Ardhja e dytë e Krishtit në vit. Zbulesa e Ardhjes së Dytë të Krishtit

Ngjarja e Ardhjes së Dytë të Krishtit në tokë është më e rëndësishmja në eskatologjinë ortodokse (doktrina e fateve përfundimtare të botës). Për atë që do të ndodhë në ditën e Ardhjes së Dytë - dita e fundit e ekzistencës së botës sonë tokësore në gjendjen e saj aktuale, dhe për atë që do t'i paraprijë kësaj dite, tregon Kleriku i Katedrales së Trinisë së Shenjtë Hierodeakoni Paisios (Shurukhin).

“Në historinë e botës, dy ngjarje janë më të rëndësishmet: Ardhja e Parë e Zotit Krisht dhe Ardhja e Tij e Dytë. E para është mbjellja; e dyta është korrja; i pari i tregoi dhe i dha racës njerëzore të gjitha të vërtetat dhe fuqitë hyjnore për të shpëtuar njerëzit nga mëkati, vdekja, djalli, i dyti do të zbulojë dhe zbulojë se si raca njerëzore përfitoi nga kjo ”(Shën Justin Popovich).

Mbi vullnetin e lirë të njeriut, Zoti Shpëtimtar dhe Ardhja e Parë e Krishtit

— At Paisios, ju lutem më kujtoni se me çfarë lidhej nevoja për Ardhjen e Parë të Krishtit në tokë.

– Sipas Kredos, ne besojmë se Zoti ynë Jezu Krisht zbriti nga qielli “për ne për hir të njeriut dhe për hir të shpëtimit tonë”. Shpëtimi nga çfarë? -Sipas mësimeve të Kishës, njeriu fillimisht u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit si një qenie që duhet të jetë në bashkësi me Zotin, në njohjen e Zotit, në ngjashmëri me Zotin. Dhe me vullnet të lirë. Libri i Zanafillës tregon se, në agimin e historisë së tij, njeriu nuk i qëndroi provës së lirisë (Zan. 3). Në tundimin e djallit, ai shkeli ligjin e jetës së dhënë nga Zoti dhe në këtë mënyrë jo vetëm që dëmtoi gjendjen origjinale - të pamëkat dhe të pastër - të natyrës dhe botës së tij, por edhe humbi komunikimin me Zotin. Duke hequr dorë nga Zoti, burimi i jetës, ai e dënoi veten në robëri të mëkatit dhe vdekjes. As paraardhësit tanë Adami dhe Eva, as pasardhësit e tyre, e gjithë raca njerëzore, nuk mundën ta çlironin veten nga kjo robëri me përpjekjet e tyre. Për lirimin e tyre, Zoti Jezu Krisht erdhi në tokë. Zoti Shpëtimtar e ringjalli njerëzimin e rënë, i hapi rrugën për të arritur qëllimin për të cilin u krijua njeriu - bashkimin dhe bashkimin e lumtur me Zotin, rrugën e shpëtimit.

Mundësia e shpëtimit i jepet çdo personi. Dhe si do ta përdorë dhe nëse do ta përdorë fare, varet nga vetë personi. Zoti nuk shpëton askënd me forcë, shpëtimi arrihet në unitetin e dy vullneteve - Zotit dhe njeriut. Por në botë ekziston edhe një "vullnet i tretë" - armiqësor ndaj Zotit; ky vullnet djallëzor kërkon ta largojë njeriun nga Zoti, për ta penguar që të shpëtohet. Megjithatë, djalli nuk mund të imponojë me forcë vullnetin e tij mbi një person; ai nuk ka fuqi ta bëjë këtë. Një person zgjedh vetë se kë të ndjekë - për Krishtin apo për djallin.

Dhe rezultati i zgjedhjes së tij do të vlerësohet nga Zoti në ditën e Ardhjes së Tij të Dytë.

Rreth Perëndisë Gjykatës dhe Ardhjes së Dytë të Krishtit

“Është e natyrshme që Zoti, Krijuesi, Shpëtimtari dhe Shenjtëruesi, të jetë në të njëjtën kohë Gjykatësi. Sepse, si Krijues, Ai na dha jetë; si Shpëtimtar, ai na shpëtoi nga mëkati, vdekja dhe djalli; si Shenjtërues, Ai na ka dhënë në Kishë të gjitha mjetet për shenjtërimin, shpëtimin dhe hyjnizimin; si Gjyqtar, Ai gjykon dhe gjykon sesi e kemi përdorur jetën që na ka dhënë dhe mjetet që na ka dhënë në Kishë” (Shën Justin Popovich).

– At Paisios, cili është ndryshimi midis Ardhjes së Parë dhe të Dytë?

Së pari, ato ndryshojnë në qëllim. Në Ardhjen e Parë Zoti nuk erdhi për të gjykuar botën, por për të shpëtuar botën (Gjoni 12:47); për të dhënë jetën e Tij si shpërblesë për shumë njerëz (Mateu 20:28). Në Ardhjen e Dytë Ai do të vijë për të gjykuar botën me drejtësi (Veprat e Apostujve 17:31) dhe do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij (Mat. 16:27). Dy Ardhjet do të ndryshojnë gjithashtu në mënyrën në të cilën Krishti shfaqet. Ai erdhi të vuajë për ne në poshtërim, në formën e një shërbëtori (Filipianëve 2:7), por do të vijë të gjykojë në lavdinë e Tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të (Mat. 25:31). Kjo është ajo që thotë Kredo për Krishtin: "Dhe paketat e atij që do të vijë me lavdi ..." Në të njëjtën kohë, nëse shfaqja e parë e Krishtit ishte mjaft e padukshme, atëherë do të jetë e pamundur të mos vërehet e Dyta: sepse, ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe është e dukshme edhe në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut (Mat. 24:27). Sipas etërve, "do të jetë e dukshme kudo për shkak të shkëlqimit të lavdisë".

—Çfarë do të ndodhë në Ardhjen e Dytë dhe pse quhet edhe «fundi i botës»? Titulli nuk është shumë optimist...

– Në ditën e Ardhjes së Dytë, kur Zoti Jezus Krisht të vijë me lavdi nga qielli në tokë, do të ndodhin një sërë ngjarjesh të jashtëzakonshme, me të cilat lidhen edhe emrat e kësaj dite.

Do të ndodhë ajo ngjarje, për të cilën flitet në Kredo me fjalët: "Unë pres me padurim ringjalljen e të vdekurve", domethënë ringjalljen e përgjithshme të të vdekurve dhe ndryshimin e të gjallëve. Zoti në këtë ditë do të gjykojë universin, prandaj quhet dita e gjykimit (Mat. 10, 15), dhe duke qenë se Zoti Atë ia dorëzoi të gjithë gjykimin Birit, Zotit Jezu Krisht, kjo është edhe dita e Zoti (2 Pjet. 3, 10), dita e Birit të Njeriut (Luka 17, 22) dhe një sërë emrash të tjerë - dhe të gjithë ata dëshmojnë se kjo është një ditë krejtësisht e jashtëzakonshme: një ditë e madhe (Veprat e Apostujve 2, 20).

Quhet "fundi i botës" (dhe gjithashtu dita e fundit), sepse në këtë ditë bota tokësore në gjendjen e saj aktuale dhe historia njerëzore do t'i japin fund ekzistencës së tyre. Në këtë ditë, Zoti do të japë gjykimin e Tij të fundit, përfundimtar mbi të gjithë historinë e botës dhe të njeriut, mbi të gjithë njerëzit së bashku dhe mbi çdo person individualisht.

Sa për optimizmin... Në fund të fundit, kjo nuk është vetëm dita e "fundit", por edhe "fillimi" - parajsë dhe tokë e re, jetë e re në trupa të shpërfytyruar, jetë në përjetësi. Shën Vasili i Madh e krahason me ditën e parë të ekzistencës së botës. I pari nis botën e krijuar; e fundit në një botë të rinovuar. Të dy janë një dhe i vetëm.

– Pse ka kaq shumë parashikime të rreme për datën e fundit të botës?

– A mund të ketë parashikime të rreme për këtë? Zoti nuk na e ka zbuluar kohën e "ditës së fundit". Për këtë Ai Vetë u flet dishepujve të Tij: Për atë ditë dhe orë askush nuk e di, as engjëjt në qiell, por vetëm Ati im (Mt. 24:36); Nuk ju takon juve të dini kohët dhe stinët që Ati i ka caktuar me fuqinë e tij (Veprat e Apostujve 1:7). Data na është fshehur me kujdes, në mënyrë që ne të jemi zgjuar dhe në çdo moment të gatshëm të qëndrojmë përpara Zotit për një përgjigje. Siç thotë blj. Teofilaktit, "nuk është e dobishme për ne të dimë se kur do të jetë fundi i botës, që të mos bëhemi dembel". Përpjekjet për të "zbuluar" këtë datë, në kundërshtim me Fjalën e Zotit, vetëm shpërqendrojnë nga veprat e vërteta të shpëtimit.

“Kisha nuk e bekon kureshtjen e pashëndetshme, ajo e dënon atë”, dëshmon St. Grigory Shlisselburgsky.

Për atë që do të ndodhë në tokë përpara Ardhjes së Dytë

“Ja, mos u tmerroni, sepse e gjithë kjo duhet të jetë” (Mat. 24:6).

– At Paisios, ju lutem shpjegoni pse, duke na fshehur datat e Ardhjes së Dytë, Zoti na tregon në të njëjtën kohë shenjat e afrimit të saj?

“Në të vërtetë, Shkrimet thonë shumë për këtë. Në secilin prej ungjijve sinoptikë ka një kapitull eskatologjik, ku vetë Zoti flet për Ardhjen e Tij të Dytë dhe për shenjat e fundit të botës (Mat. 24; Marku 13; Lluka 21). Pse duhet të dimë për këtë? – Për të lundruar më mirë se çfarë po ndodh në botën përreth nesh. “Shiko, mos u tmerro, sepse e gjithë kjo duhet të jetë”, thotë Krishti, duke treguar kështu se të gjitha këto ngjarje, jo vetëm të favorshme, por edhe të vështira, të pikëlluara, ndodhin nën kontrollin e padukshëm të Providencës së Zotit dhe synojnë arritjen e qëllimeve të mira. . Çfarë kërkohet nga ne besimtarët? Njësoj si në të gjitha kohët e tjera: ruani besimin, të vërtetën, besoni në Zot, mos kini frikë, duke ia besuar veten Providencës Hyjnore. "Mos kini frikë, mos u turpëroni," thotë St. Gjon Gojarti. "Sepse nëse tregoni durimin e duhur, fatkeqësia nuk do t'ju kapërcejë."

- Dhe çfarë saktësisht do t'i paraprijë fundit të botës?

– Të gjithë mund të njihen me shenjat e afrimit të fundit të botës duke lexuar me kujdes Fjalën e Zotit. Në përgjithësi, do të ketë një shtim dhe përhapje të jashtëzakonshme të së keqes në të gjitha fushat e jetës njerëzore, madje edhe në natyrë. Këto janë luftëra dhe thashetheme lufte; do të ngrihet komb kundër kombi dhe mbretëri kundër mbretërie; do të ketë zi buke, murtaja dhe tërmete; Të krishterët do të urrehen për emrin e Krishtit, do të tradhtohen për të torturuar dhe vrarë; do të shfaqen krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të mashtrojnë shumë (Mateu 24:4-11).

Në të njëjtën kohë, Ungjilli do të predikohet në të gjithë universin, si një dëshmi për të gjitha kombet (Mat. 24:13), por besimi te njerëzit deri në atë kohë do të varfërohet aq shumë sa Biri i njeriut, kur të vijë, do të ai gjen besim në tokë? (Luka 18:8). Ap. Pali dëshmon se në ato ditë do të ketë braktisje nga krishterimi, sepse njerëzit do të jenë vetëdashës, dashamirës të parave, krenarë, arrogantë, blasfemues, të pabindur ndaj prindërve, mosmirënjohës ... duke pasur një formë perëndishmërie, por duke mohuar fuqinë e saj ( 2 Tim. 3, 2-5). Një mjedis i tillë do të jetë i favorshëm për shfaqjen në botë të Antikrishtit, njeriut të mëkatit dhe birit të humbjes (2 Thesalonikasve 2:3).

"Kur shumica e njerëzve në lirinë e tyre do të zgjedhin vullnetarisht të keqen, do të bëjnë të keqen dhe do të dëshirojnë të keqen ... atëherë Zoti do të lejojë që të shfaqet lideri i tyre suprem i luftës kundër Krishtit, Antikrishti", shkruan St. Justin Popovich.

Antikrishti dhe aktivitetet e tij

"Antikrishti? Në racën njerëzore do të jetë një njeri i çdo mëkati; në të mëkati arrin çdo përsosmëri, të gjithë fuqinë e tij. Me gjithë shpirtin e tij, me gjithë zemrën e tij, me gjithë mendjen e tij, me gjithë forcën e tij, ai do të jetë i lidhur me Satanin dhe Satani me të. Vullnetet e tyre do të shkrihen në mënyrë të gjallë në një vullnet të vetëm dhe do të punojnë me gjithë qenien e tyre kundër Hyj-njeriut Krishtit” (Shën Justin Popovich).

– At Paisios, na trego për “Antikrishtët” dhe “Antikrishtin”.

– Fjala “antikrisht” përdoret në Shkrimin e Shenjtë në një kuptim të dyfishtë. Në një kuptim të përgjithshëm, ky është emri i çdo kundërshtari të Krishtit. Sipas aplikacionit. Gjon, ka pasur, ka dhe do të ketë shumë Antikrishtë të tillë. Antikrishti në kuptimin e tij, ose të rreptë, është një, ai nuk ka ardhur ende, por do të shfaqet para fundit të botës. Data e fundit të botës nuk dihet, prandaj nuk dihet edhe koha e ardhjes së Antikrishtit; emri i tij nuk zbulohet, sepse, sipas etërve, "nuk është i denjë të shpallet nga Fryma e Shenjtë". Karakteri i Antikrishtit dhe mbretërimi i tij përshkruhen në Librin e Prop. Danieli, në Letrën e 2-të të St. Pali për Thesalonikasit dhe në Zbulesën (Apokalipsin) të Gjon Teologut.

Historia e racës njerëzore nuk do të përfundojë derisa Satani të tregojë fuqinë e plotë të së keqes së tij në tokë. Në kohët e fundit, të gjitha mjetet - gënjeshtra, keqdashja, dhuna - do të mobilizohen nga Satani për betejën përfundimtare me Krishtin dhe Kishën e Tij. Antikrishti do të bëhet mishërimi absolut i së keqes njerëzore-satanike. Sipas St. Gjoni i Damaskut, "Perëndia, duke parashikuar prishjen e ardhshme të vullnetit të tij, lejon që djalli ta banojë atë." Antikrishti do të bëhet një instrument i Satanait, të gjitha veprat e tij do të kryhen sipas veprimit të Satanait ... me gjithë fuqinë dhe shenjat dhe mrekullitë gënjeshtare (2 Thesalonikasve 2, 9), me qëllimin kryesor - të largojë njerëzit nga Zoti dhe nga gjithë Zoti. Pasi ka mashtruar kombet, Antikrishti do të bëhet një sundimtar botëror, do të imitojë Zotin dhe do të kërkojë adhurim hyjnor (shih: 2 Thesalonikasve 2, 4). Të krishterët që i qëndrojnë besnikë Perëndisë do t'i nënshtrohen persekutimit dhe mundimit më të ashpër (Zbul. 13:15). Ajo do të arrijë deri në pikën që, pa një shenjë të jashtme bindjeje ndaj Antikrishtit, do të jetë e pamundur të blihet ose të shitet (Zbul. 13:17). Kisha, e persekutuar dhe e persekutuar, do të duhet të fshihet në shkretëtirë (Zbul. 12). Megjithatë, sado e madhe të jetë fuqia dhe autoriteti i Antikrishtit, sado mizore të jetë beteja kundër Kishës së Krishtit, portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj (Mateu 16:18). Kisha do të mbetet e palëkundur: shërbimet hyjnore dhe Sakramentet nuk do të pushojnë në të deri në fund të botës (1 Kor. 11:26), pasi Krishti dhe Fryma e Shenjtë do të qëndrojnë me Kishën deri në fund të kohës. Për të shkatërruar mbretërinë e Antikrishtit, do të shfaqet Vetë Zoti Jezu Krisht dhe do të vrasë të paligjin me frymën e gojës së Tij (2 Thesalonikasve 2:8). Kjo do t'i japë fund misionit të vetëshpallur të Antikrishtit dhe mbretërisë së tij satanike.

Fitorja e Krishtit mbi Antikrishtin do t'i japë fund betejës shekullore midis së mirës hyjnore dhe së keqes satanike, e cila ka vazhduar gjatë gjithë historisë së njerëzimit, jo vetëm në botë, por edhe në çdo zemër njerëzore.

– Ka njerëz që, mund të thuhet, nuk janë mjaft të “ekuilibruar” në lidhje me temën e “Antikrishtit” dhe gjithçka që lidhet me të, janë mjaft të papajtueshëm dhe kushdo që nuk ndan pikëpamjen e tyre, bëhet për ta diçka. si Antikrishti…

– Në të vërtetë, shpesh ndodh që të gjitha bisedat për fundin e botës të zbresin në një diskutim të tmerreve dhe katastrofave të përshkruara në Apokalips. Këtu përfshihen edhe argumentet për tre gjashtëshe, pasaporta, TIN etj. E gjithë kjo, duke qenë e pranishme në sasi të paarsyeshme, çon në krijimin e një atmosfere frike dhe dyshimi. Dhe, për fat të keq, shumë nuk e vërejnë se disi Krishti, dhe kuptimi dhe qëllimi i Ardhjes së Dytë të Krishtit (dhe jo Antikrishtit!), dhe fakti që fundi i botës është i keq për Antikrishtin, shërbëtorët e tij, zbehet. në sfond dhe pasuesit, dhe për ata që janë besnikë ndaj Krishtit, është ardhja e Shpëtimtarit në lavdinë e Perëndisë, fitorja e së mirës mbi të keqen, e jetës mbi vdekjen. Do të doja që kjo të ishte ideja dhe përmbajtja kryesore e bisedave të tilla.

Dhe në lidhje me "vulën e Antikrishtit", le të dëgjojmë zërin e Arkimandritit John Krestyankin: "Me aftësitë moderne teknike, është e mundur të nguliten fshehurazi dhe qartë të gjithë popujt me "numra", "patate të skuqura" dhe "vula". “. Por ata nuk mund të dëmtojnë shpirtin njerëzor nëse nuk ka një heqje dorë të vetëdijshme nga Krishti dhe një adhurim të ndërgjegjshëm të armikut të Perëndisë.” Një gjë tjetër e tmerrshme është se tashmë, para ardhjes së Antikrishtit, pa përmbushur urdhërimet e Krishtit, pa e ndjekur Atë, shumë prej nesh e marrin këtë vulë në zemrat tona.

Rreth Gjykimit të Fundit

"Jeta jonë tokësore është një kohë blerjeje ose bekimesh të përjetshme, ose mundimesh të përjetshme" (Arkimandrit John Krestyankin).

Si do të ndodhë Gjykimi i Fundit?

– Në ditën e Ardhjes së Tij të Dytë, pas ringjalljes së përgjithshme të të vdekurve, Zoti Jezu Krisht do të kryejë gjykimin Universal dhe përfundimtar. Ky gjykim do të përfshijë njerëz të të gjitha kohërave dhe popujve - të krishterë dhe paganë, besimtarë dhe jobesimtarë, askush nuk do t'i shpëtojë. Aplikacioni shkruan për këtë. Pali: Ne të gjithë duhet të dalim përpara fronit të gjykimit të Krishtit, në mënyrë që secili të marrë sipas asaj që ka bërë gjatë jetës në trup - të mirë apo të keqe (2 Kor. 5, 10). Gjykatësi në këtë gjykim do të jetë Zoti Jezu Krisht. Sepse është Krishti, Biri i Perëndisë dhe Biri i Njeriut, që caktohet nga Perëndia si Gjykatësi i të gjallëve dhe i të vdekurve (Veprat 10:42). Ai do ta gjykojë botën jo vetëm si Zot, por edhe si Njeri. Dhe askush nuk mund ta qortojë Atë që nuk i njeh dhembjet e jetës sonë tokësore. Subjekti i gjykimit do të jenë jo vetëm të gjitha veprat tona, por edhe mendimet, ndjenjat, dëshirat, fjalët. Ne do të gjykohemi jo vetëm për të keqen e bërë, por edhe për të mirat që nuk bëmë, megjithëse mundëm. Askush në gjykatë nuk mund ta akuzojë Zotin për padrejtësi, sepse, sipas St. Ignatius Bryanchaninov, "akuzuesi dhe akuzuesi i çdo të pandehuri do të jetë ndërgjegjja e tij, e shëruar befas nga verbëria dhe hijeshia e mëkatit". Dhe ai do ta ndajë (Krishtin) njërin nga tjetri, siç i ndan një bari delet nga cjeptë; dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtën (Mateu 25:32-33). Kriteri i ndarjes do të jenë veprat e mëshirës. Sipas interpretimit të baballarëve, jo vetëm materiale (ushqeni të uriturit, vishni të zhveshurin, vizitoni të sëmurët etj.), por edhe shpirtërore (mos dënoni, falni, jepni këshilla të mira etj.). Mëshira e treguar ndaj fqinjëve si vëllezërit më të vegjël të Krishtit, d.m.th. për hir të Krishtit, do të sjellë drejtësi dhe Mbretërinë e Qiellit për ata që e kanë bërë atë, dhe dënim dhe zjarr të përjetshëm për ata që e refuzojnë atë (shih: Mt. 25, 34-46).

Fjalët e Shkrimit të Shenjtë për Gjykimin e Fundit nuk janë një kërcënim ndëshkimi, por një thirrje për vepra të mira. Duhet kuptuar se Gjykimi i Fundit fillon për ne edhe në këtë jetë tokësore, kur bëjmë të mirën ose të keqen. Ndarja në "dele" dhe "dhi" në Gjykimin e Fundit nuk do të jetë rezultat i arbitraritetit të Zotit, por vetëm do të konfirmojë zgjedhjen e bërë nga vetë njeriu.

– Pse quhet “i tmerrshëm” ky Gjykim, për kë dhe pse është i tmerrshëm?

- Është e tmerrshme për të gjithë njerëzit, sepse vetëm Perëndia-Njeriu Jezu Krisht është i pamëkat. Dhe është e tmerrshme sepse përcakton fatin e përjetshëm të njeriut; dhe nëse ky fat rezulton i mjerueshëm, atëherë do të jetë e pamundur ta ndryshosh atë. Trishtimi, pendimi do të jetë i padobishëm. Më pas, sipas St. Nikolla i Serbisë, “do të jetë tepër vonë për të bërë vepra të mira dhe do të jetë tepër vonë për t'u penduar” dhe “të qarat nuk do të jenë më simpati”.

- Dhe çfarë do të ndodhë pas Gjykimit të Fundit?

– Lumturia e përjetshme në Mbretërinë e Qiellit për të drejtët dhe mundimi i përjetshëm në ferr për mëkatarët.

Intervistoi Ludmila Kuznetsova

Zbulesa për të dytën ardhja e Krishtit.

Për një paraqitje më të mirë të kësaj ngjarjeje, duhet të vendosen profecitë për të
urdhër i përkohshëm. Çdo profeci duhet të konsiderohet në tërësi
foto e përgjithshme. Profecitë për ardhjen e dytë të Krishtit ndahen në tre periudha. Të gjithë ata janë të lidhur drejtpërdrejt meaktivitetet e kishës në tokë.

Periudha e parë fillon me mbretërimin e Krishtit në qiellin e dytë(Zbul. 12:10) .

Nga toka mbajtësi është marrë tani. Ka një mundim të madh në tokë. Këto janë gjykimet e Zotit
mbi popullin e tij. Kjo është hapja e vulës së pestë dhe ringjallja e të vdekurve.

E madhe mundimi do të zgjasë rreth 9 muaj dhe do të përfundojë pasi të hapet vula e 6-të dheshenja në diell dhe hënë. Para hapjes së vulës së 5-të, predikimi i Ungjillit do të përfundojëme rilindjen.

Më tej, të mençurit në mesin e njerëzve dhe pasuesit e gruas dokëshilloj njerëzit që të mos adhurojnë antikrishtin(Dan. 11:33-34) . Vetëm pas përfundimitbashkimi i kishave në një bashkim të kishave lokale, gruaja do të jetë në gjendje të arratiset në shkretëtirë(Mikea 4:10) .

Fundi i profecisë së dy profetëve përkon me hapjen e vulës së 6-të(tërmet). Në këtë kohë, do të ketë një përmbysje të plotë të forcave të popullit të shenjtë(Dan. 12:7) . Lindja e erës është e nevojshme për të shpëtuar jetën në tokë në 1000- mbretëria verore.

Isaia 26:17-21 Ashtu si një grua shtatzënë mundohet në fillim të lindjes, duke bërtitur nga dhembjet e saj, kështu ishim ne para teje, Zoti.Ishin shtatzënë, vuajtën, - dhe lindën, si të thuash, nga era; shpëtimi nuk ështëdorëzuar në tokë, dhe pjesa tjetër e banorëve të universit nuk ranë. Të vdekurit tuaj do të jetojnë,trupat e vdekur ngrihen! Ngrihuni dhe triumfoni, hidhuni në pluhur: sepse
Vesa juaj është vesa e bimëve dhe toka do të vjellë të vdekurit.

Shkoni njerëzit e mihyr në dhomat e tua dhe mbylli dyert pas teje, fshihu për një çast, derisazemërimi do të kalojë; sepse, ja, Zoti del nga banesa e tij për të ndëshkuar banorët
toka për paudhësinë e tyre dhe toka do të zbulojë gjakun që ka gëlltitur dhe nuk do ta fshehë më
të vdekurit e tyre.

Periudha e dytë e ardhjes së Zotit është e lidhur me palosjen e qiellit si një rrotull.

Për një kohë gjykimet, do të ketë një ngazëllim të një fëmije që mban fjalët e dëshmisë(Zbul. 12:5, 17) . Kjo është thyerja e vulës së 7-të. Gjykimet përshkruhen dy herë në zbulesat dhe në çdo kupëzemërimi i përgjigjet borisë.

Gjykimi me shkrim do të bëhet nga bashkëshortja(Psal. 149:5-9) .

AT në fund ajo do të dalë nga shkretëtira(Zbul. 16:12,16) por destinacioni i udhëtimit të saj nuk do të jetë Jeruzalemi.Në tempullin e tretë, sakrifica do të rivendoset (1290) dhe do të ndodhë Harmagedoni.betejë. Pas kësaj, do të ndodhë kthimi i plotë i Birit të njeriut dhe këmbët e tij do të jenë në mal Ulliri (Zak. 14:4) .

Ky interpretim simbolik i ardhjes ose kthimit të Tij konfirmohet nga vetë fjalët e Krishtit. Krishti në mënyrë të përsëritur i drejtohet pa mëdyshje përshkrimit të dyfishtë të ARDHJES SË TIJ. Ndonjëherë ai flet për kthimin e tij, dhe ndonjëherë ai flet për ardhjen e tij

një. Se Ai do të kthehet Vetë: Nuk do t'ju lë jetimë, do të vij tek ju. Unë ju thashë se unë vij nga ju dhe do të vij tek ju. Së shpejti ju nuk do të më shihni Mua, dhe së shpejti do të më shihni përsëri.. dhe pastaj unë do të shkoj dhe Unë do të përgatis një vend për ju, do të vij përsëri.

2. Se do të kthehet një tjetër pos Tij: Por unë ju them të vërtetën, është më mirë për ju që të shkoj unë, sepse nëse nuk shkoj, nuk do të vijë tek ju Ngushëlluesi. Dhe nëse shkoj, do ta dërgoj tek ju. Dhe Ai do të vijë dhe do ta bindë botën për mëkat. Ka shumë më tepër që duhet t'ju them, por tani nuk mund t'i përmbaheni. Kur të vijë Fryma e së vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë. Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin unë do ta dërgoj nga Ati, Shpirti i së vërtetës, që del nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua.

Më tej, Krishti shpjegon se si Ai ashtu edhe Ai që do të kthehet në emrin e Tij DO TË JETË NJERËZ që mbajnë të njëjtin SHPIRTË SHENJTË. Për veten e tij Krishti thotë këtë: Fjala që dëgjoni nuk është e imja, por Ati që më dërgoi. Fjalët që po ju them nuk janë nga Unë.

Krishti flet për Atë që, siç premton, do të vijë pas largimit të Tij, Krishtin, sepse ai nuk do të flasë nga vetja, por do të thotë atë që dëgjon.

Fakti që Mesia i ri do të vijë në emrin e Tij, Krisht, dhe do të sjellë të njëjtën fuqi të Frymës së Shenjtë, rrjedh nga fjalët e Krishtit drejtuar dishepujve: Ngushëlluesi, Shpirti i Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë..

Krishti i paralajmëron dhe paralajmëron rreptësisht njerëzit, duke thënë se meqenëse ata e refuzuan Atë në kohën e duhur, ata nuk janë të destinuar të besojnë përsëri në Të pas kthimit të tyre. Krishti me një frazë lidh Veten dhe Atë që do të vijë për të. Nuk do të më shihni që tani derisa të bërtisni: I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!

Ka një sasi të madhe provash që duke folur për ardhjen e Tij të dytë, Krishti nënkupton ardhjen e KRISHTIT - SHPIRTI, Shpirti i Shenjtë në Të, i cili duhet të rishfaqet. NJË TRUP QË DO TË KETË NJË EMËR TË RI, TË NDRYSHEM, por do të mbushet. me të njëjtin Frymë të Shenjtë. Krishti shpreh të njëjtën të vërtetë, por në një mënyrë tjetër - duke thënë se NUK ËSHTË EMRI DHE MISHI, PO SHPRIMI QË MBAJTJE NË MISION:

Zoti është një Frymë dhe ata që e adhurojnë Atë duhet të adhurojnë në SHPIRT DHE TË VËRTETËN, dhe jo ta adhurojnë Perëndinë në mënyrë të rreme dhe të shtirur sot të gjithë botën mëkatare të njerëzve. Ka shumë profeci të tilla në Shkrimet e Shenjta për ardhjen e dytë të Profetit në SHPIRTË, dhe jo në mish, si dhe në fetë e tjera të lashta.

ShRI Krishna, lajmëtari i shenjtë i hinduizmit, i cili sot ka qindra miliona ndjekës të bashkuar në "Shoqërinë për Ndërgjegjen e Krishna" në të gjithë botën, në kohët e lashta pohoi të njëjtën të vërtetë kryesore. Ai tha se Fryma e Shenjtë, sipas urdhrit të Zotit,

Kthimi i Shpirtit është gjithashtu në GAUTAMA BUDHA:"Unë nuk jam Buda i parë që erdha në tokë dhe nuk do të jem i fundit. Në kohën e caktuar do të shfaqet në botë një Buda tjetër, një shenjtor, i ndritur suprem... Udhëheqësi i pakrahasueshëm i njeriut .... Dhe Ai do t'ju zbulojë të njëjtat të vërteta të përjetshme që ju kam mësuar unë."

E gjithë kjo konfirmon ARDHJEN E DYTË TË KRISHTIT, e cila ka ndodhur tashmë, por jo në MISH, por në Frymë. Kjo është dëshmi e pamohueshme se ardhja e dytë tashmë ka ndodhur me të vërtetë, megjithëse bota e verbër dhe e vdekur shpirtërisht e njerëzve nuk vuri re asgjë, si në rastin e ardhjes së parë të Krishtit 2000 vjet më parë.

John F. MacArthur

Jezusi u përgjigj atyre: "Ruhuni se mos ju mashtrojë askush, sepse shumë do të vijnë nën emrin tim dhe do të thonë: "Unë jam Krishti" dhe do të mashtrojnë shumë. Dëgjoni gjithashtu për luftëra dhe thashetheme lufte. Shikoni, mos u tmerroni, sepse e gjithë kjo duhet të ndodhë, por ky nuk është ende fundi: sepse kombi kundër kombit do të ngrihet dhe mbretëria kundër mbretërisë; dhe do të ketë zi buke, murtaja dhe tërmete vende-vende; megjithatë është fillimi i sëmundjes. Pastaj do t'ju dorëzojnë për t'ju torturuar dhe vrarë; dhe do të të urrejnë të gjitha kombet për shkak të emrit tim; dhe atëherë shumë do të skandalizohen dhe do ta tradhtojnë njëri-tjetrin dhe do të urrejnë njëri-tjetrin; dhe shumë profetë të rremë do të dalin dhe do të mashtrojnë shumë; dhe për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet. Ai që duron deri në fund do të shpëtohet. Dhe ky ungjill i mbretërisë do të predikohet në mbarë botën, si një dëshmi për të gjitha kombet; dhe pastaj do të vijë fundi" Mat. 24:4-14)

Nga vargu 4 fillon Predikimi aktual i Ullinjve, të cilin Jezusi e mbajti në përgjigje të pyetjes së dishepujve: “Na tregoni, kur do të jetë kjo? Dhe cila është shenja e ardhjes sate dhe mbarimit të epokës?” (neni 3). Siç u tha në kapitullin e mëparshëm, të Dymbëdhjetët "menduan se mbretëria e Perëndisë do të hapej" (Luka 19:11), dhe ngjarjet e ditëve të fundit e kanë bërë këtë mendim edhe më të fiksuar në mendjet e tyre. Ata kishin besuar prej kohësh se Jezusi ishte Mesia dhe se Gjon Pagëzori ishte pararendësi i Tij i parathënë. Brohoritjet e turmës gjatë hyrjes solemne të Jezusit në Jerusalem, pastrimi i tempullit, dënimi i udhëheqësve fetarë dhe parashikimi i Tij për shkatërrimin e tempullit - e gjithë kjo i bëri ata të mendonin se Zoti do të zbulonte së shpejti lavdinë e Tij mesianike. , nënshtroni kombet që u rebeluan kundër Tij dhe vendosni Mbretërinë e Tij të përjetshme. Ata nuk ishin në gjendje të pranonin parashikimet e shumta të Jezusit se Ai së pari do të duhej të vuante, të vdiste dhe të ringjallej.

Dishepujt menduan se predikimi i Jezusit, shërimi, ngushëllimi, gjykimi dhe rivendosja e Izraelit do të ndodhnin në të njëjtën periudhë kohore. Ashtu si profetët e Dhiatës së Vjetër që folën për Mesinë, dishepujt imagjinuan vetëm një Ardhje, e cila përfshinte një sërë ngjarjesh (shih, për shembull, Isaia 61:1-11).

Ndoshta çelësi i parë për të kuptuar se Ardhja e Krishtit do të ndodhë në dy faza ishte leximi nga Jezusi i këtij fragmenti nga libri i profetit Isaia gjatë një shërbimi në sinagogën e Nazaretit. Jezusi nuk lexoi deri në fund vargun 2, duke lënë jashtë frazën "dhe ditën e hakmarrjes së Perëndisë tonë". Pastaj Ai shpjegoi: “Sot ky shkrim u përmbush në dëgjimin tuaj” (Luka 4:18-21). Jezusi theksoi se në atë kohë Ai nuk erdhi për të gjykuar, por për të predikuar ungjillin dhe për të shëruar të sëmurët.

Por meqenëse dishepujt nuk i kuptuan nxitjet e Tij, si dhe shumë mësime të tjera specifike se Ai erdhi të vdiste për mëkatet e njerëzve, ata prisnin që Jezusi të përfundonte misionin e Tij mesianik, ndoshta në ditët ose javët e ardhshme. Studentët prisnin diçka dramatike. Ata ndjenë se Biri në Isa. 9:6 ishte gati të merrte mbi supet e tij qeverisjen e mbretërisë së Perëndisë dhe se guri që u shkul nga mali pa ndihmën e duarve (Dan. 2:34) ishte gati të shkatërronte fuqinë e njerëzve të ligj. Mesia, Princi, ishte gati t'i jepte fund mëkatit, të ndalonte paudhësinë, të jepte drejtësi të përjetshme dhe të bëhej Mbreti i mirosur, më i shenjti i të gjithë mbretërve. Ata prisnin me padurim se si Birit të Njeriut do t'i jepej së shpejti një mbretëri dhe lavdi e përjetshme. Ata ishin të bindur se shumë shpejt Izraeli do të kthehej te Zoti dhe do të thërriste emrin e tij dhe se Zoti do të thoshte: "Këta janë populli im" dhe ata do të thoshin: "Zoti është Perëndia im!". (Zak. 13:9).

Por në Predikimin e Ullinjve, Jezusi e bën të qartë se e gjithë kjo do të ndodhë në të ardhmen. Kapitujt 24-25 të Ungjillit të Mateut është një predikim profetik që u tregon dymbëdhjetë dishepujve për një kohë që nuk ka ardhur ende, për një kohë në të cilën ata vetë nuk do të jetojnë.

Ka të paktën gjashtë indikacione në vetë predikimin se ai i referohet të ardhmes së largët dhe se nuk mund të zbatohet për ngjarjet që lidhen me shkatërrimin e Jeruzalemit në vitin 70 pas Krishtit, siç besojnë shumë interpretues, ose për Kishat e epokës, siç sugjerojnë të tjerët.

Shenja e parë e tillë janë dhembjet e lindjes, ku krishterët e rremë (Mat. 24:5), luftërat midis kombeve (v. 6-7a), uria dhe tërmetet (v. 7 b) janë vetëm "fillimi" (v. 8). . Shprehja figurative "dhimbje e lindjes" është përdorur shpesh nga shkrimtarët e lashtë hebrenj, veçanërisht në lidhje me fundin e kohës. Studiuesi i madh modern hebre Alfred Edersheim shkruan: "Shkrimet hebraike shumë shpesh flasin për dhembjet e lindjes së Mesisë".

Dhimbjet e lindjes nuk ndodhin në momentin e konceptimit dhe jo gjatë shtatzënisë, por pak para lindjes. Prandaj, shprehja figurative "dhimbje e lindjes" nuk mund të personifikonte as shkatërrimin e Jeruzalemit që ndodhi në fillim të epokës së Kishës, as vetë epokën e Kishës në tërësi.

Pali u kujtoi Thesalonikasve se Krishti do të vinte ashtu siç vjen një hajdut natën – papritur, në heshtje dhe papritmas. Duke përdorur të njëjtën shprehje figurative që përdori Jezusi në Predikimin e Ullinjve, Apostulli tha: “Kur të thonë: 'Paqe dhe siguri', atëherë do të bjerë mbi ta një shkatërrim i papritur, si dhimbja e lindjes për një grua me fëmijë dhe ata nuk do shpëto” (1 Thesalonikasve 5:1-3).

Dhimbjet e lindjes fillojnë pak para lindjes dhe kontraktimet gradualisht bëhen më të shpeshta derisa fëmija të lindë. Në të njëjtën mënyrë, ngjarjet që lidhen me kthimin e Zotit do të fillojnë pak përpara Ardhjes së Tij dhe do të përshkallëzohen e intensifikohen me shpejtësi derisa të kthehen në një seri katastrofash. E njëjta periudhë përshkruhet në librin e Zbulesës, kur vulat e gjykimeve thyhen dhe ngjarjet shpalosen, ndoshta gjatë disa viteve (shih 6:1-8:6). Më pas gjykimet e trumbetave ndodhin në periudha shumë më të shkurtra, ndoshta javë (shih 8:7-9:21; 11:15-19), dhe kupat e zemërimit të Perëndisë derdhen në tokë, ka shumë të ngjarë për disa ditë apo edhe orë. (shih 16:1-21).

Treguesi i dytë se këto ngjarje janë në të ardhmen gjendet te Mat. 24:13-14 ku Jezusi flet për besimtarët që do të durojnë dhembjet e lindjes deri në fund. Meqenëse dishepujt me sa duket nuk jetuan deri në fund të epokës, ngjarjet e kapitujve 24-25 nuk mund të kishin zbatuar as për ta, as për besimtarët e tjerë, përfshirë ata që jetojnë sot. Të gjithë besimtarët që do të jetojnë në atë kohë do të rrëmbehen pak përpara Mundimit të Madh (1 Thesalonikasve 4:17), kështu që të gjitha këto ngjarje nuk do të ndikojnë tek ata. Këto ngjarje mund të vlejnë vetëm për ata që besojnë në Krishtin gjatë Mundimit të Madh, besimi i vërtetë i të cilëve do të konfirmohet duke duruar gjithçka deri në fund (Mat. 24:13).

Shenja e tretë është shpallja e ungjillit në mbarë botën (Mat. 24:14). Kjo ngjarje e përjashton plotësisht epokën apostolike, kur edhe Perandoria Romake nuk ishte plotësisht e ungjillizuar. Kjo ngjarje nuk mund të zbatohet në kohën tonë, kur, pavarësisht përhapjes së ungjillit përmes mediave moderne në mbarë botën, ka ende miliarda njerëz që nuk e kanë dëgjuar kurrë ungjillin. Në Mat. 24:14 nënkuptohet, dhe në Zbul. 14:6-7 shpjegon se shpallja e ardhshme e ungjillit në mbarë botën për të cilën flet Jezusi do të ndodhë mrekullisht dhe në një çast.

Shenja e katërt është “e neveritshme e shkretimit [e thënë] nëpërmjet profetit Daniel” (Mat. 24:15). Danieli parashikoi se pikërisht përpara se Mesia të vendoste mbretërinë e Tij dhe të gjykonte botën, Antikrishti do të "[ndalonte] flijimin dhe ofertën dhe në krahun e shenjtërores do të ketë një gjë të neveritshme shkretimi dhe shkretimi do të bjerë mbi shkretuesi” (Dan. 9:27). Kjo është ende për të ndodhur.

Shenja e pestë që Jezusi po flet për ngjarjet e ardhshme është "shtrëngimi i madh, siç nuk ka qenë që nga fillimi i botës e deri më tani dhe nuk do të jetë kurrë" (Mat. 24:21). Ngjarjet e tmerrshme që përshkruan Krishti në këtë predikim do të jenë më tragjikët në historinë e njerëzimit dhe do të ndodhin në fund të epokës, kur gjykimi i plotë dhe përfundimtar i Perëndisë do të derdhet mbi njerëzit e ligj. Jezusi flet për kohën e parathënë nga Danieli, kur "do të vijë një kohë rreziku siç nuk ka qenë që nga ekzistenca e njerëzve deri më tani", e cila do të shoqërohet me ringjalljen e të drejtëve në jetën e përjetshme dhe të mëkatarëve në mallkimi i përjetshëm (Dan. 12:1-2).

Shenja e gjashtë është “pas mundimit të atyre ditëve, dielli do të zbehet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj, yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiellit do të tronditen; atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell” (Mat. 24:29-30). Këto ngjarje të mbinatyrshme duket se nuk kanë ndodhur ende.

Shenja e shtatë dhe e fundit që Jezusi po fliste për të ardhmen e largët ilustrohet nga pema e fikut (Mat. 24:32-35). Ashtu si gjethet e lulëzuara të fikut tregojnë afrimin e verës, kështu edhe ngjarjet që Krishti përmend këtu do të jenë një shenjë e Ardhjes së Tij të afërt. "Ky brez nuk do të kalojë", domethënë brezi që do të jetojë në kohën e fundit të epokës, "siç do të jetë e gjithë kjo" (v. 34). Shenjat e përshkruara në Mat. 24-25 do të ndodhë para syve të një brezi - brezi që do të dëshmojë ardhjen e Jezu Krishtit.

Kështu, gjithçka që tha Krishti në predikimin e Ullirit do të përmbushet në të ardhmen. Kjo nuk do të thotë se shumica e rrethanave dhe ngjarjeve të përmendura këtu nuk kanë ndodhur kurrë më parë. Ka pasur luftëra dhe thashetheme për luftë praktikisht që nga koha e Përmbytjes; gjatë historisë, njerëzimi ka pësuar zi buke dhe në çdo kohë kanë ndodhur tërmete në tokë. Por ngjarjet e regjistruara në Mat. 24-25, do të jetë unike dhe unike vetëm për herë të fundit, si në përshkrim ashtu edhe në sekuencë, shkallë dhe forcë. Disa prej tyre, si shkatërrimi i universit fizik (24:29), do të jenë krejtësisht unike.

Fakti që Jezusi foli në vetën e dytë, veçanërisht në kapitullin 24, nuk është provë se Ai po u fliste dishepujve për brezin e tyre. Profetët e Dhiatës së Vjetër po aq shpesh ua drejtonin fjalët e tyre pasardhësve të largët. Perëndia e çoi në mënyrë të mrekullueshme profetin në kohën kur ai do të profetizonte. Dhe profeti, si të thuash, iu drejtua drejtpërdrejt njerëzve të brezave të ardhshëm (shih, për shembull, Is. 33:17-24; 66:10-14; Zak. 9:9). Jezusi në thelb thoshte: "Ti që do të jetosh në atë kohë..."

Duke filluar me Matt. 24:4, Jezui u përgjigjet pyetjeve të dishepujve: «Kur do të ndodhë? Dhe cila është shenja e ardhjes sate dhe mbarimit të epokës?” (neni 3). Por Ai përgjigjen e jep në rend të kundërt. Jezusi nuk e trajton pyetjen "kur" deri në 24:36, ku ai thotë: "Por për atë ditë dhe orë askush nuk e di, as engjëjt në qiell, por vetëm Ati im." Në 24:4-14, Jezusi përgjigjet nga pyetja e dytë, duke përmendur gjashtë shenjat e para, "dhimbjet e lindjes" që do të fillojnë menjëherë përpara Ardhjes së Tij: mashtrimi i krishtërve të rremë (v. 4-5), armiqësia midis popujve të bota (v. 6-7a), katastrofa të përhapura (v. 7b-8), tradhtia e besimtarëve ndaj vuajtjeve (v. 9), braktisja e besimtarëve të gjorë (v. 10-13) dhe shpallja e ungjill në mbarë botën (v. 14).

John F. MacArthur, Interpretimi i librave të Ungjillit të Mateut të Testamentit të Ri, 24-28, Slavic Evangelical Society, 2008

Një profeci e një gruaje norvegjeze nëntëdhjetë vjeçare nga Valdres, e dhënë në vitin 1968, për ngjarjet që do të ndodhin përpara Ardhjes së Dytë të Krishtit. Dikur, ungjilltari E. Minos i shkroi këto profeci dhe i la mënjanë, duke konsideruar se ishte shumë joreale. Kohët e fundit, duke shqyrtuar shënimet e tij, ai kuptoi me habi se ajo që dukej "joreale" është bërë normë e shoqërisë sonë.

Këtu janë mesazhet e saj profetike:

“Pashë kohët para ardhjes së Jezusit dhe . Unë e pashë botën si një rruzull dhe pashë Evropën, tokë për tokë. Pashë Skandinavinë, pashë Norvegjinë. Pashë disa gjëra që do të ndodhin përpara kthimit të Jezusit dhe fatkeqësi që nuk i kemi parë kurrë më parë.”

Ajo përmendi katër valë:

1. “Përpara ardhjes së Jezusit dhe para Luftës së Tretë Botërore do të ketë një relaksim si kurrë më parë. Do të ketë paqe mes superfuqive në lindje dhe perëndim dhe do të jetë një paqe e gjatë. (Mos harroni, profecia u dha në vitin 1968, kur Lufta e Ftohtë po merrte vrull - shënim i E. Minos). Gjatë kësaj periudhe paqeje do të ketë çarmatim në shumë vende, edhe në Norvegji, dhe ne nuk do të jemi gati kur të vijë lufta. do të fillojë në një mënyrë që askush nuk mund ta imagjinonte - nga një vend i papritur.

2. “Ngrohtësia do të përqafojë të krishterët. Një largim nga krishterimi i vërtetë dhe i gjallë. Të krishterët nuk do të duan të dëgjojnë predikimet e mallkuara. Ata nuk do të duan të dëgjojnë për mëkatin dhe hirin, ligjin dhe ungjillin, pendimin dhe rivendosjen. Do të ketë një zëvendësim: Krishterimi i prosperitetit (lumturisë).
Do të bëhet e rëndësishme të jesh i suksesshëm, të jesh diçka, të kesh pasuri materiale, gjëra që Zoti nuk na i ka premtuar kurrë në këtë mënyrë. Kishat dhe shtëpitë e lutjeve do të jenë bosh. Në vend të predikimeve me të cilat jemi mësuar sot për të marrë kryqin dhe për të ndjekur Jezusin, do të ketë predikime për argëtimin, artin dhe kulturën. Ajo do të rritet shumë përpara ardhjes së Krishtit.”

3. “Do të vijë një korrupsion moral që Norvegjia e vjetër nuk e ka parë kurrë më parë. Njerëzit do të jetojnë së bashku si të martuar pa u martuar. (Nuk mendoj se bëhet fjalë për bashkëjetesën që ka ekzistuar në vitin 1968 - shënim i E. Minos). Do të ketë shumë papastërti para martesës dhe mosbesimi do të godasë martesën dhe do të justifikohet. Madje do të hyjë në qarqet e krishtera dhe ne do ta pranojmë, qoftë edhe një mëkat që është në kundërshtim me natyrën. Para ardhjes së Jezusit, do të ketë një televizion që nuk e kemi parë (Televizioni u shfaq vetëm në Norvegji në vitin 1968 - shënim nga E. Minos).

“Televizioni do të mbushet me dhunë të tmerrshme dhe do t'i mësojë njerëzit të vrasin dhe nuk do të jetë i sigurt në rrugë. Njerëzit do të kopjojnë atë që shohin. Nuk do të ketë vetëm një stacion në TV, por do të ketë shumë stacione (Ajo nuk e dinte fjalën "kanal" që përdorim tani, prandaj i quajti stacione - shënim i E. Minos). Televizioni do të jetë si radio, me shumë stacione dhe i mbushur me dhunë. Njerëzit do ta përdorin atë për argëtim. Ne do të shohim skena të tmerrshme të vrasjeve dhe shkatërrimit dhe do të përhapet në të gjithë shoqërinë. Në ekran do të jenë edhe skena seksi, gjëra shumë eksplicite që janë në martesë (Pastaj protestova duke thënë se këtu ndalohet pornografia - shënim i E. Minos). Do të ndodhë dhe do ta shihni. Gjithçka që ishte më parë do të prishet dhe shumë ngjarje do të kalojnë para syve tuaj. .
4. “Njerëzit nga vendet e varfra do të dynden në Evropë. Ata do të vijnë edhe në Skandinavi dhe Norvegji. Do të ketë aq shumë prej tyre sa njerëzit do t'i urrejnë dhe do t'i trajtojnë keq. Ata do të kërcënohen si hebrenjtë para Luftës së Dytë Botërore. Kështu, e gjithë masa e mëkatit do të plotësohet.

Gruas i rrokullisi lotët në faqe. “Unë nuk do ta shoh, por ju do ta shihni. Pastaj befas do të vijë Jezusi dhe do të fillojë Lufta e Tretë Botërore. Do të jetë një luftë e shkurtër”. (Ajo e pa atë në një vegim).

“Lufta që pashë (Lufta e Dytë Botërore) do të duket si lojë fëmijësh në krahasim me këtë dhe do të përfundojë me shpërthimin e bombës atomike. Ajri do të jetë aq i ndotur sa askush nuk do të mund të marrë frymë. Kjo do të përfshijë disa kontinente, SHBA, Japoni, Australi dhe vende të pasura. Uji do të helmohet. Toka do të dëmtohet. Si rezultat, vetëm pjesa e mbetur do të mbetet. Pjesa e mbetur në vendet e pasura do të përpiqet të ikë në vendet e varfra, por ata do të trajtohen keq siç i kemi trajtuar ne. Ai të cilit i është falur mëkati dhe që e ka pranuar Jezusin si Shpëtimtar dhe Zot, do të jetë i sigurt.”

Një plak në kishën Pentekostale në Moss, Norvegji, Martin Anders, dëgjoi këtë profeci në vitin 1937 në Moss:

"Kur nafta rrjedh nga Deti i Veriut përgjatë bregut norvegjez, kthimi i Jezusit do të afrohet."

Ndërsa u thanë këto fjalë, njerëzit në kongregacion i kërkuan burrit të mos fliste marrëzi. Në vitin 1937 ishte vërtet e pabesueshme të flitej për naftën përgjatë bregdetit norvegjez. Tani të gjitha kompanitë e mëdha të naftës po punojnë përgjatë bregdetit norvegjez.