Kush është pjesë e mitologjisë sllave. Perëndeshë Makosh dhe dy ndihmësit e saj ndajnë dhe mungojnë

Ndani dhe Nedolya - lumturi dhe fatkeqësi, fat dhe fat i keq, fat dhe dështim.
Në kohët e lashta, këto ishin dy motra, vajzat e fatit, tjerrëse qiellore që tjernin fillin e jetës së çdo personi.
Por në Share të mirë, asistentja e bukur, e buzëqeshur e perëndeshës Mokosh, një fije e barabartë, e artë rrodhi nga boshti, ndërsa Nedolya e zymtë, e ashpër, rrotulloi një fije gjembajtëse, të pabarabartë, të shtrembër dhe të brishtë.

Viktor Korolkov

I tillë ishte fati që ra: për dikë të suksesshëm, për dikë të lig, për një - dhuratë, talent, për të tjerët - mediokritet. Jo më kot njerëzit thonë: "Lumturia nuk është në vullnet, por në ndarje", "Nedolya është bërë - sulmi ka shkuar", "Mendoni për pjesën tuaj - çfarë të kërkoni në erë në një fushë të hapur “.

Ata thonë se një Dolya miqësore në fillim mund të bëjë miq me çdo person, por, pasi e ka kuptuar natyrën e tij, ajo largohet nga zuzari ose përtaci.
Në lashtësinë më të thellë, vetë fjala "zot" do të thoshte "pjesë", "fat", "fat".
Ndër serbët motra të tilla quhen Sreça dhe Nesreça.
Srecha është një vajzë e bukur, e sjellshme, e kujdesshme, e shkathët: ajo mban fort fillin e jetës njerëzore në duart e saj të buta!
Nesreça - një plakë thinjur me një pamje të shurdhër, e cila rrotullon një fije shumë të hollë e që thyhet lehtë. Ekziston edhe një thënie për këtë: "Fija Nezrecha tanko", domethënë rrotullohet hollë, dobët dhe filli i saj është i brishtë.

Në greqishten e vjetër, romake dhe Mitologjia skandinave ka edhe tjerrëse, vajza të fatit: Parqe, Moira, Nornë, por janë tri motra prej tyre: dy e rrotullojnë fillin e jetës dhe e treta e thyen pamëshirshëm.

Sllavët e jugut kanë gjithashtu Sudenitsy - vajzat e jetës dhe fatit, të cilat përcaktojnë fatin e një personi në lindjen e tij. Sapo lind një fëmijë, tre motra vijnë në kasolle dhe thërrasin fatin e të porsalindurit. Më pas largohen në heshtje.
Nëse në atë kohë hëna shikon përmes dritares, atëherë në rrezet e saj mund të shihni skicat e tyre të paqëndrueshme dhe rrobat e ajrosura. Çfarë çmimi Sudenitsy, asnjë forcë nuk mund të ndryshojë.

Gratë profetike janë të ngjashme me to, duke emërtuar fatin e foshnjës, ato quhen orissan.
Zakonisht këto janë bukuroshe të reja të veshura me fustane të bardha, ose gra të lashta të shëmtuara; ndonjëherë në vend të fustaneve mbulohen me pupla.
Ata jetojnë në fund të botës, ku qielli konvergon me tokën dhe fluturojnë te fëmijët e porsalindur në ditën e tretë për t'i dhënë foshnjës një pjesë ose jo një pjesë. Parashikimet e tyre dëgjohen vetëm nga nëna e fëmijës dhe të afërmit e afërt, të cilëve u ndalohet të zbulojnë profecinë - përndryshe do të bëheni memecë ose të ngurtësuar. Oryanët zakonisht debatojnë mes tyre për një kohë të gjatë se çfarë fati t'i caktojnë foshnjës, kështu që njerëzit përgatiten qëllimisht për ardhjen e tyre, duke u përpjekur të qetësohen: ata nuk e shuajnë zjarrin në dhomën e gjumit, i vendosin një tortë të ëmbël nën jastëkun e fëmijës, unaza, vathë, fustan me këmishën e të atit...

Sipas besimeve bjelloruse, çdo person ka Zirkën e tij, i cili, si një shpirt kujdestar, është gjithmonë me të zgjedhurin e saj. Në fakt, "zirka" do të thotë një yll, por njerëzit me këtë emër njihen si perëndeshë e lumturisë.

Rrota e fatit
Edward Burne-Jones

"NGRITHUNI DHE MOS MOS PASQYRONI!"

Dy vëllezër jetuan - i vogli ishte në kënaqësi dhe lumturi, dhe i madhi ishte në pikëllim dhe varfëri. Eshte vere. Vëllai i madh punësoi të voglin për të pastruar bukën. Një ditë ai vjen në fushë dhe sheh: një grua me lecka lypës ecën mes goditjeve, nxjerr kallinjtë më të mëdhenj dhe më të shndritshëm nga duajt që i ka marrë vëllai i saj i madh për punë dhe i ngul në duajt e më të voglit. vëlla.

Kush je ti? pyeti i gjori i indinjuar. - Cfare po ben ketu?

Unë jam pjesa e vëllait tënd, fati i tij. Ai fle dhe detyra ime është të punoj ditë e natë për të si për zotërinë tim. Që nga lindja e tij deri në vdekjen e tij, unë jam shërbëtori besnik i tij. Unë e mbroj atë nga rreziqet, i ruaj fëmijët e tij. I spërkas fushat dhe kopshtin e tij me vesë. Unë e ngas peshk në rrjetë, tufa bletësh - në koshere. Unë mbroj nga një bishë grabitqare dhe kujdesem për bagëtinë e tij. I sjell tregtarë, i mbush çmimin e mallit.

Por çfarë ndodh me fatin tim? Pse ajo nuk kujdeset për mirëqenien time?

Fati juaj Nedolya është një dorë e bardhë. Ajo e di se fle ditë e natë, ndaj je i dënuar me varfëri. Dhe sado të përpiqeni të lehtësoni fatin tuaj, kudo dhe gjithmonë do t'ju ndjekë Famullia, Dhimbja, Fatkeqësia, Telashi, Nevoja, Kruçina. Përuluni, fatkeq dhe mos u anko.

Prandaj fjala e urtë thotë: “I bën mirë të rrojë e të jetojë, pjesa e të cilit nuk i pëlqen të flejë!”.

*****
Fjala ruse "Zot" lidhet me bhagas indiane, ku "bhag" do të thotë "të ndash".
Domethënë, Zoti është qenia më e lartë, duke na pajisur ne, njerëzit e vdekshëm, me dhurata të veçanta, lumturi.
Fjalët i pasur (në sanskritisht - bhagavat) dhe hero kishin kuptim: Zoti i pajisi me prosperitet ose forcë.
Përkundrazi, një grimcë negative nënkuptonte që Zoti nuk i dha lumturi këtij personi dhe për këtë arsye ai është i mjerë (i varfër, i verbër nga sëmundja, i gjymtuar), neboga (i varfër, jetim) apo edhe një qiellor (i vdekur).
Në stolitë dekorative, edhe në kishat ortodokse përshkruante dy gra në lindje - një Share të lumtur dhe një Nedol të vrullshëm (Tempulli i Shpëtimtarit në Ilyin, Veliky Novgorod, etj.)

Fati është i verbër, ata thanë: "Përtaci gënjen dhe Zoti i mban një pjesë", domethënë, ajo nuk merret për meritë, por me zgjedhje të rastësishme.
Besohej se nuk mund t'i shpëtoni fatit, por megjithatë mund të përmirësohej ose përkeqësohej me ndihmën e ritualeve të caktuara.
Për shembull, nuk duhet të kalohet nën një pemë të rënë - "ju do të zvogëloni pjesën tuaj". Kishte një zakon të përditshëm kur kryefamiljari konfirmonte pjesën e shtëpisë: ai priste një bukë dhe ia dorëzonte secilit prej tyre, pak a shumë. Shpesh heronjtë e legjendave shkonin në rrugë për të gjetur pjesën e tyre, domethënë për ta ndryshuar atë për të mirë.
Por Ndarja është e ndryshme, kështu që cili do të bjerë kur të lindë një person: në një kohë të vështirë ose në një orë të lumtur.
Fjala lumturi i referohet një pjese të dhuratës më të lartë, më të madhe apo më të vogël.
Dhe pjesa nuk është vetëm fati që është i pajisur, por edhe perëndeshë, mishërimi i idesë së të Plotfuqishmit.
Ideja e shërbëtorit të fatit ishte e njohur në Egjipti i lashte, ku secili person, kur vinte koha për të shkuar në një botë tjetër, merrte me vete një kukull - ushebti (egjiptianët e pasur kishin disa prej tyre). Në botën tjetër, si në këtë, duhej të punohej - të kultivoheshin arat. Çdo ditë, zotat mbrojtës organizonin një thirrje dhe ushabti i tij përgjigjej për shpirtin e të ndjerit. Më pas ajo punoi pa u lodhur për pronarin, ndërsa ai pushonte në hije.
Në Romë, Aksioni quhej Fortune dhe kishte të njëjtin kuptim.
Më vonë, në kohët e krishtera, Share dhe Nedolya, Lumturia dhe Fatkeqësia filluan të perceptohen si dy forca që prekin një person: drita - një engjëll që qëndron pas shpatullës së djathtë dhe errësira - një djall që shikon nga prapa shpatullës së majtë.
Prandaj, kur ndodh diçka e keqe, ata shohin marifetet e shejtanit në të dhe e pështyjnë tri herë mbi shpatullën e majtë.

***

Mitologjia sllave

Makosh

Makosh në mesin e sllavëve është perëndeshë e të gjithë fatit, më e madhja nga perëndeshat e fatit. Fija rrotulluese e Fateve është në Parajsë dhe mbrojtja e punimeve të gjilpërave të grave është në Tokë.

Makosh (Mokosh, Makosha, Mighty, në disa burime - Velesynya) - perëndeshë e lashtë sllave e fatit, pjellorisë dhe vatër familjare (lumturia familjare). Fijet e jetës së të gjitha qenieve të gjalla (përfshirë perënditë) janë të përqendruara në duart e saj. Ky është një imazh i përbërësit femëror të universit (mashkull - Svarog). Ajo është gruaja e perëndisë Svarog.

Makosh ose, siç quhej ndonjëherë, Endëse e Madhe, mban në duar kanavacën e botës, mbi të cilën thuron modele të ndërlikuara nga fijet e jetës. Makosh mund të thyejë çdo fije në çdo sekondë ose të ndryshojë rrjedhën e lëvizjes së saj, por ajo kurrë nuk e bën këtë. Gjuhësisht nga sllavishtja e vjetër "mokos", që do të thotë "tjerr".

Mokosh ka dy asistentë - këto janë perëndeshat Dolya dhe Nedolya. Kur Makosh rrotullon një shtresë tjetër të universit, Dolya dhe Nedolya prekin në mënyrë të alternuar fije të ndryshme, duke përcaktuar kështu fatin e njerëzve (ose fazat individuale kohore në jetën e këtyre njerëzve). Perëndeshat Dolya dhe Nedolya e lidhin një person me frytet e punës së tij - të mirën apo të keqen.

(Pokuta - ajo që lidh fillimin dhe mbarimin e çdo vepre, shkaku dhe efekti, të bërë dhe të bërë, krijimi dhe krijuesi, qëllimi dhe rezultati, etj.)

Makosh iu caktua paraardhësve tanë si i lartë, grua e bukur në një moshë të moderuar. Bukuria e saj ishte bukuria e një gruaje, jo e një vajze (si në rastin e Ladës). Dhe kjo është e vërtetë, sepse Makosh është në të vërtetë Nëna Swa, struktura e dytë bazë e universit. Dhe imazhi i saj është shumë më i thellë dhe më i fuqishëm nga pikëpamja e ezoterizmit sesa imazhi i Ladës rrezatuese, të re.

Makosh është perëndeshë e pjellorisë, nëna e të korrave. Kjo është apoteoza e feminitetit, amësisë. Kafsha e saj është një lopë, një kafshë pa të cilën çdo ekonomi është inferiore dhe, në fakt, regresive. Ndonjëherë ajo përshkruhet me brirë. Një shami karakteristike femërore me brirë është veshur në shekullin e 19-të festat popullore. Sido që të jetë, ajo duket të jetë një grua e gjatë, e bukur, koka e së cilës është kurorëzuar me një kapele me buzë të dala. Në dorën e saj (por jo atë që ka Velesi, por në atë të kundërt) është një kornukopi.

Share dhe Nedolya

Sllavët besonin se një person në lindje është i pajisur me aksionet- një sasi e caktuar të mirash, e cila përfshin jetëgjatësinë, shëndetin, si dhe ato ngjarje që duhet t'i ndodhin një personi. Vetë fjalët që tregojnë fatin - pjesë, u-pjesë, u-del (nga folja për të ndarë) - tregojnë se paraardhësve tanë u dukej si një pjesë e caktuar e së mirës së përbashkët, e cila iu nda njeriut nga lart. Është mjaft e përshtatshme të krahasohet pjesa me një copë që të gjithë marrin nga një byrek i zakonshëm - njëri merr një fetë nga mesi, tjetri një fuçi me një kore të djegur. Por çdo pjesë që merr një person - e mirë apo e keqe, ai duhet të heqë qafe të gjitha, pa u përpjekur të shmangë.

Share - personifikimi i fatit. Ai shfaqet tek çdo person në lindje dhe e shoqëron gjatë gjithë jetës së tij, duke përcaktuar lumturinë, mirëqenien e tij, si dhe natyrën e profesioneve që i sjellin pasuri. Aksionet midis ukrainasve këmbehen vetëm për një fat të lumtur, dhe për një fatkeq - Nedolya, Probleme.

Një pjesë është diçka si një dyshe e personit, fati i të cilit përfaqëson, pamja e saj varet nga kujt i përket. Sipas disa besimeve, Pjesa lind së bashku me një person, sipas të tjerëve, Pjesa e një personi emërtohet nga nëna në lindje ose jepet nga Zoti. Sipas besimeve të tjera, ju mund ta shihni Share tuaj vetëm dy herë në jetën tuaj - menjëherë pas lindjes dhe disa minuta para vdekjes.

Varfëria dhe pasuria e njeriut varen nga zelli i pjesës së tij, sepse kjo ndihmon në kryerjen e punëve. Pjesa punëtore e fshatarit punon me të, thur duaj në arë dhe madje i vjedh drithë nga arat fqinje. Bad Share vetëm pushon dhe ecën. Varfëria e një personi shpjegohet me dembelizmin e Pjesës së tij - ajo është e shtrirë nën një dardhë, duke pirë në një tavernë, e kështu me radhë. Nëse një person ka një Share dembel, ai duhet ta gjejë atë dhe ta rrahë - atëherë ajo do të fillojë të punojë dhe të ndihmojë zotërinë e saj.

Besohet se njeriu është i varfër sepse nuk po bën punët e veta, nuk e di se ku është pjesa e tij. Për të jetuar i lumtur dhe i pasur, një person duhet të gjejë pjesën e tij dhe ta pyesë atë se si është thirrja e tij, në çfarë biznesi do të ketë fat. Duke vepruar si Share e këshillon atë, një person do të gjejë lumturinë e tij.

Nedolya, Nesrecha- në Mitologjia sllave- Fatkeqësia është një rrotullim. Ju mund të ftoni një mungesë nëse mallkoni një fëmijë në një orë të keqe ose vajtoni se ai do të ketë një fat të palumtur. Pjesa mund ta lërë njeriun nëse mëkaton.

Shpërndaje vdes me zotërinë e saj dhe shumë besojnë se ajo ulet në varrin e tij ose viziton shtëpitë e të afërmve të tij.

Nëse një person ka një Share të pakënaqur, kjo është Jo ndajnë, nuk ka fat në asgjë, nuk del nga varfëria edhe pse punon shumë. Fëmijët e tij sëmuren, bagëtitë nuk rriten dhe ngordhin, dhe në arën e tij ka gjithmonë një korrje të keqe. Ukrainasit e imagjinojnë Nedolin si një burrë lakuriq; plak i rraskapitur; vajzat me fytyrën e një plake dhe flokë të pakrehur; një grua e vjetër e zezë me gunga me një fustan të copëtuar; sakat; qen i ngordhur; mace e zhveshur; lepur; bufat; minj; zogj me krahë të mëdhenj; vezë dhe kështu me radhë. Nedolya hyn në shtëpi pa pyetur pronarin, ulet në sobë, gërryen kore të thata dhe mbështillet me lecka, sepse është gjithmonë e ftohtë. Dukeni si Nedolya dhe demonët e vegjël - zuzaret që jetojnë në mënyrë të padukshme në shtëpinë e një personi ose ulen mbi supet e tij. Sipas besimeve popullore, është shumë e vështirë të heqësh qafe Nedol ose Sinister, por është e mundur. Për ta bërë këtë, ju duhet t'i mashtroni që të futen në çantë dhe ta hedhin atë në moçal. Mashtrat mund të lidhen dhe të lihen në rrugë, dhe pastaj ata do të shkojnë tek ai që i çliron.

• < Богиня Кострома
• Perëndeshë Mara (Marena) >

Reflektime mbi librin e Alexander Bogadelin "Kikimora dhe të tjerët ..."

PARAQIME DHE JOSHARE Sllave

Le të kthehemi në kohët e vështira në jetën e Kikimora. E dëshpëruar, ajo vjen te Baba Yaga me një kërkesë për të hequr mungesën e mallkuar. Për të cilën ai merr një përgjigje të papritur:
“- Ju vetë keni studiuar në Shkollën e Velesit, keni fituar urtësi hyjnore, por nuk keni mundur të zotëroni të vërtetën e thjeshtë. Të dërgojmë dikë pak në jetën tonë. Ne vetë lidhim nyje-teste mbi fatin me duart tona.
Dhe më pas ajo shtoi:
- Të mos bësh mjaftueshëm është si të pish ujë të fortë. Gjithçka bëhet mbi supin tuaj dhe ju mund ta shikoni jetën e ardhshme pa frikë.

Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë kishin parasysh sllavët kur flisnin për Dolin dhe Nedolin.
Në rubrikën “Origjina e paganizmit”, dy parime të rëndësishme duke shpjeguar se si një person e pajis natyrën përreth me "të gjallë".
Së pari, ai projekton mbi të gjendjet e tij fizike, kryesore prej të cilave janë jeta dhe vdekja.
Dhe së dyti, ai beson se bota e shpirtrave dhe perëndive është si një pasqyrë e botës së tij me të njëjtën hierarki dhe marrëdhënie.
Në të njëjtën kohë, nëse në fazën e animizmit "e gjalla" konceptohej si diçka "e përmbajtur brenda", e lidhur pazgjidhshmërisht me vetë sendin, kafshën, zonën (për shembull, shpirtin e një peme të caktuar), atëherë në kalimi në politeizëm ai merr personifikimin, merr formë dhe ndahet nga bartësi i tij (shpirti i një peme të veçantë shndërrohet në një mbrojtës të pyjeve - Leshy).
Një evolucion i ngjashëm ndodhi me konceptet e Doli dhe Nedolya.
Në jetën e njeriut ndodhin vazhdimisht ngjarje që ai i vlerëson si të mira apo të këqija për veten e tij. Duke iu përgjigjur pyetjes pse bota është rregulluar në këtë mënyrë, në fazën e animizmit, mitologjia lindi imazhin e së mirës së përbashkët, një për të gjithë, e përfaqësuar shpesh si një bukë e madhe. Secili merr një pjesë të saj - një pjesë, por njëra është tul, dhe tjetra është një kore e djegur. Dhe ky është fati i njeriut, të cilin ai duhet ta kapërcejë deri në fund, pa iu shmangur.
Kalimi në politeizëm rezultoi në personifikimin e Doli dhe Nedolya në formën e perëndeshave qiellore që i japin çdo personi në lindje pjesën e tyre të sukseseve dhe dështimeve. Dhe vdekja, që nuk futet në këtë skemë, pasqyrohet në fillin e fatit, të cilin Mokosh e rrotullon dhe e pret. (Ka mundësi kur filli i fatit tjerrë nga vetë Dolya dhe Nedolya).
Ky personifikimi në kohë përkon me formimin e pushtetit princëror dhe shndërrimin e paganizmit në një fe "zyrtare" me një panteon dhe rituale të vendosura.
Por pas pagëzimit të Rusisë, cilësia e bartësve të mitologjisë ndryshon në mënyrë dramatike dhe Doli dhe Nedolya "tokë" në nivelin e shpirtrave të zakonshëm që shoqërojnë çdo person. Mirëqenia e jetës tani është e lidhur me zellin ose kotësinë e një Aksioni personal. Ajo merr një mishërim material, zakonisht në formën e një vajze, gruaje ose plakeje, madje mund të kapet, të detyrohet të punojë për vete, apo edhe ta rrahë plotësisht, duke e detyruar atë në veprimin e dëshiruar. (Si dhe heqja qafe e Nedolit duke e mprehur nën tokë ose në ndonjë objekt).
Hapi tjetër evolucionar lidhet me futjen e një fitimi. Fshatarësia kishte më shumë liri në zgjedhjen e mënyrës së jetesës. Dhe kjo u pasqyrua menjëherë në përralla dhe byliçka, ku filloi të shfaqej një motiv fati jo gjithmonë i kuptuar qartë, i cili hedh një urë nga mitologjia sllave në kuptimin lindor të Rrugës.
Funksioni i Share filloi të konsistojë, para së gjithash, në zbulimin e këtij destinacioni. Një person duhet ta gjejë atë dhe të pyesë se çfarë duhet të bëjë. Dhe suksesi në jetë filloi të shoqërohet me ndjekjen e udhëzimeve të shpirtit.
Le të marrim një histori si shembull.

“Aty jetonte një njeri i pasur dhe fqinji i tij ishte i varfër. Të dy ishin fermerë. Pasaniku kosi bukë në fushë. Kështu ai kosi disa hektarë dhe meqë ishte e diel, i la duajt në arë dhe shkoi në shtëpi. Dhe fqinji i varfër qëndroi natën me të dhjetën e tij. Natën, ai u zgjua dhe pa një grua që ecte përgjatë arës së një burri të pasur, duke mbledhur kallinj dhe duke i futur në duaj. Ai iu afrua më shumë, e kapi dhe e pyeti: "Kush je ti?" - "Unë jam pjesa e fqinjit tënd". - "Dhe meqenëse ju jeni Share, ju duhet të dini se ku është Share im." - “Dhe pjesa juaj është ulur në pyll nën një lis. Ju shkoni dhe merrni atë të drejtë. Pse nuk ju ndihmon ajo?" Burri mori varkën, shkoi në pyll, gjeti pjesën e tij, ulur nën një lis. Ai e goditi atë me një shkop. Ajo e pyet: "Pse po më godet?" – “Po, si të mos të rrah, meqë je ulur këtu dhe nuk më ndihmon”. "Nëse doni që unë t'ju ndihmoj, atëherë shkoni te fqinji juaj, huazoni para prej tij, të paktën dhjetë rubla dhe merruni me tregti. Vetëm atëherë do të vij tek ju dhe do t'ju ndihmoj. Dhe nëse nuk më dëgjoni, atëherë unë do të shtrihem këtu dhe nuk do të largohem nga pylli derisa të vdisni. I varfëri dëgjoi pjesën e tij, shkoi, mori para borxh, bleu mallra të ndryshme dhe merrej me tregti. Aksioni filloi ta ndihmonte dhe ai ishte aq me fat në tregti, saqë për pak vite u bë më i pasur se fqinji i tij.

Dhe megjithëse në këtë histori të vogël mundësia e një ndikimi të përafërt në aksionin e dikujt është ende e lejuar, dy momente të rëndësishme- Share i tregon një personi për llojin e aktivitetit që çon në sukses dhe pranon ta ndihmojë atë vetëm nëse ndjek këshillat e marra.
Në një shoqëri të strukturuar në mënyrë të ngurtë, lindja e një rob në familje në fakt paracaktoi pjesën tjetër të jetës së tij dhe nevoja për të ndjekur fatin e zgjedhur u perceptua si diçka e natyrshme. Ishte e mundur të dilte nga rrethi i dhënë njëherë e përgjithmonë vetëm me ndihmën e një mrekullie, e cila gjeti pasqyrime të shumta në përrallat popullore.
Por sapo u shfaqën fitimet, d.m.th. mundësia për të ndryshuar në mënyrë drastike fatin, mendimi kolektiv, përfshirë në pjesën e tij mitologjike, supozohej të pasqyronte realitete të reja. Kjo shkaktoi "revolucionin boshtor" (shih seksionin 7 "Reflektime në rrugën" - "Bilanci teknik dhe humanitar") në kuptimin e fatit me përgjegjësinë e tij personale për veprimet e tij dhe shndërrimin e Aksionit në një orakull.
Fati fillon të interpretohet jo si një paracaktim i vendosur në mënyrë të ngurtë, por si një drejtim lëvizjeje. Dhe Share dhe Nedolya fillojnë të luajnë rolin e stimujve pozitivë dhe negativë për të ecur përgjatë rrugës së specifikuar.

Disa fjalë paraprake -
Origjina e paganizmit -
Reflektim mbi Rrugën
1. Tema për reflektim -
2. Pambuk i një palme -
3. Kombinimi i të papajtueshme -
4. Dallimi midis të menduarit lindor dhe perëndimor -
5. Interpretimi perëndimor i Rrugës -
6. Rruga e vetmuar e Friedrich Nietzsche -
7. Bilanci teknik dhe humanitar -
8. Komponenti humanitar i bilancit -
9. Shumëllojshmëri e tepërt. Mënyra të mëdha dhe të vogla -
10. Meditim mbi "Kështu foli Zarathustra" -
11. Bilanci personal -
12. Vetëdija për rrugën -
13. Vetmia duke ecur në rrugë -
14. Vazhdimi - sa e frikshme -
15. Van Gogh dhe rruga e tij -

Fjala ruse "Zot" lidhur me bhagas indiane, ku "bhag" do të thotë "të ndajë". Domethënë, Zoti është qenia më e lartë, duke na pajisur ne, njerëzit e vdekshëm, me dhurata të veçanta, lumturi. Fjalët i pasur (në sanskritisht - bhagavat) dhe hero kishin kuptim: Zoti i pajisi me prosperitet ose forcë. Përkundrazi, një grimcë negative nënkuptonte që Zoti nuk i dha lumturinë këtij personi dhe për këtë arsye ai është i mjerë (i varfër, i verbër nga sëmundja, i gjymtuar), neboga (i varfër, jetim) apo edhe një qiellor (i vdekur).

Në dekorimet dekorative, edhe kishat e krishtera përshkruanin dy gra në lindje - një Share të lumtur dhe një Nedolya të vrullshme (Kisha e Shpëtimtarit në Ilyin, Veliky Novgorod, etj.)

Fati është i verbër ata thanë: “Dembeli gënjen, dhe Zoti i mban hise”, - domethënë, ajo nuk pranohet për meritë, por me zgjedhje të rastësishme. Besohej se nuk mund t'i shpëtoni fatit, por megjithatë mund të përmirësohej ose përkeqësohej me ndihmën e ritualeve të caktuara. Për shembull, nuk duhet të kishte kaluar nën një pemë të rënë - "ju do të zvogëloni pjesën tuaj". Kishte një zakon të përditshëm kur kryefamiljari konfirmonte pjesën e shtëpisë: ai priste një bukë dhe ia dorëzonte secilit prej tyre, pak a shumë. Shpesh heronjtë e legjendave shkonin në rrugë për të gjetur pjesën e tyre, domethënë për ta ndryshuar atë për të mirë.
Por Ndarja është e ndryshme, kështu që cili do të bjerë kur të lindë një person: në një kohë të vështirë ose në një orë të lumtur.

Fjala lumturi i referohet një pjese të dhuratës më të lartë, më të madhe apo më të vogël. Dhe pjesa nuk është vetëm fati që është i pajisur, por edhe perëndeshë, mishërimi i idesë së të Plotfuqishmit.

Ideja e shërbëtorit të fatit ishte e njohur në Egjiptin e lashtë, ku çdo person, kur erdhi koha për të shkuar në një botë tjetër, merrte me vete një kukull - ushebti (egjiptianët e pasur kishin disa prej tyre). Në botën tjetër, si në këtë, ishte e nevojshme të punohej - të kultivoheshin arat. Çdo ditë, zotat mbrojtës organizonin një thirrje dhe ushabti i tij përgjigjej për shpirtin e të ndjerit. Më pas ajo punoi pa u lodhur për pronarin, ndërsa ai pushonte në hije.

Nedolya (Nevojë, Nevojë)- perëndesha, ndihmësja e Mokoshit, thur një fat fatkeq. Share dhe Nedolya nuk janë thjesht personifikime të koncepteve abstrakte që nuk kanë ekzistencë objektive, por, përkundrazi, ato janë fytyra të gjalla, identike me vajzat e fatit. Ata veprojnë sipas llogaritjeve të tyre, pavarësisht nga vullneti dhe synimet e një personi: i lumturi nuk punon fare dhe jeton i kënaqur, sepse Aksioni punon për të. Përkundrazi, aktivitetet e Nedolya janë të drejtuara vazhdimisht në dëm të njeriut. Ndërsa ajo është zgjuar, fatkeqësia pason fatkeqësinë dhe vetëm atëherë bëhet më e lehtë për fatkeqin kur Nedolya bie në gjumë: "Nëse Likho po fle, mos e zgjo". "Dhe vetë pakënaqësia-Nedolya, pa mbyllur sytë, e lodhur, ditë pas dite shkonte nga shtëpia në shtëpi, u rrëzua në tokë dhe fle nën një shkurre me gjemba."

Shpërndaje- një perëndeshë e sjellshme, ndihmësja e Mokoshit, thur një fat të lumtur. Shfaqet në maskën e një të riu të ëmbël ose një vajze flokëkuqe me kaçurrela të arta dhe një buzëqeshje të gëzuar. Ai nuk mund të qëndrojë i qetë, ai ecën nëpër botë - nuk ka pengesa: një moçal, një lumë, një pyll, male - Pjesa do të kapërcehet në një çast. Ai nuk i pëlqen dembelët dhe neglizhuesit, pijanecët dhe të gjitha llojet e njerëzve të këqij. Edhe pse në fillim ai bën miq me të gjithë - atëherë ai do ta kuptojë nga e keqja, person i keq do të largohet. “..Dhe ju hapni rrugën me gurë floriri, bëjeni që shekulli të jetë me ta dhe jo me një mëri të shqyer të ashpër, por me pjesën e bukur, fatin tonë të mjerë ndërroje në të lumtur, emërto fatin e Rusia e patalentuar sërish.”

Në Romë, Aksioni quhej Fortune dhe kishte të njëjtin kuptim.

Më vonë, në kohët e krishtera, Share dhe Nedolya, Lumturia dhe Fatkeqësia filluan të perceptohen si dy forca që prekin një person: drita - një engjëll që qëndron pas shpatullës së djathtë dhe errësira - një djall që shikon nga prapa shpatullës së majtë. Prandaj, kur ndodh diçka e keqe, ata shohin marifetet e shejtanit në të dhe e pështyjnë tri herë mbi shpatullën e majtë.