Më 19 janar, ortodoksët festojnë pagëzimin e Zotit. Pagëzimi i Zotit (Epifania e Shenjtë)

Të krishterët ortodoksë festojnë më 19 janar festën e Epifanisë dhe Epifanisë. Në këtë ditë, kujtohet një nga ngjarjet më të nderuara të besimit të krishterë - pagëzimi i Jezusit në lumin Jordan, nga i cili filloi rruga mesianike e Shpëtimtarit. Pushimi fillon më 18 janar në prag të Krishtlindjeve të Epifanisë. Më 19 janar, sipas traditës, besimtarët dhe ata që thjesht duan t'i bashkohen festës zhyten në gropën e Epifanisë.

Një emër tjetër për festën - Theofani - pasqyron pamjen e Trinisë së Shenjtë në botë gjatë pagëzimit të Shpëtimtarit.

Emri popullor Vodokreschi pasqyron ritin e bekimit dhe pagëzimit në ujë, i cili kryhet gjatë festës.

Historia e festës së Epifanisë

Koha për shpëtimin e predikimit erdhi për Jezusin pas moshës 30-vjeçare - më herët se kjo moshë ishte e pamundur të bëhesh mësues i besimit midis hebrenjve. Në këtë kohë, shumë ishin pagëzuar tashmë në lumin Jordan nga Shën Gjoni si një shenjë pendimi nga mëkatet. Por qëllimi kryesor i jetës së Gjonit ishte të bëhej pararendësi i Shpëtimtarit, i cili u tregoi njerëzve rrugën drejt një jete të drejtë.

Vendi historik i pagëzimit të Jezusit në lumin Jordan. Sot në këtë vend lumi është tharë

Pagëzori, i mbushur me parandjenjë, i paralajmëroi njerëzit për ardhjen e Mesisë së dëshiruar, i cili tashmë ishte mes njerëzve. Kur Jezusi erdhi te Gjoni për t'u pagëzuar, pararendësi, i cili nuk e kishte parë kurrë më parë, e njohu menjëherë atë si Shpëtimtarin: "Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatet e botës", bërtiti Gjoni.

Jezusi kërkoi të pagëzohej, gjë që Gjoni kundërshtoi fillimisht se Krishti nuk ka mëkate dhe për këtë arsye nuk është e nevojshme ta pagëzoni atë. Shpëtimtari e ndërpreu me fjalë se ishte e përshtatshme për të përmbushur drejtësinë.

Jezu Krishti u pagëzua nga Gjoni dhe u lut që Ati Qiellor ta bekonte shërbesën e tij. Pas kësaj, ndodhi një shfaqje e mrekullueshme e Trinisë së Shenjtë - qiejt u hapën dhe Fryma e Zotit zbriti mbi Jezusin në formën e një pëllumbi, dhe Zoti Atë nga qielli tha për Jezusin se ai ishte djali i tij i dashur. Prandaj, festa e pagëzimit të Zotit quhet Theofani.

Familje e lumtur pas pagëzimit të djalit të tyre në lumin Jordan

Traditat dhe ritualet e festës

Festa e Epifanisë përfundon kohën e Krishtlindjes, e cila festohet pas Krishtlindjeve nga 6 deri më 19 janar. Koha e Krishtlindjes konsiderohet një periudhë "pa kryq", pasi Jezusi, i cili lindi, nuk ishte pagëzuar ende.

Për festën e Epifanisë, ata gjithmonë përgatiteshin para kohe: banesat pastroheshin dhe rregulloheshin me kujdes - sipas legjendës, impiantet fillojnë lehtësisht në një shtëpi të çrregullt. Për të trembur të gjitha llojet e shpirtrave të këqij, u vizatuan kryqe me shkumës mbi dritaret dhe dyert e shtëpive.

Si ta kaloni natën e Krishtlindjeve të Epifanisë. Përgatitja për festën përfshin një agjërim njëditor në prag të festës - prag të Krishtlindjes së Epifanisë. Nata e Krishtlindjeve fillon më 18 janar dhe zgjat deri në pirjen e ujit të shenjtë. Shenjtërimi i ujit mbahet në tempull në mbrëmjen e 18 janarit, si dhe në ditën e vetë festës më 19 janar.

Emri i festës - prag të Krishtlindjeve - vjen nga "sochivo" - një qull tradicional me mjaltë, i cili hahet si një pjatë festive.

Çfarë hanë në prag të Krishtlindjeve të Epifanisë. Jo vetëm të rriturit agjëruan gjatë kësaj periudhe, por edhe fëmijët u këshilluan të përmbahen nga ushqimi. Pjata e parë, e cila, nëse pas një agjërimi njëditor, ishte sochivo (). Lajeni me komposto me fruta të thata.

Ndër pjatat tradicionale ceremoniale të Epifanisë janë petullat, petat, biskotat në formë kryqi, të cilat quhen "Kryqe". Gjithashtu për festën ata përgatisin një pije të tillë si sbiten - nga uji, mjalti dhe piper i zi.

Proçesion për në vaskën e pagëzimit

Kisha fillon të kremtojë Epifaninë me këngë dhe lutje disa ditë para festës në një atmosferë mirënjohjeje të thellë ndaj Jezusit për shpëtimin nga mëkati njerëzor.

Kur uji është i shenjtë. Në prag të festës së Epifanisë, më 18 janar, ata fillojnë të bekojnë ujin. Pas shërbesës, të shoqëruar nga një prift, besimtarët shkojnë në burimet e ujit për të kryer ceremoninë e zhytjes së kryqit në ujë dhe shenjtërimin e ujit. Një enë me ujë të shenjtëruar është zbukuruar në çdo mënyrë të mundshme - me qirinj, lule dhe shirita. Pranë ujit lexohen fragmente nga Shkrimet e Shenjta dhe në mëngjes Kisha shpall Pagëzimin e Shpëtimtarit dhe Epifaninë e Trinisë së Shenjtë. Uji, mbi të cilin lexohet një lutje, është i ngarkuar me energji të mrekullueshme pozitive dhe është në gjendje të transferojë vetitë e tij te njerëzit.

Uji i shenjtë, i cili shëron mishin dhe mbron nga shpirtrat e këqij, përdoret më vonë nga famullitarët në shtëpi - ata e pinë atë gjatë gjithë vitit me stomak bosh, e spërkasin në shtëpi dhe sende shtëpiake. Ata ruajnë ujin e shenjtë pranë ikonostasit të shtëpisë. Uji i shenjtëruar mund të shtohet në ujin e zakonshëm për të fituar veti shëruese. Priftërinjtë spërkasin ikonat dhe veglat e kishës me ujë të shenjtë.

Sipas traditës, në natën e 19 janarit, si dhe në ditën e festës, besimtarët dhe guximtarët e thjeshtë zhyten në vathën e pagëzimit - Jordan, duke besuar në shenjtërinë dhe vetitë shëruese të ujit të pagëzimit. Jordani pritet paraprakisht përmes akullit në formën e një kryqi.

Ata që dëshirojnë të zhyten në vathën e pagëzimit duhet të kujtojnë se Jezusi u pagëzua me një lumë të ngrohtë dhe jo në një rezervuar të lidhur me akull. Larja në ujin e Epifanisë nuk është pjesë e pazëvendësueshme e festës, veçanërisht për njerëzit me shëndet të dobët.

Kuptimi i festës së Epifanisë

Thelbi i festës së Pagëzimit është se nëse Gjoni, si shenjë pendimi, pagëzoi me ujë, atëherë Mesia pagëzoi me Frymën e Shenjtë dhe zjarrin, i cili shkatërroi gjithçka që ishte e ndyrë, duke treguar kështu me shembullin e tij nevojën për pagëzim. .

Pagëzimi

Që atëherë, pagëzimi është përhapur dhe është bërë një rit tradicional që kryhet për një fëmijë të vogël. Gjatë sakramentit, prifti thotë, duke e zhytur fëmijën në ujë tre herë: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë". I pagëzuari bëhet anëtar i kishës dhe merr një kryq gjoksi.

EPIFANI

Pagëzimi. Ndërmjetësimi-në-Nerl

UJE I SHENJTE

Zbritja e Frymës së Shenjtë në ujë nuk është gjë tjetër veçse rrezatim i ujit me informacion pozitiv e të pastër.
Uji i mbledhur në natën e Epifanisë nga data 18 deri më 19 janar, nga ora 24.00 deri në 4.00 të mëngjesitështë "Uji i Gjallë".
Hulumtimet e shkencëtarëve kanë treguar se tashmë më 17 janar, aktiviteti elektromagnetik i ujit fillon të rritet dhe arrin kulmin e tij në mbrëmjen e 18 janarit. Deri në mëngjesin e 19 janarit, aktiviteti elektromagnetik i ujit është ulur ndjeshëm dhe vazhdon të bjerë..

« ujë të gjallë» (katolit, ujë alkalin, biostimulant) - lëng shumë i butë, pa ngjyrë me shije alkaline. Pas reagimit, reshjet bien në të - të gjitha papastërtitë e ujit, përfshirë. dhe radionuklidet dhe uji pastrohet. Ky ujë është një stimulues i shkëlqyeshëm, rikthen sistemin imunitar të trupit, siguron mbrojtje antioksiduese të trupit, veçanërisht në kombinim me përdorimin e vitaminave, burim energjie. Jo më kot u quajt “ujë i gjallë”. Ai aktivizon bioproceset e trupit, rrit presionin e gjakut, përmirëson oreksin, metabolizmin, kalimin e ushqimit dhe mirëqenien e përgjithshme. Shëron shpejt plagë të ndryshme, përfshirë. ulçera gastrike dhe duodenale, plagë në shtrat, ulçera trofike, djegie. Ky ujë zbut lëkurën, zbut gradualisht rrudhat, eliminon zbokthin, i bën flokët të mëndafshtë etj. Lulet e thara dhe perimet jeshile marrin jetë shpejt në "ujin e gjallë" dhe ruhen për një kohë të gjatë, dhe farat, pasi zhyten në këtë ujë, mbijnë më shpejt, më miqësisht dhe kur ujiten, rriten më mirë dhe japin një rendimenti.
Uji i Epifanisë ruhet për një vit deri në bekimin e ardhshëm të ujit. Nuk përkeqësohet dhe nuk bëhet i turbullt, kështu që zakonisht e ruajnë për përdorim në të ardhmen, duke grumbulluar kova të tëra. Uji i Epifanisë pihet gjatë sëmundjes dhe me të spërkatet edhe në shtëpi dhe kisha.
Në mesnatë u mblodh edhe bora e Epifanisë. Besohej se uji i shkrirë prej tij mund të trajtonte konvulsione, marramendje, mpirje në këmbë dhe sëmundje të tjera, dhe i derdhur në pus, e bën atë të pashtershëm gjatë gjithë verës, edhe nëse nuk bie asnjë pikë shiu në verës.

Gjatë përzierjes së ujit "të gjallë" dhe "të vdekur", ndodh neutralizimi i ndërsjellë dhe uji që rezulton humbet aktivitetin e tij.

Lutja

Para marrjes së "Ujit të Shenjtë" lexohet një lutje:
"Zoti Zoti im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qofshin për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime shpirtërore e trupore, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin e pasionet dhe dobësitë e mia, me mëshirën Tënde të pakufishme, me lutjet e Më të Pastërt, Nënës Tënde dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen".

JORDANI HIJE shekulli XVII

Qyteti i Suzdalit

Shembulli i vetëm i mbijetuar në Rusi. Kulmi u ngrit në lumin Kamenka në festën e Epifanisë, kushtuar pagëzimit të Krishtit në Jordan. Në këtë ditë, u bë një procesion në "Jordan", dhe prifti e uli kryqin në vrimë tre herë, duke bekuar ujin dhe pas kësaj të gjithë mund të laheshin. Siç thonë ata, uji në fontin Epiphany është kristal i pastër dhe ka fuqi të madhe shëruese.
Ajo mblidhej çdo vit në festën e Epifanisë dhe pjesën tjetër të kohës mbahej e çmontuar. Kulmi është prej 260 pjesësh, i prerë dhe i latuar me sëpatë nga trungje pishe, është një tendë në formën e një tende me pesë kube mbi katër shtylla të gdhendura të rrumbullakëta. Lartësia e çadrës është 8.5 metra. Kulmi dhe gardhi janë pikturuar me "barishte": një zbukurim me degë të endura, gjethe, lule dhe kaçurrela me lule. Piktura është bërë me ngjyra tempera në fund të shekullit të 17-të.
Cm.
.

Rreth ujit dhe shufrës.
Uji "Zam-Zam"

E drejta e autorit © 2015 Dashuria e pakushtëzuar

Një nga festat kryesore për të krishterët është Pagëzimi i Zotit. Quhet edhe Epifania. Besohet se ishte në këtë ditë që Jezu Krishti u pagëzua në ujërat e Jordanit. Kjo festë festohet nga ithtarët e besimit të krishterë ortodoks më 19 janar. çfarë të gatuaj në këtë ditë, çfarë besimesh lidhen me të... Të gjitha këto do t'i mësoni duke lexuar këtë artikull.

Rreth festës

Të katër ungjillistët përmendin Pagëzimin në zbulesat e tyre. Por kjo festë mori emrin e Theofanisë për faktin se gjatë pagëzimit nga Gjon Pararendësi i Jezusit në ujërat e shenjta të Jordanit, Fryma e Shenjtë zbriti nga parajsa në formën e një pëllumbi të bardhë borë. Kjo është shkruar në Ungjillin e Lukës. Pasi një pëllumb zbriti nga qielli, u dëgjua një zë i Perëndisë në mes të zhurmës, i cili shpalli Jezusin si djalin e tij të dashur. Sot të krishterët ortodoksë festojnë Epifaninë më 19 janar, por katolikët vazhdojnë ta festojnë këtë festë më 6 janar. Natyrisht, çdo zonjë në prag të festës është e interesuar për atë që po përgatitet për Epifaninë, 19 janar. Në fund të fundit, ne jemi mësuar me faktin se çdo festë kishtare ka traditat e veta të veçanta, të cilat në shumicën e rasteve shoqërohen me përgatitjen e një pjate të veçantë.

festë

Nëse respektoni të gjitha rregullat, atëherë festa e Epifanisë ose e Pagëzimit duhet të kremtohet për 8 ditë, nga të cilat 4 janë parafesta dhe 4 të tjerat janë pas festës. Dhe këto ditë nuk është aq e rëndësishme se çfarë të përgatitni për festën e Epifanisë, më e rëndësishmja, uji i shenjtëruar i Epifanisë është "jetëdhënës" dhe ndihmon në shërimin e shumë sëmundjeve. Nga rruga, është përgjithësisht e pranuar në mesin e njerëzve që në Epifani edhe uji i rubinetit është i veçantë. Nëse nuk është e mundur të shkoni në tempull për ujë, atëherë mund të pini një gotë nga rubineti, dhe vetëm pas njëfarë kohe (të paktën gjysmë ore) mund të hani mëngjes. Por uji i shenjtëruar i pagëzimit i sjellë nga tempulli duhet të konsumohet në një lugë me stomak bosh. Në shtëpitë e besimtarëve, një ujë i tillë ruhet në Nga rruga, nëse jeni të interesuar për atë që gatuajnë për Epifaninë, 19 janar, atëherë në prag të Krishtlindjeve duhet të hani enët e agjërimit, por për vetë festën - gjithçka që dëshironi. Sidoqoftë, ka disa pjata, prania e të cilave është jo vetëm e dëshirueshme, por edhe e detyrueshme, për shembull, një derr i tërë i pjekur.

19 janar - menuja e tryezës para festave dhe festive

Pra, pjatat kryesore në prag të Krishtlindjeve duhet të jenë të kreshmëve, për shembull, kutya, byrekët e kreshmës, biskotat, uzvaret, ëmbëlsirat, pelte etj. Në tryezën para festave duhet të ketë ose shtatë, ose nëntë ose dymbëdhjetë nga këto pjata. Kutya në kohët e vjetra, si rregull, lahej me uzvar. Biskotat ishin në formë kryqi, petullat bëheshin nga gruri ose tërshëra, më pas derdheshin me qershi etj. Një pjatë tjetër e kreshmës në prag të Krishtlindjeve janë rrotullat e lakrës pa ngrënë mish, domethënë në vend të mbushjes përdoret edhe oriz me perime. si borscht me fasule. Në Ukrainë, në këtë ditë, piqeshin bukë - karachun. Në të njëjtën kohë, njerëzit jo vetëm i hanin këto ushqime, por edhe ushqenin bagëtinë me to.

Kutia - Sochivo

Ja çfarë po përgatisin zonjat për Epifaninë (19 janar). Ne do t'ju tregojmë recetën dhe mënyrën e gatimit në këtë kapitull.

Produktet e nevojshme

• grurë i qëruar - 100-200 gram;
• mjaltë - dy lugë;
• lulekuqe - 50 g;
• fruta të thata ose fruta të ëmbëlsuara - 1 grusht;
• arra, shqeme, bajame (bërthama) etj - 1 filxhan.

Mënyra e gatimit

1. Thithni kokrrat e grurit duke i mbushur me ujë të ftohtë të zier. Pas disa orësh kullojeni ujin e tepërt, shtoni përsëri ujin dhe vendoseni në sobë të ziejë.

2. Pasi uji në tigan të vlojë, zvogëloni zjarrin dhe gatuajeni edhe për rreth 40 minuta.

3. Shpëlajini farat e lulëkuqes, hidhni ujë të vluar dhe lërini të fryhen anash, të njëjtën gjë bëni edhe me frutat e thata.

4. Pasi të jetë zier gruri e vendosim në një kullesë dhe e lëmë ujin të kullojë.

5. Lulëkuqja e fryrë grihet në llaç ose blender derisa të krijohet një masë qumështore.

6. Arrat, nëse është e nevojshme, duhet të skuqen lehtë (pa shtuar vaj) në një tigan dhe mjalti duhet të hollohet me ujë të ngrohtë derisa të krijohet një shurup i trashë.

7. Pritini frutat e thata në copa të vogla.

8. Përziejini të gjithë përbërësit në një tas të thellë. Në fund, derdhni gjithçka me salcë mjalti.

9. Transferoni Kutya në një pjatë festive dhe dekorojeni me fruta të thata të plota.

Biskota e Epifanisë - "Kryqi"

Sigurisht, një nga trajtimet kryesore në tryezën e pagëzimit është kryqi. Për përgatitjen e tyre ju nevojiten përbërësit e mëposhtëm: miell (një çerek kilogrami), një vezë, gjysmë pako gjalpë dhe gjysmë gote sheqer të grirë, si dhe kripë dhe vanilinë në majë të thikës. Përziejini të gjithë përbërësit dhe gatuajeni një brumë elastik. Më pas mbështilleni në tavolinë në një shtresë dhe priteni në shirita dhe prej tyre formoni kryqe, dekorojeni mesin me arra ose fruta të ëmbëlsuara. Piqni në furrë deri në kafe të artë.

Shenjat popullore për 19 janar - Epifania

Në mesin e njerëzve ka shumë shenja që lidhen me festën e Epifanisë. Ja disa prej tyre. Nëse retë në qiell janë blu në mesditë, kjo do të thotë se viti i ardhshëm do të jetë i frytshëm. E njëjta gjë do të thotë nëse nata e Epifanisë bie në thekon bore. Por nëse është pa re dhe yjet shkëlqejnë, atëherë viti do të jetë i dobët. Nëse atë natë dëgjohet lehja e qenve, kjo do të thotë gjithashtu se gjahtarët do të kenë fat këtë vit. Nëse natën e Epifanisë shpërtheu një stuhi dëbore, kjo do të thotë se dimri do të jetë i gjatë dhe do të vazhdojë edhe për 3 muaj të tjerë. Por nëse ka një hënë të plotë në Epiphany, atëherë në pranverë duhet të prisni përmbytjet.

Traditat

Pavarësisht ngricave, në Epifaninë pas lutjes, njerëzit fillojnë të zhyten në lumenj, në vrimë. Kjo bëhet për të kuruar sëmundjet. Besohet se ata që pagëzohen në këtë ditë do të jenë të lumtur gjatë gjithë jetës së tyre. Dhe fejesa e bërë në këtë ditë është gjithashtu me fat. Pas festës së Epifanisë deri në Shrovetide në Rusi, filloi periudha e dasmave. Natën e Epifanisë, vajzat morën me mend personin e parë që takuan. Nëse doli të ishte një plak, atëherë nuk ishte mirë, por nëse një djalë i ri, atëherë kjo do të thoshte një martesë e shpejtë. Në disa vendbanime në këtë ditë bëheshin shoqërueset e nuses. Vajzat u veshin dhe qëndruan në breg. Ata që donin të martoheshin mbanin një këmishë me vija të kuqe poshtë buzës. Natyrisht, secila prej tyre e dinte se çfarë po përgatitej për pagëzimin më 19 janar dhe ajo vetë i përgatiti këto pjata. Dhe kur mbleset erdhën në shtëpinë e tyre, nëna e vajzës, duke i trajtuar ata, mburrej se vajza e saj kishte përgatitur të gjitha këto të mira. Kishte gjithashtu një besim të tillë: në mëngjes, nëse "qielli është i hapur" (d.m.th., jo i mbuluar me re), atëherë duhet të luteni në parajsë dhe çdo kërkesë do të dëgjohet nga Zoti. Që nga kohërat e lashta, vrimat e akullit - Jordans - janë gdhendur në qytete dhe fshatra në lumenj të mbuluar me akull, ku besimtarët zhyten. Besohej se ju duhet të mblidhni ujë nga tre Jordan dhe ta ruani atë deri në pranverë, dhe më pas të spërkatni tokën në mënyrë që të keni një korrje të mirë.

Hyrja e Jezu Krishtit në rrugën e shërbimit ndaj njerëzve, fillimi i predikimit të tij. Në ditën e Epifanisë, kudo nëpër kisha, në lumenj, liqene, kryhet bekimi i ujit, riti i shenjtërimit të ujit në një vrimë akulli të bërë në formën e një kryqi ortodoks.

Pagëzimi i Zotit - Epifania e Shenjtë
Më 19 janar, Kisha e Shenjtë kremton Pagëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht. Kjo është një nga festat e mëdha të dymbëdhjetë, e cila festohet jo më pak solemnisht se Krishtlindjet. Mund të themi se Krishtlindjet dhe Epifania, të lidhura me kohën e Krishtlindjes, përbëjnë një festë të vetme - festën e Epifanisë. Është në unitetin e këtyre festave që të tre personat e Trinisë së Shenjtë na shfaqen. Në gropën e Betlehemit, Biri i Perëndisë lindi në mish dhe në pagëzimin e Tij, nga qiejt e hapur "Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në formë trupore si një pëllumb" (Luka 3:22) dhe zëri i Perëndisë Babai u dëgjua, “duke thënë: Ti je Biri im i dashur; Mirësia ime është në ju!”

Shën Gjon Gojarti shkruan se “nuk duhet quajtur fenomen dita në të cilën lindi Shpëtimtari, por dita kur Ai u pagëzua. Jo me anë të lindjes së Tij u bë i njohur për të gjithë, por me anë të pagëzimit, prandaj, Epifania nuk quhet dita në të cilën lindi, por ajo në të cilën u pagëzua.

Më poshtë mund të thuhet për vetë ngjarjen e Pagëzimit të Zotit. Zoti ynë Jezu Krisht, i cili u kthye nga Egjipti pas vdekjes së mbretit Herod, u rrit në qytetin e vogël të Nazaretit, që ndodhet në Galile. Me Nënën e Tij Më të Shenjtë, Ai qëndroi në këtë qytet deri në ditëlindjen e tij të tridhjetë, duke fituar jetesën për Veten dhe Virgjëreshën Më të Pastër me zanatin e babait të Tij imagjinar, Jozefit të drejtë, i cili ishte marangoz. Kur u plotësua viti i tridhjetë i jetës së Tij tokësore, domethënë koha deri në të cilën, sipas ligjit judaik, askush nuk lejohej të mësonte në sinagoga dhe të merrte priftërinë, erdhi koha për paraqitjen e Tij te populli i Izraelit. Por para atij momenti, sipas fjalës së profetit, Pararendësi duhej t'i shfaqej Izraelit, mbi të cilin ishte detyra e përgatitjes së popullit të Izraelit për pranimin e Mesisë, atë për të cilin profeti Isaia parashikoi: " zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: përgatit udhën e Zotit, bëj shtigje të drejta në stepë për Perëndinë tonë". Larg njerëzve, në thellësi të shkretëtirës së ashpër të Judesë, një fjalë e Zotit iu drejtua Gjonit, birit të Zakarisë, një i afërm i Virgjëreshës së Bekuar, i cili, ndërsa ishte ende në barkun e nënës së tij, Elizabetës së drejtë, i gëzuar u hodh lart, duke përshëndetur Shpëtimtarin e tij, për të cilin askush në botë nuk e dinte përveç Atij Nënën Më të Pastër, e cila mori ungjillin nga Kryeengjëlli. Kjo fjalë e Perëndisë e urdhëroi Gjonin të dilte në botë duke predikuar pendimin dhe të pagëzonte Izraelin për të dëshmuar për Dritën, në mënyrë që të gjithë të besonin nëpërmjet saj.

Epifania është një nga festat kryesore të krishtera. Festa e Epifanisë përfundon kohën e Krishtlindjes, e cila zgjat nga 7 janari deri më 19 janar ...

Në fund të verës së vitit 988, Princi Vladimir mblodhi të gjithë njerëzit e Kievit në brigjet e Dnieper, në ujërat e të cilit ata u pagëzuan nga priftërinjtë bizantinë. Kjo ngjarje hyri në histori si "pagëzimi i Rusisë", duke u bërë fillimi i një procesi të gjatë të vendosjes së krishterimit në tokat ruse...

Epifania ose Pagëzimi i Zotit është një nga festat më të rëndësishme të dymbëdhjetë të Ortodoksisë. Lexoni gjithçka për historinë e kësaj ngjarje në artikull!

Pagëzimi i Zotit, ose Epifania - 19 janar 2019

Çfarë feste është?

Prefesta e Epifanisë

Theofani ka qenë prej kohësh ndër festat e mëdha të dymbëdhjetë. Edhe në Dekretet e Apostujve (libri 5, kapitulli 12) urdhërohet: "Paç respekt të madh për ditën në të cilën Zoti na zbuloi Hyjninë". Kjo festë në Kishën Ortodokse festohet me po aq madhështi, si festa e Lindjes së Krishtit. Të dyja këto festa, të lidhura me “Krishtlindjet” (nga 25 dhjetori deri më 6 janar), përbëjnë, si të thuash, një festë. Pothuajse menjëherë pas kremtimit të festës së Lindjes së Krishtit (që nga 2 janari), Kisha fillon të na përgatisë për festën solemne të Pagëzimit të Zotit me stichera dhe troparia (në darkë), trinjakë (në Compline) dhe kanunet (në Matin) kushtuar posaçërisht festës së ardhshme, dhe këngët e kishës për nderin e Theofanisë tashmë janë dëgjuar që nga 1 janari: në mëngjesin e festës së Rrethprerjes së Zotit, këndohen hirmosi i kanuneve të Teofanisë. për katavasia: "Thellësitë janë hapur, ka një fund ..." dhe "Një stuhi deti po lëviz ...". Me kujtimet e saj të shenjta, duke ndjekur nga Betlehemi në Jordan dhe duke përmbushur ngjarjet e Pagëzimit, Kisha në sticherën e parafestës u bën thirrje besimtarëve:
"Le të shkojmë nga Betlehemi në Jordan, ku Drita tashmë ka filluar të ndriçojë ata që janë në errësirë." E shtuna dhe e diela më e afërt para Epifanisë quhen e shtuna dhe java para Theofanisë (ose Iluminizmit).

prag të Epifanisë

Pragja e festës - 5 janari - quhet prag i Epifanisë, ose prag i Krishtlindjes. Shërbimet e mbrëmjes dhe vetë festës janë në shumë mënyra të ngjashme me shërbimin e pragut dhe festën e Lindjes së Krishtit.

Në prag të Krishtlindjeve të Epifanisë më 5 janar (si dhe në prag të Krishtlindjes së Lindjes së Krishtit), Kisha parashikon një agjërim të rreptë: të hahet një herë pas bekimit të ujit. Nëse vigjilja ndodh të shtunën dhe të dielën, agjërimi lehtësohet: në vend të një herë, ngrënia lejohet dy herë - pas liturgjisë dhe pas bekimit të ujit. Nëse leximi i Orëve të Mëdha nga Eva, që ka ndodhur të shtunën ose të dielën, transferohet në të premten, atëherë nuk ka agjërim të premten.

Karakteristikat e adhurimit në prag të festës

Në të gjitha ditët javore (përveç të shtunës dhe të dielës) shërbesa e pragut të Theofanisë përbëhet nga Orët e Mëdha, pikturore dhe Mbrëmjeja me Liturgjinë e Shën. Vasili i Madh; pas liturgjisë (pas namazit ambo) bëhet bekimi i ujit. Nëse nata e Krishtlindjes ndodh të shtunën ose të dielën, atëherë Orët e Mëdha kremtohen të Premten dhe nuk ka Liturgji të premten; liturgjia e St. Vasili i Madh transferohet në ditën e festës. Pikërisht në mbrëmjen e Krishtlindjes liturgjia e St. Gjon Gojarti ndodh në kohën e duhur, dhe pas saj - darka dhe pas saj bekimi i ujit.

Orët e mëdha të Pagëzimit të Zotit dhe përmbajtja e tyre

Troparia tregon ndarjen e ujërave të Jordanit nga Eliseu me mantelin e profetit Elia si një prototip i Pagëzimit të vërtetë të Krishtit në Jordan, me anë të të cilit u shenjtërua natyra ujore dhe gjatë së cilës Jordani ndaloi rrjedhën e tij natyrore. . Tropari i fundit përshkruan ndjenjën drithëruese të Shën Gjon Pagëzorit kur Zoti erdhi tek ai për t'u pagëzuar. Në pariminë e orës 1, me fjalët e profetit Isaia, Kisha shpall ripërtëritjen shpirtërore të atyre që besojnë në Zotin Jezu Krisht (Is. 25).

Apostulli dhe Ungjilli shpallin Pararendësin dhe Pagëzorin e Zotit, i cili dëshmoi për madhështinë e përjetshme dhe hyjnore të Krishtit (Veprat 13:25-32; Mat. 3:1-11). Në orën e tretë, në psalmet speciale - 28 dhe 41 - profeti përshkruan fuqinë dhe autoritetin e Zotit të pagëzuar mbi ujin dhe të gjithë elementët e botës: "Zëri i Zotit është mbi ujërat: Zoti i lavdisë do bubullima, Zoti është mbi ujërat e shumë njerëzve. Zëri i Zotit në fortesë; zëri i Zotit është në shkëlqim ... ”Psalmi i zakonshëm i 50-të i bashkohet këtyre psalmeve. Në troparinë e orës, zbulohen përvojat e Gjon Pagëzorit - dridhje dhe frikë në Pagëzimin e Zotit - dhe manifestimi në këtë ngjarje madhështore të misterit të Trinisë së Hyjnisë. Në parimija dëgjojmë zërin e profetit Isaia, i cili lajmëron rilindjen shpirtërore nëpërmjet pagëzimit dhe bën thirrje për pranimin e këtij sakramenti: “Lahu dhe do të jesh i pastër” (Is. 1, 16-20).

Apostulli tregon për ndryshimin midis pagëzimit të Gjonit dhe pagëzimit në Emrin e Zotit Jezus (Veprat e Apostujve 19:1-8), ndërsa Ungjilli tregon për Pararendësin që përgatiti rrugën për Zotin (Marku 1:1-3). Në orën e 6-të në Psalmet 73 dhe 76, Mbreti David përshkruan në mënyrë profetike madhështinë hyjnore dhe gjithëfuqinë e Atij që erdhi për t'u pagëzuar në formën e një skllavi: "Kush është një zot i madh, si Perëndia ynë? Ti je Zoti, bëj mrekulli. Duke parë ty ujin, o Perëndi, dhe i tmerruar, humnera u trondit.

Bashkohet edhe psalmi i zakonshëm, i 90-të i orës. Troparia përmban përgjigjen e Zotit drejtuar Pagëzorit për hutimin e tij për vetëpopullimin e Krishtit dhe tregon përmbushjen e profecisë së Psalmisti që lumi Jordan ndalon ujërat e tij kur Zoti hyn në të për Pagëzim. Parimia flet se si profeti Isaia sodit hirin e shpëtimit në ujërat e pagëzimit dhe u bën thirrje besimtarëve ta përvetësojnë atë: “Nxirrni ujë me gëzim nga burimi i frikës” (Is. 12).

Apostulli frymëzon ata që janë pagëzuar në Krishtin Jezus të ecin në risinë e jetës (Rom. 6:3-12). Ungjilli lajmëron shfaqjen e Trinisë së Shenjtë në Pagëzimin e Shpëtimtarit, për veprën e Tij dyzetditore në shkretëtirë dhe fillimin e predikimit të Ungjillit (Marku 1, 9-15). Në orën e 9-të, në Psalmet 92 dhe 113, profeti shpall madhështinë mbretërore dhe gjithëfuqinë e Zotit të pagëzuar. Psalmi i tretë i orës është i 85-ti i zakonshëm. Me fjalët e parimisë, profeti Isaia përshkruan mëshirën e pashprehur të Zotit ndaj njerëzve dhe ndihmën plot hir për ta, të shfaqur në Pagëzim (Is. 49:8-15). Apostulli shpall shfaqjen e hirit të Perëndisë, "shpëtim për të gjithë njerëzit" dhe derdhjen e bollshme të Frymës së Shenjtë mbi besimtarët (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Ungjilli tregon për Pagëzimin e Shpëtimtarit dhe Teofanisë (Mateu 3:13-17).

Mbrëmje në ditën e festës së festës

Mbrëshja në prag të festës së Epifanisë është e ngjashme me atë që ndodh në prag të Lindjes së Krishtit: hyrja me Ungjillin, leximi i parimisë, Apostullit, Ungjillit etj., por parimii. në Mbrëmjen e Epifanisë lexohet jo 8, por 13.
Pas tre paromive të para, këngëtarët i këndojnë troparit dhe vargjeve të profecisë: "Të shkëlqesh në errësirën e atij që rri ulur: Dashnor i njerëzimit, lavdi Ty". Pas Parimia e 6-të - një refren për troparin dhe vargjet: "Aty ku do të ndriçonte drita jote, vetëm mbi ata që ulen në errësirë, lavdi Ty".
Nëse në prag të Mbrëmjes së Epifanisë kombinohet me Liturgjinë e St. Vasili i Madh (të hënën, të martën, të mërkurën, të enjten, të premten), pastaj pas leximit të fjalëve të urta, vijon një litani e vogël me thirrjen: "Sepse ti je i shenjtë, Zoti ynë ...", pastaj Trisagion dhe liturgji të tjera. këndohen. Në Mbrëmje, që kremtohet veçmas pas Liturgjisë (të shtunën dhe të dielën), pas parimijeve, litania e vogël dhe thirrja: “Sepse ti je i shenjtë…” pasohet nga prokeimenoni: “Zoti është ndriçimi im…”, Apostull. (Kor., fundi 143) dhe Ungjilli (Luka 9).
Pas kësaj - litania "Rzem të gjithë ..." e kështu me radhë.

Shenjtërimi i madh i ujit

Kisha rinovon kujtimin e ngjarjes jordaneze me një rit të veçantë të shenjtërimit të madh të ujit. Në prag të festës bëhet shenjtërimi i madh i ujit pas faljes së namazit pas ambit (nëse shërbehet liturgjia e Shën Vasilit të Madh). Dhe nëse Mbrëmja kremtohet veçmas, pa lidhje me Liturgjinë, shenjtërimi i ujit bëhet në fund të Mbrëmjes, pas thirrjes: "Bëhu fuqia ...". Prifti, nëpër portat mbretërore, duke kënduar troparët “Zëri i Zotit mbi ujërat…”, del te enët e mbushura me ujë, duke mbajtur në krye Kryqin e Shenjtë dhe fillon bekimi i ujit.

Shenjtërimi i ujit bëhet edhe në festën pas liturgjisë (edhe pas faljes së namazit).

Kisha Ortodokse kryen shenjtërimin e madh të ujit në prag dhe në festën e vetë që nga kohërat e lashta, dhe hiri i shenjtërimit të ujit në këto dy ditë është gjithmonë i njëjtë. Në prag bëhej shenjtërimi i ujit në kujtim të Pagëzimit të Zotit, i cili shenjtëronte natyrën e ujit, si dhe pagëzimin e të shuguruarve, që në kohët e lashta bëhej në prag të Theofanisë (Post. Apost. ., libri 5, kapitulli 13; historianët: Theodoret, Nicephorus Callistus). Në vetë festën, shenjtërimi i ujit bëhet në kujtim të ngjarjes aktuale të Pagëzimit të Shpëtimtarit. Shenjtërimi i ujit në festë filloi në Kishën e Jerusalemit dhe në shekujt IV - V. u krye vetëm në të, ku ishte zakon të shkonte në lumin Jordan për bekim uji në kujtim të Pagëzimit të Shpëtimtarit. Prandaj, në Kishën Ortodokse Ruse, shenjtërimi i ujit në prag kryhet në kisha, dhe në vetë festën zakonisht kryhet në lumenj, burime dhe puse (i ashtuquajturi "Udhëtimi në Jordan"), për Krishtin. u pagëzua jashtë tempullit.

Shenjtërimi i madh i ujit filloi në ditët e para të krishterimit, duke ndjekur shembullin e vetë Zotit, i cili i shenjtëroi ujërat me zhytjen e Tij në to dhe vendosi sakramentin e Pagëzimit, në të cilin që nga kohërat e lashta ekziston shenjtërimi i ujit. . Riti i shenjtërimit të ujit i atribuohet ungjilltarit Mate. Disa lutje për këtë gradë janë shkruar nga St. Proclus, Kryepeshkop i Kostandinopojës. Dizajni përfundimtar i gradës i atribuohet St. Sophronius, Patriarku i Jeruzalemit. Shenjtërimi i ujit në festë është përmendur tashmë nga mësuesi i kishës Tertuliani dhe St. Qipriani i Kartagjenës. Dekretet Apostolike përmbajnë gjithashtu lutje që janë thënë gjatë shenjtërimit të ujit. Pra, në libër 8 thotë: "Prifti do të thërrasë Zotin dhe do të thotë: "Dhe tani shenjtërojeni këtë ujë dhe jepini hir dhe fuqi".

Shën Vasili i Madh shkruan: “Sipas cilit shkrim të shenjtë e bekojmë ujin e pagëzimit? - Nga Tradita Apostolike, sipas vazhdimësisë në mister” (kanuni i 91-të).

Në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të, Patriarku Peter Fulon i Antiokisë prezantoi zakonin e shenjtërimit të ujit jo në mesnatë, por në prag të Theofanisë. Në Kishën Ruse, Këshilli i Moskës i vitit 1667 vendosi të kryejë një bekim të dyfishtë të ujit - në prag dhe në festën e Epifanisë, dhe dënoi Patriarkun Nikon, i cili ndaloi bekimin e dyfishtë të ujit. Vazhdimi i shenjtërimit të madh të ujit si në prag ashtu edhe në vetë festën është i njëjtë dhe në disa pjesë i ngjan vazhdimësisë së shenjtërimit të vogël të ujit. Ai konsiston në kujtimin e profecive në lidhje me ngjarjen e Pagëzimit (parimia), vetë ngjarjen (Apostullin dhe Ungjillin) dhe kuptimin e saj (litanitë dhe lutjet), në thirrjen e bekimit të Zotit në ujëra dhe zhytjen tri herë të Jetës- duke dhënë Kryqin e Zotit në to.

Në praktikë, riti i shenjtërimit të ujit kryhet si më poshtë. Pas lutjes përtej ambisë (në fund të liturgjisë) ose litanisë peticionare: "Ta falim namazin e akshamit" (në fund të darkës), rektori është i veshur me rroba të plota (si gjatë kremtimit të liturgjisë) , dhe priftërinjtë e tjerë janë vetëm në stole, flamurtarët dhe rektori, duke mbajtur Kryqin e Shenjtë në një kokë të pambuluar (zakonisht Kryqi mbështetet në ajër). Në vendin e shenjtërimit të ujit, Kryqi qëndron në një tryezë të dekoruar mirë, mbi të cilën duhet të ketë një tas me ujë dhe tre qirinj. Gjatë këndimit të troparisë, rektori me dhjakun temjanin ujin e përgatitur për shenjtërim (pranë tryezës tre herë), dhe nëse uji shenjtërohet në tempull, atëherë nxehen edhe altari, klerikët, këngëtarët dhe njerëzit.

Në fund të këndimit të troparisë, dhjaku shpall: “Dituria” dhe lexohen tre parime (nga libri i profetit Isaia), në të cilat frytet e bekuara të ardhjes së Zotit në tokë dhe gëzimi shpirtëror i të gjithëve. përshkruhen të cilët kthehen te Zoti dhe marrin pjesë në burimet jetëdhënëse të shpëtimit. Pastaj këndohet prokimen "Zoti është ndriçimi im ...", lexohet Apostulli dhe Ungjilli. Leximi Apostolik (Kor., fundi 143) flet për persona dhe ngjarje që në Dhiatën e Vjetër, gjatë bredhjeve të hebrenjve në shkretëtirë, ishin një lloj i Krishtit Shpëtimtar (pagëzimi mistik i hebrenjve në Moisiun në mes e resë dhe e detit, ushqimi i tyre shpirtëror në shkretëtirë dhe pirja nga guri shpirtëror, që ishte Krishti). Ungjilli (Marku 2) tregon për Pagëzimin e Zotit.

Pasi lexon Shkrimet e Shenjta, dhjaku shpall litaninë e madhe me lutje të veçanta. Ato përmbajnë lutje për shenjtërimin e ujit me fuqinë dhe veprimin e Trinisë së Shenjtë, për dërgimin e bekimit të Jordanit në ujë dhe dhënien e hirit për të shëruar dobësitë shpirtërore dhe trupore, për të larguar çdo shpifje të armiqve të dukshëm dhe të padukshëm. për të shenjtëruar shtëpitë dhe për çdo përfitim.

Gjatë litanisë, rektori lexon fshehurazi një lutje për pastrimin dhe shenjtërimin e vetvetes: "Zoti Jezu Krisht ..." (pa klithmë). Në fund të litanisë, prifti (rektori) lexon me zë të lartë lutjen e shenjtërimit: “I madh je, o Zot, dhe të mrekullueshme janë veprat e tua…” (tri herë) e kështu me radhë. Në këtë lutje, Kisha i lutet Zotit të vijë dhe të bekojë ujin që të marrë hirin e çlirimit, bekimin e Jordanit, në mënyrë që të jetë burim mosprishjeje, zgjidhjeje sëmundjesh, pastrimi i shpirtrave dhe trupat, shenjtërimin e shtëpive dhe "për çdo të mirë". Në mes të lutjes, prifti thërret tri herë: "Vetë, o dashnor i njerëzimit te Mbreti, eja tani edhe me fluksin e Frymës Tënde të Shenjtë dhe shenjtëroje këtë ujë" dhe në të njëjtën kohë bekon ujin me dorën e tij. çdo herë, por nuk i zhyt gishtat në ujë, siç ndodh në sakramentin e Pagëzimit. Në fund të lutjes, rektori e bekon menjëherë ujin me një kryq të ndershëm në formë kryqi, duke e mbajtur me të dyja duart dhe duke e zhytur drejt tre herë (duke e zbritur në ujë dhe duke e ngritur lart) dhe në çdo zhytje të Kryqin, ai këndon troparin me klerin (tri herë): "Në Jordan, i pagëzuar nga Ti, Zot ..."

Pas kësaj, me këndimin e përsëritur të troparit nga këngëtarët, rektori me Kryqin në dorën e majtë spërkat në mënyrë tërthore në të gjitha drejtimet, dhe gjithashtu spërkat tempullin me ujë të shenjtë.

Glorifikimi i festës

Në prag, pas pushimit të Mbrëmjes ose Liturgjisë, një llambë (dhe jo një foltore me një ikonë) furnizohet në mes të kishës, para së cilës kleri dhe këngëtarët këndojnë troparin dhe (në "Lavdi, dhe tani") kondakun e festës. Qiri këtu nënkupton dritën e mësimeve të Krishtit, ndriçimin hyjnor, të dhuruar në Teofaninë.

Pas kësaj, adhuruesit nderojnë Kryqin dhe prifti spërkat secilin me ujë të shenjtë.