Një shpjegim i thelbit të vajrës guru të mantrës. Vajra Guru Mantra dhe dhuratat e saj të shkëlqyera

Shumë prej jush kanë dëgjuar më shumë se një herë se në vitin 2016, Guru Rinpoche është mbrojtësi kryesor, mbrojtësi, mësuesi dhe ndihmësi. Ai njihet gjithashtu si një nga themeluesit e teorisë së Budizmit, një yogi, një ndjekës i Tantrës, themeluesi i manastireve të para budiste. Ai shpesh quhet Buda i Dytë i epokës sonë. Shumë ekspertë flasin se si mund të sigurojë secili prej nesh. Por është gjithashtu e rëndësishme të dini se cilat janë madhështia, fuqia dhe forca e tij.

Sipas legjendës, Padmasambhava lindi në një lule zambak uji rreth shekullit të 5 para Krishtit. Uditërisht, ai bëhet djali i birësuar i Mbretit Indrabhuti, i cili pa cilësi të pazakonta në një djalë tetë vjeçar.

Duke u bërë një princ, si Buda, pas shumë vitesh largohet nga pallati dhe shndërrohet në një vetmitar. Duke udhëtuar nëpër Indi, duke predikuar Budizmin, duke jetuar në shpella dhe varreza - Guru bëhet i shkolluar.

Padmasambhava i befason njerëzit duke treguar mrekullitë e meditimit, është i nderuar të marrë iniciativa sekrete nga daikin, dhe është i trajnuar nga sherebelë të njohur.
Sipas sutras, ai ishte në gjendje të arrinte lartësitë e praktikës hyjnore, duke u bërë një yogi fantastike dhe fitoi pavdekësinë e mbinatyrshme: kur ata u përpoqën ta mbytnin atë, u hodh nga lumi dhe kreu një "valle qiellore", kur ata u përpoqën ta digjnin, ai ishte në gjendje ta shndërronte një zjarr në një liqen.

Padma Sambhava, Guru i madh i Budizmit Tibet.

Padma Sambhava është nderuar në Himalajet si "Guru i çmuar". Ai është themeluesi i Budizmit të Tibetit, dhe pasuesit e tij e quajnë atë "Buda e dytë".

Emri "Padma Sambhava" do të thotë "Lindur nga Lotus". Shumica e jetës dhe punës së tij dihet pak, por ata besojnë se ai ishte një studiues i shquar i universitetit të famshëm të manastirit të Indisë - Nalanda - në shekullin e tetë pas Krishtit. Ai u bë i famshëm falë aftësive të tij mistike dhe zotërimit të shkencave okulte, në veçanti, njohjes dhe zbatimit të dharani ("fjalitë mistike"). Ai gjithashtu posedonte një gamë të gjerë të njohurive botërore, nga gjuhët dhe artet e bukura deri tek shkencat dhe arkitektura.

Rreth vitit 750 pas Krishtit, mbreti tibetian Trisong Dautsen ftoi Padma Sambhava në Tibet. Atje, ai ndihmoi të gjente Budizmin, duke kapërcyer forcat e fesë së atëhershme popullore Bon. Ai dëboi demonët që penguan ndërtimin e manastirit të parë Budist në Tibet - Manastiri i madh Samye, i vendosur afër Lhasa. Pastaj Padma Sambhava mbikëqyri ndërtimin e këtij manastiri të lavdishëm me një sistem të ndërlikuar tempujsh të bërë në formën e një mandala. Në Samye, ai gjithashtu themeloi komunitetin e parë të murgjve Budistë Tibet.

Padma Sambhava solli në Tibet një epokë iluministe të madhe. Nën udhëheqjen e tij, shkrimet dhe tekstet budiste u përkthyen në Tibetisht, gjë që lejonte përhapjen e Budizmit në të gjithë vendin. Ai gjithashtu udhëtoi gjerësisht në Tibet, duke kthyer shumë njerëz në rrugën e Budës dhe duke zbuluar mësimet e Vajrayana. "Vajrayana" është Qerre Diamanti, ose Rruga - shkolla e Budizmit, e përhapur në Tibet. Një nga praktikat kryesore të kësaj shkolle është transferimi i autoritetit nga guru te studenti përmes ushtrimeve dhe riteve të caktuara, siç janë këndimi i mantras.

Para se Padma Sambhava të largohej nga Tibeti, ai dha mësime të jashtme dhe të brendshme për mbretin dhe njerëzit për njëzet e një ditë. Ai u mësoi atyre bazat e ligjit, bujqësinë dhe blegtorinë dhe parimet e menaxhimit të ndriçuar, dhe gjithashtu bëri thirrje për të ndjekur rrugën e Budës.

Legjenda thotë se, pasi i mbaroi të gjitha këto, ai montoi një kal të bukur me krahë dhe, i rrethuar nga drita e ylberit, fluturoi deri në qiell. Sipas legjendës, ai tani jeton në parajsë, në Tokën e tij të Premtuar, e vendosur mbi malin e bakrit.

Ndërsa ishte akoma në mishërim, Padma Sambhava krijoi një rreth të brendshëm prej 25 dishepujsh, të cilët u bënë adaptë dhe shpërndarës të doktrinës. Meqenëse njerëzit e Tibetit nuk ishin ende të gatshëm të pranonin mësimet më të larta të Padma Sambhava, Mësuesi dhe nxënësit e tij i shpëtuan ato në një formë të koduar, të koduar, e cila mund të deshifrohet vetëm nga ata që janë përgatitur siç duhet. Këto shkrime quhen terma, që do të thotë thesare. Padma Sambhava dhe studentët e tij fshehën terminet në një vend të sigurt derisa erdhi koha për t'i hapur ato. Ai parashikoi që 25 studentët e tij do të rimishërohen si tartonë (fjalë për fjalë, "hapësirë \u200b\u200bpër thesaret") për të gjetur dhe shpjeguar këto mësime ezoterike.

Sipas legjendave të tjera, tartonet më të famshëm janë mishërimet e vetë Padma Sambhava. Budistët Tibet besojnë se, duke filluar nga shekulli i 11-të, tartonët filluan të zbulojnë dhe sqarojnë termat. Disa nga termat e zbuluar përmbajnë profecitë e Padma Sambhava për të ardhmen e Tibetit.

Disa prej tyre janë përmbushur në kohën tonë. Këto përfshijnë profeci në lidhje me pushtimin komunist kinez në Tibet, shkatërrimin e manastireve, përdhosjen e teksteve të shenjta, statujave dhe pikturave, degradimin e murgjve, skllavërimin e popullit Tibet dhe përdhunimin e murgeshave.

Padma Sambhava vendosi fustanin e guru-it tek Profeti i dërguarit Elizabeth Clare dhe e quajti atë "Guru Ma". Guru Ma do të thotë mësues, përkushtues i Nënës Hyjnore. * E veshur me fustanin e një feje, i Dërguari shërben dritën e Zotit në ju. Një guru ju ndihmon të gjeni rrugën tuaj për në shtëpi, te Zoti.

* [Veshja është një post shpirtëror, një simbol i fuqisë, përgjegjësisë. Me dhënien e mantelit, guru transferon te dishepulli sferën e madhe të dritës. Një guru është një mësues shpirtëror që jo vetëm që mëson rrugën shpirtërore, por është edhe një shembull se si të ndjekësh këtë rrugë.]

Nuk ka dashuri më të madhe se dashuria midis një guru dhe ballit të tij. Jeta e tyre kufizohet nga lidhjet e shenjta. Për mijëvjeçarë, mësuesit e mëdhenj shpirtërorë u kanë kaluar rrobat dhe mësimet e tyre dishepujve të denjë. Secili mësues ishte i rrethuar nga studentë të përkushtuar për të studiuar mësimet e tij dhe duke u bërë një shembull i gjallë i këtyre mësimeve.

Së bashku me mantelin, Zoti ia transferon përgjegjësinë studentit. Studenti, nga ana tjetër, bën një zotim për të vazhduar të përmbushë misionin e mësuesit. Kështu që puna e Vëllazërisë së Madhe të Bardhë të mos ndalet në planet, dikush në mishërim duhet të vishet me petkun e një guru. Sot, vetëm disa gurusë të sponsorizuar nga Vëllazëria e Madhe e Bardhë janë në mishërim.

Padma Sambhava është pjesë e një linje të veçantë të gurusëve të Vëllazërisë së Madhe të Bardhë, të quajtur hierarkia Ruby Ray. Zinxhiri i hierarkisë në këtë linjë shkon nga Sanat Kumara (i lashtë i ditëve) në Gautam Buda, Lord Maitreya, Jezu Krisht dhe Padma Sambhava.

Për shumë shekuj, pasuesit e Padma Sambhava morën bekime duke përsëritur mantrën e tij: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Do të thotë: "Padma Sambhava, që buron nga zambak uji, më jep arritje të zakonshme dhe më të larta, HUM!" (Guru Vajra është një qenie që ka zotëruar plotësisht zotërimin e rrugës së Vajrayana.)

Padma Sambhava i shpjegoi dishepullit të tij Yeshe Tsogyal se kjo mantër duhet të përdoret për të zmbrapsur të keqen në periudhën e ardhshme të errësirës së madhe. Pasuesit e tij kënduan këtë mantër për të krijuar paqe dhe harmoni, duke neutralizuar trazirat dhe trazirat e Epokës së Errët. Kjo është një mantër për kohën tonë - epoka e kthimit të karma planetare.

Zoti Maitreya na kërkoi të lëmë mantra Padma Sambhava të tingëllojë në shpirtrat dhe zemrat tona: "Përditja çdo ditë mantra Padma Sambhava 33 herë dhe festojmë ngjitjen e shpirtit në vendbanimin e fshehtë të zemrës, në altarin e qenies. Jeta është bosh kur nuk e bën këtë. Pa kënduar një mantra, as nuk dyshoni se sa i zbrazët është jeta juaj. Dhe nuk e dini se sa e plotë mund të bëhet nëse e bëni rregull që të vini në kohën e caktuar për një takim me Maitreya, Gautama Buddha dhe bodhisattvas. Këndojeni 33 herë, i dashur ”. (361)

Mjeshtri i ngritur Padma Sambhava na tha që ai u dërgua nga Gautama Buda për t'u bërë mishërimi i Budës dhe të japë shpresë se të gjithë mund të bëhen një Buda i tillë. Ai tha se duke ndjekur hapat e tij, ne mund të bëhemi "një derë e hapur për shpirtrat që përpiqen të bëhen Buda". Ai gjithashtu na paralajmëroi që ata që zgjedhin rrugën e Budës do të përballen me shumë sprova.

Ai na dha çelësin për të ruajtur dritën e Budës: "Vazhdoni të dashuroni, edhe kur përballeni me shfaqje të forta zemërimi, urrejtje, krenari, ambicie, frikë, vdekje dhe errësirë, drejtuar kundër unitetit tuaj me Budat e dritës ... Mos harroni se nuk duhet të bashkoheni me udhëheqjen duke mashtruar rrjedhat [energjitë] e forcave të errëta që shfaqen në zemërim dhe shtrembërime të tjera që sapo i quajta ... Këto janë energjitë që duhet të qetësosh në emrin tim. Ata do të kalojnë nëpër chakras tuaj pa rezistencë nga ana juaj. Dhe duke kaluar nëpër ju, ata do të kthehen (falë alkimisë së shndërrimit) në Lumin e Madh të Jetës, të cilin mund ta deklaroni tuajin ". (362)

Më 2 Prill 1994, Padma Sambhava na thirri të kthehemi në bazat dhe të mendojmë për kuptimin e jetës: «Kujtoni pse jeni këtu, pse keni lindur, kujtoni hiret që ju ka dhënë Zoti. Mundësia, e dashur, mund të trokasë në derën tuaj çdo ditë. Por kur nuk jeni në mishërim, do të shihni se si kalon koha, shekuj të tërë (disa prej jush do të jenë në aeroplanin astral, dhe disa në rrafshin eterik) përpara se të mund të ktheheni dhe të merrni mundësinë që keni sot. "

Padma Sambhava tha se ai dëshiron të na edukojë për dy arsye: së pari, në mënyrë që të rimarrim unitetin me Zotin në fund të jetës përmes ritualit të ngjitjes; së dyti, në mënyrë që të mund ta "bartim dritën dhe ta japim lirshëm" për të shpëtuar shpirtrat e tjerë. "Të gjithë ju jeni të aftë ta bëni këtë. Pyetja e vetme është nëse e dëshironi këtë. A është kjo zgjedhja juaj kryesore? A ishte ky qëllimi i jetës suaj? "

Padma Sambhava tha se një nga pengesat më të mëdha për zhbllokimin e potencialit të shpirtit është paaftësia për t'u pajtuar me Zotin dhe njerëzit. Ai këshilloi ata që kanë vështirësi në këtë, si vijon: “Imagjinoni që mund të keni një sëmundje të shpirtit dhe kjo sëmundje mund të bëhet një kancer në shpirtin tuaj, duke e gllabëruar atë. Kuptoni që shpirti juaj është i sëmurë, dhe këshillohuni me mjekët - Gautama Buda dhe Buda të tjerë ...

Ju lutemi pranoni sëmundjen e shpirtit. Kjo është sëmundja më e rrezikshme nga të gjitha. Ndodh kur filloni të shikoni shtrembëruar në jetë dhe ata përreth jush dhe mendoni se ata kanë mendime të caktuara për ju, të cilat, në realitet, nuk kanë, por ju filloni ta torturoni veten me këtë dhe lidheni hidhur me jetën dhe me Zotin. Po, të dashur, qëndrime të tilla mendore dhe emocionale fillojnë të dekompozojnë vetë trupin. "

Padma Sambhava thotë se për të zhvilluar potencialin e shpirtit është e nevojshme "për të kapërcyer ligësinë ... Mundësitë kolosale humbasin kur zemërimi nuk mposhtet, dhe pakënaqësia nuk transmetohet në falje, dashuri dhe mirënjohje për mëshirat e marra ...

Kërkoni antidotin në trupat eterik dhe mendor. Shtë një sens i mirë humori, lumturie, dhembshurie, dashurie, pastërtie dhe faljeje. Të gjitha këto mjete juridike janë një kurë për mëkatet e të gjithë botës, si dhe për tumoret kancerogjene të fshehura thellë në psikikë dhe në organe ”.

Padma Sambhava i përshkroi të gjitha këto antidota me dy fjalë: dhurimi dhe shërbimi. Ai tha: "Jepni një jetë të re trupit dhe shpirtit tuaj, duke dhënë bujarisht atë që keni ... Aura juaj do të rritet, do të intensifikohet, përhapet, zgjerohet dhe do të bëhet aq e madhe sa të gjitha detet dhe oqeanet e globit".

Ai kërkoi përsëri të kthehen në bazat: "Përcaktoni se çfarë është e rëndësishme për ju që nga kjo ditë. Unë do t'ju tregoj mendimin tim. Sipas mendimit tim, gjëja më e rëndësishme për ju është të ndiqni ligjin e dashurisë, ligjin e mençurisë, ligjin e vullnetit të Zotit. Dhe në mënyrë që të bëheni një strehë besnike në Tokë, nuk ju intereson pasuria juaj dhe grumbullimi i tyre, por për përmbushjen e detyrave që ju janë caktuar më mirë, duke përdorur teknologjitë më të mira moderne dhe gjithçka që ju nevojitet për të arritur fitoren. Shërbeni, të dashur, sepse shërbimi do t'ju sjellë çlirimin ".

Mjeshtri i ngjitur El Morya e quan Padma Sambhava dishepullin e madh të Jezu Krishtit dhe Gautama Buda. Kërkimi i unitetit me Jezusin është i rëndësishëm për çdo kërkues shpirtëror dhe këtë unitet mund ta gjejmë përmes Padma Sambhava.

Padma Sambhava foli për rolin e tij si një mësuese që mund të na përgatisë për nisma nga Jezu Krishti: “Unë ju jap iniciativat e Krishtërimit tuaj. A e keni të çuditshme që Guru lindor do t'ju mësojë, Chela Perëndimore, rrugën e Jezu Krishtit? Unë personalisht nuk mendoj se kjo është e çuditshme. Ju e shihni, duke ju mësuar dhe duke ju përkushtuar në rrugën e dishepullimit, unë do t'ju çoj në një pikë ku do të ishte e paimagjinueshme për ju që në çdo rrethanë ta konsideroni këtë fyese për Zotin tuaj.

Jezui pyeti apostujt: «Pse më quan: Zot! Zot - dhe mos bëni atë që them? " (363)

Shumë fillojnë të thonë: "Zot, Zot", duke deklaruar se ata e njohin dhe e duan atë se janë të krishterë, por veprimet e tyre ndryshojnë nga fjalët ... Për të qenë të krishterë, duhen më shumë sesa bërtitjet "Zot, Zot". Ju duhet të jeni në gjendje të ruani vazhdimisht flakën e Krishtërimit tuaj në zhvillim dhe të jetoni në përputhje me vullnetin e Zotit ... Thirrni që unë të fitoj integritet në të gjitha nivelet e qenies tuaj, në mënyrë që në këtë gjendje të integritetit të mund të uleni në këmbët e Zotit tuaj, pa e fyer atë me praninë tuaj dhe pa e fyer atë ”.

Mantra e Artë e Padma Sambhava

Padma Sambhava (e lindur në zambak uji), e cila vendosi mbi mua (Elizabeth Claire Profetin) nga zemra e tij Veshja e Gurëve, jetoi në shekullin e 8-të. Ishte një periudhë konfuzioni dhe ankthi që të kujton fuqishëm kohën tonë. Vendi i tij ishte shkatërruar nga uria dhe thatësira, thesari mbretëror dhe hambarët ishin bosh. Besimi fetar është zhdukur plotësisht. Ardhja e tij u parashikua nga Gautama Buda, në minutat e fundit të jetës së tij në tokë. Padma Sambhava e shndërroi vendin e tij në Budizëm Tantric, ai themeloi Budizmin Yoga Charya dhe doktrinën e tre trupave. Ai e solli mantrën për të bekuar jetën në periudha të vështira dhe të vështira, kur tre fatkeqësitë e mëdha, sëmundjet, varfëria dhe luftërat me armët e tyre të tmerrshme u manifestuan gjithnjë e më shumë. Ishte koha e ardhjes së katër kalorësve, ashtu si në ditët tona, ne kemi një konvergjencë të fortë të karmës negative.

Mantra që Padma Sambhava dha tinguj. Ajo është madhërimi i Zotit të personifikuar në Trinitet. Përkthimi i tij më i thjeshtë do të thotë: Ohm. Le të përlëvdohet jeta e pavdekshme. Amen. Me fjalë të tjera, mund të bëheni një mjeshtër i ngjitur tani.

Lama Govinda e shpjegon këtë mantër ndryshe. Duke provuar përmes dharmakaya përvojën e qenies universale OM, përmes sambhobakaya dritën frymëzuese A, dhe përmes nirmanakaya rilindjen shpirtërore dhe realizimin e planit njerëzor HUM, në këtë mantra OM A HUM, adhuruesi do të ndiejë veprimin pasqyrë të mençurisë në veprimin transparente të gazit skeptër Vajra, mençuri, mençuri, urtësi dallim i vizionit të brendshëm në PADME, mençuri gjithëpërfshirëse në SIDDHI, si dhe arritjen dhe unifikimin e të gjitha cilësive të përmendura të mençurisë në HUM-in rrokës përfundimtar, mençurinë e vajrakaya, bashkimin e të tre trupave.

Mantra ka mudra, lëvizje të caktuara të duarve, që korrespondojnë me secilën nga rrokjet e saj. Gjithsej ka tetë rrokje, të cilat korrespondojnë me shtatë çakra dhe shtatë rreze, si dhe çakrën e zemrës me tetë petale, e cila përfaqëson vendbanimin e brendshëm të zemrës, prapa zemrës fizike dhe pas çakras së jashtme e cila ka dymbëdhjetë petale. Pra, ne mund të imagjinojmë se të gjitha këto mudra kontribuojnë në akordimin e të shtatë çakërave. Le ta recitojmë së bashku këtë mantër.

Opsioni II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - WAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Ai që u ngrit nga lotusi, më dhuro me arritje të bollshme dhe më të larta"

"Qofsh lavdi jeta e pavdekshme, Amen".

Elizabeth Profeti do të japë një mantër shumë të rëndësishme orientale, e njohur si Mantra e Artë. Kjo është një lutje që përfshin një jetë të pavdekshme. Na u dha nga Padma Sambhava, e cila jetoi në shekullin e 8-të. Tani Ai është Mjeshtri i Ngjitur dhe është Padma Sambhava që futi doktrinën e tre trupave në Budizëm. Ai jetoi në kohë të trazuara si e jona. Ardhja e tij ishte parashikuar nga Gautama Buda para se të largohej. Vendi i tij ishte drenazhuar nga thatësira dhe uria. Besimi në fe është humbur. Padma Sambhava i njihte mësimet e fshehta të Budizmit dhe Ai i ngriti njerëzit nga një gjendje barbare në shpirtërore. Ai e dha këtë mantër për të bekuar jetën kur po afroheshin tre ligësi të mëdha: sëmundje, varfëri dhe luftëra vdekjeprurëse. Mantra e tij është më e përshtatshme se kurrë për ditët tona. Le ta njohim më mirë kuptimin e mantrës dhe të studiojmë mudrat, ose lëvizjet e duarve.

Le ta themi mantra OM A HUM WAJRA GURU PADME SIDDHI HUM tani me ju. Vini re se ajo përbëhet nga tetë rrokje që flasin për rrugën oktale të iluminizmit. Kjo është Sanskritishtja, dhe secila rrokje na jep mundësinë për t'i përkthyer këto tre trupa në një. Mantra na u dha nga Padma Sambhava. Do të thotë: "Qoftë e lavdëruar jeta e pavdekshme, Amen". Isshtë një deklaratë që aty ku jeni tani, ju urdhëroni dhe pohoni se ju mishëroni flakën e një jete të pavdekshme. Dhe ndërsa jemi në mishërim, synojmë ta pohojmë këtë me tërë jetën tonë, dekretet tona, fjalët dhe punën tonë. Pra, kur të vijë koha e nisjes, ne jemi gati të lëmë mjetin e poshtëm, nirmanakaya, i cili nuk është më i nevojshëm, dhe të futemi në trupin e sambhobakaya të Krishtit ose Budës, si dhe trupit më të lartë të dharmakaya. Ky është qëllimi i jetës sonë. Dhe kjo është arsyeja kryesore e ekzistencës, e cila mund të jetë vetëm. Ju duhet të jeni absolutisht të sigurt se deri në kohën kur ju jeni thirrur të largoheni nga ky tempull që e keni veshur, do të keni një vrull të mjaftueshme të dritës për të mos u shpërndarë shpirtrat në aeroplanin astral dhe ata që kanë djegur jetën e tyre në vetë-kënaqje.

[Nirmanakaya korrespondon me organet e poshtme të një personi me përjashtim të përbërësit të tyre karmik, sambhobakaya është Vetë Krishti ose Vetë i Lartë, dharmakaya është ylli i trupit kauzal.]

Shtë e rëndësishme të mbani mend gjëra të tilla, si në fakt, ne veshim forma të përkohshme mortore. Ata nuk janë të përjetshëm, por qëllimi i shpirtit është të fitojë qëndrueshmëri tek Zoti. Dhe shpirti nuk është i qëndrueshëm derisa të ketë veshur një rrobë dasme, një mantel me një copë të shpirtit sambhobakaya, trupin e mesëm dhe trupin më të lartë. Ne të gjithë e kemi këtë qëllim, dhe nëse nuk e kemi përmbushur atë, do të kthehemi në të njëjtat forma të vjetra, dhe, ndoshta, në kushte më të këqija sesa kemi në këtë mishërim.

Kjo mantër glorifikon personalizimin e Zotit të Trinitetit, që do të thotë se është përlëvdimi i tricajës, Pemës së jetës, tre trupave.

OM me rrokje tregon burimin e Dharmakaya (kokë chakra), dhe A është frymëzimi i Sambhobakaya (çakra në fyt). HUM - një manifestim në katër trupat e poshtëm të njeriut (eterik, astral, mendor dhe fizik) - Nirmanakaya (çakra e zemrës). Këto janë tre rrokje për tre trupa: OM për dharmakaya, A për sambhobakaya, Buda e brendshme, HUM për nirmanakaya. Ato korrespondojnë drejtpërdrejt me çakrën e kurorës, fytit dhe zemrës. Vajra - bashkimi i tre, mençuria e shenjtë, mençuria skeptri, mençuria e fuqisë ose mençuria e prekjes së tokës, si dhe rrufeja dhe skeptri i fuqisë për të shpërndarë iluzione dhe shtypës të dritës. GURU - mençuri e brendshme, mençuri e barazisë. PADME - frikë dhe dhembshuri, mençuria e gjykimit, vizioni i brendshëm. SIDDHI është fuqia e botës së damma [dharmës], mençuria gjithëpërfshirëse. Dituria e Siddhi është bekimi dhe fuqia e kthimit të të gjithë shpirtrave të padrejtë, të këqij, si dhe të atyre që janë duke u përpjekur të prishin ngjitjen tonë në tre trupa. HUM është një unitet i cilësive, mençuri gjithëpërfshirëse në fuqinë e mençurisë së arritjes, unitetit, bashkimit të gjithë mençurisë, gjithçka në këtë rrokje përfundimtare të Vajrakaya.

Lama Govinda e shpjegon këtë mantër ndryshe. Duke mbijetuar dharmakaya në kristalitetin (universalitetin) e OM, sambhobakaya të dritës frymëzuese A, nirmanakaya në transformimin shpirtëror, që është realizimi në rrafshin njerëzor të HUM, në këtë mantra OM A HUM, mund të fitohet mençuri pasqyrë në skeptrin transparent të pathyeshëm Vajra, mençurinë e barazisë në G dallim, vizion i brendshëm në PADME, mençuri e gjithëpranishme në SIDDHI, për të arritur shkrirjen e gjithë këtyre mençurive në rrokjen e fundit të HUM, vajrakaya, bashkimin e tre trupave.

[Kështu, tetë rrokjet e mantrës janë rreshtuar në të njëjtin rend me tre trupa (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) dhe cilësitë e katër Buddhave Dhyani (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) dhe Vajrasattva]

Mantra korrespondojnë i mençurlëvizjet e duarve pas secilës nga tetë rrokjet. Ne shqiptojmë tetë rrokje në përputhje me shtatë chakras dhe shtatë rrezet, si dhe chakra e tetë prapa zemrës, prapa chakra dymbëdhjetë petale. Pra, konsideroni këto mudra si ato që vendosin chakras. Për të kujtuar, unë do t'ju kujtoj se OM është dharmakaya, A është sambhobakaya, HUM është nirmanakaya, Vajra është mençuri pasqyrë, skeptri i shenjtë i fuqisë; mençuria e barazisë mund të gjendet në GURU, vizionin e brendshëm në PADME, mençurinë gjithëpërfshirëse në fuqinë e mençurisë së arritjes në SIDDHI, dhe integrimin e gjithçkaje në rrokjen përfundimtare të HUM vajrakaya.

Ne nderojmë tre trupa në mudrën e parë OM A HUM, në chakras e kurorës, fytit dhe zemrës, për tre trupa.
OM - pëllëmbët e palosur në kokë.
A - pëllëmbët në fyt.
HUM - pëllëmbët e palosur në gjoks - zemrat.
VAJRA - mudra e prekjes së tokës, si dhe vetëtima dhe skeptri i fuqisë për të shpërndarë iluzione dhe shtypës të dritës. Ky është mudra e prekjes së tokës, ne vetëm prekim gjurin e djathtë me gishtin e madh dhe gishti i prerë bashkuar së bashku me pëllëmbën e dorës së djathtë poshtë, ne e mbajmë dorën e majtë me një zambak afër zemrës.
GURU - atëherë ne e kthejmë pëllëmbën e dorës së djathtë lart, kjo është përkushtimi i Gurut dhe pranimi i Gurut dhe pranimi i doktrinës, dishepullimit dhe ballit në proporcion.
PADME - ne formojmë tetë të mëdhenjtë dhe forefingers të dy duart, tre gishtat e tjerë të duarve të djathta dhe të majta janë drejtuar poshtë.
SIDDHI - ngrije dorën tënde të djathtë, kjo është fuqia e bekimit, si dhe fuqia e kthimit të të gjithë shpirtrave të padrejtë, të këqij, si dhe ata që po përpiqen të prishin ngjitjen tonë në tre trupa.
HUM - lidhja e bazës së pëllëmbëve, simbolizon zambakun që lulëzon, është një shenjë e Hermes Trismegistus dhe Sanat Kumara, "si më lart, kështu më poshtë".

Le ta provojmë së bashku. (duke kënduar një mantër)

Vëllimi 37 Nr. 1. Kjo konvertim, e dhuruar nga Fryma e Shenjtë dhe Shpëtimtari, ju bën trashëgimtare të Padma Sambhava, e cila është lidhja jetësore që lidh këtë Komunitet me zemrën e Jezu Krishtit. Për Padma Sambhava është një ndërmjetës, veçanërisht për ata që ende nuk kanë mësuar se si të pajtohen me Zotin Krisht dhe çfarë do të thotë me të vërtetë të kthehen, të bëjnë një revolucion të plotë, të mbushen me gjak të çmuar dhe me trupin e Krishtit në kuptimin shumë të vërtetë të fjalës.

Prandaj pendohuni sot. Ji i përulur. Ejani dhe dini se ata që nuk kanë siguruar një unitet të tillë me Jezusin, mund ta realizojnë atë përmes Padma Sambhava, ndjekësit të madh të Jezu Krishtit dhe Gautama Budës. Dhe ata mund të fillojnë me faktin se, duke kryer ndonjë prej punës së tyre, ata do të fillojnë të këndojnë Mantrën e Artë në zemrat e tyre, 3 duke u përpjekur të dëgjojnë se si mantra jehon në to nga vendbanimi i fshehtë i zemrës.

Vëllimi 35 Nr 42 - Lord Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava dha mësim se njeriu duhet të përdorë këtë mantër në kohë të vështira - në një kohë të rritjes së potencialit të luftës, sëmundjes dhe varfërisë. ... në epokën e errët, kjo mantër mund të jetë antidota për t’u shembur.
Kjo mantër do t'ju ndihmojë të bindeni Zotin Gautama në çdo kohë. Duke përsëritur atë 33 herë në ditë, festoni ngjitjen e shpirtit tuaj në vendbanimin e fshehtë të zemrës, në altarin e qenies. Pa këtë, jeta është bosh. Nëse nuk e bëni këtë, nuk e kuptoni as sa është bosh jeta juaj dhe sa më e plotë do të bëhet kur ju ose nëse takoheni rregullisht me Maitreya, Gautama Buddha, Bodhisattvas. Lexoni këtë mantër 33 herë, të dashur.

Vëllimi 35 Nr. 5. Sipas legjendës, Padma Sambhava mësoi se Mantra e tij e Artë duhet të përdoret në kohërat e ardhshme të katastrofave, gjatë së cilës rriten armiqësia, sëmundja dhe varfëria. Ai tha se në epokën e errët, mantra do të jetë antidota e konfuzionit dhe zhgënjimit. Në një diktim të dhënë në prag të 1991, i dashur Durga tha: "Sa afër jush dhe këtij të Dërguari është Padma Sambhava. Pra, mos e lini pas dore manastrën e tij ... Ky është çelësi juaj në nivelin e tanishëm të shërbimit për të hyrë në zemrat e të gjithë atyre Buddhave dhe Bodhisattvas, familja e të cilëve ngjitet në Diellin e Madh Qendror, në zemrën e Zotit ".

Shkarkoni Mantra të Artë

Unë opsion

Video - Padma Sambhava - Mantra e Artë

Opsioni II

Teksti thesar i zbuluar nga Tulku Karma Lingpoi

Bëj sexhde te Guru, Yidam dhe Dakini.

Unë, një grua modeste Yeshe Tsogyal, bëra oferta për mandalën e jashtme, të brendshme dhe të fshehtë dhe pyeta me përulësi:

"Oh Zot Lotusborn! Puna që ju bëni për të mirën e të gjitha qenieve të gjalla në Tibet - në këtë dhe jetën e ardhshme - është e gjerë. Askush nuk është i pajisur me një dashamirësi kaq ekstreme nuk është shfaqur më parë dhe nuk do të shfaqet në të ardhmen. Praktikat që na keni dhënë janë të ngjashme me nektarin thelbësor; megjithëse jam vetëm një grua modeste, nuk kam asnjë dyshim për këtë. Sidoqoftë, gjallesat në të ardhmen do të kenë një bollëk mendimesh dhe agresion të jashtëzakonshëm; ata do të kenë këndvështrime të gabuara mbi Dharma e Shenjtë, dhe, veçanërisht, do të blasfikojnë mësimet më të larta të Mantrës Sekrete. Gjatë kësaj periudhe, murtaja, uria dhe lufta do të përhapet gjerësisht midis qenieve të gjalla - dhe Kina, Tibeti dhe Mongolia, në veçanti, do të shkatërrohen, si anthills. Për Tibetans, do të vijë një periudhë e vuajtjeve të tmerrshme.

Ju keni përshkruar kaq shumë mënyra për të eleminuar këto fatkeqësi, por krijesat nuk do të kenë kohë për të praktikuar në të ardhmen. Ata me tendencë për të ushtruar do të përballen me pengesa të fuqishme. Krijesat nuk do të bashkohen me njëra-tjetrën; burimet dhe materialet nuk do të jenë të mjaftueshme. Koha të tilla të tmerrshme do të jenë jashtëzakonisht të vështira për t'u shmangur. Guru, cilat janë përfitimet e mbështetjes vetëm në praktikën e mantrës Vajra Guru në momente të tilla? Për të mirën e njerëzve të së ardhmes, të pajisur me një intelekt të dobët, me përulësi kërkojuni që të na tregoni për këtë ".

Mjeshtri Lotusborn tha si vijon:

"O Zonjë, e pajisur me besim, ajo që thatë është plotësisht e vërtetë. Në kohë të ngjashme që vijnë, kjo praktikë sigurisht do të sjellë përfitime afatshkurtra dhe afatgjata për gjallesat. Megjithëse kam fshehur shumë thesare tokësore, thesare në ujë, thesare në shkëmbinj, thesare qiellore e kështu me radhë, që përmbajnë udhëzime thelbësore të pakuptueshme dhe metodat e praktikës, në kohë rënie do të jetë jashtëzakonisht e vështirë për krijesat me fat që të gjejnë kushte dhe rrethana për t'u takuar me mësime; është një shenjë se merita e krijesave po mbaron.

Sidoqoftë, në raste të tilla, kjo mantra thelbësore e Gurit Vajra - nëse është me një aspiratë të gjerë të bodhichitta do të jetë në mënyrë arbitrare shumë herë (njëqind, njëmijë, dhjetë mijë, njëqind mijë, dhjetë milion, njëqind milion e kështu me radhë) në vende të mëdha të shenjta, në manastiret në majat malet e larta dhe në brigjet e lumenjve të gjërë, në vendet e banuara nga perënditë, demonët dhe shpirtrat e këqij, në krye të luginave, në nyjet gjeofizike etj., ngakpas me ato të paprekur, murgj dhe murgesha që mbajnë premtime, burra besnikë, gra me cilësi të shkëlqyera etj. ajo do të sjellë lloje të paimagjinueshme të përfitimeve dhe forcës. Vendet kudo do të mbrohen nga të gjitha llojet e vështirësive, uria, lufta, dhuna e armatosur, korrjet e varfra, shenjat e këqija dhe magjitë e liga. Do të bjerë shi me kohë, të korrat dhe bagëtitë do të jenë të shkëlqyera dhe vendi do të lulëzojë. Në këtë jetë, jetën e ardhshme dhe në shtigjet bardo, praktikuesit e suksesshëm do të më takojnë përsëri dhe përsëri - direkt në rastin më të mirë; ose në vizione, ose të paktën në ëndrra. Pasi të përsosin gradualisht nivelet dhe shtigjet, ata padyshim që do të bashkohen në radhët e Mbajtësve të Ndërgjegjësimit - burra dhe gra - në Ngayab Ling.

Edhe njëqind përsëritje në ditë, të kryera vazhdimisht, do t'ju bëjnë tërheqës për të tjerët, dhe ushqimi, pasuria dhe objektet e kënaqësisë do të manifestohen pa përpjekje. Nëse e përsërisni mantrën një mijë, dhjetë mijë ose më shumë herë në ditë, atëherë nënshtroni të tjerët me shkëlqimin tuaj për ndikimin tuaj, dhe bekimet dhe fuqitë do të jenë vazhdimisht dhe të papenguara. Nëse bëni njëqind mijë, dhjetë milion ose më shumë përsëritje, të tre botët do të bien nën autoritetin tuaj; të tre nivelet e qenies do të jenë në varësi të sundimit tuaj të lavdishëm; perënditë dhe shpirtrat do të ndjekin dëshirat tuaja; të katër llojet e veprimtarisë së shkolluar do të kryhen lirshëm, dhe ju mund të sjellni përfitim të pakufizuar për të gjitha qeniet e gjalla - në çfarëdo mënyre të nevojshme. Nëse mund të bëni tridhjetë milion, shtatëdhjetë milion ose më shumë përsëritje, nuk do të ndaheni kurrë me Buda nga tre herë dhe kurrë nuk do të ndaheni me mua; Kështu, tetë klasa të perëndive dhe shpirtrave do t'i binden urdhrave të tu, do të lavdërojnë fjalët e tua dhe do të kryejnë çdo detyrë që ua ke besuar atyre.

Në rastin më të mirë, praktikuesit do të arrijnë një trup ylber; nëse kjo nuk ndodh, në kohën e vdekjes, dritat e qarta të nënës dhe fëmijës do të takohen; të paktën praktikuesit do të më shohin në bardo, dhe të gjitha perceptimet e tyre do të lëshohen në natyrën e tyre thelbësore. Ata do të rilindin në Ngayab Ling dhe do të realizojnë një bekim të jashtëzakonshëm për qeniet e gjalla ".

Kështu tha ai.

"Mjeshtër i shkëlqyeshëm, faleminderit që na treguat për avantazhe dhe fuqi të tilla pa fund. Ju ishit jashtëzakonisht i mirë. Megjithëse shpjegimet për avantazhet dhe fuqitë e rrokjeve të mantra Guru Padma janë të pakuptueshme, për të mirën e qenieve të gjalla të së ardhmes, me përulësi kërkoj nga ju që të na jepni një përshkrim të shkurtër,

ajo pyeti.

Mjeshtri i Madh tha si vijon:

"O bijë fisnike! Mantra Vajra Guru nuk është vetëm mantra ime thelbësore, por edhe thelbi i jetës së hyjnive të katër klasave të tantrës, nëntë qerreve, 84,000 aspekteve të Dharma dhe kështu me radhë. Kjo mantër përfshinë thelbin e zemrës së të gjithë Budasve të tre epokave, lamas, hyjnitë, dakinis, mbrojtës të Dharma, etj. Arsyeja këtu është si më poshtë. Dëgjoni me kujdes dhe mbajeni atë që dëgjoni në zemrën tuaj. Këndo mantra. Shkruaje asaj. Tregoni gjërat e gjalla të së ardhmes për të.

OM A: HUM është thelbi më i lartë i një trupi, fjalimi dhe mendjeje të ndriçuar.
Vajra është thelbi suprem i familjes vajra.
GURU është thelbi më i lartë i familjes Ratna.
PADMA është thelbi më i lartë i familjes padma.
SIDDHI është thelbi më i lartë i familjes karma.
HUM është thelbi më i lartë i familjes Buda.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM është sambhogakaya e plotë e pesë familjeve të Budës.
Përgjigje: Ka dharmakaya të plotë, të pandryshueshme.
HUM është nirmanakaya e plotë - Guru Rinpoche.
VAJRA është një koleksion i plotë i hyjnive heruk.
GURU është një koleksion i plotë i hyjnive nga lama - mbajtës të vetëdijes.
PADMA është një koleksion i plotë i dakinis dhe hyjnive të fuqishme në formën e femrës.
SIDDHI është zemra e të gjitha hyjnive të pasurisë dhe mbrojtësve të thesareve sekrete.
HUM është zemra e secilit mbrojtës të Dharma-s.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM është zemra e tre klasave të tantrës.
VAJRA është zemra e vinayaas dhe sutra.
GURU është zemra e abhidharma dhe kriya yoga.
PADMA është zemra e Tantras Upa- dhe Yoga.
SIDDHI është zemra e maha dhe anu joga.
HUM është zemra e Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM pastron vegjet e tre helmeve mendore.
VAJRA pastron perdet e urrejtjes dhe refuzimit.
GURU pastron perdet e krenarisë.
PADMA pastron perdet e mallit dhe dashurisë.
SIDDHI pastron perdet e zilisë / xhelozisë.
HUM pastron perdet e mashtrimit dhe emocioneve shqetësuese.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM jep arritjen e tre kai.
VAJRA jep arritjen e mençurisë si pasqyra.
GURU jep arritjen e mençurisë së barazisë.
PADMA jep arritjen e mençurisë së gjykimit.
SIDDHI jep arritjen e mençurisë gjithëpërfshirëse.
HUM lejon arritjen e gjithçkaje që buron nga mençuria origjinale.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM qetëson perënditë, shpirtrat dhe njerëzit.
VAJRA pushton gandharvdhe shpirtrat e zjarrit.
GURU pushton zotin e vdekjes dhe shpirtrat e demonit.
PADMA pushton perënditë dhe frymërat e ujit të dëmshëm që sundojnë mbi mendjen.
SIDDHI pushton demonët e fuqishëm që banojnë në vargjet malore dhe kalon.
HUM pushton demonët e planetëve dhe perëndive të zonës.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Përmes OM A: HUM, janë realizuar gjashtë përsosmëri transcendenciale.
Përmes VAJRA, të gjitha aktivitetet paqësore kryhen.
Përmes GURU, të gjitha aktivitetet e pasurimit kryhen.
Përmes PADMA, të gjitha aktivitetet tërheqëse kryhen.
Përmes SIDHI, realizohen të gjitha aktivitetet e shkolluara.
Përmes HUM-it, të gjitha aktivitetet e zemëruara kryhen.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM parandalon magjinë e budistëve dhe të bonkave të kryera me ndihmën e kamxhikëve.
VAJRA shmang fuqitë e dëmshme të hyjnive të mençurisë.
GURU shmang forcat e dëmshme të tetë klasave të perëndive dhe demonëve.
PADMA parandalon fuqitë e dëmshme të perëndive dhe shpirtrave të botës.
SIDDHI shmang forcat e dëmshme të nagës dhe perëndive të zonës.
HUM do të shmangë fuqitë e dëmshme të të tre: perëndive, demonëve dhe njerëzve.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM shtyp fuqitë e pesë helmeve.
VAJRA shtyp forcat e urrejtjes dhe refuzimit.
GURU shtyp forcat e krenarisë.
PADMA shtyp forcat e mallit dhe afeksionit.
SIDDHI shtyp fuqitë e zilisë.
HUM shtyp fuqitë e perëndive, demonëve dhe njerëzve.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Përmes OM A: HUM, fitohen arritjet e një trupi, fjalimi dhe mendjeje të ndriçuar.
Përmes VAJRA, fitohen arritjet e hyjnive paqësore dhe të zemëruara.
Përmes GURU, fitohen arritjet e lamave, mbajtësve të vetëdijes.
Përmes PADMA, fitohen arritjet e Dakinis dhe mbrojtësit e Dharma-s.
Përmes SIDDHI fitohen arritje më të larta dhe të zakonshme.
Përmes HUM, fitohen të gjitha arritjet që dëshironi.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM transferohet në mbretërinë origjinale të pastër.
VAJRA sjell në fushën lindore të Buddhas, Gëzimin e Reveluar.
GURU transferohet në fushën jugore të Budës së Lavdisë.
PADMA transferohet në fushën perëndimore të Buddhas së Bliss.
SIDDHI sjell në fushën veriore të Buddhas Aksionin Gjithëpërfshirës.
HUM transferohet në fushën qendrore të Buddhas of Unshakableness.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Përmes OM A: HUM, arrihet niveli i mbajtësit të vetëdijes për tre kai.
Përmes VAJRA, niveli i mbajtësit të vetëdijes mbetet në nivele.
Përmes GURU, arrihet niveli i mbajtësit të vetëdijes për një jetë të pavdekshme.
Me anë të PADMA, arrihet niveli i mbajtësit të vetëdijes për vulën e madhe.
Përmes SIDHI, arrihet niveli i mbajtësit të vetëdijes për praninë spontane.
Përmes HUM, arrihet një mbajtës i vetëdijes plotësisht i pjekur.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Një përsëritje e mantrës Vajra Guru do të dhurojë një trup fizik dhe do t'ju lejojë të hyni në këtë botë. Anydo krijesë e gjallë që e sheh këtë mantër, dëgjon për të ose mendon për të do të bashkohet në një farë mënyre në radhët e mbajtësve të vetëdijes nga burrat dhe gratë. Mantra e pagabueshme e Gurit Vajra është fjalë e së vërtetës; nëse ajo që dëshironi nuk ndodh, siç premtova, unë, Padma, mashtroi qeniet e gjalla - që është absurde! Nuk ju mashtrova - gjithçka do të ndodhë saktësisht siç premtova.

Nëse nuk jeni në gjendje të përsërisni mantra, përdorni atë për të zbukuruar majat e flamujve të fitores dhe flamujve të lutjeve; krijesat e gjalla të prekura nga e njëjta erë padyshim që do të çlirohen. Për pjesën tjetër, shkruajeni atë në kodra, pemë dhe gurë; megjithëse do të shenjtërohen, të gjithë ata që kalojnë dhe e shohin atë, do të pastrohen nga sëmundjet, nga obsesioni me shpirtrat dhe perdet. Shpirtrat dhe demonët që jetojnë në këtë zonë do të sjellin prosperitet dhe pasuri. Shkruajeni atë në flori në fletë letre me ngjyrë indi dhe varni; demonët që pengojnë forcat dhe shpirtrat e këqij nuk do të mund të të dëmtojë. Nëse e vendosni këtë mantër në kufomë menjëherë pas vdekjes dhe mos e hiqni atë, ngjyrat e ylberit do të shkëlqejnë gjatë kremimit, dhe vetëdija do të transferohet me siguri në Amitabha Realm. Përfitimet e transkriptimit, leximit dhe recitimit të mantrës Vajra Guru janë të mëdha. Për të mirën e qenieve të gjalla të së ardhmes, shkruajeni dhe fshiheni. Le ta takojë ata që janë të pajisur me fat dhe meritë. Gya Gya Gya vetë

Nga ata që janë të natyrshëm në pikëpamje të rreme, të vulosura si një mister. Gya Gya Gya
Iu besua atyre që e mbajnë Samainin e pastër . Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa mori këtë thesar dhe e transkriptoi atë nga një rrotull të artë.

| Përkthyer nga Tibeti në anglisht nga Heidi Nevin (Darjeeling, India, 9 gusht 2002). Përkthime në Rusisht - miq. Lobsang Tenpa, Qershor 2017.

Babai im është dituri dhe nëna ime është zbrazëti. Vendi im është vendi i Dharma. Unë nuk kam as kastë, as fe. Unë ushqehem me përfaqësime dualiste, dhe unë jam këtu për të zhdukur zemërimin, epshin dhe dembelizmin.

Guru Padmasambhava

Sipas traditës së komunikimit ndërmjet Mësuesit dhe nxënësve të tij, Mësuesi mund të transmetojë njohuri “sekrete” (transmetim të drejtpërdrejtë) që lidhen me trupin (kria të ndryshme), në mendjen (praktikat e meditimit), në energjinë shpirtërore (shaktipat), si dhe në komunikimin me Zotat ( mantras). Guru Padmasambhava, i thirrur nga Tibetët Guru Rinpoche ose Mësuesi i çmuar, dhe e quajti "Buda e dytë" nga nxënësit e tij, në shkollën Vajrayana të Budizmit (do të flasim për këtë pak më vonë), ai e konsideroi mantrën e fshehtë si mjetin kryesor për të arritur iluminimin, prandaj ai kaloi disa mantra studentëve, duke përfshirë përfshirë MANTRA T ARDHME T P PADMASAMBHAVA.

(Shqiptim sanskrite)

Një tregim përfshin dialogun e mëposhtëm midis Guru Padamasambhava dhe dishepullit të tij. Dishepull: «Mësues i shkëlqyeshëm, faleminderit që na treguat për përfitime dhe fuqi të tilla pa mbarim. Ju jeni jashtëzakonisht i mirë. Megjithëse shpjegimet për përfitimet dhe fuqitë e rrokjeve të mantra Guru Padmasambhava janë të pafalshme, për të mirën e qenieve të gjalla të së ardhmes, unë kërkoj në mënyrë modeste që të na jepni një përshkrim të shkurtër. "

Mësuesi i Madh tha si vijon: “Mantra Vajra Guru është thelbi i zemrës së të gjithë Budasve të tre kohëve, mësuesve, hyjnive dhe të ngjashme, dhe e gjithë kjo përmbahet në këtë mantër. Arsyet për këtë janë përshkruar më poshtë. Dëgjoni me kujdes dhe mbajeni në zemrën tuaj. Recitoni mantra. Shkruaje asaj. Kalojeni atë te qeniet e gjalla të së ardhmes. Nëse nuk mund të recitoni një mantër, përdorni atë si një dekoratë për flamuj të fitores, flamuj lutjesh. Nuk ka dyshim se qeniet e gjalla të prekura nga kjo erë do të fitojnë çlirimin. Gdhend gjithashtu atë në kodra, pemë dhe gurë. Pasi të bekohen, të gjithë ata që thjesht kalojnë pranë dhe i shohin, do të pastrohen nga sëmundja dhe obsesioni me shpirtin. Spirits dhe demonët që jetojnë në këtë zonë do të ofrojnë pasuri dhe bizhuteri. Shkruajeni në ar në copa letre blu dhe mbajeni me vete. Demonët, ata që krijojnë pengesa dhe shpirtrat e këqij nuk mund t'ju dëmtojnë. Përfitimet e shkrimit, leximit dhe shqiptimit të kësaj mantra janë të panumërta. Për të mirën e qenieve të gjalla të së ardhmes, shkruajeni dhe mbajeni. Le ta plotësojë këtë doktrinë nga ata që kanë merita. Nga ata që kanë pikëpamje të rreme, kjo vuloset me mister ”.

Një nga opsionet për interpretimin e kësaj mantra është si më poshtë:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- thelbi më i lartë i trupit, fjalës dhe mendjes së ndriçuar.

Oṃ Āh Hūṃ - pastron ngjyrosjen e tre helmeve mendore.
Vajra - pastron ngjyrosjen e zemërimit dhe neverisë.
mësues feje- heq veshjen e krenarisë.
Padma - pastron ngjyrosjen e dëshirës dhe afeksionit.
Siddhi- pastron errësirat e zilisë.
lëvrij- pastron grumbullimin e injorancës dhe emocionet shqetësuese.

Por, për të kuptuar se nga vjen nga kaq shumë fuqi dhe bekim dhe pse konsiderohet e artë, duhet të mësoni më shumë se kush ishte Padmasambhava dhe çfarë arriti të bëjë në mënyrë që ai të konsiderohet me të vërtetë një mësues i shkëlqyeshëm, dhe pasi të zbuloni aspektet e vetë mantrës .

Le t’i drejtohemi burimeve. Historia e Budizmit Tibet përfshin mijëra përshkrime higjiografike të ndryshme të akteve të Padmasambhava, historia e saj është aq e mbingarkuar me të gjitha llojet e komploteve të një natyre mitologjike, kështu që rindërtimi i një biografie të vërtetë është mjaft i vështirë. Por ekziston një fakt i padiskutueshëm - Padmasambhava është mësuesi më i nderuar i Budizmit në Tibet, ai quhet "Buda i dytë". Guru Padmasambhava është themeluesi i Budizmit Tibet, mençuria, njohuria dhe fisnikëria e tij tronditi bashkëkohësit e tij. "Askush nuk ka treguar një dashamirësi të tillë të jashtëzakonshme nga ata që erdhën më herët, dhe askush nuk do të tregojë nga ata që vijnë përsëri".

Në atë kohë, vendi i Uddiyana ekzistonte, dhe pastaj mbreti Indrabhuti kryesoi atë. Mbreti nuk mund të ketë fëmijë, dhe për këtë arsye ëndërroi një djalë dhe u lut shumë për lindjen e tij. Në atë vend ishte liqeni Danakosha, shërbëtorët e mbretit mblodhën lule në liqen për të dekoruar pallatin mbretëror. Dhe një ditë, një nga shërbëtorët zbuloi një lule loti misterioze, brenda së cilës, pasi hapi, kishte një fëmijë të bukur - ky ishte Padmasambhava. Shërbëtori u kthye në pallat dhe i tha mbretit për fëmijën, pas së cilës fëmija u soll bashkë me lulen në pallat. Guru lindi nga një lule zambak uji në atë mënyrë që quhet lindje e menjëhershme (në fund të 5 - fillimi i shekullit të 4 para Krishtit). Një "lindje e tillë" e tillë ndodh në mënyrë periodike, sepse çdo krijesë mund të lindë: nga barku i nënës, nga një vezë, nga lagështia dhe menjëherë. Por është lindja e Guru Rinpoche ajo që ndryshon nga lindja e zakonshme e çastit, dhe arsyeja është se lulja e zambakut u bashkua me rrezet e dritës - një shfaqje e vetme e dhembshurisë së Budës Amitabha dhe të gjithë Budës me dhjetë drejtime. Vetë Buda Shakyamuni e parashikoi këtë lindje në shumë tekste të sutras dhe tantras.

Pasi fëmija u soll në pallat, mbreti vendosi të lartësonte Padoninambhava në fron dhe ta kurorëzonte si Princ Uddiyana, dhe i dha emrin Padma Raja, ose në Tibetan Pema Gyalpo, Lotus King.

Pas kurorëzimit, Padmasambhava u mësuan lëndë të ndryshme: arti, shkrimi dhe punët ushtarake, ndërsa princi u argëtua shumë. Pas ca kohësh, Guru ishte lodhur nga e gjithë kjo, dhe Mbreti Indrabhuti vendosi të luante dasmën e Padmasambhava dhe vajzës së mbretit të mbretërisë fqinje. Pas dasmës, Guru mësoi aspekte të reja të jetës mbretërore përmes marrëdhënieve me gruan e tij. Dhe pas ca kohësh, Guru kuptoi se gjithçka botërore është iluzore dhe nuk mund të sjellë vazhdimisht kënaqësi dhe gëzim. Kjo vetëdije e ndihmoi Gurun të kuptonte, vetëm duke menaxhuar vendin, ai nuk mund të sillte dobi për krijesat e tjera. Guru vendosi t'i kërkojë mbretit Indrabhuti leje për të lënë fronin dhe të bëhej murg, por mbreti nuk pranoi. Pas refuzimit, Guru mendoi një plan se si ta arrinte këtë të njëjtën gjë: meqë ai kreu praktika të ndryshme joga (vuri bizhuteri eshtrash në trupin e tij të zhveshur, vallëzoi valle rituale me një daulle damaru dhe një treshe khatwanga dhe një vajra), atëherë ai dikur vallëzoi në çatinë e pallatit Guru " sikur "aksidentalisht hodhi një tufë khatwang nga duart e tij, vajra goditi kokën e djalit të ministrit Kamalate (në atë kohë - këshilltari më me ndikim i mbretit), dhe në atë moment djali vdiq.

Në pamje të parë, kjo vrasje jo e rastësishme nuk flet për "shenjtërinë" e Gurëve. Por nëse shikojmë të gjithë serinë e ngjarjeve të mëparshme dhe të mëvonshme, bëhet e qartë se një mjeshtër i shkolluar udhëzohet gjithmonë në veprimet e tij jo nga rregullat që aspirojnë për universalitetin, dhe jo nga mendimi i të tjerëve, por nga një vizion i vërtetë i realitetit. Së pari, falë dhuratës së gjithëpranisë, Guru e dinte që djali, për shkak të mëkateve të tij të rënda në jetën e kaluar, duhej të vdiste së shpejti dhe të rilindte në ferr gjithsesi, dhe Padmasambhava e ndihmoi që të çlirohej për rilindje në tokën e pastër të Buddhas. Dhe së dyti, kjo ngjarje i lejoi Gurut të linte fronin dhe të bëhej murg, duke sjellë iluminim për qeniet e gjalla, pasi në mbretërinë e Uddiyana një veprim i tillë ishte i paligjshëm, dhe vrasësit nuk u lejuan të ishin në mbretëri, dhe pastaj ai u dëbua.

Gjatë mërgimit, Guru Padmasambhava endet nëpër varreza. Kishte shumë kërcënime: çakallët rrëshqitnin rreth e rrotull rrethoheshin kullota, pemët kishin një pamje të tmerrshme, shkëmbinj të tmerrshëm dhe rrënojat e tempullit. Ndjenja e vdekjes dhe shkretimit nuk e la këtë vend, nuk kishte ku të fshihej erë nga erërat e trupave që kalben. Në të njëjtën kohë, princi i ri u vendos mjaft i qetë në këtë mjedis, megjithëse, me siguri, ai nuk ishte në përputhje me të në asnjë mënyrë. Padmasambhava thjesht bredhi rreth kësaj toke dhe u argëtua sikur asgjë nuk kishte ndodhur, ai e perceptoi këtë mjedis si shtëpinë e tij, pallatin e tij të ri dhe jo si një situatë kërcënuese. Ai vendosi të ishte plotësisht i patrembur, dhe për hir të njohjes së kësaj frike, Guru vazhdon të praktikojë për shumë vite tani në një vend të kremmimit, pastaj në një tjetër. Gjatë kësaj periudhe, Padmasambhava studion Hinayana, Mahayana dhe Vajrayana (format e mësimeve të Budës) me mentorë të ndryshëm shpirtërorë. Në veçanti, ai merr inicimin dhe udhëzimin tantrik nga shumë prej praktikuesve të vetëdijshëm të tantrizmit, burra të njohur si siddhis, dhe gra dakinis, ose "duke ecur nëpër qiell".

Si rezultat, falë njohjes së frikës nga praktika, Padmasambhava (përveç njohurive sekulare të marra në pallat - nga gjuhët dhe artet e bukura deri te shkencat dhe arkitektura) fiton fuqi mistike dhe zotëron shkencat okulte, në veçanti njohjen dhe zbatimin e dharani ("fjalitë mistike") ) Dhe Guru fillon t'i përdorë ato në shërbim të dharma, duke i zbutur dhe duke shndërruar jo-budistët dhe shpirtrat e këqij.

Me ftesë të sundimtarit më të fuqishëm aziatik të asaj kohe - Mbreti Trisong Dezen (në mes të shekullit të VIII) - Guru Padmasambhava erdhi në Tibet. Mbreti Trisong Detsen ndërtoi manastirin e parë Tibet në Samye (i vendosur afër Lhasa), por ministrat armiqësorë dhe priftërinjtë Bon ndërhynë në ndërtimin e këtij manastiri, pasi ishte planifikuar të përhapnin mësimet e Budës në të. Guru Padmasambhava ishte në gjendje të nënshtronte të gjitha forcat negative, shenjtëroi tokën e Manastirit Samye dhe bekoi tërë rajonin e Tibetit dhe Himalajeve, dhe solli në Tibet një epokë të ndriçimit të madh. Në të njëjtën kohë, Guru mbikëqyri ndërtimin dhe themeloi komunitetin e parë të murgjve Budistë Tibet në Samye. Duke udhëtuar në të gjithë Tibetin, ai mësoi dhe / ose qetësoi të gjithë ata që ndërhynë në përhapjen e Budizmit. Si rezultat, mësimet e Budës dhe Vajrayana depërtuan në të gjitha sferat e jetës dhe kulturës së Tibetans.

"Kishte shumë mjeshtra të jashtëzakonshëm dhe të pakrahasueshëm nga vendi fisnik i Indisë dhe nga Tibeti, Toka e Dëborës, por i vetmi prej tyre që posedon dhembshurinë më të madhe dhe u jep bekime qenieve në këtë epokë të vështirë është Padmasambhava që mishëron dhembshurinë dhe mençurinë e të gjithë Buddhave. Një nga cilësitë e tij është se ai ka fuqinë të dhurojë menjëherë bekimin e tij për këdo që i lutet, dhe çfarëdo që të kërkojmë, ai ka fuqinë të përmbushë dëshirën tonë menjëherë. "

Sa Guru Padmasambhava ka kaluar në Tibet nuk dihet me siguri. Disa të dhëna tregojnë se ai qëndroi në Tibet për pesëdhjetë e pesë vjet dhe gjashtë muaj. Të dhënat e tjera thonë se ai qëndroi në Tibet vetëm për gjashtë muaj, njëmbëdhjetë muaj ose disa vjet. Të dhënat e mbetura tregojnë se ai ishte në Lhasa vetëm disa muaj, dhe pjesën tjetër të kohës e kaloi në male dhe shpella larg qyteteve. Në të njëjtën kohë, ka akoma shumë dëshmi të qëndrimit të tij në Tibet, pavarësisht nëse janë gjurmët ose gjurmët e dorës që çdokush mund t'i shohë me sytë e vet.

Në ditën kur Padmasambhava vendosi të largohej nga Tibeti, ai, së bashku me dishepujt e tij, mbretin dhe oborret, shkuan në një kalim malor të quajtur Gungtang Lathog, ku u ndal dhe tha se askush nuk duhet ta ndjekë atë më tej. Në atë moment, Guru filloi të jepte mësimet e tij të fundit, mori në ajër dhe, duke vazhduar mësimin, montoi një kalë që u shfaq në qiell dhe hipi mbi të në perëndim. Padmasambhava tha se po shkonte drejt vendit të Malit të Lavdishëm të Ngjyrës së Bakrit, plot kanibalë-rakshasas, të cilët do të çonin në Dharma të vërtetë dhe do t'i mësonin ata të ishin bodhisattvas. Yeshe Yeshy Tsogyal raportoi se ai arriti atje. Shumë praktikues të shkëlqyeshëm raportuan ta vizitonin në atë vend. Askush nuk e di vendndodhjen e saktë të këtij vendi, besohet se është i ngjashëm me mbretërinë e Shambhala. Historitë pasuese përshkruajnë se Guru pas shumë herë u kthye në Tibet për të parë Yeshe Tsogyal dhe për t'u dhënë mësime mjeshtrave të mëvonshëm të mëvonshëm. Sipas një versioni tjetër, në zonën e Liqenit të Manasarovarit ekziston një manastir Chiu ("zog"), i cili është ndërtuar mbi shpellën Padmasambhava, dhe besohet se mësuesi praktikonte atje për 7 ditët e fundit para se të dilte nga kjo botë. Guru Padmasambhava nuk vdiq në kuptimin në të cilin zakonisht mendojmë për vdekjen; ai fitoi një trup ylberi.

Këtu është një përshkrim i shkurtër i jetës dhe meritës së Guru Padmasambhava, i cili konsiderohet mësuesi më i madh i kohës së tij, dhe më pas, i "Budës së dytë"!

Dhe, si çdo mësues i shkëlqyeshëm, në ikonografinë tibeze shumë imazhe të Guru Padmasambhava janë paraqitur, duke e treguar atë në të dy format mirënjohëse dhe të zemëruar. Në disa imazhe, Guru është tërhequr njëanshëm, me dy krahë dhe këmbë; ai ulet në një pozë të qetësisë regale, Khatwang qëndron mbi shpatullën e tij të majtë; në dorën e djathtë ai mban një vajra, dhe në të majtë - një tas me kafkë, në të cilën ka një anije të vogël. Për të tjerët, ngjyra e lëkurës së Gurut është blu e errët dhe tre sy, dhe në vend që të mbajë khatwanga, ai përqafon dakini e mençurinë Yeshe Tsogyal.

Ka shumë nga këto atribute, dhe ato janë gjithmonë të ndryshme, kështu që ne do t'i veçojmë saktësisht ato që shoqërohen vetëm me shfaqjen e Padmasambhava:

Khatwanga (lit. "Gjymtyrët ose këmbët (Skt. Anga) shtretër (Skt. Khatva)") është një personazh indistik në Indi, ishte Guru Padmasambhava ai që e solli për herë të parë në Tibet. Forma e khatwanga në Budizmin Vajrayana buronte nga stafi i yogis së hershëm hindu Shaivite, të njohur si kapaliki, ose "mbante kafkën". Fillimisht, Kapaliki ishin kriminelë të dënuar me ndëshkim për vrasjen pa dashje të Brahmin. Ata mund të jetonin vetëm në kasollet pyjore, në udhëkryqet e shkreta, varrezat dhe krematoriumet ose nën pemë, të merrnin lëmoshë, të praktikonin abstinencë të rreptë dhe të vishnin një fashë kërpi, qen ose gomari. Kapaliki përdori këmbët e kthyera nga shtretërit e ish pronarëve të tyre si bazë të Khatwangs. Kafka e një brahman të vrarë ishte ngjitur në një këmbë prej druri me një shufër metalike të hollë të një trident. Dhe atyre u kërkohej të mbanin emblemën me një kafkë njerëzore si një tas për lëmoshën.

Në manifestimin e saj të jashtëm, khatwang shoqërohet me malin Meru, dhe atributet e mëposhtme: vajra e kryqëzuar, anije, koka e copëtuar e kuqe, koka e kalbjes jeshile dhe kafka e bardhë e thatë janë simbole të pesë disqeve të elementeve të tokës, ujit, zjarrit, ajrit dhe hapësirës.

Një tjetër shpjegim i jashtëm: vajra simbolizon sferat e zgjuara të Buddhave, anija përfaqëson vetë Mount Meru, koka e kuqe sipër anijes është simbol i gjashtë qiejve të perëndive të dëshirës (Skt. Kamavacaradeva), dhe e kuqja është ngjyra e dëshirës. Një kokë jeshile ose blu është 18 qiejtë e perëndive pa formë (sanskrite rupavacara-deva), dhe jeshilja është ngjyra e pasionit. Një kafkë e bardhë e thatë është një simbol i katër sferave më të larta të zotave pa formë (Skt. Arupavacara-deva).

Në manifestimin e saj të brendshëm, boshti i bardhë oktagonal khatwanga simbolizon pastërtinë e Rrugës së Tetëfishtë Fisnike të Budës. Në të njëjtën kohë, 3 kokat e vargjeve simbolizojnë eliminimin e 3 helmeve rrënjësore të mendjes (në mantra rrokjen Oṃ Āh Hūṃ): koka e kuqe është pasion ose dëshirë e nxehtë, koka e gjelbër ose blu është zemërim i ftohtë ose neveri, dhe kafka e bardhë e thatë është padituria e pajetë.

Një tjetër shpjegim i brendshëm: të tre kokat korrespondojnë me Trikai, koka e kuqe korrespondon me nirmanakaya, koka e gjelbër ose blu korrespondon me sambhogakaya, dhe kafka e bardhë e thatë korrespondon me dharmakaya. Ato janë gjithashtu simbole të tre dyerve të çlirimit: koka e kuqe është simbol i pavlefshmërisë së kauzës, koka e gjelbër është efekti, kafka e bardhë është fenomen, kjo është Trikaya - tre cilësitë më të rëndësishme të Budës, bazuar në mençurinë intuitive: frikë, gëzim më të lartë dhe dhembshuri aktive.

Dhe duke u rikthyer në mantra vetë, më poshtë janë tre opsione për përkthimin e mantrës:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Sipas njërit prej opsioneve të përkthimit, Mantra përbëhet nga dy pjesë:

1. Numërimi i cilësive të Guru Padmasambhava dhe
2. Lutja për përmbushjen e dëshirave

Madhështia e cilësive të përbashkëta

Tri rrokjet e para janë për tre trupat e të gjithë Awakened (Tricaya është "tre trupat" të Budës), dhe Guru është mishërim i cilësive të të tre këtyre trupave të Zgjuar:

Madhështi e cilësive të veçanta

Dy rrokjet e mëposhtme do të thotë të pajisura me cilësi - të pathyeshme, thelbësore ose diamant:

Një emër që zotëron këto cilësi

Rrokja e mëposhtme:

Nje deshire

Arritjet e thirrjeve

Shkurtimisht, versioni i parë i përkthimit është si vijon:

Oh Padma! Të pajisura me cilësi të Vajra
dhe tre aspekte të shenjta, bekimet erdhën.

RRETH! Bekuar Padmasambhava,
të pajisura me cilësi të pazakonta vajra
dhe posedimin e një Trupi Vajra, Fjala Vajra dhe
Mendja Vajra e të gjithëve të Zgjuar
më jep arritje të përgjithshme dhe më të larta,
gjendja e Tre Vajras.

Ekziston një mundësi e dytë e përkthimit:

Duke mbijetuar dharmakaya në kristalitet (universalitet) OM (OM), sambhobakaya e dritës inspiruese AH (A) nirmanakaya në transformimin shpirtëror, i cili është realizim në rrafshin njerëzor lëvrij (HUM) në këtë mantër Oṃ ūṃh Hūṃ (OM A HUM), mund të marrësh mençuri pasqyrë në një skeptër transparent të pathyeshëm Vajra (VAJRA), mençuria e barazisë në mësues feje (GURU), mençuria e gjykimit, vizioni i brendshëm në Padma (PADMA), mençuria e gjithëpranishme në Siddhi (SIDDHI), arrijë shkrirjen e gjithë këtyre mençurive në rrokjen e fundit lëvrij (HUM), Vajrakaya, bashkimi i tre trupave.

Mundësia e tretë e përkthimit:

Ohm. Qoftë e lavdëruar jeta e pavdekshme!

Ekzistojnë shumë më tepër mundësi përkthimi për këtë mantra, e cila do të paraqitet më vonë në tekst.

Vetë Guru Padmasambhava me elokuencë dhe në detaje përshkroi përfitimet e leximit të kësaj mantra:

“Mantra thelbësore e Vajra Guru, nëse recitohet me një aspiratë të pakufizuar sa më shumë që të jetë e mundur - njëqind, një mijë, dhjetë mijë, njëqind mijë, dhjetë milion, njëqind milion e kështu me radhë - do të sjellë përfitime dhe forcë të paimagjinueshme.

Vendet kudo do të mbrohen nga të gjitha epidemitë, uria, luftërat, dhuna e armatosur, dështimi i të korrave, shenjat e këqija dhe magjitë e liga. Do të bjerë shi në kohën e duhur, të korrërat dhe bagëtitë do të jenë të shkëlqyera dhe vendi do të lulëzojë. Në këtë jetë, në jetën e ardhshme, praktikuesit e suksesshëm do të më takojnë përsëri dhe përsëri - më të mirët në realitet, ose në vizione, më të ultat në ëndrra.

Edhe përsëritja e mantrës njëqind herë në ditë pa ndërprerje do t'ju bëjë tërheqës për të tjerët, dhe ushqimi, shëndeti dhe kënaqësia do të shfaqen pa mundim.

Nëse e lexoni mantrën një mijë, dhjetë mijë ose më shumë herë në ditë, për shkak të shkëlqimit tuaj, të tjerët do të bien nën ndikimin tuaj, dhe bekimet dhe fuqitë do të pranohen lirshëm dhe të vazhdueshme.

Nëse recitoni njëqind mijë, dhjetë milion ose më shumë përsëritje të mantrës, atëherë të tre nivelet e ekzistencës do të bien nën ndikimin tuaj të shkëlqyeshëm, perënditë dhe shpirtrat do të jenë në nënshtrimin tuaj, të katër llojet e veprimtarisë së shkolluar do të përfundojnë pa ndërhyrje, dhe ju do të keni mundësi të sjellni përfitime të pafundme për të gjitha qeniet e gjalla në çfarëdo forme që u duhen.

Nëse mund të bëni tridhjetë milion, shtatëdhjetë milion ose më shumë përsëritje, nuk do të ndaheni kurrë me Buddhat e të tre botëve, për të mos përmendur mua. Gjithashtu, tetë klasa të perëndive dhe shpirtrave do t'u binden urdhrave tuaja, do të lavdërojnë fjalët tuaja dhe të përfundojnë të gjitha detyrat që ju besoni atyre. Praktikuesit më të mirë do të arrijnë te trupi i ylberit. "

Kjo mantër ka shumë, shumë më tepër përfitime nga leximi i saj, por një nga karakteristikat kryesore të praktikës së saj është shfaqja e aftësisë për të mësuar njerëzit e tjerë, aftësia për të ndihmuar me të vërtetë të tjerët dhe të jenë të dobishëm për planetin tonë. Këtu janë disa përkthime të mantrës Padmasambhava.

Këtu është një mantër kaq e thjeshtë dhe megjithatë e thellë e artë e Padmasambhava. Secili prej jush mund të zgjedhë ndonjë nga opsionet e paraqitura për praktikë: disa do të reflektohen në zemër, një tjetër në shpirt, i treti në kujtesë. Dhe, pa marrë parasysh se cilin opsion ju zgjidhni, është e rëndësishme kur këndoni një mantër, një shprehje respekti për të Plotfuqishmin dhe qëndrueshmërinë e kësaj praktike. Ju dëshirojmë një praktikë të suksesshme.

Vlerësoni këtë artikull

• - Shaktipat (Sanskritisht) - transferimi i forcës, energjisë shpirtërore të kundalini nga mësuesi, në të cilin tashmë është aktiv, te studenti. Një element i ritit të kalimit në tantrizëm. Transmetimi mund të ndodhë përmes vështrimit, prekjes, premtimit mendor, shqiptimit të mantrës, përmes gjërave (frutave, luleve, shkrimeve), përmes bisedës. Në varësi të shkallës së përgatitjes dhe aftësive personale, studenti mund të mos marrë asgjë, të ndiejë nxitjen për të vazhduar vetë-përmirësimin ose të marrë iluminizëm që ndryshon tërë jetën e tij të ardhshme. Me rëndësi të madhe është besimi i studentit në mësues dhe në ritual, pajtueshmërinë e mësuesit dhe studentit, etj.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (shqiptim Tibet) Om A Hum Benza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Shprehja "Buddhas of Three Times" do të thotë Tathagat ("kështu ejani" (duke fituar iluminizmit)) dhe "kuptuar këtë" (d.m.th. natyrën e vërtetë të mendjes). Termi i referohet Shpëtimtarit në Budizëm, i referohej Buddhas që kanë arritur përsosmëri si rezultat i praktikës së gjatë pa fund të bodhisattva që ka ardhur dhe do të vijë në Tokën tonë. Në simbolikën Budiste, ata më shpesh përfaqësohen nga tre Buda, e para nga një mijë Buda që do të shfaqen në botë gjatë kalpa - kalpa e tanishme e sherebelave. Buda Dipankara (Mahakashyapa) - Tathagata e së kaluarës; Buda Sakyamuni - Tathagata e kohës sonë; Maitreya Buddha - Tathagata e së ardhmes.
• - Teksti i termit të hapur nga Tulku Karma Lingpoi
• - Tre helme mendore - zbut mendjen, duke kontrolluar pasionet, helmet dhe largohen nga bota në të cilën sundojnë këto helme. Në qendër ka gjithmonë tre qenie, që tregojnë tre helmet kryesore të mendjes: padituria në formën e një derri, pasioni dhe dashuria në formën e gjelit dhe zemërimi dhe neveria në formën e një gjarpri. Këto tre helme nënvizojnë tërë ciklin e samsarës, një krijesë mendja e së cilës është e ngulitur prej tyre është e dënuar të rilindë në botët e shfaqura, duke grumbulluar dhe shëlbuar karmën.
• - Padma është një fjalë që erdhi në Tibetan nga Sanskritisht dhe do të thotë "zambak". Sambhava do të thotë "i lindur".
• - Vendi i Uddiyana (i quajtur më vonë Swat) - humbur në malet midis Indisë dhe Afganistanit, në veriperëndim të Himalajeve dhe në perëndim të Bodhgaya. Historianët shpesh e konsiderojnë atë Kashmir, dhe Budistët - vendi legjendar i Shambhala.
• - Buda Amitabha (lit. "Drita e Pafund"). Amitabha Buda është një nga Budat më të njohur dhe më të nderuar në Budizmin e shkollave të ndryshme.
• - Dhjetë drejtime: katër drejtime kardinal (veri, jug, perëndim, lindje), katër drejtime të ndërmjetme (jug-perëndim, juglindje, verilindje, veriperëndim) dhe drejtime lart e poshtë.
• - Vajra - një skeptër diamanti në formën e një bande rrufeje, simbol i pastërtisë dhe diturisë absolute. Vajra personifikon lidhjen e shpirtërore dhe bota tokësore: pjesa e sipërme është bota e hyjnive, pjesa e poshtme është bota e njerëzve, dhe vetë shufra përfaqëson një lidhje të vazhdueshme midis dy botëve. Për ta bërë këtë send magjik përdorni argjend, bakër, ar, rhinestone.
• - Me sa duket, ai endej në Varrezat e Silva Tsal (Grove Ftohtë), e vendosur diku në rajonin e Bodhgaya, në Indinë veriore.
• - Siddhi - në Budizëm, këto janë fuqi dhe aftësi të veçanta të fituara në Rrugën e Ndriçimit përmes kombinimit të vizionit dhe meditimit. Siddhas përfshin shumë "të mahnitshme", nga këndvështrimi i zakonshëm, aftësitë dhe cilësitë. Për shembull, aftësia për të fluturuar, dhurata e kthjelltësisë, aftësia për të kaluar në zona të tjera të universit, për të mbetur përgjithmonë i ri, për t'u bërë i padukshëm, dhe shumë më tepër. Në Vajrayana, siddhis, duke mos qenë një qëllim në vetvete, demonstrojnë lirinë e një mendjeje të çliruar të një praktikuesi.
• - Dakinis janë shfaqja e mençurisë, mbrojtësit e Mësimit të Budës, duke kundërshtuar me zemërim gjithçka që zgjat ekzistencën në samsara. Në praktikat tantrike, dakinis shprehin rrjedhën gjithnjë në ndryshim të energjisë me të cilën merret një yog praktikues në rrugën e tij për të fituar iluminim.
• - Vetë thelbi i Dharani është që fjalët dhe tingujt e tyre janë mishërim i drejtpërdrejtë i së vërtetës, e vërteta e energjisë dhe veprimit. Dmth, dharani është një fjalë dhe vepër. Ata thonë se kishte një herë në të njëjtën kohë kur fjala ishte menjëherë një veprim. Në ditët e sotme, këta janë Dharanis. Dharani ishin një mjet për të rregulluar vetëdijen për çdo ide, imazh ose përvojë të veçantë të fituar në procesin e meditimit. Ata mund të përfaqësojnë si kuintesencën e mësimdhënies, ashtu edhe përvojën e një gjendje të caktuar të vetëdijes, e cila, përmes dharani, mund të riemërtohet ose rikrijohet në mënyrë arbitrare në çdo kohë. Prandaj, dharani gjithashtu mund të quhet mbështetës, prag ose bartës i mençurisë (Skt. Vidyadhara). Funksionalisht, ato nuk ndryshojnë nga mantras, përveç formës së tyre, ndonjëherë mjaft të gjera dhe nganjëherë duke përfshirë një kombinim të shumë mantras, ose "rrokjeve të farës" (bija mantra), ose kuintesencën e ndonjë teksti i shenjtë. Ata ishin njëlloj produkt dhe një mjet meditimi: "Përmes vetë-zhytjes së thellë (samadhi) një person e kupton të vërtetën, përmes dharani ai e rregullon dhe e ruan atë".
• - Tisong Detsen - mbreti tridhjetë e tetë i Tibetit, i cili sundoi në 755-797.
• - Në Tibet, tensioni që ekzistonte midis Hinajana dhe Mahayana, forma të mësimeve të Budës, u zgjidh përmes një kuptimi hierarkik të marrëdhënies së tyre. Doktrina dhe praktikat Hinayana janë të përshtatshme për ata që, me një angazhim të thellë, ndjekin rrugën e iluminizmit personal. Kjo është shtegu i Pratykabuddha (ai i zgjuar vetëm), i cili arrin çlirimin për veten e tij. Mahayana është rruga bodhisattva që dëshiron të arrijë Ndriçimin, në mënyrë që të ndihmojë të gjitha qeniet dhe heq dorë nga fruti i erationlirimit, në mënyrë që të punojë në botë për hir të shëlbimit të njerëzimit. Kësaj i shtuan Vajrayana (qerre diamanti) dhe Mantrayana (qerre e Mantra), e cila është rruga sekrete për të vërtetën më të lartë dhe mbetet gjithnjë sekret për ata, vetëdija e të cilëve vetë nuk është bërë ende e Vërteta sa duhet. Hinayana harton mësimet publike të Budës. Mahajana përbëhet nga udhëzime të dhëna dishepujve më të afërt. Dhe Vajrayana është një disiplinë që ai mësoi si mësues për ata që janë përgatitur plotësisht për ta pranuar atë.
• - Në kulturën Lindore, ekzistojnë tre mënyra kryesore për të arritur shtetin e Budës: e para është zhvillimi i empatisë; e dyta është zhvillimi i Bodhicitta; dhe e treta është zhvillimi i prajnës ose mençurisë, që në thelb të tij është realizimi i pavlefshmërisë. Dy aspektet e para të tre, përkatësisht empatia dhe Bodhicitta, zhvillohen përmes katër ushtrimeve themelore. E treta - prajna - është në të vërtetë një praktikë medituese e perceptimit të pavlefshmërisë. Këto tre rrugë përfshijnë dhe përfshijnë të gjitha aspektet e praktikës të nevojshme për të arritur iluminimin. Në kulturën perëndimore - Moderimi në gjithçka. Të gjithë duhet të kalojnë nëpër zjarr dhe ujë në mënyrë që të kuptojnë se cila është e vërteta. "Viktimat e pafajshme" thjesht nuk ekzistojnë, gjithçka është rezultat i disa arsyeve të mëparshme dhe gjithçka ndjek skenarin hyjnor të menduar me kujdes (Rruga e Mesme). Sjellja korrekte dhe mirëkuptimi i saktë (të menduarit logjik) janë themeli i Rrugës së Mesme.
• - Kaya (sanksionon. "Trupi"), Trikaya (Sansk. "Tre trupa" të Budës) - tre shtete të mendjes së shkolluar. Doktrina qendrore e Budizmit të Veriut (traditat e Mahayana dhe Vajrayana), sipas të cilave Buda shfaqet në tre shtete, kaya: Dharmakaya (Shteti i së Vërtetës): një gjendje e realitetit të vërtetë në të cilën mençuria intuitive manifestohet natyrshëm. Ky është Buda në gjendjen e tij absolute, të pathyeshme dhe për këtë arsye të patrembur. Sambhogakaya (Gjendja e Gëzimit): cilësitë e pakufizuara të mendjes së zgjuar, të shprehura në forma të panumërta të energjisë dhe dritës. Imazhet e tyre në meditim ndihmojnë për të zbuluar natyrën e brendshme të Budës, të veçantë për të gjithë, duke lidhur mençurinë e ndriçuar brenda dhe jashtë. Nirmanakaya (Gjendja e Rrezatimit): këto forma lindin nga simpatia aktive e pakushtëzuar aktive e realitetit të vërtetë dhe shprehin aftësinë e mendjes për tu manifestuar lirshëm në forma të ndryshme nga hapësira. Dhe gjithashtu mund të gjesh përmendjen e kaiut të katërt, duke bashkuar tre të parat - Svabhavikakaya (thelbi i brendshëm i Budës). Gjendja e iluminizmit lejon që njeriu të dijë, nga njëra anë, thelbin e pakohshëm të pakohshëm të realitetit të vërtetë dhe, nga ana tjetër, relativitetin, ndërlidhjen e të gjitha gjërave dhe dukurive të perceptuara. Këto tre aspekte: Dharmakaya jashtë formave dhe karakteristikave, Sambhogakaya në forma të energjisë dhe dritës - "trupi i gëzimit" dhe Nirmanakaya në trupin fizik për vizualizim krahasohen me gjendjet e ujit: mund të shfaqet si lagështi që nuk mund të shihet as të preket, si Dharmakaya - realiteti i vërtetë; lagështia mund të kondensohet në retë, duke u shfaqur në forma të dukshme të dritës, si Sambhogakaya, e cila në të njëjtën kohë, si shiut, nuk mund të kapet; në të njëjtën kohë, retë mund të trashen, të formojnë ujë dhe shi në mënyrë të dukshme, ose të shndërrohen në dëborë, të marrin një formë ose një tjetër, si Buddhas Nirmanakaya shprehur qartë materialisht dhe bodhisattvas në trupin e njeriut.
• - Gjendja e Iluminizmit ju lejon të njihni, nga njëra anë, thelbin e pakohshëm të pakohshëm të realitetit të vërtetë dhe, nga ana tjetër, relativitetin, ndërlidhjen e të gjitha gjërave dhe dukurive të perceptuara.
• - Pesë nivele të kuptimit të lutjes me shtatë rreshta të Guru Rinpoche sipas Mipam, të përmbledhur nga Tulk Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), përkthyer nga anglishtja nga Sergey Dudko, 1995.
• - Teksti i termit të hapur nga Tulku Karma Lingpoi.

Kohët e fundit, përmes mësuesve të mrekullueshëm, unë zbulova Vajra Guru Mantra. Leximi i kësaj mantra fjalë për fjalë për disa ditë rresht, në mënyrë të konsiderueshme shton ngrohtësi në komunikimin me një partner, dhe gjithashtu e bën komunikimin me të tjerët më të gjallë, toni i përgjithshëm emocional është i niveluar, përveç kësaj, një person bëhet më i këndshëm për njerëzit e tjerë dhe tërheqës.

Vendosa të tregoj më në detaje për të gjitha përfitimet që jep një lexim i rregullt i mantrës Vajra Guru. Kjo mantër e bukur u bën thirrje të gjitha botëve delikate dhe zotërinjve të tyre, i përlëvmon dhe i dhuron lexuesit bekimet e tij më të larta.

Praktikuesit e mantrës Vajra Guru të paktën 108 herë në ditë bëhen shumë interesante për njerëzit e tjerë, marrëdhëniet e tyre me të tjerët janë përmirësuar dukshëm, dhe ata gjithashtu fitojnë qasje në të gjitha bekimet - zhvillimin shpirtëror, çdo vlerë materiale, pasuri emocionale të këtij mishërimi tokësor, dhe japin lumturi absolute në të gjitha sferat e jetës. Të gjitha dhuratat që ekzistenca në karma mund të paraqesin në planetin tonë bëhen të arritshme për praktikuesit që të lexojnë këtë mantër.

Për ata që rrisin numrin e përsëritjeve të përditshme të mantrës Vajra Guru në 1000 në ditë, fuqitë më të larta japin mundësinë për të mësuar njerëzit e tjerë. Ata që kanë nevojë do t'ju gjejnë dhe ky komunikim do të pasurojë të dy palët. Do të keni mundësinë të ndihmoni vërtet të tjerët dhe të jeni të dobishëm për planetin tonë.

Kushdo që fillon të lexojë mantrën Guru prej 5000, 10 mijë, 100 mijë e miliona herë në ditë, do ta pastrojë veten dhe karmën e tij aq shumë sa të mund të dalë nga rrethi i samsara dhe të lindë në mishërimin tjetër në një planet të një rendi më të lartë dhe gjithmonë do të takojë Budat në mishërime.

Padmasambhava (ai quhet Buda i dytë, në shekullin e tetë solli Budizmin në Tibet, mësimet e Tantra, ai quhet edhe Guru Rinpoche (përkthyer "mësues i çmuar") me elokuencë dhe përshkruan në detaje përfitimet e leximit Vajra Guru Mantra:

"Mantra thelbësore e Vajra Guru, nëse recitohet me një aspiratë të pakufizuar sa më shumë të jetë e mundur - njëqind, një mijë, dhjetë mijë, njëqind mijë, dhjetë milion, njëqind milion e kështu me radhë, atëherë kjo do të sjellë përfitime dhe forcë të paimagjinueshme.

Vendet kudo do të mbrohen nga të gjitha epidemitë, uria, luftërat, dhuna e armatosur, dështimi i të korrave, shenjat e këqija dhe magjitë e liga. Do të bjerë shi në kohën e duhur, të korrërat dhe bagëtitë do të jenë të shkëlqyera dhe vendi do të lulëzojë. Në këtë jetë, në jetën e ardhshme, praktikuesit e suksesshëm do të më takojnë përsëri dhe përsëri - më të mirët në realitet, ose në vizione, më të ultat në ëndrra.

Edhe përsëritja e mantrës njëqind herë në ditë pa ndërprerje do t'ju bëjë tërheqës për të tjerët, dhe ushqimi, shëndeti dhe kënaqësia do të shfaqen pa mundim.

Nëse e lexoni mantrën një mijë, dhjetë mijë, ose më shumë herë në ditë, për shkak të shkëlqimit tuaj, të tjerët do të bien nën ndikimin tuaj, dhe bekimet dhe fuqitë do të pranohen lirshëm dhe të vazhdueshme.

Nëse recitoni njëqind mijë, dhjetë milion ose më shumë përsëritje të mantrës, atëherë të tre nivelet e ekzistencës do të bien nën ndikimin tuaj të shkëlqyeshëm, perënditë dhe shpirtrat do të jenë në nënshtrimin tuaj, të katër llojet e veprimtarisë së shkolluar do të përfundojnë pa ndërhyrje, dhe ju do të keni mundësi të sjellni përfitime të pafalshme për të gjitha qeniet e gjalla në çfarëdo forme që u duhen.

Nëse mund të bëni tridhjetë milion, shtatëdhjetë milion ose më shumë përsëritje, nuk do të ndaheni kurrë me Buddhat e të tre botëve, për të mos përmendur mua. Gjithashtu, tetë klasa të perëndive dhe shpirtrave do t'i binden urdhrave të tu, do të lavdërojnë fjalët e tua dhe do të kryejnë të gjitha detyrat që u beson atyre. Praktikuesit më të mirë do të arrijnë në trupin e ylberit. ”- kështu tha ai.

“Mësues i shkëlqyeshëm, faleminderit që na treguat për përfitime dhe fuqi të tilla pa fund. Ju jeni jashtëzakonisht i mirë. Megjithëse shpjegimet për përfitimet dhe fuqitë e rrokjeve të mantra Guru Padmasambhava janë të pafalshme, për të mirën e qenieve të gjalla të së ardhmes, unë kërkoj në mënyrë modeste që të na jepni një përshkrim të shkurtër. "

Mësuesi i Madh tha si vijon:
"Mantra Vajra Guru është thelbi i zemrës së të gjithë Budave të tre epokave, mësuesve, hyjnive dhe të ngjashme - dhe e gjithë kjo përmbahet në këtë mantër. Arsyet për këtë janë përshkruar më poshtë. Dëgjoni me kujdes dhe mbajeni në zemrën tuaj.

Recitoni mantra. Shkruaje asaj. Kalojeni atë te qeniet e gjalla të së ardhmes.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ është thelbi më i lartë i trupit, fjalës dhe mendjes së ndriçuar.

Oṃ ūṃh Hūṃ - pastron errësimet e tre helmeve mendore.
Vajra - pastron errësirat e zemërimit dhe neverisë.
Guru - pastron errësirat e krenarisë.
Padma - pastron ngjyrosjen e dëshirës dhe afeksionit.
Siddhi - pastron errësirat e zilisë.
Hūṃ - pastron errësimet e injorancës dhe emocioneve shqetësuese.

Nëse nuk mund të recitoni një mantër, përdorni atë si një dekoratë për flamuj të fitores, flamuj lutjesh. Nuk ka dyshim se krijesat e gjalla të prekura nga kjo erë do të fitojnë çlirimin. Gjithashtu, gdhendeni atë në kodra, pemë dhe gurë. Pasi të bekohen, të gjithë ata që thjesht kalojnë pranë dhe i shohin, do të pastrohen nga sëmundja dhe obsesioni me shpirtin. Spirits dhe demonët që jetojnë në këtë zonë do të ofrojnë pasuri dhe bizhuteri. Shkruajeni në ar në copa letre blu dhe mbajeni me vete. Demonët, ata që krijojnë pengesa dhe shpirtrat e këqij nuk mund t'ju dëmtojnë.

Përfitimet e shkrimit, leximit dhe shqiptimit të mantrës Vajra Guru janë të panumërta. Për të mirën e qenieve të gjalla të së ardhmes, shkruajeni atë dhe ruajeni.