Forca më e lartë mendore. Metodologjia për zhvillimin e aftësive mendore të njeriut për t'u mbrojtur nga agresioni energjetik

Sfera mendore, siç tregon edhe vetë emri i saj, është sfera e vetëdijes që funksionon si mendim; është sfera e mendjes, por jo ajo që manifestohet përmes trurit, por ajo që vepron lirisht në botën e vet, e pa kufizuar nga lënda fizike. Kjo botë është atdheu i një njeriu të vërtetë. Fjala angleze "man" (njeri) vjen nga rrënja sanskrite "man", e cila nga ana tjetër është rrënja e foljes sanskrite që do të thotë të mendoj, kështu që "man" fjalë për fjalë do të thotë një mendimtar, dhe ky emër mban tiparin më karakteristik të njeri - - racionalitet. Në anglisht, fjala mendje shpreh në të njëjtën kohë vetëdijen inteligjente si të tillë, dhe veprimet e shkaktuara në trurin fizik nga dridhjet e kësaj ndërgjegjeje. Por në kërkime të mëtejshme, ne duhet ta marrim mendjen për një thelb të caktuar, për një individualitet, jeta e të cilit manifestohet me dridhje; këto të fundit janë mendime, dhe këto mendime janë imazhe, jo fjalë. Një individ i tillë është Manas ose Mendimtar [Prodhuar nga Manas; shprehja teknike "aeroplani manazik" përkthehet nga anglishtja si "mendor"]. Ai jam unë, Ego (Vetë), i mbyllur në çështjen e nënndarjeve më të larta të sferës mendore dhe që punoj në kushtet e imponuara nga materia e kësaj sfere. Prania e tij në sferën fizike shprehet me dridhjet që shkakton në tru dhe në sistemin nervor; Këta të fundit i përgjigjen dridhjeve të jetës së tij me dridhje reciproke, por për shkak të trashësisë së materialeve të tyre, mund të riprodhojnë vetëm një pjesë të vogël të të gjitha dridhjeve të tij dhe, për më tepër, në mënyrë shumë të papërsosur.

Ashtu si shkenca njeh ekzistencën e një serie të madhe vibrimesh eterike, nga të cilat vetëm një sasi e vogël (spektri i dritës diellore) mund të perceptohet nga një sy që mund të lëkundet vetëm brenda kufijve të kufizuar, kështu edhe aparati fizik i mendimit - truri dhe sistemi nervor - mund të perceptojë vetëm një pjesë të vogël të një grupi të gjerë dridhjesh që vihen në lëvizje nga "Mendimtari" në mbretërinë e tij. Truri më i zhvilluar i përgjigjet kësaj serie dridhjesh vetëm deri në pikën që ne e quajmë "fuqi e madhe intelektuale"; një tru jashtëzakonisht pranues i përgjigjet pikës që ne e quajmë "gjeni"; një tru jashtëzakonisht i papërgjegjshëm i përgjigjet vetëm pikës që ne e quajmë "idiotësi". Por pavarësisht se çfarë cilësish zotëron truri, miliona valë mendimi i vërshojnë pa ndërprerje, të cilave ai nuk mund t'u përgjigjet, për shkak të densitetit të materialit nga i cili përbëhet dhe të ashtuquajturave fuqi mendore të secilit prej nesh plotësisht. korrespondojnë me ndjeshmërinë e aparatit tonë të transmetimit - trurit. Por përpara se të studiohet Mendimtari, duhet të njihet me botën e tij, me vetë sferën mendore.

Sfera mendore, e cila është më e afërt me atë astrale, ndahet prej saj vetëm nga ndryshimi i materies nga i cili përbëhet; pikërisht në të njëjtën mënyrë siç ndahet sfera astrale nga ajo fizike. Në të vërtetë, ne mund të themi saktësisht të njëjtën gjë për marrëdhënien e mendores me astralin, siç kemi thënë tashmë për marrëdhënien e astralit me atë fizik. Jeta në sferën mendore është më aktive sesa në astral, dhe format e saj janë më plastike. Lënda shpirtërore e kësaj sfere është shumë më e gjallëruar dhe më e rafinuar sesa lënda më e lartë e sferës astral. Atomi primordial i materies astrale është i rrethuar nga agregate të panumërta të materies mendore më të dendur; pra në shpërbërjen e atomit astral çlirohet një sasi e madhe materie mendore e tipit më të ulët. Në këto kushte, d.m.th. për faktin se zvogëlohet dendësia e lëndës së vënë në lëvizje, është e natyrshme që manifestimi i forcave jetësore në këtë sferë të rritet jashtëzakonisht në kuptimin e veprimtarisë.

Materia mendore është në lëvizje të vazhdueshme të vazhdueshme: merr një formë të caktuar nën ndikimin e çdo dridhjeje më të lehtë të jetës dhe përshtatet lehtësisht me çdo lëvizje që e ndryshon atë. "Çështja e mendimit", siç quhej, e bën lëndën astrale të duket e ngathët, e rëndë dhe e shurdhër, megjithëse në krahasim me lëndën fizike dukej kaq magjike transparente dhe e lehtë. Por ligji i analogjisë është i pandryshueshëm dhe do të jetë filli udhërrëfyes për ne në këtë rajon supra-astral, që është vërtet atdheu ynë, megjithëse ne të burgosur në një vend të huaj, nuk e njohim atë dhe e trajtojmë përshkrimin e tij sikur ne. ishin një vend i panjohur.

Ashtu si në sferën fizike dhe astrale, ekzistojnë shtatë ndarje të materies shpirtërore në sferën mendore. Dhe këto lloj lëndësh hyjnë në të njëjtat përbërje të panumërta të të gjitha llojeve të hijeve të kompleksitetit, duke formuar komponime të ngurta dhe të lëngshme, gazra dhe eterë të sferës mendore. Fjala "e ngurtë" duket absurde kur flasim edhe për format më të dendura të materies së mendimit; megjithatë, duke mos pasur fjalë të tjera përveç atyre që korrespondojnë me kushtet fizike të qenies, ne jemi të detyruar t'i quajmë kështu për shkak të dendësisë së tyre relative. Mjafton nëse kuptojmë se edhe kjo sferë ndjek të njëjtin ligj dhe rend të përgjithshëm të natyrës, që është baza e shtatëfishtë për globin tonë, dhe se shtatë ndarjet e materies mendore përfaqësojnë dendësinë relative dhe gradualisht në rënie si të ngurtë, të lëngët, të gaztë. dhe komponimet eterike në tokë, ndarja e shtatë ose më e lartë është e përbërë ekskluzivisht nga atomet primare mendore.

Këto shtatë ndarje ndahen me radhë në dy ndarje, të cilave iu dha emri, i pakuptueshëm në shikim të parë, "pa formë" dhe "që ka formë" [Arura - pa formë, Rupa - formë]. Katër ndarje janë të bashkuara si "formë që kanë", grupi tjetër përfaqësohet nga tre ndarjet më të larta - e pesta, e gjashta dhe e shtata, duke pasur një veçori të përbashkët, mungesën e formës. Ky grupim është i domosdoshëm, pasi ky ndryshim është mjaft real, megjithëse është i vështirë për t'u përshkruar, dhe në vetëdijen njerëzore korrespondon me ndarje në vetë mendjen, siç do të mësojmë më vonë.

Ky dallim, mbase, sqarohet më së miri nëse themi se në katër ndarjet më të ulëta dridhjet e ndërgjegjes krijojnë forma, imazhe, pamje, në mënyrë që çdo mendim të shfaqet në formën e një imazhi të gjallë, ndërsa në tre ato më të lartat, megjithëse vetëdija. vazhdon të krijojë dridhje, i dërgon ato më tepër si një rrymë e fuqishme energjie jetike; kjo e fundit nuk vishet me imazhe të caktuara për sa kohë që qëndron në këto rajone më të larta, por menjëherë, sapo kalohet në rajonet e poshtme, krijon një larmi formash të lidhura me njëra-tjetrën nga një gjendje e përgjithshme.

Analogjia më e afërt për mendimin, që po përpiqem të shpreh, mund të jetë mendime abstrakte dhe konkrete, për shembull, mendimi abstrakt i një trekëndëshi nuk ka formë, por përfshin të gjitha figurat e kufizuara nga tre vija të drejta, këndet e të cilave janë dy të drejta. kënde; një ide e tillë me kushtet e përfshira në të, por pa një formë, e hedhur në botën e poshtme, mund t'i japë jetë një larmie të madhe figurash - drejtkëndëshe, dykëndëshe, të gjithanshme, të të gjitha llojeve të madhësive dhe ngjyrave, por të gjitha korrespondojnë me kushtet. të një trekëndëshi të caktuar, secili me skicën e tij të caktuar.

Pamundësia për të dhënë me fjalë një ide të qartë se sa ndryshe vepron vetëdija në sferën e konkretes dhe në sferën e abstraktes varet nga fakti se fjalët janë simbole imazhesh; i përkasin fushës së mendjes së vogël, e cila manifestohet me ndihmën e trurit dhe bazohet tërësisht në performancën e tij; kurse sfera “pa formë” i përket Arsyesë së Pastër, e cila nuk manifestohet kurrë brenda kufijve të ngushtë të fjalës njerëzore.

Sfera mendore shërben si një reflektim për Ndërgjegjen Botërore në natyrë, dhe gjithashtu korrespondon në sistemin tonë të vogël me Inteligjencën e Madhe të të gjithë Kozmosit. Në rajonet e saj më të larta ka të gjitha prototipet e ideve që tani janë në rrugën e evolucionit konkret; këto ide realizohen në rajonet e tij më të ulëta në forma të njëpasnjëshme, të cilat më pas riprodhohen pikërisht në botën astral dhe fizike.

Lënda e kësaj sfere është e aftë të kombinohet në mënyrat më të ndryshme nën ndikimin e dridhjeve të mendimit; mund të sjellë në jetë çdo kombinim që mendimi është në gjendje të krijojë; Ashtu si hekuri mund të përdoret për të bërë një lopatë për kultivimin e tokës dhe një shpatë për betejë, ashtu edhe lënda mendore mund të shndërrohet në imazhe mendimi që sjellin ose dobi ose dëm. Jeta vibruese e Mendimtarit formon materiale mendore rreth tij dhe puna e të menduarit zhvillohet në përputhje me dëshirat e tij. Në këtë fushë, mendimi dhe veprimi, vullneti dhe përmbushja janë një dhe e njëjta gjë: shpirti-materia është këtu një shërbëtore e bindur e jetës, duke iu përshtatur çdo lëvizjeje krijuese.

Këto dridhje, të cilat krijojnë imazhe të mendimit nga materia mendore, sjellin gjithashtu - për shkak të shpejtësisë dhe hollësisë së tyre - ngjyra jashtëzakonisht të bukura dhe të hijshme, në ndryshim të vazhdueshëm, valë nuancash të ylbertë, si një ylber që luan mbi një perlë. sipërfaqësore, të ajrosura dhe të ndritshme deri në një shkallë të mbresave tokësore të papërshkrueshme; këto valë përshkojnë të gjitha format në mënyrë të tillë që secila prej tyre të jetë një harmoni ngjyrash rrjedhëse, të gjalla, të ndritshme, delikate, shumë prej të cilave madje janë të panjohura në tokë. Asnjë fjalë nuk mund të përcjellë bukurinë dhe shkëlqimin e këndshëm të manifestuar në kombinimet e kësaj materie delikate, të mbushur me jetë dhe lëvizje. Çdo shikues që e ka soditur ndonjëherë - hindu, budist apo i krishterë - flet të gjithë me terma të ngazëllyer për bukurinë e saj rrezatuese dhe kupton pafuqinë e plotë të fjalëve tokësore për ta përshkruar atë. Fjalët janë të afta të japin vetëm një koncept të përafërt dhe të shtrembëruar, pavarësisht se sa bukur janë bashkuar për ta lavdëruar atë.

Midis qenieve të gjalla që veprojnë në sferën mendore, padyshim që imazhet e mendimit luajnë një rol të madh. Ato janë të ngjashme me ato imazhe të mendimit që ne i kemi njohur tashmë në sferën astrale, me ndryshimin se ato janë të ngjyrosura shumë më të lehta dhe më të ndritshme, se janë më të forta, ekzistenca e tyre është më e gjatë dhe kanë më shumë energji jetike. Sa më të qarta bëhen cilësitë më të larta mendore të një personi, aq më të mprehta shfaqen skicat e jashtme të imazheve të tij të mendimit dhe vërehet një prirje drejt përsosmërisë së mahnitshme të konstruksioneve gjeometrike, e kombinuar me pastërtinë mahnitëse të ngjyrave të ndritshme. Është e tepërt të shtohet se në fazën e tanishme të njerëzimit, mbizotërojnë imazhet e mendimit të zakonshëm, të ndërtuar në mënyrë të paqartë, krijimi i mendjeve të keqtrajtuara të shumicës. Ka edhe mendime artistike me bukuri të rrallë, dhe nuk është për t'u habitur që artistët që kanë kapur një paraqitje të shkurtër të përsosmërisë së idealit të tyre në ëndrrat e tyre, mundohen nga pamundësia për të riprodhuar bukurinë e tij të shndritshme me ngjyra të zbehta tokësore.

Këto imazhe mendimi janë të ndërtuara nga "thelbi elementar" i sferës mendore, lëkundjet e mendimit i japin një formë të përshtatshme, në të cilën mishërohet mendimi, duke qëndruar në të si jeta që e gjallëron atë.

Kështu, këtu kemi edhe "elementalë artificialë", të krijuar në të njëjtën mënyrë si në sferën astrale. Gjithçka që thuhet në kapitullin e dytë për origjinën dhe kuptimin e tyre mund të përsëritet në lidhje me imazhet e mendimit të sferës mendore, por këtu përgjegjësia e krijuesve të tyre rritet për shkak të forcës dhe kohëzgjatjes më të madhe të dukurive në këtë botë më të lartë. Thelbi elementar i sferës u krijua nga Monada gjatë zbritjes së saj pak para hyrjes së saj në botën astrale, dhe ajo formon mbretërinë e dytë elementare që banon në katër ndarjet më të ulëta të sferës mendore. Tre ndarjet më të larta (pa formë) banohen nga mbretëria e parë elementare; atje fuqia e mendimit nuk e sjell thelbin elementar në forma të përcaktuara, por në një gjendje shkëlqyese, në rrjedhat e ngjyrave, në rrufetë e zjarrit të gjallë, sikur të përkonte me veprime komplekse, por duke mos marrë ende një kufizim të caktuar të formave. .

Në sferën mendore, në të dy departamentet e saj të gjera, ka shumë Shpirtra, trupat e poshtëm të të cilëve përbëhen nga lënda ndriçuese dhe thelbi elementar i sferës mendore, Shkëlqimi, të cilët drejtojnë proceset e natyrës, duke ndjekur ushtritë e shpirtrave më të ulët. , të cilat tashmë janë diskutuar, në të njëjtën kohë duke qenë në varësi të përfaqësuesve të mëdhenj të shtatë elementëve [Këta janë "Arupa dhe Rupa Virgjëresha" e hinduve dhe budistëve, "Zoti i pasuesve qiellorë dhe tokësorë" të Zoroastrit, Kryeengjëjt dhe engjëjt e të krishterëve dhe muhamedanëve]. Këto janë Qenie me njohuri të mëdha, me fuqi të mëdha, me pamje madhështore: shkëlqyese, shkëlqyese, hije të panumërta, si ylberë me ngjyra qiellore në ndryshim, një pamje mbretërore dinjitoze, mishërim i energjisë së qetë dhe forcës së parezistueshme. Më kujtohet përshkrimi i profetit të madh të krishterë kur foli për Engjëllin e fuqishëm: "Një ylber ishte mbi kokën e tij, fytyra e tij ishte si dielli dhe këmbët e tij ishin si shtylla zjarri" (Zbulesa X, I). Zërat e tyre janë si zhurma e shumë përrenjve, si një jehonë nga muzika e sferave. Ata qeverisin rendin natyror dhe sundojnë mbi një mori elementësh të botës astral, trupat e të cilëve kryejnë procese të ndryshme të pandërprera të natyrës me saktësi dhe saktësi të pandryshueshme.

Në rajonet më të ulëta mendore ka Chelas (dishepuj) që punojnë në trupat e tyre mendorë [këto trupa zakonisht quhen Mayavi Rupa, ose trupa iluzionesh, kur krijohen për aktivitet të pavarur në sferën mendore], të çliruar nga mbulesat e tyre fizike për një kohë. Kur trupi është i zhytur në gjumë të thellë, një person i vërtetë, Mendimtari, mund ta lërë atë, i lirë nga rëndimi i tij, mund të veprojë pa pengesë në botët më të larta. Prej këtu ai mund të ngushëllojë fqinjët e tij dhe t'i ndihmojë ata, duke vepruar drejtpërdrejt në vetëdijen e tyre, duke u dërguar atyre mendime për ndihmë, duke vënë para tyre ide fisnike, dhe e gjithë kjo është më e shpejtë dhe më efektive se sa në mish. Prej aty ai i sheh më qartë nevojat e tyre dhe prandaj është në gjendje t'i ndihmojë ata në mënyrë më të përsosur; dhe gëzimi i tij më i lartë është t'u shërbejë vëllezërve të tij që luftojnë, të pavetëdijshëm se dora e fortë e kujt ua ngre barrën dhe zëri i butë i të cilëve flet ngushëllim në orët e pikëllimit. I padukshëm, i panjohur, ai punon, duke u shërbyer armiqve të tij me dëshirë si miqtë e tij, duke u shpërndarë njerëzve individualë rrymat e forcave jetëdhënëse që derdhen nga Ndihmësit e Mëdhenj nga sfera edhe më të larta. Këtu mund të shihni ndonjëherë imazhin e lehtë të Mësuesve, megjithëse zakonisht Ata banojnë në rrafshet më të larta të sferës mendore; dhe qenie të tjera të larta gjithashtu shfaqen herë pas here për hir të një vepre mëshirë e ndihme që kërkon shfaqjen e tyre në këto faza të qenies.

Marrëdhëniet midis qenieve inteligjente, që veprojnë me vetëdije në këtë fushë, qofshin ato qenie njerëzore ose jo njerëzore, qofshin në trup ose jashtë trupit, ndodhin në çast, me një "shpejtësi të të menduarit". Hapësira nuk ka asnjë kuptim ndarës këtu dhe çdo shpirt mund të hyjë në kontakt me një shpirt tjetër vetëm duke e drejtuar vëmendjen e tij tek ai. Mesazhe të tilla ndryshojnë jo vetëm në shpejtësi, por edhe në plotësinë e përsosur, nëse shpirtrat janë në të njëjtin nivel evolucioni. Fjalët nuk lidhen dhe nuk ndërhyjnë në unitet, por i gjithë mendimi transferohet me shpejtësi rrufeje nga një shpirt në tjetrin, ose më mirë, çdo shpirt sheh se si krijohet një mendim në një shpirt tjetër. Dallimet në evolucion janë barrierat e vërteta midis shpirtrave; një shpirt më pak i zhvilluar mund të dijë për një më të zhvilluar vetëm në masën që është në gjendje t'i përgjigjet dridhjeve të këtij të fundit; për më tepër, kufizimi mund të ndihet vetëm nga shpirti më i lartë, pasi i ulëti ka një përgjigje për gjithçka që mund të përmbajë. Sa më shumë të zhvillohet shpirti, aq më shumë i afrohet thelbit të gjërave.

Por duhet të kujtojmë se edhe sfera mendore ka perdet e saj të iluzioneve, megjithëse ka shumë më pak prej tyre dhe janë pakrahasueshëm më të holla se iluzionet e botës astral dhe fizike. Secili shpirt ka atmosferën e tij mendore dhe meqenëse të gjitha përshtypjet duhet të kalojnë nëpër këtë atmosferë, të gjitha ato shtrembërohen dhe ngjyrosen sipas vetive të tij. Sa më e lehtë dhe e pastër të jetë atmosfera, aq më pak ngjyroset nga vetitë personale, aq më pak iluzione mbeten që mund të ndikojnë në të.

Tre ndarjet më të larta të sferës mendore janë selia e vetë Mendimtarit dhe ai mbetet në njërën ose tjetrën, sipas shkallës së evolucionit të tij. Shumica dërrmuese janë në nivelin më të ulët. Një numër relativisht i vogël shpirtrash shumë inteligjentë janë në nivelin e dytë, pasi Mendimtari ngjitet atje - një shprehje më e përshtatshme për sferën fizike sesa për atë mendore - vetëm nëse materia më e imët e kësaj zone mbizotëron në të dhe për këtë arsye shkakton nevojën për lëvizje. në një zonë më të lartë.

Në thelb, çështja këtu nuk është në "ngritje" dhe jo në ndryshimin e vendit, por në faktin se Mendimtari është në gjendje të perceptojë dridhjet e materies më të imët dhe t'u përgjigjet atyre, duke pasur aftësinë të dërgojë forca nga vetja që të çojnë. grimcat e rralluara të kësaj lënde delikate në lëvizje osciluese.

Studenti i këtyre pyetjeve duhet të kujtojë me vendosmëri faktin se ngjitja në shkallët e evolucionit nuk do të thotë lëvizje nga një vend në tjetrin, por një aftësi gjithnjë e më e rafinuar për të perceptuar përshtypjet. Të gjitha sferat na rrethojnë: astral, mendor, sferat e Budës dhe Nirvanës, madje edhe botët më të larta, jeta e Zotit më të lartë. Ne nuk kemi nevojë të lëvizim për t'i gjetur ata, sepse ata janë këtu, pranë nesh, por padukshmëria jonë e madhe i largon dhe i fsheh nga ne më me të vërtetë se sa mund të bënin miliona milje në hapësirë.

Ne jemi të vetëdijshëm vetëm për atë që vepron mbi ne, çfarë ngjall tek ne dridhjet e reagimit, dhe ndërsa bëhemi gjithnjë e më të pranueshëm dhe thithim gjithnjë e më shumë materie delikate, ne vijmë në kontakt me botët gjithnjë e më të rafinuara. Rrjedhimisht, ngritja nga një nivel në tjetrin do të thotë që ne thurim vetes veshje nga një material më i imët dhe nëpërmjet tij biem në kontakt me botë më të rafinuara; dhe ka gjithashtu kuptimin që në vetveten më të lartë, të mbyllur në këto veshje, forcat më të larta zgjohen nga një gjendje e palëvizshme në aktivitet dhe fillojnë të dërgojnë dridhjet e tyre delikate të jetës.

Në këtë fazë, të arritur nga Mendimtari, ai është plotësisht i vetëdijshëm për gjithçka rreth tij dhe zotëron kujtesën e së kaluarës së tij. Ai i njeh trupat me të cilët është i veshur, nëpërmjet të cilëve bie në kontakt me botët e ulëta dhe është në gjendje të ndikojë dhe t'i kontrollojë ato në masë të madhe. Ai sheh pengesa dhe vështirësi - frytet e një jete të shkuar të pakujdesshme që i kërcënon dhe kërkon t'i mbushë me energji që do t'i bëjnë ata të armatosur më mirë për detyrat e ardhshme. Udhëzimi që vjen prej tij ndonjëherë ndihet në vetëdijen e poshtme si një forcë imponuese imperativisht që hap rrugën e saj dhe nxit veprime të tilla që mund të jenë të paqarta për vetëdijen më të paqartë të mbështjellësve mendorë dhe astral. Njerëzit që kryenin vepra të mëdha ndonjëherë lanë dëshmi se një forcë e brendshme ngritëse dhe imponuese i detyronte, sikur kundër vullnetit të tyre, të vepronin në këtë mënyrë dhe jo ndryshe. Dhe pastaj ata bënë vepra të vërteta njerëzore; Mendimtari, i cili është njeriu i brendshëm, e bën punën e tij me vetëdije me anë të trupave, të cilët i kryejnë veprimtaritë e tyre si mjete të thjeshta të individit.

Në zonën e tretë, më të lartë, të sferës mendore, banon Egoja (Vetja e pavdekshme) e Mësuesve dhe Nismave dhe e dishepujve të tyre; këtu, në guaskat e Mendimtarit, mbizotëron çështja delikate e kësaj bote më të lartë. Është nga kjo botë e forcave më të larta mendore që Mësuesit përhapin veprimtaritë e tyre të dobishme për të mirën e njerëzimit, duke derdhur rrëke idesh fisnike, mendime frymëzuese, aspirata lutjesh, rrjedha të ndihmës shpirtërore dhe intelektuale për njerëzit.

Çdo forcë e krijuar atje rrezaton në drejtime të panumërta dhe shpirtrat më fisnikë dhe më të pastër i perceptojnë më lehtë këto ndikime të dobishme që sjellin ndihmë. Kështu, një zbulim i ri papritmas ndriçon mendjen e një eksploruesi të duruar të forcave të fshehura të natyrës; melodia e re kënaq veshët e muzikantit të madh; përgjigja e problemit të kërkuar prej kohësh ndriçon mendjen e lartë të filozofit; një energji e re shprese dhe dashurie depërton në zemrën e një vepruesi joegoist për të mirën e njerëzve të pafavorizuar. Ndërkohë njerëzit mendojnë se kanë mbetur pa asnjë ndihmë, ndonëse vetë shprehjet që përdorin shpesh si: “më erdhi një mendim i papritur”, “hapja më shkrepi si rrufe” etj., konfirmojnë në mënyrë të pandërgjegjshme të vërtetën se. të mirënjohur për veten e tyre më të lartë, megjithëse është e fshehur nga shikimi i tyre i verbër fizik.

Le t'i kthehemi tani studimit të Mendimtarit dhe guaskave të tij, pasi ata janë mes njerëzve në tokë. Trupi i mendimit, i cili e kushtëzon vetëdijen në katër ndarjet më të ulëta të sferës mendore, trupi mendor, siç e quajmë ne, përbëhet nga agregate të materies nga këto katër ndarje. Kur Mendimtari, individualiteti, shpirti njerëzor mishërohet, ai së pari rrezaton një pjesë të energjisë në vibracione që e tërheqin dhe e veshin atë në çështjen e katër nënndarjeve më të ulëta të sferës së tij (mendore). Sipas vetive të dridhjeve, kjo ose ajo lloj lënde tërhiqet: kështu, një lëndë më e imët i përgjigjet dridhjeve më të shpejta dhe merr një formë të caktuar nën ndikimin e tyre; Lënda më e trashë u përgjigjet dridhjeve më të ngadalta në të njëjtën mënyrë si një varg do të tingëllojë të njëjtën notë, d.m.th. nga një numër i caktuar dridhjesh, në përgjigje të një note të prodhuar nga një varg me të njëjtën gjatësi dhe tension, por ai gjithashtu mbetet i heshtur midis gjithë korit të notave të prodhuara nga vargjet e papërshtatshme. E njëjta gjë vlen edhe për të gjinive të ndryshme materie, të cilat të gjitha u përgjigjen vetëm dridhjeve që korrespondojnë me secilin lloj. Në përputhje të plotë me dridhjet e dërguara nga Mendimtari, do të jetë edhe natyra e trupit mendor me të cilin ai e rrethon veten, dhe ky trup mendor është ai që ne e quajmë mendja e ulët ose manas e ulët, sepse është vetë Mendimtari, i veshur. në çështjen e nënndarjeve më të ulëta mendore.sferë dhe të kufizuar në manifestimet e saj nga kjo çështje. Asnjë nga energjitë e tij, shumë e rafinuar për të vënë në lëvizje këtë lloj materie dhe shumë e shpejtë për të shkaktuar dridhje reciproke në të, nuk mund të shfaqet përmes saj; rrjedhimisht, Mendimtari është domosdoshmërisht i kufizuar nga materia, i kushtëzuar prej saj, i kontraktuar prej saj në manifestimet e I. botës së tij më të lartë, pasi e gjithë vëmendja e tij është e drejtuar nga forcat që burojnë prej saj; për shkak të kësaj, në pjesën e poshtme të mendimit përfshihet edhe jeta e tij, e cila quhet ose guaskë (enë), herë këllëf (këllëf), herë automjet (automjet) - nuk është çështje shprehjeje: secili prej tyre tregon se Mendimtari nuk është mendor, trupi që ai e përdor për ta shfaqur veten sa më shumë në rajonin e poshtëm mendor.

Gjithashtu nuk duhet harruar se energjitë e tij, të cilat vazhdojnë të përpiqen nga jashtë, mbledhin rreth tij edhe materien më të dendur të sferës astral, nga e cila formohet trupi i tij astral; gjatë jetës së tij të mishëruar, energjitë e tij, të cilat shprehen përmes llojeve më të ulëta të materies mendore, shndërrohen aq lehtë në dridhje më të ngadalta që i korrespondojnë materies astrale, saqë të dy trupat - mendor dhe astral - që vibrojnë vazhdimisht së bashku, përfundimisht ndërthuren ngushtë; sa më e trashë të jetë vetia e materies që futet në ndërtimin e trupit mendor, aq më e ngushtë bëhet kjo lidhje, kështu që të dy trupat nganjëherë numërohen në të njëjtën kategori dhe madje merren si një [Kështu që teozofisti përdor shprehjen "Kama-Manas" fillimi i njeriut, me "trupin e tij dëshiror", duke u ndikuar nga natyra shtazore. Ndjekësi i Vedantës i klasifikon të dy trupat ose të dy fillimet në të njëjtën kategori dhe flet për Egon, Vetë më të lartë, të manifestuar përmes manomayokosha, një guaskë që lidh si parimin më të ulët racional ashtu edhe fillimin e pasioneve dhe emocioneve. Psikologu evropian vendos "ndjenjat" si pjesë të "shpirtit" dhe i kupton emocionet dhe ndjesitë duke ndjerë].

Kur të fillojmë studimin tonë të rimishërimit, do të shohim se sa jetik është ky fakt.

Lloji i trupit mendor që një person formon në rrugën e tij drejt një mishërimi të ri do të korrespondojë plotësisht me fazën e evolucionit të arritur nga një person, dhe ne tani do të fillojmë - siç bëmë në lidhje me trupin astral - të studiojmë trupat mendorë që korrespondojnë për tre lloje të një personi: A) i pazhvilluar, B) mesatar, C) i zgjuar shpirtërisht.

A) Në një person të pazhvilluar, trupi mendor është vetëm mezi i dukshëm; ai përbëhet nga një sasi e vogël e lëndës mendore të paorganizuar, kryesisht nga llojet e saj më të ulëta - kjo është gjithçka që është në këtë fazë. Ai vihet në lëvizje pothuajse ekskluzivisht nga ndikimet që vijnë nga trupat e poshtëm, duke vibruar dobët nën ndikimin e shqetësimeve astrale që vijnë nga kontakti me objektet materiale përmes shqisave.

Trupi mendor, i pa ngacmuar nga dridhjet astrale, mbetet pothuajse plotësisht i qetë, por edhe në përgjigje të lëkundjeve të tyre të dhunshme, dridhjet e tij mbeten të ngadalta dhe dembele. Ai nuk ka aktivitet të caktuar brenda tij dhe këto goditje të forta nga jashtë janë të nevojshme për të zgjuar tek ai ndonjë përgjigje të caktuar. Sa më të forta të jenë goditjet, aq më mirë për rritjen e personit, sepse çdo dridhje në përgjigje ndihmon trupin rudimentar mendor të zhvillohet.

Kënaqësitë e zhurmshme, zemërimi, tërbimi, dhimbja, tmerri - të gjitha këto pasione, duke gjeneruar vorbulla në trupin astral, zgjojnë dridhje të dobëta në trupin mendor, dhe janë këto dridhje që zgjojnë vetëdijen mendore në aktivitet, duke e detyruar atë të shtojë diçka nga vetja. ndaj përshtypjeve që atij nga jashtë.

Ne kemi parë që trupi mendor është i lidhur aq ngushtë me astralin saqë ata veprojnë si një trup i vetëm, por aftësitë mendore të sapolindura u japin pasioneve astral një forcë dhe cilësi të caktuar që nuk ekziston në to për sa kohë që ato veprojnë si thjesht kafshë. Vetitë. Përshtypjet e perceptuara nga trupi mendor janë më të përhershme se përshtypjet astral, dhe përveç kësaj, ato mund të riprodhohen me vetëdije prej tij. Së bashku me këtë, lind kujtesa dhe imagjinata; kjo e fundit hidhet gradualisht në një formë të caktuar, ndërsa imazhet e botës së jashtme veprojnë mbi çështjen e trupit mendor dhe formojnë grimcat e tij sipas imazhit dhe ngjashmërisë së tyre. Këto imazhe, që dalin nga kontakti me shqisat, mbledhin rreth tyre materien më të trashë mendore; forcat e lindura të ndërgjegjes i riprodhojnë këto imazhe, dhe kështu mblidhet një stok fotografish, të cilat fillojnë të shkaktojnë veprime, iniciativa për të cilën është dëshira për të përjetuar përsëri ato dridhje që jepnin kënaqësi dhe për të shmangur ato që shkaktuan dhimbje.

Pasi ka arritur këtë pronë, trupi mendor fillon të veprojë në astral dhe zgjon dëshirat në të, të cilat janë të fjetura në kafshë derisa një ose një stimul tjetër fizik t'i zgjojë ato. Prandaj, tek një person i pazhvilluar shfaqet një etje e tillë e pashuar për kënaqësi sensuale, e cila nuk ekziston në mbretërinë e kafshëve, dëshira të tilla, mizori të tilla të llogaritura, të cilat janë krejtësisht të huaja për kafshët e paarsyeshme. Forcat zgjuese të arsyes, të skllavëruara nga shqisat, e bëjnë njeriun një bishë shumë më të rrezikshme dhe më të egër se të gjitha kafshët, dhe forcat më të fuqishme dhe më të rafinuara të natyrshme në lëndën shpirtërore mendore i japin natyrës së pasioneve energji dhe mprehtësi që nuk janë. gjendet në mbretërinë e kafshëve. Por të njëjtat teprime çojnë në korrigjimin e tyre të nevojshëm përmes vuajtjeve që shkaktojnë, dhe të njëjtat përvoja që rezultojnë veprojnë në vetëdijen dhe shkaktojnë imazhe të reja, mbi të cilat funksionon imagjinata.

Këto imazhe e detyrojnë vetëdijen të kundërshtojë një sërë dridhjesh që e arrijnë atë përmes trupit astral nga bota e jashtme dhe të ushtrojnë vullnetin për t'u mbajtur pas pasioneve, në vend që t'u binden atyre. Dridhje të tilla rezistence tërheqin në trupin mendor lidhjet më të imta të materies mendore dhe në të njëjtën kohë nxisin dëbimin e lidhjeve më të rënda, të cilat dridhen lehtësisht në përgjigje të eksitimeve pasionante që lindin në trupin astral.

Falë kësaj lufte midis dridhjeve të krijuara nga imazhet e pasionit dhe dridhjeve të krijuara nga riprodhimi figurativ i përvojave të përjetuara, trupi mendor rritet, organizimi i tij i caktuar fillon të zhvillohet dhe shfaqet gjithnjë e më shumë iniciativa në lidhje me veprimtarinë e jashtme.

Ndërsa qëllimi i jetës tokësore është grumbullimi i përvojave, kuptimi i jetës së ndërmjetme midis vdekjes dhe lindjes së re është shndërrimi i këtyre përvojave në veti individuale, siç do ta shohim në kapitullin vijues: falë kësaj, me çdo kthim të ri në tokë. , Mendimtari sjell me një stok në rritje aftësish, të cilat mishërohen në trupin e tij të ri mendor. Kështu, një person i pazhvilluar, mendja e të cilit është në robëri të pasioneve, ngrihet në nivelin tjetër dhe mendja e tij bëhet një fushë beteje ku pasionet dhe forcat mendore luftojnë me sukses të alternuar; ose duke hezituar ose duke iu nënshtruar atyre, një person gradualisht fiton fuqi mbi natyrën e tij më të ulët.

B) Tek një person i një niveli mesatar, trupi mendor rritet në vëllim, tashmë tregon një shkallë të caktuar organizimi dhe përmban një sasi të konsiderueshme materie që i përket ndarjeve të dytë, të tretë dhe të katërt të sferës mendore. Ligji i përgjithshëm që rregullon të gjitha ndërtimet dhe të gjitha modifikimet e trupit mendor bazohet në të njëjtin parim që vepron në rajonet më të ulëta të botës astrale dhe fizike; ushtrimi forcon dhe përmirëson, mosveprimi atrofizon dhe në fund shkatërron.

Çdo dridhje që ndodh në trupin mendor prodhon një ndryshim në përbërjen e tij, duke nxjerrë jashtë nga pjesa e prekur nga vibrimi atë lëndë që nuk mund të lëkundet si përgjigje, dhe duke e zëvendësuar atë me materialet përkatëse që janë në sasi të pakufishme përreth. Sa më shpesh të përsëriten të njëjtat dridhje, aq më shumë zhvillohet pjesa e trupit mendor që preket prej tyre; prandaj, le të vërejmë kalimthi, vjen dëmi që i shkakton trupit mendor specializimi i tepruar i fuqive mendore. Nga një shpenzim i tillë i njëanshëm i këtyre forcave, ndodh një zhvillim i njëanshëm i trupit mendor: ai bëhet përkatësisht i mbizhvilluar në zonën ku këto forca veprojnë vazhdimisht, dhe po aq i pazhvilluar në pjesët e tjera, jo më pak i rëndësishëm. Është e nevojshme të arrihet një zhvillim i përgjithshëm harmonik dhe holistik, dhe kjo kërkon introspeksion të qetë dhe qëllime të përcaktuara qartë për vetë-zhvillim. Njohja e këtij ligji sqaron disa përvoja të njohura për shumëkënd dhe jep besim në të ardhmen.

Kur fillojmë të eksplorojmë një fushë të re ose mendojmë të ndryshojmë sjelljen tonë për mirë, në fillim përballemi me pengesa që duken të pakapërcyeshme dhe shpeshherë e detyrojnë një person të devijojë nga qëllimi i vendosur. Kjo ndodh sepse në fillim të një stresi të pazakontë mendor, e gjithë puna e trupit mendor që tashmë është bërë zakon, i gjithë automatizmi i tij fillon, si të thuash, të na kundërshtojë; një substancë, e cila zakonisht vibron në një mënyrë të caktuar, nuk mund të përshtatet ende me impulset e reja. Dhe tentativat e para zakonisht konsistojnë në krijimin e dridhjeve të reja, të cilat të gjitha kapërcehen nga automatizmi i trupit mendor, i cili është një përgatitje paraprake e nevojshme për shfaqjen e dridhjeve të reagimit; sepse në të njëjtën kohë materialet e vjetra hidhen jashtë trupit mendor dhe futen të reja, që korrespondojnë me punën e re të ndërgjegjes. Gjatë këtij procesi përgatitor, njeriu nuk vëren ndonjë sukses dhe vetëm e kupton kotësinë e përpjekjeve të tij dhe rezistencën kokëfortë brenda vetes. Nëse ai vazhdon përpjekjet e tij, së shpejti do të vërejë sukses të madh, pasi grimcat e reja përbërëse të futura në trupin mendor tashmë kanë filluar të veprojnë; dhe në fund, kur të gjitha materialet e vjetra të zëvendësohen me të reja, ai do të ndjejë se ia del pa vështirësi dhe se qëllimi i tij është arritur.

Është e vështirë vetëm në fazën e parë, por nëse ai beson në ligjin, i cili është po aq i palëkundshëm në veprimin e tij sa të gjitha ligjet e tjera të natyrës, dhe nëse vazhdon me këmbëngulje përpjekjet e tij, pashmangshmërisht do të arrijë suksesin dhe njohjen e ligji do ta mbajë të fuqishëm dhe besnik në veten tuaj.

Kështu, një person i një niveli mesatar mund të punojë me veten e tij, duke u siguruar me gëzim që t'i rezistojë me sukses sulmit të natyrës më të ulët dhe që kjo e fundit të humbasë fuqinë e saj mbi të, ndërsa dëbon nga trupi i tij mendor të gjitha grimcat që janë në gjendje të duke iu përgjigjur dridhjeve të tij. Në këtë mënyrë, përbërja e trupit mendor përsoset gjithnjë e më shumë, në të futen pjesët më të holla përbërëse të katër ndarjeve më të ulëta të sferës mendore, derisa ai të fitojë atë formë rrezatuese dhe të bukur me të cilën dallohet trupi.

C) Në një person të zhvilluar shpirtërisht, gjithnjë e më shumë lidhje të vrazhda janë hequr nga ky trup, kështu që objektet shqisore nuk gjejnë as tek ai dhe as në trupin astral të lidhur ngushtë me të materialet përkatëse të afta të vibrojnë në mënyrë simpatike në përgjigje të dridhjet e tyre. Ky trup përbëhet nga përbërjet më delikate që përbëjnë katër nënndarjet e botës së ulët mendore, me një mbizotërim më të madh të materialeve të nënndarjes së tretë dhe të katërt, më të përsosura në përbërjen e tyre se e dyta dhe e para; Për shkak të kësaj, trupi mendor bëhet i përgjegjshëm ndaj manifestimeve më të larta intelektuale, ndaj dridhjeve delikate që vijnë nga bukuria e mishëruar në art, ndaj të gjitha dridhjeve të pastra të emocioneve më të larta.

Një trup i tillë mendor i mundëson Mendimtarit, të veshur me të, të shfaqet shumë më plotësisht në të tre botët; për shkak të faktit se është i organizuar nga materiale të natyrshme si në botën mendore, ashtu edhe në atë astrale dhe fizike, pas dridhjeve të disponueshme për të, ajo zgjerohet shumë dhe ndikimet që e arrijnë atë nga një zonë më e lartë e botës e formojnë atë në një botë më fisnike dhe delikate. organizimi. Një trup i tillë gradualisht bëhet një instrument i përsosur i aktivitetit në sferën e ulët mendore dhe i përgjigjet lehtësisht çdo impulsi që buron nga Mendimtari.

Një kuptim i qartë i natyrës së trupit mendor do të ndryshonte në shumë mënyra edukimin modern dhe do ta bënte atë ndihmësin më të mirë për Mendimtarin.

Karakteristikat e përgjithshme të "trupit të mendimit" varen nga jetët e kaluara të Mendimtarit në tokë, siç do të bëhet e qartë në studimin e rimishërimit dhe karmës. Trupi mendor është i organizuar në sferën mendore dhe materialet nga të cilat është ndërtuar varen nga ato cilësi që Mendimtari ka mbledhur brenda vetes si rezultat i përvojave të tij të kaluara. E gjithë ajo që mund të bëjë edukimi është të ofrojë stimuj që mund të nxisin rritjen e pronave të dobishme tashmë ekzistuese, dhe nga ana tjetër, të zhdukë ato prona që janë të padëshirueshme. Zhvillimi i vetive të lindura dhe mos rrëmuja e mendjes me një masë faktesh - ky është qëllimi i edukimit të vërtetë; qëndrimi ndaj kujtesës si aftësi më vete është i gabuar, sepse kujtesa varet nga vëmendja, d.m.th. nga përqendrimi i vazhdueshëm i mendimit në lëndën e studiuar dhe nga afërsia e natyrshme ndërmjet subjektit dhe mendjes. Nëse objekti është i këndshëm, me fjalë të tjera, nëse mendja ka një prirje për të, nuk do të ketë mungesë të kujtesës, duke supozuar se do t'i kushtohet vëmendja e nevojshme. Prandaj, edukimi në thelb zhvillon zakonin e përqendrimit dhe vëmendjes së vazhdueshme dhe duhet të drejtohet sipas aftësive të lindura të nxënësit.

Le të kalojmë tani në nënndarjet e sferës mendore, të cilën ne e quajtëm "pa formë", në zonën që është atdheu i vërtetë i një personi gjatë gjithë kohës së rimishërimeve të tij, në të cilën ai do të lindë si shpirt fëmijësh. , si një Ego foshnjë, si një depozitë e individualitetit, kur ajo fillon evolucionin e tij thjesht njerëzor [Shih kapitujt VII dhe VIII mbi "Rimishërimin"].

TRUPI MENDOR DHE FUQIA E MENDIMIT

Trupi mendor

Pasi lexuan "Njeriu i dukshëm dhe i padukshëm", studentët shpesh vunë re se lista e cilësive të dhëna nuk është e plotë dhe se asgjë nuk thuhet për disa të tjera që nuk janë më pak të zakonshme - për shembull, guximi, dinjiteti, vërtetësia, besnikëria, aftësia jo. për të humbur zemrën. Arsyeja pse nuk janë përfshirë në këtë raport është se, ndryshe nga cilësitë e tjera, nuk kanë ngjyra lehtësisht të dallueshme; megjithatë, nga kjo nuk është e nevojshme të supozohet se prania ose mungesa e tyre do të jetë e padukshme për shikimin e shikuesit. Cilësi të tilla tregohen nga ndryshimet në strukturën e trupit mendor ose ndryshimet në sipërfaqen e tij - në përgjithësi, mund të themi se ato shprehen më shumë në formë sesa në ngjyrë.

Kujtojmë se imazhet e trupit mendor në librin e përmendur tregojnë ngjyra që tregojnë disa cilësi themelore, dhe gjithashtu thuhet diçka për rregullimin e tyre të përgjithshëm në këtë automjet. Në përgjithësi, ngjyrat që tregojnë cilësi të mira mund të gjenden në gjysmën e sipërme, dhe ato që tregojnë cilësi të pakëndshme gjenden kryesisht në gjysmën e poshtme. Vjollca e aspiratave të larta, bluja e ndjenjave fetare, roza e dashurisë, e verdha që tregon inteligjencën, madje edhe ngjyra portokalli e krenarisë dhe ambicjes - të gjitha i përkasin pjesës më të lartë, ndërsa mendimet e shkaktuara nga zemërimi, egoizmi ose xhelozia priren në pjesën e poshtme. një pjesë e vezës ... Megjithatë, ilustrimet e dhëna aty tregojnë se si do të dukeshin trupat mendorë nëse do të ishin vërtet të qetë; kur një person mendon në mënyrë të tensionuar ose të qartë, pamja e tij diversifikohet ndjeshëm.

Qendra ose zemra e trupit mendor mund të konsiderohet një njësi mendore, dhe pamja e të gjithë trupit varet kryesisht nga aktiviteti krahasues i pjesëve të ndryshme të tij. Aktivitete të ndryshme mendore ndahen natyrshëm në klasa ose ndarje të caktuara dhe ato shprehen përmes pjesëve të ndryshme të njësisë mendore. Njësitë mendore nuk janë aspak të njëjta - ato ndryshojnë ndjeshëm sipas llojit dhe zhvillimit të pronarëve të tyre. Nëse një njësi e tillë mendore do të ishte në qetësi, forca e rrezatuar prej saj do të krijonte shumë kone në trupin mendor, ashtu si drita që kalon përmes një rrëshqitjeje në një projektor lart krijon një kon të madh divergjent midis projektorit dhe ekranit. Sipërfaqja e trupit mendor këtu mund të krahasohet me një ekran, sepse vetëm në sipërfaqe ky efekt bëhet i dukshëm për dikë që e shikon trupin mendor nga jashtë, kështu që nëse njësia mendore do të ishte në qetësi, ne do të shihnim në këtë shfaqin shumë fotografi me ngjyra që përfaqësojnë lloje të ndryshme mendimi, të cilat janë të zakonshme për një person të caktuar, dhe mes tyre, me sa duket, do të kishte vende të errëta. Por njësia mendore rrotullohet shpejt rreth boshtit të saj, gjë që prodhon në sipërfaqen e trupit mendor efektin e shumë vijave, të cilat jo gjithmonë janë të përcaktuara qartë, jo gjithmonë me gjerësi të barabartë, por megjithatë lehtësisht të dallueshme dhe zakonisht ruajnë pozicionin e tyre relativ.

Nëse mendimi i aspiratës është i pranishëm, ai shprehet pa ndryshim në një rreth të vogël të purpurt të bukur në majë të vezores së trupit mendor. Nëse aspiranti i afrohet portave të Shtegut, ky rreth rritet në madhësi dhe shkëlqim, dhe për të inicuarin duket si një kapak madhështor i shkëlqyeshëm i një ngjyre kaq të bukur sa mund të imagjinohet. Nën të është shpesh një unazë blu e mendimit fetar, zakonisht mjaft e ngushtë, me përjashtim të rastit të atyre pak njerëzve devotshmëria e të cilëve është vërtet e thellë dhe reale. Pas saj mund të ketë një zonë më të gjerë të mendimit të dashur, mund të jetë e çdo nuance rozë ose të kuqërremtë, në varësi të llojit të dashurisë që tregon. Pranë kësaj zone, dhe shpesh në lidhje të ngushtë me të, mund të gjesh një shirit portokalli që shpreh mendime krenare dhe ambicioze, dhe përsëri, duke qenë i lidhur ngushtë me të, pason një rrip inteligjence të verdhë, zakonisht i ndarë në dy pjesë, që do të thotë një filozofik dhe lloji shkencor i të menduarit... Vendndodhja e tij ndryshon shumë nga personi në person; ndonjëherë zë gjithë pjesën e sipërme të vezës, duke u ngritur mbi devotshmërinë dhe dashurinë, dhe në raste të tilla zakonisht është e tepruar dhe krenaria.

Nën grupin e përshkruar, duke zënë pjesën e mesme të vezokut, ka një rrip të gjerë kushtuar imazheve specifike - kjo është pjesa e trupit mendor nga i cili burojnë të gjitha format e zakonshme të mendimit. Ngjyra kryesore këtu është jeshile, shpesh e lyer me të verdhë ose kafe, sipas prirjeve të personit.

Nuk ka asnjë pjesë të trupit mendor që ndryshon më shumë se kjo. Për disa njerëz, trupat mendorë janë të mbushur me një numër të madh imazhesh specifike, ndërsa për të tjerët ka vetëm disa. Për disa ato janë të qarta dhe të përcaktuara qartë, ndërsa për të tjerët janë jashtëzakonisht të paqarta dhe të mjegullta. Për disa, ato janë të klasifikuara, të etiketuara dhe të renditura sipas radhës; për të tjerët, ato janë plotësisht të çrregullta dhe në konfuzion të pashpresë.

Në fund të vezave janë rripat që shprehin të gjitha llojet e mendimeve të padëshiruara. E treta e poshtme ose edhe gjysma e trupit mendor shpesh është e mbushur me diçka si një mbetje e ndyrë egoizmi, dhe ndonjëherë ka një unazë mbi të, që përfaqëson urrejtjen, dinakërinë ose frikën. Natyrisht, me zhvillimin e një personi, kjo pjesë e poshtme zhduket dhe pjesa e sipërme zgjerohet gradualisht derisa të mbushë të gjithë trupin, siç tregohet në ilustrimet në "Njeriu i dukshëm dhe i padukshëm".

Shkalla e ndjenjës që ngjall një mendim shprehet me shkëlqimin e ngjyrës. Në një ndjenjë fetare, për shembull, mund të dallohen tre faza - respekti, nderimi dhe adhurimi, në një ndjenjë dashurie - dashamirësia, miqësia dhe dashuria. Sa më i fortë të jetë mendimi, dridhja më shumë sa më shpirtëror dhe i painteresuar të jetë mendimi, dridhja sipër... E para jep shkëlqim, dhe e dyta i jep hollësi ngjyrës.

Në të gjitha këto unaza ose zona të ndryshme, zakonisht shihen vija pak a shumë të dallueshme dhe duke i ekzaminuar ato, mund të gjykohet për shumë cilësi të një personi. Të kesh një vullnet të fortë, për shembull, jep linja horizontale më të përcaktuara. Të gjitha shiritat dhe rrezatimet janë të njëtrajtshme, të qëndrueshme dhe lehtësisht të dallueshme, ndërsa tek një person i dobët dhe i dyshimtë, forca dhe forca në vija mungojnë dukshëm, vijat që ndajnë cilësi të ndryshme janë të pacaktuara, dhe vijat dhe rrezatimet janë të vogla, të dobëta dhe luhaten. Guximi tregohet nga linjat e forta dhe të forta, veçanërisht në shiritin portokalli që lidhet me krenarinë. Dinjiteti shprehet edhe kryesisht në këtë pjesë të trupit, por nëpërmjet stabilitetit të qetë dhe besimit, të cilat janë krejtësisht të ndryshme nga linjat e guximit.

Vërtetësia dhe saktësia shfaqen shumë qartë nga rregullsia e vijave në pjesën e trupit mendor të dedikuar për forma specifike, si dhe nga qartësia dhe besnikëria e imazheve të vëzhguara atje. Besnikëria manifestohet si një intensifikimi i dashurisë dhe nderimit, si dhe në formimin në pjesën e lidhur të vezokut të figurave të fytyrës ndaj të cilave personi është besnik. Në shumë raste besnikërie, dashurie dhe ndjenjash fetare, objektit të tyre i krijohet një imazh shumë i fortë i përhershëm dhe ai mbetet të notojë në atmosferën e mendimtarit, kështu që kur mendimi i tij kthehet tek dikush që e do ose adhuron, fuqia e derdhur. nga ai forcon imazhin tashmë ekzistues.në vend që të krijojë një të ri si zakonisht.

Gëzimi manifestohet me një rritje të përgjithshme të shkëlqimit dhe rrezatimit të të dy trupave - si astral ashtu edhe mendor, si dhe një lloj valëzimesh në sipërfaqen e trupit. Gëzimi dhe gëzimi i përgjithshëm shprehet nga forma e ndryshuar e flluskimit të kësaj, si dhe në qetësinë e qëndrueshme që është e këndshme për t'u parë. Surpriza, nga ana tjetër, shfaqet nga një tkurrje e mprehtë e trupit mendor, e shoqëruar me një rritje të shkëlqimit në brezat që lidhen me dashurinë, nëse surpriza është e këndshme, dhe me një ndryshim ngjyre, zakonisht drejt kafesë dhe gri, nëse është një surprizë e pakëndshme. Kjo tkurrje zakonisht i komunikohet trupave astral dhe fizikë, duke shkaktuar shpesh ndjesi çuditërisht të pakëndshme, ndonjëherë duke vepruar në plexusin diellor (që çon në dobësi dhe dobësi), dhe ndonjëherë në qendrën e zemrës (duke shkaktuar rrahje zemre dhe madje edhe vdekje), kështu që surpriza e papritur ndonjëherë mund të vrasë një person me zemër të dobët. Frika është njësoj si habia, vetëm se shoqërohet me një ndryshim të thellë në pjesën e trupit mendor që lidhet me ndjenjat fetare, e cila zakonisht fryhet nga kjo dhe vijat në të bëhen më të theksuara.

Në momentin kur mendimi i një personi drejtohet fort në njërin ose tjetrin nga këto kanale, pjesa përkatëse e trupit mendor, përveçse rrit shkëlqimin, del jashtë, duke thyer përkohësisht simetrinë e vezores. Shumë njerëz e kanë këtë fryrje gjatë gjithë kohës, dhe kjo gjithmonë do të thotë se numri i mendimeve të këtij lloji është vazhdimisht në rritje. Nëse, për shembull, një person ndërmerr një lloj kërkimi shkencor, dhe për këtë arsye fillon t'i kthejë mendimet e tij në këtë drejtim më shumë se më parë, atëherë efekti i parë do të jetë një rëndësi e tillë siç e përshkrova më herët, por nëse ai tashmë e mbështet vazhdimisht mendimin e tij në një temë shkencore në të njëjtin nivel, pjesa e spikatur do të zhytet gradualisht përsëri në vezak, konturet e së cilës do të restaurohen, megjithëse brezi përkatës i ngjyrave do të bëhet më i shndritshëm se më parë.

Sidoqoftë, nëse interesi shkencor i një personi rritet vazhdimisht, pjesa e jashtëzakonshme do të vazhdojë, edhe nëse shiriti është zgjeruar. Pasoja e përgjithshme e këtij efekti është se tek një person i pazhvilluar, pjesa e poshtme e vezores ka tendencë të jetë gjithmonë më e madhe se ajo e sipërme, kështu që trupat mendorë dhe astral duken si vezë të vendosura me pjesën e ngushtë lart, ndërsa në një të zhvilluar. personit priren të rriten ato cilësi që shprehen përmes pjesës së sipërme dhe për këtë arsye duket si një vezë me pjesën e ngushtë poshtë. Por ka gjithmonë një tendencë për një rivendosje graduale të simetrisë së vezores, në mënyrë që fenomene të tilla të jenë vetëm të përkohshme.

Ata shpesh përmendin lëvizjen e pandërprerë të materies si në trupin mendor ashtu edhe në atë astral. Kur trupi astral, për shembull, ngacmohet nga një përvojë e papritur, e gjithë lënda e tij fillon të nxitojë, sikur të jetë marrë nga një uragan, kështu që ngjyrat përzihen fort për një kohë. Megjithatë, në fund, për shkak të tërheqjes së veçantë të llojeve të ndryshme të lëndëve, që reflektojnë ose lëshojnë ngjyra të ndryshme, rregullimi i përgjithshëm do të rikthehet dhe ato do të renditen në zonat e tyre të zakonshme. Por edhe atëherë, materia nuk është aspak e qetë, pasi grimcat e saj po vërshojnë vazhdimisht nëpër këto zona, megjithëse ato lënë brezin e tyre dhe pushtojnë një tjetër, ato janë mjaft të rralla. Por kjo lëvizje brenda zonës së saj është mjaft e shëndetshme dhe ai që nuk ka një lëvizje të tillë bëhet një “karapace” mendore, e paaftë për t’u rritur derisa të çajë këtë guaskë. Aktiviteti i materies në çdo zonë specifike rritet në përpjesëtim me sasinë e mendimit kushtuar objektit të të cilit është shprehje.

Nëse një person lejon që mendimi i tij për ndonjë temë të hyjë në stanjacion, ky ngecje do të riprodhohet me saktësi në çështjen që i përgjigjet. Nëse një paragjykim rritet tek një person, të menduarit për këtë temë ndalet plotësisht dhe në trupin mendor formohet një vorbull e vogël, në të cilën lënda mendore ecën dhe ecën në një rreth derisa të trashet, duke u shndërruar në diçka si lyth. Dhe derisa të konsumohet ose të mos çrrënjoset me forcë, një person nuk do të jetë në gjendje ta përdorë këtë pjesë të trupit mendor dhe është i paaftë për të menduar racional për këtë çështje. Kjo masë e ndotur dhe e trashur bllokon të gjithë lëvizjen e lirë, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë; nga njëra anë, nuk e lejon njeriun të shohë saktë ose të marrë përshtypje të reja të besueshme për këtë çështje, dhe nga ana tjetër, të dërgojë ndonjë mendim të qartë në lidhje me të.

Pika të tilla të dhimbshme në trupin mendor, për fat të keq, janë gjithashtu qendra infeksioni - paaftësia për të parë qartë rritet dhe përhapet. Nëse një pjesë e trupit mendor është tashmë e ndenjur, atëherë me shumë mundësi do të prekë edhe pjesët e tjera; nëse një person i lejon vetes të ketë paragjykime për një çështje, atëherë ka të ngjarë që së shpejti t'i zhvillojë ato për të tjerat, sepse rrjedha e shëndetshme e materies mendore ka pushuar dhe është krijuar zakoni i të pavërtetës. Paragjykimet fetare janë më të përhapurat dhe më seriozet nga të gjitha, ato ndrydhin plotësisht çdo përpjekje për një qasje të arsyeshme ndaj temës. Fatkeqësisht, në një numër shumë të madh njerëzish, e gjithë pjesa e trupit mendor që duhet të merret me çështje fetare është joaktive, e kockëzuar dhe e mbuluar me lytha, kështu që edhe idetë më rudimentare se çfarë është në të vërtetë feja janë krejtësisht të pamundura për ta. derisa të ndodhë ndonjë ndryshim katastrofik.

Në "Njeriu i dukshëm dhe i padukshëm" ka foto të trupave astral të njerëzve të llojeve fetare dhe shkencore. Variantet e këtyre tipave që takojmë shpesh janë njeriu intuitiv dhe njeriu i fakteve. Kjo e fundit zakonisht ka shumë të verdhë në trupin mendor dhe vijat me ngjyra të ndryshme janë të rregullta. Ai ka shumë më pak emocione dhe imagjinatë se një person intuitiv, dhe për këtë arsye në disa aspekte më pak forcë dhe entuziazëm, por nga ana tjetër, ai është më pak i prirur për gabime, dhe çdo gjë që bën zakonisht bëhet me kujdes dhe mirë. Në dirigjentin e personit intuitiv, ka shumë më tepër blu, por ngjyrat zakonisht janë të paqarta, dhe vetë trupi është i renditur dobët. Ai vuan shumë më tepër se tipi tjetër, më i qëndrueshëm, por ndonjëherë përmes kësaj vuajtjeje mund të bëjë përparim të shpejtë. Natyrisht, te një njeri i përsosur zënë vendin e tyre edhe djegia nga entuziazmi edhe rregulli nga stabiliteti; pyetja e vetme është se çfarë fitohet së pari.

Mendimi mistik dhe prania e aftësive psikike tregohen nga ato ngjyra për të cilat nuk kemi ekuivalente në planin fizik. Kur një person fillon të zhvillohet në drejtimin okult, i gjithë trupi i tij mendor duhet të pastrohet shpejt dhe të vendoset tërësisht në rregull dhe gjendje pune, pasi çdo pjesë e tij do të kërkohet dhe të gjitha duhet të japin maksimumin e mundshëm nëse ai do të shkojë. për të bërë përparim të vërtetë. Është e domosdoshme që ai të jetë në gjendje të krijojë forma të forta dhe të qarta mendimi, dhe përveç kësaj, ai do të ndihmohet dhe inkurajohet shumë nga aftësia për t'i parë ato qartë. Këto dy gjëra nuk duhet të ngatërrohen - një person mund të jetë në gjendje të krijojë një mendim më të fortë dhe më të qartë se një tjetër, por të mos jetë në gjendje ta përfytyrojë atë gjithashtu. Formimi i mendimit është një akt i drejtpërdrejtë i vullnetit që vepron përmes trupit mendor; vizualizimi është thjesht aftësia për të parë formën e krijuar përmes mprehtësisë. Nëse vetëm një person mendon fort për ndonjë objekt, imazhi i tij shfaqet menjëherë në trupin mendor - pavarësisht nëse ai mund ta shohë atë apo jo.

Duhet mbajtur mend se e gjithë puna mendore e kryer në planin fizik duhet të kryhet përmes trurit fizik, kështu që për sukses në këtë është e nevojshme jo vetëm të zhvillohet trupi mendor, por edhe të rregullohet truri në mënyrë që trupi mendor mund të punojë lehtësisht përmes tij. Dihet mirë se disa pjesë të trurit lidhen me cilësi të caktuara të një personi dhe aftësitë e tij për një drejtim të caktuar të të menduarit, dhe për këtë arsye e gjithë kjo duhet të rregullohet dhe të vendoset në përputhje me zonat e trupit mendor.

Një pikë tjetër, dhe më e rëndësishmja, është se duhet të krijohet dhe të ruhet një lidhje më shumë - mes vetvetes dhe trupit mendor; në fund të fundit, "Unë" është fuqia të cilës i përkasin të gjitha këto aftësi dhe cilësi dhe që i përdor ato. Që të mendojmë për diçka, së pari duhet ta kujtojmë atë; për të kujtuar, duhet t'i kushtojmë vëmendje kësaj, dhe kjo është zbritja e "Unë" në automjetet e tij me synimin për t'i parë ato. Shumë njerëz me një trup të shkëlqyer mendor dhe tru të mirë i përdorin pak, sepse i kushtojnë pak vëmendje jetës - domethënë, "Unë" e tyre zbret vetëm pak nga vetja në këto rrafshe më të ulëta dhe udhërrëfyesve u mbetet vullneti për të gëzuar. si të duan. Diku tjetër kam shkruar për një ilaç për këtë gjendje, dhe shkurtimisht këshilla është kjo: siguroni "Unë" kushtet që dëshiron dhe ai menjëherë do të zbresë më plotësisht për t'i përfituar prej tyre. Nëse dëshiron të zhvillojë dashurinë, jepi këtë mundësi, duke e kultivuar sa më shumë në këto plane më të ulëta dhe "Unë" do të përgjigjet menjëherë. Nëse dëshiron më së shumti mençuri, studioni dhe përpiquni të bëheni më të mençur në planin fizik, dhe përsëri do t'i vlerësojë përpjekjet tuaja dhe do të jetë i lumtur të bashkëpunojë. Zbuloni se çfarë dëshiron dhe jepini asaj dhe nuk do të keni arsye të ankoheni për përgjigjen e saj.

Forca e lënë pas dore

Njerëzit që nuk kanë ndërmarrë një studim të veçantë për këtë temë nuk e kuptojnë kurrë se çfarë fuqie të madhe qëndron në mendim. Fuqitë e avullit dhe të ujit janë reale për ta, sepse mund t'i shohin në veprim, por fuqia e mendimit për ta është diçka e paqartë, e errët dhe e paprekshme. E megjithatë ata që kanë marrë mundimin për të parë thelbin e temës e dinë shumë mirë se ajo është po aq reale sa çdo tjetër.

Kjo është e vërtetë në dy kuptime - direkte dhe indirekte. Gjithkush, kur i ndodh kjo, e njeh veprimin indirekt të mendimit, pasi është e qartë se njeriu duhet të mendojë para se të mund të bëjë diçka dhe mendimi këtu do të jetë forca shtytëse e veprimit të tij, ashtu si uji drejton një mulli. Por njerëzit zakonisht nuk e dinë se mendimi vepron mbi materien dhe drejtpërdrejt - që pavarësisht nëse një person e vë në veprim mendimin e tij apo jo, vetë mendimi tashmë prodhon efektin e tij.

Lexuesit tanë tashmë janë të vetëdijshëm se ka shumë lloje të materies, më të holla se sa të dukshme për syrin fizik, dhe se fuqia e mendimit njerëzor vepron drejtpërdrejt mbi disa prej tyre, duke i vënë në lëvizje. Mendimi shfaqet si një dridhje në trupin mendor të një personi, kjo dridhje transmetohet në materien e jashtme dhe kështu prodhohet efekti. Prandaj, vetë mendimi është një forcë reale dhe e përcaktuar, dhe fakti që secili prej nesh e zotëron atë është me interes jetik. Një numër relativisht i vogël njerëzish të pasur kanë përqendruar në duart e tyre avullin dhe energjinë elektrike të botës; ju duhet të paguani para për ta përdorur atë, dhe për këtë arsye nuk është i disponueshëm për shumë njerëz. Por ekziston një fuqi që tashmë është në duart e të gjithëve, të pasur e të varfër, të rinj e të moshuar, dhe gjithçka që na duhet është të mësojmë se si ta përdorim atë. Në fakt, ne të gjithë e përdorim deri diku tani, por duke qenë se nuk e kuptojmë, shpesh në mënyrë të pandërgjegjshme dëmtojmë veten dhe të tjerët në vend që ta përdorim.

Në librin Format e Mendimit, shpjegohet se mendimi prodhon dy efekte kryesore të jashtme - vibrimin e rrezatuar dhe formën lundruese. Le të shohim se si ato ndikojnë tek vetë mendimtari dhe tek të tjerët.

Gjëja e parë që duhet mbajtur mend është fuqia e zakonit. Nëse i mësojmë trupat tanë mendorë me një lloj të caktuar dridhjeje, ata do të mësojnë ta riprodhojnë atë lehtësisht dhe me dëshirë. Nëse i lejojmë vetes një lloj të caktuar mendimi sot, atëherë nesër do të jetë shumë më e lehtë të mendojmë për të. Nëse një person e lejon veten të mendojë keq për të tjerët, së shpejti bëhet e lehtë për të, por është e vështirë të mendojë mirë. Nga kjo lindin paragjykime qesharake që e bëjnë një person absolutisht të verbër për anët e mira të fqinjëve të tij dhe në mënyrë të pazakontë shtojnë në sytë e tij të gjitha anët e tyre të këqija.

Pastaj mendimet fillojnë t'i ngacmojnë emocionet e tij; duke parë vetëm të keqen tek të tjerët, ai fillon t'i urrejë ata. Dridhjet e materies mendore nxisin dridhjet e asaj më të dendur, astral, ashtu si era trazon sipërfaqen e detit. Të gjithë e dimë se një person, duke menduar për atë që ai e konsideron fyese për veten, mund të zemërohet lehtësisht, por shpesh duket se harrojmë korrespondencën e pashmangshme të kësaj - se duke menduar me qetësi dhe inteligjencë, zemërimi mund të parandalohet ose të largohet.

Një efekt tjetër te mendimtari ushtrohet nga forma e mendimit që ai krijon. Nëse një mendim i drejtohet dikujt tjetër, atëherë forma fluturon si raketë tek ai person, por nëse mendimi (siç ndodh shpesh) lidhet kryesisht me vetë mendimtarin, forma noton pranë tij, gjithmonë gati për të vepruar mbi të. dhe të riprodhojë veten - domethënë, edhe një herë për të sjellë të njëjtin mendim në mendjen e tij. Një person do të ndihet sikur i është hedhur në mendje nga jashtë, ndërsa ky nuk është gjë tjetër veçse një rezultat mekanik i mendimit të tij të mëparshëm.

Tani le të shohim se si mund ta përdorni këtë pjesë të njohurive. Natyrisht, çdo mendim apo emocion ka një efekt të qëndrueshëm, sepse rrit ose pakëson çdo prirje; për më tepër, ajo vazhdimisht vepron mbi mendimtarin. Prandaj, është e qartë se çfarë mendimesh dhe emocionesh lejojmë të lindin tek ne duhet të trajtohen me vëmendjen më të madhe. Ne nuk kemi pse të justifikojmë veten, siç bëjnë shumë të tjerë, duke thënë se ndjenjat e padëshiruara janë të natyrshme në rrethana të caktuara; ne duhet të pohojmë prerogativën tonë si sundimtarë të kësaj sfere të mendjeve dhe emocioneve tona. Nëse mund të mësohemi me mendimet e liga, atëherë duhet të jetë gjithashtu e mundur të krijojmë një zakon të mendimeve të mira. Ne mund të mësojmë të kërkojmë te njerëzit që takojmë për cilësi që janë të dëshirueshme dhe jo të padëshirueshme; dhe do të habitemi se sa të shumta dhe të rëndësishme do të jenë cilësitë e dëshirueshme që gjejmë. Pra, ne do të fillojmë t'i pëlqejmë këta njerëz, në vend që të mos i pëlqejmë, dhe të paktën do të ketë mundësi që vlerësimi ynë për ta të jetë disi më i drejtë.

Ne mund t'i kërkojmë vetes mendime të mira dhe të mira si ushtrim, dhe nëse e bëjmë këtë, shumë shpejt do të fillojmë të vërejmë rezultatet e një praktike të tillë. Mendja jonë do të fillojë të veprojë më lehtë në drejtim të admirimit dhe vlerësimit sesa në një rutinë dyshimi dhe përbuzjeje; dhe kur truri nuk është i zënë, do të shfaqen mendime të mira në vend të atyre të këqija, sepse ato do të jenë rezultat i veprimit të formave dashamirëse me të cilat jemi rrethuar me kaq kujdes. “Ashtu siç mendon njeriu në zemrën e tij, i tillë është”, dhe është e qartë se përdorimi sistematik i fuqisë së mendimit do ta bëjë jetën tonë shumë më të lehtë dhe më të këndshme.

Tani le të shohim se si mendimi ynë ndikon tek të tjerët. Dridhjet e rrezatuara, si shumë dridhje të tjera në natyrë, priren të riprodhohen vetë. Vendosni një objekt përballë zjarrit dhe së shpejti do të nxehet. Pse? Sepse rrezatimi i dridhjeve të shpejta, që dilte nga lënda inkandeshente në oxhak, çoi në një dridhje më të shpejtë dhe molekulat e këtij objekti. Po kështu, nëse vazhdimisht derdhim dridhje të mendimeve të mira mbi një person tjetër, përfundimisht do të zgjojmë tek ai një dridhje të ngjashme mendimesh të mira. Dhe format e mendimit që i drejtohen atij do të rrinë pezull rreth tij dhe do të kenë një efekt të dobishëm tek ai kur të paraqitet mundësia. Ashtu si një mendim i keq mund të jetë një demon tundues si për mendimtarin ashtu edhe për një person tjetër, ashtu edhe mendimi i tyre i sjellshëm mund të bëhet një engjëll i vërtetë mbrojtës, duke inkurajuar virtytet dhe duke larguar veset.

Një qëndrim i neveritshëm ndaj të tjerëve dhe dëshira për të kërkuar të meta tek ata, për fat të keq, është bërë e zakonshme sot, dhe ata që e pranojnë, duket se nuk e kuptojnë kurrë dëmin që shkaktojnë. Nëse studiojmë rezultatet e tij, do të shohim se zakoni mbizotërues i thashethemeve të pasjellshme është një e keqe e paqartë. Nuk ka rëndësi nëse ka ndonjë bazë për to; në çdo rast, ato nuk mund të mos shkaktojnë dëm. Le të themi se ka disa njerëz që e fiksojnë mendjen te cilësia e supozuar e keqe e një personi tjetër dhe tërheqin vëmendjen e shumë njerëzve që nuk do ta kishin pasur kurrë një ide të tillë ndryshe. Supozoni se ata akuzojnë viktimën e tyre për xhelozi. Disa qindra njerëz menjëherë fillojnë të derdhin rryma mendimesh mbi këtë viktimë fatkeqe, duke hedhur idenë e xhelozisë. A nuk është e qartë se nëse ky i gjorë ka të paktën një prirje për këtë cilësi të pakëndshme, ajo nuk mund të mos intensifikohet për shkak të këtij lotimi në një masë të madhe? Dhe nëse, siç ndodh zakonisht, nuk ka asnjë bazë për këtë thashethem keqdashës, atëherë ata që e përhapin me kaq dëshirë, bëjnë gjithçka që është e mundur për të krijuar tek një person vetë vesin, për praninë imagjinare të të cilit ata gëzohen kaq egërsisht.

Mendoni për miqtë tuaj në çdo mënyrë të mundshme, por mendoni për anët e tyre të mira - jo vetëm sepse ky është një aktivitet më i shëndetshëm për veten tuaj, por edhe sepse i forconi ata duke e bërë këtë. Kur duhet të pranoni një cilësi të keqe te një mik, përpiquni të mos mendoni për të, por përkundrazi, mendoni për virtytin e kundërt që do të dëshironit të zhvilloni tek ai. Nëse rezulton se ai është dorështrënguar, ose i mungon dashuria, shmangni me kujdes thashethemet për to, madje përqendroni mendimet tuaja në to, sepse në të kundërt dridhja që dërguat do ta përkeqësojë më tej çështjen. Në vend të kësaj, mendoni shumë për cilësinë që i nevojitet dhe mbusheni me dridhjet e bujarisë dhe dashurisë, pasi kjo do ta ndihmojë vërtet vëllanë tuaj.

Përdorni fuqinë tuaj të mendimit në këtë mënyrë dhe në cepin tuaj të botës do të bëheni një qendër e vërtetë bekimi. Por mbani mend se ju keni vetëm një sasi të kufizuar të kësaj fuqie dhe nëse dëshironi ta keni me bollëk, nuk duhet ta shpërdoroni atë.

Një person i zakonshëm është vetëm një qendër e dridhjeve të ngacmuara, ai është gjithmonë në një gjendje eksitimi, ankthi për diçka, ose në një gjendje depresioni të thellë, ose tepër i emocionuar nga përpjekjet për të kapur diçka. Për një arsye ose një tjetër, ai është gjithmonë në një gjendje eksitimi të panevojshëm, dhe shpesh për vogëlsirat më të zakonshme. Kjo do të thotë se ai vazhdimisht po harxhon fuqinë, duke shpërndarë më kot atë që është përgjegjës për përdorimin e dobishëm, atë që mund ta bëjë atë më të shëndetshëm dhe më të lumtur.

Një mënyrë tjetër për të humbur sasi të mëdha energjie është përmes argumenteve të panevojshme. Ai gjithmonë përpiqet të bëjë që dikush tjetër të pajtohet me mendimin e tij. Ai harron se çdo pyetje ka gjithmonë disa anë - qofshin ato çështje të fesë, politikës apo përshtatshmërisë, dhe se personi tjetër ka çdo të drejtë për këndvështrimin e tij, dhe në një mënyrë apo tjetër, nuk ka rëndësi, pasi faktet mbeten. njësoj si pa marrë parasysh se si të gjithë mendojnë për to. Shumica dërrmuese e gjërave për të cilat njerëzit debatojnë nuk ia vlen të debatohen fare, dhe ata që flasin me zë të lartë dhe me më shumë besim priren të jenë ata që dinë më pak.

Një person që dëshiron të bëjë punë të dobishme për veten ose për të tjerët me ndihmën e fuqisë së mendimit, duhet të ruajë energjitë e tij, të jetë i qetë dhe të trajtojë gjithçka në mënyrë filozofike, ai duhet të peshojë gjithçka përpara se të thotë diçka ose të bëjë. Por askush të mos dyshojë se kjo fuqi është e fuqishme dhe kushdo që merr përsipër punën mund të mësojë ta përdorë atë dhe të bëjë shumë të mira për botën përreth.

Ju duhet ta kuptoni këtë fuqi të mendimit dhe detyrën e shtypjes së mendimeve që janë të dëmshme, të liga dhe egoiste. Mendimet do të kenë efektin e tyre, duam apo nuk duam. Njeriu i mençur i prodhon qëllimisht këto rezultate. Sa herë që përpiqeni të kontrolloni mendimet tuaja, kjo e bën kontrollin më të lehtë. Dërgimi i mendimeve te të tjerët është po aq real sa dërgimi i parave dhe është një formë bamirësie e disponueshme edhe për njerëzit më të varfër. Nuk duhet të rrezatoni depresion, për më tepër nuk lejon të hyjnë mendimet më të larta. Kjo shkakton shumë vuajtje për njerëzit e ndjeshëm dhe në shumë mënyra kjo është arsyeja e frikës së natës së fëmijëve. Është e gabuar, siç bëjnë shumë, të hedhësh re mbi një jetë të re, duke i lënë mendimet e këqija dhe të dhimbshme ta errësojnë atë. Harrojeni depresionin dhe dërgoni mendime përforcuese tek njerëzit e sëmurë.

Mendimet tuaja nuk janë vetëm biznesi juaj, siç mund të mendoni, pasi dridhjet tuaja po prekin të tjerët. Mendimet e liga arrijnë më shumë se fjalët e liga, por ato nuk mund të prekin një person që është plotësisht i lirë nga cilësia që ato mbartin. Për shembull, një mendim që përmban një dëshirë për të pirë nuk do të hyjë në trupin e një teetotaler të plotë. Mund të godasë trupin e tij astral, por nuk do të depërtojë atje dhe më pas mund të kthehet tek ai që e ka dërguar.

Vullneti mund të stërvitet për të vepruar drejtpërdrejt në çështjen fizike. Një shembull, ndoshta më i arritshëm për përvojën tuaj, është ky: do të vini re se imazhi, i përdorur shumë për qëllime meditimi, ndryshon shprehjen e tij - vetë grimcat fizike padyshim ndikohen nga mendimi i fortë dhe i vazhdueshëm. Madame Blavatsky ua mësoi këtë studentëve të saj, zakonisht duke i këshilluar ata të varnin një gjilpërë në një fije mëndafshi dhe të mësonin ta lëviznin atë me vullnet. Skulptori përdor edhe fuqinë e mendimit, por në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Duke parë një bllok mermeri, ai krijon një formë të fuqishme mendimi të një statuje që mund ta gdhendë prej saj. Pastaj e vendos këtë formë mendimi brenda mermerit dhe pret gjithçka që është jashtë formës së mendimit, duke lënë vetëm atë pjesë që përkon me të.

Bëjeni praktikë që të ndani pak kohë çdo ditë për të menduar mirë për njerëzit e tjerë dhe për t'ua dërguar ato mendime atyre. Kjo do të jetë një praktikë e shkëlqyer për ju dhe padyshim do të përfitojë edhe nga "pacientët" tuaj.

Impuls dhe intuitë

Ju po pyesni se si ta dalloni motivimin nga intuita. E kuptoj plotësisht dilemën tuaj. Në fillim është e vështirë për një student, por mund të ngushëllohet me mendimin se kjo vështirësi është vetëm e përkohshme. Ndërsa rriteni, do të arrini një fazë ku të jeni absolutisht të sigurt për intuitën tuaj, pasi dallimi midis saj dhe impulsit do të bëhet aq i qartë sa gabimi është i pamundur.

Megjithatë, duke qenë se të dy hyjnë në tru nga brenda, në fillim duket se janë saktësisht të njëjta dhe për këtë arsye kërkohet vëmendje e veçantë dhe mund të jetë e vështirë të arrihet një zgjidhje. Konsideratat e mëposhtme mund t'ju ndihmojnë. Kam dëgjuar zonjën Besant të thotë se sa herë që rrethanat e lejojnë, duhet të presësh pak, sepse impulsi zakonisht dobësohet, ndërsa intuita nuk ndikohet nga koha. Përveç kësaj, impulsi shoqërohet pothuajse gjithmonë me eksitim, ka gjithmonë diçka personale në të, kështu që nëse nuk respektohet menjëherë - nëse diçka e ndalon - lind një ndjenjë indinjate, ndërsa intuita pas marrjes së një vendimi shoqërohet me një ndjenjë. e forcës së qetë.... Impulsi është produkt i trupit astral, ndërsa intuita është një fragment njohurie që transmetohet nga përshtypja nga "Unë" te personaliteti.

Ndonjëherë një përshtypje e papritur nuk vjen nga brenda, por nga jashtë; mund të jetë një ofertë ose një mesazh nga dikush nga avionët më të lartë - zakonisht nga një i ndjerë që ka qenë afër, ose nga një i afërm i larguar. Do të ishte mirë që këto këshilla t'i trajtonim saktësisht në të njëjtën mënyrë sikur të jepeshin në planin fizik - pranojini nëse kalojnë testin e mendjes sonë, dhe përndryshe mos i pranoni. Në fund të fundit, ky person nuk është domosdoshmërisht më i mençur se ne vetëm sepse ka vdekur. Në këtë çështje, si në të gjitha të tjerat, ne duhet të udhëhiqemi në veprimet tona nga arsyeja e fortë e shëndoshë dhe të mos nxitojmë egërsisht pas ëndrrave dhe imagjinatës.

Në këtë fazë, unë do t'ju këshilloja të ndiqni arsyen kur jeni të sigurt në ambientet nga ku po filloni. Me kalimin e kohës, do të mësoni nga përvoja nëse gjithmonë mund t'i besoni intuitës suaj. Impulsi i zakonshëm lind në trupin astral dhe intuita e vërtetë vjen drejtpërdrejt nga rrafshi më i lartë mendor, dhe ndonjëherë edhe nga rrafshi budist. Sigurisht, kjo e fundit, nëse je i sigurt për këtë, mund të ndiqet pa më të voglin hezitim, por në këtë fazë kalimtare nëpër të cilën po kaloni tani, duhet të ndërmerrni disa rreziqe, ose ndonjëherë duke humbur një vështrim më të lartë. e vërteta për shkak të kapjes së tepruar pas arsyes, ose ndonjëherë duke bërë gjënë e gabuar, duke gabuar motivimin për intuitën. Unë vetë kisha një frikë kaq të rrënjosur nga mundësia e kësaj të fundit, saqë ndoqa arsyen vazhdimisht në dëm të intuitës, dhe vetëm duke u bindur vazhdimisht se një lloj i caktuar intuite ishte gjithmonë i saktë, i lejova vetes të mbështetesha në atë plotësisht. Edhe ju padyshim që do t'i kaloni këto faza të njëpasnjëshme dhe nuk keni nevojë të shqetësoheni fare për këtë.

Qendrat e mendimit

Në nivele më të larta në planin mendor, mendimet tona janë më të forta sepse kjo fushë është lënë pothuajse tërësisht në dorën tonë. Nuk do të ketë shumë mendime të tjera në këtë fushë për të konkurruar me tonat. Të gjithë njerëzit që mendojnë për të njëjtën gjë, në një farë mase, hyjnë në raporte mes tyre. Çfarëdo mendimi i fuqishëm që ju tërheq, ju mund të ndikoheni nga krijuesi i tij. Një mendim i fortë vepron vazhdimisht dhe më tepër do të veprojë në lidhje me ato objekte për të cilat relativisht pak mendojnë, pasi në këto raste dridhjet dallohen më mirë dhe mund të veprojnë më lirshëm. Çdo ide ose vizion që na vjen papritur mund të jetë vetëm forma e mendimit të dikujt me një interes të madh për këtë temë. Mund të jetë në çdo distancë nga ju, megjithëse është e vërtetë që afërsia fizike lehtëson transmetimin.

Ekziston diçka si psikometizimi i një forme mendimi. Masat e mendimit për çdo temë janë gjëra mjaft të përcaktuara që ndodhin në hapësirë. Mendimet e një teme të ngjashme ose të një natyre të ngjashme priren të grumbullohen së bashku. Për shumë tema ekziston një qendër mendimi, një vend i caktuar në atmosferë dhe mendimet për këto tema tërhiqen nga qendrat përkatëse, të cilat thithin çdo numër idesh, të lidhura dhe jokoherente, të vërteta dhe të rreme. Në këtë qendër mund të gjeni të gjitha mendimet për një temë të caktuar, të sjella në fokus dhe më pas të psikometizoni forma të ndryshme të mendimit, të gjurmoni autorët e tyre dhe të merrni informacione të tjera rreth tyre.

Është e lehtë të shihet se kur dikush mendon për diçka, qoftë edhe pak të vështirë, ai mund të tërheqë mendimin e një personi që e ka studiuar tashmë këtë temë, madje edhe veten e tij, nëse është në rrafshin astral. Në rastin e fundit, ky person mund të jetë i vetëdijshëm dhe i pavetëdijshëm. Shumë njerëz, të vdekur dhe të fjetur, përpiqen t'i ndihmojnë të tjerët të mendojnë në drejtimin e tyre të veçantë; dhe secili prej tyre, duke parë se dikush po përpiqet të zgjidhë ndonjë problem, ka të ngjarë t'i ofrojë atij drejtimin e mendimit që ai e konsideron të nevojshëm. Kjo, natyrisht, nuk do të thotë se idetë e tij do të jenë të sakta, dhe nëse mendoni për këtë, do të shihni se kjo është krejtësisht e natyrshme. Në fund të fundit, në planin fizik, ju mund t'i ndihmoni njerëzit thjesht nga qëllimet e mira. Pra pas vdekjes. Pa një trup fizik, ju ndjeni të njëjtën simpati dhe nëse ideja juaj është e saktë apo jo, ju po e propozoni atë.

Ndonjëherë një ide e tillë mund të vijë në formë simbolike; për shembull, gjarpëri dhe elefanti shpesh përdoren për të treguar mençurinë. Ka shumë grupe karakteresh. Secili vetë ka sistemin e vet të simbolizmit, megjithëse disa nga format në ëndrra duket se janë të zakonshme. Thonë se uji kur ëndërron, parashikon një lloj telashe, megjithëse këtu nuk shoh asnjë lidhje. Por edhe nëse nuk ka vërtet asnjë lidhje, "unë" (ose një qenie tjetër e gatshme për të komunikuar) mund të përdorë një simbol që e di se do të kuptohet nga një person. Uji nuk është domosdoshmërisht i lidhur me fatkeqësinë, por vetvetja që nuk mund t'i përcjellë një mesazh të qartë personit, por e di se ajo beson në këtë shenjë për ujin, mund t'i lërë përshtypje trurit me një ëndërr të tillë nëse dëshiron të paralajmërojë për ndonjë fatkeqësi të afërt. . Fuqia e mendimit dhe numri i formave të mendimit janë jashtëzakonisht të mëdha, e megjithatë ato kuptohen dhe merren parasysh aq pak.

Kur një ide e veçantë vjen në mendje, ajo mund të jetë për shkak të ndonjë prej një gjysmë duzine gjërash. Dhe unë nuk di ndonjë metodë të disponueshme për një person të zakonshëm, me anë të së cilës ai mund të jetë i sigurt për burimin e idesë që e goditi. Është e nevojshme të zhvillohet vizioni astral dhe mendor për të parë formën e mendimit dhe gjurmën nga ka ardhur. Ajo është e lidhur me krijuesin e saj me anë të dridhjeve.

Sigurimi i versioneve për çdo rast specifik pa e ditur në fakt se çfarë ka ndodhur në të vërtetë do të ishte thjesht spekulim bosh. Është shumë e mundur që të ekspozoheni ndaj veprimit të formave tuaja të mendimit. Ju mund të krijoni forma mendimi në lidhje me një objekt që do të varet rreth jush dhe do të mbetet në përpjesëtim me energjinë e investuar në to, dhe ata shpesh mund të veprojnë ndaj jush sikur të ishin propozime nga jashtë. Në vende si Adyar, çdo i sapoardhur do ta gjejë veten mes shumë formave të mendimit që qarkullojnë përreth dhe ka të ngjarë që ai më mirë të pranojë disa prej tyre të gatshme sesa të marrë mundin për të krijuar të reja. Dikush duhet të marrë forma mendimi me kujdes. Kam parë një person që ka marrë forma krejtësisht të gabuara mendimi dhe është konvertuar prej tyre, ndërsa më parë ka pasur mendimin e duhur. Megjithatë, ndonjëherë, në fillim të trajnimit, është e dobishme të përpiqeni të vini në kontakt me formën e mendimit, e cila mund të ketë përparësi.

Në planin astral ekziston një numër i madh i formave të mendimit të një natyre relativisht konstante, të cilat shpesh janë rezultati kumulativ i aktiviteteve të shumë brezave të njerëzve. Shumë prej tyre kanë të bëjnë me të dyshuarit histori fetare, dhe vëzhgimi i tyre është shkaku i kaq shumë raporteve mjaft të vërteta të klerikëve - siç është, për shembull, Anna Katerina Emmerich. Ajo kishte vizione të ngjarjeve që lidhen me pasionin e Jezusit, me të gjitha detajet saktësisht siç përshkruhen në Ungjijtë, duke përfshirë shumë ngjarje që dihet se nuk kanë ndodhur kurrë. E megjithatë, nuk kam asnjë dyshim se dëshmia e kësaj shikuesi është plotësisht e vërtetë - ajo nuk ishte nën ndikimin e halucinacioneve, por vetëm gaboi në natyrën e asaj që po vëzhgonte.

Për të lexuar qartë dhe saktë të dhënat e akasha kërkon trajnim të veçantë; nuk është çështje besimi dhe mirësie, por një pjesë e veçantë e diturisë. Dhe asgjë nuk tregon se kjo shenjtore e zotëronte këtë njohuri - përkundrazi, ajo ndoshta nuk ka dëgjuar fare për regjistrime të tilla. Prandaj, ajo ka shumë të ngjarë të mos ishte plotësisht në gjendje të lexonte qartë regjistrimet e Akasha, dhe natyrisht, nëse do të shihte një rekord të tillë, ajo nuk do të ishte në gjendje ta dallonte atë nga llojet e tjera të vizioneve.

Sipas të gjitha gjasave, ajo pa një koleksion të formave të tilla të mendimit të krijuara kolektivisht siç kam përshkruar. Të gjithë studiuesit e dinë mirë se shumë breza njerëzish mendojnë vazhdimisht për ndonjë ngjarje të madhe historike, nga e cila besohet se varet shumë, duke e paraqitur gjallërisht atë. Për anglezin, ngjarje të tilla mund të jenë nënshkrimi i Magna Carta nga Mbreti John, dhe për amerikanët, nënshkrimi i Deklaratës së Pavarësisë.

Dhe të gjitha këto imazhe të gjalla të krijuara nga njerëzit janë gjëra reale dhe mund të jenë qartë të dukshme për këdo që ka të paktën njëfarë zhvillimi mendor. Këto janë forma të caktuara që ekzistojnë në rrafshin mendor dhe kudo që shoqërohet një emocion i fortë me to, ato transferohen në rrafshin astral dhe materializohen në materien astrale. Ata gjithashtu përforcohen vazhdimisht me mendime të reja sa herë që u drejtohen. Natyrisht, njerëz të ndryshëm i përfaqësojnë këto skena në mënyra të ndryshme, dhe rezultati përfundimtar shpesh i ngjan një fotomontazhi; por forma në të cilën u hodh fillimisht ky imazh ndikon shumë në mendimet e të ndjeshmëve të tjerë për të, dhe për këtë arsye i shtyn ata të imagjinojnë në të njëjtën mënyrë si të tjerët.

Ky produkt i mendimit (shpesh, siç mund ta shihni, mendimi i një injorantit) është shumë më i lehtë për t'u parë sesa një regjistrim i mirëfilltë, pasi ky i fundit, siç thamë, kërkon trajnim, dhe i pari nuk kërkon gjë tjetër veçse një pamje të tillë nga rrafshi mendor, i cili shpesh vjen tek të gjithë ekstatikët e pastër dhe me mendje të lartë. Në fakt, në shumë raste edhe kjo nuk kërkohet, pasi format e mendimit ekzistojnë edhe në rrafshin astral.

Një pikë tjetër që duhet pasur parasysh është se për krijimin e një forme të tillë mendimi, ekzistenca e skenave reale nuk është aspak e nevojshme. Pak ngjarje në historinë reale janë tërhequr në Angli nga imagjinata popullore aq fort sa disa skena nga dramat e Shekspirit, nga Rruga e Pelegrinit të Banyen dhe përralla të ndryshme si Hirushja ose Llamba e Aladdinit. Një mjeshtër, duke kapur një paraqitje të shkurtër të një prej këtyre formave të mendimit kolektiv, mund të supozojë lehtësisht se ai ka zbuluar ngjarje reale mbi të cilat bazohet komploti, por duke qenë se e di që të gjitha këto janë përralla, ai më mirë do të mendonte se ai thjesht po ëndërronte. në lidhje me të.

Dhe që kur krishterimi ka materializuar konceptet madhështore që i janë transmetuar fillimisht dhe është përpjekur t'i përfaqësojë ato në formën e një sërë ngjarjesh në jetën njerëzore, shpirtrat e devotshëm në të gjitha vendet nën sundimin e tij janë përpjekur t'i paraqesin të gjitha këto ngjarje të supozuara në mënyrë kaq të gjallë si të devotshme. ushtrime.sa më shpejt të jetë e mundur. Si rezultat, ne jemi pajisur me një sërë formash mendimi me fuqi dhe rëndësi absolutisht të jashtëzakonshme - një grup që nuk mund të mos tërheqë vëmendjen e çdo ekstazi, mendja e të cilit përgjithësisht qëndron në këtë drejtim. Padyshim, Anna Katerina Emerich është e tyre pa si shumë të tjerë. Por kur, gjatë përparimit të tyre, të tillë kthjelltarë kalojnë në realitetet e jetës, ata, pasi kanë marrë privilegjin e paçmuar për të qenë nën drejtimin e Mjeshtrave të Urtësisë, do të mësohen se si të dallojnë rezultatet e të devotshmëve por të menduarit injorant nga të dhënat e pashlyeshme që janë kujtesa e vërtetë e natyrës. Atëherë ata do të zbulojnë se këto skena, të cilave u kushtuan aq shumë vëmendje, ishin vetëm simbole të të vërtetave që dolën të ishin më të larta, më të gjera dhe më madhështore nga sa mund të ëndërronin edhe në fluturimet më të larta, të cilat pastërtia dhe devotshmëria e tyre e bukur. u bë e mundur për ta....

Mendimi dhe thelbi elementar

Thelbi elementar, kur një mendim i jep një formë, merr një ngjyrë që shpreh natyrën e mendimit ose ndjenjës. Sigurisht, në realitet, kjo do të thotë vetëm se entiteti që përbën formën e bëri përkohësisht vetë mendimin që e animon atë të vibronte me një frekuencë të caktuar. Evolucioni i esencës elementare është të mësosh t'i përgjigjesh të gjitha frekuencave të mundshme të dridhjeve. Prandaj, kur një mendim e mban përkohësisht dridhjen në një frekuencë të caktuar, ai është deri diku i dobishëm për entitetin elementar, pasi mësohet me këtë frekuencë vibrimi, në mënyrë që herën tjetër të jetë brenda mundësive të dridhjeve të së njëjtës frekuencë, do t'u përgjigjet atyre shumë më lehtë se më parë.

Së shpejti atomet e esencës, duke u kthyer përsëri në masën e saj kryesore, do të kapen përsëri nga një mendim tjetër - atëherë ata do të mësojnë të dridhen me një frekuencë krejtësisht të ndryshme, duke zhvilluar kështu pak, duke fituar aftësinë për t'iu përgjigjur një lloji të ndryshëm. dridhje. Pra, ngadalë dhe gradualisht, mendimet - jo vetëm mendimet e njerëzve, por edhe të shpirtrave dhe devave të natyrës, madje edhe të kafshëve - për aq sa mund të mendojnë fare - zhvillojnë thelbin elementar rreth tyre, duke mësuar disa atome këtu dhe atje. përgjigjen ndaj frekuencave të caktuara të dridhjeve, derisa më në fund të arrihet faza kur të gjitha grimcat e kësaj esence nuk do të jenë gati në asnjë moment për t'iu përgjigjur çdo frekuence vibrimi, që do të jetë përfundimi i evolucionit të tyre.

Është për këtë arsye që okultisti, kurdoherë që është e mundur, shmang shkatërrimin e një elementi artificial, edhe kur ky i fundit është i një natyre keqdashëse, duke preferuar të mbrojë veten ose të tjerët prej tij me ndihmën e një guacke. Një element artificial mund të shpërndahet menjëherë me një përpjekje vullneti, ashtu si në planin fizik mund të vrasësh gjarpër helmues në mënyrë që ajo të mos bëjë më keq; por një sjellje e tillë nuk do të ishte e lavdërueshme për okultistin përveç në rrethana të jashtëzakonshme.

Nëse mendimi frymëzues është i keq apo i mirë, nuk ka dallim në thelb; gjithçka që kërkohet për zhvillimin e tij është të përdoret nga një mendim. Dallimi midis së mirës dhe së keqes është i dukshëm në cilësinë e thelbit të përfshirë - një mendim ose dëshirë e keqe kërkon lëndë më të trashë ose më të dendur për shprehjen e duhur, ndërsa një mendim më i lartë do të kërkojë, përkatësisht, një materie më delikate dhe që vibron shpejt. Ka shumë njerëz të pazhvilluar, mendimet e të cilëve janë gjithmonë të ulëta dhe të vrazhda, dhe vetë injoranca dhe vrazhdësia e tyre përdoren nga Ligji i madh si forca evolucionare që ndihmojnë në një fazë të caktuar të punës. Ne, pasi kemi mësuar pak më shumë se ata, duhet të përpiqemi që mendimet tona të jenë gjithmonë të larta dhe të shenjta - dhe të ndihmojmë evolucionin e një lloji më delikate të materies elementare, duke punuar kështu në fushën ku punëtorët janë kaq të paktë në numër.

Ky libër përmban ilustrime me ngjyra që përshkruajnë trupat astral dhe mendor të njerëzve të ndryshëm. Në të C. Leadbeater shpjegon korrespondencën midis ngjyrave të tyre dhe tipareve të karakterit. - përafërsisht. ed.

Një njësi mendore është një molekulë e nën-rrafshit të katërt të planit mendor, e cila mbetet me një person si një bërthamë e qëndrueshme gjatë gjithë mishërimit të tij; të mos ngatërrohet me atomin e përhershëm manasik - përafërsisht. ed.

Ndonjëherë këshillohet të filloni të ndiqni intuitën edhe me gjëra të vogla, ku rezultati duket shpejt dhe gabimi nuk është aq i tmerrshëm, duke vazhduar të udhëhiqeni nga arsyeja në çështje të rëndësishme. Duke mësuar nga kjo përvojë për të nxjerrë në pah intuitën, do të jetë e mundur të udhëhiqesh prej saj në më shumë çështje serioze. - përafërsisht. per.

Regjistrimet ose kronikat e Akasha janë memorie hyjnore, diçka si një fotografi e gjallë e gjithçkaje që ka ndodhur ndonjëherë, që ekziston në një plan më të lartë - përafërsisht. ed.

TRUPI MENDOR I NJERIUT TË ZHVILLUAR Duke studiuar një njeri të zhvilluar, vëzhguesi padyshim do të vërejë se trupat këtu janë jo vetëm më të mirë dhe më të hollë se ata të llojeve të njerëzve të paraqitur më parë, por janë edhe më të ngjashëm me njëri-tjetrin. Duke pasur parasysh ndryshimin midis asaj që mund të quajmë

Trupi mendor Ky trup, i ndërtuar nga një material më i imët se astrali - po aq sa astrali është më i imët se ai fizik - i përgjigjet me dridhjet e tij çdo ndryshimi në mendimin tonë. Çdo ndryshim në vetëdije shkakton dridhje në trupin tonë mendor,