Sadakaja e fitrit dhe zekati duhet të paguhen para përfundimit të Ramazanit. Kur duhet paguar zekati i fitrit? Kujt i jepet zekati i fitrit?

Mëshira e të Plotfuqishmit ndaj robërve të Tij është pa masë. Pasi na dhuroi muajin e bekuar të Ramazanit, në të cilin ne pastrojmë shpirtrat tanë nga mëkati me agjërim, lutje dhe vepra të mira, Ai madje u kujdes që të shlyenim mëkatet e bëra gjatë kësaj periudhe pastrimi. Dhe ky shlyerje në formën e lëmoshës së veçantë kryhet në dobi të atyre që kanë nevojë.

Zekatul-Fitri është një “dhurim (bamirësi) për prishjen e agjërimit”, i cili paguhet për çdo anëtar të familjes, duke përfshirë fëmijët (përfshirë foshnjat) para festës së Fitër Bajramit (Eid al-Fitr), d.m.th. fillimi i namazit të festës.

Sipas Ibn Omerit transmetohet:

“Pejgamberi caktoi pagesën e zekatit të fitrit në shumën e një hurme sa’a ose një elbi sa’aja për një rob, të lirë, burrë, grua, të rritur dhe fëmijë nga mesi i muslimanëve.”

Zekati i Fitrit iu bë obligim muslimanëve në muajin Shaban të vitit të dytë të hixhrit. Ky dhurim bëhet për të pastruar agjëruesin nga mëkatet e vogla që mund t'i bënte gjatë agjërimit (fjalët e kota, veprimet e kota etj.), dhe përdoret për ndihmë materiale për të varfërit.

Sipas Ibn Abasit, transmetohet si vijon:

“Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e ka caktuar zekatin e fitrit si pastrim për agjëruesin nga të folurit boshe dhe si ushqim për të varfrit. Ai (zekatul-fitri) pranohet nëse njeriu e paguan para namazit të Bajramit. Nëse zekati i fitrit paguhet pas namazit, atëherë ai pranohet si sadaka e zakonshme.”

Kush është i obliguar ta paguajë zekatin e fitrit?

Zekati i fitrit është i detyrueshëm për të gjithë muslimanët që kanë burime ushqimore ose materiale të mjaftueshme për të siguruar veten dhe anëtarët e familjes së tyre për një ditë. Kryefamiljari paguan zekatul fitrza për vete dhe për ata që janë nën kujdesin e tij.

Shuma e zekatit të fitrit

Zekati i fitrit paguhet në shumën e një saah gruri, elbi, hurma, rrush i thatë, gjizë, oriz, misër ose produkte të tjera ushqimore. Imam Ebu Hanife lejoi pagesën e zekatit të fitrit në formën e një shume parash të barabartë me koston e masës së caktuar të ushqimit.

Kur duhet ta paguaj zekatin e fitrit?

Shumica e dijetarëve islamë besojnë se zekati i fitrit duhet të paguhet në fund të muajit të Ramazanit. Ka mosmarrëveshje vetëm për kohën specifike. Kështu, sipas dijetarëve si El-Theuri, Ahmedi, Is'haku, Shafiu dhe Maliku, zekati i fitrit duhet paguar pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të agjërimit, pasi vjen koha e prishjes së agjërimit. Sipas Ebu Hanifes, Esh-Shafiut (mendimi i tij i mëparshëm) dhe të tjerëve, koha e dhënies së zekatit fillon me lindjen e diellit në ditën e Fitër Bajramit.

Mosmarrëveshja për kohën e pagesës së zekatit të fitrit lidhet drejtpërdrejt me pyetjen teologjike: a duhet të paguhet zekati për një të porsalindur të lindur në mes të perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit dhe lindjes së diellit në ditën e Fitër Bajramit? Sipas mendimit të parë të dhënë më sipër, nuk ka nevojë të jepet zekati për fëmijën në këtë rast, pasi ai ka lindur pas perëndimit të diellit, pra pas kohës së dhënies së zekatit të fitrit. Sipas mendimit të dytë, zekati do të duhet të paguhet për foshnjën, pasi ai ka lindur para lindjes së diellit në ditën e festës.

A është e mundur të paguhet zekati i fitrit në kohë të tjera?

Sipas shumicës së dijetarëve, lejohet dhënia e zekatit të fitrit një ose dy ditë para festës. Sipas Ibn Omerit transmetohet:

“I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) na ka urdhëruar që të paguajmë zekatin e fitrit para se njerëzit të dalin për namazin e Bajramit.”

Nafi ka thënë:

“Ibn Omeri e paguan zekatin e fitrit një ose dy ditë para namazit.”

Sa i përket asaj se a është e mundur të paguhet zekati edhe më herët, për këtë çështje ka mosmarrëveshje. Ebu Hanife, për shembull, besonte se zekati i fitrit mund të paguhet me fillimin e muajit të Ramazanit. Imam Esh-Shafiu gjithashtu argumentoi se zekati i fitrit mund të paguhet në fillim të muajit të Ramazanit dhe Maliku dhe Ahmedi lejuan që zekati të paguhet një ose dy ditë para namazit të Bajramit.

Sipas teologëve, muslimanit që vonon ta paguajë zekatin e fitrit nuk i hiqet detyrimi, por bëhet një lloj borxhi që duhet shlyer edhe nëse ka arritur pleqërinë.

Imam Ibn Resaljani ka thënë:

“Është e ndaluar të vonohet dhënia e zekatit të fitrit... Vonesa në pagesë është një vepër mëkatare, si falja e namazit në kohë të gabuar. Veç kësaj, hadithi thotë: “Ai (zekatul fitri) pranohet nëse njeriu e paguan para namazit të Bajramit. Nëse zekati i fitrit paguhet pas namazit, atëherë ai pranohet si sadaka e zakonshme.”

Për kë shpenzohet zekati i fitrit?

Kurani përmend tetë kategori njerëzish për të cilët shpenzohet zekati i fitrit:

“Dhurimet (zekati) janë vetëm për
- për të varfërit,
- të varfërit,
- ata që merren me [mbledhjen dhe shpërndarjen e] zekatit,
– ata zemrat e të cilëve duan të tërheqin Islamin,
- për shpërblimin e skllevërve,
– për të shlyer borxhet e atyre që nuk janë në gjendje t'i shlyejnë;
- për shpenzimet në rrugën e Allahut,
- për udhëtarët.

Kjo është urdhëruar nga Allahu. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm, i Urtë." (Kuran, 9:60).

Të varfërit janë të parët të cilëve u shpërndahen mjetet e grumbulluara, sepse hadithi thotë:

“Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e ka caktuar zekatin e fitrit si pastrim për agjëruesin nga fjalët boshe dhe si ushqim për të varfrit.”

Gjithashtu, nga fjalët e Ibn Omerit, këto fjalë të të Dërguarit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) janë transmetuar nga ai në lidhje me të varfërit:

“Pasuroni ata në këtë ditë” (një version tjetër i hadithit thotë: “Lirojini ata nga ecja në këtë ditë”).

Përveç kësaj, disa dijetarë, duke përfshirë Ebu Hanifen, lejuan shpërndarjen e zekatit të fitrit për jomuslimanët, sipas vargut të mëposhtëm nga Kurani:

“Allahu nuk ju ndalon të silleni mirë dhe të drejtë me ata që nuk ju luftuan për shkak të fesë dhe nuk ju dëbuan nga shtëpitë tuaja. Vërtet, Allahu i do të drejtët”. (Kuran, 60:8).

"Islami për të gjithë!"

Etiketa:

Të gjitha informacionet në këtë faqe publikohen jashtë kuadrit të aktiviteteve misionare dhe janë të destinuara ekskluzivisht për muslimanët! Pikëpamjet dhe opinionet e publikuara në këtë artikull janë të autorëve dhe nuk pasqyrojnë domosdoshmërisht pikëpamjet dhe opinionet e administratës së faqes

Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit

Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi profetin tonë Muhamed, anëtarët e familjes së tij dhe të gjithë shokët e tij!

Pagesa e detyrueshme e zekatit të fitrit

Ibn Umeri ka thënë: “I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e bëri të detyrueshme shpërndarjen e zekatit të fitrit në formën e një ushqimi sa'. Ai ia ngarkoi këtë skllevërve dhe të lirëve, burrit dhe gruas, të rinjtë dhe të moshuarit nga mesi i muslimanëve, duke i urdhëruar ta bëjnë këtë para se të dalin për namazin e Bajramit.” el-Buhari 1503.

Imam el-Khattabi ka thënë: “Ky hadith tregon se Zekatul-Fitri është obligim, dhe se ai është obligim është mendimi i të gjithë dijetarëve.” Shih "Ma'alima-Ssunan" 3/214.

Imam Neveviu ka thënë: "Të gjithë dijetarët pajtohen se Zekati i Fitrit është i detyrueshëm për çdo musliman." Shih el-Mexhmu' 6/106.

Imam Ibn el-Mundhir gjithashtu vuri në dukje mendimin unanim (el-ijma’) se zekati i fitrit është i detyrueshëm. Shih el-Ixhma' 34.

Për kë është obligim zekati i fitrit?

Zekati i fitrit është obligim për çdo musliman që ka mundësi ta paguajë atë. Mirëpo, dijetarët nuk pajtohen në pyetjen nëse njeriu është i obliguar të japë Fitrin për ata që është i detyruar t'i mbështesë apo nëse secili është i obliguar ta japë atë vetëm për vete.

Imam Neveviu ka thënë: “Njeriu është i obliguar ta japë këtë zekat për vete, si dhe për ata për të cilët është i detyruar t'i shpenzojë paratë e tij, përkatësisht gruan, fëmijët dhe prindërit e tij.” Shih el-Mexhmu' 6/128.

Përkrahësit e këtij mendimi, se njeriu është i obliguar të japë Fitrin si për veten e tij, ashtu edhe për ata që është i detyruar t'i mbështesë, mbështeten në hadithin e mëposhtëm nga Ibën Omeri, të cilin e ka thënë Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të! : “Jepni Fitrin për ata që jeni të detyruar t’i përkrahni” ed-Darakutni 2/141, el-Bejhaki 4/161.

Por dijetarët janë të ndryshëm për vërtetësinë e këtij hadithi. Imamët Ibnul Arabiu, Dhehebiu, Neveviu dhe Ibn Haxheri e quajtën këtë hadith të dobët dhe ed-Daraqutniu tha: “Është e saktë që këto fjalë i përkasin vetë Ibn Omerit, por jo profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!). Mirëpo, disa imamë, përfshirë Shejh Al-Albanin, u mbështetën në këtë hadith dhe e forcuan vërtetësinë e tij me mesazhe të tjera të ngjashme. Shih "Iruaul-gaalil" 835.

Dijetarët e Komitetit të Përhershëm (el-Lejnatu-ddayimah) gjithashtu ishin të prirur për këtë mendim. Shih “Fetaua el-Lajna” 9/367.

Sa i përket Imam Ibn Hazmit, ai besonte se Fitri duhet paguar patjetër për fetusin në barkun e nënës. Mirëpo, ky mendim është i gabuar dhe askush nga imamët nuk foli për këtë. Imam Ibn el-Mundhir ka thënë: “Dijetarët janë njëzëri se nuk është e nevojshme të paguhet fitri për fetusin në barkun e nënës.” Shih el-Ixhma' 31.

Sa i përket mesazhit të njohur dhe të përhapur të cituar nga Ibn Ebu Shejbe se ‘Uthman ibn ‘Affani e dha Fitrin për familjen e tij dhe madje edhe për ata që ishin në bark, ai është i dobët. Shih "Iruaul-gaalil" 3/330.

Por edhe sikur ky mesazh të ishte i besueshëm, më së shumti që tregon është lejueshmëria e pagimit të fitrit për një embrion, por jo e detyrueshme. Ebu Kilyaba ka thënë: “Selefëve u pëlqente të jepnin Fitrin edhe për fëmijët në bark.” Ibn Ebu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnadi është i besueshëm.

Gjithashtu, dijetarët nuk u pajtuan në pyetjen nëse çdo musliman është i obliguar të paguajë fitrin apo vetëm ata që agjërojnë. Shumica e dijetarëve, duke përfshirë imamët e katër medhhebeve, besojnë se fitri duhet t'i jepet edhe një muslimani që nuk ka agjëruar, siç është një i sëmurë ose i moshuar që nuk mund të agjërojë. Disa dijetarë besonin se vetëm ata që e agjëruan janë të obliguar të paguajnë fitrin, pasi hadithi i Ibn Abasit thotë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e ka caktuar zekatin e Fitrit si pastrim për agjëruesin nga të folurit boshe.” Ebu Daud 1609, Ibn Maxhe 1827, ed-Darakutni 2/138. Vërtetësinë e hadithit e konfirmuan Imam el-Hakimi, Hafiz el-Zehabi, Imam Ibn Kudami, Imam en-Neveviu, Hafiz Ibn el-Mulyakkin, Shejh el-Albani dhe Shejh 'Abdul-Kadir el-Arnaut.

Megjithatë, përgjigja për këtë argument është e thjeshtë. A nuk është i detyruar të paguajë Fitrin një person që nuk ka folur kot gjatë agjërimit të Ramazanit? Sigurisht që duhet. Shih “Fetul-Bari” 3/364.

Nuk ka dyshim se zekati i fitrit shlyen mëkatet e bëra gjatë agjërimit, por prania e mëkateve nuk është kusht për pagimin e tij. Për më tepër, hadithi i Ibn Omerit thotë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ia caktoi Fitrin skllevër dhe të lirë, burrë e grua, të rinj e të moshuar nga mesi i muslimanëve.” el-Buhari 1503.

Fjala “i vogël” do të thotë fëmijë dhe dihet se fëmija nuk është i obliguar të agjërojë.

Nëse një person dëshiron të paguajë Fitrin për dikë, atëherë ai është i detyruar ta njoftojë atë për këtë dhe ta bëjë atë vetëm me lejen e tij, pasi Zekati është një adhurim që kërkon nijet.

Nëse njeriu nuk ka mundësi të paguajë fitrin, atëherë nuk ka mëkat për të dhe nuk duhet të marrë hua për këtë. Allahu i Madhëruar ka thënë: "Allahu nuk ia imponon shpirtit atë që ai nuk mund ta durojë"(el-Bekare 2:286). Dhe Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: "Nga ajo që të kam urdhëruar, bëj atë që të takon!" el-Buhariu 1/234.

Imam Ibn el-Mundhir ka thënë: “Dijetarët janë njëzëri se ata që nuk janë në gjendje ta bëjnë këtë, nuk janë të obliguar të paguajnë fitrin.” Shih el-Mexhmu' 6/113.

Urtësia e Zekatul Fitrit

Allahu i Plotfuqishëm ia caktoi zekatin e fitrit komunitetit të Muhamedit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) për t'i lehtësuar ata që kanë nevojë nga kërkesat në ditën e festës dhe në mënyrë që ai të shërbejë si shlyerje për lëshimet e bëra gjatë agjërimit. . Ibn Abasi ka thënë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) urdhëroi pagimin e zekatit të Fitrit si pastrim për agjëruesin nga fjalët boshe dhe si ushqim për të varfrit. Kush e paguan para namazit të Bajramit është zekat i pranueshëm, por kush e jep pas namazit, ai konsiderohet vetëm sadaka.” Ebu Daud 1609, Ibn Maxhe 1827, ed-Darakutni 2/138. Vërtetësinë e hadithit e kanë konfirmuar Imam Hakimi, Zehabiu, Imam Ibn Kudami, Imam Neveviu, Hafiz Ibnul Muliakkini dhe Shejh Albani.

Vaki' ibn el-Xherrah ka thënë: “Zekati i Fitrit në muajin e Ramazanit është i ngjashëm me sexhde sahua në namaz. Zekati i Fitrit i shlyen lëshimet në agjërim në të njëjtën mënyrë sikurse sexhdeja sahua shlyen mangësitë në namaz.” Shih el-Mexhmu' 6/321.

Sa i përket hadithit: “Muaji i Ramazanit është në mes të qiellit dhe tokës dhe asgjë nuk do ta ngrejë atë tek Allahu përveç Zekatul Fitrit.” ad-Dailami dhe Ibn Shahin, atëherë është e pabesueshme, siç transmetohet nga Imam Ibn el-Xhevzi, Hafiz el-Suyuty dhe Shejh el-Albani.

Shejh Albani ka thënë: “Ne nuk jemi të vetëdijshëm se dikush nga dijetarët ka thënë se agjërimi pa zekatul-Fitr nuk pranohet.” Shih "es-Silsila ad-da'ifa" 1/118.

Kujt i jepet Zekatul Fitri?

Shumica e dijetarëve besojnë se Zekati i Fitrit shpërndahet në të njëjtën mënyrë si Zekati i rregullt, në mesin e tetë kategorive të specifikuara në Kur'an: “Dhurimet janë për lypësit dhe nevojtarët; për ata që mbledhin dhe shpërndajnë zekatin; dhe për ata zemrat e të cilëve duan t'i anojnë (në Islam); për shpërblimin e skllevërve; për debitorët; për shpenzimet në rrugën e Allahut dhe për udhëtarët. Ky është urdhri i Allahut. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm, i Urtë.” (et-Teube, 60).

Mirëpo, ky mendim është i gabuar, pasi kjo analogji bie ndesh me hadithin e mësipërm të Ibn Abasit, i cili ka thënë: “Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem e ka caktuar zekatin e Fitrit si pastrim për agjëruesin nga të folurit boshe dhe si ushqim për të varfrit.”

“Nuk lejohet dhënia e Zekatit të Fitrit përveç atyre që kanë nevojë”. Shih "Mexhmuul-fataua", "Ikhtiyaratul-fikkhiya" 102.

Shejh Ibn el-Kajim, Imam el-Shaukani dhe studiues të tjerë thanë të njëjtën gjë. Shih "Zadul-ma'ad" dhe "Sailul-jarar" 2/86.

Lejohet t'i jepen disa fitra një të varfëri ose të shpërndahet një fitr në disa të varfër. Kështu kanë thënë Maliku, Ahmedi dhe Shejh-ul-Islami. Mirëpo, i varfëri të cilit i jepet një pjesë e fitrit duhet të paralajmërohet se ka marrë më pak se një sa', pasi ai mund ta japë atë që ka marrë si zekatul Fitr nga vetja. Shih "Sharkhul-Mumti" 6/179.

Lejohet që një person të japë Fitrin më shumë se një sa', por nuk lejohet të paguajë më pak se një sa', për të cilën nuk ka mosmarrëveshje. Shih “Mexhmuul-Fataua” 25/70.

Dijetarët e Komisionit të Përhershëm u pyetën: “A lejohet dhënia e zekatit të fitrit për ata që lypin në tregje, ndërsa ne nuk e dimë gjendjen e tyre të vërtetë?” Ata janë përgjigjur: “Fitri duhet t'u jepet muslimanëve të varfër, edhe nëse ata janë mëkatarë, por nuk e kanë lënë Islamin. Duhet të shikohet gjendja e jashtme e një personi të varfër, edhe nëse ai në të vërtetë rezulton i pasur. Megjithatë, të varfërit që meritojnë duhet të kërkohen sa herë që është e mundur. Nëse një person, pasi e ka paguar zekatin e tij, zbulon se ai ka rënë në duart e një personi të pasur, atëherë kjo nuk do të dëmtojë zekatin e tij.” Shih “Fetaua el-Lajna” nr. 3055.

A është e mundur të dërgohet Zekatul Fitri në një qytet tjetër?

Ju nuk duhet ta dërgoni Fitrin në një qytet tjetër, përveç rasteve kur është e nevojshme, që mund të jetë mungesa e njerëzve të varfër në qytetin tuaj ose një nevojë e madhe për Fitër në një qytet tjetër. Muslimani duhet të paguajë Fitrin e tij në zonën ku u gjend në fund të muajit të Ramazanit. Shumë shkencëtarë e kanë vënë në dukje këtë. Ata e pyetën Imam Malikun për një person që jeton në një nga vendet afrikane, por që ishte në Egjipt ditën e agjërimit: “Ku duhet ta paguajë zekatin e fitrit?” Maliku u përgjigj: “Fitri duhet paguar aty ku është. Por nëse familja e tij (që jeton në vendlindjen e tij) paguan fitrin për të, atëherë ai do t'i vlejë atij.” Shih “el-Mudawina” 1/337.

Imam Ibn Kudameh ka thënë: “Sa i përket zekatit të fitrit, ai duhet të paguhet në qytetin në të cilin banon personi për të cilin është bërë obligim, pavarësisht nëse jeton në atë qytet apo jo.” Shih “el-Mughni” 2/590.

Shejh Ibn Baz ka thënë: “Është Sunet që t’u jepni Fitër të varfërve të zonës tuaj dhe të mos dërgoni Fitrin në një qytet tjetër.” Shih "Mexhmu'u fetava ue mekalat".

Ata e pyetën Shejh Ibn Uthejmin: "A lejohet dërgimi i Zekatul Fitrit në një qytet tjetër?" Ai u përgjigj: “Nëse nuk ka të varfër (muslimanë) në qytetin e personit që dëshiron të dërgojë fitrin e tij, atëherë nuk ka problem me të. Mirëpo, nëse nuk ka nevojë për këtë dhe në qytetin e tij ka nga ata që mund t'u jepet fitri, atëherë Fitri nuk mund të dërgohet në një qytet tjetër, siç kanë theksuar disa dijetarë”. Shih “Fetava Ibn ‘Usejmin” 18/318.

Kujt i ndalohet dhënia e Zekatit të Fitrit?

Nuk lejohet dhënia e zekatit të fitrit për jobesimtarët, sepse nuk ka asgjë të detyrueshme për ta për të dhënë zekatin. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), duke e dërguar Muazin në Jemen për t'i thirrur njerëzit në Islam, i tha: “Dhe nëse ata ju nënshtrohen në këtë (d.m.th. në monoteizëm dhe në faljen e namazit), atëherë le ta dinë se Allahu i ka obliguar të pasurit e tyre që të japin për të varfërit e tyre.” el-Buhari 3/225, Muslimi 19.

Imam Neveviu ka thënë: "Ne besojmë se nuk lejohet t'i jepet fitri një jobesimtari, por Ebu Hanife e lejoi atë." Shih el-Mexhmu' 6/142.

Hassan el-Basri ka thënë: “Nuk ka sadaka të detyrueshme (zekati dhe zekati i fitrit) për jobesimtarët që jetojnë në vendet muslimane, por nëse një person dëshiron, ai mund t'u japë atyre sadaka vullnetare.” Ebu ‘Ubejd 1/236.

Sa i përket raportit se Ebu Mejsara e ka mbledhur zekatin e fitrit dhe e ka shpërndarë atë mes murgjve, është i pabesueshëm. Shih "Tamamul-minna" 389.

Gjithashtu, zekati i fitrit nuk u paguhet atyre që njeriu është i detyruar t'i mbajë, e këta janë prindërit, fëmijët dhe gratë. Imam Maliku ka thënë: “Mos jepni zekat për asnjë nga të afërmit tuaj të afërt, të cilët jeni të detyruar t'i përkrahni!” Shih “el-Mudawina” 1/344.

Imam Shafiu ka thënë: “Zekati nuk i jepet babait, nënës, gjyshit apo gjyshes!” Shih el-Umm 2/87.

Imam Ibn el-Mundhir tha se nuk kishte mosmarrëveshje midis dijetarëve se zekati nuk u paguhet atyre që është i detyruar t'i mbështesë. Shih el-Ixhma' 32.

Mirëpo, gruaja mund t'i paguajë zekatin burrit të saj pasi nuk është e obliguar ta mbajë atë.

Paguani Zekatin dhe Zekatin e Fitrit të afërmve muslimanë, të cilët nuk është i obliguar t'i përkrahni më mirë, siç ka thënë Shejh Ibn Uthejmini.

Gjithashtu, zekati nuk i jepet një personi të pasur dhe të fortë, të aftë për punë. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Nuk i lejohet lëmosha (sadaka) për një të pasur, si dhe për një person të fortë e të aftë!” Ebu Davudi 2/234, Ibn el-Xherud 363. Imam Ebu ‘Isa et-Tirmidhiu, el-Hakimi, Hafiz Ibn Haxheri dhe Shejh el-Albani e konfirmuan vërtetësinë e hadithit.

Imam Ibn Kudameh ka thënë: “Të pasurve nuk u jepet një donacion për të varfërit dhe të varfërit dhe nuk ka mosmarrëveshje mes dijetarëve për këtë çështje.” Shih “el-Mughni” 2/522.

Sasia e zekatit të fitrit

Sipas Ibn Abbasit, i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Ta japim Zekatul Fitrin në formën e një ushqimi sa’”. Ebu Nuajm 3/262, el-Bejhaki 4/167. Hadithi është autentik. Shih Sahih el-Xhami' 282.

Zekati i fitrit duhet të jepet në formën e një ushqimi sa'. Një sa' është e barabartë me katër baltë, dhe një baltë është ajo që përshtatet në dy pëllëmbët e bashkuara. Shih "Mausu'atul-fikkhiya" 3/163.

Vëllimi i një sa' përafërsisht korrespondon me vëllimin prej 3 kg grurë, siç ka thënë Shejh Ibn Baz. Në varësi të llojit të produktit, pesha e tij mund të ndryshojë. Kështu, për shembull, një vëllim elbi prej një sa' do të peshojë më pak se 3 kg, ndërsa një vëllim orizi ose gjizë prej një sa' mund të peshojë pak më shumë se 3 kg. Kushdo që dëshiron të paguajë saktë fitrin e një sa' duhet të përcaktojë vëllimin e produkteve të barabartë me peshën e grurit prej 2040 kg, siç diskutohet nga Shejh Ibn 'Usejmin në Sharkhul Mumti.

Si duhet paguar zekati i fitrit?

Ebu Seid el-Khudri ka thënë: “Ne e paguanim zekatin e fitrit me një sa’ ushqim ose një sa’ elb, ose hurma, ose gjizë ose rrush të thatë.» el-Buhari 1506.

Dijetarët kanë shprehur mendime të ndryshme në lidhje me interpretimin e fjalës "ta'am" (ushqim) të përmendur në hadith. Disa thanë se fjala "ushqim" nënkuptonte grurë. Të tjerë thanë se lejohet të paguhet vetëm ushqimi që përmendet në hadith. Në fakt, mendimi i atyre dijetarëve që besojnë se fjala “taam” në hadith është e përgjithshme dhe ka të bëjë me të gjitha ushqimet që mund të maten është më i fortë dhe më i justifikuar. Për më tepër, zekati i fitrit duhet të paguhet pikërisht për ato produkte që janë bazë në çdo rajon, siç tregohet nga hadithi i Ebu Se'idit, i cili ka thënë: “Gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ne e paguanim fitrin me një sa’ ushqim dhe në atë kohë hanim elb, rrush të thatë, gjizë të thatë dhe hurma”. el-Buhari 1510.

Eshhabi ka thënë: “E kam dëgjuar imam Malikun duke thënë: “Elb nuk i paguhet atij që nuk e konsumon!” Ju duhet të paguani me atë që njerëzit konsumojnë." Shih el-Istizkar 9/263.

Hafiz Ibn 'Abdul-Berr ka thënë: “Marrja parasysh e ushqimit që është bazë në çdo lokalitet është e detyrueshme në çdo kohë.” Shih "et-Temhid" 7/127.

Shejhul-Islam Ibn Tejmije ka thënë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) urdhëroi që zekati i fitrit të paguhet me një hurmë sa’ ose elb, pasi ky ishte ushqimi i banorëve të Medinës. Dhe sikur banorët e Medinës të kishin ngrënë produkte të tjera përveç këtyre, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) nuk do t'i detyronte ata të paguanin për produktet që nuk i përdornin." Shih “Mexhmuul-Fataua” 25/68.

Shejh Ibn el-Kajjim ka shkruar: “Ato produkte që përmenden në hadithe ishin produktet kryesore të banorëve të Medinës. Nëse prodhimet e banorëve të ndonjë zone nuk janë këto produkte, atëherë ata duhet ta paguajnë Fitrin me produktet që janë të njohura në mesin e tyre, si misri, orizi, fiku dhe produkte të tjera. Nëse ushqimi i tyre nuk është produkte me shumicë, por, për shembull, mish apo peshk, atëherë ata duhet ta paguajnë Fitrin me atë që hanë, pavarësisht se çfarë është. Ky është mendimi i shumicës së shkencëtarëve dhe është i saktë.” Shih "I'lyamul-muuakqi'in" 3/12.

Shejh Ibn Uthejmini ka thënë: “Nëse produktet me shumicë nuk janë ushqimi i banorëve të një zone të caktuar, por ushqimi i tyre është p.sh. mishi dhe ky është ushqimi kryesor i tyre, atëherë ata duhet të paguajnë fitër me mish, që është e saktë.” Shih "Sharkhul-mumti" 6/182.

Sa i përket hadithit nga Ebu Se'idi se e kanë paguar Fitrin me një copë miell, ai është i dobët, siç ka thënë Imam Ebu Davudi dhe të tjerët. Shih “Iruaul-Galil” 848. Mirëpo, përkundër faktit se ky hadith është i dobët, një grup dijetarësh përsëri lejuan që Zekatul-Fitri të paguhet në miell. Imam Ibn Kudam ka thënë: “Lejohet të paguhet fitri me miell dhe për këtë foli Imam Ahmedi” Shih “el-Mughni” 2/357.

Këtë mendim e ndanë edhe Imam Ebu Hanife, Shejh-Islam Ibn Tejmije, Shejh Ibn el-Kajjim dhe ndër dijetarët modernë, Shejh Ibn ‘Usejmin i dha përparësi atij.

Shejh Ibn Uthejmini ka thënë: “Po ashtu, lejohet pagimi i fitrit dhe makaronave, nëse janë ndër ushqimet kryesore në një zonë të caktuar.” Shih "Sharkhul-mumti" 6/191.

Kështu, në bazë të gjithë asaj që u tha, bëhet e qartë se fitri mund të paguhet me çdo produkt, qoftë hikërror, fasule, makarona, oriz, meli, mish etj., nëse këto produkte janë kryesoret në një zonë të caktuar. . Dhe njeriu nuk është i detyruar ta paguajë Fitrin me produktin më të shtrenjtë, mund ta paguajë me mesataren e asaj që ha vetë.

Çfarë nuk duhet dhe çfarë nuk duhet të jepni zekatul-fitrin

Fitri nuk duhet paguar me ushqim të prishur dhe nuk duhet dhënë me ushqime që prishen shpejt. Ibn el-Kajjim ka thënë: “Sa i përket bukës dhe ushqimeve të gatuara, edhe nëse kanë përfitime për të varfrit dhe kërkon humbje kohe dhe mundi, sërish ka më shumë përfitime në produktet me shumicë, pasi ato mund të ruhen më gjatë. Sa i përket bukës dhe ushqimit të gatuar, edhe nëse ka shumë, ajo prishet shpejt dhe nuk mund të ruhet për një kohë të gjatë.” Shihni "I'lyamul-muakki'in" 3/18.

Gjithashtu, fitrin nuk duhet ta jepni me sheqer, kripë etj. sepse e gjithë kjo nuk është ushqim, por erëza.

Allahu i Madhëruar ka thënë: “Ti nuk do të arrish kurrë devotshmëri derisa të shpenzosh atë që do, dhe çfarëdo që të shpenzosh, Allahu e di për të.” (Ali Imran 3:92).

A është e mundur të jepet Zekatul Fitri në para?

Nuk lejohet dhënia e zekatit të fitrit as me rroba, as me para, as me diçka tjetër përveç ushqimit, pasi kjo është në kundërshtim me urdhrin e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!), i cili. urdhërohet të paguajë Fitrin me ushqim. Mirëpo, përkundër kësaj, disa dijetarë lejuan pagesën e fitrit në para. Imam Neveviu ka thënë: “Shumica e fuqive nuk e kanë lejuar dhënien e fitrit me para dhe Ebu Hanife e ka lejuar. Ibn el-Mundhir gjithashtu e përcolli lejueshmërinë e kësaj nga Hasan el-Basri, ‘Umer ibn ‘Abdul-‘Aziz dhe Sufjan el-Theuri. Shih Sharh Sahih Muslim 7/60.

Imam el-Khattabi, duke cituar hadithin e Ebu Sa'idit: “Gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ne e paguanim fitrin me një sa’ ushqim dhe në atë kohë hanim elb, rrush të thatë, gjizë të thatë dhe hurma”., tha: “Ky hadith jep dëshmi se është e pamundur të paguhet fitri me para, pasi përmenden disa produkte, jo para.” Shih "Ma'alima-Ssunna" 2/44.

Dinarët dhe dirhemët kanë ekzistuar edhe gjatë kohës së profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), por në vend të parave, Sheriati ka përcaktuar që Fitri të paguhet me ushqim, gjë në të cilën duhet të përqendrohemi. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kushdo që kryen një vepër që nuk është treguar nga ne, do të refuzohet!” Muslimi 1/236.

Ata e pyetën Imam Ahmedin për personin që vendosi ta paguante zekatin e fitrit në dirhem dhe ai u përgjigj: "Kam frikë se kjo nuk do t'i llogaritet atij, sepse bie në kundërshtim me Sunetin e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)!"Është transmetuar gjithashtu se kur Imam Ahmedi tha: “Fitri nuk duhet paguar me para në vend të ushqimit!”, - u pyet ai: "Këtu njerëzit pretendojnë se 'Umer ibn 'Abdul-‘Aziz pagoi me para". Pastaj tha: “Ata i lënë fjalët e të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe thonë: “Ka thënë filani!” Shih “el-Mughni” 2/671.

Kur duhet paguar zekati i fitrit?

‘Omer ibn ‘Abdul-‘Aziz dhe Ebul-‘Alija në lidhje me fjalët e Allahut të Madhëruar: “Ka sukses ai që pastrohet, përmend emrin e Zotit të tij dhe e fal namazin.”(el-A'la 87: 14-15), ata thanë: "Kjo do të thotë: pagoi zekatin e fitrit dhe pastaj shkoi në namazin e Bajramit." Shih “Ahkamul-Kuran” 3/176.

Ibn Omeri ka thënë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka urdhëruar që të jepet fitri para se të dilni për namazin e Bajramit.” el-Buhari 1503.

Imam Ibn et-Tin ka thënë: “Koha e dhënies së fitrit është pas namazit të sabahut dhe para namazit të bajramit” Shih “el-Mutavari” 135, “Fetul-Bari” 3/478.

Disa dijetarë kanë konsideruar se koha e pagimit të fitrit fillon pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit dhe zgjat deri në namazin e Bajramit. Mirëpo, mendimi i parë se duhet paguar para se të dalë për namazin e Bajramit është më i fortë, pasi bazohet në një hadith të drejtpërdrejtë.

Sa i përket mendimit të atyre dijetarëve që kanë besuar se fitri mund të paguhet edhe në fillim të Ramazanit, ai është i gabuar dhe nuk bazohet në asgjë, e për më tepër, bie ndesh me mesazhin e Ibn Abbasit, i cili thotë se kuptimi i fitrit. është ushqim për të varfrit në ditën e festës. Imam Ibn Kudameh ka thënë: “Kuptimi i obligimit të zekatit të fitrit është festa e prishjes së agjërimit” Shih “el-Mughni” 2/676.

Imamët el-Shaukani dhe Shamsul-Hakk ‘Azym Abadi kanë thënë: “Shumica e dijetarëve besonin se dhënia e zekatit të fitrit para namazit të Bajramit është vetëm e dëshirueshme dhe besonin se mund të paguhet para përfundimit të ditës së prishjes së agjërimit. Mirëpo, hadithi i Ibn Abasit është një përgënjeshtrim i tij!” Shih “Aunul-Ma’bud”, “Nailul-autar” 4/255.

Shejh Albani u pyet: “A lejohet dhënia e zekatit të fitrit disa ditë apo javë para namazit të Bajramit?” Ai u përgjigj: “Kjo nuk lejohet sepse qëllimi i zekatit të fitrit është që t'i lehtësojë ata që kanë nevojë për të kërkuar ditën e Bajramit. Nëse e paguan Fitrin shumë përpara tij, nuk ka dyshim se nevojtari nuk do të zgjasë deri në festë”. Shih “el-Howi min fetava Shejh al-Albani” 283.

Por nëse njeriu ka frikë se nuk do të ketë kohë për të paguar fitër para namazit të Bajramit, atëherë mund ta paguajë një ose dy ditë para namazit të Bajramit, që është një përjashtim. Nafiu ka thënë: “Ibn Umeri e paguante Fitrin një ose dy ditë para festës.” el-Buhari 1511, Muslimi 986.

Disa dijetarë thanë se Ibn Umeri e paguante Fitrin për një ditë në dy, jo vetë të varfërve, por personit që ishte caktuar për të mbledhur fitrin, siç tregohet nga raporte të tjera. Nafiu ka thënë: “Ibn Umeri ia dërgoi Fitrin dy ose tre ditë para festës atij që e mblodhi atë.” Malik 1/285.

Ky mesazh tregon se është e lejuar bartja e zekatit të fitrit tek personi që është përgjegjës për mbledhjen e tij, nëse ky person është i vërtetë dhe i besueshëm. Këtë e vërteton edhe hadithi i famshëm në të cilin shejtani erdhi për të vjedhur nga zekati i fitrit të mbledhur në Ramazan, të cilin e ruante Ebu Hurejra. el-Buhariu 4/396.

Gjithashtu transmetohet nga Ejubi se në përgjigje të pyetjes: “Kur e ka paguar Ibn Umeri Fitrin?” Nafiu u përgjigj: "Kur koleksionisti filloi të mbledhë fitrin." Ai u pyet: "Kur filloi mbledhësi të mbledhë fitrin?" Ai u përgjigj: "Një ose dy ditë para festës" Ibn Khuzaima 4/83.

Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se Zekatul-Fitri nuk llogaritet nëse jepet pas namazit të Bajramit, siç ka thënë Ibn 'Abasi: “Dhe kushdo që e paguan atë pas namazit, në këtë rast konsiderohet vetëm sadaka e zakonshme.”

Dijetarët e Komitetit të Përhershëm thanë: “Kush nuk e paguan Fitrin në kohë, ka bërë mëkat! Ai duhet të pendohet për vonesën e pagesës së Fitrit dhe përsëri t'ua japë atë të varfërve." Shih “Fetaua el-Lajna” 9/369. Përjashtim bën ai që nuk dinte për të.

Pagesa e zekatit të fitrit llogaritet vetëm kur i jepet një të varfëri. Ai duhet t'i arrijë atij ose personit të autorizuar që mbledh fitrin në kohën e duhur. Një i varfër mund t'i besojë një personi tjetër për të mbledhur zekatin që i është paguar. Marrja në kohë e zekatit tek i besuari do të thotë që i varfëri e merr atë.

Mirëpo, dijetarët janë pajtuar që nëse një person nuk ka pasur kohë ose ka harruar të paguajë zekatin e fitrit para namazit të Bajramit, ai bëhet borxh, pagimi i të cilit ende mbetet i detyrueshëm. Shih “el-Mughni” 2/458, “Mausu’atul-fikkhiya” 41/43.

Shejh Ibn Uthejmin u pyet: “Kam paguar zekatin e fitrit kur isha në Egjipt në fillim të Ramazanit, por tani jam në Mekë. A është e detyrueshme për mua që ta paguaj sërish fitrin?” Shejhu u përgjigj: “Po, ju jeni të detyruar të paguani Fitrin sepse e keni paguar para kohe! Një gjë është e lidhur me një shkak, dhe shkaku i fitrit është dita e prishjes së agjërimit dhe kjo kohë është koha e këtij zekati. Është e njohur se dita e agjërimit ndodh vetëm në fund të Ramazanit dhe fitri nuk paguhet përveç pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit. Mirëpo, ka lehtësim në lejueshmërinë e dhënies së fitrit një ose dy ditë para namazit të Bajramit, dhe ky është vetëm një lehtësim, pasi koha e vërtetë e këtij zekati fillon nga mbrëmja e ditës së fundit të Ramazanit dhe zgjat deri në namazin e Bajramit. . Dhe nëse është e mundur, është më mirë të jepet fitri në mëngjes para namazit të Bajramit.” Shih “Fetava Ibn ‘Usejmin” 18/180.

Dhe në përfundim, falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve!

Zekati i prishjes së agjërimit është veçori e xhematit të Profetit Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të!). Ky lloj zekati u bë i detyrueshëm në vitin e dytë të hixhrit, dy ditë para festës së agjërimit, në të njëjtin vit në të cilin Allahu i Madhëruar urdhëroi agjërimin e muajit të Ramazanit. Një ose dy ditë para se të prishte agjërimin, Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) mbajti një hutbe në të cilën tha: “Paguani saa(një masë e lëndëve të ngurta të barabarta me 2 kg 400 g) grurë ose hurma ose elb për çdo të lirë ose skllav, si të vegjël ashtu edhe të rritur."

Një nga urtësitë e fshehura në dhënien e zekatul-fitrit është se falë kësaj, Allahu i Madhëruar i fal të metat në agjërimin. Hadithi thotë:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

“Agjërimi i Ramazanit do të jetë ndërmjet tokës dhe qiejve, dhe vetëm pas pagimit të zekatul-fitrit agjërimi do të ngjitet në qiell” (“Jamiulahadīs” nr. 13439), d.m.th., zekat-ul-fitri kontribuon në pranimi i agjërimit tonë.

Ibn Omeri (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

“Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka urdhëruar që të jepet sadaka për prishjen e agjërimit pas agjërimit të Ramazanit në formën e hurmave saa ose elbit saa për rob dhe të lirë, për burrë e grua, për të rritur dhe fëmijë nga muslimanët.” (“Sahih el-Buhari” nr. 1503 “Sahikhal” -Muslim” nr. 984).

Një jobesimtar është gjithashtu i detyruar të paguajë zekatul-fitrin, por jo për veten e tij, por për të afërmit e tij muslimanë që janë të varur prej tij.

Kushdo që nuk ka mundësi për të ushqyer veten dhe vartësit e tij më shumë se nata e bajramit dhe dita e bajramit konsiderohet i varfër dhe nuk është i obliguar të japë zekatul fitrin, ndryshe nga ai që ka tepricë pas natës së bajramit dhe ditës së bajramit. . Çdo pronë që mund të shitet për të paguar zekatul fitrin konsiderohet si tepricë, me përjashtim të një shtëpie – nuk është i detyruar ta shesë atë. Të kesh borxh nuk është pengesë për pagimin e Zekatul Fitrit. Kushdo që është i obliguar të japë zekatul fitrin për vete, është i obliguar ta japë atë për ata që janë të varur prej tij. Mirëpo, muslimani nuk mund të japë zekat për robin, të afërmin, gruan e tij, nëse nuk janë muslimanë, edhe pse janë në varësi të tij. Djali nuk kërkohet të paguajë zekatul fitrin për njerkën e tij.

Nëse kryefamiljari nuk ka mjete të mjaftueshme për të paguar zekatul fitrin për të gjithë anëtarët e familjes, atëherë para së gjithash ai do të paguajë për veten e tij, pastaj për gruan e tij, pastaj për fëmijën e tij të mitur, pastaj për babain, pastaj për nënën. , pastaj për fëmijën e tij të rritur.

Zekatul-fitri paguhet nga ato kultura bujqësore për të cilat merret zekati: gruri, orizi, misri, hurma, rrushi etj. Si zekatul fitr mund të jepni edhe djathë dhe qumësht, por prej tyre mund të japin zekatin vetëm ata që e kanë këtë si produkt kryesor ushqimor. Muslimani është i obliguar të japë zekatul fitrin nga ushqimi që hanë shumica e banorëve të lokalitetit të tij. Nëse ka disa produkte ushqimore bazë në një lokalitet, ju mund të dhuroni nga ndonjë prej tyre.

Sipas medhhebit të Imam Shafiut (Allahu qoftë i kënaqur me të) Zekatul-fitri duhet të paguhet me grurë. Kokrra duhet të jetë e plotë dhe me cilësi të mirë.

Babait i lejohet të japë zekatul fitrin për fëmijën e tij të papërsosur, edhe pa pëlqimin e tij.

Gjatë dhënies së zekatit, është e nevojshme të bëhet një nijet përkatës, për shembull: "Unë kam ndërmend ta paguaj zekatin e fitrit të detyrueshëm për veten time". Kujdestari duhet të bëjë nijet edhe në dhënien e zekatit të pasurisë së fëmijës së mitur dhe të sëmurit mendor. Vakili, d.m.th., personi i autorizuar, nuk ka pse të bëjë nijet gjatë shpërndarjes së zekatit nëse autorizuesi, d.m.th., pronari e ka bërë nijetin kur i ka dhënë zekatin e tij.

Është e detyrueshme të bëhet nijet me zemër, e dëshirueshme është shqiptimi i nijetit me zë të lartë.

Kujt i detyrohet dhënia e zekatul fitrit?

Dhënia e zekatul-fitresë është e detyrueshme për një musliman të lirë, i cili ka ushqim për vete dhe për ata që është i detyruar t'i mbështesë ditën dhe natën e festës së agjërimit. Gjithashtu, pagimi i Zekatul Fitrës është i detyrueshëm për një jobesimtar nëse ata që ai është i detyruar t'i mbështesë janë muslimanë.

Nëse burri është i varfër dhe gruaja është e pasur, atëherë ajo nuk është e obliguar të paguajë zekatin as për të, as për veten e saj, por, megjithatë, është e dëshirueshme që ajo ta paguajë atë dhe kjo do të konsiderohet sadaka e dëshiruar e saj. Nëse burri është larg dhe gruaja mbetet pa ushqim, atëherë ajo mund të marrë hua diçka në emër të burrit për ushqim, por fillimisht duhet të kontaktojë me imamin që ai ta njoftojë burrin e saj për gjendjen e saj dhe nevojën për të mbajtur familjen. Nëse gruaja e shkurorëzuar tri herë është shtatzënë, ish-burri është i detyruar të paguajë zekatin për të.

Të njëjtat tetë kategori njerëzish që marrin zekatin nga pasuria marrin Zekatul Fitrin.

Dijetarët e medhhebit të imam Shafiut (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) Ibnu Munzir, Raviani, Shejh Ebu Ishak Shirazi thonë se mund t'u shpërndahet tre të varfërve dhe jo domosdoshmërisht për të gjitha kategoritë.

Rafii tha se mund t'i jepet një personi.

Madhësia e lëmoshës për prishjen e agjërimit

Zekatul-fitri paguhet sipas llojit të drithit që konsumohet më shumë në një zonë të caktuar, në shumën prej një sakh për person. Ky mund të jetë gruri, elbi, misri, orizi, bizelet, meli, thjerrëzat, hurmat, rrushi i thatë, etj. Nëse elbi konsumohet diku, do të ishte më mirë të paguanin me grurë.

Zekatul fitri për të ndjerin

Nëse dikush vdes pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit, i jepet zekatul-fitri, por nëse vdes para perëndimit të diellit, nuk paguhet. Fëmija i lindur në ditën e fundit të Ramazanit paguhet edhe nëse qëndron gjallë para perëndimit të diellit.

Sach është 2 kg. 400 gram, dhe për saktësi është më mirë të paguani 2.5 kilogramë. Sipas medhhebit të Imam Shafiut (Allahu qoftë i kënaqur me të), është e pamundur të paguhet me para në dorë. Kur është e vështirë të paguhet me drithë, pas imam Ebu Hanifes (Allahu qoftë i kënaqur me të), shafiut i lejohet të paguajë në të holla në shumën prej 1 sakh, por duhet pasur parasysh se sipas medhhebi i Ebu Hanifes (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) mjafton të japësh gjysmën e sakhut nëse paguhet në grurë ose rrush të thatë d.m.th. afërsisht 1700-2000 gram.

Koha për të paguar zekatul fitrin

Juristët myslimanë pajtohen se koha e pagimit të zekatul-fitrit është fundi i muajit të Ramazanit, dhe ata nuk pajtohen vetëm nëse duhet të perëndojë dielli në mbrëmjen e agjërimit apo lindja e diellit në ditën e festës. Por, pa dyshim, koha më e mirë është para daljes për namaz.

Ibn Omeri (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

“Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) na ka urdhëruar që ta paguajmë zekatin e agjërimit para se njerëzit të dalin për namaz” (“Sahih el-Buhari” nr. 1407).

Zekatul-fitri lejohet të paguhet në fillim të Ramazanit, pa pritur deri në fund të muajit. Por nuk mund të paguhet para fillimit të Ramazanit.

Shtyrja e dhënies së zekatit pas faljes së namazit të Bajramit është e padëshirueshme (mekruh).

Është mëkat (haram) vonimi i pagesës së zekatul-fitrit deri në perëndim të diellit në ditën e prishjes së agjërimit pa arsye. Muslimani ka të drejtë të vonojë dhënien e zekatul fitrit nëse pasuria e tij është larg, ose nëse njerëzit që duhet të marrin zekatin janë larg.

Zekati duhet të shpërndahet për ata njerëz që janë në zonën e pagesës. Nëse nuk ka njerëz të atyre kategorive që mund të marrin zekatin, vetëm atëherë ai transferohet në një vend tjetër.

Nëse zekati nuk është paguar në fillim të muajit të Ramazanit, atëherë ai duhet të paguhet dhe të shpërndahet në vendin ku ai ndodhet në perëndim të diellit në ditën e fundit të muajit.

Zekatul-fitri është një donacion bamirësie që jepet në fund të muajit të agjërimit të Ramazanit. Ndonjëherë quhet edhe sadaka el-fitr. Fjala "fitr" do të thotë njëlloj si "iftar" - vakti që përfundon agjërimin. Për shtatë vjet, Fondacioni Solidaritet pranon dhe shpërndan zekatin e fitrit në para të gatshme për ata që kanë nevojë.
Ndryshe nga zekati, i cili është i detyrueshëm vetëm për muslimanët e pasur, zekati i fitrit duhet të jepet nga kushdo që ka të paktën disa mjete. Ibn Umeri ka thënë: “I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e bëri të detyrueshme shpërndarjen e zekatit të fitrit në formën e një ushqimi sa’. Ai ia ngarkoi këtë skllavit dhe të lirës, ​​burrit dhe gruas, të rinjve dhe të moshuarve nga mesi i muslimanëve, duke e urdhëruar atë që ta bënte këtë para se të dilte për namazin e festës" (el-Buhari).
Kryefamiljari mund të paguajë shumën e kërkuar për të gjithë anëtarët e saj. Ebu Seid el-Khudri ka thënë: “Në emër të pleqve dhe fëmijëve tanë, të lirë dhe robër, ne jepnim, gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, një kokërr sa', djathë. ose rrush të thatë.”

Synimi

Qëllimi kryesor i këtij dhurimi është të ndihmojë agjëruesin të korrigjojë gabimet e vogla të bëra gjatë agjërimit. Përveç kësaj, kjo është një mundësi që të varfrit ta festojnë festën e agjërimit (Fitër Bajrami ose Fitër Bajrami) së bashku me muslimanët e tjerë.

Ibn Abbasi transmeton: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e bëri obligim zekatin e fitrit për agjëruesin, si pastrim nga gjuha e ndyrë dhe zbavitjet boshe (gjatë Ramazanit) dhe ushqim për të varfrit”.

(Ebu Daud).

Kushtet

Zekatul-fitri është vaxhib (detyrë) vetëm për një periudhë të caktuar kohore - nga perëndimi i diellit në ditën e fundit të agjërimit deri në fillimin e namazit të Bajramit të nesërmen. Duke e humbur këtë kohë pa arsye të vlefshme, muslimani bën një mëkat.
Megjithatë, është e mundur të jepet zekatul-fitri para periudhës së caktuar, pasi që shumë nga shokët e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e kanë bërë këtë para përfundimit të Ramazanit.
Ibn Omeri transmeton se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka urdhëruar që të jepet zekatul-fitri para se njerëzit të shkojnë në namazin e Bajramit. Sipas Nafiut, transmetohet se vetë Ibn Omeri ka paguar fitrin një ose dy ditë para festës.

Shkencëtarët kanë mendime të ndryshme në lidhje me datat e mëparshme. Ebu Hanife e konsideroi të lejuar dhënien e tij edhe para Ramazanit, nëse kishte një qëllim të duhur. Imam Shafiu lejoi që kjo të bëhej vetëm me fillimin e muajit të Ramazanit. Maliku dhe Ahmedi argumentuan se zekati i fitrit mund të paguhet jo më herët se dy ditë para festës së prishjes së agjërimit.
Jusuf el-Karadavi ia atribuon këto mospërputhje rritjes së umetit musliman. Sipas mendimit të tij, Profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, dha zekatul-fitrin në ditën e festës - ndërmjet namazit të mëngjesit dhe të festës - pasi komuniteti i besimtarëve ishte ende shumë i vogël. Në kohën e sahabëve u rrit aq shumë sa fitri filloi të mblidhej dy ditë para përfundimit të agjërimit. Me përhapjen e Islamit, juristët lejuan që ajo të paguhej nga mesi, madje edhe nga fillimi i Ramazanit, në mënyrë që ata që kishin nevojë të merrnin me siguri ushqim për tryezën e festës.

Por të gjithë shkencëtarët janë njëzëri se kjo duhet bërë para namazit të festës. Ibn Abbasi transmeton fjalët e mëposhtme të Profetit: “Kush e jep atë para namazit, do të pranohet si zekat dhe kushdo që e jep pas namazit, do të jetë dhurim i rregullt. Prandaj, kushdo që ka harruar të paguajë Zekatul Fitrin në kohë, le ta bëjë këtë sa më shpejt që të jetë e mundur, edhe nëse ai nuk llogaritet si Zekatul-Fitr.” (Ebu Davudi).

Madhësia

Shuma minimale e zekatit të fitrit (shuma është afërsisht e barabartë me koston e 3 kg oriz) është e njëjtë për të gjithë dhe është një sa’ ushqim për person. Ca' është një masë e vëllimit të lëndëve të ngurta, në varësi të densitetit të tyre, që varion nga 2,6 deri në 3 kilogramë. Një hadith i transmetuar nga Ibn Umeri thotë se Profeti shpërndau hurma të thata ose elb.

Megjithatë, shumë studiues islamikë besojnë se mund të jetë ndonjë nga ushqimet kryesore që gjenden në zonë. Një nga sahabët, Ebu Said el-Khudri tha: "Në kohën e Profetit, ne jepnim një sa' produkte - hurma të thata, elb, rrush të thatë ose djathë të thatë" (El-Buhari).

Gjithashtu nuk ka një mendim të qartë në mesin e dijetarëve në lidhje me pagesën e zekatul-fitrit në para. Në medhhebin hanefi kjo lejohet; tre medhhebe të tjerë besonin se meqë Profeti nuk e bëri këtë, dhurimi në para është në kundërshtim me sunetin. Megjithatë, shumë studiues modernë mbështesin qëndrimin e Ebu Hanifes.

Për shembull, Jusuf el-Karadavi beson se Profeti ka urdhëruar që të jepet një masë e caktuar ushqimi, dhe jo vlera e tij, për dy arsye. Së pari, paratë në atë kohë nuk ishin ende shumë të zakonshme midis arabëve, veçanërisht midis beduinëve. Ata nuk kishin as monedhën e tyre. Pra, nëse Profeti do të kishte urdhëruar pagimin e zekatit të fitrit në para, do të ishte e vështirë për ta.

Së dyti, fuqia blerëse e parasë ndryshon herë pas here. Çdo monedhë rritet dhe bie në vlerë, dhe shuma e dhurimit të lidhur me të do të ishte shumë e paqëndrueshme. Përkundrazi, sasia e ushqimit që nevojitet për të ushqyer një familje për një ditë mbetet e njëjtë.

Në çdo rast, duhet kuptuar se Zekatul-Fitri ka për qëllim plotësimin e nevojave të të varfërve. Në kushtet moderne, është më efektive ta bësh këtë me para, veçanërisht nëse donacioni u dërgohet atyre që kanë nevojë në një rajon tjetër.

Kjo është sadaka për trupin e muslimanit dhe jo për pasurinë e tij. Është obligim për çdo musliman që ka mjete shtesë përveç atyre që i nevojiten për të siguruar për vete dhe për ata që janë në ngarkim prej tij, nëse janë muslimanë, në ditën e festës së Fi. T r, dhe gjithashtu natën e tij.

Lëmosha jepet në shumë Me a‘a produktet më të konsumuara në një zonë të caktuar (për shembull, gruri). Profeti Mu X ammedi, paqja qoftë mbi të, përcaktoi madhësinë MeA'dhe kështu: katër grushte palmash me madhësi mesatare.

Lëmosha u jepet të varfërve, nevojtarëve dhe çdokujt që ka të drejtë të marrë zekatin.

Burri duhet të japë lëmoshë për vete, gruan e tij (muslimane) dhe fëmijët e tij që nuk kanë mbushur moshën madhore, si dhe për çdo të afërm të cilin, në përputhje me Sheriatin, duhet ta sigurojë, si për prindërit nevojtarë dhe kështu me radhë. Zekati i fitrit nuk i ndahet jomuslimanit (nuk është i detyrueshëm).

Lëmosha nuk pranohet nëse i jepet një djali të rritur pa lejen e tij. Duhet t'i kushtoni vëmendje kësaj, pasi shumë njerëz nuk e dinë këtë rregull dhe ua japin Zekatin e Fitrit djemve të tyre të rritur pa lejen e tyre.

Kur i kushtohet zekati i fitrit, si çdo zekat tjetër, është e nevojshme të bëhet nijet (nijet). Mund të bëhet në kohën kur ndahet një sasi e caktuar ushqimi, e cila duhet të shpërndahet si zekat. Dhe gjithashtu mund të bëhet nijet kur shpërndahet zekati. Por është e nevojshme që qëllimi të bëhet jo më vonë se kjo.

Një shembull i nijetit në zemër: “Ky është zekat për trupin tim”.

Kjo është në përputhje me X adi Me o Pejgamber, paqja qoftë mbi të:

﴿إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ﴾

Do te thote “Vërtet, shpërblimi për veprat e mira varet nga nijeti.” . Gjatë kryerjes së veprave të mira është i domosdoshëm qëllimi i duhur.

Zekati i fitrit është i detyrueshëm që nga momenti i perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit, për çdo musliman që ka jetuar edhe në pjesën e fundit të muajit të Ramazanit dhe të paktën një pjesë të muajit Sha. uh al. Për shembull, ai ka lindur para perëndimit të diellit në ditën e fundit të muajit të Ramazanit dhe ka jetuar deri në ditën e Bajramit, d.m.th. mbijetoi pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit.

Kjo do të thotë, babai ose kujdestari është i detyruar të paguajë zekatin e fitrit për një të porsalindur të lindur në ditët e fundit të Ramazanit dhe të mbetet gjallë deri në perëndim të plotë të diellit të ditës së fundit të Ramazanit.

Transferimi i lëmoshës për të varfërit duhet të kryhet para perëndimit të diellit në festë. Nuk mund të vonoheni për të dhënë lëmoshë pa arsye të mirë. Lejohet të bëhet kjo para kohës së caktuar, duke filluar nga dita e parë e Ramazanit, por është më mirë të jepet lëmoshë në ditën e festës më parë, pra Namaz Fi festiv. T ra.

_______________________________

Sipas shkollës së Imam Ebu X Anifja është e obliguar të japë zekatin e fitrit dhe gjithashtu të bëjë kurban. Me ab (ekuivalente me rreth 83 gram ar të pastër).

Sipas shkollës së Imam Ebu X Burri i Anifës nuk e jep zekatin e fitrit për gruan e tij.

Mund t'ju pëlqejë

Çdo besimtar në muajin e Ramazanit me një ndjenjë të veçantë e pret natën e madhe, e cila quhet “Lejletul Kadr” ose “Nata e Paracaktimit”. Kjo është nata më e mirë e vitit, e cila ndodh vetëm në muajin e Ramazanit. Thuhet në Kuran kjo fjalë duhet të lexohet në arabisht si - الْقُـرْآن se ajo është më e nderuara dhe një vepër e mirë e kryer në këtë natë është më e mirë se adhurimi shtesë i kryer mbi një mijë muaj në të cilët kjo natë nuk është e pranishme.

Nata e Natës së Kadrit mund të jetë në çdo natë të muajit të Ramazanit, por ka shumë gjasa që ajo të jetë në dhjetë ditët e fundit të këtij muaji të bekuar. Mirëpo, datën e saktë të kësaj nate e di vetëm Allahu në emër të Zotit në arabisht "Allah", shkronja "x" shqiptohet si ه arabisht. Urtësia e kësaj është që besimtarët të përpiqen më shumë për të zbatuar Urdhërat e Allahut dhe për të bërë vepra të mira gjatë muajit të Ramazanit.

Në kohë të ndryshme në këtë natë madhështore, Allahu zbriti Librat e Shenjtë të famshëm: Zabur, Teurat, Inxhil. Pikërisht në këtë natë të bekuar Al-Kur'an El-Kyarim u zbrit në qiellin e parë në Beit Al-'Izza. Dhe pas kësaj, ajetet e Kur'anit iu shpallën Profetit Muhamed gradualisht gjatë një periudhe prej njëzet e tre vjetësh. Është thënë nga Profeti, paqja qoftë mbi të, se Kur'ani është zbritur plotësisht në qiellin e parë në natën e njëzet e katër të muajit të Ramazanit.

Gjithashtu në Kuran thuhet se në këtë natë zbresin engjëjt, ndër të cilët më i nderuari prej tyre është meleku Xhënbranl, alejhi selam. Ebu Hurejra tha se numri i engjëjve në tokë në këtë natë është më i madh se numri i gurëve.

Pse kjo natë quhet nata e paracaktimit Lejletul Kadr?

Në këtë natë, Allahu i bën të ditur engjëjt për ngjarjet që do të ndodhin gjatë vitit të ardhshëm: kush do të vdesë dhe kush do të fillojë një jetë të re; cili prej robërve të Allahut do të goditet nga sëmundja, varfëria ose fatkeqësia; të cilit Allahu do t'i japë begati, shëndet dhe pasuri etj. Kjo natë është emërtuar kështu sepse në këtë natë toka është e mbushur me engjëj që zbresin nga qielli.

Ka disa shenja me anë të të cilave mund të dalloni “Natën e Kadrit”. Prej tyre është vizioni i dritës së veçantë që krijoi Allahu. Kjo dritë është e madhe dhe e ndritshme, e ndryshme nga drita e diellit, hënës ose elektricitetit. Shenja konsiderohet të jetë vizioni i një peme përkulëse ose aftësia për të dëgjuar zërat e engjëjve, si dhe vizioni i engjëjve në formën e tyre reale.

Është e nevojshme të siguroheni që dielli ka perënduar përpara se të prishni agjërimin. Kur besimtari është i sigurt se kjo ka ndodhur, duhet të ndërpresë menjëherë agjërimin. Profeti Muhamed e tha këtë në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht, paqja qoftë mbi të, në hadithin e transmetuar nga Imam Muslimi, që do të thotë:

"Njerëzit do të jenë të begatë nëse nxitojnë për të prishur agjërimin"

Duke e prishur agjërimin, Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të. këshillohet të hani një hurmë, por nëse është e pamundur të merrni një të tillë, në këtë rast duhet të pini ujë. Ebu Davudi transmeton se Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, ka thënë, që do të thotë:

“Nëse ndonjëri prej jush e përfundon agjërimin, atëherë ai e fillon vaktin e tij me një hurmë. Nëse nuk gjen hurma, pi ujë.”

Para se të filloni vaktin tuaj, këshillohet të thoni sa vijon:

"Unë isha wasi'al-magfirati igfirli Bismilahir-Rah manir-Rah im"

“O Allah! Ti je i Gjithëmëshirshmi, Falësi! Më fal mëkatet! Unë e filloj me Emrin e Allahut, Mëshirëplotit për të gjithë në këtë botë dhe vetëm për besimtarët në Botën tjetër.”

“Allahumma laka suumtu ue ala ryzkykya aftartu”

“O Allah! Për hirin tënd agjërova dhe pranova ushqimin që më dhatë".

Koha e bekuar e sahurit

Sahuri është koha para agimit kur muslimanët mund të hanë për herë të fundit para çdo dite të agjërimit të Ramazanit. Në këtë kohë, këshillohet të pini të paktën një gllënjkë ujë. Këtë e ka transmetuar Imam Muslimi. çfarë ka thënë Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, që do të thotë:

"Vëzhgoni sahurin - kjo është një kohë e bekuar"

Gjatë muajit të Ramazanit, këshillohet që të jepni më shumë lëmoshë, të mbani kontakte me të afërmit, të lexoni Kuran, t'i trajtoni agjëruesit në iftare dhe të jeni në xhami.

Duhet mbajtur mend se është shumë e rëndësishme që vazhdimisht të kontrolloni fjalimin dhe veprimet tuaja, të bëni sa më shumë vepra të mira, të mendoni vazhdimisht për të bërë vepra të mira, si dhe të shtypni mospërmbajtjen dhe agresivitetin. Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, ka thënë, që do të thotë:

“Agjërimi është një gardh. Kush agjëron nuk duhet të kryejë marrëdhënie seksuale gjatë ditës dhe të mos përdorë fjalë të ndyra, e nëse dikush ka ndërmend ta provokojë në sharje apo përleshje, le t'i thotë atij se është duke agjëruar." Transmetohet nga Imamët Buhariu dhe Muslimi nga Ebu Hurejra.

Në vendet myslimane ekziston një traditë që besimtarët të njoftohen për fillimin e muajit të shenjtë të Ramazanit me të shtëna topash. Disa besojnë se topi i Ramazanit u shfaq për herë të parë në Egjipt në shekujt 9-10, ata thonë se i njëjti ekzemplar nga i cili u qëllua për herë të parë ndodhet ende në Kalanë e Kajros.

Tradita e njoftimit të muslimanëve për fillimin e muajit të Ramazanit me të shtëna topash

Besohet se përdorimi i topave për të njoftuar besimtarët për fillimin e Kreshmës filloi për shkak të zgjerimit të kufijve të Kajros - një thirrje nuk ishte më e mjaftueshme dhe jehona e të shtënave u dëgjua larg, dhe banorët jo vetëm të qyteti, por edhe zona përreth mësuan se e nesërmja po fillonte Agjërimi. Kjo traditë u përhap gradualisht në vendet e tjera myslimane.

Në disa vende besimtarët filluan të njoftoheshin me të shtënë topash dhe mbarimin e agjërimit çdo ditë në perëndim të diellit.

Sot kjo traditë është ruajtur në Egjipt, Kuvajt, Arabinë Saudite dhe Turqi. Tunizia dhe shumë vende të tjera myslimane.

Një traditë tjetër myslimane e zgjimit të atyre që agjërojnë për Sahurin me rrahjen e daulleve ka rrënjë osmane. Gjatë Perandorisë Osmane, bateristët (dayaulci) të punësuar posaçërisht nga sundimtari i zgjonin banorët para agimit.

Rreth natës "el-musaherati" (tradita e zgjimit të atyre që agjërojnë për sahur)

Daullexhinjtë ecnin nëpër të gjitha rrugët, duke rrahur një daulle të veçantë (daul) dhe duke kënduar katrane në të cilat ata lavdëronin Ramazanin. Rrahja e daulleve i zgjoi besimtarët nga gjumi, në mënyrë që të ngriheshin dhe të hanin para punës së ditës. Sipas zakonit, gruaja e shtëpisë (zakonisht nëna e familjes) ose kuzhinierja që gatuan në shtëpi ishte e para që ngrihej me rrahjen e daulles për të përgatitur ushqim për të gjithë familjen dhe më pas zgjonin të gjithë familjen tjetër. anëtarët për të pritur lypësin. Pas përfundimit të Kreshmës, banorët i shpërblenin daulxhinjtë me para për zgjimin e rregullt të tyre gjatë gjithë muajit.

Prania e orës me zile dhe e telefonave celularë në shtëpitë moderne nuk lë nevojë për bateristët, megjithatë, në Turqi, prej nga kjo traditë u përhap në shumë vende myslimane, një daulxhi mund të takoni ende në muajin e shenjtë të Ramazanit, dhe sot në qytetet e mëdha. , çdo rreth ka daullexhiun e vet, i cili si shumë shekuj më parë zgjon agjëruesit dhe lavdëron Ramazanin.