Kishat e krishtera në Tulchin. Kisha Ortodokse e Ukrainës, dioqeza Tulchin

Fragment i hartës Tulchin. Rreth vitit 1815

Aktualisht aktiv Kisha e Zonjës së Shenjtë e ndërtuar në 1789 në kurriz të pronarit të tokës, Kontit Szczęsny-Stanisław Potocki. Ka vetëm një fron në të - në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit. Në kishë ndodhet një kambanore (më parë ishte e ndërtuar prej druri në gjysmë XIX shekulli), rreth kishës është një gardhguri, mbi një themel guri, i ndërtuar në vitin 1872. Tempulli nuk u modifikua as brenda as jashtë. Ndërtuesi i kishës ishte prifti Pavel Golubovsky. Rreth tij nga viti 1820 kishte një letër nga konti Mieczyslaw Potocki drejtuar Konsistorit kishtar të atëhershëm të Podolskut. Në atë letër, konti kërkoi që në vend të priftit Pavel Golubovsky, i cili shërbeu në Kishën e Zonjës së Shenjtë për 50 vjet me zell dhe në paqe me të gjithë, dhe i cili gjithashtu punoi shumë gjatë ndërtimit të vetë kishës, prifti Aleksandër Yurkevich. emëruar. Kjo letër u transmetua në 1893. në Depon e Lashtë Dioqezane të Podolsk.

Që nga viti 1823 – 1828 shërbeu prifti Aleksandër Jurkeviq. Që nga viti 1828 – 1830 Grigory Zvenigorodsky Nga 1830 – 1834 Ephraim Vitebsky Nga 1834 – 1867 Joakim Grepachevsky (i afërmfamiljet e Popov dhe Vigurzhinsky) për të cilin është ruajtur kujtimi si libër lutjesh i zellshëm dhe njeri i sjellshëm. Ai jetoi në atë që sot është rruga Shevchenko, vdiq më 2 janar 1867 në moshën 67-vjeçare dhe u varros pranë kishës.

Pas vdekjes së tij, dhëndri i tij John Kokhanovsky shërbeu deri në 1884. Pastaj Dmitry Nikolsky shërbeu për 2 vjet. Në vend të Nikolsky, Pavel Savluchinsky, një mësues i ligjit, inspektor i klasës dhe kryetar i Këshillit të Shkollës Dioqezane të Grave Tulchinsky, kandidat për teologji, u zhvendos në postin e priftit të Kishës së Supozimit. Në vitin 1890 Fyodor Dobzhansky, mësues në Shkollën Teologjike Tulchin, kandidat për teologji, u shugurua prift në Kishën e Zonjës së Shenjtë. Që nga viti 1897 Prifti i Katedrales së Vinnitsa, Alexey Opokov, u transferua në Kishën e Zonjës së Shenjtë.

Foto 1912. Foto 1967.

Në territorin e Kishës së Fjetjes së Shenjtë kishte shumë varrime të priftërinjve dhe famullitarëve të rëndësishëm. Vetëm dy kryqe mermeri me informacion të detajuar kanë mbijetuar deri më sot.

Foto e vitit 1955.2007.

Gjatë epokës sovjetike, tempulli u mbyllpër një kohë, por jo të shkatërruar. Prifti Dmitri th Alexandrovich Ryzhkovsky në kohën e tij"i shpëtuar" tempulli nga shkatërrimi, përkatësisht në vitet '70, në ditën e fundit para shkatërrimit, "rrëzoi" një shenjë për monumentin arkitektonik dhe urgjentisht bashkangjitur këtë shenjë, në atë kohë të paprekshme. Ai ndihmoi shumë edhe në përmirësimin e kishës. Porositur dhe paguar për prodhimin me shpenzime personalekopje e Pochaevskayaikonat e Nënës së Zotit.

"Mbi Shpëtimtarin" 1956 nga Dmitry. 1975

Sipas të dhënave historike, në Kishën e Zonjës së Shenjtë kishte dy shkolla: një shkollë famullie (që nga viti 1887) pranë kishës dhe tjetra një shkollë shkrim-leximi (që nga viti 1896) në periferi të Tulchin.

Që nga viti 1901, famullitë numëronin 1.230 burra dhe 1.166 gra, këta ishin kryesisht banorë të qytetit të Tulchin, të cilët merreshin me këpucarë dhe zeje të tjera, duke shitur mallra që ata vetë prodhonin.

Për më shumë se 20 vjet ka qenë rektori i tempullitprifti Gregory Kurdiy.Në vitin 2003 u lidh me Vetë tempulli dhe shkolla e së dielës e krijuar në 1999 kanë ngrohje me gaz.

Sakramenti i Dasmës. 10/07/2007

Foto 27 Veresny 2009 r.

Data e krijimit: 10/04/1994

Nje vend: Ukrainë

Qyteti: Tulce Dhe n, qendra administrative e rrethit Tulchinsky, rajoni Vinnytsia, Ukrainë

Adresë: Ukraine, 23600, rajoni Vinnitsa, Tulchin, rr. Leontovicha, 41 vjeç.

Telefon-faks i zyrës: (4335) 2–18–04

Gazeta mujore dygjuhëshe dioqezane (ukrainisht, rusisht) "Bashkëbiseduesi ortodoks", redaktori Kryeprifti Vasily Kovach.

Ndihmës redaktor i gazetës dioqezane "Bashkëbiseduesi Ortodoks"- nëndhjak i lartë Sergius Zinkevich.

.......................................................................................................................................

Peshkopi dioqezan në pushtet: Hirësia e Tij Jonathan (Eletskikh), Mitropoliti i Tulch Dhe nsky dhe br A Tslavsky

Ipeshkëv famullitar- E drejta Reverend Sergius (Anitsoy), peshkop i Ladyzhinsky, menaxher i punëve të dioqezës Tulchin, sekretar i Këshillit Dioqezan - ex officio) http://www.patriarchia.ru/db/text/5168016.html

Ndihmës Sekretari i Dioqezës Tulchin - Kryeprifti Vasily Kovach

Kryetar i Kancelarisë Dioqezane- Kryeprifti Alexander Palysyuk

Asistent i peshkopit dioqezan- Hieromonk Jerome (Zub)

Ekonomia e dioqezës Tulchin - Protodeakoni Sergiy Gradilenko

Ndihmës i kreut të zyrës së dioqezës Tulchin - Nëndhjakoni i lartë Sergius Zinkevich

.........................................................................................................................................

Informacione të përgjithshme për dioqezën

Data e krijimit: 10/04/1994

Nje vend: Ukrainë

Qyteti: Tulce Dhe n, qendër administrative e rrethit Tulchinsky në pjesën lindore të rajonit Vinnitsa, Ukrainë

Qyteti i Katedrales- Tulç Dhe n, popullsia - 10 mijë njerëz

Bashkë-Katedralja e qytetit- Br A clav, popullsia - 4 mijë njerëz

Kisha Katedrale- Katedralja e Lindjes së Krishtit, Tulcea Dhe n, rektor - peshkop Sergius (Anitsoy), famullitar i dioqezës Tulchin

...........................................................................................................................................

NDARJE ADMINISTRATIVE TË DIOQEZËS TULCHIN TË UOC

Dioqeza Tulchin është territorialisht (që nga viti 2019) e ndarë në 15 rrethe kishtare (dekane), të kryesuar nga administratorë priftërinj (dekane) të emëruar nga peshkopi në pushtet.

Ndër rrethet e kishës dioqezane: Tulchinskoe (qyteti), Bratslavskoe (qyteti), dekanati Bershad, Gaisinskoe, Illinetskoe, Ladyzhinskoe, Lipovetskoe, Nemirovskoe, Oratovskoe, Pogrebischenskoe, Teplitskoe, Trostyanetskoetrictskoe, and.

Administrimi i dioqezës Tulchin kryhet nga peshkopi kanonik dioqezan i caktuar nga Sinodi i Shenjtë i UOC, me vazhdimësi të plotësisë së pushtetit hierarkik nga Apostujt e shenjtë drejtpërdrejt ose në unitet me këshillin dioqezan, i përbërë nga klerikët e dioqezës.

Dioqeza ka një gjykatë kishtare dioqezane.

Përbërja e këshillit dioqezan dhe e gjykatës dioqezane i nënshtrohet rotacionit periodik.

Gjatë formimit të përbërjes së këshillit dioqezan dhe gjykatës kishtare, peshkopi dioqezan përdor të drejtën e “vetos” (përjashtimin e një kandidature).

KËSHILLI IDIOQEZAN

(aktorët kryesorë që nga viti 2019)

1. Mitropoliti Jonathan (Eletskikh) është kryetari dhe peshkopi qeverisës i dioqezës Tulchin.
2. Peshkopi i Ladyzhinsky Sergius (Anitsoy), vikar i dioqezës Tulchin, menaxher i punëve të dioqezës Tulchin, sekretar i Këshillit Dioqezan.
3. Kryeprifti Roman Rudakov, dekan i qytetit Tulchin.
4. Kryeprifti Vasily Goncharuk, dekan i rrethit të kishës Nemirovsky.
5. Kryeprifti Alexander Palysyuk, kreu i zyrës së administratës dioqezane Tulchin.
6. Kryeprifti Vasily Kovach, sekretari i dytë i dioqezës Tulchin.

Shënim. Me bekimin e peshkopit qeverisës, janë përfshirë të gjithë dekanët e rretheve kishtare dioqezane, drejtuesit e departamenteve dioqezane (të drejtat e njeriut, të rinjtë, pelegrinazhi, etj.) dhe rektorët e ftuar të kishave të dioqezës. zgjatur përbërja e Këshillit Dioqezan (me të drejtë vote).

RRETH KËSHILLIT Ipeshkvnor të dioqezës TULCHIN

Këshilli Episkopal - një organ ndihmës këshillues për situatën nën peshkopin dioqezan - u krijua në tetor 2016 me urdhër të Hirësisë së Tij Jonathan, Kryepeshkopit (tani Mitropoliti) i Tulchin dhe Bratslav.

Këshilli Episkopal përfshin peshkopin sufragan të dioqezës Tulchin - ex officio.

Përbërja e Këshillit Ipeshkvnor formohet nga peshkopi qeverisës nga klerikët dioqezanë që kanë përvojë pozitive në veprimtari liturgjike, bamirëse, misionare, administrative dhe ekonomike.

GJYKATA EPARKIALE CERIKALE

(që nga viti 2018)

1. Kryeprifti Roman Rudakov, kryetar, dekan i qytetit Tulchin.
2. Kryeprifti Vasily Goncharuk, sekretar, dekan i rrethit të kishës Nemirovsky.
3. Kryeprifti Sergius Poyarkin, rektor i Kishës së Mbrojtjes së Shenjtë në fshatin Suvorovskoye, rrethi i kishës Tulchinsky.

MANASTIRE DIOCEZALE

1) Manastiri i Fjetjes së Shenjtë, Tyshkovskaya Sloboda, Dekanati Gaysinsky. Rektor është Abati Amfilochius (Vasilevsky).

2) Manastiri i Kryeengjëllit të Shenjtë Michael (Arkhangelo-Mikhailovsky) në qendrën rajonale të Checheln Dhe tek Superiorja - Abbesa Serafhim (Smaglo).

................................................................................................................................................................................................

Kryeprifti ROMAN RUDAKOV, dekan i kishave në qytetin Tulchin, dioqeza Tulchin e UOC

HISTORIKU I SHKURTËR

STRUKTURA ORTODOKSE KISHA-ADMINISTRATIVE E PODOLIES

Siç dihet, që nga pagëzimi i Rusisë deri në gjysmën e shekullit të 15-të, Podolia dhe Galicia ishin nën juridiksionin e Mitropolitit të Kievit, i cili furnizonte qytetet me kryepriftërinj (dekanë) për të udhëhequr të gjithë klerin. Në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. Autoritetet laike nënshtruan kishat dhe manastiret e Galicisë dhe Podolisë tek guvernatorët e këshillit të qytetit Lviv, por nën Mbretin Sigismund I (me kërkesë të fisnikërisë ortodokse, banorëve të qytetit dhe vëllazërive) kleri podolian u transferua përsëri në administrimin e Metropolia e Kievit. Qyteti është Br A Claw u bë qendra administrative e voivodeshipit me të njëjtin emër.

Që nga viti 1498, Bratslav iu nënshtrua një shkatërrimi të vazhdueshëm nga tatarët e Krimesë, të cilët sulmuan me urdhër të sulltanëve turq që ishin në luftë me Poloninë. Bastisjet e tyre ishin aq të shpeshta dhe aq shkatërruese sa në vitin 1598 të gjitha institucionet qeveritare dhe gjyqësore të voivodes u zhvendosën në një qytet të vogël më të sigurt. - Vinnica.

Pas përfundimit të bashkimit politik të Lituanisë dhe Polonisë dhe formimit të një shteti të vetëm - Komonuelthit Polako-Lituanez - filloi ofensiva e zotërve dhe Kishës Romake ndaj Ortodoksëve të Bjellorusisë dhe Ukrainës, e cila rezultoi në Bashkimin e Kishës së Brestit. me Romën. Me kalimin e kohës, filloi shfrytëzimi i pamëshirshëm ekonomik i bujkrobërve nga feudalët polakë, në të cilin elita e hebrenjve Kahal mori një pjesë aktive, duke marrë me qira tokat e tyre të gjera në Ukrainë.

Kombinimi i shtypjes ekonomike dhe kontradiktave komplekse etniko-fetare shkaktoi një konfrontim të ashpër ushtarak - rajoni i Khmelnytsky, dhe përfundimisht çoi në ndarjen politike të territoreve polake midis tre perandorive fqinje (Austri, Gjermani, Rusi) për një periudhë të gjatë historike.

Qeveria polake e konsideroi bashkimin të detyrueshëm për të gjithë subjektet ortodoksë në territorin e Komonuelthit Polako-Lituanez dhe besimi ortodoks u shpall i jashtëligjshëm.

Klerikëve që pranuan bashkimin iu dhanë të drejta të barabarta priftërinjve dhe iu nënshtruan peshkopëve uniatë të Lvov, dhe ortodoksëve të shtypur - mitropolitëve të Kievit dhe pjesërisht peshkopëve Pereyaslav.

Në Podoli, megjithë presionin uniato-katolik, atëherë kishte 562 kisha ortodokse: në protopopinë e Bratslav - 70, në Nemirovskaya - 56, Rashkovskaya - 44, Granovskaya - 52, Krasnyanskaya - 40, Brailovskaya, V60, - 56, Komargorodskaya - 60, në Yampolskaya - 55.

Në vitin 1770, ortodoksët e voivodeshipit Podolsk dhe Bratslav guxuan të dërgonin fshehurazi kryepriftin Krasnyan Gjon Bazilevich në Shën Petersburg me një mesazh për persekutimin. Në 1773, Mitropoliti Uniate Lviv Lev Sheptytsky dërgoi peshkopin Kholm Maximilian Rylo në voivodat e Volyn dhe Podolsk, të cilët, me ndihmën e komandave ushtarake polake, filluan të kapnin kishat ortodokse me forcë për të imponuar një bashkim. Së shpejti, me vendim të Kongresit Katolik të Varshavës, më 4 Prill 1776, popullsia ortodokse e Bregut të Djathtë të Ukrainës u vendos me një taksë të veçantë - një bamirësi, e përbërë nga pjesë monetare dhe natyrore.

Në 1771 dhe 1773, ortodoksët e Podolisë iu drejtuan Shën Petersburgut thirrje të reja me një kërkesë për të mbrojtur besimin e tyre. Dhe vetëm në 1786, nën presionin e qeverisë së Perandoreshës Katerina II, u hap një dioqezë ortodokse për popullsinë ortodokse të Ukrainës polake.

Pjesa e bregut të djathtë të Ukrainës deri në 1793 ishte pjesë e Komonuelthit Katolik Polako-Lituanez dhe u nda në 4 voivodeshipe - Kiev (pa Kiev, i cili ishte në varësi të Rusisë), Volyn, Podolsk dhe Bratslav.

Pas ndarjes së dytë të Polonisë, me Dekretin Personal të Perandoreshës Katerina e Madhe më 13 Prill 1793, provincat Izyaslav dhe Bratslav u formuan në Bregun e Djathtë të Ukrainës dhe u krijua rajoni Kamenets në kufi me Austro-Hungarinë.

Së shpejti, një dioqezë e vetme ortodokse u krijua në territorin e provincave Minsk (Bjellorusi), Izyaslav dhe Bratslav. Më 15 maj 1793, atje u emërua një peshkop. Ai u bë kryepastor nga Mitropolia e Kievit me emrin Victor, i cili në maj 1794 iu drejtua të gjithë uniatëve të rajonit të gjerë me një thirrje për t'u kthyer në besimin e etërve të tyre. Letra përfundonte me fjalët: “Përndjekja është zhdukur. Vraponi në krahët e Kishës, Nënës suaj, dhe gëzofshi paqen e ndërgjegjes dhe ecni në rrugën e së vërtetës, duke ju çuar në hirin...”

Thirrja baritore pati një përgjigje të zjarrtë dhe tashmë në shkurt 1795, Kryepeshkopi Victor njoftoi me gëzim Sinodin e Shenjtë se "një mijë e shtatëqind kisha me 1032 priftërinj dhe një milion njerëz laikë pranuar në krahët e Kishës Ortodokse”. Vetëm në një provincën Bratslav 1442 Kishat ortodokse iu kthyen Ortodoksisë.

Duke marrë parasysh suksesin e misionit ortodoks, Perandoresha Katerina II nxori një Dekret Personal: “Për një menaxhim më të mirë të çështjeve shpirtërore... të vendoset në fillim një lokal peshkop,... me emrin (titulli)Bratslav dhe Podolsk duke i dhënë atij hapësirë (nder) nën peshkopin e Novgorod-Seversky." Koleksioni i plotë i ligjeve të Perandorisë Ruse, 1795

Peshkopi i parë i Bratslav dhe Podolsk u përcaktua të ishte arkimandriti i Manastirit Stauropegial të Moskës Donskoy Ioanikiy (Polonny).

Ai lindi në 1742 në Volyn në qytetin Polonny, prandaj mbiemri i tij ishte Polonny. Më 13 maj 1795, Arkimandriti Ioaniky u shugurua peshkop i Bratslav dhe Podolsk me një qëndrim në Kamenets Podolsk. (Vladyka Ioaniky punoi në departament për 24 vjet të gjata dhe vdiq më 7 shkurt 1819 në moshën 78-vjeçare. Ai u varros në Kishën e Shën Gjon Pagëzorit në qytetin Kamenets-Podolsky).

Në 1795, dioqeza Bratslav-Podolsk u nda në qarqe: 1) Bratslav, 2) Tulchin, 3) Pyatigorsk, 4) Lipovets, 5) Vinnitsa, 6) Khmelnytsky, 7) Makhnivsky, 8) Skvirsky, 9) Litinsky, ) Mogilevsky, 11) Yampolsky, 12) Bershadsky, 13) Gaisinsky, 14) Kamenetsky, 15) Ushitsky, 16) Proskurovsky, 17) Zinkovetsky, 18) Grudetsky, 19) Starokonstantinovzi1) Kremensky2,) Dhe qarqet, nga ana tjetër, u ndanë në dekanatë kishash.

Në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë, në dioqezën Bratslav-Podolsk kishte dy katedrale dhe kisha famullitare 2048, në të cilat shërbenin 1865 priftërinj, 1903 dhjakë dhe sekston. Kishte gjithashtu 69 priftërinj të rastësishëm, 68 dhjakë dhe sekstonë të rastësishëm dhe 319 seminaristë.

Në 1797, disa nga rrethet u transferuan në provincat Kiev dhe Volyn, dhe Baltsky dhe Olg u aneksuan nga dioqeza e Voznesensk. O polonisht.

Në 1799, një dekret sinodal parashikonte që qytetet e Dubno, Kremenets dhe Starokonstantinov, duke përfshirë I Ata që jetonin në dioqezën e Bratslavit u caktuan në dioqezën Zhitomir. Që nga ky moment, dioqeza e reduktuar e Bratsllavisë do të quhej dioqeza e Podolsk. Titulli i peshkopit u bë "Podolsk dhe Bratslav».

Në këtë shtet administrativ, duke qenë brenda provincës Podolsk, dioqeza Podolsk-Bratslav mbeti deri në vitin 1917. Fatkeqësisht, kaosi politik që pasoi, lufta civile dhe persekutimi i përgjakshëm i Kishës në Rusinë revolucionare shkeli strukturën e vendosur administrative dhe kanonike të rajonit të Podolsk dhe për këtë arsye nuk është ende e mundur të përcaktohet plotësisht procedura e saktë për zëvendësimin e karriges në bazë të të dhëna arkivore të zbuluara.

Jo më herët se 1921, u formua Vikariati Tulchin i dioqezës Kamenets-Podolsk, i cili u ndalua tashmë në 1922 për shkak të dezertimit të Peshkopit Photius (Mankovsky) në Renovationism.

Pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, qyteti i Vinnitsa u bë qendra administrative rajonale e Podolisë lindore. Peshkopi i Vinnytsia filloi të qeveriste përkohësisht pjesën perëndimore të Podolias me qendër në Khmelnitsky (i quajtur më parë Proskurov).

Qyteti antik i Kamenets Podolsky, ish-qendra dioqezane e dioqezës së shfuqizuar Podolsk-Bratslav, u përfshi nga autoritetet shtetërore në rajonin Ternopil të Ukrainës perëndimore. Aktualisht, qyteti i Kamenets-Podolsk është qendra shpirtërore dhe administrative e dioqezës Kamenets-Podolsk të UOC me të njëjtin emër.

Në vitet '90 të shekullit të njëzetë, për shkak të rënies së ideologjisë së ateizmit shtetëror, në dioqezën Vinnitsa, e cila përfshinte qytetin e Tulchin, kishat e vjetra filluan të ringjallen shpejt dhe u ndërtuan kisha të reja. Deri në fund të vitit 1994 kishte tashmë 561 prej tyre.

Duke marrë parasysh këtë, Sinodi i Shenjtë i UOC më 4 tetor 1994 vendosi të formojë dioqezën Tulchin duke ndarë 16 dekane lindore nga dioqeza e Vinnitsa.

Dioqeza e sapoformuar e Tulchin përfshinte gjithashtu qendrën antike të dioqezës Podolsk, Bratslavin dikur të populluar (tani është shtëpia e 6 mijë njerëzve, në Tulchin - 12.5 mijë njerëz).

Në vitin 2014, nga dioqezat Vinnitsa dhe Tulchin, Sinodi i Shenjtë i UOC ndau disa dekane jugore, nga të cilat u formua dioqeza e tretë në rajonin Vinnitsa - Mogilev-Podolsk. Dekanati Kozatinsky i dioqezës Tulchin më pas u bë pjesë e dioqezës së Vinnitsa.

Kësaj i shtojmë se në pjesën perëndimore të Podolias - në rajonin e Khmelnitsky, u formuan tre dioqeza të pavarura të UOC. Së bashku me dioqezën Kamenets-Podolsk, ata të gjithë përbënin numrin 7, që është maksimumi historik për numrin e dioqezave ortodokse në Podoli në përgjithësi.

Ipeshkvijtë në pushtet të BRATSLAV-PODILSK, PODILSKO-BRATSLAV, VINNYTSKO-BRATSLAV DHE TULCHINSKO-BRATSLAV

1. Kryepeshkopi Ioaniky (Nikiforovich-Polonsky) nga 12 prilli 1795 deri më 7 shkurt 1819 (vdiq).
2. Kryepeshkopi Anthony (Sokolov) nga 15 mars 1819 deri më 3 prill 1821 (vdiq më 29 mars 1827).
3. Kryepeshkopi Ksenofon (Troepolis) nga 3 korriku 1821 deri më 24 janar 1832 (vdiq më 4 maj 1834).
4. Kryepeshkopi Kirill (Platonov-Teolog) nga 24 janari 1832 deri më 28 mars 1841 (vdiq), në tetor 1835 ai shenjtëroi Kishën e Lindjes së Krishtit në Tulchin - Katedralja aktuale).
5. Kryepeshkopi Arseny (Moskvin) nga 5 prilli 1841 deri më 6 nëntor 1848, atëherë Mitropoliti i Kievit (vdiq më 28 prill 1878).
6. Peshkopi Elpidiphoros (Benedictov) nga 6 nëntori 1848 deri më 29 mars 1851, përfundimisht kryepeshkop (vdiq më 31 maj 1861).
7. Peshkopi Eusebius (Ilyinsky) nga 29 mars 1851 deri më 1 mars 1858, përfundimisht ekzark i Gjeorgjisë - kryepeshkop (vdiq më 12 mars 1879).
8. Kryepeshkopi Irinarh (Popov) nga 17 mars 1858 deri më 20 dhjetor 1863 (vdiq më 28 shtator 1868).
9. Kryepeshkopi Leonty (Lebedinsky) nga 20 dhjetori 1863 deri më 2 tetor 1874, përfundimisht Mitropoliti i Moskës (vdiq më 1 gusht 1893).
10. Peshkopi Feognost (Lebedev) nga 7 dhjetor 1874 deri më 2 dhjetor 1878, përfundimisht Kryepeshkop i Novgorodit.
11. Peshkopi Markel (Popel) nga 9 dhjetor 1978 deri më 6 mars 1882.
12. Peshkopi Victorin (Lyubimov) nga 6 mars deri më 21 gusht 1882 (vdiq).
13. Peshkopi Justin (Okhotin) nga 15 mars 1882 deri më 28 mars 1887, përfundimisht Kryepeshkop i Khersonit.
14. Peshkopi Donat (Sokolov-Bobinsky) nga 28 mars 1887 deri më 13 dhjetor 1890, përfundimisht kryepeshkop.
15. Peshkopi Dimitri (Sambikin) nga 13 dhjetori 1890 deri më 1 nëntor 1896.
16. Peshkopi Ireneu - nga 2 nëntori 1896 deri më 29 prill 1900.
17. Peshkopi Kristofor (Smirnov) nga 29 prilli 1900 deri më 1 dhjetor 1904.
18. Peshkopi Parfeniy (Levitsky) nga 1 dhjetori 1904 deri më 15 shtator 1908.
19. Peshkopi Serafim - nga 15 shtator 1908 deri më 22 mars 1914. Peshkopi Mitrofan (Athos) nga 22 mars 1914 deri në tetor 1917.
20. Peshkopi Pimen (Pegov) nga tetori 1917 deri në dhjetor 1919.
21. Peshkopi Ambrose - nga dhjetori 1919 deri në korrik 1920.
22. Peshkopi Pimen - nga korriku 1920 deri në tetor 1923.
23. Kryepeshkopi Boris - nga tetori 1923 deri në janar 1927.
24. Peshkopi Varlaam, administrator i përkohshëm nga janari 1927 deri në janar 1929.
25. Peshkopi Pjetër, administrator nga janari 1929 deri në korrik 1931.
26. Sschmch. Alexander (Petrovsky) nga 25 gusht 1933 deri më 20 maj 1937.
27. Sschmch. Innokenty (Tikhonov) nga 5 prilli deri më 29 nëntor 1937.
28. Evlogy (Markovsky) nga 5 gusht 1942 deri në 1943.
29. Peshkopi Maxim (Bachinsky) nga 1944 deri në dhjetor 1945.
30. Kryeprifti N. M. Salata - në 1946, përfaqësues i autorizuar i Eksarkut Patriarkal të Gjithë Ukrainës.
31. Peshkopi Jakob (Zaika) nga 2 shkurt 1947 deri më 18 nëntor 1948.
32. Peshkopi Anatoli nga viti 1948 deri në 1949.
33. Peshkopi Innocent (Zelnitsky) nga 30 janari 1949 deri më 27 dhjetor 1951.
34. Peshkopi Andrey (Sukhenko) nga 27 dhjetor 1951 deri më 9 shkurt 1954, ep. Chernivtsi
35. Peshkopi Andrey (Sukhenko) nga 9 shkurt 1954 deri më 17 tetor 1955.
36. Kryepeshkopi Simon (Ivanovsky) nga 19 tetor 1955 deri më 14 gusht 1961. (Që nga viti 1942, Kryepeshkopi i Çernigovit dhe Nizhinit. Më 1944, ai u arrestua nga NKVD dhe deri në vitin 1954 kreu një dënim me burg në Siberi në një vend të prerjes së pyjeve).
37. Kryepeshkopi Joasaph (Lelyukhin) nga 14 gusht 1961 deri më 30 mars 1964.
38. Kryepeshkopi Alypiy (Khotovitsky) nga 30 mars 1964 deri më 11 nëntor 1975.
39. Mitropoliti Agafangel (Savvin) nga 16 nëntor 1975 deri në shtator 1991. Ai u pensionua ilegalisht nga ish-Mitropoliti Filaret (Denisenko) për kundërshtimin e përçarjes.
40. Kryepeshkopi Theodosius (Dikun) nga shtatori 1991 deri në 1992.
41. Metropolitan Agafangel (Savvin) - 1992 (rikthyer në departament me vendim të Këshillit të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse përpara se të transferohej në Odessa).
42. Mitropoliti Macarius (Svistun) nga 22 qershor 1992 deri më 4 tetor 1994 - Vinnitsa dhe Bratslav; (nga 4 tetor 1994 deri më 4 qershor 2007 - Vinnitsa dhe Mogilev-Podolsk).
43. Mitropoliti Simeon (Schostatsky) nga 10.06. 2007 - Vinnitsa dhe Mogilev-Podolsk; (që nga 5 janari 2013 - Vinnitsky dhe Barsky). Më 17 dhjetor 2018, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse të Ukrainës e ndaloi Mitropolitin Simeon të Vinnicës dhe Tivarit të shërbente në ministri për devijimin nga përçarja "autoqefale" e OCU.
44. Kryepeshkopi Barsanuphius (Stolyar). Me vendim të Sinodit të Shenjtë të UOC të datës 17 dhjetor 2018 (revista nr. 72), ai u emërua peshkop i Vinnicës dhe Tivarit.

BISHRIERS TULCHIN-BRATSLAV:

44. Peshkopi Innokenty (Shestopal), Tulchinsky dhe Bratslavsky nga 1994 deri në 1999.

46. ​​Mitropoliti Jonathan (Eletsky), Tulchinsky dhe Bratslavsky, nga nëntori 2006 deri në ditët e sotme.

Burimet dhe literatura:

1. Famullitë dhe kishat e dioqezës Podolsk. Ed. Evfimiy Setsinsky, 1901.

2. Vizatime të historisë së Dioqezës Polake (1795-1995), A.K. Dhelpra.

3. Deklaratat dioqezane të Podolsk 1876, 1895

4. Kryepastorët e Podolsk (1795-1895). V. Yakubovich, P. Vikul., 1895

Rëndësia historike e monastizmit dhe rregullimi i jetës së tij nga Kisha.

Që nga shekulli i 5-të. monastizmi bëhet një forcë e madhe reale në jetën e Kishës, kjo në epokën e luftës së saj dogmatike. Të gjithë e dinë rolin që luajti Abba Dalmatius në rastin e Kirilit të Aleksandrisë. Që nga koha e të ashtuquajturit "Koncili grabitës i Efesit" në 449, murgjit, në bazë të një recetë të veçantë nga perandori Theodosius II, kanë marrë të drejtën e përfaqësimit në Këshillat Ekumenik. (Në Këshillin e Efesit në 449, përfaqësuesi i parë ishte Abba Barsuma). Roli i murgjve në historinë e mosmarrëveshjeve dogmatike dhe ikonoklastike është një nga dukuritë kryesore dhe të habitshme të atyre shekujve (shek. V-VIII). Mjafton të përmendim personalitete të tilla të ndritura si Maksimi Rrëfimtari, Gjoni i Damaskut, Teodori Studit për të ndjerë respekt të plotë për këtë institucion të madh, moralisht të fortë.

Sidoqoftë, fuqia e madhe e monastizmit, e cila u shfaq dobët e disiplinuar, pothuajse spontane / e vërtetë, edhe Vasili i Madh, dhe para Pachomius, organizoi monastizmin. Por marrëdhënia e tij me botën e jashtme mbeti ende e paprekur, duke alarmuar përfaqësuesit më të lartë të Kishës. Kjo është arsyeja pse Koncili i Kalqedonit në 451 u kushtoi vëmendje të rreptë murgjve dhe në 4 kanone (4, 8, 23 dhe 24) u përpoq të rregullonte jetën e tyre. Sipas kuptimit të këtyre kanuneve, manastiret dhe të gjithë murgjit në përgjithësi ishin në varësi të peshkopit të një rajoni të caktuar. Asnjë manastir nuk mund të ndërtohej pa lejen e peshkopit. Skllevërit nuk duhej të bëheshin murgj pa lejen e zotërisë së tyre etj. Në lidhje me Këshillat e Kalqedonit, perandori Justiniani I (527-565) nxori ligje për manastiret. Ai u përpoq të fuste në organin shtetëror institucionin e monastizmit dhe ta bashkërendonte atë me të gjitha pjesët dhe degët e tjera të jetës shtetërore. Më pas, në fund të shekullit të 7-të, Këshilli i Trullos e konsideroi të nevojshme vendosjen e kanuneve të reja - 40-49 dhe 35 - në lidhje me jetën e manastirit. Pastaj, në fund të shekullit të 8-të. Koncili VII Ekumenik nxori përsëri disa rregulla mbi monastizmin, 2, 17-11. Është e nevojshme të përmenden edhe “Dekretet Studike” - Constitudones Studitanae (Migne. Patr. r. t. XCI a), të cilat, edhe pse nuk janë shkruar nga dora e Teodorit të Studit, janë gjurmuar tek ai. Veç kësaj, në periudhën e lashtë të historisë së kishës e ndeshim çështjen monastike në Koncilin e dyfishtë të vitit 861, pr. Së fundi, historia e monastizmit të lashtë dhe zhvillimi i tij përfshin një novelë të vitit 964, botuar nga Nikephoros Focas (963-969), e cila vendosi pengesa për shumëzimin e tepruar të manastireve dhe rritjen e zotërimeve monastike. Ky udhëzim u anulua nga novela e Vasily II Bolgarokton në 988.