjesht një rastësi, por janë veprimet e Tij natyrore, ato që Ai premtoi në Fjalën e Tij. Ai që e kërkon me gjithë zemër do ta gjejë Atë, kështu është shkruar në Fjalën. Atyre që e kërkojnë sinqerisht Atë, Zoti do t'u zbulojë Veten pa asnjë dyshim.

Sa për ne, Zoti na ka besuar shërbimin e pajtimit, shërbesën e mbjelljes së Fjalës dhe ujitjes. Ai, nga ana e tij, siguron kultivim (tërheq një person drejt Vetes), por mbjellja dhe lotimi, sjellja e njerëzve te Zoti është shërbimi i pajtimit që na është besuar. Doktrina se Perëndia ka zgjedhur vetëm disa për t'u shpëtuar dhe, në përputhje me rrethanat, ka zgjedhur të tjerët që të humbasin në ferr, është një doktrinë shumë e rreme që i vë në gjumë njerëzit, sepse ata besojnë se Zoti do të shpëtojë akoma këdo që dëshiron të shpëtojë. Kjo eshte e gabuar. Vëllezër dhe motra, ne kemi përgjegjësinë të predikojmë Fjalën dhe të kërkojmë mundësi për të ungjillizuar. Predikoni Fjalën, tregoni të burgosurve se mund të jenë të lirë. Nëse do t'ju dëgjojnë apo jo është puna e tyre, por puna jonë është t'u tregojmë dhe të dëshmojmë për Atin. Ati, nga ana e Tij, shpreson me gjithë zemër se ata do të vijnë tek Ai! Ai dha për ta të njëjtën shpërblim si për ne dhe është gati t'i pranojë me krahë hapur, ashtu siç na priti dikur.

Shënuar: 0

Kjo është pjesa e diktimit që mund të lexoni

Kur Perëndia dërgoi Moisiun te izraelitët, ai nuk e dërgoi atë te një grup i caktuar njerëzish. Është thjesht një simbol i një gjendje të caktuar të vetëdijes. Çfarë do të thotë të jesh popull i zgjedhur i Perëndisë? Kush ishin njerëzit e zgjedhur të Perëndisë dhe cilët janë ata tani?

Po, njerëzit e zgjedhur të Zotit ishin me të vërtetë ata që u krijuan në oktavën shpirtërore si engjëj, përfaqësues të Zotit. Kështu u krijuan; ata janë krijuar për të qenë engjëj në oktavat më të larta, të cilët gradualisht do të ulnin energjitë hyjnore në oktavat më të ulëta. Dhe për këtë arsye, ata ishin krijimi i parë i Perëndisë, dhe për këtë arsye mund të thuhet se ata ishin zgjedhur nga Zoti për të luajtur këtë rol të rëndësishëm të largimit të dritës për të tjerët. Por kur u helmuan nga krenaria e tyre dhe ranë, e ruajtën krenarinë dhe e ruajnë deri më sot.

Dhe kështu, kur Moisiu u dërgua te izraelitët, ai u dërgua si një simbol i të Dërguarit nga Zoti, i cili erdhi tek ata që kishin rënë për shkak të krenarisë. Ata mendonin se ishin qeniet më të rëndësishme. Ata mendonin se ishin populli i zgjedhur i Zotit, dhe kjo është padyshim arsyeja pse atyre iu dha mesazhi se ata ishin (populli i zgjedhur).

Prova e tyre ishte të kuptonin se ata u krijuan për gradë të lartë - ata u krijuan për një pozitë të caktuar të lartë, por se ata mund ta realizonin këtë pozicion vetëm përmes përulësisë absolute, duke përfshirë përulësinë e një qenieje të gatshme për t'u shërbyer atyre që ata i konsiderojnë inferiorë ndaj vetvetes. , dhe kështu që janë në një farë kuptimi inferior ndaj tyre, meqenëse u krijuan më vonë, ata u krijuan për të qenë bij dhe bija të Zotit, të cilët evoluojnë përmes botës materiale, lart përmes oktavave shpirtërore, derisa edhe ata të arrijnë plotësinë e Vetëdija hyjnore me të cilën u krijuan së pari engjëjt.

Pra, me të vërtetë, kur të kuptoni ekuacionin, do të kuptoni se të qenit populli i zgjedhur i Zotit në Tokë nuk është një pozicion shumë i lartë. Sepse kjo do të thotë se ke rënë nga krenaria dhe se duhet të hysh brenda, të shikosh në pasqyrë, të kërkosh traun në syrin tënd dhe jo të kërkosh grimcën në sytë e atyre që janë më të ulët se ti në gradë. , por me të vërtetë jo më poshtë se ju në përulësi. A nuk tha Krishti: "Dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari mes jush, duhet të jetë shërbëtori i të gjithëve." (Marku 10:44) Dhe kjo është sigurisht një moto tjetër e Epokës së Ujorit që mund të digjet shkëlqyeshëm nëpër qiell.

Ne ofrojmë rrugën e përulësisë
Le të jetojmë për ta bërë njeriun të lirë. Mendon se jam këtu për lavdinë time? Mendon se jam këtu për të paraqitur veten si një lloj mbreti, si një lloj idhulli që do të adhurohet, si Jezusi, i cili u shndërrua në një idhull nga predikuesit e rremë të krishterimit për këto 2000 vjet?

Jo, nuk jam këtu për t'u dukur, nuk jam këtu për ta ngritur veten mbi askënd. Unë jam këtu për t'i ndihmuar të gjithë të shohin Perëndinë brenda, Krishtin brenda vetes, në mënyrë që të shohin se nuk ka njeri më të rëndësishëm se të tjerët, sepse Perëndia i do të gjithë. Edhe pse njerëzit janë krijuar për të luajtur role të ndryshme në dramën e jetës, kjo nuk do të thotë se ata janë më të vlefshëm. Të jesh popull i zgjedhur i Zotit do të thotë që je zgjedhur për një mision të veçantë dhe për sa kohë që e përmbush atë mision, gjithçka është mirë dhe po i shumëfishon talentet e dhëna. Por nëse ju, me krenari, filloni të mendoni se njerëzit e tjerë duhet t'ju shërbejnë, atëherë e keni humbur fillin e lidhjes me Zotin.

Dhe pastaj, mënyra e vetme për t'u kthyer - meqenëse keni rënë në krenari - e vetmja rrugë kthimi është përmes përulësisë së plotë dhe të plotë. Dhe kjo është arsyeja pse ne i përshkruajmë shtegun e përulësisë kujtdo që dëshiron të jetë student i Pritësit të Ngjitur.

Nuk ka rëndësi se nga vjen, nëse ke rënë nga lart apo nga poshtë. E kaluara nuk është e rëndësishme. Ajo që ka rëndësi është se ku doni të shkoni. Dëshironi të bëni testin? A jeni gati të pajtoheni? Dhe kështu, unë ju drejtohem: - Në epokën e Ujorit, ata që kanë përulësinë më të madhe konsiderohen më të mëdhenjtë në sytë e Zotit, sepse kanë egon më të vogël. Ata kanë më pak krenari.

Mos u mundo të jesh i madh në sytë e njeriut nëse dëshiron të jesh i madh në sytë e Zotit. Në vend të kësaj, kërkoni një përulësi totale ku të pranoni se nuk jeni këtu për të lavdëruar veten tuaj individuale, sepse jeni më shumë se ai vetë individual. Ju jeni pjesë e Trupit të Perëndisë në Tokë dhe vetëm kur i gjithë Trupi i Perëndisë është ngritur lart, ju e përmbushni atë që keni ardhur për të bërë. Ju nuk keni ardhur këtu për të lavdëruar egon, keni ardhur këtu për të lavdëruar Zotin, pasi i Vetmi është në të gjithë.