Emrat Aztec për gratë dhe kuptimi i tyre. Emrat Aztec

« perënditë aztec të ngjashme me perënditë e tjera të rajonit mezoamerikan. Sipas legjendës, vendlindja e lashtë perënditë aztec Deri më tani nuk janë zbuluar nga arkeologët - Shtatë Shpellat e Chicomostok. Qyteti legjendar i Aztlan shfaqet gjithashtu në mitet e Aztecs dhe konsiderohet shtëpia stërgjyshore e popullit Aztec.

Panteoni kryesor i perëndive Aztec: Camaxtli Zoti aztec i yjeve, ylli polar, gjuetia, lufta, retë dhe fati. Me ndihmën e qemerit të parajsës, Camashtli ndezi zjarrin e parë për njerëzit. Camashtli është një nga katër perënditë që krijuan botën. Mictlantecuhtli Zot i mbretërisë së të vdekurve. Midis Aztecs, Mictlantecuhtli ishte perëndia e botës së krimit, ferrit. Mictlantecuhtli përshkruhej si një skelet ose me një kafkë të zhveshur me dhëmbë të dalë. Ai shoqërohej gjithmonë nga një buf, një lakuriq nate dhe një merimangë. Gruaja e tij është Mictlancihuatl. Huitzilopochtli Ishte Zoti i Aztecs. Huitzilopochtli u premtoi atyre se do t'i çonte në një vend të bekuar ku ata do të bëheshin populli i tij i zgjedhur. Ndodhi nën udhëheqësin Tenoch. Xipe Totec Aztekët kanë një Zot të lidhur me hyjnitë e lashta të vegjetacionit dhe mbjelljes pranverore, mbrojtësin e argjendarëve. Xipe Totec - Zoti i bujqësisë, pranverës, stinëve. Kishte edhe perëndi të tjera Aztec. Lista e tyre është shumë e madhe. Një hyjni Aztec mund të ketë disa emra. Vlen të rendisim disa prej këtyre perëndive: Quetzalcoatl I njohur si Kukulkan, gjarpri me pendë është një simbol i kulturës së madhe shpirtërore mezoamerikane, e përfaqësuar gjerësisht në artin dhe ikonografinë e qytetërimit të lashtë Aztec. Tezcatlipoca Sundimtari i qiellit të natës midis Aztekëve, perëndia e luftës, e parajsës dhe e tokës, perëndia e kujtesës së paraardhësve, perëndia e kohës, antagonisti i Quetzalcoatl. Tlaloc Zoti suprem i shiut, pjellorisë tokësore dhe ujit. Indianët kishin frikë nga zemërimi i Tlaloc. Kur Tlaloca u zemërua, ai dërgoi breshër, bubullima dhe vetëtima.

Sundimtarët Aztec:

Lista e plotë e të gjithë sundimtarëve Aztec: Acamapictli Mbretërimi: 1371/6 - 1396 Wiliciliputl Mbretërimi: 1396 - 1414 Çimalpopoka Vitet e qeverisjes: 1414 - 1428 Itzcoatl Mbretërimi: 1428 - 1440 Montezuma I Vitet e qeverisjes: 1440 - 1469 Ashayacatl Mbretërimi: 1469 - 1481 Zv Mbretërimi: 1481 - 1486 Ahuizotl Mbretërimi: 1486-1502 Montezuma II Mbretërimi: 1502 - 1520 Cuitlahuac Vitet e qeverisjes: 1476 - 1520. Cuauhtemoc Vitet e qeverisjes: 1520 - 1521 Heroi popullor i Aztecs: Nezahualcoyotl Mbretërimi i Nezahualcoyotl: (28 prill 1402 - 4 qershor 1472) - filozof, luftëtar, arkitekt, poet dhe sundimtar i Tlatoani, qytet-shteti i Texcoco-s në epokën para-kolumbiane në Meksikë.

- zoti i vdekjes dhe zoti i botës së krimit, bota më e keqe e të nëntë botëve të ferrit. Zakonisht Ah Puch përshkruhej si një skelet ose një kufomë, ose në një formë antropomorfike me një kafkë në vend të kokës, njolla të zeza kadaverike në trup; shamia e tij ka formën e kokës së bufit ose kokës së kajmanit.

Cavil është një nga perënditë supreme të Majave, zoti i elementeve, duke shkaktuar tërmete, ndoshta perëndia e bubullimave dhe e luftës. Atributi i tij i përhershëm është ax-celt.

Camashtli është perëndia e yjeve, ylli polar, gjuetia, betejat, retë dhe fati. Krijuesi i zjarrit, një nga katër perënditë që krijuan botën.

Quetzalcoatl është perëndia krijues i botës, krijuesi i njeriut dhe i kulturës, zoti i elementeve, perëndia i yllit të mëngjesit, binjakëve, mbrojtësi i priftërisë dhe shkencës, sundimtari i kryeqytetit të Toltecëve - Tollana. Quetzalcoatl - "një gjarpër i mbuluar me pupla jeshile".

Kukulkan - perëndia e katër Dhuratave të Shenjta - zjarri, toka, ajri dhe uji; dhe çdo element lidhej me një kafshë ose bimë hyjnore: Ajri - Shqiponja, Toka - Misri, Zjarri - Hardhuca, Uji - Peshku.

Metzli - në mitologjinë Aztec - perëndia e hënës. Metzli shpesh përshkruhet si një disk i zi ose një enë uji me një lepur mbi të.

Mictlantecuhtli është sundimtari i mbretërisë së të vdekurve. Në mitologjinë e Aztekëve, perëndia e botës së përtejme (nëntokësore) dhe botës së krimit, përshkruhej si një skelet ose me një kafkë në vend të një koke; shoqëruesit e tij të vazhdueshëm janë një lakuriq nate, një merimangë dhe një buf.

Mixcoatl - "gjarpër re". Fillimisht midis Chichimecas, Michcoatl ishte një hyjni e gjuetisë, e nderuar në formën e një dreri. Më vonë, Aztekët lidhen me kultin e Huitzilopochtli dhe konsiderohen si paraardhës të fiseve Nahua.

Sinteotl është perëndia e misrit. Ai konsiderohej shenjt mbrojtës i fermerëve. Në kohët e lashta, para Olmecs, Sinteotl nderohej nga të gjithë banorët e Mesoamerikës me emra të ndryshëm.

Tezcatlipoca është një nga tre perënditë kryesore; mbrojtës i priftërinjve, ndëshkues i kriminelëve, zot i yjeve dhe i ftohtë, zot i elementeve, që shkakton tërmete; ai është perëndi-demiurgu dhe në të njëjtën kohë shkatërruesi i botës.

Tlaloc - perëndia e shiut dhe bubullimës, bujqësisë, zjarrit dhe anës jugore të botës, zoti i të gjitha bimëve të ngrënshme; Mayat kanë Chak, Totonacs kanë Tahin, Mixtecs kanë Tsavi dhe Zapotecs kanë Cosiho-Pitao.

Tonatiu - në mitologjinë Aztec, perëndia e qiellit dhe e diellit, perëndia e luftëtarëve. Kulti i Tonatiu ishte një nga më të rëndësishmit në shoqërinë Aztec. Tonatiu qeveris epokën e pestë, aktuale botërore. Paraqitur si një djalë i ri me një fytyrë të kuqe dhe flokë të zjarrtë.

Huitzilopochtli - perëndia e qiellit të pastër blu, dielli i ri, gjuetia, mbrojtësi i veçantë i rinisë së fisnikërisë Aztec. Në mite të tjera, Huitzilopochtli në mesin e Aztekëve është perëndia e luftës, të cilit iu sollën sakrificat më brutale dhe të përgjakshme njerëzore.

Në mitologjinë Mayan, Ah Puch është perëndia e vdekjes dhe zoti i botës së krimit, më i keqi nga nëntë mbretëritë e ferrit. Zakonisht Ah Puch përshkruhej si një skelet ose një kufomë, ose në një formë antropomorfike me një kafkë në vend të kokës, njolla të zeza kadaverike në trup; shamia e tij ka formën e kokës së bufit ose kokës së kajmanit. Majat kishin një numër të madh perëndish të vdekjes, emrat e tyre ndryshojnë në varësi të fiseve në të cilat dëshmohen. Më të përmendurat janë: Kumhav (midis Majave Jukatan), Kisin (ndër Lakandonët), Pukukh (ndër Tzeltalët), Ma As Amkuink (ndër Kekchi), Ah Alpuh (në mesin e Quiche) dhe të tjerë. ata jetonin në botën e nëndheshme (zakonisht numri i këtyre ka nëntë botë). Paraqitjet e tyre ikonografike janë të ndryshme. Edhe sot, shumë popuj indigjenë të Amerikës Qendrore besojnë se bufi bërtet, duke parashikuar vdekjen e afërt, sipas një proverb në spanjisht: cuando el tecolote canta ... el indio muere (kur bufi i madh këndon, indiani vdes).

Kavil

Cavil (Kauil), një nga perënditë supreme të Majave, zoti i elementeve, duke shkaktuar tërmete, ndoshta perëndia e bubullimave. Lidhja e saj me luftën është e dukshme, atributi i saj i përhershëm është sëpata. Ai ishte mbrojtësi i dinastisë sunduese të qyteteve më të mëdha Mayan. Për shembull, emrat e disa sundimtarëve Tikal, Calakmul, Karakol, Narankh dhe Kopan përmbanin emrin e kësaj hyjnie. Një tipar i ikonografisë së Kavilit është se njëra nga këmbët e tij është përshkruar gjithmonë si një gjarpër. Skeptri i fuqisë supreme në shumë qytete të mëdha Maja ishte një imazh i këtij zoti. Artikujt e lidhur me Cavil - temjan, pasqyrë. Në mitologjinë Aztec, ajo korrespondon me Tezcatlipoca.

Camaxtli

Camaxtli është perëndia e yjeve, ylli polar, gjuetia, lufta, retë dhe fati. Krijuesi i zjarrit, ai ndezi zjarrin e parë, duke përdorur kasafortën e parajsës për këtë. Një nga katër perënditë që krijuan botën. Babai i Quetzalcoatl. Fillimisht, midis Chichimecs, Camashtli ishte hyjnia e gjuetisë, e nderuar në formën e një dreri. Më vonë, Aztekët u shoqëruan me kultet e Huitzilopochtli dhe Quetzalcoatl. Ndonjëherë në mite ai është sinonim i Mixcoatl.

Quetzalcoatl

Quetzalcoatl - "një gjarpër i mbuluar me pendë jeshile" ose "babai i çmuar i gjarpërinjve që fshijnë rrugët", në mitologjinë e indianëve të Amerikës Qendrore një nga tre hyjnitë kryesore, perëndia krijuese e botës, krijuesi i njeriut dhe kulturës , zoti i elementeve, perëndia i yllit të mëngjesit, binjakëve, mbrojtës i priftërisë dhe shkencës, sundimtar i kryeqytetit të Toltecëve - Tollana. Ai kishte shumë hipostaza, nga të cilat më të rëndësishmet janë: Eekatl (zot i erës), Tlayiskalpantekytli (zot i planetit Venus), Xolotl (zot i binjakëve dhe përbindëshave), Se-Akatl etj. Quetzalcoatl është djali i Mixcoatl dhe Chimalmat. Imazhet e para të Quetzalcoatl të gjetura në skulpturën Olmec datojnë në shekujt 8 - 5. para Krishtit e. Gjatë kësaj periudhe, Quetzalcoatl ishte personifikimi i erërave nga Atlantiku, duke sjellë lagështi në fusha dhe një hero kulturor që u jepte njerëzve misër. Në shekujt 1-6. n. e. kulti i Quetzalcoatl u përhap në të gjithë Amerikën Qendrore. Ai u bë perëndia suprem, krijuesi i botës, krijuesi i njerëzve dhe themeluesi i kulturës. Quetzalcoatl merr ushqim për njerëzit: duke u kthyer në një milingonë, ai depërton në një kodër të milingonave ku janë fshehur kokrrat e misrit, i vjedh dhe ua jep njerëzve. Quetzalcoatl i mësoi njerëzit të gjenin dhe përpunonin gurë të çmuar, të ndërtonin, të krijonin mozaikë nga puplat, të ndiqnin lëvizjen e yjeve dhe të llogaritnin datat duke përdorur një kalendar. Në të njëjtën periudhë, funksionet e mbrojtësit të priftërisë shfaqen edhe në Quetzalcoatl: sipas mitit, ai është organizator i sakrificave, agjërimeve dhe lutjeve. Në periudhën pasuese, Quetzalcoatl hyn në një luftë me antipodin e tij Tezcatlipoca. Tezcatlipoca josh Quetzalcoatl-in e vjetër dhe ai shkel ndalimet e tij: dehet, hyn në komunikim me motrën e tij. Me subjektet e tij - Toltekët ka fatkeqësi të shkaktuara nga i njëjti Tezcatlipoca. Quetzalcoatl i mërzitur largohet nga Tollan dhe shkon në mërgim vullnetar në vendet e Lindjes, ku vdes dhe trupi i tij digjet.

POR
Acolmiztli është perëndia e botës së krimit.

Acolnahuacatl është perëndia e botës së krimit.

Akuekukiotisiuati (Acuecucyoticihuati) - perëndeshë e oqeanit, ujërave që rrjedhin dhe lumenjve. E lidhur me kultin e Chalchiutlicue - është mishërimi i saj. Mbështet gratë që punojnë.

Amimitl është perëndia e liqeneve dhe e peshkatarëve.

Aztlan - "Vendi i çafkave", shtëpia mitike stërgjyshore e Aztecs. Në legjenda, ai përshkruhet si një ishull në mes të një liqeni të madh. Fillimisht, Aztekët, si popujt e tjerë Nahua, e konsideruan shtëpinë e tyre stërgjyshore në Chicomostoc, një vend i vendosur diku në veriperëndim të Luginës së Meksikës. Miti i Aztlan u ngrit pasi Aztekët formuan shtetin e tyre.

Atl (Atl) - perëndia e ujit.

Atlacamani është perëndeshë e stuhive me origjinë nga oqeani.

Atlacoya - perëndeshë e thatësirës.

Atlatonin është një nga emrat e perëndeshës së nënës Aztec.

Atlaua - "Zoti i ujërave", një zot i fuqishëm i ujit. I lidhur me një shigjetë (atlatl). Ai është gjithashtu perëndia mbrojtës i peshkatarëve.

Ayauteotl (Ayauhteotl) - perëndeshë e ngricës dhe mjegullës, e vërejtur vetëm natën ose herët në mëngjes. I lidhur me kotësinë dhe famën.

Dhe
Ilamatecuhtli - "Zonja e Vjetër", në mitologjinë e Aztecs, perëndeshë e lidhur me kultin e tokës dhe misrit, gruaja e parë e Mixcoatl, një nga mishërimet e perëndeshës së tokës dhe Zihuacoatl që lindte fëmijë.

Iztaccihuatl - Gruaja e Fjetur. Vajza e një sundimtari Aztec, i dashur Popocatepetl. Zotat i kthyen në male.

Itzlacoliuhque është perëndia e thikës së obsidianit. Një nga mishërimet e Tezcatlipoca.

Itzli (Itzli) - perëndia e një thike prej guri dhe e sakrificave.

Itzpapalotl - "Flutura Obsidian", perëndeshë e fatit, e lidhur me kultin e bimëve. Fillimisht ishte një nga hyjnitë e gjuetisë midis Chichimecs. Ajo përshkruhej si një flutur me krahë të mbështjellë me tehe obsidiani në skajet, ose si një grua me kthetra jaguar në krahët dhe këmbët e saj. Ajo u vra nga Mixcoatl.

Ixcuina është perëndeshë e epshit, patronazhi i prostitutave dhe bashkëshortëve mashtrues.

Ixtlilton - "Fytyra e zezë", perëndeshë e mjekësisë, shëndetit dhe shërimit, si dhe festave dhe lojërave. I bënë sakrifica kur fëmija filloi të fliste; Fëmijët e sëmurë trajtoheshin me ujë nga qypat që qëndronin përballë statujës së Ishtliltonit.

për të
Camaxtli është perëndia e luftës, e gjuetisë dhe e fatit. krijues zjarri. Një nga 4 perënditë që krijuan botën. Ai është gjithashtu zoti fisnor i Chichimecs.

Quetzalcoatl - "Gjarpri me pendë". Në mitologjinë e Aztecs dhe Toltecs, perëndia demiurg, krijuesi i njeriut dhe kulturës, zoti i elementeve. Një nga perënditë kryesore të Toltecs, Aztecs dhe popuj të tjerë të Mesoamerikës qendrore. Ai mori pjesë në krijimin dhe shkatërrimin e epokave të ndryshme botërore dhe sundoi një nga epokat botërore, duke krijuar për këtë epokë një njeri nga kockat e njerëzve të epokave të mëparshme, të mbledhur në Miktlan. Ai është gjithashtu perëndia e erërave Ehecatl (një nga format e tij) dhe perëndia e ujërave dhe e bollëkut. Si zot i ujërave, ai urdhëroi rrufenë, e cila në format e saj u kujtonte Aztecëve siluetat e gjarpërinjve qiellorë. Ai besohet të jetë djali i Coatlicue dhe vëllai binjak i Xolotl. Si bartës i kulturës, ai i dha botës misër (misër) dhe një kalendar dhe është mbrojtës i arteve dhe zejeve. Sipas njërit prej miteve, pas vdekjes së tij ai u shndërrua në yllin e mëngjesit (Venus) dhe u lidh me Tlahuitzcalpantecuhtli. Midis Toltecs, Tezcatlipoca ("pasqyrë duhanpirëse") veproi si kundërshtar i tij. Më vonë, Aztekët e bënë atë një simbol të vdekjes dhe rilindjes, dhe shenjt mbrojtës i priftërinjve. Priftërinjtë e gradave më të larta quheshin me emrin e tij - Quetzalcoatl. Zoti Quetzalcoatl shpesh lidhet me priftin-sundimtar Toltec Topiltzin Ce Acatl, i cili sundoi Tula në shekullin e 10-të. Prifti ishte djali i Michcoatl (Camaxtli) dhe Chimalman, dhe lindi në Michatlauco (Michatlauhco) "Ujërat e thella ku jetojnë peshqit". Kulti i Quetzalcoatl ishte i përhapur në Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlan dhe Chichen Itza.

Coatlicue - "Ajo është me një fustan gjarpërinjsh", Coatlantonan - "Nëna jonë gjarpër". Perëndeshë e tokës dhe e zjarrit, nëna e perëndive dhe yjeve të qiellit jugor. Ai përmban fillimin dhe fundin e jetës. Ajo u përshkrua me rroba të bëra nga gjarpërinjtë. Ajo është nëna e perëndisë së diellit Huitzilopochtli. Sipas mitit, Coatlicue ishte një e ve e devotshme dhe jetonte me djemtë e saj - Senzon Witznahua ("400 Yjet e Jugut") dhe vajzën Coyolshauki - perëndeshë e hënës. Çdo ditë, Coatlicue ngjitej në malin Coatepec ("mali i gjarprit") për të ofruar një sakrificë. Coatlicue është personifikimi i tokës, nga i cili dielli (Hutzilopochtli) del çdo ditë, duke larguar hënën dhe yjet. Në të njëjtën kohë, Coatlicue është perëndeshë e vdekjes, sepse. toka gllabëron gjithçka që jeton.

Coyolxauhqui - "Këmbanat e arta". Perëndeshë e tokës dhe e hënës. Kontrollon 400 hyjnitë e yjeve të Witznaun. Zotëron fuqi magjike të afta për të shkaktuar dëm kolosal.

Cochimetl (Cochimetl) - perëndia e tregtisë, mbrojtësi i tregtarëve (tregtarëve).

M
Mayahuel - në mitologjinë Aztec, fillimisht një nga perëndeshat e pjellorisë, pastaj perëndeshë që u dha njerëzve agave dhe pije alkoolike octli. Perëndeshë maguey (lloj agave). Ajo u shndërrua në një magji, duke rrënjosur një magji jetëgjatësi në bimë. Paraqitur si një grua me 400 gjinj.

Macuilxochitl - "5 lule". Zoti i muzikës dhe vallëzimit. Zoti i pranverës, dashurisë dhe argëtimit, mbrojtës i arteve. Një emër tjetër është Shochipilli.

Malinalxochi është motra e Huitzilopochtli. Një magjistare me fuqi mbi akrepat, gjarpërinjtë dhe insektet e tjera thumbuese dhe kafshuese të shkretëtirës.

Metztli është perëndia e hënës.

Meshtli (Mextli) - perëndia kryesore e meksikanëve, i cili dha emrin e vendit. Ai është i lidhur shpesh me Huitzilopochtli. Atij i flijoheshin çdo vit qindra njerëz. Meshitli ishte zot i luftës dhe i stuhive.

Mictlan (Mictlan) - në mitologjinë Aztec, bota e krimit, e ndarë në nëntë nivele. Niveli i fundit i botës së krimit, i vendosur në veri. Të gjithë shpirtrat, me përjashtim të luftëtarëve që ranë në betejë, grave dhe fëmijëve që vdiqën gjatë lindjes (ata shkuan në Tonatiuichan ose "Shtëpia e Diellit") dhe njerëzit e mbytur (ata përfunduan në Tlalocan), ranë në të, ku gjetën prehjen e përjetshme. Megjithatë, për të arritur në Mictlan, shpirtrat duhej të bënin një udhëtim plot rreziqe. Gjatë funeralit, të vdekurit ishin të pajisur me fuqi magjike dhe, me ndihmën e perëndisë Xolotl, ata mund të arrinin me sukses në Mictlan. Udhëtimi atje zgjati katër ditë. I ndjeri duhej të kalonte mes dy maleve që e kërcënonin ta shtypnin, duke shmangur sulmin e një gjarpri dhe një krokodili gjigant, të kalonte tetë shkretëtira, të ngjitej tetë male, të duronte erën e ftohtë që hodhi mbi të gurë dhe tehe obsidiane. Pengesa e fundit - i vdekuri kaloi një lumë të gjerë në shpinën e një qeni të vogël të kuq. Pasi arriti sundimtarin e Mictlan - Mictlantecuhtli, i ndjeri i ofroi dhuratat e tij dhe mori vendin e tij në një nga nëntë ferret.

Mictlantecuhtli - "Zoti i mbretërisë së të vdekurve". Në mitologjinë e Aztekëve, zoti i botës së përtejme (nëntokësore) dhe botës së nëndheshme, përshkruhej si një skelet ose me një kafkë në vend të një koke me dhëmbë të dalë; shoqëruesit e tij të vazhdueshëm janë një lakuriq nate, një merimangë dhe një buf. Gruaja e tij është Mictlancihuatl. Sipas miteve, Quetzalcoatl zbriti në nëntokën e nëntë të Mictlantheculi për eshtrat e të vdekurve në mënyrë që të krijonte njerëz të rinj. Duke ditur se Mictlantecuhtli ishte mosbesues dhe i prirur për mashtrim, Quetzalcoatl, pasi mori kërkesën, nxitoi të vraponte. I zemëruar, Mictlantecuhtli e ndoqi dhe urdhëroi thëllëzën të sulmonte zotin krijues. Me nxitim, Quetzalcoatl u pengua, ra mbi kocka, i theu dhe me vështirësi rrëshqiti nga bota e krimit, duke marrë prenë. Pasi i kishte spërkatur kockat me gjakun e tij, Quetzalcoatl krijoi njerëz, por meqenëse kockat e thyera ishin të madhësive të ndryshme, burrat dhe gratë ndryshojnë në lartësi.

Mictlancihuatl - gruaja e Mictlantecuhtli, perëndeshë e botës së krimit.

Mixcoatl (Mixcoatl) - "Gjarpri i reve", Istak Mixcoatl - "Gjarpri i resë së bardhë", Camashtli - perëndia e yjeve, ylli polar, gjuetia dhe luftërat, dhe retë, babai i Quetzalcoatl. Fillimisht midis Chichimecas, Michcoatl ishte një hyjni e gjuetisë, e nderuar në formën e një dreri. Më vonë, Aztekët lidhen me kultet e Huitzilopochtli dhe Quetzalcoatl dhe konsiderohen si paraardhës të fiseve Nahua. Ndonjëherë në mite ai është hipostaza e Tezcatlipoca - ai ndezi zjarrin e parë, duke përdorur për këtë kasafortën e parajsës, të cilën e rrotulloi rreth boshtit si një stërvitje. Ai është djali i Cihuacoatl dhe babai i Xochiquetzal, si dhe Huitzilopochtli, i lindur nga Coatlicue. Përshkruar me një hedhës shtize (atlatl) dhe shigjeta në duart e tij. Ai vrau Itzpapalotl ("flutur obsidian").

H
Nagual (Nagual) - një shpirt mbrojtës në formën e një kafshe ose bime. Për të përcaktuar Nagual, rëra u shpërnda pranë kasolles së të porsalindurit; gjurmët që u shfaqën në mëngjes tregonin kafshën. Çdo zot dhe njeri ka nagualin e tij, me të cilin ndan fatin e tij deri në vdekje. Për shembull, naguali i Huitzilopochtli është një kolibri, i Quetzalcoatl është një gjarpër me pendë, i Tezcatlipoca është një jaguar, i Tonatiu është një shqiponjë.

Nahual (Nahual) - mbrojtës (mbrojtës) të të vdekshmëve. Ata janë bërë nga e njëjta lëndë si të vdekshmit. Çdo i vdekshëm ka një nahual për të ruajtur mbi të.

Nanauatzin është një zot që sakrifikoi veten në mënyrë që dielli të vazhdojë të shkëlqejë. Mbron njerëzit e guximshëm dhe të guximshëm.

O
Omacatl (Omacatl) - "2 kallamishte". Zoti i festave dhe kënaqësive. Është një nga aspektet e Tezcatlipoca. Në një nga festimet, një figurinë e një perëndie u bë nga misri dhe më pas ata e hëngrën atë.

Omecihuatl është perëndeshë krijuese. gruaja e Ometekutlit. Në mitologjinë Aztec, kishte dy paraardhës të të gjitha gjërave - perëndeshë Omesihuatl dhe burri i saj Ometekutli.

Ometecuhtli - "2 Zot". Zot krijues, zot i zjarrit. Ai zinte vendin më të lartë në panteonin e perëndive Aztec. Zot (ose mjeshtër aseksual) i dualitetit dhe unitetit të të kundërtave. Ai nuk kishte një kult të qartë dhe qendrën e kultit të tij, por besohet se ai ishte i pranishëm në çdo ritual dhe në çdo gjë nëpër botë.

Ometeotl është hyjni e të kundërtave. Ai ndërthurte si atë femërore ashtu edhe atë mashkullore.

Opochtli - "ai që ndan ujin", perëndia e lashtë Chichimec e peshkimit, gjuetisë dhe kurthit të shpendëve. Ndoshta ai u adhurua përsëri në Astlan.

P
Paynal (Paynal) - "i nxituar", i dërguari i Huitzilopochtli.

Patecatl (Patecatl) - "Ai është nga vendi i ilaçeve", perëndia e shërimit, pjellorisë dhe pijes alkoolike octli - "zot i rrënjës së pulques" - është personifikimi i bimëve dhe rrënjëve të nevojshme për përgatitjen e oktli. Burri i perëndeshës Mayahuel, së bashku ata janë prindërit e Sentzon Totochtin ("400 Lepuj"). I paraqitur me një sëpatë dhe një mburojë ose me një gjethe agave dhe një shkop gërmimi në duar. Ai ishte fillimisht një hyjni i Huastecs.

Popocatepetl (Popocatepetl) - një luftëtar i ri që ra në dashuri me Istaxiuatl, vajzën e sundimtarit. Zotat, duke i ardhur keq për ta, i shndërruan në male me të njëjtin emër.

NGA
Centzon Totochtin - "400 lepuj". Një grup hyjnish të shthurur dhe të dehur.

Centzonuitznaua - perënditë e yjeve të jugut. Ata janë vëllezërit e perëndisë së diellit Huitzilopochtli, të cilët e kundërshtuan atë.

Sivatateo (Civatateo) - përmendja e këtyre vampirëve shkon prapa në mitologjinë Aztec, besohet se ata u shërbenin perëndive. Pra, ata kanë fuqitë magjike të priftërinjve. Të gjitha janë gra fisnike që vdiqën gjatë lindjes dhe u kthyen në tokë. Këto krijesa u afrohen udhëtarëve në udhëkryq dhe fshihen në tempuj ose kisha. Ato duken të tmerrshme (të rrudhura, të rrudhura) dhe janë të bardha si shkumësa. Ata shpesh kanë pikturuar kokat e të vdekurve ose glife të tjera në rrobat dhe trupin e tyre (tatuazhe).

Sinteotl (Centeotl) - "Zoti i misrit", hyjnia e misrit të ri. Ai është djali i Tlasolteotl dhe nganjëherë përmendet si burri i Xochiquetzal. Ai u përshkrua si një djalë i ri me një çantë të mbushur me kallinj misri pas shpine dhe një shkop gërmimi ose kalli në duar. Në disa mite, ai shfaqet në një formë femërore. Në kohët e lashta, para Olmecëve, Sinteotl nderohej nga të gjithë banorët e Mesoamerikës me emra të ndryshëm; Aztekët e huazuan kultin e tij nga Huastekët. Ai konsiderohej mbrojtësi i fermerëve dhe argjendarëve që jetonin në Xochimilco.

Cipactli (Cipactli) - në mitologjinë Aztec, përbindëshi i parë i detit, që ka pamjen e një peshku dhe një krokodili, nga i cili perënditë Quetzalcoatl dhe Tezcatlipoca krijuan tokën. Tezcatlipoca sakrifikoi këmbën e tij për këtë përbindësh. Një tjetër personifikimi i tokës - Tlaltecuhtli, i cili kishte pamjen e një gjysmë zhaba, gjysmë aligatori, ishte mashkull; sipas disa miteve, Cipactli është gruaja e Tlaltecuhtli.

Citlalatonac është perëndia krijues. Me gruan e tij, Citlalicue krijoi yjet. Është një nga mishërimet e Tonacatecuhtli.

Citlalicue - "Rrobat e yjeve". Perëndeshë Krijuesi. Gruaja e Sitlalatonak.

Ciucoatl është perëndeshë e tokës.

Cihuacoatl (Gruaja gjarpër). Një nga hyjnitë më të vjetra në mitologjinë e indianëve të Amerikës Qendrore. Nëna perëndeshë e tokës, e luftës dhe e lindjes së fëmijëve, nëna e Mixcoatl. Mbrojtësja e lindjes dhe grave që vdiqën gjatë lindjes, si dhe patronazja e mamive dhe zonja e siuateteo. Ajo ndihmoi Quetzalcoatl-in në krijimin e njerëzve të parë të kësaj epoke, të cilët u krijuan nga kockat e njerëzve të epokës së mëparshme dhe gjaku i perëndive të vjetra që u flijuan për këtë qëllim. E paraqitur si një grua e re me një fëmijë në krahë ose me rroba të bardha, me një kafkë në vend të kokës, e armatosur me një shtizë dhe një mburojë; ndonjëherë me dy koka. E qara e saj sinjalizon fillimin e luftës. Kulti i Cihuacoatl ishte veçanërisht i popullarizuar në formën e Tonatzin, dhe qendra e kultit të saj ishte në qytetin e Culuacán.

Ciuteoteo (Ciuteoteo) - shpirtrat e botës së krimit, që jetojnë nën patronazhin e Cihuacoatl. Në formën e shqiponjave, ata ulin diellin nga qielli kur ai është në zenitin e tij, shtëpia e nëntokës, duke sjellë sëmundje tek fëmijët. Ata janë gjithashtu shpirtrat e grave që kanë vdekur në lindjen e tyre të parë ose të atyre që kanë qenë luftëtare.

T
Talokan është shtëpia e perëndive Aztec.

Tacatecutli është perëndia e tregtarëve dhe udhëtarëve.

Tamats (Tamats) - perëndia e erës dhe masave ajrore të popujve të Luginës Meksikane.

Tenoch - në mitologjinë e Aztecs, një hero kulturor, djali i perëndisë Istac-Mishcoatl. Në imazhin e Tenoch, legjendat për një person historik, udhëheqësi i Aztecs gjatë zhvendosjes së tyre në Luginën e Meksikës, u bashkuan. Nën atë, Aztekët themeluan kryeqytetin e tyre në një ishull në mes të liqenit Texcoco, i quajtur Tenochtitlan për nder të tij.

Tecciztecatl - "Perëndia i vjetër i hënës". Zoti i hënës, që përfaqëson aspektin e saj mashkullor. Ai u përshkrua si një plak që mbante një guaskë të madhe deti të bardhë në shpinë.

Teoyaomqui është perëndia e luftëtarëve të vdekur, një nga perënditë e vdekjes. Gjithashtu i njohur si Wowantly.

Tepeyollotl (Tepeyollotl) - "zemra e maleve", perëndia e tokës, maleve dhe shpellave. Ai ka faj që ndodhin tërmete dhe besohet se jehona krijohet edhe prej tij. Totemi i tij është një jaguar.

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - në mitologjinë e Aztecs dhe Mayans, një nga tre perënditë kryesore; mbrojtës i priftërinjve, ndëshkues i kriminelëve, zot i yjeve dhe i ftohtë, zot i elementeve, që shkakton tërmete; ai është perëndi-demiurgu dhe në të njëjtën kohë shkatërruesi i botës. Zoti i natës dhe gjithçka materiale në botë, perëndia e anës veriore të botës. Ai mban me vete një pasqyrë magjike Itlachiayaque - "Vendi nga i cili shikon", e cila temjan me tym dhe vret armiqtë, dhe për këtë arsye ai quhet "pasqyrë duhanpirëse" (Tezcatl - pasqyrë, Ipoka - duhan). Edhe në këtë pasqyrë, ai sheh gjithçka që ndodh në botë. Dhe në dorën e djathtë mban 4 shigjeta, që simbolizojnë dënimin që ai mund t'u dërgojë mëkatarëve të njerëzve. Si zot i botës dhe i forcave natyrore, ai ishte kundërshtar i Quetzalcoatl shpirtëror dhe ndonjëherë vepronte si tundues i njerëzve. Duke ndëshkuar të keqen dhe duke inkurajuar të mirën, ai i sprovoi njerëzit me tundime, duke u përpjekur t'i provokojë ata të kryejnë mëkat. Ai ishte gjithashtu zot i bukurisë dhe luftës, mbrojtësi i heronjve dhe vajzave të bukura. Një herë ai joshi perëndeshën e luleve Shochiketsal, gruan e perëndisë Shochipilli, sepse ajo ishte shumë e bukur, që të përputhej me të. Ende mjaft shpesh ai perceptohej si një magjistar, duke ndryshuar imazhe dhe zot i fuqive mistike. Tezcatlipoca ka edhe mishërimet e mëposhtme: Moyocoyatzin - "Krijuesi i paqëndrueshëm", Titlacahuan - "Ai skllevër të të cilit jemi ne", Moquequeloa - "Zog tallës", Moyocoyani - "Krijuesi i vetvetes", Ipalnermoani - "Zoti i afërt dhe i natës" dhe Nahuaque. - "Era e natës".

Teteoinnan është nëna e perëndive. Hipostaza Tlazolteotl.

Titlakauan (Titlacauan) - një nga imazhet e perëndisë Tezcatlipoca. Sahagún përmend se të sëmurët adhuronin Titlakauan me shpresën e mëshirës së tij. Në udhëkryqin e të gjitha rrugëve u vendosën ndenjëset prej guri të quajtura Momuztli, të zbukuruara me lule (të cilat ndërroheshin çdo 5 ditë) për nder të një prej hyjnive më të nderuara.

Tlaloc (Tlaloc) - "Të detyrosh të rritet", perëndia e shiut dhe bubullimës, bujqësisë, zjarrit dhe anës jugore të botës, zot i të gjitha bimëve të ngrënshme; Majat kanë Chak, Totonacs kanë Tahin, Mixtecs kanë Tsavi dhe Zapotecs kanë Cosiho-Pitao. Kulti i tij u përhap nga shekulli II. para Krishtit, duke zhvendosur kultin më të lashtë të Quetzalcoatl. Tlaloc u përshkrua si antropomorfik, por me sy bufi ose rrathë (në formën e gjarpërinjve të stilizuar) rreth syve (nganjëherë rrathë të tillë i vendoseshin në ballë), me fanta jaguar dhe kaçurrela gjarpëri përpara hundës. Në kokën e Tlalocit ka një kurorë të dhëmbëzuar, trupi është i zi, në duar është një shkop gjarpëri (rrufe) i mbjellë me dhëmbë, ose një kërcell misri, ose një enë me ujë. Sipas Aztecs, Tlaloc është një hyjni e dobishme për nga natyra, por mund të shkaktojë përmbytje, thatësira, breshër, ngrica, goditje rrufe. Besohej se ai jetonte në majat e maleve ose në një pallat mbi Gjirin e Meksikës, ku formohen retë. Në banesën e tij, në oborr, në secilin nga katër qoshet ka një enë të madhe, e cila përmban shi të dobishëm, thatësirë, sëmundje të bimëve dhe rrebeshe shkatërruese (prandaj, Tlaloc ndonjëherë përshkruhej si një enë). Priftërinjtë e konsideronin atë si një hyjni të vetme, por, sipas besimeve të mëparshme popullore, kishte shumë Tlalocë të veçantë në formë xhuxhi ("djem shiu") që sundonin mbi shiun, majat e maleve, breshrin dhe borën; ata kontrollonin lumenjtë dhe liqenet. Bretkosat dhe gjarpërinjtë ishin të lidhur me Tlaloc. Tlaloc u dërgoi njerëzve reumatizëm, përdhes dhe drogë. Prandaj, të vrarët nga rrufeja, njerëzit e mbytur, lebrozët dhe përdhes ranë në Tlalocan (zotërimi i tij në qiell). Tlalocan kishte një bollëk uji, ushqimi dhe lulesh. Gruaja e parë e Tlaloc ishte Xochiquetzal dhe më pas Chalchiutlicue; dhe sipas disa miteve, ai konsiderohet babai i perëndisë së hënës Tekquiztecatl. Përshkrimet e Tlaloc janë të panumërta, pasi ai gëzonte një nderim jashtëzakonisht të gjerë. Aztekët kryen rituale për nder të tij në pellgjet e thella të liqenit Texcoco. Çdo vit i flijoheshin shumë fëmijë duke i mbytur në ujë. Në malin Tlaloc, afër Tenochtitlan, një statujë e madhe e Tlaloc u ngrit nga llava e bardhë me një depresion në kokë. Në sezonin e shirave, farat e të gjitha bimëve të ngrënshme u investuan atje. Tlaloc ishte zoti i epokës së tretë nga 5 epokat e botës Aztec.

Tlaltecuhtli - "Zoti i Tokës". Një përbindësh tokësor që kishte pamjen e një gjysmë zhaba, gjysmë aligator; sipas disa miteve, gruaja e Tlaltecuhtli është Cipactli.

Tlalchitonatiuh është perëndia e diellit në rritje të popujve të Luginës Meksikane.

Tlasolteotl (Tlazolteotl) - "Perëndeshë - gllabëruese e papastërtive (jashtëqitjeve)". Perëndeshë e tokës, pjellorisë, seksit, mëkateve seksuale dhe pendimit (prandaj emri i saj: duke gllabëruar papastërtitë, ajo pastron njerëzimin nga mëkatet); zonja e natës. Sipas legjendës, ajo mori emrin e saj kështu - një ditë ajo erdhi te një njeri që po vdiste, i cili rrëfeu mëkatet e tij, dhe ajo ia pastroi shpirtin duke ngrënë të gjithë "papastërtitë". Tlasolteotl - një nga hyjnitë më të vjetra të Mesoamerikës, kthehet në "perëndeshë me gërsheta"; Aztekët ndoshta e huazuan kultin e saj nga Huastekët. Ajo njihet edhe me emra të tjerë: Tosi ("gjyshja jonë"), Tlalli-ipalo ("zemra e tokës"), Ishkuina, Teteoinnan ("nëna e perëndive"), Chikunawi-acatl ("nëntë kallamishte"), etj. Tlasolteotl u portretizua herë lakuriq, herë me rroba; tipare dalluese - një futje hundore në formën e një gjysmëhëne, një veshje koke e bërë nga pupla thëllëza me një copë leshi pambuku dhe dy gishta, ngjyra e fytyrës është e verdhë; simboli i saj është një fshesë ose një burrë që thith jashtëqitjet. Në festën për nder të saj, u flijua një vajzë, nga lëkura e saj u bë një xhaketë, e cila ishte e veshur nga një prift që personifikonte perëndeshën. Kjo u pasua nga ribashkimi i saj simbolik me perëndinë e luftës dhe diellin Huitzilopochtli dhe lindja e perëndisë së misrit të ri. Gjatë viteve të thatësirës, ​​Tlasolteotl (në maskën e Ishkuina) sakrifikoi një njeri. Pasi e lidhën në një shtyllë, ata i hodhën shigjetat (gjaku që pikon simbolizonte shiun). Tlasolteotl konsiderohej mbrojtësi i mëkatarëve.

Tlahuizcalpantecuhtli - "Zoti i agimit të mëngjesit (agimit)". Zoti i yllit të mëngjesit - planeti Venus. Besohet se ai ishte një tjetër mishërim i Quetzalcoatl.

Tlillan-Tlapallan (Tlillan-Tlapallan) - Niveli i dytë i parajsës së nivelit të tretë. Një vend për shpirtrat e atyre njerëzve që njihnin mençurinë e Quetzalcoatl.

Tloquenahuaque (Tloquenahuaque), Tloque Nahuaque - "Ai që përmban gjithçka në vetvete", Ipalnemouani - "Ai që jetojmë të gjithë" - hyjnia supreme. Fillimisht, ai është një nga epitetet e perëndisë krijuese Tonacatecuhtli dhe perëndisë së zjarrit Xiuhtecuhtli, më vonë shkolla priftërore Texcoco filloi ta personifikonte atë me shpirtin suprem krijues dhe ngriti një tempull të veçantë për të, por pa imazhin e Tloque-Nahuaque. .

Tonacacihuatl është gruaja e zotit krijues Tonacatecuhtli.

Tonacatecuhtli - "Zoti i ekzistencës sonë", perëndia që u jep ushqim njerëzve. Ai solli rregull në botë (kur u krijua), duke ndarë detin dhe tokën. Së bashku me gruan e tij, Tonacasihuatl u konsideruan krijuesit e botës, çifti i parë hyjnor dhe njerëzor, prindërit e Quetzalcoatl, zotërit e Omeyokan - qielli më i lartë (13). Tonacatecuhtli dhe gruaja e tij nuk kishin ndonjë kult të veçantë. Maya Tonacatecuhtli - hyjnia supreme, lindi në të njëjtën kohë si në maskën femërore ashtu edhe në atë mashkullore. Emri i tij përkthehet si "të qenit në qendër" dhe simbolizon pikën fikse të qendrës së unazës lëvizëse, ku gjithçka është e ekuilibruar, është në ekuilibër dhe prehet në paqe.

Tonantzin - "Nëna jonë", perëndeshë nënë. I njohur si Cihuacoatl.

Tonatiuh (Tonatiuh) - "Dielli", Kuautemoc - "Shqiponja në zbritje", Pilzintekutli - "Zoti i ri", Totek - "Udhëheqësi ynë", Shipilli - "Princi Bruz". Në mitologjinë Aztec - perëndia e qiellit dhe e diellit, perëndia e luftëtarëve. Ata që vdiqën në shërbim kishin jetën e përjetshme përpara tyre. Ai qeveris epokën e 5-të, aktuale botërore. Ai përshkruhej si një i ri me fytyrë të kuqe dhe flokë të zjarrtë, më së shpeshti në një pozicion ulur, me një disk diellor ose gjysmë disku pas shpine. Për të ruajtur forcën dhe për të ruajtur rininë, Tonatiu duhet të marrë çdo ditë gjakun e viktimave, përndryshe mund të vdesë duke udhëtuar natën nëpër botën e krimit, ndaj çdo ditë udhëtimi i tij drejt zenitit shoqërohej me shpirtrat e luftëtarëve të sakrifikuar që ranë në betejë. Sipas Aztecs, universi kaloi nëpër disa epoka gjatë të cilave perëndi të ndryshme ishin dielli. Në epokën aktuale, të pestë, ishte Tonatiu me emrin kalendarik Naui Olin ("Katër Lëvizjet"). Aztekët kishin disa mite për origjinën e diellit, më i zakonshmi ishte ky i mëposhtëm. Pas krijimit të botës (ose në fillim të epokës së pestë), perënditë u mblodhën për të vendosur se cili prej tyre do të bëhej perëndia e diellit. Për ta bërë këtë, ata ndezën një zjarr, ku i zgjedhuri duhej të nxitonte, por të gjithë kishin frikë nga nxehtësia e tmerrshme. Më në fund, Nanahuatl ("I shpuar me bubo"), i vuajtur nga një sëmundje e tmerrshme, u hodh në flakë, ku "filloi të kërcasë si mishi i pjekur në qymyr". Ai u pasua nga Tequistecatl ("Ndodhet në një guaskë deti"), i cili u përpoq të hidhej në zjarr tre herë para Nanahuatl, por u tërhoq nga nxehtësia e padurueshme. Nanahuatl u bë dielli, Tequiztecatl - hëna - perëndia Metzli. Në fillim, hëna shkëlqente si dielli, derisa një nga perënditë, i mërzitur nga kjo, i hodhi një lepur. Që atëherë, Metzli është përshkruar si një disk i zi ose enë uji me një lepur mbi të. Tonatiu është mbrojtësi i bashkimit të “luftëtarëve të shqiponjës”, simboli i tij është shqiponja. Kulti i Tonatiu ishte një nga më të rëndësishmit në shoqërinë Aztec.

Toci është perëndeshë nënë e perëndive të tjera, tokës dhe shërimit.

Tochtli është perëndia e jugut.

Në
Wowantli - shih Teoyaoomkui.

Huitzilopochtli - "Kolibri i jugut", "ai është nga jugu", "kolibari i anës së majtë", "kolibari i majtë". Ai ishte fillimisht një zot fisnor i Aztecs (kolibri shpesh vepron si personifikimi i diellit midis shumë fiseve indiane të Amerikës Qendrore). Huitzilopochtli u premtoi Aztekëve se do t'i çonte në një vend të bekuar ku ata do të bëheshin populli i tij i zgjedhur. Kjo ndodhi nën udhëheqësin Tenoch. Më vonë, Huitzilopochtli përfshin tiparet e perëndive më të lashta, si dhe tiparet e perëndisë së diellit Tonatiu dhe Tezcatlipoca (nganjëherë duke vepruar si dysheja e tij). Ai bëhet zot i qiellit blu të pastër, diellit të ri, luftës dhe gjuetisë, një mbrojtës i veçantë i fisnikërisë aztec në zhvillim. Në disa variante të mitit, Huitzilopochtli lidhet me hyjnitë e vjetra të pjellorisë. Gjatë festave solemne që mbaheshin dy herë në vit, një imazh i madh i Huitzilopochtli bëhej nga brumi i bukës me mjaltë; ky imazh pas riteve fetare është thyer në copa dhe është ngrënë nga të gjithë pjesëmarrësit në festë. Në mite të tjera, Huitzilopochtli shfaqet si një luftëtar që mund çdo ditë forcat e natës dhe nuk i lejon ata të vrasin diellin; pra lidhja e tij me shoqatat e kultit të “luftëtarëve të shqiponjës”. Huitzilopochtli u përshkrua në mënyrë antropomorfike i veshur me një përkrenare prej ari me sqep kolibri, me një mburojë në dorën e majtë, të zbukuruar me pesë topa të bardhë në formë kryqi dhe katër shigjeta që dilnin prej tij, dhe një hark ose hedhës shtize dhe shigjetat. Në dorën e djathtë mban një shkop në formën e një gjarpri, të lyer me ngjyrë blu. Ai ka byzylykë ari në kyçet e dorës dhe sandale blu në këmbë. Ai përshkruhej gjithashtu si një zog kolibri, ose me pendë kolibri në kokë dhe në këmbën e majtë, dhe me një fytyrë të zezë, duke mbajtur një gjarpër dhe një pasqyrë në duar. Ai është djali i Coatlicue. Sipas legjendës, ai ia preu kokën motrës së tij Coyolxauqui dhe e hodhi në qiell, ku ajo u bë hënë. Huitzilopochtli është një nga hyjnitë më të nderuara të Aztecs; iu ofruan flijime të përgjakshme njerëzore; për nder të Huitzilopochtli, një tempull u ndërtua në Tenochtitlan. Vendi i shenjtë në majë të këtij tempulli quhej Lihuicatl Xoxouqui (Qielli Blu). Duran tregon se në tempull kishte një statujë prej druri të Huitzilopochtli ulur në një stol blu. Gjarpërinjtë mbështetën stolin në qoshe. Veshja e kokës së statujës ishte bërë në formën e sqepit të një zogu. Dhe një perde ishte gjithmonë e varur para fytyrës së tij, duke dëshmuar për nderimin për të. Në Texcoco, si dhe në Tenochtitlan, në majë të tempullit kryesor kishte dy faltore - kushtuar Tlaloc dhe Huitzilopochtli. Statuja në shenjtërore përshkruante një djalë të ri të mbuluar me një mantel pendësh, me një gjerdan prej nefriti dhe bruz dhe me kambana të shumta ari. Statuja ishte prej druri, trupi ishte i mbuluar me bojë blu dhe fytyra ishte e lyer me vija. Flokët ishin bërë me pendë shqiponje, dhe shamia e kokës ishte bërë me pupla kuetzali. Koka e një kolibri ishte gdhendur në shpatullën e tij. Këmbët e tij ishin të lyera dhe të zbukuruara me kambana të arta. Në duar mbante një shtizë me shigjeta dhe një mburojë të stolisur me pupla dhe të mbuluar me vija ari.

Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - "Gruaja e kripës", në mitologjinë Aztec dhe para-Aztec ishte perëndeshë e pjellorisë. Perëndeshë e kripës dhe ujërave të kripura. Një nga burimet e quan Huxtocihuatl gruan e perëndisë së vdekjes Mictlantecuhtli. Ajo konsiderohej patronazhi i shthurjes. Sipas disa raporteve, ajo është motra më e madhe e Tlaloc. Ajo ishte paraqitur me rroba të mbuluara me vija të valëzuara, me një mburojë të bardhë dhe një shkop kallami në duar.

Uueuecoyotl - "Kojotë e vjetër, e vjetër". Zoti i seksit dhe argëtimit të shfrenuar, këngëve dhe valleve, një nga mishërimet e Makuilshochitl (Sochipili); nga origjina, padyshim, hyjnia e fisit Otomi. Ai përshkruhej si një kojotë e ulur ose në një formë antropomorfe me instrumente muzikore në duar. Ai ishte shenjtori mbrojtës i ngatërrestarëve dhe atyre që përhapnin thashetheme.

Huehueteotl - "Zoti i vjetër", perëndia e zjarrit. Një emër tjetër për perëndinë është Xiuhtecuhtli.

C
Tzitzimime - perëndia e yjeve.

H
Chalmecacihuilt është perëndeshë e botës së krimit.

Chalmecatecuhtli është perëndia e sakrificës.

Chalmecatl është perëndia e botës së krimit.

Chalchiuhtlatonal është perëndia e ujit.

Chalchiuhtlicue - "Ajo është e veshur me lodh", Matlalqueye - "Ajo është e veshur me blu". Në mitologjinë e Aztecs - perëndeshë e ujit të ëmbël, ujërave të rrjedhshëm - kontrollon të gjitha ujërat në tokë. Gruaja e Tlalocit, motra e Tlalocs, nëna e Senzon-Mimishkoa (yjeve të pjesës veriore të qiellit). Identifikoi bukurinë dhe pasionin e ri. Përshkruhej si një lumë nga i cili rritej një dardhë me gjemba plot me fruta, që simbolizonin zemrën e njeriut. Secila u përshkrua si një grua e re e ulur në mes të një përroi, e veshur me një shami me shirita blu dhe të bardhë, me dy fije të mëdha flokësh përgjatë faqeve. Ajo organizoi një përmbytje (në dënim për mëkatarët), e cila shkatërroi botën e katërt. Ajo ishte mbrojtësja e udhëtarëve të ujit.

Chalchiutotolin (Chalchiutotolin) - "Zog, i stolisur me bizhuteritë", perëndia e epidemive, sëmundjeve. Një nga hipostazat e Tezcatlipoca.

Chantico - "Ajo që jeton në shtëpi". Perëndeshë e zjarrit të vatrës dhe zjarrit të vullkaneve. Kur ajo theu ndalimin për të ngrënë paprika (piper i kuq) në ditët e agjërimit dhe hëngri peshk të skuqur me paprika, Tonacatecuhtli e ktheu atë në një qen.

Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 gjarpërinjtë", perëndeshë e misrit në periudhën klasike të jetës së Aztecs. E quajtur ndonjëherë "perëndeshë e ushqimit", perëndeshë e bollëkut, ajo ishte aspekti femëror i misrit. Çdo shtator, një vajzë e re që përfaqësonte Chicomecoatl sakrifikohej. Priftërinjtë ia prenë kokën, i morën gjakun dhe e derdhën mbi statujën e perëndeshës. Më pas, kufomës iu hoq lëkura, të cilën prifti e veshi. Ata e portretizuan (e përshkruanin) në mënyra të ndryshme: një vajzë me lule uji; një grua, përqafimi i së cilës do të thoshte vdekje; dhe një nënë që mban diellin me vete si mburojë. Ajo është homologu i perëndisë së misrit Sinteotl, simboli i tyre është një kalli i bërë nga misri. Ndonjëherë ajo quhet Shilonen.

Chicomexochtli është perëndia dhe mbrojtësi i artistëve.

Chiconahui është perëndeshë e vatrës dhe kujdestarja e familjes.

Chiconahuiehecatl (Chiconahuiehecatl) - një zot krijues i parëndësishëm.

Chicomostok - "shtatë shpella", në mitologjinë Chichimec - shtëpia legjendare stërgjyshore, pika fillestare e bredhjeve të shumë fiseve.

W
Shilonen (Xilonen) - "Nëna e misrit të ri", Shkanil ("misri" në Quiche) - perëndeshë e misrit të ri, mbrojtëse e të varfërve. Quhet edhe “i mbuluar me qime”, duke aluduar në kallirin e dredhur. Në mes të verës, njerëzit flijoheshin për nder të saj për ta shlyer atë dhe për të korrur një korrje të mirë misri. Ajo është gruaja e Tezcatlipoca. Paraqitur si një vajzë e veshur me një fustan të verdhë dhe të kuq.

Shipe-Totec (Xipe Totec) - "Zoti ynë me lëkurë të hequr", "Udhëheqësi ynë është hequr lëkurën", Tlatauki Tezcatlipoca - "Tezcatlipoca e kuqe", Itztapaltotec - "Udhëheqësi ynë i gurit të sheshtë". Në mitologjinë e Aztecs - një hyjni që shkon prapa në hyjnitë e lashta të vegjetacionit pranveror dhe mbjelljes, mbrojtësi i argjendarisë. Zot mistik i bujqësisë, pranverës dhe stinëve. Xipe-Totec u shoqërua si me rinovimin pranveror të natyrës, ashtu edhe me të korrat dhe me pijen dehëse oktli. Simboli i saj është vdekja dhe rilindja e natyrës. Për rritjen e misrit dhe të njerëzve, ai preu mishin e tij dhe ua ofroi njerëzve si ushqim (ashtu si farat e mbjella të misrit, duke hequr guaskën e tyre të jashtme përpara se të mbijnë). Pasi ka derdhur lëkurën e tij të vjetër, ai shfaqet si një zot i rinovuar, me shkëlqim dhe i artë. Për nder të tij flijoheshin çdo vit në fillim të pranverës. Të gjithë popujt e Amerikës Qendrore kishin një festë të tillë me ritin e flijimit për Xipe-Toteku, në të cilën priftërinjtë, të veshur me lëkurën e popullit të flijuar, kërcenin solemnisht së bashku me ushtarët që kapën robërit. Këto rituale simbolizojnë rilindjen e tokës. Xipe-Totek ishte gjithashtu zot i anës perëndimore të botës. Besohet se është ai që u dërgon njerëzve sëmundje, epidemi, verbëri dhe zgjebe. Më së shpeshti, ai përshkruhej i veshur me një xhaketë të bërë nga lëkura e lëkurës njerëzore, e lidhur në pjesën e pasme; krahët e viktimës varen nga bërrylat me gishta të shtrirë. Në fytyrë është një maskë e bërë nga lëkura e njeriut (buzët e dyfishta që rezultojnë nga kjo janë karakteristike), në kokë është një kapele konike me dy dekorime në formën e një bisht dallëndyshe, në duar është një shufër me figura me një zhurmë në majë. dhe një mburojë. Në procesin e sinkretizimit, Xipe-Totec u bashkua me Tezcatlipoca në formën e mishërimit të tij të kuq. Zapotekët e konsideronin atë shenjt mbrojtës të kombit të tyre. Sipas Sahagun, kulti i Xipe Totec filloi në Zapotlan, një qytet në shtetin e Jalisco.

Xiuhcoatl - "Gjarpri i zjarrit". Personifikimi i thatësirës dhe tokës së djegur.

Xiuhtecuhtli - "Zoti i Vitit", në mitologjinë Aztec zoti i zjarrit, zoti i vullkaneve. Kulti i Xiuhtecuhtliut dhe imazhi i tij dëshmohen qysh në kohët para olmekut. Ai ishte perëndia i zjarrit, qiellor dhe nëntokësor, mizor, gllabërues, por në të njëjtën kohë perëndia i vatrës, siç dëshmohet nga emrat dhe hipostazat e tij të tjera: Tsonkastli ("flokëverdhë"), Kuesaltsin (" flaka”), Tota (“babai ynë”), Huehueteotl (“zot shumë i vjetër”), Tlalshiktenika (“ulur në kërthizën e tokës”), “nëna e perëndive, babai i perëndive”, etj. është personifikimi i dritës në errësirë, ngrohtësisë në të ftohtë dhe jetës në vdekje. Ndër aztekët, ai përshkruhej me një fytyrë të lyer gjysmë të kuqe, gjysmë të zezë, dekorimi i kokës ishte dy kallamishte ose një flutur; në duart e tij është ose një shufër ose një mburojë, ose një kopal (rrëshirë për tymosje) dhe një temjanicë. Në festa, statuja e tij sillej gjithmonë e fundit, pasi ai është i moshuar dhe ecën shumë ngadalë. Si perëndia e dritës dhe e zjarrit, ai përshkruhej gjithashtu me një fytyrë të kuqe ose portokalli me një temjan në kokë. Gruaja e tij quhet Chalchiutlicue, megjithëse në mite të tjera ajo konsiderohet gruaja e Tlaloc. Në fund të ciklit 52-vjeçar, njerëzit kishin frikë se perënditë do t'i shkatërronin dhe për t'i qetësuar perënditë, ata bënin festa për nder të tyre, ku Xiuhtecuhtli (si perëndia i zjarrit) ishte në nder të veçantë në këto festimet (në qendër të vëmendjes). Atij iu kushtuan zemrat e shqyera nga trupat e viktimave të pjekura në qymyr.

Xocotl - zot i zjarrit dhe i yjeve.

Xolotl (Xolotl) - midis Toltecs dhe Aztecs, ai është perëndia e dritës dhe udhëzuesi i të vdekurve në Miktlan. Aztekët e konsiderojnë atë vëllanë binjak të Quetzalcoatl. Si zot i yllit të mbrëmjes dhe personifikimi i Venusit, ai "shtyn" diellin përtej oqeanit, duke shkaktuar perëndimin e diellit dhe më pas ruan udhëtimin e diellit nëpër nëntokën gjatë gjithë natës. Xolotl është përshkruar ose si një skelet ose si një njeri me kokë qeni.

Xochiquetzal - "Pendë lulesh", Seatl - "Një ujë", Masateotl - "Pendeshë Dreri". Në mitologjinë Aztec - perëndeshë e dashurisë, luleve, pjellorisë, shtatzënisë, punët e shtëpisë. Perëndeshë e tokës, luleve, bimëve, lojërave dhe valleve, por kryesisht perëndeshë e dashurisë. Patronizon artizanët, prostitutat, gratë shtatzëna dhe lindjen e fëmijëve. Fillimisht ishte e lidhur me hënën. Ajo është më simpatikja në panteonin Aztec dhe brezi i saj përbëhet nga flutura dhe zogj. Zakonisht përshkruhet si një grua e re me një skaj të gërshetuar, me dy gërsheta ose dy tufa pendësh kuetzali në flokët e saj. Shochiketsal është një nga mishërimet e mëvonshme të "perëndeshës me gërsheta", prandaj mitet për të janë shumë të ndryshme: ajo është gruaja e parë që erdhi me Pilcintekutli (aka Tonatiu) nga parajsa tokësore e Tamoanchan; në burime të tjera, Xochiquetzal është gruaja e Tlaloc, e rrëmbyer prej tij nga Tezcatlipoca; nëna e binjakëve të parë qiellorë Quetzalcoatl dhe Xolotl; gruaja e Macuilxochitl ose Xochipilli (ose motra binjake e zotit të luleve). Burimet spanjolle të shekullit të 16-të. krahasojeni me Venusin romak. Midis Aztecs, Xochiquetzal konsiderohej patronazhi i grave, endësve, të dashuruarve, artistëve, kurvave, skulptorëve. Çdo 8 vjet, për nder të saj mbaheshin festa, ku pjesëmarrësit mbanin maska ​​me lule dhe maska ​​kafshësh.

Xochipilli (Xochipilli) - "Zoti i luleve". Zoti i luleve, misrit, dashurisë, lojërave (përfshirë topin), bukurisë, këngëve, valleve dhe argëtimit. Burri i Mayahuel dhe vëllai binjak i Xochiquetzal, djali i Tlazolteotl. Shpesh shoqërohet me Macuilxochitl ("5 lule"). Ai përshkruhej si një i ri i ulur mes luleve dhe fluturave, me një skeptër në duar, në skajin e mprehtë të të cilit ishin të lidhura zemrat e njerëzve. Ai konsiderohej shenjt mbrojtës i artistëve, këngëtarëve, endësve, muzikantëve dhe lojtarëve të topit.

E
Ehecatl (Ehecatl) - "Era", perëndia e erërave. Ai organizoi lëvizjen e diellit nëpër qiell dhe fshiu (duke fryrë mbi to) rrugët e Tlalocit, të cilat janë lart në qiell. Si një nga mishërimet e Quetzalcoatl, ai i jep jetë çdo gjëje të pajetë. Ai i dha dashuri njerëzimit pasi vetë ra në dashuri me të renë Mayahuel. Dashuria e tyre simbolizohet nga pema e bukur që rritet në vendin ku ata shkelin në tokë.

Unë
Yacatecuhtli - "Zoti i rrugës", perëndia e tregtarëve udhëtues.

Yaotl - "Armiku", hipostaza e Tezcatlipoca.

Burimet

Autorë anonimë. Codex Magliabecca / Ed. dhe trans. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 f. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Autor anonim. Kodi i Mendozës / Ed. dhe trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 f. - ISBN 978-617-7085-05-7.
Presbyter Juan; Antonio Perez; përleshje Pedro de los Rios (shkëlqime). Dorëshkrimi meksikan 385 "Code Telleriano-Remensis" (me shtesa nga Codex Rios) / Ed. dhe trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 f. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ixtlilxochitl, Fernando de. Historia e popullit Chichimec, vendosja dhe vërtetimi i saj në vendin e Anahuac .. www .. - per. nga spanjishtja - V. Talakh, Ukrainë, Kiev, 2010. Marrë më 23 mars 2010. Arkivuar nga origjinali më 23 gusht 2011.

Letërsia

// Fjalor mitologjik / Ch. ed. E. M. Meletinsky. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1990. - 672 f.
Përrallat e Diellit. Mitet dhe legjendat historike të Nahuas / Ed. dhe trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 f. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh V.N., Kuprienko S.A. Amerika është origjinale. Burime mbi historinë e Majave, Nahuas (Azteks) dhe Inkasve / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 f. - ISBN 978-617-7085-00-2.

Rishikuar: 0

Sentson Totochtin (Centzontotochtin) - "400 lepuj"- në mitologjinë e aztekëve, një grup hyjnish lepujsh të shthurur, të dehur dhe që argëtohen me kënaqësinë e tyre kushtuar një pije alkoolike oktli(pulque).
Një lloj Bacchus 400 Aztec.

OKTLI
Pulque, ose oktilale(Spanjisht pulque, octil) është një pije alkoolike tradicionale meksikane e bërë nga lëngu i fermentuar i agave. Një pije, si vera, fitohet nga fermentimi i lëngut, domethënë nuk distilohet. Ka shije si musht.

PSE lepujt dhe PSE 400?

Kur një person, pasi kishte përdorur pulque, arrinte një gjendje dehjeje, besohej se ai ishte nën ndikimin e perëndive ose shpirtrave. Forma e pranuar përgjithësisht në të cilën perëndia e dehjes iu shfaq njeriut ishte forma e një lepuri - pasi lepuri renditej ndër krijesat më të pakuptimta.
Ometochtli (Ometochtli) - ishte një hyjni e veçantë pulque, dhe "Katërqind" - shkalla më e lartë e dehjes për pijanecët më të dehur.

Përveç kësaj, në panteonin Aztec morën pjesë Senzon Huitznahua ("400 jugorët", perënditë e yjeve të jugut) dhe Senzon Mimiscoa ("400 veriorët", perënditë e yjeve të veriut).

Aztekët kishin një sistem numrash vigezimal të trashëguar nga Maya.
400 - katrori i bazës, si për 100-shin evropian, shpesh shërben si sinonim për "shumë, shumë dembel për t'u numëruar".

PIJJA E AZTEKUT

Megjithëse indianët e njihnin mirë alkoolin - oktli, çështja e problemit të dehjes u ngrit shumë rrallë tek ata.

Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos vërehet rëndësia e vendit të zënë oktli, gjë që dëshmohet nga roli serioz që luajnë në fe perënditë e pijeve dhe dehjes - Senzon Totochtin ("katërqind lepujt"), hëna dhe toka. perënditë e bollëkut dhe të korrave, Mayauel, perëndeshë e agave.

Por meksikanët e lashtë ishin të vetëdijshëm për rrezikun që dehja me alkool përbënte për ta dhe për qytetërimin e tyre. Ndoshta asnjë kulturë në histori nuk ka ngritur barriera më të ashpra ndaj këtij rreziku.
“Pija e quajtur oktli- tha perandori në fjalimin e tij drejtuar popullit pas zgjedhjes së tij, - është rrënja dhe burimi i çdo shkatërrimi të keq dhe universal, pasi oktli dhe dehja janë shkaku i të gjitha grindjeve dhe të gjitha grindjeve, të gjitha rebelimeve dhe të gjitha telasheve në qytete dhe shtete. Është si një vorbull që shkatërron dhe shkatërron gjithçka. Është si një stuhi e egër që sjell të gjitha të këqijat me vete. Para se të ketë tradhti bashkëshortore, përdhunim, joshje të vajzave, incest, vjedhje, krim, blasfemi dhe dëshmi të rreme, murmuritje, shpifje, rebelim dhe grindje, është gjithmonë dehja. E gjithë kjo shkakton oktli dhe gjendje dehjeje..

Indianët ishin shumë të qartë për prirjen e tyre të fortë natyrore ndaj alkoolizmit dhe se ata ishin të vendosur ta luftonin këtë të keqe dhe të kontrollonin veten duke futur një politikë jashtëzakonisht të ashpër për ta shtypur atë.
Askush nuk pinte verë (oktli), përveç atyre që ishin tashmë të moshuar; dhe e pinin pak nga pak dhe fshehurazi, pa u dehur shumë. Nëse një person i dehur shfaqej në publik, ose kapej duke pirë alkool, ose gjendej në rrugë i paaftë për të lidhur dy fjalë, ose ai endej duke kënduar këngë, i vetëm ose në shoqërinë e të dehurve të tjerë, ai ndëshkohej, nëse ishte një i thjeshtë, duke e rrahur për vdekje ose e mbytën para të rinjve të lagjes së tij si paralajmërim, që të ruheshin nga dehja. Nëse një person i dehur ishte me origjinë fisnike, ai mbytej pa spektatorë.

Kishte ligje të pamëshirshme kundër dehjes publike. Ligjet e Nezahualcoyotl-it dënonin me vdekje një prift të kapur duke pirë; vdekja ishte gjithashtu një dënim për një dinjitar, zyrtar ose ambasador të dehur, nëse ai gjendej në pallat. Një personalitet që u deh dhe nuk bëri skandal u ndëshkua sërish, por vetëm duke i hequr postin dhe titujt. Një i zakonshëm i dehur për herë të parë u largua me asgjë më shumë se një rruajtje publike të kokës për tallje të turmës, por kthimi në një zakon të keq u ndëshkua me vdekje, si aristokratët për shkeljen e tyre të parë.

Këtu kemi një rast të reagimit mbrojtës social ndaj një tendence jashtëzakonisht të zakonshme, ekzistenca e së cilës është vërtetuar historikisht, pasi, kur pushtimi shkatërroi bazën morale dhe ligjore të qytetërimit meksikan, alkoolizmi u përhap në një masë të jashtëzakonshme midis indianëve.

Megjithatë, edhe një sistem kaq i ashpër si ky duhej të kishte një lloj valvul sigurie. Octli nuk ishte fare i ndaluar. Pleqtë dhe gratë lejoheshin të pinin, sidomos në festa të caktuara, madje lejohej që të deheshin. Për shembull, kur festohej "pagëzimi" ose më mirë emërtimi i një fëmije, "natën mblidheshin pleqtë dhe gratë për të pirë pulque dhe për t'u dehur. Që ata të deheshin, i vunë një enë me pulkë përpara dhe personi që e servirte e derdhi pijen në kunguj dhe u jepte të gjithëve një pije me radhë ... ky njeri, kur pa që të ftuarit ishin ende jo i dehur, filloi t'i bart përsëri në drejtim të kundërt.rendit, duke filluar nga ana e majtë. Kur u dehën, filluan të këndojnë... disa nuk kënduan, por filluan të qanin, të qeshin dhe të bënin shaka; dhe kur dëgjuan diçka qesharake, ulërinin nga të qeshurat. Gjithçka dukej sikur meksikanët, duke dashur të shkurtojnë humbjet e tyre, ua lejuan kënaqësinë e pijes vetëm atyre, jeta aktive e të cilëve tashmë kishte përfunduar, dhe në të njëjtën kohë ata ngritën një barrierë prej 5 dënimesh të tmerrshme përpara se të kënaqnin këtë ves për të rinjtë ose të mesëm. -burra të moshuar..

PATECATL

patecatl(Spanjisht Patecatl) - "Ai është nga vendi i drogës". Zoti i shërimit, i ilaçeve, i pjellorisë dhe i pijes alkoolike oktli (pulque), "zot i rrënjës së pulkës". Ai ishte personifikimi i bimëve dhe rrënjëve të nevojshme për përgatitjen e oktli.
Së bashku me gruan e tij, perëndeshën Agave Mayahuel, ata lindën perënditë e dehjes Sentzon Totochtin.

Shpesh përshkruhet me një sëpatë dhe një mburojë, ose me një gjethe agave dhe një shkop gërmimi në duar. Ai ishte fillimisht një hyjni i Huasteks, një nga fiset Mayan.

MAYAHUEL

Mayahuel(Spanjisht Mayahuel) - fillimisht një nga perëndeshat e pjellorisë, pastaj perëndeshë që u dha njerëzve agave dhe pije alkoolike pulque (octli). Ishte personifikimi i bimës Magway (agave).

Besohej se ajo kishte 400 gjinj, me të cilët perëndesha ushqente 400 fëmijët e saj, të njohur si Senzon Totochtin, ose "400 lepujt", mbrojtësit e dehjes (kjo tipar tregonte edhe statusin e saj si perëndeshë e pjellorisë dhe qumështin që rrjedh me bollëk lëngu i agave). Gjethet e agave u krahasuan me gjoksin e perëndeshës dhe majat e tyre me thithkat e saj.

Më i rëndësishmi nga fëmijët Mayahuel ishte perëndia pulque Ome Tochtli.

Si rregull, Mayahuel përshkruhej si një grua e zhveshur e ulur në një shkurre agave ose në anën e pasme të një breshke me një tas pulque në dorë.

Sipas një legjende Aztec, Mayahuel ishte gruaja e një fshatari që dikur pa një mi (ose lepur) në arën e burrit të saj, i cili sillej shumë çuditërisht - i gëzuar dhe nuk kishte aspak frikë nga një person. Duke parë nga afër, gruaja fshatare zbuloi se miu po kafshonte gjethet e agave. Mayahuel i solli gjethet në shtëpi dhe bëri një pije dehëse nga lëngu i tyre.

Për shpikjen e pulque, Mayahuel u bë një perëndeshë pas vdekjes së saj, gruaja e Patekatl ose Xochipilli. Sipas një legjende tjetër, Mayahuel ishte i dashuri i vdekshëm i perëndisë së erës Ehecatl. Dhe, më në fund, sipas legjendës së tretë, Mayahuel u mbyll nga gjyshja e saj Tzitzimitl në qiell, nga ku u rrëmbye nga Quetzalcoatl në formën e erës, në mënyrë që njerëzimi, pasi mësoi sekretin e saj, mësoi të bënte oktli. kërcejnë dhe këndojnë. Tzitzimitl dërgoi demonët Tzitzimime në ndjekje. Quetzalcoatl e shndërroi veten dhe Mayahuelin në degë të një peme, por demonët e njohën Mayahuelin, e grisën dhe e hëngrën. Më vonë, Quetzalcoatl varrosi eshtrat e Mayahuel-it në tokë dhe prej tyre u rrit agave.

OMACATL

Omacatl(Spanjisht Omacatl) - "Dy kallamishte" - perëndia e festave dhe kënaqësive.

I paraqitur si një burrë bardh e zi, i ulur dhe i stolisur me një kurorë letre dhe një mantel me një kufi me lule; mbajti një shkop në duar.
Siç vë në dukje Lewis Spence në Mitet e Inkasve dhe Majave, idhulli i Omacatl kishte një zgavër në zonën e barkut, e cila ishte e mbushur me ushqim.

Gjatë festave, ata hëngrën figurina Omacatl të bëra nga brumi i misrit.

Omacatl konsiderohej një nga aspektet e Tezcatlipoca, ose Titlacahuan. Ai konsiderohej gjithashtu vëllai i Quetzalcoatl.

TEZCATLIPOCA

Tezcatlipoca("pasqyrë e duhanit") - në mitologjinë e Mayans dhe Aztecs, hyjnia kryesore, që komandon katër pikat kardinal. Ai gjithashtu vepron si perëndia e natës, mbrojtësi i hajdutëve, magjistarëve dhe priftërinjve.

Në hipostazën e Yoalla-Eekatl (era e natës), ai endet rrugëve natën, duke kërkuar kriminelë; si e personifikon Itztli (obsidiani) thikën e flijimit; si Chalchiutotolin (gjeli i detit) - gjaku i viktimave, etj. Hipostaza më e lashtë e Tezcatlipoca ishte Tepeyolotl (zemra e maleve) - perëndia me fytyrë jaguar e shpellave, tërmeteve dhe fatkeqësive, si dhe obsidiani.

Në mitet Aztec, Tezcatlipoca shpesh shfaqet si një kundërshtar ose rival i Quetzalcoatl dhe si një dyshe dhe shoqëruese e Huitzilopochtli.

Sipas Aztecs, Tezcatlipoca personifikonte dimrin, veriun, qiellin e natës, kështu që ai përshkruhej me një fytyrë të zezë të mbuluar me vija të verdha, ose në formën e një jaguar, leshi i njollosur i të cilit krahasohej me qiellin me yje. Në disa mite, Tezcatlipoca kthehet në Yllin e Veriut për të ndezur zjarr; bëhet yjësia Arusha e Madhe. Në tropikët, kjo plejadë është në zenitin e saj, kështu që mezoamerikanët e perceptuan atë si një imazh të një njeriu me një këmbë dhe shpesh përshkruanin Tezcatlipoca me një këmbë. Një pamje veçanërisht e tmerrshme e Tezcatlipoca ishte një trup pa kokë, me dy dyer në gjoks.

Atributet dalluese të Tezcatlipoca: një pasqyrë me një kaçurrelë tymi që dilte prej saj, e montuar në një tempull ose në një trung të këmbës - në të ai mund të shihte gjithçka që po ndodhte në botë. Për këtë shërben edhe një shkop magjik me një vrimë të rrumbullakët në njërin skaj, të cilin Tezcatlipoca e mban në duar - përmes tij ai sheh gjithçka të fshehur dhe sekrete. Në gjoksin e Tezcatlipoca, një unazë lëkure varet në një fjongo të verdhë - një simbol i përjetësisë.
Aztekët kishin gjithashtu një homolog të lehtë të Tezcatlipoca - Tezcatlipoca të kuqe (sinkretizim me perëndinë Xipe-Totec). Në kohën e forcimit të kultit të Quetzalcoatl, Tezcatlipoca e bardhë u bë hipostaza e Gjarprit me pendë.

Tezcatlipoca konsiderohej si një hyjni mirëbërëse dhe shkatërruese: ai krijoi dhe shkatërroi botën, ishte një sy që sheh gjithçka gjatë natës, një gjykatës dhe hakmarrës për të keqen. Ai mund të dhuronte një jetë të lumtur dhe prosperitet, por shpesh u bë shkatërrues. Për të provuar guximin e luftëtarëve të rinj, Tezcatlipoca i sfidoi ata në betejë. Luftëtari që mundi Tezcatlipoca mori disa gjemba agave si shpërblim, duke paralajmëruar numrin e të burgosurve që do të kapte në betejën e ardhshme.

Adhurimi i Tezcatlipoca u shoqërua me sakrifica njerëzore. Çdo vit, Aztekët zgjidhnin një djalë të ri të bukur pa defekte fizike, të denjë për t'u bërë mishërimi i Zotit. Ai u trajtua si një hyjni dhe pas një viti u flijua në mënyrë solemne.