Zanafilla e Biblës 6. Ne studiojmë historinë biblike të Noeut dhe arkën që ai ndërtoi.

kryeprifti Nikolai Popov

Nga Kaini erdhi një fis i njerëzve të këqij që quheshin bijtë e njerëzve. Ata kujdeseshin vetëm për sigurinë, komoditetet dhe kënaqësitë e jetës tokësore.

Një nga pasardhësit e Kainit, Lamech, ishte i pari që martoi dy gra. Prej tij lindi: Jabal, i cili filloi të jetojë me tufat në tenda; Yuwal, shpikës i instrumenteve muzikore; Tuvalkain (Fowel), shpikës i farkëtarit dhe Noeut.

Një përzierje fisesh. Korrupsioni i njerëzve. Noah. Përmbytja (2262 nga krijimi i botës, 3247 deri në lindjen e Krishtit). Shpëtimi i Noes me familjen. Sakrifikoni atë. Bekimi i Zotit ndaj Noeut dhe besëlidhjes së Zotit me të

Kur njerëzit u shumuan në tokë, bijtë e Perëndisë (pasardhësit e Sethit) filluan të joshnin nga bukuria e bijave të njerëzve (bijat e pasardhësve të Kainit) dhe i morën si gratë e tyre. Nga kjo, të gjithë njerëzit janë të korruptuar. Atëherë Zoti tha: «Nuk është përgjithmonë për këta njerëz të lënë pas dore Frymën time; ata u humbën dhe u bënë mishngrënës. Do t'u jap atyre një periudhë pendimi prej 120 vjetësh ".

Në atë kohë kishte gjigantë në tokë (gjigandët, sulmuesit), të cilët sidomos filluan të lindnin që nga koha kur bijtë e Perëndisë filluan të martoheshin me vajzat e njerëzve. Ata më tej rritën ligësinë, korrupsionin dhe veprat e liga në tokë. Kur Zoti pa që korruptimi i njerëzve ishte i madh dhe se toka ishte e mbushur me mizori nga ata, ai fyu dhe vuri shfarosjen e njerëzve, dhe me ta bagëtinë, zvarranikët dhe zogjtë.

Në atë kohë ishte një njeri i drejtë dhe i paturpshëm, Noe. Ai pati tre djem: Shemin, Kamin dhe Japhethin. Perëndia i tha Noeut: «Toka është e mbushur nga njerëz me mizori. Do t'i shkatërroj nga toka. Bëni vetes një arkë, me një vrimë në krye dhe një derë në anën. Organizoni banesat e poshtme, të dyta dhe të treta në të. Grind atë me tar brenda dhe jashtë. Tani do të sjell një përmbytje me ujë në tokë për të shkatërruar çdo krijesë të gjallë në tokë. Por me ju do të bëj besëlidhjen time; dhe ju do të hyni në arkë, bijtë tuaj, gruan tuaj dhe gratë e bijve tuaj me ju. Futni në arkë kafshë të të gjitha llojeve, shtatë të pastra, mashkull dhe femër, dhe dy të papastra, mashkull dhe femër. Rezervoni në të gjitha llojet e ushqimit. " Noeu bëri gjithçka që e urdhëroi.

Në fund të vitit të gjashtë të gjashtë të jetës së tij, Noe, me familjen dhe kafshët e tij, hyri në arkë. Zoti e mbylli arkën pas tyre. Në të njëjtën ditë, derdhet në tokë shi i madh dhe binte shi për dyzet ditë e dyzet net; Ujërat e humnerës së detit nxituan drejt vendit. Uji mbuloi të gjitha malet dhe u ngrit 15 kubitë mbi malet më të larta. Gjithçka që jeton në tokë ka vdekur. Në arkë kishte vetëm Noe dhe ata që ishin me të, që lundruan nëpër ujëra. Uji u ngrit mbi tokë për 150 ditë. Atëherë Zoti e solli erën në tokë dhe uji filloi të ulet. Arka u ndal në malet e Ararat. U shfaqën majat e maleve. 40 ditë pas kësaj, Noeu hapi një dritare në arkë dhe lëshoi \u200b\u200bnjë korb. Raven fluturoi larg dhe fluturoi në çatinë e arkës. Shtatë ditë më vonë, Noeu lëshoi \u200b\u200bnjë pëllumb. Pëllumbi nuk gjeti një vend të thatë dhe u kthye në arkë. Pas shtatë ditësh, Noeu përsëri lëshoi \u200b\u200bpëllumbin. Pëllumbi u kthye me një gjethe vaji të freskët në gojën e tij dhe Noe mësoi që uji kishte zbritur nga toka. Pasi priti shtatë ditë të tjera, Noeu lëshoi \u200b\u200bpëllumbin për herë të tretë dhe ai nuk u kthye më te ai. Kur toka ishte e thatë, Perëndia i tha Noeut që të linte arkën me të gjithë ata që ishin atje me të.

Pas largimit të arkës, Noeu ndërtoi një altar, mori nga të gjitha bagëtitë e pastra dhe nga të gjithë zogjtë e pastër dhe i ofroi një flijim të djegur Perëndisë. Kjo flijim i pëlqeu Perëndisë dhe Ai tha në zemrën e tij: "Unë nuk do ta mallkoj tokën për mëkatet e njeriut dhe nuk do t'i shkatërroj më të gjitha gjallesat. Tani e tutje, ndërsa toka do të qëndrojë, mbjellja dhe korrja, vera dhe dimri, ditët dhe netët nuk do të ndalen më. " Dhe Perëndia bekoi Noeun dhe bijtë e tij dhe tha: "Bëhu frytdhënës dhe shumëzohu dhe mbush tokën. Le të kenë frikë nga të gjitha kafshët dhe le të dridhen të gjitha kafshët, dhe ata mund të jenë në duart tuaja. Do gjë që lëviz dhe jeton, mund të jetë ushqimi juaj, si zarzavatet me bar; thjesht mos ha gjak Do të kërkoj edhe gjakun tënd. Kush derdh gjakun e njeriut, po ai gjak do të derdhet, sepse njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë ". Dhe Perëndia lidhi një besëlidhje me Noeun dhe pasardhësit e tij që të mos kishte më përmbytje, dhe me shenjën e këtij besëlidhja ai vuri një ylber në re. ().

Noeu ishte një lloj i Jezu Krishtit, Shpëtimtari i botës dhe arka një lloj i Kishës së Krishtit, në të cilën vetëm njerëzit shpëtohen.

Mosrespektimi i Hamit për babanë e tij. Profecia e Noes për fatin e fëmijëve të tij

Pas largimit të arkës, Noeu filloi të kultivonte tokën dhe mbolli një vresht. Pasi pinte verë rrushi, duke mos ditur forcën e tij, u dehur dhe u zhvesh në çadrën e tij. Ham, djali i tij, e pa dhe u tha dy vëllezërve të tij. Semi dhe Japhethi morën rrobat, e vunë mbi supet e tyre, hynë prapa në çadër dhe e mbuluan babanë e tyre pa e parë. Kur Noeu u zgjua dhe mësoi se çfarë kishte bërë Ham mbi të, atëherë profetikisht tha: "I mallkuar është Kanaani (djali i Kamit), skllavi i skllevërve do të jetë me vëllezërit e tij". Pastaj vazhdoi: “I bekuar qoftë Zoti Perëndia i Sims; Kanaani do të jetë skllavi i tij. Zoti e përhap Jafetin dhe le të banojë në çadrat e Shemit; Kanaani do të jetë skllav i tij ". Me këto fjalë, Noeu parashikoi që pasardhësit e Hamovit do të ishin skllevër të pasardhësve të Shemit dhe të Jafetit; në pasardhësit e Shemit, ajo do të bekohet, adhurimi i vërtetë i Zotit do të ruhet dhe Zoti do të mishërohet nga ky fis; pasardhësit e Japhethit do të zënë hapësirën më të madhe të tokës, do t'i nënshtrojnë pasardhësit e Sims nën autoritetin e tyre dhe do të hyjnë në të vërtetë.

Nga bijtë e Noeut, shumë shpejt, njerëzit u shumuan dhe filluan të përhapen në të gjithë tokën. (CH).

Babeli Babel, ngatërrimi i gjuhëve, shpërndarja e njerëzve (2793 nga krijimi i botës, 2716 deri në lindjen e Krishtit) dhe shfaqja e idhujtarisë

Në fillim, të gjithë njerëzit flisnin të njëjtën gjuhë dhe një dialekt. Duke u përhapur në tokë, njerëzit u vendosën në një fushë në tokën e Sennaarit. Pasardhësit e Kamit ishin veçanërisht të fortë këtu. Duke kujtuar se Noeu parashikoi skllavëri për ta dhe duke mos dashur që kjo profeci të përmbushej, ata thanë; "Ne do të ndërtojmë një qytet dhe një kullë në parajsë dhe do t'i bëjmë një emër vetes (do të bëhemi të famshëm) para se të shpërndajmë në të gjithë tokën", dhe ata filluan të ndërtojnë. Në vend të gurëve që nuk janë në vendin e Sennaarit, filluan të përdoren tulla, dhe në vend të gëlqeres, rrëshirë prej balte. Shumë fise të tjera ishin të përfshirë në këtë ndërmarrje. Por Zoti tha: "Le të zbresim dhe të ngatërrojmë gjuhën e tyre në mënyrë që njëri të mos e kuptojë fjalimin e tjetrit". Dhe Zoti përzuri gjuhën e tyre dhe i shpërndau në të gjithë tokën. Qytetit iu dha emri Babilon (ngatërrim). Kështu ndodhi kombe të ndryshmeduke folur gjuhë të ndryshme.

Pasi u shpërndanë nëpër tokë, njerëzit gradualisht filluan të harrojnë Zotin e vërtetë dhe filluan të nderohen në vend të Zotit: dielli, muaji, yjet, njerëzit, kafshët, bimët, demonët, trillimet e imagjinatës së tyre dhe idhujt (imazhet e perëndive të rreme). Besimi në Zotin e vërtetë ruhet vetëm në pasardhësit e djalit të Simovit, Arfaksad.

Patriarkët zbritën me radhë nga Arfaxad, i cili mbajti dhe përhapi nderimin e Zotit të vërtetë: Kainan, Sala, Ever, Pelek, Ragav, Serukh, Nahor dhe Farrah. Ata jetuan më pak se patriarkët antediluianë. Noe jetoi 950 vjet, Sim 600 vjet, Arfaxad 465 vjet, Farrah 206 vjet. (CH).

"Duke parë- thotë Shkrimi, - Zot Zoti, pasi ligësia e njerëzve shumëzohet në tokë. ". Meanfarë kuptojnë fjalët: "Duke parë të njëjtën gjë"? Jo se Zoti nuk e dinte; jo: shkrimi hyjnor tregon për gjithçka që përshtatet me dobësinë tonë. Për të na ndriçuar që këta njerëz, edhe pas një durimi kaq të madh të Zotit, mbetën në të njëjtat mëkate ose ranë përsëri në më të mëdhenj, thotë: "Të shohësh, sikur ligësia e njerëzve shumëfishohet në tokë". Nga kjo vepër e keqe, si nga një burim, prej tyre lindën shumë mëkate të tjera; prandaj thuhet: "Zemërimi njerëzor". Aty ku lindin natyrshëm kurvëria, jeta e pakufizuar dhe e papastër, dehja, zemërimi, padrejtësia e madhe, zhvatja dhe shumë e keqe. "Duke parë, - tha, - "Zot Zoti, pasi ligësia e njerëzve shumëfishohet në tokë dhe të gjithë mendojnë me zell në zemrën e tij me zell të keqen për të gjitha ditët".

Shikoni se si secila fjalë këtu i referohet shumë mëkateve. Duke e thënë atë në përgjithësi: "Ndërsa zemërimi i njeriut shumëfishohet në tokë". Shkrimi ka shtuar: "Dhe të gjitha". Rëndësisht kjo fjalë. Jo vetëm një i ri (mëkatet), por një i moshuar bën të ngjashëm me të; jo vetëm burri, por edhe gruaja; jo vetëm një skllav, por edhe i lirë; jo vetëm i pasur, por edhe i varfër. Dhe fjala: "Të menduarit" gjithashtu me kuptim. Ata, domethënë, e bëjnë atë. Jo me anë të rrëmujave, por duke medituar në zemër, duke u përpjekur për të çdo orë dhe duke u kujdesur qëllimisht për të, jo vetëm një ose dy herë, thjesht dhe rastësisht, të mbartur nga mëkati, pastaj lini çnderimin, por praktikoni me zell atë dhe bëni keq; domethënë, ata kryejnë mëkatin me shumë kujdes, jo në kalimin, jo pa kujdes dhe jo në një kohë të shkurtër, por gjatë gjithë ditëve, gjatë gjithë jetës së tyre. A keni parë një rritje të ligësisë? Pashë se si ata e bënë këtë me okupimin e tyre, duke kryer me zell çdo lloj të keqe dhe si u përpoqën të gjitha epokat me dëshirë të bëjnë të keqen? "Të gjithë"thotë (Shkrimi); nuk kishte një epokë të papjekur dhe të pafajshme, por të gjithë menjëherë dhe që nga fillimi garuan në këtë feat të lig, duke u munduar ta tejkalojnë njëri-tjetrin në punët pa leje. Imagjinoni tani mençurinë e jashtëzakonshme të njeriut të drejtë, kur ai, midis njëzëshmërisë së tillë të njerëzve të këqij, mund të shmangte infeksionin dhe të mos pësonte ndonjë dëm prej tyre, por sikur të kishte një natyrë tjetër, ruajti qëndrueshmërinë e tij të shpirtit dhe, me vullnetin e tij duke nxituar të bëjë mirë, i shmanget mëkatarëve mendjemprehtësi me ta dhe shpëtoj nga të gjitha fatkeqësitë që u bënë të gjitha.

Biseda për librin e Zanafillës. Biseda 22.

St. Cirili i Aleksandrisë

Art. 5-8, 13-16, 18-20, 7: 2-3 Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve në tokë ishte i madh, dhe që të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë; dhe Zoti u pendua që ai e kishte krijuar njeriun në tokë dhe ai fyente në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që krijova, nga njeriu në bagëti dhe do t'i shkatërroj zvarranikët dhe zogjtë e ajrit, sepse jam penduar që i krijova. Noeu gjeti hir në sytë e Zotit. Dhe Perëndia i tha Noeut: fundi i çdo mishi erdhi përpara fytyrës time, sepse toka ishte mbushur prej tyre me mizori; dhe vini re, unë do t'i shkatërroj ata nga toka. Bëni vetes një arkë prej gofer druri; bëni copëza në arkë dhe bluajeni me katran brenda dhe jashtë. Bëni këtë mënyrë: gjatësia e arkës është treqind kubitë; gjerësia e saj është pesëdhjetë kubitë dhe lartësia e tij tridhjetë kubitë. Por me ju do të bëj besëlidhjen time, dhe ju do të hyni në arkë, bijtë tuaj, gruan tuaj dhe gratë e bijve tuaj me ju. Futni në arkën e të gjitha kafshëve dhe të çdo mishi në çifte, në mënyrë që ata të mbeten gjallë me ju; mashkull dhe femër, le të jenë. Nga zogjtë sipas llojit të tyre dhe nga bagëtitë sipas llojit të tyre dhe nga të gjitha zvarranikët në tokë sipas llojit të tyre, nga të gjithë në çift do të vijnë tek ju për të qëndruar gjallë. dhe të marrë çdo lloj bagëtie të pastër, shtatë secila, mashkull dhe një femër, dhe dy bagëti të papastër, dy secila, mashkull dhe femër; gjithashtu nga shtatë zogjtë e qiellit, mashkull dhe femër, për të ruajtur fisin për të gjithë tokën

Kur në këtë mënyrë lindjet ishin të përziera me njëra-tjetrën dhe të gjithë u kthyen në mëkat të shfrenuar, atëherë Zoti pa që korruptimi i njerëzve në tokë ishte i madh, dhe se të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë, ose u penduan, në një përkthim tjetër, unë do të thotë Akuila, se ai krijoi njeriun në tokë dhe pikëlloi në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që krijova, nga njeriu në bagëti dhe do t'i shkatërroj zvarranikët dhe zogjtë e ajrit, sepse jam penduar që i krijova. Noeu gjeti hir në sytë e Zotit (Zanafilla 6: 5-8). A e kupton që Zoti vendosi të shkatërrojë çdo njeri? Meqenëse Noeu ishte zbukuruar me shfrytëzimet e devotshmërisë, Zoti e kurseu vetëm dhe nuk e shkatërroi me të tjerët, por shpëtoi me tërë shtëpinë. Dhe ai i tha: fundi i çdo mishi erdhi para fytyrës time, sepse toka ishte mbushur prej tyre me mizori; dhe vini re, unë do t'i shkatërroj ata nga toka. Bëni vetes një arkë prej gofer druri; bëni copëza në arkë dhe bluajeni me katran brenda dhe jashtë. Bëni këtë mënyrë: gjatësia e arkës është treqind kubitë; gjerësia e saj është pesëdhjetë kubitë dhe lartësia e tij tridhjetë kubitë. Bëni një vrimë në arkë, çojeni në bërryl dhe bëni një derë të arkës nga ana e saj; rregulloni në të [banesat] e poshtme, të dyta dhe të treta (Zanafilla 6: 13-16). Dhe pak më vonë: dhe ju do të hyni në arkë, bijtë tuaj, gruan tuaj dhe gratë e bijve tuaj me ju. Futni në arkën e të gjitha kafshëve dhe të çdo mishi në çifte, në mënyrë që ata të mbeten gjallë me ju; mashkull dhe femër, le të jenë. Nga zogjtë sipas llojit të tyre dhe nga bagëtitë sipas llojit të tyre dhe nga të gjitha zvarranikët në tokë sipas llojit të tyre, nga të gjithë në çift do të vijnë tek ju për të qëndruar gjallë. Dhe merrni çdo bagëti të pastër në shtatë, mashkull dhe femër, dhe dy bagëti të papastër në dy, mashkull dhe femër (varg 18-20; khf: 7: 2-3). Kështu që, kur të përmbushej e gjithë kjo, siç e kishte urdhëruar Zoti të gjithë, e gjithë mishi u shkatërrua, pasi të gjithë qiejt u përmbytën nga shirat dhe dushet dhe rrjedhjet e shpejtë të ujit të dërguar nga lart dhe nga qielli. Arka lundroi në sipërfaqe, duke pasur me vete një ngarkesë të shpirtrave të të drejtëve. Dhe kur ujërat ra pak, arka u ndal, thuhet, sipas dyzet ditë më vonë, Noeu hapi dritaren e arkës që ai kishte bërë dhe lëshoi \u200b\u200bnjë korb, i cili, pasi kishte fluturuar jashtë, iku dhe iku brenda, ndërsa toka ishte tharë nga uji. Pastaj lëshoi \u200b\u200bnjë pëllumb nga vetja për të parë nëse uji kishte lënë fytyrën e tokës, por pëllumbi nuk gjeti një vend pushimi për këmbët e tij dhe u kthye në arkë, sepse uji ishte ende në sipërfaqen e tërë tokës; dhe zgjati dorën, e mori dhe e futi në arkën e tij. Dhe ai ngurroi për shtatë ditë të tjera të të tjerëve dhe përsëri lëshoi \u200b\u200bpëllumbin nga arka. Pëllumbja u kthye tek ai në mbrëmje dhe, ja, një gjethe vaji të freskët në gojën e tij, dhe Noe e dinte që uji kishte zbritur nga toka. Ai hezitoi shtatë ditë të tjera të të tjerëve dhe lëshoi \u200b\u200bpëllumbin; dhe ai nuk u kthye më tek ai (8: 4 dhe 6-12). Kështu, ai më në fund kuptoi se e gjithë uji ishte tharë në tokë dhe se toka ishte bërë përsëri e thatë, si dhe ajo që ishte mbi të. Kur ai, së bashku me fëmijët e tij dhe të gjithë ata që ishin mbledhur në arkë, dolën prej tij dhe panë tokën e çliruar nga ujërat, ai menjëherë ngriti një altar dhe u përpoq të ofronte një flijim të djegur të pastër dhe të papastër të bagëtive dhe zogjve, duke ofruar, siç mendoj, sakrifica falënderuese për atë që e shpëtoi Zotit. Kur është bërë, thuhet Dhe Zoti nuhati një aromë të këndshme dhe Zoti tha në zemrën e tij: Unë nuk do ta mallkoj më tokën për një njeri, sepse mendimi i zemrës së njeriut është i keq që nga rinia e tij; dhe nuk do të mahnit më të gjitha gjallesat, siç bëra: tani e tutje, në të gjitha ditët e tokës mbjellje dhe korrje, të ftohtë dhe nxehtësi, verë dhe dimër, dita dhe nata nuk do të ndalen (vv. 21-22). Dhe përveç kësaj Dhe Perëndia bekoi Noeun dhe bijtë e tij dhe u tha atyre: Jini të frytshëm dhe shumëzohuni dhe mbushni tokën. Le të jenë të trembur dhe të dridhen të gjithë bishat e tokës, dhe të gjithë zogjtë e qiellit, gjithçka që lëviz mbi tokë dhe të gjithë peshqit e detit: ata janë dhënë në duart e tua (9:1-2) .

Kur në këtë mënyrë fjala jonë e arriti këtë, e cila konsiston në paraqitjen e kuptimit të mirëfilltë dhe historisë, atëherë nga kjo anë, siç mendoj, asgjë nuk lihet. Tani, duke ndjekur gjurmët e asaj që u tha, duke kryer spekulimet më të brendshme brenda tij, ne shqyrtojmë sakramentin e Krishtit dhe tregojmë, si imazhin e shpëtimit të arritur përmes Tij, vetë Noe dhe ndërtimin e shtëpisë së mençur dhe të paefektshme në lidhje me arkën. Kështu, Noeu lindi Lamek, jo ai që vrau burrin dhe rininë, por të njëjtin emër, zbriti nga Seth. Dhe Zoti ynë Jezu Krisht erdhi nga Izraeli, një shenjtor për hir të etërve, por nga një popull, Lamechu me mendje të njëjtë dhe vrasës të të njëjtit mendim, dhe madje edhe vrasës me të njëjtin emër. Në një vend u thuhet Judenjve: Cilin nga profetët nuk e persekutuan baballarët tuaj? (Veprat 7:52). Dhe nga Krishti: plotësoni masën e etërve tuaj (Mat. 23:32). Dhe gjithashtu përmes buzëve të Isaisë thuhet: Dhe kur shtrini duart, unë mbyll sytë nga ju; dhe kur shumëfishoni lutjet tuaja, unë nuk i dëgjoj: duart tuaja janë plot gjak (Isa. 1:15). Atëherë Noeu është i njëmbëdhjeti nga Adami. Nga ana tjetër, Krishti lindi në mish, siç ishte në kohën e fundit dhe të njëmbëdhjetë, dhe filloi ndërtimin e shpëtimit tonë. Se e gjithë kjo ishte e vërtetë dhe e vërtetë, ju mund të bindeni për shkrimet e shenjta. Ai punësoi punëtorë në vresht për një tarifë në orën e njëmbëdhjetë duke thirrur për disa, dhe ata ishin johebrenjtë: pse po qëndroni këtu tërë ditën kot? Kur ata thanë hapur: askush nuk na punësoi, - sepse para ardhjes së Shpëtimtarit tonë, askush nuk i kishte thirrur johebrenjtë në njohjen e Perëndisë, - Ai me dashamirësi dhe me mëshirë u thotë atyre: shkoni dhe ju në vreshtin tim, dhe çfarë do të pasojë, merrni (Mat. 20: 6-7). Dhe ligji i dhënë me anë të Moisiut na urdhëroi që të therëm qengjin në mbrëmje dhe në llambat (Dal. 29:39 dhe; Num. 28: 4, etj.): Sepse kur kishte ardhur koha në perëndim vetë dhe epoka e tanishme ishte pothuajse e shkurtuar , I Vetëmlinduri - Fjala e Zotit u bë njeri dhe u nënshtrua një kasaphanë për të gjithë, duke çliruar nga ndëshkimi dhe dënimi dhe duke i bërë besimtarët shumë larg nga çdo frikë për këtë. Ai Vetë është Nuhu i vërtetë, domethënë, e vërteta dhe paqja: në këtë mënyrë interpretohet ky emër; sepse jemi të justifikuar sipas shkrimeve të shenjta jo nga veprat e drejtësisë që ne do të bënim, por me anë të hirit të Tij (Tit. 3: 5; Rom. 3:24). Pra, Krishti u bë për ata që besojnë në të vërtetën dhe paqen, nëse thuhet e vërteta: Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona; ndëshkimi i botës sonë ishte mbi të dhe me shiritat e tij u shëruam ... dhe Zoti vuri mbi të mëkatet për të gjithë ne, sipas profetit (Isa. 53: 5-6). Kështu, pasi Krishti vuajti mish për ne, ne jemi të bekuar dhe të denjë për konkurrencë. Çfarë? A është kjo për të cilën jemi thirrur? A nuk na pëlqejnë vërtet dhuratat qiellore dhe nuk jemi të pasuruar nga bashkimi i tyre dhe, duke përmbysur barrën e padurueshme të mëkatit, nuk pushojmë më në fund në prosperitetin shpirtëror? Ai vetë na thirri në këtë, duke thënë: Ejani tek unë të gjithë ata që janë të lodhur dhe të lodhur, dhe unë do t'ju siguroj; merr mbi vete zgjedhën time dhe mëso nga unë, sepse unë jam i butë dhe i përulur nga zemra dhe do të gjesh prehje për shpirtrat e tu (Mat. 11: 28-29). Se Krishti duhej të na ripostronte, Kryeprifti Gabriel shpalli Virgjëreshën e Shenjtë për këtë, duke thënë: mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir me Zotin; dhe vini re, ju do të ngjizeni në barkun e nënës dhe do të mbani Birin dhe do të vendosni emrin e tij: Jezus, sepse Ai do të shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre (Lluka 1: 30-31; Mat. 1:21). Dhe gjithashtu profetët hyjnorë parashikuan me saktësi ata që kishin paqe përmes Tij. Kështu njëri prej tyre tha: "Mos ki frikë", dhe Sioni: "Duart e tua nuk dobësohen!" Zoti, Perëndia juaj, është midis jush, ai është në gjendje t'ju shpëtojë; do të gëzohet për ju me gëzim, do të jetë i mëshirshëm në dashurinë e Tij (Sof. 3: 16-17). Isaia pothuajse ilustron çështjen, duke thënë: Forconi duart e dobësuara dhe forconi gjunjët që dridhen; thuaji shpirtit të ndrojtur: ji i fortë, mos ki frikë; vini re, Perëndia juaj do të vijë me hakmarrje, shpërblimin e Perëndisë; Ai do të vijë dhe do t'ju shpëtojë. Si bari Ai do të kullot kopenë e Tij; Ai do të marrë qengjin në krah dhe do të mbajë gjoksin e Tij (Isa. 35: 3-4; 40: 10-11). Pra, Krishti është bërë për ne e vërteta dhe paqja; Ai gjithashtu na shpëtoi nga vendi që Zoti Perëndi e mallkoi: sepse na tregoi për Noe Lamekun, duke profetizuar (Zanafilla 5:29). Nuk ka dyshim se faji i krimit të Adamit u zgjidh përsëri në Krishtin; sepse ai ishte një betim për nesipas asaj që ishte shkruar (Gal. 3:13), duke çliruar tokën nga një mallkim antik. Përmes Tij, ne themi, Ati dhe Zoti i riktheu gjithçka në një gjendje të lashtë; dhe të lashta kaluan por që është në Krishtin, [se] krijesë e re, tani gjithçka është e re (2 Kor. 5:17). Ai është Adami i dytë, me bindje duke zbritur fajin e fillimit, dua të them fajin, i cili ishte në fillim, dëgjimi. Pali hyjnor gjithashtu ishte i kënaqur që mendoi kështu, sepse ai shkruan kështu: Sepse ashtu si mosbindja e një njeriu bëri shumë mëkatarë, bindja e një i bëri shumë të drejtë (Rom. 5:19). Dhe Krishti ishte i bindur ndaj Atit edhe para vdekjes dhe vdekjes së të zotit (Fil. 2: 8) Ndërsa toka u mallkua për krimin e Adamit në fillim, ajo ishte aq e bekuar për bindjen e Krishtit. Por Ai na shpengoi dhe përndryshe nga toka, e cila është bërë e mallkuar; sepse parajsa është e re dhe tokat janë të reja sipas premtimeve të çajit të Tijsiç tha dishepulli i mençur i Shpëtimtarit (2 Pjet. 3:13; Apok. 21: 1). Ai gjithashtu ripërtëriu ngjitjen tonë në lartësi dhe në parajsë (Heb. 10:20); dhe pararendësi prej nesh (Hebrenjve 6:20) hyri në tokën e shenjtë, e cila, sipas fjalëve të Tij (Mateu 5: 5), ata që janë të butë, domethënë, duke mbajtur fëmijë me butësi nga mësimet e ungjillit, kanë trashëguar. Ligji urdhëroi shkelësit të ripagimit sy për sy, dhëmb për dhëmb dhe ulçerë për ulçer (Dalja 21: 24-25). Krishti na thotë: Kthehu tek ai që të goditi në faqe (Lluka 6:29; Mat. 5:39). Kështu Noeu ishte i njëmbëdhjeti nga Adami përmes Sethit dhe Enosit, të cilët filluan të thërrasin emrin e Zotit të tyre (Zanafilla 4:26) për shkak të devotshmërisë më të madhe dhe jetës së Zotit të dashur. Dhe Zoti ynë Jezu Krishti, siç transmetojnë Ungjillorët e Shenjtë, e çon gjenealogjinë e tij nga Adami te vetë Jozefi, në çdo gjë, pra, të thuash, i shenjtë, pasi gjenealogjia e arrin atë.

Por, le të themi tani për konfuzionin e dikurshëm, dhe bashkimin e ndërsjellë të klaneve, një shenjt, unë them, dhe jo një, domethënë i keq dhe i keq. Ndërsa ata që vinin nga Enosi, me nofkën Zot, u hidhëruan me dashuri për bijat e njerëzve, si rezultat i të cilave ata menjëherë u bënë disonantë dhe, duke vendosur të jetonin sipas mëmave dhe ligjeve të tyre, filluan të frikësohen duke u larguar nga të gjitha më të këqijat: kështu që ata që zbritën nga fara e Izraelit kryen një jetë të lavdishme dhe ishin të zellshëm imituesit e devotshmërisë stërgjyshore, larguan nga vetja çdo lloj zhvlerësimi dhe mbajtën brenda tyre lavdërimet plotësisht të paprekura të një jete të lavdërueshme. Kur ata hynë në shoqëri me fiset ngjitur (pagane), megjithëse ligji e dënoi këtë, ata shpejt u mbushën me neverinë e tyre të natyrshme, u bënë të përshtatshëm dhe të korruptuar lehtësisht nga e keqja, dhe çfarë nuk mund të ekspozohet ndaj më të keqes? Dhe kjo është gjëja më e çuditshme: paganët, megjithëse shërbenin krijesa përveç Krijuesit dhe Krijuesit, dhe devijuan nga gabimi i politeizmit, megjithatë, me sinqeritet të plotë, ata adhuronin turmat demonike; Izraeli, një shenjt i prejardhjes nga lart dhe nga baballarët, e konsideroi apostazinë si plotësisht të parëndësishme. Prandaj, Zoti i thotë atij në gojën e shenjtorëve: Sepse shkoni në ishujt e Hittimit dhe shikoni, dërgoni në Kidar dhe kërkojnë me kujdes dhe shqyrtoni: a kishte diçka të tillë? A ka ndryshuar ndonjë komb perëndi [i tij], megjithëse nuk janë perëndi? por njerëzit e mi kanë shkëmbyer lavdinë e tyre për atë që nuk ndihmon. Mrekullohuni me këtë, parajsë dhe dridheni dhe tmerroheni, thotë Zoti. Për njerëzit e mi bënë dy të këqija: Më lanë, burimin e ujit të gjallë dhe rezervuaret e gdhendura të prishura që nuk mund të mbanin ujë (Jer. 2: 10-13). Dhe më tej: sa qytete keni, aq perëndi keni, Judë. Pse konkurroni me mua? - të gjithë keni mëkatuar kundër meje, thotë Zoti (vv. 28-29). Ata arritën në një shkallë të tillë të korruptimit të mendimeve, ose më mirë sesa veprimet, se ata kishin një mesazh me gratë që jetojnë abuzivisht. Kur ata lindën dhe kur ishte e nevojshme që menjëherë të identifikohen foshnjat me shenja të shërbimit hebre, domethënë rrethprerjen në ditën e tetë dhe sakrificat në këtë rast: atëherë ata morën nga njerëzit e shenjtëruar një dhuratë për demonët e papastër. Dhe në këtë kuptim, siç mendoj, është thënë për ta përmes gojës së profetit: djali i të huajit të lindur prej tij (Psalmi 17:46). Prandaj, meqenëse familja e shenjtë, përmes kontaktit me më të keqen, u dëmtua më në fund dhe, për sa i përket cilësisë dhe ndryshimit të mendimit, mënyrës së jetesës, dhe moreve, e gjithë kjo u zvogëlua në një në të, Konjureri i të gjitha llojeve të drejtësisë vendosi të shkatërrojë Izraelin dhe të gjithë popujt ekzistues në tokë. Por i kapërcyer nga mirësia e lindur, Ai shkaktoi zemërim, jo \u200b\u200bekuivalent me mëkatet e tyre. Kështu që raca e tokës të mos humbasë plotësisht, Ai parashikoi përmes Noeut, siç ishin, justifikimi në besim dhe falje përmes ujit. Prandaj, ai u bë burrë dhe me burra dhe vetëm të lindur, sipas asaj që është shkruar (Zbul. 3:38), Nuhu i vërtetë, i cili, në prototipin e arkës së lashtë dhe të lavdishme, ndërtoi Kishën. Ata që hyjnë në të shmangin vdekjen që kërcënon botën. Kështu, Pali hyjnor interpreton sakramentin e arkës, duke thënë: Me anë të besimit Noe ... përgatiti me ngulm arkën për të shpëtuar shtëpinë e tij (Hebr. 11: 7) me të cilin Ai, si Pjetri thotë, pak, domethënë tetë shpirtra, u shpëtuan nga uji, kështu që ne tani jemi pagëzuar si kjo imazh, duke mos larë papastërtinë e mishit, por një premtim për Zotin e një ndërgjegje të mirë (1 Pjetrit 3: 20-21). Si ishte rregulluar arka? Është e thënë gjatësia e arkës është treqind kubitë; gjerësia e saj është pesëdhjetë kubitë dhe lartësia e tij tridhjetë kubitë. Bëni një vrimë në arkë dhe çojeni në bërryl në majë (Zanafilla 6: 14-16). Dhe ajo që një pajisje e tillë tregoi sakramentin e Krishtit, megjithëse është shumë e paqartë, mund të jetë e qartë për të gjithë, dhe shumë lehtë, nga fakti që Pali hyjnor u shkruan atyre që janë të justifikuar në besimin se ai krijon lutje të vazhdueshme për ta: mund të kuptonte me të gjithë shenjtorët atë gjerësi dhe gjatësi, dhe thellësi dhe lartësi, dhe të kuptonte dashurinë e Krishtit superior ndaj të kuptuarit (Efes. 3: 18-19).

Cili është kuptimi i madhësisë së arkës? Ato përfaqësojnë një referencë të drejtpërdrejtë dhe të veçantë për Trininë e Shenjtë dhe Konsultative dhe për një Hyjninë që ka integritet dhe përsosmëri në gjithçka. Dokush mund ta shohë këtë të treguar në numrat e mëparshëm, duke i kushtuar vëmendje faktit që Shkrimet frymëzuese zakonisht bëjnë simbole të përsosmërisë ato numra që kanë një qarkullim në vetvete. Kështu, për shembull, një numër shtatë shifror, duke filluar nga i pari, ditën e shtunë përfundon të shtunën. Pastaj përsëri ne llogaritim ditët në rregull, duke filluar nga e para dhe duke përfunduar përsëri në të shtatin. Në mënyrë të ngjashme, dhe pasi kemi arritur në të dhjetën, ne përsëri shkojmë, duke filluar nga e para në dhjetëshen tjetër. Në të njëjtën mënyrë dhe në të njëjtën bazë, bëhet numri i përsosur, domethënë njëqind, që përbëhet nga dhjetëra dhjetëra dhe ka një qark dhe kthehet përsëri në unitet. Siç thashë, simboli i përsosmërisë në Shkrimin Hyjnor është çdo numër që duket se kthehet kur të arrijë kufirin e duhur. Pra, shiko gjithëfuqinë e Trinisë së Shenjtë sikur në treqind kubitë: sepse i tillë është gjatësia e arkës. Dhe se përsosmëria e përsosmave, pra të themi, është Hyjnore në njësi, kjo tregohet shumë mirë nga gjerësia, duke arritur në pesëdhjetë kubitë, domethënë si një numër i përbërë nga shtatë javë, me shtimin e një, sepse natyra e Hyjnores është një. Po, dhe vetë lartësia nuk gjeneron një mendim tjetër tek ne, si ky. Arrin tre duzina kubitë, por ulet përsëri në një nga më të lartat dhe më të lartat, për tridhjetë tha lartësia e bërrylave të tij dhe në një bërryl silleni atë në krye (Zanafilla 6: 15-16). Dhe Trinia e Shenjtë, siç ishte, duke u zgjeruar në tre dallimet e hipostazave dhe të Personave të tyre, të themi, është zvogëluar në natyrën e vetme të Hyjnores. Grekët nderojnë rrugën e gabimit të politeizmit. Por ne, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, duke i llogaritur dhe duke i vendosur ato vërtet në hipostazat tona, ne u kurorëzuam me unitetin e natyrës. Dhe në identitetin e krijesës, pothuajse duke mbledhur gjithçka në majë, ne përfundojmë në një bërryl një arkë të gjatë dhe të gjerë dhe të lartë. Pra, Krishti na ruan me anë të besimit dhe, siç do të ishte, hyn në Kishë në Kishë, në të cilën qëndrojmë, do të shpëtojmë nga frika e vdekjes dhe do të shmangim dënimin me botën: sepse me ne është Noe i drejtë, domethënë Krishti.

Glafirë, ose shpjegime të vendeve të zgjedhura nga Pentateuku i Moisiut.

St. Filaret (Drozdov)

Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve në tokë ishte i madh dhe të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë

Në mënyrë që gjykimi vendimtar i Zotit për botën e parë të japë një imazh të drejtësisë dhe mëshirës, \u200b\u200bpërgjithësisht karakteristikë e gjykimeve të Zotit, Moisiu së pari përshkruan korrupsionin ekstrem të njeriut dhe pikëllimin e Zotit për të, dhe pastaj ai shqipton vetë përkufizimin e gjykimit të Zotit, me përjashtim të Noeut (Zanafilla 6: 7-8 )

Dhe çdo mënyrë e të menduarit të zemrës së tyre është një e keqe për jetën. Zoti, si arsyeja e parë për gjithçka, gjykon një person jo me veprime të jashtme, por për arsyet dhe arsyet e tyre, dhe gjen dëmin më të thellë, duke filluar nga duke menduar zemrën; dëmi është më i dëmtuari, që shtrihet nga këtu në të gjithë veprimtarinë; dëmi universal që shtrihet në të gjitha degjenerimet e mendimeve të zemrës. Kështu që, kur themelet e së mirës dëmtohen, nuk ka më vend për korrigjim, por vetëm shkatërrim. Sidoqoftë, kjo imazh i racës njerëzore duhet të konsiderohet një imazh i secilit person që ishte në mesin e atyre që vdiqën nga përmbytja (Psalmi 13: 2-3).

Interpretimi i Librit të Zanafillës.

Pr Efraimi Sirian

Duke parë Zotin Zot, si ligësia e njeriut shumëfishohet në tokë; dhe të gjithë mendojnë me zell në zemrat e tij për të keqen gjatë gjithë ditëve

Pas historisë së gjigandëve të lindur në pasardhësit e Kainit, gratë e të cilëve, megjithëse të bukura, ishin shumë të vogla në krahasim me bijtë e Sethit, Moisiu tha: "Duke parë Zotin Zot, është sikur ligësia e njerëzve të shumëzohet në tokë: dhe të gjithë mendojnë me zell në zemrën e tij të keqe te gjitha ditet. Kështu që gjatë viteve të dhëna për pendim, njerëzit aplikuan mëkatet për mëkate. Shumimi i zemërimit të njeriut në tokë, domethënë zemërimi u përhap në të dy fiset. Mendimi i zemrave të tyre ishte i drejtuar të pabesit tërë ditën, sepse jo vetëm herë pas here, por ata vazhdimisht dhe në çdo orë mëkatuan, duke mos pushuar së përmbushuri mendimet e tyre të mbrapshta ditë ose natë.

Interpretimi i Librit të Zanafillës.

Salviani i Marsejës

Art. 5-7 Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve në tokë ishte i madh dhe të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë; dhe Zoti u pendua që ai e kishte krijuar njeriun në tokë dhe e lëndoi në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që krijova, nga njeriu në bagëti dhe do të shkatërroj zvarranikët dhe zogjtë e ajrit, sepse u pendova që i krijova

Ndërsa numri i njerëzve u rrit dhe u rrit, kështu bëri ligësia e tyre. Bibla e Shenjtë thotë: Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve në tokë ishte i madh dhe se të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë. Dhe Zoti u pendua që ai e kishte krijuar njeriun në tokë dhe fyente në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj njerëzit që krijova nga faqja e dheut. (Zanafilla 6: 5-6). Le të shqyrtojmë se si në të gjithë këtë mëshira e Zotit dhe ashpërsia e Tij manifestohen. Së pari, shkrimi thotë: Dhe Zoti pa; Së dyti: i pikëlluar në zemrën e tij; tretë: unë do të shkatërroj ... njerëzit që krijova. Pra, në faktin që Zoti është quajtur i gjithëdijshëm, kujdesi i Tij zbulohet; në faktin që Ai pikëllon, zbulohet tmerri i zemërimit të Tij; se Ai ndëshkon është ashpërsia e gjykimit të Tij. Sepse kur shkrimi thotë: dhe Zoti u pendua që krijoi njeriun në tokë, nuk do të thotë që Zoti po përjeton një ndryshim të gjendjes ose i nënshtrohet pasioneve. Fjala hyjnore, duke lënë të kuptohet në plotësinë më të madhe të kuptimit të vërtetë të Shkrimit dhe duke na drejtuar sikur me ngacmim njerëzor, tregon me emrin e pendimit fuqinë e zemërimit hyjnor; dhe zemërimi hyjnor është ndëshkim për mëkatarët.

Mbi rregullin e Zotit.

Lopukhin A.P.

Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve në tokë ishte i madh dhe të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë

"Të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë ..." Rrënja e korrupsionit të thellë të njerëzimit para përmbytjes tregohet në dëmtimin e zemrës, dhe duke qenë se kjo e fundit, sipas pikëpamjeve biblike, konsiderohet fokusi qendror i gjithë veprimtarisë së vetëdijshme njerëzore, korrupsioni i saj është ekuivalent me infeksionin e vetë burimit të jetës (Mateu 15:19).

Bibla Shpjeguese.

A e njeh Zoti të ardhmen? A nuk është njohja e plotë për të ardhmen e njëjtë me paracaktimin? Në Zanafilla 6: 5-6 është shkruar: "Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve në tokë ishte i madh, dhe që të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë; dhe Zoti u pendua që ai e kishte krijuar njeriun në tokë dhe e lëndoi në zemrën e tij. "

Nëse Ai tashmë e dinte se çfarë do të ndodhte para krijimit të botës, si mund të pendohej? Unë mendoj se do të ishte logjike të thuash që Zoti i di alternativa të ndryshme për të ardhmen, por jo vetë të ardhmen. Sipas mendimit tim, Shkrimi thotë të njëjtën gjë. Sigurisht, bërja abstrakte e planit të paracaktuar të Zotit.

U bënë disa pyetje, dhe unë do t'i përgjigjem secilit me radhë. Në pjesën më të madhe, ato shfaqen për shkak të një keqkuptimi të shprehjes «Zoti u pendua dhe u mërzit në zemrën e tij», që përsëritet shumë herë në Bibël, në situata të ndryshme.

Zoti e njeh të ardhmen

Zoti e njeh të ardhmen, jo vetëm një pjesë të saj ose vetëm alternativat. Ai i njeh zemrat e njerëzve dhe i njeh ata që e duan Atë, madje edhe para krijimit të botës:

Për më tepër, ne e dimë atë duke dashur Zotin, të thirrur me dëshirën e Tij, të gjitha gjërat punojnë së bashku për mirë. Për kë është ai njohur që më parë, dhe paracaktuar të jetë si imazhi i Birit të Tij, që Ai të jetë i parëlinduri në mesin e shumë vëllezërve. Dhe kush është ai paracaktuar, ai i thirri ata, por që i thirri, i justifikoi; dhe të cilin i justifikoi, ai gjithashtu i përlëvdoi ata. " (Romakëve 8: 28-30)

“Sepse Ai na zgjodhi në Të para krijimit të botësqë të jemi të shenjtë dhe të paturpshëm para Tij në dashuri, parapërcaktimit të na përvetësojë përmes Jezu Krishtit, sipas kënaqësisë së vullnetit të tij, në lëvdimin e lavdisë së hirit të tij, me të cilin ai na bekoi në të Dashurin .... " (Efesianëve 1: 4-6)

Zoti, në sovranitetin e Tij, të cilin ne nuk mund ta kuptojmë plotësisht, vendosi që të bëjë gjithçka të punojë së bashku për të mirën e atyre që e duan Atë. Ai i njihte ata më parë dhe për ta Perëndia hartoi planin e Tij për t'i bërë ato të ngjashëm me imazhin e Birit të Perëndisë. Zoti e di mirë se kush do të jenë ata që e duan atë, edhe para krijimit të botës, dhe gjithçka në jetën e tyre kontribuon në të mirën e tyre. Ne nuk mund të themi që Zoti njeh vetëm një pjesë ose vetëm alternativa. Ai di gjithçka gjithçka para kësaj, madje edhe zemra e njeriut. Ai u jep të gjithëve një shans, duke treguar kështu durimin dhe dashurinë e Tij. Kështu, askush nuk mund të justifikojë veten e tyre. Njohja me Zotin nuk e kufizon në asnjë mënyrë lirinë e një personi për të marrë vendime dhe nuk e privon nga përgjegjësia. Pra, ne nuk mund të themi se ky është i njëjti me destinacionin. Kjo temë është prekur tashmë në këtë portal në një artikull që ju ftoj të lexoni:

Gjithashtu, kjo temë është shpjeguar shumë mirë në këtë program (në Rumanisht):

Doesfarë do të thotë shprehja «Zoti u pendua dhe u mërzit në zemrën e tij»?

Zoti e thotë këtë më shumë se një herë në Bibël, jo vetëm në Zanafillë. Në kursin e studimit biblik të Jonas, ku po drejtoni? Pjesa 2 e mësimit ka të bëjë me interpretimin e kësaj shprehje sepse përdoret dy herë në librin e Jonas.

Folja "pendohem" në hebraisht është nahamit dhe ai do të thotë të kesh mëshirë, të pendohesh, të ngushëllosh. Kur studioni tekstet ku ndodh kjo frazë, bëhet e qartë pse pendohet Zoti, çfarë ndikon në vendimin e tij kur kjo të ndodhë.

Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve në tokë ishte i madh dhe që të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë; dhe zoti u penduaqë krijoi njeriun në tokë dhe vajtoi në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që krijova, nga njeriu në bagëti dhe do të shkatërroj zvarranikët dhe zogjtë e ajrit, sepse jam penduar që i krijova. ”(Zanafilla 6: 5-7)

Zoti u pendua që e krijoi njeriun për shkak të së keqes në të, sepse ai u bë diçka tjetër, jo ajo që dëshironte Zoti. Kjo pendim u shoqërua me pikëllim dhe vendimin për të ndëshkuar.

"Por Moisiu filloi t'i lutej Zotit, Perëndisë të tij, dhe tha: O Zot, mos u ndez, o Zot, zemërimin tënd kundër popullit tënd, të cilin e nxori nga vendi i Egjiptit me forcë të madhe dhe me dorë të fortë, në mënyrë që egjiptianët të mos thonin: ai i solli në shkatërrim për të vrarë i keni në male dhe i shkatërroni nga faqja e dheut; largoj zemërimin tënd të zjarrtë dhe shfaros shkatërrimin e popullit tënd; kujtoni Abrahamin, Isakun dhe Izraelin, shërbëtorët e tu për të cilët u betuat vetvetiu, duke thënë: "Unë shumëzoj do të shumoj farën tuaj, si yjet e parajsës dhe tërë këtë tokë që kam thënë, unë do t'i jap farën tuaj, dhe ata do të zotërojnë përgjithmonë. Dhe Zoti hoqi të keqenprej të cilave ai tha që do ta sillte te njerëzit e tij. ”(Eksodi 32: 11-14)

Lutja mund të ndikojë në vendimin e Zotit dhe Ai mund të pendohet për të keqen që Ai dëshironte të sillte, si një ndëshkim.

Dhe fjala e Zotit m'u drejtua: A nuk mund të të bëj ty, shtëpinë e Izraelit, si ky poçar? thotë Zoti. Ajo argjilë është në dorë të poçarit, atëherë ti je në dorën time, shtëpia e Izraelit. Ndonjëherë do të them për cilindo popull dhe mbretëri që do ta heq, shkatërroj dhe shkatërroj atë; por nëse ky popull, për të cilin kam folur, do të kthehet nga veprat e tyre të liga, Unë e hodha atë të keqetë cilën ai mendoi t’i bënte. Dhe ndonjëherë do të them për çdo komb dhe mbretëri që do të ndërtoj dhe afirmoj; por nëse ai do të bëjë keq përpara syve të mi dhe nuk do t'i bindet zërit tim, Unë do ta anuloj atë të mirëme të cilën doja ta bekoja. Prandaj tregoni njerëzve të Judës dhe banorëve të Jeruzalemit: kështu thotë Zoti: Ja, unë përgatis të keqen për ju dhe komplotoj kundër jush; Prandaj, secili është konvertuar nga mënyra e tij e keqe dhe korrigjoni mënyrat dhe veprimet tuaja. (Jeremia 18: 5-11)

Ky tekst shpjegon shumë qartë se si Zoti merr vendime. Askush nuk mund ta akuzojë Atë për paracaktim ose vendime të nxituara. Ai na krijoi me lirinë e zgjedhjes, jo me kukulla. Ai është i drejtë në veprimet e Tij, në ndëshkimin ose në ndryshimin e dënimit, sepse kjo vendoset në varësi të veprimeve, zgjedhjes së njerëzve. Kur Zoti thotë që është penduar, ajo përcaktohet nga zgjedhja e njeriut, dhe Ai vajtohet dhe dërgon dënimin me të drejtë. Por, çfarë bekimi që Ai, përveç të qenit i drejtë, është edhe plot dashuri. Edhe ndëshkimi për të mirën tonë, që na vjen në mendje, u kthye nga rrugët e tyre të liga. Mendoni se si e trajtoi Zoti qytetin e Nineveh. Zoti e priste me padurim pendimin e tyre, në mënyrë që Ai të mund të pendohej për të keqen që ai planifikoi të sillte:

Kush e di, mbase edhe Zoti do të jetë i mëshirshëm dhe do ta largojë zemërimin e tij të flaktë prej nesh, dhe ne nuk do të humbasim. " Dhe Perëndia pa punën e tyre që ata ishin larguar nga rruga e tyre e keqe, dhe Zoti i erdhi keq për fatkeqësinë për të cilën Ai tha që do t'i sillte ata dhe ai jo. (Jona 3: 9-10)

Perëndia e dinte menjëherë mirë përgjigjen e Ninevitëve. Njohuritë e tij nuk i vodhën ninevitët e lirisë së tyre të zgjedhjes. Zoti, fillimisht duke ditur gjithçka, bën siç thotë tek Romakët - në mënyrë që gjithçka të funksionojë së bashku për të mirën e atyre që e duan Atë. Ai nuk i paracakton njerëzit drejt së keqes, por, përkundrazi, përdor gjithçka (stuhi, peshk, ylber, erë, krimb) për përfitimin e tyre, në mënyrë që, në dashurinë e Tij të madhe, të cilën ne nuk e meritojmë, të na largojë nga e keqja.

Kjo shprehje nuk duhet të na ngatërrojë. Jonah e kuptoi shumë mirë që kjo përfaqëson karakterin e Zotit, plot mëshirë, mirësi dhe dhembshuri dhe në asnjë mënyrë paracaktim ose njohuri të pjesshme të së ardhmes:

Dhe ai iu lut Zotit dhe i tha: O Zot! A nuk ishte kjo që thashë kur isha ende në vendin tim? Kjo është arsyeja pse unë vrapova në Tarshish, sepse e dija që ju jeni një Zot i mirë dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe shumë mëshirues, dhe ju pendoheni për fatkeqësinë. (Jona 4: 2)

Sa Zoti është i ndryshëm nga njeriu. Mendoni se çfarë do të bënte një person i cili do të dinte gjithçka paraprakisht. Për shembull, nëse ai e dinte se sa e keqe do t'i sillte Asiria popullit të Izraelit. Sidoqoftë, Zoti i donte ata. Didfarë bëri Zoti Jezus me Judën? E donte deri në fund. Farë bën Ai me ne çdo ditë? Farë do të ndodhte nëse Zoti nuk do ta zotëronte këtë cilësi, nëse Ai nuk pendohej për ndëshkimin ose ndëshkimin?

Anfarë Zoti të mahnitshëm kemi. Zoti na ndihmoftë të rritemi në njohurinë e Tij dhe të jemi të mbushur me mençuri shpirtërore. Zoti kurrë nuk kundërshton Vetë në veprimet e tij. Nëse diçka nuk është e qartë për ne, atëherë le të kujtojmë thirrjen e apostullit Pal:

O humnera e pasurisë, mençurisë dhe diturisë së Zotit! Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe shtigjet e Tij janë të pashpjegueshme! (Romakëve 11:33)

Do të jemi të lumtur që kemi një Zot plot dashuri, i cili fillimisht duke ditur gjithçka, vepron për të mirën tonë, duke mos harruar drejtësinë, mëshirën dhe durimin:

Por edhe tani Zoti thotë akoma: kthehu tek unë me gjithë zemrën tënde duke agjëruar, duke qarë dhe duke tundur. Shkëputni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja dhe kthehuni te Zoti, Perëndia juaj; sepse ai është i mirë dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe shumë-mëshirshëm dhe i vjen keq për fatkeqësinë. Kush e di nëse do të mëshirojë dhe nëse nuk do t'i lërë bekimet, ofertën e bukës dhe libacionin për Zotin, Perëndinë tuaj? (Joel 2: 12-14)

Le të mos e lëmë pas dore durimin e Tij

Siç tregon e gjithë Bibla, Zoti mezi pret që të shmangemi nga e keqja dhe të pendohemi për dënimin që dëshiron të imponojë, por Bibla tregon edhe raste kur Zoti thotë që nuk dëshiron të pendohet. Për shembull, në Jeremiah 15: 5-9, sepse populli u largua nga Zoti dhe bëri më shumë ligësi. Në Ezekiel 24: 13-14, sepse njerëzit donin paligjshmëri dhe shthurje dhe nuk donin që Perëndia ta pastronte kur të donte ta bënte këtë. Ne nuk do ta lëmë pas dore durimin e Tij, sepse kështu mbledhim zemërimin tonë në ditën e zemërimit, siç është shkruar:

A mendoni vërtet se do t'i shpëtoni gjykimit të Zotit duke dënuar ata që bëjnë gjëra të tilla dhe (vetë) duke bërë të njëjtën gjë? Apo e neglizhoni pasurinë e mirësisë, butësisë dhe durimit të Zotit, pa e kuptuar se mirësia e Zotit ju çon në pendim? Por, sipas kokëfortësisë suaj dhe zemrës së penduar, ju vetë mbledhni zemërimin në ditën e zemërimit dhe shpalljen e një gjykimi të drejtë nga Zoti, i cili do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tij. (Romakëve 2: 4-6)

Unë rekomandoj që të blini Librin Tekst Induktiv të Biblës Ku Drejtoni? "Dhe studioni atë. Kohët e fundit kam studiuar këtë kurs me

Zanafilla 6: 5

Edhe duke qenë në të keqen dhe mëkatin, njeriu nuk pushoi së qeni një qenie e shkëlqyer, e aftë për gjëra të mëdha. Dhe për të ende nuk ka asgjë të pamundur. Kjo shpjegon arritjet e mahnitshme në të gjitha fushat e jetës. Njeriu u zhvillua në mënyrë kulturore, zbuloi kontinente të reja, gjeti dhe zhvilloi minerale, krijoi industri të reja, zhvilloi teknologji të reja, themeloi civilizime të reja, krijoi monumente të letërsisë, artit dhe arkitekturës, madje vizitoi hënën, etj.

Sidoqoftë, përkundër zhvillimit të civilizimit, niveli moral i njeriut nuk është përmirësuar aspak. Të gjitha pushtimet e njerëzimit dhe kryeveprat e kulturës botërore mbajnë vulën e mëkatit, ato janë të dëmtuara nga egoizmi, krenaria, zilia, dëshpërimi dhe pashpresa. Një person i vdekur shpirtërisht, i shkatërruar nga brenda, arrin jashtëm suksesin, por akoma nuk mund ta mposht mëkatin që sundon mbi të, ta joshë atë, ta kapë në rrjetën e tij, të mashtrojë, skllavëron dhe të shkatërrojë përfundimisht.

Bibla thotë se në kohët e fundit njerëzit do të përmbahen nga mëkati gjithnjë e më pak dhe e keqja do të rritet. Jezui tha: "Dhe për shkak të rritjes së paligjshmërisë, dashuria do të ftohet në shumë" (Mateu 24:12).

Pali i thotë në Letrën e Dytë Timoteut:

Dije që në ditët e fundit do të vijnë kohë të vështira Për njerëzit do të jenë krenarë, dashamirës të argjendit, krenarë, arrogantë, vokalë, të pabindur ndaj prindërve, jo mirënjohës, të pabindur, jomiqësor, jopologjen, shpifës, të shqetësuar, mizor, jo dashamirës, \u200b\u200bdashamirës, \u200b\u200btradhtar, të pabindur, pompoz, më hutues, më dashamirës se perëndishëm por fuqitë e tij u mohuan.

Timoteu 3: 1-5

Do te thote:

Përkundër mëkatit, njerëzit janë në gjendje të bëjnë gjëra të mëdha të denja për admirim të vërtetë;

Farëdo që të bëjë një person, nuk e zgjidh problemin e mëkatësisë së tij;

Në çfarëdo drejtimi që zhvillohet një person, zhvillimi i tij kurrë dhe në asnjë mënyrë nuk mund të drejtohet në përmirësimin e gjendjes së tij morale dhe shpirtërore. Përkundrazi, e keqja në kohët e fundit do të përhapet gjithnjë e më shumë. Përparimi teknologjik dhe përsosmëria morale nuk janë e njëjta gjë.

Jo mirë me zemër

Shtë e rëndësishme të theksohet se kur një person ra në mëkat, ai shpirtërisht vdiq. Errësira e mbushi zemrën dhe Satanai u bë mjeshtri i tij. Në Efesianëve, Pali e përshkruan atë në këtë mënyrë:

Dhe ju, të vdekur për krimet dhe mëkatet tuaja, në të cilat dikur keni jetuar, sipas zakonit të kësaj bote, me vullnetin e princit, i cili mbizotëron në ajër, frymën që tani po vepron tek bijtë e rezistencës, midis të cilave jetuam të gjithë dikur, sipas epsheve të mishit tonë duke përmbushur dëshirat e mishit dhe të mendimeve, dhe ishin nga natyra fëmijë zemërimi, si të tjerët.

Efesianëve 2: 1-3

Në këto vargje, Pali përmbledh situatën në të cilën një person e gjen veten nën zgjedhën e mëkatit. Ai thotë se njeriu:

Të vdekur në mëkate;

Shëtitjet në mëkat;

Ndiq zakonin e botës;

Në varësi të princit që dominon në ajër, domethënë djallin;

Ajo mban brenda vetes një fuqi shpirtërore që vepron në të, duke e detyruar atë t'i rezistojë Perëndisë;

A duhet të ndiqen epshet e mishit;

Përmbush dëshirat e mishit dhe mendimeve;

Për nga natyra e saj, është një fëmijë zemërimi.

Ky këndvështrim respektohet rreptësisht nga Bibla dhe nga Krishterimi klasik! Pa Zot, njeriu është i çoroditur dhe i korruptuar nga mëkati. Në brendësi ai nuk është i mirë, ai ka një zemër mëkatare dhe shpirtërisht është i vdekur. Fe të ndryshme, përfshirë studiues të rremë që e quajnë veten "të krishterë", pretendojnë se secili person ka një dritë "shkëndijë të Zotit", një hyjnor të caktuar. Fakti i krijimit të njeriut në imazhin e Zotit interpretohet gabimisht sikur një njeri "shkëndijë" të mbetej te njeriu, pa u prekur nga rënia. Kjo është një shaka dhe një mashtrim. I gjithë njeriu është bërë mëkatar dhe i gjithë njeriu ka nevojë për shpëtim. Nuk ka asgjë në të që është arsyeja pse në një farë mënyre ai do të ishte i denjë për shpëtim; ai vetë nuk mund ta përballojë atë. Shpëtimi jepet plotësisht dhe plotësisht nga Zoti, me anë të hirit, në Krishtin. Të pohosh diçka tjetër është të deklarosh shpëtimin si një vepër të njeriut, diçka që ka një fillim tek njeriu. Shpëtimi është vepër e Zotit nga fillimi deri në fund. Kjo është mënyra se si Pali përmbledh gjendjen e një personi pa Krishtin tek Romakët:

Siç shkruhet: "Nuk ka një të drejtë; askush nuk është dhënë; askush nuk e kërkon Zotin; të gjithë kanë humbur rrugën, tek një pa vlerë; askush nuk bën mirë, as një ”.

Romakëve 3: 10-12

Pas shlyerjes.

Në kapitullin e shtatë, ne do të shohim se si Zoti e shpengoi, e restauroi dhe e pajtoi njeriun përmes vdekjes shlyese të Jezu Krishtit në Kalvari.

Nëse problemi i njerëzimit është mëkati dhe vdekja shpirtërore, atëherë zgjidhja e tij duhet të jetë shpëtimi nga mëkati dhe pranimi i jetës shpirtërore. Kjo jetë vjen vetëm nga Zoti. Jezusi i tha Nikodemit.

Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve në tokë ishte i madh dhe të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë;
dhe Zoti u pendua që ai e kishte krijuar njeriun në tokë dhe e lëndoi në zemrën e tij.
Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që krijova, nga njeriu në bagëti dhe do të shkatërroj zvarranikët dhe zogjtë e ajrit, sepse jam penduar që i krijova.
Noeu gjeti hir në sytë e Zotit.
Kjo është jeta e Noeut: Noeu ishte një njeri i drejtë dhe i paturpshëm në mënyrën e tij; Noeu eci përpara Zotit.
Noe lindi tre djem: Shemin, Kamin dhe Japhethin.
Por toka u shkatërrua para Zotit, dhe toka ishte e mbushur me mizori.
Dhe Perëndia shikoi tokën dhe ja, ajo ishte e korruptuar, sepse të gjithë mishin e çoroditur rrugën e tij mbi tokë.
Dhe Perëndia i tha Noeut: fundi i çdo mishi erdhi para fytyrës time, sepse toka ishte mbushur prej tyre me mizori; dhe vini re, unë do t'i shkatërroj ata nga toka.
Bëni një arkë të bërë nga një gofer druri; bëni copëza në arkë dhe bluajeni me katran brenda dhe jashtë.
Bëni këtë mënyrë: gjatësia e arkës është treqind kubitë; gjerësia e saj është pesëdhjetë kubitë dhe lartësia e tij tridhjetë kubitë.
Bëni një vrimë në arkë, çojeni deri në bërryl dhe bëni një derë të arkës nga ana e saj; rregulloni në të strehimin e ulët, të dytë dhe të tretë.
Dhe tani, unë do të sjell një përmbytje uji në tokë për të shkatërruar çdo mish, në të cilin ka një frymë jete, nën qiej; gjithçka që është në tokë do të humbasë jetën.
Por me ju do të bëj besëlidhjen time, dhe ju do të hyni në arkë, bijtë tuaj, gruan tuaj dhe gratë e bijve tuaj me ju.
Futni në arkën e të gjitha kafshëve dhe të çdo mishi në çifte, në mënyrë që ata të mbeten gjallë me ju; mashkull dhe femër, le të jenë.
Nga zogjtë sipas llojit të tyre dhe nga bagëtitë sipas llojit të tyre dhe nga të gjitha zvarranikët në tokë sipas llojit të tyre, nga të gjitha në çift do të vijnë tek ju për të qëndruar gjallë.
Ju merrni për vete tërë ushqimin që hani dhe e mbledh për vete; dhe do të jetë ushqim për ju dhe për ta.
Dhe Noeu bëri gjithçka: ashtu si e urdhëroi Zoti, edhe ai bëri.
(Zanafilla 6: 5-22)

Dhe Zoti i tha Noeut: Ti dhe tërë familja jote hyni në arkë, sepse unë ju pashë të drejtë para meje në këtë brez;
dhe merr tërë bagëtinë e pastër, shtatë secila, mashkull dhe femër, dhe dy bagëti të ndyra, dy, mashkull dhe femër;
gjithashtu nga shtatë zogjtë e qiellit, mashkull dhe femër, për të ruajtur fisin për tërë tokën,
sepse për shtatë ditë do të lëshoj shi mbi tokë dyzet ditë dhe dyzet net; dhe do të shkatërroj gjithçka që kam krijuar nga faqja e dheut.
Noeu bëri gjithçka që Zoti e urdhëroi.
Noe ishte gjashtëqind vjeç kur erdhi një përmbytje uji në tokë.
Noeu hyri bashkë me bijtë e tij dhe gruan e tij dhe gratë e bijve të tij në arkë nga ujërat e përmbytjes.
Dhe nga bagëtitë e pastra, nga bagëtitë e papastra, nga zogjtë dhe nga të gjitha zvarranikët në tokë
në një palë, mashkull dhe femër, ata hynë Noeut në arkë, ashtu siç e kishte urdhëruar Zoti Noeun.
Pas shtatë ditësh ujërat e përmbytjes erdhën në tokë.
Në vitin e gjashtë të gjashtë të jetës së Noeut, në muajin e dytë, në ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit, në këtë ditë u hapën të gjitha burimet e humnerës së madhe dhe u hapën dritaret e qiellit;
dhe binte shi në tokë për dyzet ditë dhe dyzet net.
Po atë ditë Noeu hyri në arkë, dhe Semi, Kami dhe Jafeti, bijtë e Noeut dhe gruaja e Noeut dhe gratë e tre djemve të tij me ta.
Ata, dhe të gjitha kafshët sipas llojit të tyre, dhe të gjitha bagëtitë sipas llojit të tyre, dhe të gjithë zvarranikët që rrëshqasin mbi tokë, sipas llojit të tyre, dhe të gjithë fluturojnë sipas llojit të tyre, të gjithë zogjtë, të gjithë krahë,
dhe ata hynë Noeun në arkë, një palë mishi, në të cilin ekziston fryma e jetës;
dhe ata që hynë gjinitë mashkullore dhe femërore të çdo mishi, hynë, ashtu siç e kishte urdhëruar Zoti. Dhe Zoti e mbylli.
Dhe përmbytja zgjati dyzet ditë mbi tokë, uji u shumëzua dhe ngriti arkën, dhe u ngrit mbi tokë;
uji u intensifikua dhe u shumua shumë mbi tokë, dhe arka lundroi në sipërfaqen e ujërave.
Uji në tokë u intensifikua jashtëzakonisht shumë, kështu që të gjithë u mbuluan malet e lartaqë janë nën tërë qiellin;
pesëmbëdhjetë kubitë u ngrit mbi ta dhe malet u mbuluan.
Dhe të gjitha mishët që lëvizin mbi tokë, zogjtë, bagëtitë, kafshët dhe tërë bastardët që zvarriten në tokë dhe të gjithë njerëzit humbën jetën;
gjithçka që kishte frymën e jetës në hundët e tyre në tokë vdiq.
Everydo krijesë që ishte në sipërfaqen e tokës u shkatërrua; nga njeriu te bagëtia, zvarranikët dhe zogjtë e ajrit - gjithçka u shkatërrua nga toka, mbeti vetëm Noe dhe çfarë ishte me të në arkë.
Uji u intensifikua në tokë për njëqind e pesëdhjetë ditë.
(Zanafilla 7: 1-24)

Dhe Perëndia u kujtua Noeun, tërë kafshët dhe tërë bagëtitë që ishin me të në arkë; dhe Perëndia e solli erën në tokë dhe ujërat u ndalën.
Burimet e humnerës dhe dritaret e qiellit u mbyllën, dhe shiu pushoi nga qielli.
Uji gradualisht kthehej nga toka dhe uji filloi të ulet pas njëqind e pesëdhjetë ditësh.
Arka u ndal në muajin e shtatë, ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit, në malet e Ararat.
Uji vazhdimisht binte deri në muajin e dhjetë; ditën e parë të muajit të dhjetë, u dukën majat e maleve.
Dyzet ditë më vonë, Noeu hapi dritaren e arkës që kishte bërë.
dhe ai lëshoi \u200b\u200bnjë korb, i cili, pasi fluturoi jashtë, fluturoi dhe fluturoi brenda, ndërsa toka ishte drenazhuar nga uji.
Pastaj lëshoi \u200b\u200bnjë pëllumb nga vetja për të parë nëse uji kishte lënë fytyrën e tokës,
por pëllumbi nuk gjeti një vend pushimi për këmbët e tij dhe u kthye në arkë, sepse uji ishte ende në sipërfaqen e tërë tokës; dhe zgjati dorën, e mori dhe e futi në arkën e tij.
Dhe ai ngurroi për shtatë ditë të tjera të të tjerëve dhe përsëri lëshoi \u200b\u200bpëllumbin nga arka.
Pëllumbja u kthye tek ai në mbrëmje dhe, ja, një gjethe vaji të freskët në gojën e tij, dhe Noe mësoi që uji kishte zbritur nga toka.
Ai hezitoi shtatë ditë të tjera të të tjerëve dhe lëshoi \u200b\u200bpëllumbin; dhe ai nuk u kthye më tek ai.
Gjashtëqind e vitin e parë, deri në ditën e parë të muajit të parë, uji ishte tharë në tokë; Noeu hapi çatinë e arkës dhe shikoi; dhe ja, sipërfaqja e tokës ishte tharë.
Dhe në muajin e dytë, deri në ditën e njëzet e shtatë të muajit, toka u tha.
Dhe Zoti i tha Noeut:
dilni nga arka, ju dhe gruaja juaj, bijtë tuaj dhe gratë e bijve tuaj me ju;
sillni me vete të gjitha kafshët që janë me ju, nga çdo mish, nga zogjtë dhe bagëtitë dhe të gjithë zvarranikët që rrëshqasin mbi tokë; le të shpërndahen në tokë dhe le të shumohen dhe shumohen në tokë.
Noeu doli me bijtë e tij dhe gruan e tij dhe gratë e bijve të tij bashkë me të;
të gjitha kafshët, të gjitha kopilët dhe të gjithë zogjtë, të gjithë lëviznin mbi tokë, sipas familjeve të tyre, dolën nga arka.
Noeu ndërtoi një altar për Zotin; dhe mori nga të gjitha bagëtitë e pastra dhe nga të gjithë zogjtë e pastër dhe i ofroi një olokaust mbi altar.
Dhe Zoti nuhati një aromë të këndshme dhe Zoti tha në zemrën e tij: Unë nuk do ta mallkoj më tokën për një njeri, sepse mendimi i zemrës së njeriut është i keq që nga rinia e tij; dhe nuk do të mahnit më të gjitha gjallesat, siç bëra:
tani e tutje, në të gjitha ditët e tokës mbjellje dhe korrje, ftohja dhe nxehtësia, vera dhe dimri, dita dhe nata nuk do të ndalen.
(Zanafilla 8: 1-22)