01.01.2022

Plutarku - biografi, fakte nga jeta, fotografi, informacion referencë. Biografitë e shkrimtarëve dhe poetëve Në cilin shekull jetoi Plutarku

Natyra njerëzore është çuditërisht kontradiktore. Pra, në vendin tonë, njerëzit që i përmbahen fesë së krishterë, e cila dënon të gjitha llojet e bestytnive, në fakt nuk janë të privuar prej tyre. Ky është besimi në të gjitha llojet e shenjave, dhe shkuarja tek fallxhorët, dhe frika nga magjitë e dashurisë dhe syri i keq. Dhe ky fenomen shpjegohet me faktin se bestytnitë i kanë rrënjët në të kaluarën e largët. Në veçanti, kjo vlen për syrin e keq.

Syri i keq

Siç del edhe nga vetë fjala “syri i keq”, është një lloj mallkimi që imponohet me ndihmën e organit pamor të njeriut, i cili quhet syri i keq. Domethënë, objekti i nënshtrohet një vështrimi të keq keqdashës dhe pasojnë disa telashe.

Shkencëtarët thonë se pothuajse çdo kulturë e lashtë ka bestytni të lidhura me sytë e këqij dhe mallkimet që ata dërgojnë. Në të njëjtën kohë, këto ide kanë ndryshuar pak gjatë shekujve. Njerëzit ende kanë frikë se dikush me "syrin e keq" mund, sipas dëshirës, të ndikojë në fatin e tyre, duke e ndryshuar atë për keq.

Për të luftuar këtë fenomen të supozuar, njerëzit kanë shpikur amuleta speciale që supozohet se janë në gjendje të shmangin dridhjet negative. Përveç kësaj, këto amuleta janë gjithashtu dekorime që njerëzit i vendosin vetes.

Edhe egjiptianët besuan në këtë mallkim.

Besimi se një person mund të dëmtojë një tjetër thjesht duke e parë me qëllime të këqija ka qenë i pranishëm në idetë e njerëzve që nga kohërat e lashta. Një bestytni e tillë ekzistonte, për shembull, në kultura të tilla si egjiptiane, greke të lashta, romake të lashta, vendpotamiane dhe kelte. Besohej se qëllimi i syrit të keq ishte një mallkim i vendosur nga zilia ndaj një personi që ishte më i pasur dhe më me fat ose kishte ndonjë avantazh tjetër.

Përfaqësimet e Plutarkut dhe Heliodorit

Figura publike e lashtë greke, filozofi dhe shkrimtari Mestrius Plutarku, i cili jetoi në shekujt 1-2, i kushtoi vëmendje të madhe syrit të keq në shkrimet dhe fjalimet e tij. Ai shpjegoi se syri i njeriut është një organ i fuqishëm që ka aftësinë të lëshojë rreze energjie të padukshme. Filozofi besonte se fuqia e këtyre rrezeve është aq e madhe sa mund të vrasin edhe një fëmijë të vogël ose një kafshë të vogël.

Syri i keq dhe Heliodor i Emesa, një shkrimtar i lashtë grek i shekujve III-IV, nuk e anashkaluan vëmendjen e tij. Në romanin e tij kanonik "Ethiopica" ka fjalë që kur dikush shikon diçka të bukur me një vështrim ziliqar, ai e mbush atmosferën përreth me përmbajtje të dëmshme, duke e transferuar të keqen që buron prej tij në objektet më të afërta.

Sytë blu janë veçanërisht të rrezikshëm

Sipas Plutarkut, kishte grupe njerëzish që kishin aftësinë më të madhe për syrin e keq. Në veçanti, si të tillë, ai i quajti fiset që jetonin në jug të Detit të Zi. Ai gjithashtu tregoi njerëzit me sy blu. Fakti është se për banorët e Mesdheut në ato ditë, një ngjyrë e tillë e irisit ishte një kuriozitet. Prandaj, dukej e panatyrshme, si rezultat i së cilës iu atribuan aftësitë me sy blu dhe magji.

Blu është antidoti

Besohej se, në përputhje me parimin e trajtimit të ngjashëm me të ngjashme, amuletat me ngjyrë blu duhet të kundërshtohen ndaj efekteve të këqija të syve blu. Pra, në pazaret orientale, në Kajro dhe Stamboll, ofroheshin shumë imazhe sysh që kishin një ngjyrë blu të errët.

Rruaza shiteshin gjithashtu me sy të së njëjtës nuancë të pikturuar mbi to. Ato mund të gjenden në shumë kultura të lashta, nga asirianët tek fenikasit tek grekët, romakët dhe osmanët.

Një nga llojet e amuleteve që parandalojnë syrin e keq është Nazar. Ajo ka formën e një syri me rrathë koncentrikë. Një varietet tjetër i zakonshëm është Hamsa. Është një imazh i një pëllëmbë me një sy në qendër.

Egjiptianët përdorën Syrin e Horusit - një vizatim i organit të vizionit me një kaçurrela në fund.

Vetë aftësia për të përdorur syrin e keq filloi të perceptohej si një mallkim.

Ndoshta dikush do të dalë me idenë se aftësia për të dëmtuar armiqtë tuaj përmes syrit të keq ishte një dhuratë e fatit, pasi ndihmoi në zgjidhjen e problemeve. Mirëpo, nga legjendat e lashta që kanë ardhur deri tek ne, dihet se kjo pronë, që i atribuohet disa njerëzve, në fund filloi të vlerësohej si një lloj mallkimi.

Si shembull, jepet një histori për një polak që ishte në gjendje, duke parë dikë, ta mallkonte. Ai vuajti aq shumë nga kjo pronë dhe ishte i pakënaqur, saqë i grisi sytë që të mos dëmtonte kurrë dikë tjetër.

), i cili, ndër të tjera, përfshin "Table Talk" popullor (në 9 vëllime) .

YouTube enciklopedik

1 / 2

✪ Plutarku

Titra

Biografia

Plutarku vinte nga një familje e pasur që jetonte në qytetin e vogël të Chaeronea në Boeoti. Në rininë e tij në Athinë, Plutarku studioi filozofi (kryesisht me platonistin Amonius), matematikë dhe retorikë. Në të ardhmen, Peripatetikët dhe Stoikët patën një ndikim të rëndësishëm në pikëpamjet filozofike të Plutarkut. Ai vetë e konsideronte veten platonist, por në fakt ishte më shumë eklektikist dhe në filozofi interesohej kryesisht për zbatimin praktik të saj. Edhe në rininë e tij, Plutarku, së bashku me vëllain e tij Lamprey dhe mësuesin Ammonius, vizituan Delfin, ku ruhej ende kulti i Apollonit, i cili kishte rënë në kalbje. Ky udhëtim pati një ndikim serioz në jetën dhe veprën letrare të Plutarkut.

Menjëherë pas kthimit nga Athina në Keronea, Plutarku mori një detyrë nga komuniteti i qytetit te prokonsulli romak i provincës së Akaisë dhe e kreu me sukses. Në të ardhmen, ai i shërbeu me besnikëri qytetit të tij, duke mbajtur poste publike. Duke i mësuar djemtë e tij, Plutarku mblodhi të rinj në shtëpinë e tij dhe krijoi një lloj akademi private, në të cilën ai luajti rolin e mentorit dhe pedagogut.

Plutarku ishte i njohur për bashkëkohësit e tij si personazh publik ashtu edhe si filozof. Ai vizitoi vazhdimisht Romën dhe vende të tjera në Itali, kishte studentë, me të cilët jepte mësime në greqisht (ai filloi të studionte latinisht vetëm "në vitet e tij në rënie"). Në Romë, Plutarku u takua me Neopitagoreasit dhe gjithashtu lidhi miqësi me shumë njerëz të shquar. Midis tyre ishin Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (një bashkëpunëtor i perandorit Vespasian), Quintus Sosius Senetion (mik personal i perandorit Trajan). Miqtë romakë i bënë shërbimet më të vlefshme Plutarkut. Pasi u bë thjesht zyrtarisht një anëtar i familjes Mestrian (në përputhje me praktikën ligjore romake), Plutarku mori nënshtetësinë romake dhe një emër të ri - Mestrius Plutarch. Falë Senekionit, ai u bë personi më me ndikim në provincën e tij: Perandori Trajan e ndaloi guvernatorin e Akaisë të zhvillonte ndonjë ngjarje pa miratimin paraprak të Plutarkut. Ky pozicion i lejoi Plutarkut të angazhohej lirshëm në veprimtari shoqërore dhe arsimore në atdheun e tij në Keronea, ku ai mbante jo vetëm postin e nderit të një arkonimi me emër, por edhe magjistratë më modeste.

Në vitin e pesëdhjetë të jetës së tij, Plutarku u bë prift i tempullit të Apollonit në Delfi. Në përpjekjen për të rivendosur shenjtëroren dhe orakullin në rëndësinë e tyre të mëparshme, ai fitoi respektin e thellë të Amphictyons, të cilët ngritën një statujë të tij.

Krijim

Sipas katalogut të Lamprias, Plutarku la pas rreth 210 shkrime. Një pjesë e konsiderueshme e tyre ka ardhur deri në kohën tonë. Sipas traditës që vjen nga botuesit e Rilindjes, trashëgimia letrare e Plutarkut ndahet në dy grupe kryesore: vepra filozofike dhe publicistike, të njohura me emrin e përgjithshëm "Moralia" (greqishtja e vjetër. Ἠθικά , lat. Moralia), dhe biografitë (biografia).

Moralia tradicionalisht përfshin rreth 80 kompozime. Më të hershmet prej tyre kanë natyrë retorike, të tilla si lavdërimi i Athinës, arsyetimi për Fortune (greqishtja e lashtë. Τύχη ), roli i tij në jetën e Aleksandrit të Madh dhe në historinë e Romës ("Për fatin dhe trimërinë e Aleksandrit të Madh", "Për lavdinë e Aleksandrit", "Për fatin e Romakëve").

Plutarku përshkroi pozicionet e tij filozofike në veprat kushtuar interpretimit të veprave të Platonit ("Mbi origjinën e shpirtit në Timaeus të Platonit", "Pyetjet platonike", etj.), dhe kritikat e pikëpamjeve të epikurianëve dhe stoikëve (" A është e mirë thënia: "Jeto në mënyrë që nuk bie në sy?", "Kundër Kolotit", "Që edhe një jetë e këndshme është e pamundur nëse ndjek Epikurin", "Për kontradiktat midis stoikëve"). Pa hyrë thellë në arsyetimin teorik, Plutarku sjell në to shumë informacione të vlefshme mbi historinë e filozofisë.

Për qëllime edukative, u konceptuan ese të tjera që përmbanin këshilla se si të veproni për të qenë të lumtur dhe për të kapërcyer mangësitë (për shembull, "Për kuriozitetin e tepruar", "Për llafazanin", "Për ndrojtje të tepruar"). Kompozimet mbi temat e jetës familjare përfshijnë "Ngushëllim për gruan", shkruar në lidhje me vdekjen e vajzës së tij. Interesat pedagogjike të Plutarkut pasqyrohen në një sërë veprash ("Si duhet të dëgjojë një i ri poetët", "Si të përdorim leksionet", etj.). Atyre u afrohen tematikisht shkrimet politike të Plutarkut, në të cilat një vend të madh zënë udhëzimet për sundimtarët dhe shtetarët ("Për monarkinë, demokracinë dhe oligarkinë", "Udhëzime për çështjet e shtetit", etj.)

Së bashku me veprat popullore në formë dialogu, Moralia përfshin edhe të tjera të ngjashme stilistikisht me traktatet shkencore. Pra, traktati “Për fytyrën në diskun hënor” paraqet ide të ndryshme astronomike të njohura për atë kohë; në fund të traktatit, Plutarku i referohet teorisë së miratuar në Akademinë e Platonit (Ksenokrati i Kalqedonit), duke parë në hënë atdheun e demonëve.

Plutarku ishte gjithashtu i interesuar për psikologjinë e kafshëve ("Mbi inteligjencën e kafshëve").

Plutarku ishte një njeri thellësisht i devotshëm dhe e kuptoi rëndësinë e fesë tradicionale pagane për ruajtjen e moralit. Ai i kushtoi vepra të shumta kësaj teme, duke përfshirë dialogët "Pythian" në lidhje me orakullin e Apollonit në Delphi ("Mbi "E" në Delphi", "Për faktin se Pythia nuk profetizon më në vargje", "Për rënien e orakujve "), dialogu "Pse hyjnia vonon në shpagim" etj. Në traktatin "Mbi Isis dhe Osiris", Plutarku përvijoi interpretime të ndryshme sinkretike dhe alegorike të mistereve të Osirisit dhe mitologjisë së lashtë egjiptiane.

Interesimi i Plutarkut për antikitetet dëshmohet nga shkrimet "Pyetje greke" (greqishtja e lashtë. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) dhe "Pyetjet Romake" (të tjera greke. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae ), të cilat zbulojnë kuptimin dhe origjinën e zakoneve të ndryshme të botës greko-romake (shumë hapësirë u kushtohet çështjeve të kultit). Predikimi i Plutarkut për anekdotat, i cili u shfaq edhe në biografitë e tij, pasqyrohet në koleksionin e thënieve me krahë Lacedaemon. Një nga veprat e njohura aktualisht është "Tabela Talks" (në 9 libra), ku forma tradicionale e simpoziumit (festës) për letërsinë greke i lejon shkrimtarit të ngrejë dhe diskutojë (duke përdorur një numër të madh citatesh nga autoritetet) një shumëllojshmëri të jetës. dhe tema shkencore.

Moralia e Plutarkut tradicionalisht përfshin vepra nga autorë të panjohur që i atribuohen Plutarkut në antikitet dhe të njohur gjerësisht me emrin e tij. Më të rëndësishmet prej tyre janë traktatet "Për muzikën" (një nga burimet kryesore të njohurive tona për muzikën antike në përgjithësi) dhe "Për edukimin e fëmijëve" (vepër e përkthyer në shumë gjuhë që në Rilindje dhe e konsideruar autentike deri në fillim të shekullit të 19-të). Në lidhje me shkrimet jo autentike, studiuesit modernë përdorin emrin (me kusht) Pseudo-Plutarku. Ndër ata - që jetuan me sa duket në shekullin II pas Krishtit. e. autor i panjohur i veprave "Biografitë e vogla krahasuese" (një emër tjetër është "Përmbledhja e tregimeve paralele greke dhe romake") dhe "Mbi lumenjtë", që përmbajnë shumë informacione mbi mitologjinë dhe historinë antike, të cilat, siç njihet përgjithësisht në shkencë, janë shpikur plotësisht prej tij. Nuk është autentike as përmbledhja e thënieve me krahë “Apotegmat e mbretërve dhe gjeneralëve”. Përveç atyre të përmendura, nën emrin e Plutarkut, janë ruajtur edhe shumë vepra të tjera që nuk i përkasin atij (kryesisht anonime).

Biografitë krahasuese

Plutarku ia detyron famën e tij letrare jo arsyetimit eklektik filozofik dhe jo shkrimeve mbi etikën, por biografive (të cilat, megjithatë, lidhen më drejtpërdrejt me etikën). Plutarku përshkruan qëllimet e tij në hyrjen e biografisë së Aemilius Paulus (Aemilius Paulus): komunikimi me njerëzit e mëdhenj të antikitetit ka funksione edukative, dhe nëse jo të gjithë heronjtë e biografive janë tërheqës, atëherë një shembull negativ është gjithashtu i vlefshëm, ai mund të kanë një efekt frikësues dhe kthehen në rrugën e jetës së drejtë. Në biografitë e tij, Plutarku ndjek mësimet e Peripatetikëve, të cilët në fushën e etikës i kushtonin rëndësi vendimtare veprimeve njerëzore, duke argumentuar se çdo veprim lind virtytin. Plutarku ndjek skemën e biografive peripatetike, duke përshkruar me radhë lindjen, rininë, karakterin, veprimtarinë, vdekjen e heroit. Askund Plutarku nuk është historian kritik ndaj fakteve. Materiali i madh historik në dispozicion të tij përdoret shumë lirshëm ("ne shkruajmë një biografi, jo një histori"). Para së gjithash, Plutarku ka nevojë për një portret psikologjik të një personi; për ta përfaqësuar vizualisht, ai me dëshirë merr informacione nga jeta private e personave të paraqitur, anekdota dhe thënie të mprehta. Teksti përfshin argumente të shumta morale, citime të ndryshme nga poetë. Kështu lindën rrëfimet plot ngjyra, emocionale, suksesin e të cilave e siguroi talenti i autorit për rrëfim, malli për gjithçka njerëzore dhe optimizmi moral që lartëson shpirtin. Biografitë e Plutarkut kanë për ne një vlerë të pastër historike, sepse ai kishte shumë burime të vlefshme, të cilat më pas u humbën.

Plutarku i Keronesë (greqishtja e vjetër Πλούταρχος) (rreth 45 - rreth 127). Filozof, biograf, moralist i lashtë grek.

Plutarku vinte nga një familje e pasur që jetonte në qytetin e vogël të Chaeronea në Beoti (i njohur nga beteja e famshme e 338 para Krishtit).

Në rininë e tij në Athinë, Plutarku studioi matematikë, retorikë dhe filozofi, kjo e fundit kryesisht nën Platonistin Amonius. Në të ardhmen, Peripatetikët dhe Stoikët patën një ndikim të rëndësishëm në pikëpamjet filozofike të Plutarkut. Ai vetë e konsideronte veten platonist, por në fakt ishte më shumë eklektikist dhe në filozofi interesohej kryesisht për zbatimin praktik të saj. Edhe në rininë e tij, Plutarku, së bashku me vëllain e tij Lamprey dhe mësuesin Ammonius, vizituan Delfin, ku ruhej ende kulti i Apollonit, i cili kishte rënë në kalbje. Ky udhëtim pati një ndikim serioz në jetën dhe veprën letrare të Plutarkut.

Menjëherë pas kthimit nga Athina në Keronea, Plutarku mori disa porosi nga komuniteti i qytetit te prokonsulli romak i provincës së Akaisë dhe e kreu me sukses. Në të ardhmen, ai i shërbeu me besnikëri qytetit të tij, duke mbajtur poste publike. Duke i mësuar djemtë e tij, Plutarku mblodhi të rinj në shtëpinë e tij dhe krijoi një lloj akademi private, në të cilën ai luajti rolin e mentorit dhe pedagogut.

Plutarku ishte i njohur për bashkëkohësit e tij si personazh publik ashtu edhe si filozof. Ai vizitoi vazhdimisht Romën dhe vende të tjera në Itali, kishte studentë me të cilët jepte mësim në greqisht (ai filloi të studionte latinisht vetëm "në vitet e tij në rënie").

Në Romë, Plutarku u takua me neopitagoreasit dhe gjithashtu lidhi miqësi me shumë njerëz të shquar. Midis tyre ishin Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (shok i perandorit Vespasian), Quintus Sosius Senecion (mik personal i perandorit Trajan). Miqtë romakë i bënë shërbimet më të vlefshme Plutarkut. Pasi u bë thjesht zyrtarisht një anëtar i familjes Mestrian (në përputhje me praktikën ligjore romake), Plutarku mori nënshtetësinë romake dhe një emër të ri - Mestrius Plutarch. Falë Senekionit, ai u bë personi më me ndikim në provincën e tij: Perandori Trajan e ndaloi guvernatorin e Akaisë të zhvillonte ndonjë ngjarje pa miratimin paraprak të Plutarkut. Më pas, ky urdhër i Trajanit u konfirmua nga pasardhësi i tij Hadriani.

Plutarku nuk ishte një shkrimtar origjinal. Në thelb, ai mblodhi dhe përpunoi atë që kishin shkruar para tij shkrimtarë dhe mendimtarë të tjerë, më origjinalë. Por në trajtimin e Plutarkut, një traditë e tërë, e shënuar nga shenja e personalitetit të tij, mori një pamje të re. Në këtë formë ndikoi në mendimin dhe letërsinë evropiane për shumë shekuj.

Siç shihet nga katalogu i njëfarë Lamprias, gjoja student i Plutarkut, ai la pas rreth 210 vepra. Një pjesë e konsiderueshme e tyre ka arritur në kohën tonë të sigurt. Sipas traditës që daton që nga botuesit e Rilindjes, këto vepra ndahen në dy grupe kryesore: filozofike dhe publicistike, të njohura me emrin e përgjithshëm "Ἠθικά" ose "Moralia" dhe biografike (biografi).

Në Etikën gjejmë rreth 80 shkrime. Më të hershmet prej tyre janë ato që janë retorike, si lavdërimet e Athinës, diskutimet për Fortune (greqisht Tyche) dhe rolin e saj në jetën e Aleksandrit të Madh ose në historinë e Romës. Një grup i madh përbëhet gjithashtu nga traktate të njohura filozofike; prej tyre, ndoshta më karakteristikë e Plutarkut është eseja e shkurtër Për gjendjen e shpirtit. Pa hyrë thellë në arsyetimin teorik, Plutarku shpesh jep shumë informacione të vlefshme për historinë e filozofisë. Të tilla janë veprat "Pyetje platonike" dhe "Për krijimin e shpirtit në Timaeus", si dhe vepra polemike drejtuar kundër epikurianëve dhe stoikëve.

Për qëllime edukative, u konceptuan ese të tjera që përmbanin këshilla se si të veproni për të qenë të lumtur dhe për të kapërcyer mangësitë (për shembull, "Për kuriozitetin e tepruar", "Për llafazanin", "Për ndrojtje të tepruar"). Për të njëjtat arsye, Plutarku u mor me çështjet e dashurisë dhe martesës. Kompozimet mbi temat e jetës familjare përfshijnë gjithashtu ngushëllim (domethënë një ese ngushëlluese pas një humbjeje të rëndë), drejtuar gruas së Plutarkut, Timoxene, e cila humbi vajzën e saj të vetme. Interesat pedagogjike të Plutarkut pasqyrohen në shumë prej veprave të tij ("Si duhet të dëgjojë një i ri poetët", "Si të përdorim leksionet", etj.). Tematikisht, shkrimet politike të Plutarkut u afrohen atyre, veçanërisht ato që përmbajnë rekomandime për sundimtarët dhe shtetarët.

Krahas veprave më të njohura në formë dialogu, Etika përfshinte edhe të tjera - të natyrës së afërt me një raport shkencor. Kështu, për shembull, eseja “Për fytyrën në diskun hënor” paraqet teori të ndryshme në lidhje me këtë trup qiellor; në fund Plutarku i drejtohet teorisë së miratuar në Akademinë e Platonit (Ksenokratit), duke parë në hënë atdheun e demonëve.

Plutarku shkroi gjithashtu për shpirtin e njeriut, ishte i interesuar për psikologjinë, psikologjinë e kafshëve ("Mbi inteligjencën e kafshëve", "Për ngrënien e mishit") dhe ishte një adhurues i vegjetarianizmit. Plutarku i kushtoi vepra të shumta çështjeve të fesë, ndër to të ashtuquajturat dialogë "pythian" në lidhje me orakullin e Apollonit në Delphi. Më interesante në këtë grup është vepra "Mbi Isis dhe Osiris", në të cilën Plutarku, i iniciuar vetë në misteret e Dionisit, përvijoi interpretimet më të ndryshme sinkretike dhe alegorike të mistereve të Osirisit dhe mitologjisë së lashtë egjiptiane.

Interesimi i Plutarkut për antikitetet dëshmohet nga dy vepra: "Pyetje greke" (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) dhe "Pyetje romake" (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), të cilat zbulojnë kuptimin dhe origjinën e zakoneve të ndryshme të bota greko-romake (shumë hapësirë i kushtohet çështjeve të adhurimit). Predikimi i Plutarkut për anekdotat, i cili u shfaq edhe në biografitë e tij, pasqyrohet në koleksionin e thënieve të Lacedaemonit (një përmbledhje tjetër e thënieve të njohura, "Apotegmat e mbretërve dhe gjeneralëve", ka shumë të ngjarë të mos jetë autentike). Një sërë temash zbulohen në formën e një dialogu nga vepra të tilla si "Festa e shtatë të diturve" ose "Biseda në festë" (në 9 libra).

Etika e Plutarkut përfshin edhe vepra jo autentike (të autorëve të panjohur, që i atribuohen Plutarkut në antikitet dhe të njohura gjerësisht me emrin e tij). Më të rëndësishmit prej tyre janë traktatet "Për muzikën" (një nga burimet kryesore të njohurive tona për muzikën antike në përgjithësi) dhe "Për edukimin e fëmijëve" (vepër e përkthyer në shumë gjuhë që në Rilindje dhe e konsideruar autentike deri në fillim të shekullit të 19-të).

Një numër veprash që i atribuoheshin më parë Plutarkut janë shkruar nga autorë të panjohur, për të cilët shkencëtarët tani përdorin emrin (me kusht) Pseudo-Plutarku.

Biografitë krahasuese

Plutarku ia detyron famën e tij të madhe letrare jo diskurseve filozofike eklektike dhe madje as shkrimeve mbi etikën, por biografive të tij (të cilat, megjithatë, lidhen më drejtpërdrejt me etikën).

Plutarku përshkruan qëllimet e tij në hyrjen e biografisë së Aemilius Paulus (Aemilius Paulus): komunikimi me njerëzit e mëdhenj të antikitetit ka funksione edukative, dhe nëse jo të gjithë heronjtë e biografive janë tërheqës, atëherë në fund të fundit, një shembull negativ gjithashtu ka vlerë. , mund të ketë një efekt frikësues dhe të kthejë në rrugën e jetës së drejtë. Në biografitë e tij, Plutarku ndjek mësimet e Peripatetikëve, të cilët në fushën e etikës i kushtonin rëndësi vendimtare veprimeve njerëzore, duke argumentuar se çdo veprim lind virtytin.

Plutarku ndjek skemën e biografive peripatetike, duke përshkruar me radhë lindjen, rininë, karakterin, veprimtarinë, vdekjen e heroit. Askund Plutarku nuk është historian kritik ndaj fakteve. Materiali i madh historik në dispozicion të tij përdoret shumë lirshëm ("ne shkruajmë një biografi, jo një histori"). Para së gjithash, Plutarku ka nevojë për një portret psikologjik të një personi; për ta përfaqësuar vizualisht, ai me dëshirë merr informacione nga jeta private e personave të paraqitur, anekdota dhe thënie të mprehta. Teksti përfshin argumente të shumta morale, citime të ndryshme nga poetë. Kështu lindën rrëfimet plot ngjyra, emocionale, suksesin e të cilave e siguroi talenti i autorit për rrëfim, malli për gjithçka njerëzore dhe optimizmi moral që lartëson shpirtin. Biografitë e Plutarkut kanë për ne një vlerë të pastër historike, sepse ai kishte shumë burime të vlefshme, të cilat më pas u humbën.

Plutarku filloi të shkruante biografi në rininë e tij. Në fillim, ai e ktheu vëmendjen te njerëzit e famshëm të Beotisë: Hesiod, Pindar, Epaminondas. Më pas, ai filloi të shkruajë për përfaqësuesit e rajoneve të tjera të Greqisë: mbretit spartan Leonidas, Aristomenes, Arata e Sicyon. Ekziston edhe një biografi e mbretit pers Artakserks II. Gjatë qëndrimit të tij në Romë, Plutarku shkroi biografitë e perandorëve romakë të destinuara për grekët. Dhe vetëm në periudhën e mëvonshme ai shkroi veprën e tij më të rëndësishme Biografitë krahasuese (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae). Këto ishin biografi të figurave të shquara historike të Greqisë dhe Romës, të krahasuara në çift. Aktualisht njihen 22 çifte dhe katër biografi të vetme të një periudhe më të hershme (Arat i Sikionit, Artakserksi II, Galba dhe Otho). Midis çifteve, disa janë të kompozuar mirë: themeluesit mitikë të Athinës dhe Romës - Tezeu dhe Romuli; ligjvënësit e parë - Likurgu Spartani dhe Numa Pompilius; komandantët më të mëdhenj janë Aleksandri i Madh dhe Gaius Jul Cezari; oratorët më të mëdhenj janë Ciceroni dhe Demosteni. Të tjerët krahasohen në mënyrë më arbitrare: "fëmijët e lumturisë" - Timoleoni dhe Aemilius Pali, ose një çift që ilustrojnë peripecitë e fateve njerëzore - Alcibiades dhe Coriolanus. Pas çdo çifti, Plutarku me sa duket synonte të jepte një përshkrim krahasues (sinkrisis), një tregues të shkurtër të tipareve të përbashkëta dhe dallimeve kryesore midis personazheve. Sidoqoftë, për disa çifte (në veçanti, për Aleksandrin dhe Cezarin), përballja mungon, domethënë nuk është ruajtur (ose, më pak e mundshme, nuk është shkruar). Në tekstin e biografive ka referenca të kryqëzuara, nga të cilat mësojmë se fillimisht ka pasur më shumë se sa në tërësinë e teksteve që na ka ardhur. Biografitë e humbura të Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus).

Mungesa e kritikës historike dhe thellësia e mendimit politik nuk ndërhynë dhe ende nuk e pengojnë biografinë e Plutarkut të gjejë lexues të shumtë, të cilët janë të interesuar për përmbajtjen e tyre të larmishme dhe udhëzuese dhe vlerësojnë lart ndjenjën e ngrohtë humane të autorit.

Plutarku filloi të përkthehej në rusisht që në shekullin e 18-të: Shihni përkthimet e Stepan Pisarev, "Udhëzimet e Plutarkut për kujdesin ndaj fëmijëve" (Shën Petersburg, 1771) dhe "Fjala e kuriozitetit të pandërprerë" (St. Iv. Alekseev, "Shkrimet morale dhe filozofike të Plutarkut" (Shën Petersburg, 1789); E. Sferina, “Mbi supersticionin” (Shën Petërburg, 1807); S. Distunis dhe të tjerë "Biografitë krahasuese të Plutarkut" (Shën Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Biografia e Plutarkut" ed. V. Guerrier (M., 1862); biografitë e Plutarkut në një botim të lirë nga A. Suvorin (përkthyer nga V. Alekseev, vëll. I-VII) dhe nën titullin "Jeta dhe bëmat e njerëzve të famshëm të antikitetit" (M., 1889, I-II); “Bisedë për fytyrën e dukshme në diskun e hënës” (“Phil. Review” vëll. VI, libri 2).

Plutarku, emri i plotë Mestrius Plutarku- Shkrimtar dhe filozof i lashtë grek, figurë publike e epokës romake. Ai njihet më së shumti si autori i Biografive Krahasuese, i cili përshkruante imazhe të figurave të famshme politike dhe Romës.

Me kalimin e kohës, Plutarku hyri në shërbimin civil. Gjatë jetës së tij ai mbajti më shumë se një post publik.

Filozofia dhe letërsia

Plutarku personalisht i mësoi djemtë e tij të lexonin dhe të shkruanin, dhe gjithashtu shpesh organizonte takime të të rinjve në shtëpi. Ai formoi një lloj akademi private, duke luajtur rolin e mentorit dhe pedagogut.

Mendimtari e quajti veten një ndjekës. Megjithatë, në realitet, ai më tepër i përmbahej eklekticizmit - një mënyrë për të ndërtuar një sistem filozofik duke kombinuar dispozita të ndryshme të huazuara nga shkolla të tjera filozofike.

Edhe gjatë studimeve, Plutarku u takua me peripatetikët - studentë dhe stoikë. Më vonë, ai do të kritikonte ashpër mësimet e stoikëve dhe epikurianëve (shih).

Filozofi shpesh udhëtonte nëpër botë. Falë kësaj, ai arriti të afrohej me neopitagoreasit romakë.

Trashëgimia letrare e Plutarkut është vërtet e madhe. Ai shkroi rreth 210 vepra, shumica e të cilave kanë mbijetuar deri më sot.

Popullaritetin më të madh e ka marrë Biografitë Krahasuese dhe cikli Moralia, i përbërë nga 78 vepra. Në veprën e parë, autori paraqiti 22 biografi të çiftuara të grekëve dhe romakëve të shquar.

Libri përmbante biografitë e Jul Cezarit, Perikliut, Ciceronit, Artakserksit, Pompeut, Solonit dhe shumë të tjerëve. Shkrimtari përzgjodhi çifte sipas parimit të ngjashmërisë së personazheve dhe aktiviteteve të personaliteteve të caktuara.

Cikli Moralia, me autor Plutarku, kishte jo vetëm një funksion edukativ, por edhe edukativ. Ai foli me lexuesit rreth llafazanisë, ndrojtjes, mençurisë dhe aspekteve të tjera. Gjithashtu në punë i është kushtuar vëmendje edukimit të fëmijëve.

Plutarku nuk e anashkaloi politikën, e cila ishte shumë e popullarizuar si nga grekët ashtu edhe nga romakët.

Ai foli për politikën në vepra të tilla si "Udhëzim për çështjet e shtetit" dhe "Për monarkinë, demokracinë dhe oligarkinë".

Më vonë, Plutarkut iu dha shtetësia romake, dhe gjithashtu mori një pozicion publik. Sidoqoftë, së shpejti ndodhën ndryshime serioze në biografinë e filozofit.

Kur Titus Flavius Domitian erdhi në pushtet, liria e fjalës filloi të shtypej në shtet. Si rezultat, Plutarku u detyrua të kthehej në Keronea në mënyrë që të mos dënohej me vdekje për pikëpamjet dhe deklaratat e tij.

Shkrimtari vizitoi të gjitha qytetet kryesore greke, duke bërë shumë vëzhgime të rëndësishme dhe duke mbledhur një sasi të madhe materialesh.

Këto vepra analizuan historinë e dy fuqive të mëdha, dy biografitë e Aleksandrit të Madh dhe një sërë veprash të tjera.

Ne dimë për idetë filozofike të Platonit falë librave të tillë si "Pyetje platonike", "Për kontradiktat e stoikëve", "Tavolinë bisede", "Për rënien e orakujve" dhe shumë të tjerë.

Jeta personale

Nuk dimë shumë për familjen e Plutarkut. Ai ishte i martuar me Timoksen. Çifti kishte katër djem dhe një vajzë. Në të njëjtën kohë, vajza dhe njëri nga djemtë vdiqën në fëmijërinë e hershme.

Duke parë se si gruaja e tij dëshiron shumë për fëmijët e vdekur, ai shkroi posaçërisht për të kompozimin "Ngushëllim bashkëshortit", i cili ka mbijetuar deri më sot.

Vdekja

Data e saktë e vdekjes së Plutarkut nuk dihet. Në përgjithësi pranohet se ai vdiq në vitin 127. Nëse kjo është e vërtetë, atëherë në këtë mënyrë ai jetoi për 81 vjet.

Plutarku vdiq në qytetin e tij të lindjes në Keronea, por ai u varros në Delphi - sipas dëshirës së tij. Mbi varrin e të urtit u ngrit një monument, të cilin arkeologët e zbuluan në 1877 gjatë gërmimeve.

Një krater dhe asteroidi 6615 janë emëruar pas Plutarkut.

Nëse ju pëlqeu biografia e shkurtër e Plutarkut, shpërndajeni në rrjetet sociale. Nëse ju pëlqejnë biografitë e njerëzve të mëdhenj në përgjithësi, ose abonohuni në sit. Është gjithmonë interesante me ne!

"Unë nuk kam nevojë për një mik që, duke u pajtuar me mua në gjithçka, të ndryshojë pikëpamjet e tij me mua, duke tundur kokën, sepse hija bën të njëjtën gjë më mirë."
Këto fjalë i përkasin biografit, filozofit, historianit të famshëm grek, Plutarkut. Ato na lejojnë të kuptojmë pse emri dhe veprat e këtij personi vërtet unik dhe interesant janë të njohur deri më sot. Megjithëse faktet e biografisë së Plutarkut janë humbur kryesisht, disa informacione janë ende të disponueshme falë vetë Plutarkut. Në shkrimet e tij ai përmendi disa ngjarje që kanë ndodhur në rrugën e tij të jetës.

Fëmijëria e Plutarkut

Plutarku lindi në vitin 46 në qytetin grek të Chaeronea në Boeoti. Falë prindërve të tij, filozofi i ardhshëm mori një arsim të shkëlqyer, i cili formoi bazën e aktiviteteve të tij të ardhshme. Edukimi familjar pati një ndikim të madh në botëkuptimin e tij, e ndihmoi Plutarkun të kuptonte shumë njohuri dhe më vonë të bëhej autor i veprave të shumta.

Babai i tij Autobulus dhe gjyshi Lamprius ishin njerëz të arsimuar dhe inteligjentë. Ata i treguan fakte interesante historike për personalitete të njohura, ata mund të vazhdonin bisedën për çdo temë. Edukimi i babait dhe gjyshit të tij i lejoi Plutarkut të merrte arsimin fillor në shtëpi.

Ai kishte edhe dy vëllezër - gjithashtu njerëz të ndritur. Dihet se me gjithë arsimimin e të gjithë anëtarëve të familjes, ata nuk ishin aristokratë, megjithëse ishin qytetarë të pasur. E gjithë kjo bëri që familja e tyre të respektohej shumë tek ata që i rrethonin.

Rinia e Plutarkut

Që nga vitet e hershme, Plutarku studionte vazhdimisht dhe, nga rruga, e bëri këtë gjatë gjithë jetës së tij. Për të marrë një arsim special, ai shkoi në Athinë, ku studioi shkenca të tilla si retorika, matematika, filozofia e të tjera. Mësuesi i tij kryesor në ato vite ishte Amonius, i cili luajti një rol të rëndësishëm në formësimin e pikëpamjeve filozofike të Plutarkut.

Veprimtaritë e Plutarkut

Pasi mori arsimin e tij, Plutarku kthehet në vendlindjen e tij dhe ia kushton pjesën tjetër të jetës shërbimit të Keronesë. Falë njohurive të tij të gjithanshme, ai punon në poste drejtuese që në rini. Për nga natyra e veprimtarisë së tij, ai shpesh duhej të vizitonte vetë perandorin romak Trajan për të zgjidhur disa çështje politike.

Gjatë vizitave të biznesit në Romë, ai ende arriti të marrë pjesë në leksione filozofike dhe historike, dhe vetë foli në mënyrë aktive në to. Gjatë bisedave të tilla, ai u miqësua me konsullin Quintus Sosius Senekion, mikun më të mirë të Trajanit. Kjo miqësi me Senekionin, së bashku me famën në rritje të Plutarkut, shërbeu për ta avancuar atë në karrierën e tij. Deri në vitin 117, ai shërbeu si konsull dhe pas vdekjes së Trajanit, nën perandorin e ri romak Adrian, Plutarku shërbeu si prokuror i provincës së Akaisë.

Këto poste ishin shumë të përgjegjshme dhe të rëndësishme. Për të kuptuar domethënien e tyre të plotë, duhet theksuar se asnjë vendim i vetëm në provincën e Akaisë nuk mund të ishte i vlefshëm pa pjesëmarrjen e Plutarkut. Kjo do të thotë se çdo ngjarje duhej të koordinohej me të. Ky apo ai vendim zbatohej vetëm nëse miratohej nga Plutarku.

Krahas politikës, rëndësi të madhe i kushtoi fesë dhe veprimtarive shoqërore. Pra, rreth vitit 95, Plutarku u zgjodh prift në tempullin e Apollonit në Delfi. Priftërinjtë në atë kohë zgjidheshin nga shoqëria dhe ky fakt dëshmon për respektin dhe nderimin e thellë të Plutarkut në popull. Njerëzit madje ngritën një statujë për nder të tij.

Veprat e Plutarkut

Plutarku la pas shumë vepra të rëndësishme. Ai shkroi më shumë se dyqind ese me tema të ndryshme. Kryesisht, ato ishin historike dhe mësimore në natyrë. Fatkeqësisht, vetëm një pjesë e vogël e veprave të tij kanë mbetur deri në shekullin tonë. Midis tyre është vepra e tij kryesore - "Biografitë krahasuese", ku ai përshkroi biografitë e njerëzve të famshëm: romakë dhe grekë.

Thelbi i "Jetë krahasuese" është se autori ka marrë biografitë e dy personaliteteve dhe ka bërë krahasime. Pra, në këtë vepër mund të gjenden përshkrime të jetës së Aleksandrit të Madh, Gaius Jul Cezarit, Tezeut, Romulit, Ciceronit e të tjerë. Kjo vepër ka një rëndësi të madhe për ne, pasi përmban informacione të besueshme dhe më të plota për personalitetet e lashta. Biografitë e njëzet e dy çifteve kanë mbijetuar deri më sot, pjesa tjetër ka humbur.

Ndër veprat e tjera të Plutarkut: "Udhëzime politike", "Mbi zgjuarsinë e kafshëve", "Për dashurinë e fëmijëve", "Për biseda", "Për keqdashjen e Herodotit", "Për kureshtjen e tepërt" dhe shumë të tjera mbi një shumëllojshmëri të gjerë temash. Me interes të madh janë dialogët pithianë, ku ai diskuton çështje të ndryshme fetare dhe filozofike të kohës së tij.

Dishepujt e Plutarkut

Pavarësisht se ai ishte një politikan me shumë ndikim dhe ishte aktiv në jetën publike, Plutarku ishte gjithashtu një familjar dhe baba i mirë për fëmijët e tij. Nuk dihet me siguri se sa fëmijë kishte. Disa burime përmendin pesë djem.

Ashtu si babai i Plutarkut, ai i mësoi vetë fëmijët e tij. Shtëpia e tij nuk ishte kurrë bosh. Të rinjtë kanë qenë gjithmonë të mirëpritur këtu. Në këtë drejtim, Plutarku hapi Akademinë e tij, ku ishte drejtues dhe pedagog. Kështu, ai kishte shumë studentë, por historia, për fat të keq, nuk ua përmend emrat. Dihet vetëm se një nga ndjekësit e Plutarkut është nipi i tij Sextus i Chaeronea, i cili rriti vetë Marcus Aurelius, perandorin e famshëm të ardhshëm.

Plutarku vdiq në vitin 127. Ai jetoi tetëdhjetë e një vjet. Për atë kohë ishte një moshë shumë e respektueshme, pakkush arrinte të jetonte deri në vite të tilla. Ai i përmbahej gjithmonë një stili jetese të shëndetshëm dhe vazhdimisht i paralajmëronte të dashurit e tij dhe të gjithë njerëzit në përgjithësi me fjalët: "Asnjë trup nuk mund të jetë aq i fortë sa vera të mos mund ta dëmtojë". Në të vërtetë, fjalët "të arta", të cilat gjatë shumë shekujve nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre.

Numerologjia

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl+Enter.