Litium funeral Riti i përkujtimit të madh është mjaft i gjatë, ndaj është mjaft i vështirë kryerja e tij krahas shërbesave të detyrueshme ditore. Karta e Kishës, duke e falur dobësinë njerëzore, parashikon kremtimin e një shërbimi përkujtimor vetëm një herë në javë, të premten.

Llojet e funeralit që duhen ndjekur Kisha Ortodokse i udhëzon fëmijët e saj në jetën e përtejme me Sakramentet e Pendimit, Kungimit dhe Bekimit të Vajosjes. Përveç kësaj, në momentet e ndarjes së shpirtit nga trupi, mbi to kryhet një shërbim lutjeje për eksodin e shpirtit - "Kanuni i lutjes Zotit tonë Jezu Krisht dhe Nënës Më të Pastër Hyjlindëse të Zotit, në ndarjen e shpirtit nga trupi i çdo besimtari të vërtetë.” Nëse është e nevojshme, "Riti i kryer për ndarjen e shpirtit nga trupi mund të kryhet; një person gjithmonë vuan për një kohë të gjatë". Pas vdekjes, mbi trupin e një të krishteri ortodoks lexohet “Kanuni për largimin e shpirtit nga trupi i çdo besimtari të vërtetë”. Ekziston një zakon i leximit të Psalterit mbi trupin e një laik të ndjerë para varrimit dhe në kujtesën e tij pas varrimit. Ungjilli lexohet mbi priftërinjtë dhe peshkopët e vdekur.

Menjëherë pas vdekjes së një të krishteri ortodoks, nisin të këndohen shërbimet përkujtimore. Shërbimi përkujtimor - ndezur. nga greqishtja Këndimi "Gjatë gjithë natës" është një ceremoni mortore për të vdekurit, e cila është një drekë e shkurtuar, në të cilën të vdekurit kujtohen me lutje dhe, me shpresën e mëshirës së Zotit, kërkojnë falje mëkatesh dhe jetë të bekuar të përjetshme. Shërbimet përkujtimore mbahen si para varrimit të të ndjerit, ashtu edhe pas - në ditën e 3-të, të 9-të, të 40-të pas vdekjes, në ditëlindjen e tij, adashin, në përvjetorin e vdekjes dhe në ditë të tjera me kërkesë të të afërmve. Shërbimi i varrimit është një rit i veçantë liturgjik i kryer nga një prift, me të cilin Kisha përcjell anëtarin e saj që ka ndërruar jetë nga jeta e përkohshme në jetën e përjetshme, duke ndërmjetësuar me lutje për të faljen e mëkateve dhe prehjen në Mbretërinë Qiellore. Ajo kryhet sipas traditës së Kishës Ruse në ditën e tretë pas vdekjes. Shërbimi i varrimit nuk kryhet për të papagëzuarit, të përjashtuarit nga Kisha (heretikët) ose vetëvrasësit. Funeral Litia është një shërbim funeral i shkurtër që mund të kryhet çdo ditë pas Mbrëmjes dhe Matineve (me përjashtim të ditëve të veçanta të vitit).

Llojet e shërbimeve funerale 1. Sekuenca e varrimit të laikëve. 2. Pasardhja fillestare e murgjve. 3. Vdekshmëria mbi priftin e vdekur. 4. Riti i varrimit të foshnjës. Ekziston edhe një rit i veçantë i shërbimit funeral të peshkopit. Në javën e Pashkëve të gjitha këto radhë ndryshojnë disi. Ndonjëherë një shërbim funerali kryhet në mungesë. Ka një respekt të veçantë për të vdekurit joortodoksë.

Shërbimi funeral për Alexander Solzhenitsyn ()

Shërbimi funeral për Metropolitan Laurus të Amerikës Lindore dhe Nju Jorkut ()

Sekuenca e varrimit të njerëzve të kësaj bote Thirrja e priftit: I bekuar është Perëndia ynë: Leximi i Psalmit 90: "Ai që jeton në ndihmën e më të lartëve:" Kori këndon Kathisma 17 (Psalmi 118): I bekuar je, o Zot, më mëso urdhërimet e tua. I pafajshmi në rrugë: Aleluja. Më pas, artikulli i parë i psalmit kryhet në tonin 6, me një refren për çdo varg: Aleluia. Lum ata që janë të paqortueshëm në rrugë, që ecin në ligjin e Zotit. Halleluja. Lum ata që hetojnë dëshmitë e Tij; ata do ta kërkojnë Atë me gjithë zemër. Halleluja. Në fund të artikullit: Lavdi: Halleluja. Dhe tani: Aleluia. Litani e vogël: Dhjaku: Le t'i lutemi Zotit përsëri dhe përsëri në paqe! Refreni: Zot, ki mëshirë. Dhjaku: Ne lutemi gjithashtu për prehjen e shpirtit të shërbëtorit të ndjerë të Zotit [ose: shërbëtorit të ndjerë të Zotit] (emri), dhe për faljen e tij [ose: asaj] të çdo mëkati, vullnetar dhe të pavullnetshëm. Refreni: Zot, ki mëshirë. Dhjaku: Që Zoti Perëndi ta vendosë shpirtin e tij [ose: atë] aty ku të drejtët gjejnë paqe. Refreni: Zot, ki mëshirë. Dhjaku: Kërkojmë mëshirën e Zotit, Mbretërinë e Qiellit dhe faljen e mëkateve të tij [ose: asaj] nga Krishti, Mbreti i pavdekshëm dhe Perëndia ynë. Kori: Më jep, Zot. Dhjaku: Le t'i lutemi Zotit! Refreni: Zot, ki mëshirë. Prifti thotë lutjen: Zoti i shpirtrave dhe i çdo mishi, që shkeli vdekjen dhe shfuqizoi djallin dhe i dha jetë botës Tënde! Vetë, Zot, pusho shpirtin e shërbëtorit tënd të ndjerë [ose shërbëtorit tënd të ndjerë] (emri) në një vend të ndritshëm, në një vend të bekuar, në një vend të gëzuar, nga ku kanë ikur mundimet, pikëllimi dhe rënkimi. Fale çdo mëkat të kryer prej tij [apo: asaj] me fjalë, ose me vepër ose me mendim, si një Zot i mirë dhe njeridashës. Sepse nuk ka njeri që do të jetonte dhe nuk do të mëkatonte, sepse vetëm ju jeni pa mëkat, drejtësia juaj është drejtësi përgjithmonë dhe fjala juaj është e vërteta. Sepse ti je ringjallja dhe jeta dhe paqja e shërbëtorit tënd të ndjerë [ose shërbëtorit tënd të ndjerë] (emri), Krishti, Perëndia ynë, dhe ty ne dërgojmë lavdi, me Atin tënd pa fillim, dhe të gjithë të shenjtën, të mirën dhe jetën- duke dhënë Frymë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Kori: Amen.

Pastaj kori fillon të performojë fazën e dytë në tonin e 5-të. Në fund të çdo vargu ai këndon: Mëshiro robin Tënd [ose: shërbëtoren tënde]. Urdhërimet e tua: Ki mëshirë për robin Tënd [ose: shërbëtoren Tënde]. Duart e tua më krijuan dhe më krijuan; Më jep zgjuarsi dhe unë do të mësoj urdhërimet e tua. Ki mëshirë për robin Tënd [ose: shërbëtoren Tënde]. Ata që kanë frikë prej Teje do të më shohin dhe do të gëzohen, sepse unë kam besim në fjalët e tua. Ki mëshirë për robin Tënd [ose: shërbëtoren Tënde]. Në fund të artikullit: Lavdi: Ki mëshirë për shërbëtorin tënd [ose: shërbëtoren tënde]. Dhe tani: Ki mëshirë për robin Tënd [ose: shërbëtoren Tënde]. Litani e vogël: Le t'i lutemi Zotit përsëri dhe përsëri në paqe! Më pas kori fillon të performojë fazën e tretë me zërin e tretë. Emri juaj: Aleluia. Më shiko dhe ki mëshirë për mua sipas gjykimit të atyre që e duan emrin tënd. Halleluja. Drejtoji hapat e mia sipas fjalës sate dhe asnjë paudhësi të mos më pushtojë. Halleluja. Pas përfundimit të katismës së 17-të, kori menjëherë këndon troparian për "të papërlyer" në tonin e 6-të: I bekuar je, Zot, më mëso urdhërimet e tua. Kori i shenjtorëve gjeti burimin e jetës dhe derën e qiellit; mund të gjej edhe unë rrugën e pendimit. Unë jam delet e humbura; më thirr, Shpëtimtar, dhe më shpëto! I bekuar je, o Zot, më mëso urdhërimet e tua. Ata që shpallën Qengjin e Perëndisë dhe u therën si qengja dhe u përkthyen në jetë të pashuar, shenjtorë dhe të përjetshëm, i lusin me zell Atij, martirë, që të na falë borxhet. I bekuar je, o Zot, më mëso urdhërimet e tua. Ata që kanë ecur në rrugën e ngushtë e të pikëlluar, që gjatë gjithë jetës e kanë ngritur kryqin si zgjedhë dhe që më kanë ndjekur me besim, ejani dhe shijoni atë që kam përgatitur për ju: shpërblimet dhe kurorat qiellore! Unë jam një imazh i lavdisë Tënde të pashprehur, megjithëse mbaj edhe plagët e mëkateve: ki mëshirë për krijimin Tënd, o Zot, dhe pastroje në mëshirën Tënde dhe më jep atdheun e dëshiruar, duke më bërë përsëri qytetar parajsë. I bekuar je, o Zot, më mëso urdhërimet e tua. Në kohët e lashta, Ai që më krijoi nga hiçi dhe më nderoi me shëmbëlltyrën Tënde Hyjnore, por për shkeljen e urdhërimit përsëri më ktheu në tokën nga e cila u mora! Më ndërto sipas asaj që është në ngjashmërinë Tënde, që të mund të rikthehem në bukurinë time të mëparshme. I bekuar je, o Zot, më mëso urdhërimet e tua. U jep prehje, o Zot, shërbëtorëve të Tu dhe vendosi në parajsë, ku koret e shenjtorëve, o Zot, dhe të drejtët shkëlqejnë si drita; jepi prehje shërbëtorëve të Tu që kanë rënë në gjumë, me gjithë mëkatet e tyre. Lavdia: Me Dritën e Trefishtë, Hyjninë e vetme që shkëlqen, këndojmë me nderim, duke bërtitur: “Ti je i shenjtë, Atë pa fillim, Po aq pa fillim, Bir dhe Shpirt Hyjnor: na ndriço, që të shërbejmë me besim dhe na nxirre nga e përjetshmja. Zjarr Dhe tani: Gëzohu, i nderuar, Zot sipas mishit që lindi për shpëtimin e të gjithëve, falë Teje gjinia njerëzore gjeti shpëtimin, ne e gjejmë parajsën nëpërmjet Teje, Nënë e Pastër dhe e Bekuar e Zotit. Aleluja, aleluja, aleluja, lavdi Ty o Perëndi. Tri herë.

Litani e vogël: Le t'i lutemi Zotit përsëri dhe përsëri në paqe! Thirrje: Sepse ti je ringjallja dhe jeta dhe paqja e shërbëtorit tënd të ndjerë [ose shërbëtorit tënd të ndjerë] (emri), Krishti, Perëndia ynë, dhe ty ne dërgojmë lavdinë, me Atin tënd pa fillim, dhe të gjithë të shenjtën e të mirën dhe Fryma jetëdhënëse, tani dhe përherë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Kori: Amen. Troparions 5 këndohen zëra: Pusho, Shpëtimtari ynë, me shërbëtorin tënd të drejtë [ose: shërbëtoren tënde] dhe vendose atë [ose: atë] në oborret e tua, siç është shkruar, duke mos e parë, si i Miri, në të [ose: saj] mëkatet e lira dhe të pavullnetshme, dhe për çdo gjë të bërë në dituri dhe në injorancë, Dashur i Njerëzimit. Slava: Dhe për çdo gjë, bërë në dije dhe në injorancë, Dashnore e Njerëzimit. Dhe tani, Nëna e Zotit: Ju që shkëlqeni nga Virgjëresha në botë, o Krisht, Perëndia ynë, dhe nëpërmjet saj na zbuluat si bij të dritës, ki mëshirë për ne. Lexohet Psalmi 50: Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës sate të madhe: Më pas vijon këndimi i kanunit, zëri 6: Kënga 1: Irmos: Ndërsa Izraeli ecte nëpër humnerë me këmbët e tij në tokë të thatë dhe bërtiste jashtë, duke parë faraonin e përndjekur të mbytur: "Le t'i këndojmë Perëndisë një këngë fitimtare!" "Kor: Zoti është i mrekullueshëm në shenjtorët e tij, Perëndia i Izraelit (Ps 67:36) Në pallatet qiellore, martirët trima luten pandërprerë për ty, Krisht: nga vendi i të mërguarve [ose: i emigruar] nga Ti, besnikët [ose: besnikët] për të arritur bekimet e përjetshme Refreni: Jepi prehje, o Zot, shpirtit të shërbëtorit tënd të ndjerë [ose: Tënd Shërbëtori i larguar]. Pasi rregullove gjithçka, ti më krijove mua, një njeri, një qenie të gjallë komplekse, të përfshirë në përulësi dhe madhështi; prandaj shpirti i shërbëtorit tënd [ose: shërbëtorit tënd], Shpëtimtarit, pushoftë në paqe. Lavdi: në Fillimisht më vendose të jem qytetar i parajsës dhe ta kultivoj atë, por për shkak të shkeljes së urdhrit Tënd më dëbove prej saj. Prandaj, pusho shpirtin e shërbëtorit Tënd [ose: shërbëtores sate], o Shpëtimtar. Dhe tani, Nëna i Zotit: Që e krijoi për herë të parë Evën nga një brinjë, e para nëna jonë, nga barku yt i papërlyer është veshur me mish: me të Ai hoqi fuqinë e vdekjes, të Pastër.

Kënga 3: Irmos: Nuk ka asnjë shenjtor si ti, o Zot, Perëndia im, që lartësoi dinjitetin e besnikëve të tu, o i Mirë, dhe na vendosi në shkëmbin e rrëfimit tënd. Troparion 3 këngë. Litani e vogël funerale. Kori këndon me 6 zëra: Vërtet çdo gjë është kotësi, dhe jeta tokësore është hije dhe ëndërr; dhe, me të vërtetë, të gjithë të lindurit në tokë shqetësohen kot, siç thotë Shkrimi: kur ta fitojmë botën, atëherë do të shkojmë në varr, ku mbretërit dhe lypsat janë bashkë. Prandaj, Krishti, Perëndia ynë, jepi prehje të ndjerit [ose: të ndjerëve] si një Dashnor i njerëzimit. Lavdi, edhe tani, Nënës së Zotit: E Shenjtë nëna e Zotit, gjatë gjithë jetës sime mos më lër, mos më beso në mbrojtjen njerëzore, por më mbro e mëshiro Vet! Kënga 4: Irmos: "Krishti është forca ime, Zoti dhe Zoti", këndon me nderim Kisha e Shenjtë, duke shpallur nga një mendje e pastër, duke triumfuar në Zotin. Troparion 4 këngë. Kënga 5: Irmos: Me dritën tënde hyjnore, o i Mirë, ndriçoje shpirtrat e atyre që të aspirojnë me dashuri që në agim, të lutem, që të të njohin Ty, Fjalën e Perëndisë, Zotit të vërtetë, që të thërret nga errësira e mëkateve. Troparion 5 këngë. Kënga 6: Irmos: Duke parë detin e jetës duke u ngritur me valë tundimi, unë, duke iu drejtuar skelës tënde të qetë, të thërras Ty: "Ngrite jetën time nga shkatërrimi, o Mëshirues!" Troparion 6 këngë. Litani e vogël funerale.

Kori këndon kontakion, toni 8: Me shenjtorët pushofsh, o Krisht, shpirti i shërbëtorit tënd [ose: shërbëtores sate], ku nuk ka dhimbje, pikëllim, rënkim, por jetë pa fund. Ikos: Ti je i vetmi i pavdekshëm që krijove dhe krijove njeriun: ne të vdekshmit u krijuam nga toka dhe do të shkojmë në të njëjtën tokë, siç më urdhërove, duke më krijuar dhe duke më thënë: “Ti je toka dhe në tokë do të shkosh”, ku do të shkojmë të gjithë ne të vdekshmit, duke e shndërruar vajtimin funeral në këngën “Alleluia!” Kënga 7: Irmos: Engjëlli bëri furrën vesë për të rinjtë e devotshëm dhe të Zotit urdhri, i cili i përvëlonte kaldeasit, e bindi torturuesin të thërriste: “I bekuar je, Perëndia i etërve tanë!” Troparion 7 këngë. Kënga 8: Irmos: Nga flaka ke derdhur vesë për të devotshmit dhe dogji flijimin e të drejtëve me ujë, sepse ti bën gjithçka, o Krisht, vetëm me vullnetin Tënd. Ne ju lartësojmë në të gjitha epokat. Troparion 8 këngë. Kënga 9: Irmos: Është e pamundur që njerëzit të shohin Perëndinë, tek i cili regjimentet e Engjëjve nuk guxojnë ta shikojnë; por nëpërmjet Teje, o i Gjithëpastër, Fjala e mishëruar u bë e dukshme për të vdekshmit. Duke e madhëruar Atë, ne së bashku me ushtritë qiellore të lavdërojmë. Troparion 9 këngë. Litani e vogël funerale.

Kori këndon vetëpajtimin e Shën Gjonit të Damaskut: Zëri 1: Çfarë kënaqësie në jetë mbetet në pikëllim për ata që nuk janë të përfshirë? Çfarë lavdie qëndron përgjithmonë në tokë? Të gjitha hijet janë më të dobëta, të gjitha ëndrrat janë më mashtruese: një moment - dhe vdekja i trashëgon të gjitha këto. Por në dritën, Krisht, të fytyrës Tënde dhe në kënaqësinë e bukurisë Tënde, që ke zgjedhur, prehu si një Dashnor i njerëzimit! Vetëpërputhëse 2-7 zëra. Zëri 8: Unë qaj dhe qaj kur imagjinoj vdekjen dhe shoh në varre bukurinë tonë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të shtrirë të shëmtuar, të palavdishëm, pa formë. O mrekulli! Cili është ky mister që ka ndodhur mbi ne? Si iu dorëzuam kalbjes? Si u kombinuan me vdekjen? Vërtet, me urdhër të Zotit, siç është shkruar, Ai i jep prehje të vdekurit [ose: të ndjerit].

I bekuar je, zëri 6: Në Mbretërinë Tënde, na kujto, o Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde. Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë. Hajduti në kryq "Më kujto!" Ai që të shpalli ty, o Krisht, e bëri atë qytetar të qiellit para të gjithëve. Nderojeni atë me pendim dhe mua, të padenjë. Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë. Sundues mbi jetën dhe vdekjen! Në oborret e shenjtorëve prehet ai që e pranove nga një jetë e shkurtër, duke qarë [ose: duke qarë]: “Më kujto kur të vish në Mbretërinë Tënde!” Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë. Sundimtar mbi shpirtrat dhe mbi trupat, në dorën e të cilit është fryma jonë, ngushëllim për të pikëlluarit! Pusho në vendin e të drejtëve që ti solle prej nesh - shërbëtorit tënd [ose: shërbëtores sate]. Lum ata që janë përndjekur për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Krishti të dhëntë prehje në tokën e të gjallëve dhe të hapë dyert e parajsës dhe të të tregojë Mbretërinë si qytetar dhe të të dhëntë faljen e asaj që ke mëkatuar [ose: mëkatove] në jetë, i dashur i Krishtit [ose: dashnor i Krishtit]! Lum ju kur ju shajnë, ju përndjekin dhe shpifin në çdo mënyrë padrejtësisht për shkakun tim. Le të dalim dhe të shohim në varre se kockat e zhveshura janë njeriu, ushqim për krimbat dhe erë e keqe, dhe do të dimë se çfarë është pasuria, bukuria, forca dhe shkëlqimi. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell (Mateu 5:3-12). Le të dëgjojmë atë që shpall i Plotfuqishmi: "Mjerë ata që kërkojnë të shohin ditën e tmerrshme të Zotit! Në fund të fundit, ajo është errësirë, sepse do të vërë në provë gjithçka me zjarr. Lavdi: Duke rrëfyer mungesën e origjinës, lindjes dhe procesionit, unë adhuroni Atin që lindi, përlëvdoj Birin që lindi, i këndoj lavdi atij që shkëlqeu me Atin dhe Birin - Shpirtin Shenjt. Dhe tani, Nëna e Zotit: Si rrjedh qumësht nga gjinjtë e tu O Virgjëreshë, si e ushqeni ushqyesin e gjithë krijimit, siç e di Ai vetë, që nxori ujë nga shkëmbi, damarët e ujit për një popull të etur, siç është shkruar.

Prokeimenon, toni 6: E bekuar është rruga që do të ndjekësh sot, o shpirt, sepse për ty është përgatitur një vend prehjeje. Vargu: Ty, o Zot, do të thërras: Zoti im, mos hesht duke më përbuzur. Leximi 270 konceptuar nga libri i Apostullit: Vëllezër, nuk duam që ju të qëndroni injorantë për të vdekurit, që të mos jeni në pikëllim, si të tjerët që nuk kanë shpresë. Sepse nëse besojmë se Jezusi vdiq dhe u ringjall, atëherë në të njëjtën mënyrë Perëndia do t'i sjellë me vete ata që kanë fjetur nëpërmjet Jezusit. Sepse ne jua themi këtë me anë të fjalës së Zotit, se ne që jemi të gjallë dhe që qëndrojmë deri në ardhjen e Zotit nuk do të kalojmë kurrsesi përpara atyre që kanë fjetur, sepse Zoti vetë, me një fjalë urdhërimi, me zëri i Kryeengjëllit dhe boria e Perëndisë, do të zbresë nga qielli dhe të vdekurit në Krishtin do të ringjallen të parët; atëherë ne që jemi të gjallë dhe që kemi mbetur do të kapen bashkë me ta në retë për të takuar Zotin në ajër dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin (1 Thesalonikasve 4:13-17). Aleluia, toni 6. Vargu: Lum ai që e zgjodhe dhe e afrove, o Zot.

Leximi i Ungjillit: Zoti u tha judenjve që erdhën tek ai: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme dhe nuk vjen në gjyq, por ka kaluar nga vdekja. për jetën. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se po vjen ora, edhe tani, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe, pasi e kanë dëgjuar, do të jetojnë. Sepse, sikurse Ati ka jetë në vetvete, kështu i dha edhe Birit që të ketë jetë në vetvete dhe i dha fuqi dhe gjykim të krijojë, sepse është Biri i njeriut. Mos u habitni për këtë, sepse po vjen ora kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe do të dalin: ata që kanë bërë të mira - në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë e keqja - deri në ringjalljen e gjykimit. Unë nuk mund të bëj asgjë nga vetja ime: siç dëgjoj, gjykoj dhe gjykimi im është i drejtë, sepse nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi (Gjoni 5:24-30).

Zakonisht, në praktikë, menjëherë pas leximit të Ungjillit, prifti lexon një lutje lejuese ndaj të ndjerit: Zoti ynë Jezu Krisht, me hirin e Tij Hyjnor, dhuratën dhe fuqinë e dhënë nga dishepulli dhe apostulli i Tij i shenjtë, për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet. të njerëzve, Ai u tha atyre: merrni Frymën e Shenjtë, fali mëkatet e tyre, ata do të falen; mbajini ato, ata do të mbajnë; Dhe nëse e lidhni dhe e zgjidhni pemën në tokë, ajo do të lidhet dhe do të zgjidhet në qiell. Nga ata dhe tek ne, që kemi ardhur të pranojmë njëri-tjetrin, qoftë nëpërmjet meje i përuluri, i falur dhe ky në shpirt, fëmija (emri) i të gjithëve, nëse, si njeri, mëkatoi kundër Perëndisë me fjalë ose me vepra, ose mendim, dhe me të gjitha ndjenjat e tij, me dashje ose pa dashje, dijen ose injorancën. Nëse keni qenë nën një betim ose shkishërim nga një peshkop ose një prift, ose nëse i betove një betim babait ose nënës suaj, ose keni rënë nën mallkimin tuaj, ose keni thyer një betim ose keni kryer disa mëkate të tjera; por për të gjitha këto, me zemër të penduar, pendohuni dhe nga të gjitha ato faje e barra, le t'i falen; Ai e la në harresë pemën për dobësinë e natyrës dhe ajo i faltë gjithçka, për dashurinë e saj për njerëzimin, me lutjet e Zonjës sonë Më të Shenjtë dhe të Bekuar, Theotokos dhe Virgjëreshës Mari, të lavdishme dhe të gjithëlavdëruar. shenjtorët apostuj dhe të gjithë shenjtorët. Amen.

Litani e rëndë varrimi Dhjaku: Na mëshiro o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe, të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë. Refreni: Zot, ki mëshirë (tre herë për çdo kërkesë). Gjithashtu lutemi për prehjen e shpirtit të shërbëtores së ndjerë të Zotit [ose: shërbëtores së ndjerë të Zotit] (emri), dhe për faljen e tij [ose: asaj] për çdo mëkat, vullnetar dhe të pavullnetshëm. me qëllim që Zoti Perëndi ta vendosë shpirtin e tij [ose atë] aty ku të drejtët gjejnë paqe. Kërkojmë mëshirën e Zotit, Mbretërinë e Qiellit dhe faljen e mëkateve të tij [ose: asaj] nga Krishti, Mbreti i pavdekshëm dhe Perëndia ynë. Kori: Më jep, Zot. Dhjaku: Le t'i lutemi Zotit! Refreni: Zot, ki mëshirë. Pas litanisë, i pari i priftërinjve (ose peshkopi, nëse është i pranishëm), duke qëndruar pranë trupit të të ndjerit, thotë një lutje me zë të lartë: Zoti i shpirtrave dhe i çdo mishi, që shkeli vdekjen dhe shfuqizoi djallin, dhe i dha jetë botës Tënde! Vetë, Zot, pusho shpirtin e shërbëtorit tënd të ndjerë [ose shërbëtorit tënd të ndjerë] (emri) në një vend të ndritshëm, në një vend të bekuar, në një vend të gëzuar, nga ku kanë ikur mundimet, pikëllimi dhe rënkimi. Fale çdo mëkat të kryer prej tij [apo: asaj] me fjalë, ose me vepër ose me mendim, si një Zot i mirë dhe njeridashës. Sepse nuk ka njeri që do të jetonte dhe nuk do të mëkatonte, sepse vetëm ju jeni pa mëkat, drejtësia juaj është drejtësi përgjithmonë dhe fjala juaj është e vërteta. Thirrje: Sepse ti je ringjallja dhe jeta dhe paqja e shërbëtorit tënd të ndjerë [ose shërbëtorit tënd të ndjerë] (emri), Krishti, Perëndia ynë, dhe ty ne dërgojmë lavdinë, me Atin tënd pa fillim, dhe të gjithë të shenjtën e të mirën dhe Fryma jetëdhënëse, tani dhe përherë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Pas pasthirrmës vjen një puthje ose lamtumira e fundit për të ndjerin, e cila bëhet duke kënduar sticherën e tonit të dytë: Ejani, vëllezër, t'i japim puthjen e fundit të ndjerit [ose: të ndjerit], duke falënderuar Zotin. ; sepse ai ka lënë [ose: ajo ka lënë] të afërmit e tij dhe nxiton për në varr, duke mos u kujdesur më për gjërat e kota dhe për mishin e shumëvuajtur. Ku janë të afërmit dhe miqtë tuaj tani? Tani jemi ndarë. Zoti e preftë atë [ose: atë], le të lutemi! Lavdi, zëri 6: Duke më parë të heshtur / dhe të pajetë të shtrirë para teje [ose: të shtrirë i heshtur dhe i pajetë para teje], qani [të gjithë] për mua: vëllezër dhe miq, të afërm dhe të njohur: në fund të fundit, dje fola me ju, dhe papritmas më pushtoi ora e tmerrshme e vdekjes. Por ejani të gjithë ju që më doni dhe më puthni me puthjen tuaj të fundit: në fund të fundit, unë nuk do të eci më me ju ose nuk do të flas me ju në të ardhmen. Sepse unë shkoj te gjykatësi, ku nuk ka anësi: në fund të fundit, skllavi dhe sundimtari qëndrojnë atje bashkë, mbreti dhe luftëtari, i pasuri dhe i varfëri me dinjitet të barabartë: sepse secila nga veprat e tij ose do të bëhet e famshme ose të ketë turp. Por i kërkoj të gjithëve dhe lutem që vazhdimisht t'i luten Krishtit Zot për mua, që të mos më zbresin [ose: nuk u zbrita] për mëkatet e mia në një vend mundimi, por të më vendosë atje ku drita e jeta është. Dhe tani, Nëna e Zotit: Nëpërmjet ndërmjetësimeve të asaj që të lindi, o Krisht, dhe Pararendësi yt, apostujt, profetët, hierarkët, të nderuarit dhe të drejtët dhe të gjithë shenjtorët, jepini prehje shërbëtorit tuaj të ndjerë [ ose: Shërbëtori yt i larguar].

Pas lamtumires se te ndjerit, vijon Litia.Trisagion lexohet sipas "Ati yne". Kori këndon troparia 4 zëra: Me shpirtrat e të drejtëve që kanë ndërruar jetë, shpirti i shërbëtorit Tënd [ose: shërbëtores sate], o Shpëtimtar, duke e pushuar në jetën e bekuar që është me ty, o Dashur i Njerëzimit. Në vendin tënd të prehjes, o Zot, ku të gjithë shenjtorët e Tu gjejnë paqen, jepi prehje edhe shpirtit të shërbëtorit Tënd [ose: shërbëtores sate], sepse vetëm Ti je Dashuruesi i njerëzimit. Lavdi: Ti je Perëndia ynë, që zbriti në ferr dhe i dha fund mundimit të të burgosurve, prehu ty dhe shpirtin e shërbëtorit Tënd [ose: shërbëtores sate]. Dhe tani: Një Virgjëreshë e pastër dhe e papërlyer, që e lindi Zotin në barkun e saj në mënyrë të papërshkrueshme, ndërmjetëson për shpëtimin e shpirtit të shërbëtorit Tënd [ose: shërbëtorit tënd]. Litia funerale serioze Dhjaku: Mençuria. Prifti: Zoja e Shenjtë, na shpëto. Refreni: Me nderin më të lartë të kerubinëve dhe pakrahasueshëm më të lavdishëm se Serafinët, Zot i virgjër - Fjala që lindi, Nëna e vërtetë e Zotit - të madhërojmë. Prifti: Lavdi Ty, Krisht, Perëndia ynë, shpresa jonë, lavdi Ty. Refreni: Lavdi, dhe tani, Zot, ki mëshirë (tri herë). Bekoni. Prifti shpall shkarkimin: Sundimtar mbi të gjallët dhe të vdekurit, Krishti, Perëndia ynë i vërtetë, u ringjall nga të vdekurit, me lutjet e Nënës së Tij Më të Pastër, Apostujve të shenjtë të lavdishëm dhe të lavdëruar, etërve tanë të nderuar dhe zotdhënës. , dhe të gjithë shenjtorët e Tij, shpirti i shërbëtorit të tij të larguar prej nesh [ose shërbëtorit të tij të vdekur] (emri), ai do të vendosë në fshatrat e të drejtëve, ai do të prehet në gjirin e Abrahamit dhe do të numërohet në mesin e të drejtëve, dhe ai do të ketë mëshirë për ne, si i Miri dhe Dashuruesi i Njerëzimit. Kori: Amen. Dhjaku ose prifti shpall: Në Fjetjen e Bekuar, jepi prehje të përjetshme, o Zot, shërbëtorit Tënd të ndjerë [ose shërbëtorit Tënd të ndjerë] (emrit) dhe krijo atij [ose saj] kujtim të përjetshëm! Refreni: Kujtim i përjetshëm (tri herë).

Shërbimi i varrimit pasohet nga varrimi. “Me këndimin e “Zotit të Shenjtë...” nxirret nga tempulli arkivoli me trupin e të ndjerit. Në shenjë pajtimi dhe uniteti me shpirtin e të ndjerit, Kisha e Shenjtë ia dorëzon trupin e tij tokës. Për ta bërë këtë, prifti, para se ta mbyllë arkivolin dhe ta ulë në varr, spërkat me tokë në formë kryqi mbi trupin e të ndjerit, duke thënë: “Toka është e Zotit, dhe përmbushja e saj, gjithësia dhe të gjithë ata që jetojnë në të.” Pastaj mbi të ndjerin derdhet vaj, gjë që bëhet nëse të ndjerit i është kryer Sakramenti i Bekimit të Vajit gjatë jetës së tij. Vaji dhe vera e shenjtëruar e mbetur nga vajosja derdhet në mënyrë tërthore mbi trupin e të ndjerit si shenjë e ringjalljes së trupit dhe si shenjë se i ndjeri jetoi dhe vdiq në Krishtin. Nganjëherë hiri i temjanicës spërkatet mbi arkivolin e të ndjerit, i cili shënon shuarjen e jetës tokësore në emër të jetës së përjetshme, e cila është po aq e pëlqyeshme për Zotin si temjani”. (Prot. Genadi Nefedov “Sakramentet dhe ritet e kishës ortodokse”) Skema e ritit të rekuiemit të premten në mbrëmje në hollin e kishës sipas Tipikon (kapitulli 14) Pjesa I “I bekuar qoftë Zoti ynë...” Trisagion sipas “Ati ynë...” “Zot, ki mëshirë” (12) “Eja të adhurojmë...” (3) Psalmi 90: “I gjallë në ndihmën e Shumë të Lartit...”. Litania: "Le t'i lutemi Zotit në paqe." “Aleluja”, toni 8 me vargje. Troparet “Me thellësinë e urtësisë...” dhe “Ti dhe Muri dhe streha e Imamëve...”. Kathisma 17 “Lum të papërlyerit...” (i ndarë në dy artikuj) Sipas artikullit të parë, litania e vogël funerale. Sipas troparit të dytë për të Papërlyerët me refrenin “I bekuar je, Zot...”. Litani e vogël. Sedalen "Paqja, Shpëtimtari ynë..." dhe Theotokos "Shndritja e botës nga Virgjëresha...". Psalmi 50. Pjesa II Kanuni i Octoechos sipas zërit. Pas këngës së tretë të litanisë, sedalian "Vërtet gjithçka është kotësi...". Pas këngës së 6-të, litania, kontakioni “Pusho me shenjtorët...” dhe ikos “Ti je i pavdekshëm...”. Sipas kantos së 9-të “Theotokos dhe Nëna e Dritës...”, “Njerëzit: Shpirtrat dhe shpirtrat e të drejtëve...” dhe irmos i kantos së 9-të. Pjesa III e Litiumit. Trisagion sipas “Ati ynë...”. Troparion "Me shpirtrat e të drejtëve që kanë vdekur...". Litania: “Ki mëshirë për ne o Zot...”, lutje: “O Zot i shpirtrave...”. Mençuria. Hyjlindja e Shenjtë, "Lavdi Ty, o Krisht Zot..." Lirimi: “U ngjall nga të vdekurit...”. "Në Fjetjen e Bekuar ka paqe të përjetshme..." "Kujtim i përjetshëm...".

Ditët e përkujtimit të të vdekurve të shtunën prindërore Ekumenik (pa mish). Të shtunave të javës së dytë, të tretë dhe të katërt të Kreshmës së Madhe. E shtuna prindërore (Triniteti) Ekumenik. E shtuna e prindërve Dhimitër (e shtunë para kujtimit të Shën Dëshmorit të Madh Dmitri të Selanikut - 25 tetor). Radonnitsa (e martë e javës së Thomas). Në ditën e prerjes së kokës së St. Gjon Pagëzori (29 gusht). Përkujtim për të gjithë të ndjerit që vuajtën gjatë kohës së persekutimit për besimin e Krishtit (Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë: e diel 25 janar / 7 shkurt - 1/14 shkurt). Përkujtimi i ushtarëve të vdekur (26 prill/9 maj).

Rreth lutjeve dhe lutjeve për raste të ndryshme. Përkujtimi i të Vdekurve

DITËT E KUJTIMIT TË TË VDEKURVE

Vdekja dhe varrimi nuk e ndërpresin marrëdhënien e dashurisë së krishterë që lidhte të gjallët me të vdekurit gjatë jetës tokësore. Vazhdimi i këtyre marrëdhënieve shprehet dhe kryhet në përkujtimin me lutje të të vdekurve (të ndjerit).

Baza dhe konfirmimi i domosdoshmërisë dhe realitetit të lidhjes lutëse midis të gjallëve dhe të vdekurve janë fjalët e Zotit Jezu Krisht se Perëndia nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve; Të gjithë janë të gjallë me Të (Luka 20:28). Të vdekurit nuk pushojnë së jetuari përtej varrit dhe kanë kungim me të gjallët në Zot.

Një bazë tjetër për përkujtimin e të vdekurve është besimi i Kishës në fuqinë e pashtershme dhe shpëtuese të lutjes, nëse kërkojmë sipas vullnetit të Birit të Perëndisë (Gjoni 5:14-15). Dhe Shkrimi i Shenjtë tregon se lutja për të vdekurit është vullneti i padyshimtë i Perëndisë, sepse Krishti vdiq dhe u ringjall për të zotëruar të gjallët dhe të vdekurit, dhe Ai vetë zbriti në ferr për të çliruar shpirtrat që prisnin ardhjen e Tij me besim (1 Pjetri 3:19).

Mbi këtë bazë, Kisha ofron lutje të pandërprera për baballarët dhe vëllezërit tanë të ndjerë në çdo shërbesë hyjnore dhe veçanërisht në liturgji.

LASHTËSIA E RITIT TË KUJTIMIT TË VDEKURVE

Zakoni i kujtimit të të vdekurve gjendet tashmë në kishën e Dhiatës së Vjetër (Num. 20:29; Ligji i Përtërirë 34:9; 1 Sam. 31:13; 2 Mak. 7:38-46; 12:45).

Në kishën e krishterë, ky zakon është i lashtë, po aq i lashtë është edhe baza mbi të cilën kryhet përkujtimi i të vdekurve.

Në liturgjitë e lashta (Jakovit dhe Markut), që kanë ardhur deri tek ne, ka lutje për të vdekurit. Kushtetutat apostolike e përmendin me qartësi të veçantë përkujtimin e të vdekurve. Këtu gjejmë të dy lutjet për të vdekurit gjatë kremtimit të Eukaristisë, dhe tregues të ditëve në të cilat është veçanërisht e përshtatshme të kujtojmë të ndjerin, domethënë: e treta, e nënta, e dyzeta dhe vjetore në të njëjtin kuptim që Kisha cakton për të. ato në kohën e tanishme. Etërit dhe mësuesit e Kishës së kohëve të mëvonshme (Tertulliani, Shën Kirili i Jeruzalemit, Gjon Gojarti, Efraimi Sirian, Athanasi i Madh, Gregori Teologu, Agustini, Gjoni i Damaskut etj.), duke shpjeguar kuptimin e përkujtimit. e të vdekurve dhe duke vënë në dukje se kuptimi i tij i vërtetë qëndron në lutjet, kryerja e flijimit pa gjak dhe lëmosha shpesh dëshmojnë se përkujtimi i të vdekurve është një institucion apostolik dhe se ai respektohet në të gjithë Kishën.

KUJTIMI I TË PASUR VDEKUR

Për përkujtimin e të POSANDJEKURit, Kisha cakton dyzet ditët e para nga dita e vdekjes, duke gjetur në këtë numër, sipas udhëzimeve të Shkrimeve të Shenjta, një periudhë të mjaftueshme për pastrimin nga mëkatet dhe shlyerjen e Zotit (Zan. 7. 12; Lev. 12 kap.; Numrat 14, 31-34; krh. Mateu 4:2).

Nga këto dyzet ditë, ditët në vijim i kushtohen veçanërisht lutjes për të ndjerit:

e treta- në kujtim të Shpëtimtarit të ringjallur në ditën e tretë, i cili me Ngjalljen e Tij përfundoi fitoren mbi mëkatin dhe pasojën e tij - vdekjen, çliroi racën njerëzore nga "vuajtja e ferrit", hapi dyert e pavdekësisë dhe jetës qiellore dhe me Ringjallja e Tij shenjtëroi ringjalljen e përgjithshme të ardhshme;

i nënti- sipas dëshirës së devotshme të Kishës, që shpirti i të ndjerit të numërohet në nëntë radhët e engjëjve;

dita e njëzetë si gjysma e lutjes dyzet ditore për të vdekurin;

e dyzeta- sipas shembullit të Testamentit të Vjetër të zisë së Moisiut nga izraelitët për dyzet ditë dhe konvergjencës së kësaj dite me ditën e Ngjitjes së Zotit. Kjo është arsyeja pse të krishterët luten që i ndjeri, pasi u ringjall me Krishtin, të kapet në retë e qiellit, të dalë përpara Gjykatësit të drejtë dhe të jetë gjithmonë me Zotin (1 Thesalonikasve 4:17).

Duke përkujtuar ditën e dyzetë, Kisha e Shenjtë dëshiron të frymëzojë se ashtu si Moisiu, nëpërmjet një agjërimi dyzetditor, iu afrua Perëndisë për të kuptuar ligjin, ashtu si Elia, gjatë një udhëtimi dyzetditor, arriti në malin e Perëndisë dhe ashtu si Shpëtimtari ynë e mposhti djallin me një agjërim dyzet ditësh, ashtu edhe ai që vdiq iu ofrua për të me lutjet dyzetditore të kishës, konfirmohet në hirin e Zotit, mposht forcat armiqësore dhe arrin në Fronin e Zotit. , ku banojnë shpirtrat e të drejtëve.

Në Kishën Ortodokse, është zakon që dyzet ditë pas vdekjes të kujtojmë të ndjerin në liturgji (të ashtuquajturat "magpie") - të kujtojmë në proskomedia dhe para dhuratave të shenjta të shenjtëruara, sipas besimit të Kishës rreth përfitimi i madh i lutjes për të kur ofron një fli pa gjak (shih ... lutjen në fund të liturgjisë: "Laj, o Zot, mëkatet e atyre që kujtohen këtu me gjakun tënd të ndershëm, me lutjet e shenjtorëve të tu" ).

Së fundi, dita vjetore e vdekjes, e lindjes dhe dita e emrit i kushtohet kujtimit të të ndjerit, me qëllim që i ndjeri të jetë i gjallë dhe i pavdekshëm në shpirt dhe një ditë do të ripërtërihet plotësisht kur Zoti të ngrejë trupin e tij.

KUJTO SHËRBIMIN

Një shërbim përkujtimor është një nga llojet e përkujtimit të të vdekurve në kishë. Në përbërjen e tij, një shërbim përkujtimor është një shkurtim i ritit të varrimit. Fjala requiem do të thotë shërbim gjatë gjithë natës, ose vigjilje (greqisht pas - gjithë, nis - natë, ado - këndoj; një fjalë tjetër greke pannihis - vigjilje gjithë natën). Emërtimi i kësaj shërbese kishtare, një rekuiem, shpjegohet nga lidhja historike me vigjiljen gjithë natën, siç e tregon ngjashmëria e saj e ngushtë, si i gjithë riti i varrimit, me pjesën e vigjiljes gjithë natës - maturat.

Në kishën e lashtë të krishterë, për shkak të persekutimit, mbledhjet e lutjeve të besimtarëve dhe varrimi i të vdekurve bëheshin natën. Shërbimi që shoqëroi varrimin ishte, në kuptimin e duhur, një vigjilje gjithë natën. Të krishterët u mblodhën te varret e martirëve dhe e kaluan natën në vigjilje, duke madhëruar dëshmorët dhe duke u lutur për të vdekurit që vdiqën në besim dhe devotshmëri. Me ndarjen e ceremonisë mortore nga vigjilja gjithë natën, e cila ndodhi pas paqësimit të Kishës, në Kishën Ortodokse u ruajtën emra të barabartë për të dy.

Shërbim i madh përkujtimor, ose i plotë, i quajtur gjithashtu parastas dhe ndryshon nga rekuiemi i kryer zakonisht në atë që në të këndohen të papërlyerët (të ndara në 2 pjesë) dhe kanuni i plotë.

Përkujtimore këndohet për të ndjerin që ende nuk është varrosur dhe më pas në ditën e 3-të, të 9-të, të 40-të pas vdekjes së të ndjerit dhe në ditët e tjera (përvjetorin e vdekjes, ditëlindjen, adashin etj.).

Liturgjitë funerale dhe përkujtimoret, si dhe varrimi, nuk festohen në kishë në ditën e parë të Pashkëve dhe në ditën e Lindjes së Krishtit deri në Mbrëmje. Përkujtimi i të vdekurve në liturgjinë e Pashkëve, Lindjes së Krishtit dhe festave të tjera të mëdha, si dhe të dielave, mund të kryhet vetëm në proskomedia dhe pas shenjtërimit të dhuratave të shenjta - gjatë këndimit të "Ia vlen të Hani”; një litani e veçantë funerale "për hir të festës festive" nuk është menduar të shqiptohet në këto ditë (Typikon, kap. 59; 169 Ave. e Nomocanon në Trebnik). Por nëse të dielave shërbehet një liturgji e hershme për prehje, atëherë në një liturgji të tillë shqiptohet litania e varrimit dhe i bashkëngjiten edhe Apostulli funeral, Ungjilli, prokeimenoni dhe kungimi.

Në javën e parë të Rrëshajëve, në javët e Shenjta dhe të Pashkëve (si dhe në ditët e javës së Rrëshajëve), shërbimet përkujtimore nuk festohen në kishë. Përkujtimi i të vdekurve bëhet të shtunave të javës 2, 3 dhe 4 të Kreshmës së Madhe. Nëse gjatë ditëve të javës së Kreshmës së Madhe ndodh dita e 3-të ose e 9-të pas vdekjes, atëherë një shërbim përkujtimor për të sapo ndjerin shërbehet të shtunën e varrimit më afër këtyre ditëve. Vetëm në ditën e 40-të, ditë në të cilën bie, mbahet një shërbim përkujtimor në tempull. "Sorokoust" nuk ndodh gjatë Kreshmës ose Pashkëve, por fillon të dielën e Shën. Thomas dhe vazhdon deri në 40 ditë.

Riti i shërbimit të zakonshëm funeral tjetër:

Pas fillimit të zakonshëm, lexohet Psalmi i 90-të (në vend të Gjashtë Psalmeve), pas së cilës shqiptohet Litania e Madhe për Pushimin. Pastaj, në vend të Zotit, Zotit - "Aleluia" dhe troparia "Në thellësinë e mençurisë".

Pas troparëve në shërbesën e përkujtimit (dhe në parastazë - pas të Papërlyerve), këndohen tropariat për të Papërlyerët: "Ke gjetur fytyrën e shenjtorëve, burimin e jetës" me refrenin: "I bekuar je, o. Zot.”

Pastaj shqiptohet litania e vogël funerale, këndohet sedalen "Paqe, Shpëtimtari ynë", lexohet psalmi i 50-të dhe këndohet kanuni në tonin e 6-të "Ndërsa Izraeli ecte në tokë të thatë" ose tonin e 8-të - "Ata kaluan. uji." Në vend që të lexohen troparë për çdo himn, një kor këndohet nga kleri dhe përsëritet nga kori: "Pusho (ose: Pusho), o Zot, shpirtrat e shërbëtorëve të tu të vdekur", pastaj: "Lavdi" (klerikët) dhe " Dhe tani” (kor).

Kanuni ndahet dhe përfundon me litani të vogla funerale (pas kantos 3, 6 dhe 9). Pas kantos së tretë këndohet sedalen dhe pas të 6-tës kontakioni: “Pusho me shenjtorët” dhe ikos: “Ti je i vetmi i pavdekshëm”.

Pas kanunit, shërbesa e kujtimit (edhe parastas) përfundon me një litia: lexohet Trisagion sipas Atit tonë, këndohet troparia: "Nga shpirtrat e të drejtëve që kanë vdekur" dhe litania shqiptohet: "Ki mëshirë. mbi ne, o Zot”, pas së cilës bëhet një shkarkim me kryq dhe temjanicë dhe “Kujtimi i përjetshëm”.

Tendosje e vogël (e tetrapodit dhe e njerëzve) në shërbimin e përkujtimit ndodh gjatë këndimit të troparëve për të papërlyer "I bekuar je, o Zot", kondakoni "Pusho me shenjtorët" dhe në fund gjatë këndimit të " Kujtim i përjetshëm.”

UNIVERSAL GJATË SHËRBIMEVE, OSE TË SHTUNAVE UNIVERSAL PRINDOR

Përveç përkujtimit të çdo individi të ndjerë, Kisha, mbi të njëjtën bazë, përkujton në ditë të caktuara të vitit të gjithë baballarët dhe vëllezërit e vdekur në besim, të cilët janë nderuar me një vdekje të krishterë, si dhe ata që, duke qenë të kapur nga vdekja e papritur, nuk u dërguan në jetën e përtejme nëpërmjet lutjeve të Kishës. Shërbimet përkujtimore që kryhen në këtë kohë, të përcaktuara nga Karta e Kishës Ekumenike, quhen ekumenike dhe ditët në të cilat kryhet përkujtimi quhen të Shtuna Prindërore Ekumenike. Në rrethin e vitit liturgjik, ditë të tilla të përkujtimit të përgjithshëm janë: Të shtunat dhe të shtunat e mishit dhe trinitetit të javës së dytë, të tretë dhe të katërt të Kreshmës së Madhe.

Të shtunën e mishit. Duke i kushtuar Javës së Mishit përkujtimit të Gjykimit të Fundit të Krishtit, Kisha, në funksion të këtij Gjykimi, e themeluar për të ndërmjetësuar jo vetëm për anëtarët e saj të gjallë, por edhe për të gjithë ata që kanë vdekur nga kohra të lashta, që kanë jetuar në devotshmëria, e të gjitha brezave, gradave dhe kushteve, veçanërisht për ata që vdiqën me vdekje të papritur, dhe i lutet Zotit për mëshirë për ta. Përkujtimi solemn gjithë kishtar i të ndjerit këtë të shtunë (si dhe të shtunën e Trinisë) sjell përfitime dhe ndihmë të madhe për baballarët dhe vëllezërit tanë të ndjerë dhe në të njëjtën kohë shërben si shprehje e plotësisë së jetës kishtare në të cilën ne jetojnë. Sepse shpëtimi është i mundur vetëm në Kishë - një shoqëri besimtarësh, anëtarë të së cilës janë jo vetëm të gjallët, por edhe të gjithë ata që kanë vdekur pas vdekjes së tyre. Në Zot - të gjithë janë të gjallë. Dhe nëse shohim përreth gjithë shekujt dhe sa njerëz kanë jetuar dhe sa prej tyre kanë qenë besimtarë në Krishtin dhe kanë vdekur me besim dhe shpresë në mëshirën e Zotit, atëherë do të shohim se të vdekurit përbëjnë një pjesë më të madhe të Kishës sesa ne që jetojmë tani. Komunikimi me ta nëpërmjet lutjes, përkujtimi i tyre lutës është shprehje e unitetit tonë me ta, dhe në të njëjtën kohë uniteti i përbashkët i të gjithëve në Zotin në Kishën e Krishtit.

E shtuna e prindërve të Trinitetit. Përkujtimi i të gjithë të krishterëve të vdekur u vendos të shtunën para Rrëshajëve për faktin se ngjarja e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë përfundoi ekonominë e shpëtimit të njerëzve, por edhe të ndjerit marrin pjesë në këtë shpëtim. Prandaj, Kisha, duke dërguar lutje në Rrëshajë për ringjalljen e të gjithë të gjallëve nga Fryma e Shenjtë, kërkon pikërisht në ditën e festës që për të larguarit, hiri i Shpirtit të Shenjtë dhe Gjithëshenjtërues të Ngushëlluesit, të cilat u garantuan gjatë jetës së tyre, të jenë një burim lumturie të përjetshme, pasi "nga Fryma e Shenjtë jeton çdo shpirt". Prandaj, në prag të festës, Kisha i kushton gjithë të shtunën kujtimit të të ndjerit dhe lutjes për ta. Shën Vasili i Madh, i cili la lutjet prekëse të lexuara në Mbrëmje të Ditës së Rrëshajëve, thotë në to se Zoti, veçanërisht në këtë ditë, deshiron të pranojë lutjet për të vdekurit dhe madje edhe për "të mbajturit në ferr".

Të shtunat prindërore të javëve të 2, 3 dhe 4 të Rrëshajëve të Shenjtë.

Në Rrëshajën e Shenjtë - ditët e agjërimit, veprave shpirtërore, pendimit dhe bamirësisë për të tjerët, Kisha pohon besimtarët në bashkimin më të ngushtë të dashurisë dhe paqes së krishterë jo vetëm me të gjallët, por edhe me të vdekurit, duke i detyruar ata të kryejnë përkujtime të dobishme lutjeje në këto ditë për ata që janë larguar nga kjo jetë. Për më tepër, të shtunat e këtyre javëve caktohen nga Kisha për përkujtim për një arsye tjetër që në ditët e Rrëshajëve nuk kryhen përkujtimet e zakonshme ditore (litanitë funerale, litiat dhe shërbimet përkujtimore dhe përkujtimet e të sapo ndjerit në datën e tretë, 9. dhe 20 ditë pas vdekjes dhe Sorokousty), pasi nuk ka liturgji të plotë çdo ditë, kremtimi i së cilës shoqërohet me përkujtimin e të vdekurve. Por për të mos i privuar të vdekurit nga ndërmjetësimi shpëtues i Kishës gjatë ditëve të Rrëshajëve, të shtunat ndahen gjatë javëve të treguara.

Në të gjitha të shtunat e mësipërme prindërore, shërbimi kryhet sipas një statuti të veçantë dhe vendoset në Triodet e Kreshmës dhe të Ngjyrosjes.

DITËT E KUJTIMIT NË KISËN ORTODOKSE RUSE

Përveç të shtunave të lartpërmendura, kushtuar përkujtimit të të ndjerit nga e gjithë Kisha Ortodokse që nga kohërat e lashta, në Kishën Ruse disa ditë të tjera i kushtohen të njëjtit qëllim, përkatësisht: a) Radonitsa, b) 29 gusht - Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit dhe c) Dhimitër e shtunë.

Radonicaështë një ditë e përkujtimit të përgjithshëm të të vdekurve, e cila zhvillohet të hënën ose të martën pas javës së Shën Thomait (Ngjalljes). Tipikoni për këtë ditë nuk tregon lutje të veçanta për të vdekurit, dhe përkujtimi kryhet në këtë ditë sipas zakonit të devotshëm të Kishës Ruse. Pas shërbesës së rregullt të mbrëmjes (ose pas liturgjisë), shërbehet një shërbesë e plotë përkujtimore me këngë të Pashkëve. Në liturgji shtohen prokeimenoni, Apostulli dhe Ungjilli për të vdekurit. Sipas zakonit të pranuar, në Radonicë, përkujtimore mbahen në varrezat pranë varreve.

Baza e përkujtimit të të vdekurve, e kryer në Radonicë, është, nga njëra anë, kujtimi i zbritjes së Jezu Krishtit në ferr dhe fitorja mbi vdekjen, e lidhur me Ringjalljen e Thomait, nga ana tjetër, leja. të Kartës së Kishës për të kryer përkujtimin e zakonshëm të përditshëm të të vdekurve pas Javës së Shenjtë dhe të Ndritshme, duke filluar nga e hëna e Fominit. Në këtë ditë, besimtarët vijnë në varret e të dashurve të tyre me lajmin e gëzueshëm të Ngjalljes së Krishtit. Prandaj vetë dita e përkujtimit quhet Radonitsa (ose Radunitsa).

Ditët e përkujtimit të ushtarëve ortodoksë, “ata që dhanë jetën në betejë për besimin dhe atdheun”. Përkujtimi i ushtarëve të vrarë për Atdheun zhvillohet më 29 gusht dhe të shtunën Dimitrievskaya.

Në këtë ditë bëhet përkujtimi i ushtarëve të vrarë për vetë lidhjen me ngjarjen e kujtuar në këtë ditë. Pararendësi i Zotit vuajti për të vërtetën, si një luftëtar i mirë i Atdheut Qiellor; Kisha e Shenjtë i beson ndërmjetësimin e tij dhe fëmijëve të saj - ushtarë që luftuan për të vërtetën dhe mirësinë dhe dhanë jetën për Atdheun e tyre. (Përkujtimi është caktuar në1769 gjatë luftës me Turqinë dhe Poloninë.) Një shërbim funerali i veçantë nuk është i specifikuar në Kartë. Zakonisht pas liturgjisë kremtohet një shërbim përkujtimor.

Dimitrievskaya e shtunë- para 26 tetorit - kujtohen edhe luftëtarët e vrarë në fushën e betejës dhe të vdekurit e tjerë. E shtuna është emërtuar sipas ditës së përkujtimit të Dëshmorit të Madh Dhimitër të Selanikut (26 tetor). Vendosja e përkujtimit këtë të shtunë i përket Dmitry Donskoy, i cili pas betejës së Kulikovës (8 shtator 1380) përkujtoi ushtarët e rënë në të, me këshillën dhe bekimin e St. Sergius of Radonezh, vendosi që ky përkujtim të kryhet çdo vit të shtunën para 26 tetorit. Më pas, bashkë me ushtarët filluan të përkujtohen edhe të vdekur të tjerë. Shërbimi të Shtunën Dimitrievskaya kryhet sipas ritit të së Shtunës së Mishit. Por, ndryshe nga e shtuna e mishit, të shtunën e Dhimitrit, Karta e Kishës nuk shfuqizon shërbimin e një shenjtori të zakonshëm.

I gjithë shërbimi duhet të kryhet sipas Octoechos dhe Menea, të udhëhequr nga kapitulli i 13-të i Typikon - "Nëse ndodh dhe rektori pranon të këndojë Aleluia të Shtunën". (Në Matin, në vend të "Zotit Zot" - "Aleluia" dhe troparia "Apostuj, martirë" - ata janë gjithashtu në Mbrëmje. Pas Kathizmit të 16-të - Papërlyer etj., - si të Shtunën e Mishit. Kanunet: Menaion, tempull dhe 1 Octoechos. Përmes kantos së 6-të - litanitë funerale, kontakion dhe ikos. Më pas përfundimi i zakonshëm i drekës ditore. Në liturgji: prokeimenon, apostull, ungjill dhe kungim për ditën dhe për pushim.)

Nëse e shtuna e Dimitrievskaya përkon me një vigjilje ose festë polieleos, përkujtimi transferohet në një të shtunë tjetër më të afërt, ku nuk ka një festë të tillë.

Aplikacion

“Vazhdimi i parastasve, pra rekuiemi i madh, për baballarët dhe vëllezërit tanë të ndjerë dhe për të gjithë të krishterët ortodoksë që kanë ndërruar jetë”

Fillimi i parastas njëlloj si një shërbim përkujtimor i zakonshëm (që është një parastas i shkurtuar).

Pas Alelujas dhe troparëve, "Në thellësi të urtësisë" këndohen të papërlyerët.

Të pafajshmit ndahen në 2 seksione.

Artikulli i parë: "I bekuar, i papërlyer, në rrugën tuaj."

Refreni: "Kujto, o Zot, shpirtin e shërbëtorit tënd" (ose "shpirtin e shërbëtorit tënd", ose "shpirtin e shërbëtorit tënd").

Pas artikullit të parë ka një litani të vogël funerale dhe një pasthirrmë: "Zoti i shpirtrave...".

Artikulli i dytë: "Unë jam i yti, më shpëto".

Refreni: "Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd" (ose "shpirti i shërbëtorit tënd" ose "shpirti i shërbëtorit tënd").

Menjëherë pas kësaj, këndohen tropariat për të papërlyerët:

“I bekuar je o Zot...

Fytyrën e shenjtë do ta gjesh burimin e jetës...”

Pas troparisë dhe në litaninë e vogël të varrimit këndohet pjesa tjetër e sedalit: "Paqe, Shpëtimtari ynë", lexohet psalmi i 50-të dhe këndohet kanuni "Uji kaloi" - kapaku i tij: "I këndoj besnikëve që vdesin" (vendosur në Octoechos, toni 8, të shtunën).

Koret e kanunit: "I mrekullueshëm është Zoti në shenjtorët e tij, Perëndia i Izraelit" dhe "Pusho, o Zot, për shpirtrat e shërbëtorëve të tu që kanë rënë në gjumë".

Sipas këngës së tretë, katavasiya është irmos: "Rrethi i parajsës" dhe sedalen: "Vërtet gjithçka është kotësi".

Sipas këngës së 6-të të Katavasia Irmos: "Më pastro, Shpëtimtar".

Pas litanisë së vogël funerale - kondak dhe ikos: "Pusho me shenjtorët" dhe "Ti je vetëm, i pavdekshmi".

Sipas këngës së 8-të, prifti bën thirrjen: “Theotokos dhe Nëna e Dritës...”.

Kori: “Shpirtrat dhe shpirtrat e të drejtëve...” dhe irmos: “Kini frikë nga çdo dëgjim”.

Pas kanunit lexohet Trisagion sipas Atit tonë dhe këndohet troparia e litiumit: "Me shpirtrat e të drejtëve që kanë vdekur, shpirti (ose shpirtrat) e shërbëtorit tënd (shërbëtorit tënd), o Shpëtimtar, jep prehje. .” dhe kështu me radhë.

Riti i Rekuiem për javën e Pashkëve dhe Radonitsa (në varreza dhe në kishë)

Dhjaku: Beko, zot.

Prifti: I bekuar qoftë Zoti ynë:

Kori: Amen.

Prift dhe dhjak: Krishti u ngjall: (tri herë).

Kori: Krishti u ngjall: (tri herë).

Prifti: vargu 1. Zoti ringjallet dhe le të shpërndahen armiqtë e Tij. (Tembimi i plotë i tempullit kryhet; nëse në varreza, atëherë varret më të afërta.)

Refreni: Krishti u ringjall: (1 herë).

Prifti: vargu 2. Ndërsa tymi zhduket, le të zhduken.

Refreni: Krishti u ringjall: (1 herë).

Prifti: vargu i 3-të. Kështu, mëkatarët le të humbasin nga prania e Perëndisë dhe gratë e drejta le të gëzohen.

Kori: Krishti u ringjall: (1 herë).

Prifti: vargu i 4-të. Këtë ditë që Zoti ka krijuar, le të gëzohemi dhe të gëzohemi.

Kori: Krishti u ringjall: (1 herë).

Prifti: Lavdi:

Kori: Krishti u ringjall: (1 herë).

Prifti: Dhe tani:

Kori: Krishti u ringjall: (1 herë).

Prifti: Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje.

Refreni: Dhe u dha jetë atyre që ishin në varre.

Dhjaku: Le t'i lutemi Zotit në paqe (dhe peticione të tjera, shihni shërbimin e zakonshëm të rekuiem).

Kori: Zot ki mëshirë.

Kori(pas një pasthirrme): Irmos i kanunit të Pashkëve. Irmos i këngës së parë: Dita e Ringjalljes...

Prift dhe dhjak(kor): Krishti u ringjall prej së vdekurish.

Kori(përsërit korin): Krishti u ringjall prej së vdekurish.

Prift dhe dhjak: Pusho, o Zot, shpirtrat e shërbëtorëve të Tu të ndjerë.

Kori(përsërit refreni): Pusho në paqe, Zot:

Prift dhe dhjak: Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Kori: Dhe tani e përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen.

Kori: Irmos i këngës së 3-të. Ejani të pimë birrë të re:

Prifti dhe dhjaku përsërisin të njëjtat refrene si pas Irmosit të Parë.

Kori: Irmos i këngës së 4-të. Në Gardën Hyjnore:

Prift dhe dhjak: koret (shih më lart).

Kori: koret.

Kori: Irmos i këngës së 5-të. Le të kemi një mëngjes të thellë:

Prift dhe dhjak: koret.

Kori: koret.

Kori: Irmos i këngës së 6-të. Ti ke zbritur në nëntokën e tokës:

Dhjaku- litani e vogël funerale (shih shërbimin e rregullt përkujtimor).

Kori: Zot ki mëshirë.

Kori(pas pasthirrmës): Pushoni me shenjtorët: dhe kontakioni i Pashkëve, kap. 8: Edhe nëse ke zbritur në varr, i pavdekshëm:

Kori: Irmos i këngës së 7-të. Çlirimi i të rinjve nga furra:

Prifti dhe dhjaku: koret.

Kori: koret.

Kori: Irmos i këngës së 8-të. Kjo ditë e caktuar dhe e shenjtë:

Prift dhe dhjak: koret.

Kori: koret.

Kori: Irmos i këngës së 9-të. Shkëlqe, shkëlqe, Jerusalem i ri.

Dhjaku: Paki dhe paki (litani e vogël funerale).

Kori: Zot, ki mëshirë (shih më lart).

Kori(ekzapostilare): Mishi që fle si i vdekur:

Gjithashtu stichera e Pashkëve me vargje.

Zoti ringjallet dhe le të shpërndahen armiqtë e Tij.

Sot na është shfaqur Pashka e Shenjtë:

Ndërsa tymi zhduket, le të zhduken.

Eja nga vegimi, gruaja e ungjilltarit:

Kështu, mëkatarët le të humbasin nga prania e Perëndisë dhe gratë e drejta le të gëzohen.

Gratë që mbajnë mirrë:

Le të gëzohemi dhe të gëzohemi këtë ditë që ka krijuar Zoti.

E kuqe e Pashkëve:

Lavdi edhe tani: Dita e diel:

Kori(troparia, kapitulli 4):

Nga shpirtrat e të drejtëve që kanë vdekur:

Në dhomën tënde, o Zot:

Lavdi. Ti je Zoti, i zbritur në ferr:

Dhe tani. Një Virgjëreshë e Pastër dhe e Papërlyer: (shih shërbimin e zakonshëm funeral).

Dhjaku: Ki mëshirë për ne, o Zot: dhe vazhdimësi të tjera (shih rekuiem e zakonshme).

Kori

Dhjaku(pas pasthirrmës): Mençuria.

Kori: Krishti u ringjall (tri herë).

Prifti(shkarkimi me kryq): Krishti, u ringjall nga të vdekurit, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre, Zoti ynë i vërtetë, përmes lutjeve të Nënës së Tij Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tij, shpirtrave të shërbëtorëve të Tij ( emrat) që janë larguar prej nesh do të banojnë në fshatrat e shenjtorëve dhe Ai do të numërohet me të drejtët dhe do të ketë mëshirë për ne, sepse Ai është i Mirë dhe Dashuri i Njerëzimit.

Kori: Amen.

Prifti, duke i mbuluar besimtarët me kryq, ai thotë: Krishti u ringjall (tri herë).

Prifti,- nëse është në varreza, atëherë pasi i ka hije ata që vijnë me kryq, i mbulon varret edhe tri herë, duke thënë: Krishti u ringjall (tri herë).

Dhjaku: Në Fjetjen e Bekuar ka paqe të përjetshme (shih shërbimin e zakonshëm të varrimit).

Kori: Kujtimi i përjetshëm (tri herë), dhe tropari i Pashkëve këndohet tre herë, pas së cilës:

Dhe neve na është dhënë jeta e përjetshme, ne adhurojmë ringjalljen e Tij treditore.

Në fund të ceremonisë mortore, prifti u jep besimtarëve një kryq për t'u puthur.

shënim për kryerjen e një shërbimi përkujtimor në Radonicë në varreza (te varre).

Para se të fillojë shërbimi i përgjithshëm i varrimit, zhvillohet një procesion kryqi rreth varrezave (brenda gardhit) me këndimin e kanunit të Pashkëve dhe sticherës së Pashkëve (një prift me një temjanicë, një kryq dhe një trekëndësh në duar). . - Refrenet në kanun këndohen nga kleri, dhe kori përsërit.

Pas kësaj, në vendin e përgatitur kryhet një shërbim i përgjithshëm varrimi sipas rregullave të shkruara më sipër.

Në vendin e përgatitur, pasi kanë mbërritur me procesionin e kryqit, prifti dhe dhjaku qëndrojnë me fytyrë nga lindja (nëse janë në varr, atëherë përballë kryqit). Përpara tyre është një kryq, në anët e kryqit ka parulla.

Para se të fillojë shërbimi i varrimit, është e përshtatshme të thuhet një predikim.

Në një shërbim funerali, kur këndohet "Kujtimi i përjetshëm", zhurma e varrimit nganjëherë goditet për një kohë të gjatë.

Litium për të larguarit

Në përgjithësi, litiumi kryhet:

në shtëpi para se ta çoni të ndjerin në kishë;

pas uljes së të ndjerit në varr;

në shtëpi pas kthimit pas varrimit dhe

sipas nevojës në liturgjitë pas lutjes pas foltores, si dhe në kishë pas pushimit të Mbrëmjes, Mëngjesit dhe orës së Parë (Typikon, kapitulli 9).

Litiya për të larguarit në liturgji

Kur litiya kryhet sipas lutjes pas foltores (shih Missal), atëherë nuk ka shkarkim dhe "Kujtimi i përjetshëm" nuk shpallet, por përpara këndimit të "Bëhu emri i Zotit", kori këndon menjëherë. : “Nga shpirtrat e të drejtëve... Në dhomën tënde, Zot... Lavdi: Ti je Perëndia... Dhe tani: Një i Pastër...”.

Dhjaku

Kori: Zot, ki mëshirë (tri herë) etj.

Prifti: Zoti i shpirtrave... Sepse Ti je ringjallja:

Kori: Amen. Bëhu emri i Zotit: (tri herë) dhe liturgji të tjera.

Riti litiya jashtë liturgjisë

Dhjaku: Beko, zot.

Prifti: I bekuar qoftë Perëndia ynë gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve.

Kori: Amen.

Lexues: Trisagion sipas Atit Tonë.

Prifti: Sepse e jotja është mbretëria:

Refreni: Amen. Nga shpirtrat e të drejtëve që kanë vdekur... Në dhomën tënde, o Zot:

Lavdi: Ti je Zoti... Dhe tani: Një i Pastër...

Dhjaku(litani): Na mëshiro o Zot: e kështu me radhë.

Kori: Zot, ki mëshirë (tri herë).

Prifti: Perëndia i shpirtrave dhe i çdo mishi:

Kori: Amen.

Dhjaku: Mençuria.

Prifti: Zoja e Shenjtë, na shpëto.

Refreni: Kerubini më i nderuar:

Prifti: Lavdi Ty, Krisht Zot, shpresa jone, lavdi Ty.

Kori: Lavdi edhe tani: Zot, ki mëshirë (tri herë). Bekoni.

Prifti(përjashtim nga puna): Krishti, Perëndia ynë i vërtetë, zotëron të gjallët dhe të vdekurit:

Kori: Amen.

Dhjaku: Në gjumë të bekuar:

Refreni: Kujtim i përjetshëm (tri herë).

Leximi i psalterit për të larguarit

Që nga kohërat e lashta, në Kishën Ortodokse ekzistonte një zakon i leximit të Psalterit mbi trupin e një murgu dhe laiku të ndjerë, dhe Ungjilli për peshkopët dhe priftërinjtë. Leximi i Psalterit, duke shërbyer si lutje për të ndjerin, synon njëkohësisht t'i japë ngushëllim dhe ndërtim të gjallëve.

Leximi i Psalterit duhet bërë me nderim, ngadalë, me butësi dhe pendim të zemrës.

Leximi i Psalterit bëhet menjëherë pas shërbesës së parë të përkujtimit.

Rendi i leximit të Psalterit është si më poshtë. Ceremonia e shtatë nderimeve fillon:

Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar ( ose mëkatar) - hark.

Zot, më pastro mua, një mëkatar (mëkatar) - përkulem.

Duke më krijuar, Zot, ki mëshirë për mua - përkuluni.

Pa numër mëkatarësh, Zot, më fal - përkuluni.

Zonja ime, Më e Shenjtë Hyjlindëse, më shpëto, një mëkatar (mëkatar) - përkuluni.

Engjëlli im i shenjtë mbrojtës, më shpëto nga çdo e keqe - përkuluni.

Apostulli i Shenjtë (ose martir, ose Ati i nderuar) ( Emri), lutuni Zotit për mua, një mëkatar - përkuluni.

Pas kësaj, lexohen lutjet e zakonshme fillestare:

Me lutjet e shenjtorëve, etërit tanë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.

Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.

Trisagion sipas Atit Tonë. Zot, ki mëshirë (12 herë). Lavdi deri më sot. Ejani, të përkulemi (tri herë).

Çdo kathisma ndahet në 3 pjesë, ose të ashtuquajturat "lavdi" (shih Psalter). Pas çdo “lavdie” lexohet:

Lavdi edhe tani: Aleluja, aleluja, aleluja, lavdi Ty o Zot (tri herë). Zot, ki mëshirë (tri herë). Lavdi: - dhe lutjen e mëposhtme: Pusho, o Zot, për shpirtin e shërbëtorit tënd të vdekur (shërbëtorit tënd të vdekur) - Emri- (hark) dhe në këtë jetë, si një njeri mëkatoi, Ti, si një Dashnor i Njerëzimit, fale atë (hark) dhe ki mëshirë (hark), jepi mundimin e përjetshëm (hark), jepi (hark) Mbretërisë së Qiellit. për pjesëmarrësin (hark) dhe për shpirtin e tij (ajo) bëni diçka të dobishme (hark).

Virgjëresha Mari, Gëzohu, e Bekuar Mari, Zoti është me ty, e bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut Tënd, sepse ti ke lindur Shpëtimtarin e shpirtrave tanë (hark).

Shënim.

Sipas një praktike tjetër, pas çdo “lavdie” lexohet lutja: Kujto, o Zot, Zoti ynë (duke kujtuar, sipas rastit, emrin e të ndjerit), të vendosur në “Pas largimit të shpirtit nga trupi” - shih. në fund të Psalterit.

Në fund të çdo katisma lexohet: Trisagjioni sipas Atit Tonë, troparia e pendimit dhe lutja e përshkruar pas çdo katisme.

Kathisma e re fillon me fjalët: “Ejani të adhurojmë...” (tri herë).

"Apostuj që flasin Zotin", thotë St. Athanasi i Madh, - mësues dhe etër shpirtërorë të shenjtëruar... vendosi liturgji, lutje, psalmodi dhe kujtim vjetor të të ndjerit, të cilin zakon po e forcon dhe e përhap edhe sot e kësaj dite”. Këto kujtime (përkujtime) njëvjeçare, për të cilat ka shkruar në shek. St. Athanasi i Madh, më vonë u kthye në të ashtuquajturat të Shtuna Prindërore Ekumenike.

"Sorokoust" është një përkujtim i përditshëm i të ndjerit në një liturgji të plotë për 40 ditë: në proskomedia, në një litani funerale të veçantë pas Ungjillit dhe, më e rëndësishmja, pas shenjtërimit të dhuratave të shenjta, me një ofertë prosfore, verë. , vaj, qirinj për liturgji e kështu me radhë. Në fund të liturgjisë mortore këndohet litia e varrimit.

Etërit e Shenjtë të Kishës, me forcë dhe bindje të veçantë, theksuan rëndësinë e dobishme për të vdekurit e ofrimit të një flijimi pa gjak për ta gjatë Liturgjisë Hyjnore dhe kujtimit të tyre me lutje pas shenjtërimit të Dhuratave të Shenjta. "Nuk është e kotë," thotë St. Gjon Chrysostom, - apostujt legjitimuan përkujtimin e të vdekurve para Mistereve të tmerrshme. Ata e dinin se kjo do t'u sillte dobi të madhe të vdekurve, një bekim i madh” (Biseda 3 mbi Fil.). Të njëjtën gjë thotë edhe St. Cirili i Jeruzalemit (shek. V): “Pas kryerjes së një sakrifice shpirtërore, një shërbimi pa gjak... ne kujtojmë të gjithë ata që kanë rënë më parë, duke besuar se dobia e madhe do t'u vijë shpirtrave për të cilët bëhet lutja kur flijimi i shenjtë dhe i tmerrshëm. ofrohet.”

Rregulloret për kryerjen e përkujtimit gjenden në Tipikon, kap. 14. Të gjitha lutjet për shërbimin përkujtimor janë në libra të veçantë: "Ndjekja për të vdekurit" dhe "Ndjekja e Parastas". Lutjet e shërbimit përkujtimor gjenden gjithashtu: a) në Oktoich - para Shabatit të tonit të 1-të (ndonjëherë para Shabatit të tonit të 5-të); b) në Psalter në "Ndjekja e Eksodit të Shpirtit". Por Octoechos dhe Psalmet nuk përmbajnë të gjitha lutjet që duhet të këndohen në një shërbim funerali. Në Psalter nuk ka litani të madhe, e cila gjendet në Octoechos, por në Octoechos nuk ka kathisma të 17-të dhe një sedalna për kanton e 3-të. Sipas Typikon, kathisma e 17-të nuk është gjithmonë e pranishme në shërbimin funeral (zakonisht ndodh vetëm te parastas), dhe kanuni këndohet nga Octoechos e zërit aktual. Më shpesh përdoret kanuni i tonit të 6-të: "Ashtu si Izraeli eci në tokë të thatë" ose kanuni i tonit të 8-të "Ecni nëpër ujë". Dita e përkujtimit të ushtarëve ortodoksë u vendos gjithashtu më 26 prill/9 maj me përcaktimin e Këshillit të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse në 1994.

Ky fillim i festës është vetëm në javën e Pashkëve, dhe nga Ngjallja e Shën Thomait, në Radonitsa dhe para Ngjitjes - fillimi i festës së së dielës: "Krishti, Perëndia ynë i vërtetë u ringjall prej së vdekurish".

Liturgjitë: Sakramentet dhe Ritet

30 / 05 / 2006

Shërbesa e lidhur me vdekjen e një të krishteri nuk fillon kur personi ka arritur në fundin e pashmangshëm dhe eshtrat e tij shtrihen në kishë duke pritur ritet e fundit dhe të afërmit grumbullohen përreth, dëshmitarë të trishtuar dhe në të njëjtën kohë të papërfshirë për heqjen e i vdekuri nga bota e të gjallëve. Jo, ky shërbim fillon çdo të diel në ngjitjen e Kishës në qiell, kur "të gjitha shqetësimet e kësaj bote" janë lënë mënjanë; fillon në çdo festë, por më thellë është i rrënjosur në gëzimin e Pashkëve. Mund të themi se e gjithë jeta kishtare është sakramenti i vdekjes sonë, sepse e gjithë kjo është shpallja e vdekjes së Zotit dhe rrëfimi i Ringjalljes së Tij.

Të jesh i krishterë gjithmonë ka nënkuptuar dhe do të thotë si vijon: të dish me një besim misterioz, super të arsyeshëm, por në të njëjtën kohë absolutisht të përcaktuar se Krishti është vetë thelbi dhe themeli i jetës, sepse “në Të ishte jeta dhe jeta ishte drita e njerëzve” (Gjoni 1, 4).

Të gjitha dogmat e krishtera janë shpjegime, pasoja dhe jo shkaqe të këtij besimi, sepse “nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë predikimi ynë është i kotë dhe besimi juaj është i kotë” (1 Kor. 15:14). Ky besim nënkupton pranimin e Vetë Krishtit si Jetë dhe Dritë, “sepse Jeta u shfaq, dhe ne pamë, dëshmojmë dhe po ju shpallim këtë jetë të përjetshme, që ishte me Atin dhe na u zbulua” (1 Gjonit 1: 2). Pika e fillimit të besimit të krishterë nuk është "besimi", por dashuria. Çdo besim është i paplotë dhe kalimtar. "Sepse ne dimë pjesërisht dhe pjesërisht profetizojmë, por kur të vijë e përsosura, pjesërisht do të pushojë..." (1 Kor. 13:9-10), "dhe profecia do të pushojë. , dhe gjuhët do të heshtin dhe njohuria do të zhduket.” , vetëm “dashuria nuk shuhet kurrë” (1 Kor. 13:8).

Vetëm një pranim i tillë i Krishtit si Jeta, bashkimi me Të, besimi në praninë e Tij e mbush me kuptim shpalljen e Vdekjes së Krishtit dhe rrëfimin e Ringjalljes së Tij.

Në këtë botë, Ringjallja e Krishtit nuk mund të bëhet kurrë një "fakt objektiv". Krishti i ringjallur iu shfaq Marisë dhe ajo “e pa Jezusin në këmbë, por nuk e kuptoi se ishte Jezusi” (Gjoni 20:14). “Pas kësaj, Jezusi iu shfaq përsëri dishepujve të tij pranë detit të Tiberiadës... Dhe kur erdhi mëngjesi, Jezusi qëndroi në breg, por dishepujt nuk e dinin se ishte Jezusi” (Gjoni 21:1, 4 - 5). Dhe në rrugën për në Emaus, sytë e dishepujve "u mbajtën prapa, aq sa ata nuk e njohën Atë" (Luka 24:16). Predikimi i Ringjalljes mbetet çmenduri në sytë e kësaj bote. Nuk mund të reduktohet në mësimet parakristiane për pavdekësinë, me të cilat shpesh ngatërrohet. Vdekja, edhe për një të krishterë, mbetet një kalim i pakuptueshëm në një të ardhme misterioze. Gëzimi i madh që ndien dishepujt kur panë Mësuesin e ringjallur, djegia e zemrave të tyre që përjetuan në rrugën për në Emaus, nuk ishte sepse atyre iu zbuluan sekretet e "botës tjetër". Ishte sepse ata panë Zotin. Dhe i dërgoi të predikojnë jo një doktrinë të re për vdekjen, por pendimin dhe faljen e mëkateve, jetën e re, Mbretërinë e Qiellit. Ata shpallën atë që dinin vetë: se Vetë Krishti është Jeta e Përjetshme, Përmbushja, Ringjallja, Gëzimi i botës.

Kisha është hyrja në jetën e Krishtit të ringjallur, premtimi i jetës së përjetshme, "gëzim dhe paqe në Frymën e Shenjtë". Kjo është pritshmëria e "ditës së pabarabartë" të Mbretërisë; jo ndonjë "botë tjetër", por përfundimi i të gjitha gjërave, gjithë jeta në Krishtin. Në Të, vetë vdekja u bë një akt jete, sepse Ai e përmbushi atë me Veten e Tij, me dashurinë dhe dritën e Tij. Në Të, sipas apostullit, "gjithçka është e juaja: ... bota, ose jeta, ose e tashmja ose e ardhmja - gjithçka është e juaja. Ju jeni të Krishtit dhe Krishti është i Perëndisë" (2 Kor. 3, 21). - 23). Dhe nëse një i krishterë e bën të tijën këtë jetë të re, e bën të tijën këtë uri dhe etje për Mbretërinë, kjo është pritshmëria e tij nga Krishti; nëse ai është i sigurt se Krishti është Jeta, atëherë vetë vdekja e tij bëhet një akt misterioz i bashkimit të Jetës së Përjetshme, sepse asgjë nuk mund ta largojë atë nga dashuria e Perëndisë. Ne nuk e dimë se kur dhe si do të vijë përmbushja e shpresave tona, por e dimë se çdo gjë do të përfundojë në Krishtin, nëpërmjet të cilit të gjitha gjërat u bënë. Ne e dimë se në Krishtin ka ndodhur ky tranzicion i madh, se Pashka e botës ka filluar dhe drita e "epokës së ardhshme" na shfaqet në gëzimin dhe paqen e Frymës së Shenjtë, sepse Krishti është ringjallur dhe jeta ka mbretëruar. .

Kanuni i lutjes për daljen e shpirtit

Kisha Ortodokse i udhëzon fëmijët e saj në jetën e përtejme me sakramentet e pendimit, kungimit dhe bekimit të vajosjes dhe, përveç kësaj, në momentet e ndarjes së shpirtit nga trupi, kryen një shërbim lutjeje mbi të për përfundimin e shpirt. Në personin e priftit, Kisha vjen në shtratin e të vdekurit, para së gjithash, duke u përpjekur të sigurojë që ai të mos ketë në ndërgjegjen e tij asnjë mëkat apo keqdashje të harruar ose të parrëfyer ndaj ndonjë prej të dashurve të tij. Prandaj, nëse personi që vdes nuk ka rrëfyer për një kohë të gjatë dhe është i vetëdijshëm, prifti i bën pyetjet e duhura në një formë të tillë që përgjigja të jetë njërrokëshe.

Pastaj fillon procesioni për daljen e shpirtit, i përbërë nga kanuni dhe lutjet drejtuar Zotit tonë Jezu Krisht dhe Nënës Më të Pastër të Zotit. Sekuenca fillon me pasthirrmën:

“I bekuar është Perëndia ynë...”, pastaj Trisagion pas “Ati ynë...”, “Zot, ki mëshirë” (12 herë), “Eja të adhurojmë...” (tri herë) dhe Psalmi 50. : "Ki mëshirë për mua, o Zot..."

Buzët e njeriut që po vdes janë të heshtura, por Kisha, në emër të tij, përshkruan të gjithë dobësinë e një mëkatari të gatshëm për të lënë botën dhe ia beson atë Virgjëreshës Më të Pastër, ndihma e së cilës thirret në vargjet e të gëzuarit. kanun.
“Ditët e mia të liga dhe të vogla janë si pika shiu, varfërohen me qarkullimin e verës, po zhduken gradualisht, Zonjë, më shpëto” (pika 1, tr. 1) “Si pikat e shiut, ditët e mia të liga e të vogla po varfërohen pak nga pak. me kalimin e viteve, tashmë po zhduken, - Zonjë, më shpëto.
“Kjo është koha e ndihmës, është koha e ndërmjetësimit Tënd, kjo është koha, zonjë, koha për të cilën ditë e natë ndihemi ngrohtë dhe të lutemi” (pika 1, tr. 5) Ora ka ardhur ndihma jote, Zonjë, koha e ndërmjetësimit Tënd, kohë për të cilën unë rashë te Ti me lutje të ngrohta ditë e natë.
“Pasi hyni, engjëjt e mi të shenjtë, qëndroni përpara gjykatës së Krishtit, përkuluni deri në gjunjë dhe thirrni Atij me lot: ki mëshirë, o Krijues i të gjithëve, për veprën e duarve të tua, o i Mirë, dhe bëj mos e refuzoni atë” (par. 5, tr. 4). Ejani, engjëjt e mi të shenjtë, qëndroni përpara oborrit të Krishtit, përkuluni gjunjët mendor dhe, duke thirrur, thirrni Atij: Krijues i të gjithëve, ki mëshirë për veprën e duarve të tua dhe mos e refuzo.
“Buzët e mia janë të heshtura dhe gjuha ime nuk flet, por zemra ime flet: sepse ky zjarr pendimi, që konsumon vetveten, ndizet brenda dhe me zëra të pashprehur të thërret, o Virgjëreshë” (pika 6, tr. 1). .

Buzët e mia janë të heshtura dhe gjuha ime nuk flet, por zjarri i pendimit ndizet në zemrën time dhe e gllabëron dhe ai të thërret ty, Virgjëreshë, me një zë të patregueshëm.

Besimi në afrimin e engjëjve dhe demonëve ndaj shpirtit të njeriut në momentin e ndarjes së tij nga trupi ka qenë i natyrshëm në Kishën Ortodokse që nga kohërat e lashta.

"Kur shpirti ynë të ndahet nga trupi ynë," thotë Shën Cirili, Kryepeshkopi i Aleksandrisë (+ 444), "nga njëra anë, ushtria dhe fuqitë qiellore do të shfaqen para nesh, nga ana tjetër, fuqitë e errësirës, ​​të së keqes. sundimtarët e botës, tagrambledhësit e ajrosur, torturuesit dhe ekspozuesit e veprave tona ... Duke i parë ato, shpirti do të indinjohet, do të dridhet, do të dridhet dhe në konfuzion e tmerr do të kërkojë mbrojtje nga engjëjt e Zotit, por duke u pranuar nga engjëjt e shenjtë, dhe duke fluturuar nëpër hapësirën ajrore nën çatinë e tyre, dhe duke u ngjitur në lartësi, do të ndeshet me sprova të ndryshme (si disa poste ose dogana ku mblidhen detyrimet), të cilat do të bllokojnë rrugën e saj për në Mbretëri, ndaloni dhe frenoni dëshirën e saj për të" ("A Word on the Exodus of the Soul", Followed Psalter).

Sipas këngës së 6-të të kanunit, kontakioni i Kanunit të Madh të Shën Andreas, Kryepeshkop i Kretës (+ 712) (toni i 6-të):
"Shpirti im, shpirti im, çohu, se ke shkruar, fundi po afron dhe ti duhet të thuash; ngrihu, pra, që Krishti Zoti të ketë mëshirë për ty. Ata që janë kudo dhe kanë përmbushur gjithçka." “Shpirti im, shpirti im, çohu, se po fle, fundi po afron, duhet të thuash, ngrihu tani; Krishti Zot, i kudondodhur dhe i gjithëpërmbushur, të mëshiroftë.”

Kontakioni pasohet nga ikos i këtij Kanuni të Madh, duke ngushëlluar shpirtin që dridhet:
"Duke parë shërimin e Krishtit të hapur dhe nga ky shëndet i Adamit doli, djalli, pasi vuajti, u plagos, sikur të kishte marrë mundime dhe qau dhe i thirri mikut të tij: çfarë do t'i bëj Birit të Marisë; Betlehemiti po më vret mua, që është kudo dhe bëri gjithçka.” “Djalli duke parë ilaçin e Krishtit të hapur, që i jepte shëndet Adamit, u plagos nga vuajtjet dhe qau në telashe dhe u thirri bashkëpunëtorëve të tij: çfarë do t'i bëj Birit të Marisë, Betlehemisë, të gjithëpranishëm dhe të gjithëpërmbushur, më vret.”

Sekuenca përfundon me lutjen e priftit për lirimin e shpirtit që po vdes nga të gjitha lidhjet, për çlirimin nga të gjitha betimet, për faljen e mëkateve dhe prehjen në manastiret e shenjtorëve (otkhodnaya). Ndoshta personi që po vdes nuk i dëgjon më lutjet, por ashtu si gjatë pagëzimit të një foshnje mungesa e vetëdijes së tij nuk e ul efektin e hirshëm të sakramentit, ashtu edhe zbutja e vetëdijes nuk e pengon shpëtimin e shpirtit që po largohet nëpërmjet besimi dhe lutja e të afërmve të tij që janë mbledhur në shtratin e vdekjes.

Rendi i ndarjes së shpirtit nga trupi

Krahas kanunit për daljen e shpirtit, në Trebnik ka edhe një kanun tjetër prekës, krijimi i Shën Andreas, Kryepeshkopit të Kretës, i cili përfshihet në “Ritin që respektohet për ndarjen e shpirtit nga trupi. kur njeriu vuan për një kohë të gjatë”. Fillon, ashtu si i pari, me pasthirrmën “I bekuar qoftë Perëndia ynë...”, Trisagjioni i “Ati ynë...”, “Zot, ki mëshirë” (12 herë), “Eja të adhurojmë. ..” (tri herë ), pastaj Psalmi 69: “O Zot, eja në ndihmë...”, Psalmi 142: “Zot, dëgjo lutjen time...” dhe Psalmi 50. “Ki mëshirë për mua, o Zot. ..”

Vuajtja e rëndë e të vdekurit na shtyn të intensifikojmë lutjen për vdekjen e tij paqësore. Shpirti i një prifti të shumëvuajtur përmes buzëve të një prifti kërkon me lutje ndihmë nga e gjithë Kisha tokësore dhe qiellore, duke thirrur: “Qajni për mua, qani për mua, mblidhni engjëjt dhe të gjithë njerëzit që e duan Krishtin; është e pamëshirshme për shpirti im po ndahet nga trupi im” (kanto 4, tr. 3). Ai pyet "të gjithë ata që kanë jetuar me devotshmëri dhe në jetë" (kanto 1, tr. 1), "të gjithë skajet tokësore të psherëtin dhe të qajnë". Shpirti u drejtohet miqve dhe të njohurve të mirë: “pse nuk qan, pse nuk qan” (paragrafi 3, tr. 1), u kërkon atyre “në kujtim të miqësisë suaj, lutuni Krishtit të më shikojë, fatkeq, që më kanë humbur barkun dhe jam munduar” (klauzola 3, tr. 3). Shpirti i një personi që vdes beson në fuqinë e lutjes së kishës: “Duke adhuruar Zonjën dhe Nënën Më të Pastër të Perëndisë tim, lutuni që Ai të përkulet me ju dhe ta përulë në mëshirë” (pika 7, tr. 4).

Në fund të ritit ka dy lutje: e para është për shpirtin e gjykuar, e dyta është për atë që ka vuajtur për një kohë të gjatë para vdekjes. Ai zbulon kuptimin e krishterë të vdekjes si një mjet kundër zhvillimit të së keqes. Me urtësi të pashprehur, të krijuar nga pluhuri, Adami u stolis me imazhin e Perëndisë dhe mirësinë dhe si një blerje e ndershme dhe qiellore, ai ishte i destinuar për lavdërimin dhe shkëlqimin e vazhdueshëm të lavdisë dhe Mbretërisë së Perëndisë. do të ketë ligësi të pavdekshme." Zoti, nga dashuria për njerëzimin, e privoi njeriun nga pavdekësia trupore dhe vendosi ndarjen e trupit nga shpirti. Trupi kthehet në atë prej nga është krijuar, pra në pluhur të tokës; dhe shpirti, i thithur nga Zoti, kthehet tek Ai dhe qëndron në vendin e caktuar prej Tij deri në Ringjalljen e përgjithshme. Duke qenë i pranishëm në një ndarje të tillë të shpirtit nga trupi i një prej shërbëtorëve të Zotit, një shërbëtor shumëvuajtur, prifti, me një vetëdije të përulur për padenjësinë e tij personale, me guxim i kërkon Zotit: "Lëroje shërbëtorin tënd (emrin tënd) nga kjo sëmundjet e patolerueshme dhe dobësitë e hidhura që e përmbajnë dhe i japin prehje (ju), ku shpirtrat e drejtë..."

Të dy kanunet për rezultatin e shpirtit, në mungesë të një prifti, mund të lexohen pranë shtratit të një personi që po vdes nga një laik, natyrisht, me zëvendësimin e duhur të pasthirrmave dhe me lëshimin e lutjeve që synohen të lexohen vetëm nga prift.

Përgatitja e të ndjerit për varrim

Trupi i njeriut, sipas pikëpamjes së Kishës, është tempulli i shpirtit, i shenjtëruar nga hiri i sakramenteve. Sipas fjalëve të Apostullit të Shenjtë Pal:

“Ky i korruptueshëm duhet të veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm duhet të veshë pavdekësinë” (1 Kor. 15:53). Prandaj, që nga koha apostolike, Kisha është kujdesur me dashuri për eshtrat e vëllezërve të vdekur në besim. Imazhi i varrimit të të vdekurve jepet në Ungjillin, i cili përshkruan varrimin e Zotit tonë Jezu Krisht. Megjithëse riti ortodoks i përgatitjes së trupit të të ndjerit për varrim nuk përkon në detaje me Testamentin e Vjetër, ai ende ka një strukturë të përbashkët me të, e cila shprehet në pikat kryesore të mëposhtme: larja e trupit, veshja e tij, shtrimi i tij. në arkivol, duke lexuar dhe kënduar lutjet e xhenazes dhe duke e kryer atë në tokë.

Larja e trupit me ujë parashikon ringjalljen e ardhshme dhe qëndrimin para Zotit në pastërti dhe papastërti. Këtë zakon e gjejmë tashmë në librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë, ku përmendet një nga të krishterët e parë, Shën Tabitha, dishepull i apostullit Pjetër: “Ajo ishte plot vepra të mira dhe bënte shumë lëmoshë. Në ato ditë ndodhi që ajo u sëmur dhe vdiq, e lanë dhe e shtrinë në dhomën e sipërme” (9, 20-21).

Trupat e peshkopëve dhe priftërinjve të vdekur nuk lahen me ujë, por fshihen me një sfungjer të lagur në vaj dhe këtë e bëjnë jo laikët, por klerikët (priftërinjtë ose dhjakët). Trupi i murgut të vdekur nuk lahet, por vetëm fshihet me ujë të ngrohtë, “së pari duke bërë një kryq me buzën e tij në ballin e të ndjerit, në ballë, në krahë, në këmbë dhe në gjunjë, dhe asgjë tjetër” (Great Breviary, “The Initial Succession of the Monks”), pastaj “ai është i veshur me rroba që i përshtaten imazhit të tij dhe sipër tyre janë qepur në një mantel, i cili bëhet si një arkivol për të; sipër. mantelin bëjnë tre kryqe nga e njëjta veshje për hir të Krishtit, Kryqin e të Cilit e mbante sipas shëmbëlltyrës së tij dhe mbi çdo gjë vendosin ikonën e Atij që donte, domethënë ikonën e Krishtit" (Tabela e re ).

Trupi i klerikut është i veshur me të gjitha rrobat që i korrespondojnë gradës së tij, që do të thotë se në Gjykimin e Fundit ai do të përgjigjet jo vetëm për përmbushjen e detyrës së tij të krishterë, por edhe për përmbushjen e shërbimit të tij baritor. Rrobat duhet të jenë të reja dhe me ngjyrë të çelur, jo të zeza. Ipeshkvit dhe priftit të ndjerë vendoset një kryq në dorën e djathtë dhe në gjoks vendoset Ungjilli, sipas shembullit të apostullit Barnaba, i cili, sipas legjendës, i la trashëgim Shën Markut që t'i vendoste me vete Ungjillin e Mateu. Si shenjë se prifti ishte kryerësi i sakramenteve hyjnore, pas vdekjes fytyra e tij mbulohet me ajër (d.m.th., një vello) si shenjë nderi, sepse Shkrimi i Shenjtë i krahason priftërinjtë me engjëjt e Perëndisë që qëndrojnë përpara fronit. të Shumë të Lartit që "e mbulon fytyrën". Trupi i dhjakut të ndjerë vendoset në një arkivol me veshje të plota dhjaku me një temjanicë të vendosur në dorë, fytyra e tij nuk është e mbuluar me ajër. Pas larjes me vaj, peshkopi i ndjerë vishet me të gjitha rrobat e shenjta me këngën: “Gëzoftë shpirti yt në Zotin”, me ripids, temjanica, trikiri dhe kiri. Në fund të rrobave, ata ulen në një karrige dhe protodeakoni thërret: "Le të ndriçohet drita juaj", dhe më pas i ndjeri vendoset në tryezë dhe mbulohet me ajër. Rregullat e kishës nuk tregojnë se kryqi i dhënë atij duhet t'i vendoset një prifti të vdekur. Priftit të ndjerë i vendoset një skufia ose kamilavka, ashtu si u vendosen mitra dhe shkopinj të vdekurve që ishin të denjë për këto çmime gjatë jetës së tyre. Urdhrat kishtarë dhe laikë nuk i jepen të ndjerit. Priftërinjtë dhe dhjakët e ndaluar të shërbejnë vendosen në arkivol me rrobat e gradës së tyre me lejen e peshkopit. Nga psalmistët e vdekur, vetëm ata që u inicuan në të janë të veshur me surprizë. Është e pahijshme dhe e padrejtë të kërkohet pagesa për veshjet e priftërinjve, si dhe për të gjitha aksesorët e kishës të përdorura gjatë varrimit të tyre (vello, qirinj, temjan, etj.), pasi ata ia kushtuan të gjithë punën e tyre në dobi të Kishës dhe tempull lokal. Ungjilli dhe ajri mbeten në arkivol dhe varrosen së bashku me trupin e klerikut të ndjerë. Kupa nuk duhet të vendoset në arkivolin e një prifti të vdekur.

Përveç rrobave të zakonshme, në trupin e laikit të ndjerë vihet në disa zona një qefin, një mbulesë e bardhë që të kujton rrobën e bardhë të pagëzimit. Trupi i larë dhe i veshur vendoset në një tavolinë të përgatitur, me fytyrë lart, në drejtim të lindjes. Arkivoli fillimisht spërkatet me ujë të shenjtë, dhe arkivoli i peshkopit është gjithashtu i mbuluar me trikiri, kiri dhe ripids. Buzët e të ndjerit duhet të jenë të mbyllura, duart të palosura në gjoks, në formë kryqi, si një dëshmi besimi në të Kryqëzuarin. Hyrja në arkivol kryhet duke lexuar lutjet: Trisagion, "Ati ynë..." dhe duke kënduar stichera. Ndonjëherë ato vendosen në një arkivol para shërbimit të varrimit. Kur prifti bëhet para varrimit, këndohen irmoset: “Ndihmës dhe Mbrojtës...”, dhe në ditët e Pashkëve të Shenjta këndohet stichera: “Zoti u ngjall…”.

Balli i të ndjerit është zbukuruar me një kurorë, e cila simbolizon kurorën për të cilën Apostulli i shenjtë Pal tha: "Dhe tani është vendosur për mua një kurorë drejtësie, të cilën Zoti, Gjykatësi i drejtë, do të më japë mbi mua. atë ditë dhe jo vetëm për mua, por edhe për të gjithë ata që e kanë dashur shfaqjen e Tij.” (2 Tim. 4:8), Shpëtimtari është paraqitur në aureolë me Nënën e Perëndisë dhe Gjon Pagëzorin që qëndrojnë përpara tij. Trupi është i mbuluar me një vello të shenjtë si dëshmi për besimin e Kishës se i ndjeri është nën mbrojtjen e Krishtit. Mbi arkivolin e peshkopit vendoset një mantel dhe sipër mantelit vendoset mbulesa. Një ikonë e Shpëtimtarit ose një Kryq vendoset në duart e të ndjerit. Rreth arkivolit vendosen katër shandanë me qirinj: një në kokë, një tjetër te këmbët dhe dy në të dy anët e arkivolit; së bashku ata përshkruajnë një kryq dhe simbolizojnë kalimin e të ndjerit në Mbretërinë e dritës së vërtetë.

Në predikimet e tij, prifti duhet të luftojë kundër zakoneve supersticioze që ekzistojnë në disa zona, sipas të cilave në arkivol vendosen bukë, një palë të brendshme, para dhe sende të tjera të huaja.

Leximi i Ungjillit dhe i Psalmeve për të Vdekurit

Në Kishën Ortodokse ekziston një zakon i devotshëm i leximit të Ungjillit mbi trupin e një peshkopi ose prifti të ndjerë dhe Psalterit mbi trupin e një laik të vdekur para varrimit dhe në kujtim të tij pas varrimit. “Çfarë sakrifice tjetër mund të ketë për Perëndinë në shlyerjen e asaj që paraqitet, nëse jo ky, pra ungjilli i mishërimit të Perëndisë, mësimi i Tij, sakramentet, falja e mëkateve, shpëtimi i vuajtjeve për ne,” Vdekje dhe Ringjallje jetëdhënëse” (Tabela e re) Fjala e Ungjillit është më e lartë se çdo pasardhëse, prandaj duhet lexuar mbi kryerësin e vdekur të Mistereve të Perëndisë, predikuesin e Fjalës së Perëndisë.

Leximi i Psalterit mbi një dhjak ose laik të vdekur shpreh kujdesin amnor të Kishës për fëmijën e saj, edhe pas vdekjes së tij. Ky zakon i ka rrënjët në kohët e lashta dhe, duke shërbyer si lutje drejtuar Zotit, në të njëjtën kohë u jep ngushëllim dhe ndërtim të gjallëve dhe i kthen ata t'i luten Zotit për këtë. Sipas dëshmisë së Chetyih Menaion, apostujt kaluan tre ditë duke kënduar psalmodi në varrin e Nënës së Zotit. “Kushtetutat apostolike” parashikojnë: “Kur varrosni të vdekurit, këndojini me psalme” (libri 6, kapitulli 5).

Leximi fillon në fund të ndjekjes së rezultatit të shpirtit. Mbi trupin e një peshkopi ose presbiteri të vdekur, Ungjilli lexohet nga një prift, dhe mbi trupin e një dhjaku, murgu ose laik, Psalteri mund të lexohet si nga lexuesi i kishës ashtu edhe nga çdo laik i devotshëm që ka një aftësi të tillë. Leximi bëhet në këmbë dhe vetëm në raste të veçanta lejohet ulja për shkak të butësisë për dobësinë e lexuesit. Në momente të caktuara, për çdo Lavdi, leximi ndërpritet me faljen e një lutjeje të posaçme mortore, e cila fillon me fjalët: “Kujto, Zot, Perëndinë tonë...”. Në javën e Pashkëve, në përgjithësi, leximi nuk lejohet; por meqenëse Psalteri u përdor që në kohët e para të krishterimit jo vetëm në raste pikëllimi, por edhe për të shprehur gëzimin, dhe që nga “Kushtetutat Apostolike”, duke treguar se si të krishterët duhet të festojnë ditët e 3-të, të 9-të, të 40-të dhe të përvitshme, ata thonë për ditën e tretë që duhet kaluar në psalmodi, lexime dhe lutje për hir të Atij që u ringjall nga të vdekurit në ditën e tretë, duhet të konkludohet se nuk ka nevojë të vonohet leximi i Psalmeve mbi të ndjerin gjatë ditëve. të Javës së Ndritshme. Për të shprehur solemnitetin më të madh të festës, disa shtesa të këngëve të Pashkëve mund të bëhen pas leximit të çdo kathisma dhe madje edhe "Lavdi".

Gjatë leximit të Fjalës së Zotit mbi trupin e të ndjerit, të afërmit dhe miqtë e të ndjerit duhet të jenë të pranishëm. Nëse është e pamundur që familja dhe të afërmit të marrin pjesë vazhdimisht në lutjen e lexuesit të Psalterit, atëherë, të paktën herë pas here, ata duhet të bashkohen me lutjen e lexuesit me lutjen e tyre; Kjo është veçanërisht e përshtatshme kur lexoni lutjen e xhenazes midis psalmeve.

Kalimisht, duhet theksuar se emrit të të ndjerit i shtohet fjala “i porsa vdekur” brenda dyzet ditëve pas vdekjes së tij. Emrit të klerit i shtohet emri i gradës së tyre: peshkop, prift, dhjak, nëndhjak, lexues. ktitor, murg. Emrit të një laik i shtohen vetëm fjalët "shërbëtor i Zotit", "shërbëtor i Zotit", dhe një fëmijë nën 7 vjeç quhet "fëmijë". Përdorimi i emrave të tjerë cilësues, si: vashë, e re, grua, luftëtare, e vrarë, e mbytur, e djegur etj., nuk ka bazë kanonike dhe nuk gjendet në librat liturgjikë.

Çdo kathisma fillon me fjalët "Ejani, le të adhurojmë..." dhe përfundon me Trisagion e Lutjes së Zotit, e ndjekur nga troparia dhe lutja e përshkruar për çdo kathisma (pasojnë Psalmet). Në çdo artikull të kathismës për "Lavdi" lexohet një lutje: "Kujto, o Zot, Perëndia ynë...", i vendosur në fund të sekuencës pas daljes së shpirtit, me përmendjen e emrit të të ndjerit.

Vigjilja funerale gjithë natën

Sipas mësimeve të Kishës Ortodokse, shpirti kalon nëpër sprova të tmerrshme në një kohë kur trupi qëndron i pajetë dhe i vdekur, dhe për këtë arsye ka një nevojë të madhe për ndihmën e Kishës. Për ta bërë më të lehtë kalimin në një jetë tjetër për shpirtin, lutjet për prehjen e shpirtit të të ndjerit fillojnë mbi arkivolin e një të krishteri ortodoks menjëherë pas vdekjes së tij dhe këndohen shërbimet përkujtimore.

Panikhida e përkthyer nga greqishtja do të thotë "këndim gjatë gjithë natës", domethënë një lutje që kryhet gjatë gjithë natës. Vetë emri dëshmon për lashtësinë e këtij riti të lutjes. Edhe në shekujt e parë të krishterimit, kur persekutimi i besimit të Krishtit ishte i tërbuar, u bë zakon që natën të lutej për të vdekurit dhe për të vdekurit. Në këto kohë të tmerrshme, të krishterët, nga frika e urrejtjes dhe ligësisë së paganëve, vetëm natën mund të hiqnin dhe të shoqëronin në prehjen e përjetshme trupat e martirëve të shenjtë, shpesh të torturuar dhe të shpërfytyruar, dhe natën mund të luteshin mbi varret e tyre. Në një shpellë të largët, në një varrezë, në katakombe ose në shtëpinë më të izoluar dhe të largët të qytetit, nën mbulesën e errësirës, ​​sikur të simbolizonte gjendjen morale të botës në atë kohë, të krishterët ndezën qirinj pranë mbetjeve të shenjta. të martirëve dhe, të djegur nga besimi dhe dashuria për Zotin Jezu Krisht, bënë këngë mortore gjatë gjithë natës dhe në agim varrosën eshtrat, duke besuar se shpirtrat e të ndjerit u ngjitën te Dielli i së Vërtetës, Zoti, në mbretëria e përjetshme e dritës, paqes dhe lumturisë. Që atëherë, Kisha e Shenjtë e ka quajtur shërbimin e lutjes për të krishterët e vdekur shërbesat e kujtimit.

Thelbi i shërbimit përkujtimor është përkujtimi me lutje i baballarëve dhe vëllezërve tanë të ndjerë, të cilët, megjithëse vdiqën besnikë ndaj Krishtit, nuk hoqën dorë plotësisht nga dobësitë e natyrës së rënë njerëzore dhe i morën me vete në varr dobësitë dhe dobësitë e tyre. Kur kryen një shërbesë përkujtimore, Kisha e Shenjtë e përqendron gjithë vëmendjen tonë në atë se si shpirtrat e të ndjerit ngjiten nga toka drejt Gjykimit në fytyrën e Zotit dhe si me frikë e dridhje qëndrojnë në këtë Gjykim dhe rrëfejnë veprat e tyre përpara Zotit. , Njohësi i Zemrës. Kisha e Shenjtë na i paraqet këto momente të tmerrshme në imazhe të larta. Duke mos guxuar të parashikojë nga Zoti gjithë drejtësinë e sekreteve të Gjykimit të Tij mbi shpirtrat e të dashurve tanë të vdekur, ajo shpall ligjin themelor të këtij Gjykimi - mëshirën hyjnore - dhe na inkurajon të lutemi për të ndjerin, duke dhënë liri të plotë zemrat tona të shprehen me psherëtima lutjesh, të derdhen me lot e lutje.

Në vijim shërbimi i kujtimit

Rregulloret për kryerjen e përkujtimit gjenden në Typikon, në kreun e 14-të. Lutjet e treguara në këtë kapitull janë të shtypura:
1) në një libër të veçantë me titull: “Ndjekja e të vdekurve”;
2) në Octoechos, ku para tonit të parë të Shabatit, shtypet një kapitull mbi mënyrën se si kryhet Ndjekja për të vdekurit dhe përmban lutjet e rekuiem;
3) në Psalter, në "Kërkimi për Eksodin e Shpirtit nga Trupi". Në dy sekuencat e para ka një litani të madhe për të vdekurit, por nuk është në Psalter. Por në Psalter është shtypur kathisma e 17-të dhe lutja: "Kujto, o Zot, Perëndia ynë, me besim dhe shpresë jetën e përjetshme...". Procedura për largimin e shpirtit nga trupi është gjithashtu e shtypur në Librin e Lutjeve priftërore.

Në librin "Ndjekja e të vdekurve", si dhe në Octoechos, kathisma e 17-të dhe sedalet me Theotokos sipas këngës së tretë të kanunit nuk janë shtypur nga lutjet e treguara në kapitullin e 14-të të Typikon. Kathisma nuk shtypet këtu, sepse ndonjëherë nuk këndohet në shërbimet e varrimit, siç thuhet në kapitullin e 14-të të Typikon. Shërbesa e përkujtimit është paraqitur në tërësi në një libër të veçantë, “Sekuenca e Parastasve, pra shërbesa e madhe e përkujtimit dhe vigjilja gjithë natën, kënduar për baballarët dhe vëllezërit tanë të ndjerë dhe për të gjithë të krishterët ortodoksë le të na prehje.” Ky sekuencë përmban litaninë e madhe dhe kathizmin e 17-të: “Lum të papërlyerit në rrugë...”.

Për kanunin në një shërbim përkujtimor, në kapitullin e 14-të të Typikon thuhet se kanuni i Octoechos të të larguarve këndohet sipas "zërit", domethënë zërit, lutjet e të cilit këndohen të shtunën e asaj jave. . Në librin "Ndjekja e të vdekurve" është shtypur kanuni i Octoechos në tonin e 6-të. Në Psalter, në Sekuencë, kanuni i tonit të 8-të shtypet në daljen e shpirtit nga trupi. Irmos i kantos së tretë: "Rrethi qiellor..." dhe kantoja e 6: "Unë do t'i derdh një lutje Zotit..." zakonisht këndohen në një shërbim përkujtimor gjatë kantos 3 dhe 6. Kori i kanunit në ceremoninë mortore: "Pushofsh, o Zot, shpirtrat e shërbëtorëve të tu të ndjerë". Gjatë litanisë së vogël për pushim, e cila fillon me fjalët: "Të lutemi vazhdimisht në paqe Zotit", këndohet: "Zot, ki mëshirë", një herë dhe gjatë litanisë së vogël, e cila fillon. me peticion këndohet tri herë litania e veçantë: “Ki mëshirë për ne o Zot”. Por pas artikullit të parë “I papërlyer” dhe litanisë së vogël për prehje: “Të lutemi vazhdimisht në paqe Zotit” - pas peticionit: “Mëshira e Zotit, Mbretëria e Qiellit...” dhe duke kënduar "Jep, Zot", kur dhjaku thërret: "Le t'i lutemi Zotit" dhe prifti do ta përfundojë lutjen në fshehtësi: "Zot, shpirtrat...", kori këndon me një zë të qetë (Typikon , Kapitulli 14 dhe pasojat e së shtunës së mishit) “Zot, ki mëshirë” (40 herë), derisa prifti të mbarojë lutjen: “Zot, shpirtra...” (Typikon, kapitulli 13; kjo lutje gjendet në Shërbesën. Libër, në Sekuencën e Liturgjisë, dhe në Breviary - në Sekuencën e Varrimit). Pas pushimit nga puna të varrimit, dhjaku thërret: “Në Fjetjen e Bekuar...”, dhe këngëtarët këndojnë tri herë: “Kujtim i përjetshëm”. Gjatë gjithë shërbimit funeral ka censim. Prifti ka një temjanicë në duar nëse shërben pa dhjak. Nëse një dhjak merr pjesë në një shërbesë përkujtimore, atëherë ai temjan dhe para fillimit të çdo litanie i kërkon priftit një bekim për cenzim. Prifti e shqipton shkarkimin me temjanicë.

Shërbimi i varrimit fillon me thirrjen e zakonshme: "I bekuar është Perëndia ynë gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve." Më pas lexohet Psalmi 90: “Ai jeton në ndihmën e Shumë të Lartit...”. Në këtë psalm, përpara vështrimit tonë shpirtëror ka një pamje të këndshme të kalimit në përjetësi të një shpirti vërtet besimtar përgjatë shtegut misterioz që çon në vendbanimet e Atit Qiellor. Në imazhet simbolike të gjarpërinjve, luanëve, kërpudhave dhe dragonjve, psalmisti shpreh sprovat e shpirtit përgjatë kësaj rruge. Por këtu psalmisti na përshkroi edhe mbrojtjen Hyjnore të shpirtit besnik të të ndjerit: "Ai do t'ju çlirojë nga kurthi i gjuetarit, nga murtaja vdekjeprurëse; do t'ju mbulojë me pendët e tij dhe nën krahët e tij do të ji i sigurt; një mburojë dhe një gardh është e vërteta e Tij.” Shpirti besnik i thotë Zotit: "Streha ime dhe mbrojtja ime, Perëndia im tek i cili kam besim".

Është për t'u shquar se i njëjti psalm lexohet edhe pas orës së gjashtë, para liturgjisë, kur kujtohet kryqëzimi i Zotit tonë Jezu Krisht. Sipas fjalëve të profetit David, Kisha përshkruan këtë rrugë të tmerrshme të vdekjes, të cilën e përshkoi shpirti i shenjtë pa mëkat i Zotit Jezus: “Edhe pse zbrite në varr, i pavdekshëm, shkatërrove fuqinë e ferrit dhe u ringjalle si një pushtues, Krishti Zot...”; dhe kështu “...nga vdekja në jetë dhe nga toka në qiell na sjell Krishti Zoti...” (kontakioni dhe himni i parë i kanunit të Pashkëve). Shpresojmë për mbrojtjen e engjëjve të Perëndisë, për ndihmën dhe favorin e Atit Qiellor, sepse ne jemi vëllezër të Zotit Jezus, fëmijë të dashur të Atit Hyjnor, të birësuar nga Biri i Tij i Vetëmlindur.

Menjëherë pas psalmit fillon litania: “Le t’i lutemi Zotit në paqe”. Fillimisht vijnë lutjet e zakonshme, më pas vijojnë lutjet për të ndjerin: “Për faljen e mëkateve në kujtimin e bekuar të të ndjerit, le t’i lutemi Zotit”. Gjëja kryesore që mund ta bëjë këtë rrugë të përjetësisë të vështirë, të dhimbshme dhe të tmerrshme për të ndjerin, ta privojë atë nga lumturia e përjetshme dhe të na shkaktojë pikëllim dhe rëndim shpirtëror, janë mëkatet e tij. Dhe kjo është arsyeja pse lutja e parë është "për faljen e mëkateve të tij (të tyre).

Por ne ende kemi frikë të kënaqemi plotësisht me këtë shpresë të ndritshme; kujtojmë mëkatet e vullnetshme dhe të pavullnetshme të të ndjerit, përfshirë edhe kundër nesh, sepse tani shpirti i tij duhet të dalë para fronit të tmerrshëm të Zotit të Lavdisë, ku do të kërkohet një përgjigje për çdo fjalë, ndjenjë, vepër dhe mendim. Dhe kështu ne i drejtohemi Zotit me kërkesën e mëposhtme: "T'i lutemi Zotit që t'i falë atij (ata) çdo mëkat, të vullnetshëm dhe të pavullnetshëm."

Kisha, si një nënë e mëshirshme, në këtë moment nuk harron fatin e hidhur të atyre që kanë mbetur këtu në tokë dhe në pikëllim e lot ngrenë sytë e tyre të përlotur drejt Zotit: “Për ata që qajnë dhe janë të sëmurë, duke pritur. për ngushëllim të Krishtit, le t'i lutemi Zotit.”

"Le të çlirohet ai (ata) nga çdo sëmundje, pikëllim dhe psherëtimë, dhe le të banojë aty ku është e pranishme drita e Fytyrës së Zotit, le t'i lutemi Zotit."

"Oh, sikur Zoti, Perëndia ynë, të rivendosë shpirtin e tij (shpirtin e tyre) në një vend me dritë, në një vend gjelbërimi (të gëzuar dhe të kënaqur), në një vend paqeje, ku të gjithë të drejtët qëndrojnë, le t'i lutemi Zot.”

"Le t'i lutemi Zotit për llogaritjen e tij (atyre) në gjirin e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit."

Në fund të litanive, prifti shpall:

"Sepse ti je ringjallja dhe jeta dhe pjesa tjetër e shërbëtorit tënd të ndjerë (të shërbëtorit tënd të ndjerë), Krishtit, Perëndisë tonë. përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen."

Litania pasohet nga këndimi i Aleluias. Ky është zëri i qiellorëve që lavdërojnë Zotin. Në të njëjtën kohë, dhjaku reciton vargje që parafytyrojnë lumturinë e atyre që besojnë vërtet në Zotin: “I bekuar je ti që zgjodhe dhe pranove, Zot, kujtimi i tyre do të jetë përjetë, shpirtrat e tyre do të qëndrojnë në mirësi. ”

Duke dëshiruar me zemër që të ndjerit tanë të jenë të denjë për këtë lumturi, Kisha shton vargjet lutjeje: “Me thellësinë e urtësisë, ndërto çdo gjë në mënyrë njerëzore dhe jepi atë që është e dobishme për të gjithë, o Krijues i vetëm, jepi prehje, o Zot, shpirtit tënd. shërbëtor (shpirtrat e shërbëtorit Tënd); sepse vendos besimin te Ti (vend) - Krijuesi dhe Krijuesi dhe Perëndia ynë."

"Lavdi, edhe tani": "Ti je muri dhe streha e imamëve dhe libri i lutjeve të favorshme për Zotin; ti e lindi Atë, Nënën e Zotit pa nuse - shpëtimin e besimtarëve". Këto fjalë shprehin pritjen tonë në ankth që Zoti të vijë tek ne, si dhe një lutje drejtuar Nënës së Zotit për ndihmë.

Por tani perdja e përjetësisë hapet, ja Zoti në Fronin e Lavdisë dhe etërit dhe vëllezërit tanë të ndjerë qëndrojnë përpara tij me frikë dhe dridhje, duke rrëfyer para Tij me besim dhe dashuri të gjitha veprat e tyre, dhe ne të gjallët lutemi për shpirtrat e tyre. “Të bekuar jeni të paqortueshëm në rrugën që ecën sipas ligjit të Zotit”, - kështu fillon rrëfimi i çdo shpirti që është larguar prej nesh dhe qëndron përpara Gjykimit të Zotit. “Përkujto, o Zot, shpirtin e shërbëtorit Tënd (shpirtin e shërbëtorit Tënd me emër)” me këtë kërkesë e ndërpresim këtë rrëfim.

“Lum ata që e përjetojnë dëshminë e Tij, do ta kërkojnë me gjithë zemër” dhe përsëri lutja: “Kujtoje, o Zot, shpirtin e robit Tënd”.

Dhe më pas tingëllojnë vargjet sublime të Psalmit 119, të ndërprera nga lutjet për shpirtin e të ndjerit: “E kam mbyllur fjalën tënde në zemrën time, që të mos mëkatoj para teje...
Unë jam i huaj në tokë, mos m'i fshih urdhërimet e tua... Largo turpin tim që kam frikë, sepse gjykimet e tua janë të mira...
Mëshirat e tua, o Zot, qofshin tek unë, shpëtimi yt sipas fjalës sate...
Dhe unë do t'i përgjigjem atij që më qorton, sepse kam besim në fjalën tënde... Kujto fjalën tënde ndaj shërbëtorit tënd, në të cilën më ke urdhëruar të kem besim...
Të luta me gjithë zemër: ki mëshirë për mua sipas fjalës sate... Duart e tua më krijuan dhe më formuan, më jep mendje dhe do të mësoj urdhërimet e tua...
Unë jam shumë i dëshpëruar. Zoti; më gjallëro sipas fjalës sate... Unë e kam prirur zemrën time për të përmbushur statutet e tua përjetë, deri në fund...
I urrej shpikjet njerëzore, por e dua ligjin Tënd... Ti je mbulesa ime dhe mburoja ime; Unë besoj në fjalën tënde... Mishi im dridhet nga frika jote dhe kam frikë nga gjykimet e tua...
Unë i njoh të drejta të gjitha urdhërimet e Tua, urrej çdo rrugë gënjeshtre...
Drejtësia jote është drejtësi e përjetshme dhe ligji yt është e vërteta... E vërteta e zbulesave të Tua është e përjetshme: më jep të kuptoj; dhe unë do të jetoj... Dëgjo zërin tim sipas mëshirës sate, o Zot; sipas gjykimit Tënd, më gjallëro...
Unë kam etje për shpëtimin tënd, o Zot, dhe ligji yt është ngushëllimi im...
Rroftë shpirti im dhe të lavdëroftë, dhe gjykimet e Tua më ndihmoftë...
Unë kam humbur rrugën si një dele e humbur; kërko shërbëtorin tënd; sepse nuk i kam harruar urdhërimet e tua".

Leximi ose këndimi i Psalmit 119 ndërpritet nga një litani. Dhjaku: "Le t'i lutemi përsëri dhe përsëri në paqe Zotit", kori: "Zot, ki mëshirë", dhjaku: "Lutemi gjithashtu për prehjen e shpirtit të shërbëtorit tënd të ndjerë (shpirtrat e të ndjerit, shërbëtorit tënd të quajtur ), dhe për faljen e të gjitha mëkateve atij (atyre), të lira dhe të pavullnetshme", kori: "Zot, ki mëshirë", dhjaku: "Sepse Zoti, Perëndia ynë, do t'i japë shpirtin e tij, ku të prehen të drejtët", kori: "Zot, ki mëshirë", dhjak: "Mshirën e Zotit, Mbretërinë e Qiellit dhe faljen e mëkateve të tij nga Krishti Mbreti i Pavdekshëm dhe Perëndia ynë, kërkojmë", kori: "Jep, Zot", dhjak: "Le të i lutemi Zotit", kori: "Zot, ki mëshirë."

Ndërkohë prifti lexon fshehurazi lutjen e mëposhtme: "Zoti i shpirtrave dhe i çdo mishi, pasi e shkeli vdekjen, e shfuqizoi djallin dhe i dha jetë botës tënde. Ti o Zot, pushoje shpirtin e shërbëtorit tënd (shpirtin e shërbëtorit tënd i emërtuar) në një vend të ndritshëm, në një vend të gjelbër, në vend të paqes, nga ka ikur sëmundja, pikëllimi dhe psherëtimat. Çdo mëkat i bërë prej tij (ata) me fjalë, a vepër, a me mendim, si një Zot i mirë që do. njerëz, falni, sepse nuk ka njeri që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë: sepse Ti je i vetmi (Ti je) pa mëkat, drejtësia jote është drejtësi përgjithmonë dhe fjala jote është e vërteta."

Pastaj rrëfimi i shpirtit që është larguar prej nesh vazhdon përpara fronit të tmerrshëm të Zotit me fjalët e Psalmit 118; dhe çdo vargu ne i shtojmë lutjen tonë: “Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit Tënd (shërbëtorit Tënd).”

Pastaj ata këndojnë: "I bekuar je, o Zot, më mëso me justifikimin tënd".

Me përsëritjen e shpeshtë të këtij vargu, këndohen vargje të Dhiatës së Re, që përshkruajnë fatin misterioz të njeriut:
“Fytyra e shenjtorëve ka gjetur burimin e jetës dhe derën e qiellit: le të gjej edhe unë rrugën përmes pendimit, dele e humbur që jam, më thirr, o Shpëtimtar, dhe më shpëto.” Fytyra e shenjtorët e kanë gjetur burimin e jetës dhe derën e qiellit, le ta gjej edhe unë rrugën përmes pendimit; Unë jam një dele e humbur, por thirre dhe më shpëto, Shpëtimtar.
Duke predikuar Qengjin e Zotit dhe duke u therur si qengja dhe duke kaluar në jetën e shenjtë të përjetshme dhe duke kaluar në jetën e përjetshme, lutuni me zell, martirë, që të na falni borxhet. , dëshmorë të shenjtë, lutuni Zoti të na japë faljen e mëkateve."

Zoti u drejtohet besimtarëve të Tij:
“Ju që keni ecur në rrugën e ngushtë dhe të pikëlluar, që keni marrë kryqin si zgjedhë gjatë gjithë jetës dhe që më keni ndjekur me besim, ejani dhe shijoni atë që kam përgatitur për ju me nderime dhe kurora qiellore.” “Të gjithë ju që keni ecur në rrugën e ngushtë e të trishtuar dhe që keni marrë mbi vete zgjedhën e Kryqit në jetë dhe që më keni ndjekur me besim, ejani dhe gëzoni nderimet që kam përgatitur për ju dhe kurorat e qiellit. ”

Dhe shpirti besnik i përgjigjet Shpëtimtarit të tij:
“Unë jam shëmbëlltyra e lavdisë Tënde të patregueshme, edhe pse mbaj plagët e mëkateve: ki mëshirë për krijimin Tënd, o Mësues, dhe pastro me dhembshurinë Tënde dhe më dhuro atdheun e dëshiruar, duke më krijuar përsëri një parajsë si banor. .” “Unë jam imazhi i lavdisë Tënde të patregueshme, megjithëse mbaj plagët e mëkateve; ki mëshirë për krijimin Tënd, Mësues, dhe pastro me dhembshurinë Tënde dhe ma kthe atdheun e dëshiruar, duke më bërë sërish banor parajsë.
Që nga kohërat e lashta më krijove nga ata që nuk ekzistojnë dhe më nderove në imazhin Tënd hyjnor, por me shkeljen e urdhërimit, më ktheve në tokën nga e cila nuk u mora, më ngrit në një iriq në ngjashmëri , për t'u rikrijuar me mirësinë e lashtë." Që nga kohërat e lashta, më krijove nga mosekzistenca dhe më nderove me imazhin Tënd hyjnor "Për shkeljen e urdhërimit, ai përsëri më ktheu në tokën nga më nxorra, por më ngrit në Ngjashmëria juaj, në imazhin e bukurisë së lashtë.”

Me këto lutje të shpirtit të të ndjerit, të dashurit e tij bashkojnë lutjen e tyre: “Pusho, o Zot, shërbëtorin tënd (shërbëtorin tënd) dhe bëje atë (unë) në parajsë, ku fytyrat e shenjtorëve të tu, o Zot, dhe të drejtët shkëlqejnë si drita; shërbëtori yt i vdekur (shërbëtori yt i larguar) prehu, duke përçmuar të gjitha mëkatet e tij (të tyre).

Pas lavdimit të Trinisë Më të Shenjtë: Ati pa Fillim, Biri Bashkëorigjinues me Atin dhe Shpirtin Hyjnor, dhe pas lavdërimit lutës të Hyjlindëses Më të Shenjtë, këndohet tri herë: "Alleluia, aleluja aleluia, lavdi Ty o Zot.”

Më pas vijon litania e vogël e varrimit dhe, pas thirrjes, troparioni: “Pusho, Shpëtimtari ynë, me të drejtët e shërbëtorit tënd (shërbëtorëve të tu) dhe ky i ka vendosur (ata) në oborret e Tua, siç është shkruar: duke përçmuar si bekimet e mëkateve të tij (të tyre), të lira dhe të pavullnetshme, dhe gjithçka që është në dituri dhe injorancë, Dashuri i Njerëzimit, në "Lavdi" ata këndojnë fundin e këtij troparioni: "Dhe gjithçka është në dije. ", në "Dhe tani" - Theotokos: "Nga Virgjëresha, që shkëlqen në botë, Krishti Perëndi, që të tregoi bijtë e dritës, ki mëshirë për ne."

Pas Psalmit 50, i cili e përqendroi vëmendjen tonë në padenjësinë tonë mëkatare, këndohet një kanun për të ndjerin.

Troparët e kanunit janë renditur në këtë rend: tropari i parë përmban lutjen tonë për dëshmorët e shenjtë që derdhën gjakun e tyre dhe duruan mundime të panumërta për hir të Zotit; Ne i inkurajojmë ata që të ndërmjetësojnë para Zotit për të vdekurit tanë. Më pas ndjekin dy troparë, që përmbajnë lutjen tonë drejtuar Zotit për të vdekurit. Në këto tropare ne shprehim përpara Zotit Jezu Krisht gjithçka që mund ta shtyjë Atë drejt mëshirës, ​​ne tregojmë për Urtësinë Hyjnore me të cilën u krijuam në fillim me shpirt e trup dhe të frymëzuar nga Shpirti Hyjnor. Ne kujtojmë mirësinë dhe mëshirën e Tij, vuajtjen, vdekjen dhe ringjalljen e Tij, të cilat përtërijnë racën e rënë njerëzore. Pasi shkatërroi vdekjen dhe ferrin, Ai na dha pavdekësinë dhe na çliroi nga vdekja dhe korrupsioni. Zoti e njeh dobësinë e natyrës sonë, por Ai është pashprehshëm i mëshirshëm, “gjithë ëmbëlsi, gjithë dëshirë dhe dashuri të pangopur, gjithë mirësi të papërshkrueshme”. Zoti i të gjithëve, i cili ka pushtet mbi të gjallët dhe të vdekurit, ka shumë vendbanime në Mbretërinë e Tij dhe Ai "i ndan ato të gjithëve sipas pasurisë, sipas masës së virtytit". Ne nuk guxojmë të themi asgjë para Fytyrës së Perëndisë për fatin e përjetshëm të shpirtrave të të vdekurve, vetëm kujtojmë me përulësi: se ata janë shërbëtorët e Tij dhe "të pastruar nga rënia e lashtë stërgjyshore me Pagëzimin dhe përsëri nga brezi, dhe duke pasur shkopin e fuqisë - Kryqin e Tij, pasi ka kaluar detin e kësaj bote." Përpara secilit prej këtyre tropareve ne i thërrasim Zotit: "Pusho, o Zot, për shpirtin e shërbëtorit Tënd të ndjerë (shpirtrat e shërbëtorëve të Tu të vdekur).

Në troparin e fundit të çdo kënge të kanunit, ne e drejtojmë vështrimin tonë lutës drejt Hyjlindëses së Shenjtë dhe i kërkojmë lutjet e saj për ne dhe të ndjerin tonë (të ndjerin). Kanuni i varrimit, si të tjerët, ndahet në tre pjesë për nder dhe lavdi të Trinisë së Shenjtë me litani të shkurtra dhe stichera të veçanta.

Pas këngës së tretë të kanunit lexohet sedalena e mëposhtme:
"Me të vërtetë, gjithçka është kotësi, por jeta është hije dhe gjumë, sepse çdo qenie tokësore është e shqetësuar më kot, siç thotë Shkrimi: Kur të kemi paqen, atëherë do të banojmë në varr, ku mbreti dhe të varfërit janë bashkë. Prandaj, o Krisht Perëndi, jepi prehje shërbëtorit Tënd që ka ndërruar jetë, si një Dashnor i Njerëzimit." “Me të vërtetë, gjithçka është kotësi, dhe jeta është veçse një hije dhe një ëndërr, dhe toka mundohet kot; sepse, sipas fjalëve të Shkrimit, nëse fitojmë gjithë botën, atëherë do të banojmë në varr, ku nuk mund ta dallosh lypësin nga mbreti. Pusho, o Krisht Zot, që u nda nga jeta (iku), se Ti je një Dashnor i njerëzimit."

Pas "Lavdi, edhe tani", përsëri i drejtohemi Ndërmjetësuesit tonë të Mëshirshëm: "E Gjithë Shenjta e Zotit, gjatë jetës sime, mos më lër, mos më beso ndërmjetësimit njerëzor, por ndërmjetëso dhe ki mëshirë për mua".

Kur himni i gjashtë i kanunit na përshkruan stuhinë e jetës: "Deti i jetës, i ngritur më kot nga fatkeqësia e stuhisë, ka rrjedhur në strehën tënde të qetë, unë të këlthas Ty, ngrije barkun tim nga afide, o i Gjithëmëshirshmi", do të shqiptohet një litani, më pas katedralja shpirtërore, duke qëndruar me qirinj rreth arkivolit, duke nënkuptuar dritën e Krishtit, të cilën i ndjeri tani e sheh përpara tij, në emër të të gjithë Kishës që i shpall atij. dëshira për këtë strehë të qetë në kondak: “Me shenjtorët pushofsh o Krisht shpirti i shërbëtorit tënd (shërbëtorit tënd), ku nuk ka sëmundje, pikëllim, psherëtimë, por jeta është e pafund.

Kontakioni pasohet nga ikos:
“Ti je i vetmi i pavdekshëm, që krijove dhe krijove njeriun, në tokë ne u krijuam nga dheu dhe në atë tokë do të shkojmë, siç më ke urdhëruar kur më ke krijuar dhe më përshkove: siç je dheu dhe do të kthehuni në tokë dhe madje të gjithë njerëzit do të shkojnë, duke krijuar një këngë vajtimi funerali: Aleluia" (tri herë). “Ti vetë je i vetmi i pavdekshëm që krijove dhe krijove njeriun, dhe ne tokësorët u krijuam nga dheu dhe do të shkojmë përsëri në të njëjtën tokë. Kështu ke urdhëruar, Krijuesi im, kur the: ti je dheu. dhe do të shkosh në tokë. Dhe ja ku jemi të gjithë Le të hyjmë në të, duke kënduar këngën e një vajtimi funeral: Aleluia" (tri herë).

Para odës së nëntë, prifti thërret: "Le të lartësojmë Nënën e Zotit dhe Nënën e Dritës në këngë". Por si përgjigje, nuk është Kënga e Nënës së Zotit që tingëllon: "Shpirti im madhëron Zotin", por fytyra këndon: "Shpirtrat dhe shpirtrat e të drejtëve do të të lavdërojnë, Zot". Doksologjitë dhe lavdërimet nuk janë karakteristike për ne, mëkatarët, në këto momente pikëllimi, por për shpirtrat e shenjtë e të pastër të qiellit dhe shpirtrat e atyre të drejtëve që tashmë kanë gjetur lumturinë e përjetshme. Më pas këndohet irmosi i këngës së nëntë të kanunit: “Të tmerruar në këtë qiell...”.

Më pas vijon Trisagion, "Trinia e Shenjtë...", "Ati ynë..." dhe këndohen tropariat e mëposhtme:
“Me shpirtrat e të drejtëve që kanë ndërruar jetë, prehu shpirtrat e shërbëtorit Tënd, o Shpëtimtar, duke i ruajtur ata në jetën e bekuar që është me ty, o Dashur i Njerëzimit.” Me shpirtrat e të drejtëve që kanë vdekur, pusho, o Shpëtimtar, shpirtrat e shërbëtorëve të Tu, duke i ruajtur në jetën e bekuar që është me Ty, më humane.
Në dhomën tënde, o Zot, ku prehen të gjithë shenjtorët e Tu, jepi prehje edhe shpirtrave të shërbëtorit Tënd, sepse të gjithë janë një Dashnor i njerëzimit. Në vendin tënd të prehjes, o Zot, ku prehen të gjithë shenjtorët e Tu, jepi prehje edhe shpirtrave të shërbëtorëve të Tu, sepse Ti je i vetmi Dashur i njerëzimit.
Lavdi:
Ti je Zoti, që zbriti në ferr dhe zgjidhi lidhjet e të lidhurve dhe jepi prehje vetë robit Tënd dhe shpirtrave. Lavdi:
Ti je Zoti, që zbriti në ferr dhe zgjidhi lidhjet e të lidhurve me zinxhirë dhe jepi prehje vetes dhe shpirtrave të shërbëtorëve të tu.
Dhe tani:
Një Virgjëreshë e Pastër dhe e Papërlyer, që lindi Zotin pa Farë, lutu për shpëtimin e shpirtrave dhe tani:
Një Virgjëreshë e Pastër dhe e Papërlyer, që lindi Zotin pa farë, lutuni për shpëtimin e shpirtrave të tyre.”

Pra, në vend të lavdërimeve dhe zmadhimeve, ne i dërgojmë Zotit lutjen tonë për të ndjerin.

Më pas vijon litania e veçantë mortore: “Ki mëshirë për ne o Zot...”.

Prifti thotë fshehurazi një lutje: "Zoti i shpirtrave...", duke përfunduar me thirrjen: "Sepse Ti je ringjallja..." Pastaj dhjaku: "Dituria", fytyra: "Kerubini më i nderuar... ”, prifti: “Lavdi Ty o Krisht Zot...”, refreni: “Lavdi dhe tani”, “Zot, ki mëshirë” (tri herë), “Bekoje”, dhe prifti thotë shkarkimin: “Krisht. i ringjallur nga të vdekurit, Zoti ynë i vërtetë, nëpërmjet lutjeve të Nënës së Tij Më të Pastër, të shenjtorëve të lavdishëm dhe të apostullit të lavdëruar, etërve tanë të nderuar dhe zotdhënës dhe të gjithë shenjtorëve shpirtrat e të cilëve janë larguar prej nesh, shërbëtori i Tij do vendoseni në fshatrat e të drejtëve, në gjirin e Abrahamit ai do të pushojë dhe do të numërohet me të drejtët dhe do të ketë mëshirë për ne, pasi Ai është i Mirë dhe Dashur i Njerëzimit.”

Pas shkarkimit, dhjaku thërret: "Në fjetjen e bekuar, jepi prehje të përjetshme, o Zot, shërbëtorit tënd të ndjerë (emrit) dhe krijo kujtim të përjetshëm për ta!" Kori këndon tre herë: "Kujtim i përjetshëm".

“Ky thirrje lutjeje: “Kujtesa e përjetshme!” është një dhuratë dhe përfundimi i çdo gjëje, thotë i bekuari Simeoni, Kryepeshkopi i Selanikut, “ai e dërgon të ndjerin në kënaqësinë e Zotit dhe, si të thuash, i transferon shpirtin dhe trupin e i ndjeri te Zoti”.

Shërbimi funeral dhe varrimi i të ndjerit

Karta e kishës u krijua në kohët e lashta të krishtera. Dhe Kisha ka ruajtur "rrjedhimin vdekshëm të trupave të kësaj bote" që nga kohërat e lashta, kur jeta monastike pati një ndikim të madh në jetën e të krishterëve në botë. Trebniku ortodoks ka ruajtur udhëzimet statutore për procedurën e nxjerrjes së trupit të të ndjerit nga shtëpia dhe për transferimin e tij në tempull. Ajo, sipas Rregullit, kryhet me këndimin e Trisagjionit: "Zot i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne".

Pavarësisht natyrës së tij të trishtuar, procesioni i varrimit ortodoks dallohet nga solemniteti i lartë. Edhe pse të afërmit e të ndjerit janë me rroba zie dhe klerikët janë të veshur me veshje të errëta (por jo të zeza), himni i Trisagionit, që tingëllon vazhdimisht, nënkupton besnikërinë e të ndjerit ndaj Trinisë Jetëdhënëse, predikimin e tij pas vdekjes për Zotin, me besimi në të Cilin vdiq dhe shpresa për t'u përfshirë në engjëjt që vazhdimisht lavdërojnë Shefin e Jetës. Kjo këngë u kompozua në imitim të këngës së Serafinëve, e mbushur me shpirtin e saj dhe në të njëjtën kohë e mbushur me lutjen tonë modeste për mëshirë. Kur trupi i një peshkopi ose prifti të vdekur nxirret nga shtëpia, këndohen irmoset e Kanunit të Madh. "Ndihmës dhe mbrojtës ...", dhe kur kryen trupin e murgut - stichera: "Çfarë ëmbëlsie e kësaj bote ..."

Trupin e të ndjerit e mbajnë të afërmit dhe miqtë e tij, të shoqëruar nga klerikët, “kjo sepse”, thotë Shën Dionisi Areopagiti, “që nëse i ndjeri bënte një jetë të dashur në shpirt dhe trup, atëherë së bashku me të drejtët. duhet të nderohet edhe trupi që ka punuar në punë të shenjta. Drejtësia hyjnore i jep shpirtit shpërblimet e merituara, së bashku me trupin e tij, si bashkëpunëtor dhe bashkëpunëtor në punët e jetës."

Tingulli i ziles gjatë transferimit të trupit të të ndjerit në tempull u njofton të gjallëve se ata kanë një vëlla më pak, dhe në të njëjtën kohë shërben si një prototip i tingullit të borisë së kryeengjëllit, i cili do të tingëllojë ditën e fundit. të botës dhe do të dëgjohet deri në të gjitha skajet e tokës.

Shërbim funerali për një laik

Ky rit në Trebnik quhet "Vdekshmëria e trupave të kësaj bote". Riti i varrimit dhe i varrimit të laikëve është i ngjashëm në përbërje me një shërbim përkujtimor ose drekë.

Varrimi i "njerëzve të kësaj bote", si shërbimi i përkujtimit, fillon me Psalmin 90 dhe Kathisma 17 ose me këndimin e Psalmit 118, "I Papërlyer", i ndarë në emër të Trinisë së Shenjtë në tre seksione, nga të cilat në të parën dhe e fundit çdo varg shoqërohet me një refren: "Aleluia", dhe çdo varg i artikullit të dytë - duke kënduar "Ki mëshirë për shërbëtorin tënd".

"I papërlyer", pothuajse plotësisht i harruar në rekuiem pasues, ruhen në varrimin pasues, por, për fat të keq, këndohen dy ose tre vargje nga secili artikull - kjo është nga 176 vargjet e psalmit! - d.m.th., vetëm ajo që është shtypur në Small Breviary vetëm si fillim, duke treguar se si duhet të kryhet "Immaculate" në këtë rast. Vetë teksti i Psalmit 119 duhet të merret nga Psalteri. Në sekuencën e varrimit, të vendosur në Breviary Great, "Immaculate" shtypet plotësisht. Për besimtarët e vërtetë dhe ata që e duan të ndjerin, psalmi që këndohet në varrin e Shpëtimtarit duhet të këndohet i plotë në varrin e tij, kjo këngë prekëse për ligjin, duke i bërë të bekuar këtu në tokë ata që ecin në shtigjet e tij, duke gjallëruar shpirtrat për përjetësinë, duke dhënë ndihmë në Gjykimin e Fundit.

Ata shpesh kundërshtojnë: "Lutjet e varrimit në arkivol nuk duhet të jenë të gjata. Duhet të kursehen ndjenjat e të tjerëve." Dhe kështu, pasi kemi përfunduar shpejt sekuencën e prerë në kufi, ne përpiqemi të largohemi shpejt nga arkivoli, si një spektakël i pakëndshëm vdekjeje. Për shkak të mungesës së besimit dhe përtacisë shpirtërore, harrojmë se nuk ka asgjë më ngushëlluese për shpirtin e të ndjerit sesa lutja e ngrohtë e të afërmve dhe atyre që e duan. Në fund të fundit, ky është shërbimi i fundit, kërkesa e fundit për vëllain tonë. Riti i varrimit, i kryer sipas rregullave, pa shkurtime dhe shtrembërime, lehtëson pikëllimin e të dashurve që rrethojnë arkivolin, qetëson shpirtrat e tyre, zbut trishtimin dhe vajtimet. Dhe për njerëzit me besim të vogël dhe jo-kishë, riti i varrimit të një personi të afërt dhe të dashur, i ndjekur nga mësimi i një prifti, mund të japë shtysën e parë në drejtim të mprehtësisë së tyre shpirtërore.

Pas çdo artikulli të "Papërlyerëve", si dhe për këngët e 3-të, të 6-të dhe të 9-të të kanunit, shqiptohet litania e vogël e zakonshme funerale. Ndërsa këndon "Të Papërlyerët", prifti bën temjan.

Pas nenit të tretë të katismës së 17-të, gjatë shërbimit mortor të laikëve, këndohen tetë troparë për prehje, të cilët quhen "Troparë të Papërlyer". Çdo tropar shoqërohet me refrenin: "I bekuar je, Zot".

Këtu janë fillimet e këtyre tropareve: "Ke gjetur fytyrën e shenjtorëve, burimin e jetës..." "Duke predikuar Qengjin e Perëndisë..." "Ke ecur në rrugën e ngushtë të pikëllimit..." "Unë jam shëmbëlltyra e patregueshme e lavdisë Tënde..." "Krijuar nga të vjetrat nga gjërat që nuk janë. Unë..." "Jepi pushim, o Zot, shërbëtorit tënd..." "Lavdi": "Hyjnorja e Trefishtë Një, këndojmë me devotshmëri..." "Dhe tani": "Gëzohu, o i pastër, që lindi Zotin në mish..." "Aleluia" (tri herë).

Kjo pasohet nga një litani e vogël pushimi dhe sedalesh: “Pusho, Shpëtimtari ynë...”. Përfundon me fjalët: "Dhe çdo gjë që është në dije dhe jo në dije, o dashnor i njerëzimit". Pas këndimit të Sedalit dhe "Glory", ky përfundim përsëritet edhe një herë. Më pas vijon "Dhe tani" dhe Hyjlindja: "Ti shkëlqeve nga Virgjëresha në botë, o Krisht Perëndi, që i tregove bijtë e dritës me Të, ki mëshirë për ne".

Pjesa e dytë fillon me leximin e Psalmit të 50-të: “Ki mëshirë për mua, o Zot...”, dhe më pas këndohet kanuni. Gjatë kanunit ata zakonisht këndojnë refrenin: "Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd të ndjerë". Sipas himnit të 3-të të kanunit, sedalen: “Vërtetë është çdo kotësi...” dhe Hyjlindja: “E gjithë Shenjta Nënë e Zotit, gjatë jetës sime...” Sipas himnit të 6-të të kanunit dhe litani e vogël, këndohet kontakioni: “Pusho me shenjtorët...” dhe ikos: “Ti je i pavdekshëm...” Pastaj përsëritet përsëri kondaku. Në këtë detaj të vogël, sekuenca e varrimit ndryshon nga shërbesa e përkujtimit, duke qenë më afër ritualit të lashtë festiv të Matinës, kur pas kondakionit këndoheshin disa iko, të cilat përbëheshin nga një përsëritje e kondakionit. Kjo u ruajt në sekuencën e varrimit priftëror, ku kontakioni pasohet nga 24 ikos, duke kulmuar me përsëritjen e kondakionit. Sipas këngës së 9-të të kanunit dhe litanisë së vogël, qirinjtë shuhen dhe këndohen tetë stichera të Shën Gjonit të Damaskut, secila në një nga tetë zërat. Kisha e Shenjtë dëshiron që për herë të fundit në tempullin tokësor të kënaqë me të gjitha meloditë e saj atë që dëshiron më shumë, në mënyrë që ai të nderohet duke "kënduar zërat gjithëpërfshirës" (Octoechos, kap. 5, stichera on the stichera, 2, mëngjesi i së shtunës) të Zotit në tempullin e Tij qiellor. Është turp kur pas varrimit hiqen sticherat autovokale të Damaskut ose këndohen vetëm të parat dhe të fundit. Është më mirë t'i lexosh sesa t'i anashkalosh plotësisht. Kuptimi i këtyre sticherave është i lidhur pazgjidhshmërisht me këndimin e tyre në tetë zëra. ;

Këtu janë të tetë sticherat që duhet të këndohen pas kanunit të varrimit. Ky është një predikim i vazhdueshëm për kotësinë e gjithçkaje që na mashtron në botë dhe nuk mbetet me ne pas vdekjes.

Zëri 1: “Çfarë ëmbëlsie të kësaj bote mbetet e paprekur nga pikëllimi; çfarë lavdie qëndron mbi tokë e pandryshueshme; të gjitha hijet më të dobëta, të gjitha ëndrrat më simpatike: në një çast, dhe gjithë kjo vdekje pranon, por në dritën, Krishti, i Fytyrës Tënde , dhe ne kenaqesi bukurine tende, e zgjodhe ate, u prefsh ne paqe, si Dashnore e Njerezimit.

Zëri 2. Mjerisht, për mua, një bëmë e tillë të kesh shpirt, duke u ndarë nga trupi! Mjerisht, atëherë kaq shumë njerëz qajnë dhe nuk ka mëshirë. Duke ngritur sytë nga engjëlli, ai lutet kot; Duke e shtrirë dorën drejt njeriut, nuk ka asnjë ndihmës; prandaj, vëllezërit e mi të dashur, duke pasur parasysh jetën tonë të shkurtër, ne i kërkojmë Krishtit prehjen e Tij dhe mëshirë të madhe për shpirtrat tanë.

Zëri 3: E gjithë kotësia njerëzore nuk zgjat pas vdekjes: pasuria nuk zgjat, as lavdia nuk zbret; Kur erdhi vdekja, e gjithë kjo u konsumua. Le t'i thërrasim edhe Krishtit të pavdekshëm: na jep prehje, ku secili ka banesën e atyre që gëzohen.

Zëri 4: Aty ku ka lidhje të kësaj bote; ku ka ëndërrim të përkohshëm; ku ka ar dhe argjend; ku ka shumë skllevër dhe thashetheme. Gjithë pluhuri, gjithë hiri, gjithë kulmi. Por eja, le t'i thërrasim Mbretit të pavdekshëm: Zot, jepi bekimet e tua të përjetshme atij që është larguar prej nesh, duke e prerë në lumturinë Tënde të përjetshme.

Zëri 5: M'u kujtua profeti që qante: Unë jam dheu dhe hiri, dhe pashë përsëri varret dhe pashë kockat e zbuluara dhe thashë: kush është mbret, luftëtar, ose i pasur, a i varfër, ose një njeri i drejtë, ose një mëkatar; por pusho, o Zot, me shërbëtorin tënd të drejtë. Zëri 6. Frytet e para dhe përbërja krijuese e urdhërimit Tënd më erdhën: pasi dëshiroja, nga e padukshmja dhe e dukshme, të formoja një natyrë të gjallë për mua. Ti e krijove trupin tim nga toka, por më dhatë një shpirt përmes frymëzimit Tënd hyjnor dhe jetëdhënës. Në të njëjtën mënyrë, o Krisht, jepi prehje shërbëtorit tënd në tokën e të gjallëve dhe në fshatrat e të drejtëve.

Zëri 7: Në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë Tënde Ti krijove njeriun në fillim, Ti vendose në parajsë për të sunduar mbi krijesat e Tua. Duke qenë i mashtruar nga zilia e djallit dhe duke u bashkuar, u bëra shkelës i urdhërimeve të Tua. Për më tepër, përsëri në tokën nga e cila u morët, u dënuat të ktheheshit. Zot dhe kërko prehje.

Zëri 8. Unë qaj dhe qaj. Sa herë që mendoj për vdekjen, shoh bukurinë tonë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të shtrirë në varre, të shëmtuar, pa lavdi, pa formë. O mrekulli! se ky është një sakrament për ne; si i dorëzohemi kalbjes; si ndërlidhemi me vdekjen; me të vërtetë Zoti, me urdhër, siç është shkruar, i jep prehje të ndjerit.”

(1. "Çfarë ëmbëlsie në jetë do të mbetet pa pjesëmarrjen e pikëllimit? Lavdia e kujt do të qëndrojë në tokën e pandryshueshme? Gjithçka këtu është më e parëndësishme se një hije; gjithçka është më mashtruese se një ëndërr; një moment - dhe e gjithë kjo është e rrëmbyer largohu nga vdekja; por pusho, o Krisht, Dashnor i Njerëzimit, në dritën e fytyrës Tënde dhe në kënaqësinë Tënde në bukurinë e këtij (të ndjerit) që ke zgjedhur.

2. I mjeri unë! Sa vepër e vështirë bën shpirti kur ndahet nga trupi! Mjerisht, sa lot derdh atëherë; dhe nuk ka njeri që të ketë mëshirë për të: ajo ngre sytë nga engjëjt, por më kot i lutet; Ai i shtrin duart drejt njerëzve dhe këtu nuk ka asnjë ndihmës. Prandaj, vëllezërit e mi të dashur, duke imagjinuar sa e shkurtër është jeta jonë, le t'i kërkojmë Krishtit prehjen e të ndjerit dhe mëshirë të madhe për shpirtrat tanë.

3. Për njerëzit çdo gjë që nuk mbetet (tek ata) pas vdekjes është kotësi: pasuria nuk mbetet; lavdia nuk shkon (me ta ne varr). Sepse sapo erdhi vdekja, e gjithë kjo u zhduk. Prandaj, ne i pimë Krishtit të pavdekshëm: pjesa tjetër e atij që u largua prej nesh është vendbanimi i të gjithë atyre që gëzohen.

4. Ku shkoi pasioni për paqen? Ku janë ëndrrat e të përkohshmes? Ku është ari dhe argjendi? Ku janë moria e skllevërve dhe lavdia? E gjithë kjo është pluhur, gjithçka është hi, gjithçka është një hije. Eja dhe thirri Mbretit të pavdekshëm: Zot! jepi bekimet e Tua të përjetshme atij që është ulur para Teje prej nesh dhe prehe atë në lumturinë Tënde të pashtershme.

5. Më kujtuan fjalët e profetit: “Unë jam dheu dhe hiri”; dhe pastaj shikoi në arkivole dhe pa vetëm kocka të zhveshura dhe tha: kush është mbreti apo luftëtari, apo i pasuri, apo i varfëri, apo i drejti apo mëkatari? Por pusho, o Zot, me shërbëtorin tënd të drejtë.

6. Fillimi dhe kompozimi im ishte urdhri juaj krijues; sepse Ti deshe të më krijosh si qenie nga natyra e dukshme dhe e padukshme - ti krijove trupin tim nga toka dhe më dhatë shpirtin tim me frymën Tënde Hyjnore dhe jetëdhënëse. Prandaj, Krisht, jepi prehje shërbëtorit tënd në tokën e të gjallëve dhe në fshatrat e të drejtëve.

7. Në fillim, duke e krijuar njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Tënde, e vendose në parajsë për të sunduar mbi krijesat e Tua. Por ai, i mashtruar nga zilia e djallit, hëngri frutin (të ndaluar) dhe u bë shkelës i urdhërimeve të Tua. Prandaj, ti e dënove, Zot, të kthehej përsëri në tokën nga e morën dhe me këtë kërkove paqe për veten tënde.

8. Qaj dhe qaj kur mendoj për vdekjen dhe shoh bukurinë tonë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të shtrirë në varre, të shëmtuar, të palavdishëm, pa formë. O mrekulli! Çfarë lloj misteri ndodhi mbi ne? Si mund t'i dorëzohemi kalbjes? Si u kombinuam me vdekjen? Vërtet, me urdhër të Zotit, siç është shkruar, Ai i jep prehje të ndjerit.”)

Më pas, në ndryshim nga e përkohshmja dhe e prishshme që largohet nga kjo botë, Lumturitë shpallen me fjalët e Vetë Shpëtimtarit. Shpirti i të ndjerit e drejton vështrimin në banesën e Atit Qiellor, sheh parajsën dhe në të hajdutin e matur dhe me butësi përsërit thirrjen e tij lutëse: "Në Mbretërinë Tënde, na kujto, Zot." "Të bekuar qofshi" janë ndërprerë. me lutje të shkurtra të të ndjerit drejtuar Shpëtimtarit:
“Vjedhësi i parajsës, Krishti, banor, që të thirri në kryq, më kujto mua, Ti e paracaktove pendimin e tij dhe më bëre të denjë për të padenjët.” “Vjedhësi që të thirri Ty në kryq: “Më kujto” Ti e bëre, Krisht, para së gjithash banor në parajsë, për pendimin e tij dhe më dhuro mua, të padenjë, (të jem në parajsë).

“Të bekuarit e mëshirshëm, sepse do të kenë mëshirë.” “Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë.” Ne mbështesim lutjen e përulur të vëllait të ndjerë me lutjen tonë:
"Sundim me jetën dhe vdekjen, prehu në oborret e shenjtorëve; e ke marrë nga ata që kanë qenë në kohë; dhe më kujto kur të vish në mbretërinë tënde". "Ti, Zot i jetës dhe i vdekjes, prehu në banesat e shenjtorëve të Tu ata që i ke marrë nga kjo jetë e shkurtër dhe më kujto kur të vish në Mbretërinë Tënde."

“Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë.” Lutja jonë kthehet në urime të mira për të ndjerin; ne shohim me sytë tanë se shpirti i tij po përgatitet të hyjë në dyert e qiellit, në tokën e të gjallëve, në Mbretërinë e Qiellit. "Është e bekuar të dëbosh të vërtetën për hir të..."
"Krishti do t'ju japë prehje në tokën e të gjallëve, do t'ju hapë dyert e parajsës, do t'ju tregojë Mbretërinë si banor dhe do t'ju japë afat nga e cila keni mëkatuar në jetën tuaj, Krishtidashës.” “Krishti ju dhëntë prehje në tokën e të gjallëve dhe ju haptë dyert e qiellit dhe ju bëftë banor i parajsës dhe ju faltë për gjithçka që keni mëkatuar në jetën tuaj. dashnor i Krishtit.”

Në fund të "Lavdisë" këndohet stichera e Trinisë: "Pa fillim, lindje dhe origjinë..." "Dhe tani" - Hyjlindja: "Si nga gjoksi yt ke nxjerrë qumësht...".

Për të mos lënë një vend trishtimi dhe dyshimi në zemrën e vuajtur, Apostulli i shenjtë Pal ngre zërin e tij ngushëllues, duke e transferuar shpirtin tonë përtej vdekjes dhe na zbulon sekretet e mrekullueshme të transformimit të ardhshëm të trupit të njeriut me fjalët: Letra e tij e parë drejtuar Thesalonikasve: "Nuk dua t'ju lë, vëllezër, jeni të paditur për ata që kanë vdekur, që të mos mbani zi si të tjerët që nuk kanë shpresë. Sepse, nëse besojmë se Jezusi vdiq dhe u ringjall, kështu Perëndia do të sjellë me vete ata që vdiqën në Jezusin. Sepse këtë po ju themi me fjalët e Zotit: Ne që jemi të gjallë, që do të qëndrojmë deri në ardhjen e Zotit, nuk do t'i paralajmërojmë të vdekurit, sepse vetë Zoti, me një shpallje, me zërin e kryeengjëllit dhe me borinë e Perëndisë, do të zbresë nga qielli dhe të vdekurit në Krishtin do të ringjallen të parët; pastaj ne që jemi të gjallë dhe që kemi mbetur, do të rrëmbehemi me ta deri në retë takoni Zotin në ajër dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin. Prandaj ngushëlloni njëri-tjetrin me këto fjalë” (1 Thesalonikasve 4:13-18).

Së fundi, vetë Zoti Jezus Krisht, nëpërmjet gojës së një prifti, na ngushëllon dhe na qetëson si një Atë i dashur (Gjoni 5:24-31): “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, ai që e dëgjon fjalën time dhe beson. në atë që më dërgoi ka jetë të përjetshme dhe nuk vjen në gjyq, por kaloi nga vdekja në jetë. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se po vjen koha dhe tashmë ka ardhur, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin të Birit të Perëndisë dhe, pasi e kanë dëgjuar, do të jetojnë, sepse, sikurse Ati ka jetë në vetvete, po ashtu ia ka dhënë Birit që të ketë jetë në vetvete. është Biri i njeriut. Mos u mrekulloni për këtë, sepse po vjen koha kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës, dhe ata që kanë bërë të liga - "në ringjalljen e dënimit. Unë nuk mund të bëj asgjë nga vetja; ashtu siç dëgjoj, gjykoj dhe gjykimi im është i drejtë, sepse unë nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atit që me dergoi."

Pas leximit të Ungjillit shqiptohet litania e prehjes: “Ki mëshirë për ne o Zot...”. Prifti shqipton jo vetëm thirrjen: "Sepse ti je ringjallja dhe jeta...", por edhe të gjithë lutjen "Zoti i shpirtrave..." që i paraprin kësaj pasthirrme. Trebniku vëren qëllimisht këtë rast të jashtëzakonshëm të leximit publik të kësaj lutjeje, e cila zakonisht lexohet fshehurazi.

Pas pasthirrmës vjen një puthje ose lamtumira e fundit për të ndjerin, e cila bëhet duke kënduar sticherën: “Ejani t’i japim puthjen e fundit, vëllezër, të ndjerit...”.

Nga sticherat në puthjen e fundit, zakonisht këndohen vetëm e para, e fundit dhe Theotokos, dhe njëmbëdhjetë të tjerat hiqen. Ndërkohë, këto janë stichera prekëse dhe prekëse, duke lënë mbresa të pashlyeshme në zemrën besimtare.
"Ejani, vëllezër, t'u japim puthjen e fundit të vdekurve, duke falënderuar Zotin, sepse ky është i varfëruar nga farefisi dhe është i etur për varrin, askush nuk kujdeset për gjërat e kota dhe për shumëpasionantët. mish Ku janë tani të afërmit dhe miqtë, ja, ne jemi ndarë, të tij Le t'i japim prehje, le t'i lutemi Zotit: "Ejani, vëllezër, dhe duke falënderuar Zotin, t'i japim të ndjerit puthjen e fundit: ai është varfëruar nga farefisi i tij dhe po rrjedh në varr, duke mos u kujdesur më për gjërat e kota dhe për mishin shumëpasionant. Ku janë të afërmit dhe miqtë tuaj tani? Tashmë jemi ndarë! Le të lutemi që Zoti t'i japë paqe.
Pak ndarje, o vëllezër; sugjerim duke qarë; disa të qara në orën e tanishme; Eja, pastaj puthe atë që ishte pak me ne: është dorëzuar në varr, i mbuluar me gurë, banon në errësirë, është varrosur me të vdekurit dhe të gjithë të afërmit e tij dhe gjërat e tjera tani janë ndarë: le të lutemi. Zotit t'i japë paqen. Çfarë ndarje, o vëllezër, çfarë qarje, çfarë qarje në këtë orë! eja, puth atë që ishte me ne së fundi - ai është dorëzuar në varr, i mbuluar me gurë, i zhvendosur në errësirë, i varrosur me të vdekurit: le të lutemi që Zoti t'i japë paqe.
Tani e keqja e jetës po ndahet nga triumfi i kotësisë! Nga fshati është varfëruar shpirti, është nxirë balta, ena është grisur, pa zë, e pandjeshme, e vdekur, e palëvizur, që dërgohet në varr. Le t'i lutemi Zotit që ta japë këtë paqe përgjithmonë. Tani i gjithë triumfi dinak i jetës së përditshme po prishet! Shpirti u shkul nga çadra e tij, toka u errësua, ena u thye, ishte pa zë, i pandjeshëm, i vdekur dhe i palëvizshëm. Duke e besuar në arkivol, le të lutemi që Zoti t'i japë prehje përgjithmonë.
Jakobi është barku ynë; me të vërtetë ngjyra, tymi dhe vesa e mëngjesit. Ejani, ejani, të shohim qartë mbi varret ku është mirësia fizike; ku është rinia; ku ka një kaçubë me tërheqje dhe një pamje trupore: të gjitha të thara si bari, të gjitha të konsumuara. Ejani, të biem te Krishti me lot. Kështu është jeta jonë! - kjo është me të vërtetë një lule, kjo është tymi, kjo është vesa e mëngjesit. Të shkojmë te varret e të shohim ku shkoi mirësia e trupit? Ku është rinia? Ku janë sytë dhe forma e mishit? Gjithçka u tha si bar; gjithçka vdiq; Le të shkojmë dhe të biem me lot para Krishtit.
Të qara dhe të qara të mëdha, psherëtima dhe nevoja materiale, ndarja e shpirtit, ferri dhe shkatërrimi, barku i përkohshëm, tendë e paqëndrueshme, gjumë i këndshëm: puna e jetës tokësore është e përjetshme dhe e ëndërruar, le të ikim larg çdo mëkati të kësaj bote, në mënyrë që ne mund të trashëgojë parajsën.

Të qara e të qara të mëdha, rënkime e sëmundje të mëdha gjatë ndarjes së shpirtit! Atëherë e gjithë jeta e përkohshme për të është ferr dhe shkatërrim, një hije e paqëndrueshme, një hije mashtrimi! puna e të jetuarit tokësor është ëndërrimtare e parakohshme! Oh, le të ikim larg mëkatit të kësaj bote, që të trashëgojmë bekimet qiellore.
Duke parë që ajo ka vdekur, le të shohim imazhin e orës së fundit: sepse kjo largohet si tymi nga toka, si një lule është zbehur, si bari i prerë, shtrembërojmë një thes, e mbulojmë me dhe duke u larguar. është e padukshme. Le t'i lutemi Krishtit që ta japë këtë paqe përgjithmonë.

Duke parë të vdekurin të shtrirë përpara nesh, le të mendojmë të gjithë për orën e fundit; Njeriu largohet si avulli nga toka dhe si lulja thahet, si bari zbehet; i mbështjellë në një qefin, i mbuluar me dhe; Duke e lënë të padukshëm, le t'i lutemi Krishtit që t'i japë atij prehje të përjetshme.

Ejani, bij të Adamit, ne do ta shohim atë të rrëzuar në tokë sipas shëmbëlltyrës sonë, duke lënë mënjanë gjithë shkëlqimin e tij, të shkatërruar në varr nga qelbi, krimbat, të konsumuar nga errësira, të mbuluar me dhe. Edhe pse nuk është më e dukshme, le t'i lutemi Krishtit që ta japë këtë prehje përgjithmonë.

Ejani, nipërit e Adamit, ne do të shohim imazhin tonë të rrëzuar në tokë, duke lënë mënjanë gjithë shkëlqimin e imazhit tonë, të shkatërruar në varr nga qelbi, krimbat, të tretur në errësirë, të mbuluar me dhe. Duke e lënë të padukshëm, le t'i lutemi Krishtit që t'i dhurojë paqen përgjithmonë.
Kur shpirti nga trupi ka nevojë të admirojë engjëjt e tmerrshëm, ai harron të gjithë të afërmit dhe të njohurit dhe shqetësohet për gjykimin e ardhshëm, madje edhe kotësinë dhe zgjidhjen shumë të vështirë të mishit: atëherë le t'i lutemi të gjithë gjykatësi, që Zoti të falë atë që ka bërë. Kur engjëjt e tmerrshëm duan të heqin shpirtin me forcë nga trupi, ai harron të gjithë të afërmit dhe të njohurit dhe mendon vetëm për paraqitjen para gjykatës së ardhshme dhe për çlirimin nga kotësia e mishit të mundimshëm. Dhe ne, duke iu drejtuar Gjykatësit, le të lutemi të gjithë që Zoti të falë atë që njeriu ka bërë.
Ejani vëllezër, në varr do të shohim hi dhe pluhur, prej të cilit jemi krijuar. Kamo tani shkojmë; çfarë dreqin; nëse sugjerimi është i varfër apo i pasur; ose sugjerim zoti; Liria e të cilit dhe jo gjithë hiri; Largo mirësinë e fytyrës sate dhe e gjithë lulja e rinisë sate shuhet deri në vdekje. Ejani, o vëllezër, të shohim në varr hirin dhe pluhurin prej nga jemi krijuar; ku po shkojme tani Dhe çfarë ishim ne? Kush është i varfëri apo i pasuri këtu? Kush është zoti? Kush është i lirë? A nuk është gjithçka njësoj - hiri? Bukuria e fytyrës është kalbur dhe e gjithë lulja e rinisë është tharë nga (fryma e) vdekjes.
Vërtet kotësi dhe korrupsion, të gjitha format e jetës dhe të palavdishme: sepse ne të gjithë zhdukemi, të gjithë vdesim, mbretër dhe princa, gjykatës dhe përdhunues, të pasurit dhe të mjerit dhe e gjithë natyra njerëzore: tani për ata që ndonjëherë në jetë hidhen. në varre, Zoti u preftë në paqe, le të lutemi. Vërtet gjithçka në jetë është kotësi dhe kalbje, gjithçka është fantazmë, gjithçka është e padenjë për lavdi. Të gjithë do të zhdukemi, të gjithë do të vdesim: mbretër, princër, gjykatës, vartës, të pasur dhe të varfër, e gjithë raca njerëzore. Dhe tani ata që kanë jetuar dikur po zbresin në varr; Le të lutemi që Zoti t'u japë atyre paqe.
Të gjitha organet e trupit tani shihen në përtaci, por para se të ishin të vogla, të gjitha ishin joaktive, të vdekura, të pandjeshme: sytë janë të mbyllur, të lidhur me hundën, dora është e heshtur dhe dëgjimi është me ta: gjuha mbyllet në heshtje, braktiset në varr. Me të vërtetë gjithë kotësi njerëzore. Tani të gjitha organet trupore shihen si joaktive, por më parë ato filluan të lëviznin me përpjekjen më të vogël; këtu janë të gjithë të palëvizshëm, të pakuptimtë, të vdekur. Sytë janë të mbështjellë, këmbët janë të lidhura, duart janë joaktive dhe bashkë me to edhe dëgjimi; gjuha mbyllet në heshtje dhe dërgohet në varr. Vërtet, gjithçka është kotësi tek njeriu.
Shpëto ata që kanë besim tek Ti, Nënë e Diellit të Përënduar, Nënë e Zotit: lutu me lutjet e tua Zotit më të Mirë, le të pushojmë, lutemi, tani të larguar, ku prehen shpirtrat e drejtë: trego bekimet hyjnore të trashëgimtarit , në oborret e të drejtëve, në kujtim, i Gjithëpërlyer, i përjetshëm. Shpëto ata që shpresojnë te Ti, Nënë e Diellit që perëndon, Nënë e Zotit; lute me lutjet e tua Zotin më të mëshirshëm, të lutemi Ty, ta prehësh të ndjerin ku prehen shpirtrat e të drejtëve; bëje atë, o i Papërlyer, trashëgimtar i bekimeve hyjnore në banesat e shenjtorëve - për kujtim të përjetshëm.
Lavdia: Duke më parë pa fjalë dhe pa jetë, qani për mua, vëllezër e miq, të afërm dhe njohës: dje ishte dita kur fola me ju dhe papritmas më erdhi ora e tmerrshme e vdekjes: por ejani ju që të gjithë më doni dhe më puth me puthjen tënde të fundit: Nuk do të jem si askush tjetër, as nuk do të flas me ty, e kështu me radhë. K. Gjyqtarët po ikin, aty ku nuk ka anësi: skllavi dhe sundimtari qëndrojnë bashkë, mbreti dhe luftëtari, i pasuri dhe i varfëri me dinjitet të barabartë: secili prej tyre ose do të bëhet i famshëm ose do të turpërohet nga veprat e tyre. por unë i kërkoj dhe i lutem të gjithëve, lutuni për mua pandërprerë - Krishti Zoti të dhëntë që të mos më zbres për shkak të mëkatit tim në një vend mundimi: por më dënoftë atje ku është drita e gjallë. Duke më parë të shtrirë të heshtur dhe të pajetë, qani për mua, të gjithë vëllezërit dhe të afërmit dhe të njohurit. Dje fola me ju dhe befas më pushtoi ora e tmerrshme e vdekjes; por ejani të gjithë ju që më doni dhe më puthni me puthjen e fundit. Unë nuk do të jetoj më me ju dhe nuk do të flas për asgjë; Unë shkoj te Gjykatësi, ku nuk ka anësi: atje skllavi dhe sundimtari qëndrojnë bashkë, mbreti dhe luftëtari, i varfëri dhe i pasuri me dinjitet të barabartë; secili do të lavdërohet ose do të turpërohet nga veprat e veta. Por unë i kërkoj dhe i lutem të gjithëve: lutuni pandërprerë për mua Krishtit Perëndi, që të mos zbres në mëkatet e mia në një vend mundimi, por të banoj në dritën e jetës.

Ne nxitojmë t'i përgjigjemi kësaj lutjeje të fundit të të ndjerit me lutjen tonë për të drejtuar Zotit Jezu Krisht: "Nëpërmjet lutjeve të asaj që të lindi ty, o Krisht, dhe Pararendësi yt, apostujt, profetët, hierarkët, të nderuarit. dhe të drejtët dhe të gjithë shenjtorët, jepini prehje shërbëtorit tuaj të ndjerë".

Këndimi i sticherës pasohet nga lutjet që përbëjnë litia për të larguarit; këtu përfshihen: Trisagion, “Trinia më e Shenjtë...”, “Ati ynë”, “Me shpirtrat e të drejtëve...” e kështu me radhë. Dhjaku shpall litaninë e veçantë “Ki mëshirë për ne, Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe...”; me thirrjen: "Lavdi, edhe tani" ka një shkarkim, në të cilin kujtohet emri i të ndjerit. Pas shkarkimit, peshkopi ose prifti komandues shpall tre herë: "I përjetshëm kujtimi yt, vëllai ynë më i bekuar dhe më i paharrueshëm", dhe këngëtarët këndojnë tre herë: "Kujtim i përjetshëm".

Sidoqoftë, tani, në vend të kësaj lutjeje të shkurtër lamtumire, zakonisht lexohet një tjetër, e gjatë, teksti i së cilës shtypet në një fletë të veçantë. Quhet lutje e lejes dhe lexohet mbi një laik të vdekur që është të paktën shtatë vjeç. Pasi lexon këtë lutje, prifti e rrotullon fletën në të cilën është shtypur në një rrotull dhe e vendos në dorën e djathtë të të ndjerit. Kjo lutje zgjidh vetëm ndalesat dhe pendimet që u ishin vendosur të vdekurve për mëkatet e tyre të mëparshme, për të cilat ata u penduan para rrëfimtarit të tyre gjatë jetës së tyre, por jo ato mëkate që i fshehën dhe për të cilat nuk u penduan në sakramentin e Pendimit. Prandaj, kjo lutje nuk mund të konsiderohet e barabartë në fuqi me lutjen lejuese të Sakramentit të Pendimit: “... Unë të fal dhe të jap leje...”

Në praktikë, lutja e lejes zakonisht lexohet dhe jepet në dorën e të ndjerit jo pas pushimit nga puna, por menjëherë pas leximit të Ungjillit. Me këndimin e “Zotit të Shenjtë...” nxirret jashtë tempullit arkivoli me trupin e të ndjerit.

Kisha e Shenjtë, në shenjë pajtimi dhe bashkimi me shpirtin e të ndjerit, ia dorëzon trupin e tij tokës në buzë të varrit. Për ta bërë këtë, prifti, përpara se ta mbyllë arkivolin dhe ta vendosë në varr, spërkat me tokë në formë kryqi mbi trupin e të ndjerit, duke thënë: “Toka e Zotit dhe përmbushja e saj, universi dhe kushdo që jeton. në të." Pastaj vaji derdhet mbi të ndjerin si një shenjë se i ndjeri tashmë ka përfunduar dhe përmbushur bëmat e shenjta për të cilat u thirr, u përpoq të jetonte sipas imazhit dhe urdhërimeve të Krishtit Shpëtimtar, dhe tani shpirti i tij do të duhet të kalojë nëpër prova. dhe të arrijë në Mbretërinë e Lavdisë. Më në fund, hiri nga temjanija spërkatet mbi trupin e të ndjerit për të treguar se vdekja e një të krishteri të devotshëm, si temjani aromatik, ka vdekur për tokën, por jo për qiellin. Nëse varrezat ndodhen larg tempullit, atëherë ky rit i fundit kryhet në tempull. Në të njëjtën kohë, këndohet troparioni: “Me shpirtrat e të drejtëve...” Tani arkivoli mbyllet me një kapak, i cili është gozhduar. Pas kësaj, gjatë këndimit të litisë, arkivoli me trupin ulet në varr, me këmbët e tij nga lindja, dhe ndërsa troparët këndohen: "Nga shpirtrat e të drejtëve..." varri mbulohet. me tokë. Më pas, sipas ritit të litisë, shtrohet një litani e veçantë dhe pasi varri mbushet plotësisht, shqiptohet shkarkimi: “Lavdi Zotit që rregulloi vendin”.

Varrimi i të vdekurve nuk bëhet në ditën e parë të Pashkëve, në ditën e Lindjes së Krishtit, deri në Mbrëmje.

Shërbimi funeral dhe varrimi i murgjve, abatëve dhe arkimandritëve

Shërbimi i varrimit për murgjit, abatët dhe arkimandritët ka këto ndryshime nga shërbimi funeral për laikët:

1. Gjatë ceremonisë mortore për murgjit, kathisma e 17-të ndahet jo në tre nene, por në dy; dhe kore të tjera këndohen në to, domethënë, në fund të çdo vargu të nenit 1: "I bekuar je, Zot", në fund të çdo vargu të nenit 2: "Unë jam yti, më shpëto" dhe tek vargjet e kathisma, duke filluar nga 132: "Më shiko dhe ki mëshirë për mua", këndohet kori: "Në Mbretërinë Tënde, o Zot, kujto shërbëtorin tënd (shërbëtorin tënd).

2. Në vend të kanunit për të larguarit, këndohen antifonet e të tetë zërave nga Octoechos (nga sekuencat e së dielës) dhe pas çdo antifoni ka katër stichera në të cilat këndohet Vdekja e Zotit tonë Jezu Krisht si fitore mbi vdekja dhe falet lutja për të ndjerin.

3. Kur këndohet "Të bekuarit", këndohen troparie të veçanta, që të kujtojnë betimet monastike të të ndjerit.

Në këto troparione të shkurtra, vëllezërit, me një zë dashurie të përzemërt, luten për një vëlla më të dashur dhe më të afërt se vëllezërit në mish: “Me agjërim, që punoi për ty, Krishtin dhe ortodoksinë në tokë, lavdëro Shpëtimtarin. , në qiell. Bota e atij që u largua dhe jetoi me devotshmëri në një jetë të ndershme ", lavdëroje. Shpëtimtar, në qiell."

“Të bekuarit” pasohen nga varrimi i zakonshëm i Apostullit dhe Ungjillit, por atyre u paraprin një prokeimen funeral në një botim special: “E bekuar është rruga, vëlla, ec këtë ditë, sepse për ty është përgatitur një vend prehjeje. ”

4. Nga sticherat në puthjen e fundit, disa (5 - 10) nuk këndohen gjatë ceremonisë mortore për murgjit, por zëvendësohen me stichera të veçanta.

5. Gjatë kryerjes së trupit të një murgu të vdekur për varrim, nuk këndohet “Holy God...”, por stichera “Cila është ëmbëlsia e jetës...” (Great Breviary).

6. Ndërsa këto tetë stichera autovokale këndohen me tetë tone (secila tre herë), arkivoli me trupin transferohet në varreza; Në varr thuhet litania dhe lutja, dhe arkivoli me trupin ulet në varr.

7. Në kohën kur vëllezërit hedhin dheun mbi varr, është e nevojshme të këndohet troparia: “Kur të bjerë toka, merrni nga ju atë që është krijuar nga dora e Zotit më parë...”. Këngëtarët thërrasin: "Ngrije robin Tënd nga ferri, o dashnor i njerëzimit". “Siç i the, o Zot, Martës: Unë jam ringjallja e shtatë; ti e përmbushe fjalën me vepër, duke thirrur Llazarin nga ferri: ngre nga ferri shërbëtorin tënd dhe shërbëtorin tënd, o Dashur i njerëzimit” etj. shih Great Breviary).

Pastaj vëllezërit bëjnë dymbëdhjetë harqe për të ndjerin, “i cili i ka dhënë fund jetës së tij të përkohshme, e cila llogaritet e gjitha në dymbëdhjetë orë, si në ditë ashtu edhe në netë” (Tabela e Re, Pjesa IV, Kapitulli 21, 5).

Shërbimi funeral dhe varrimi i priftërinjve dhe ipeshkvijve

Në varrimin e priftërinjve dhe peshkopëve ka një tingëllimë të veçantë funerali. Kur e nxirrni trupin nga shtëpia dhe kur ecni me të në varr, bie një zile e njëjtë si kur nxirret kryqi - më 14 shtator, 1 gusht, në javën e adhurimit të kryqit dhe kur nxirret jashtë. qefin të Shtunën e Madhe. Çdo zile goditet një herë dhe kambanat bien në këtë mënyrë deri në dy ose tre herë; atëherë të gjitha këmbanat goditen së bashku një herë në të njëjtën kohë. Gjatë leximit të Ungjillit në shërbimin e varrimit, zilja bie sipas numërimit të ungjijve. Pas futjes së trupit në tempull, si dhe pas leximit të lutjes së lejes dhe pasi arkivoli me trupin të jetë zhytur në varr, kumbohet një kufomë.

Priftërinjtë dhe peshkopët që ishin nën ndalim në kohën e vdekjes, por nuk u hoqën nga froni, varrosen sipas ritit të varrimit priftëror. Shërbimi i varrimit për dhjakun e ndjerë kryhet sipas ritit të varrimit për laikët.

Shërbimi i varrimit për priftërinjtë dhe peshkopët ndryshon ndjeshëm në përbërje nga rendi i varrimit për laikët.

1) Pas katismës së 17-të “I papërlyer” dhe troparit për “I papërlyer” me refrenin: “I bekuar je, o Zot”, lexohet Apostulli dhe Ungjilli. Gjatë leximit të Ungjillit të parë, zilja zakonisht goditet një herë, kur lexohet Ungjilli i dytë, dy herë, etj.

2) Përveç Apostullit dhe Ungjillit, të shtruar gjatë varrimit të laikëve, lexohen edhe katër Apostuj dhe katër Ungjij dhe, kështu, në varrimin e një prifti ka pesë lexime nga Apostulli dhe pesë nga Ungjilli. . Çdo lexim nga Apostulli paraprihet nga një prokeimen, dhe Ungjilli nga një aleluia. Përveç kësaj, para leximit të parë të Apostullit, vendosen troparia dhe antifone qetësuese; para leximit të dytë të Apostullit - një psalm sedal; para të tretës - antifone, psalm, tropar dhe sedalion; para të katërtit - antifone, psalm dhe tropar; para të pestës - "I bekuar". Kështu, antifonët e fuqisë së tonit të 6-të janë të vendosura përpara Apostullit të parë, tonit të 2-të - para të tretit dhe tonit të 3-të - para të katërtit. Para Apostullit të dytë lexohet psalmi i 23-të: "Zoti më kullot...", para të tretit - psalmi i 23-të: "Toka e Zotit...", para të katërtit - psalmi i 83-të: "Nëse fshati yt është i dashur...". Ndërsa këndohet çdo varg i këtyre psalmeve, "Alleluia" përsëritet. Para Apostullit të pestë, "Bekuar" këndohet me troparia të ndryshme nga ato që këndohen në shërbimin funeral të njerëzve të kësaj bote. Ndonjëherë prifti lexon "Të bekuarit" me troparia. Çdo lexim i Apostullit pasohet nga një lexim i Ungjillit. Pas leximit të parë, të dytë dhe të tretë të Ungjijve, bëhen lutje të veçanta për prehje. Pas leximit të katërt të Ungjillit, këndohen tropariat mbi "Bekuar janë", dhe pas leximit të pestë të Ungjillit, lexohet Psalmi 50: "Ki mëshirë për mua, Zot..." Gjatë një shërbimi funeral në katedrale, çdo Ungjill leximi zakonisht kryhet nga një prift special, i paraprirë nga thirrja: "Paqe për të gjithë". Ai lexon lutjen që vijon. Çdo Apostull lexon gjithashtu një dhjak të veçantë, duke shqiptuar fillimisht prokeimenon.

3) Kanuni këndohet me irmosin e së shtunës së madhe: “Për dallgët e detit...”, përveç kantos së 3-të, në të cilën në vend të: “Mbi ujërat për ty...” këndohet: "Nuk ka asnjë të shenjtë si ti, o Zot Perëndi..." ; dhe me përjashtim të këngës së 6-të, në të cilën në vend të: “Isha i shpejtë, por nuk u mbajta...” këndohet: “Humnera e fundit...”. Sipas këngës së 6-të të kanunit, pas kondakut: “Pusho me shenjtorët...”, lexohen 24 iko, duke përfunduar me këndimin: “Aleluja”. Zakonisht, çdo ikos lexohet nga një prift i veçantë, duke filluar nga më i madhi. Të gjithë priftërinjtë këndojnë "Aleluia".

4) Pas këngës së 9-të të kanunit dhe litanive të vogla, këndohen: stichera mbi “Lavdërim”, ekzapostolare - tre herë dhe doksologjia e madhe: “Lavdi Zotit në më të lartat...”, e cila përfundon me fjalët: “Vouchsafe, o Zot...”, domethënë ajo doksologji që lexohet gjatë ditëve të javës, por këndohet nga kleri. Në fund të doksologjisë këndohen stichera të vargjeve në të tetë zërat: “Çfarë ëmbëlsie e kësaj bote...”, por jo një sticherë për çdo zë, si në varrimin e laikëve, por tre. Pastaj zakonisht lexohet një lutje e lejes, pas së cilës fleta me tekstin e saj rrotullohet në një rrotull dhe vendoset në dorën e të ndjerit. Si përfundim, litania shqiptohet: “Ki mëshirë për ne o Zot...” dhe stichera: “Eja, puthja e fundit...”, dhe bëhet shkarkimi.

5) Gjatë përcjelljes së të ndjerit nga kisha në varr nuk këndohet “Zot i Shenjtë...”, por irmosi i Kanunit të Madh: “Ndihmës dhe Mbrojtës...”. Në kortezhin e varrimit, para arkivolit të peshkopit ose priftit të ndjerë barten parulla, Kryqi dhe Ungjilli dhe ka një zile.

6) Kur varroset një peshkop, arkivoli me trupin e tij, pasi nxirret nga kisha, bartet rreth tempullit dhe kryhet një litiya e shkurtër në secilën anë. Trupi i një prifti të vdekur zakonisht bartet rreth kishës në të cilën ai shërbeu gjatë pjesës së fundit të jetës së tij.

Rreth riteve pas varrimit të një të krishteri ortodoks

Eshtrat e të ndjerit u varrosën në tokë, ku do të prehen deri në fund të kohës dhe në ringjalljen e përgjithshme. Por dashuria e Kishës Nënë për mendjen e saj, që është larguar nga kjo jetë, nuk thahet. Si një nënë e dashur, në ditë të caktuara Kisha lutet për një të krishterë të vdekur dhe ofron flijimin më të shenjtë pa gjak për prehjen e tij. Këto ditë të lutjeve të veçanta për të ndjerin janë këto: e treta, e nënta, e dyzeta dhe vjetore pas vdekjes së tij (duke llogaritur vetë ditën e vdekjes).

Përkujtimi i të ndjerit këto ditë është shenjtëruar nga zakoni i lashtë i kishës së krishterë.

Kisha e Krishterë përkujton të ndjerin në ditën e tretë pas vdekjes së tij për nder të ringjalljes treditore të Jezu Krishtit dhe në imazhin e Trinisë së Shenjtë.

Më pas, Kisha e Krishterë përkujton të vdekurit në ditën e nëntë pas vdekjes së tyre për nder të nëntë radhëve të engjëjve, të cilët, si shërbëtorë të Mbretit të Qiellit dhe përfaqësues të Tij për ne, kërkojnë mëshirë për të ndjerin.

Përkujtimi i të sapo ndjerit në ditën e dyzetë pas vdekjes së tij, sipas traditës së apostujve, bazohet në zinë dyzetditore të izraelitëve për vdekjen e Moisiut. Për më tepër, dihet se periudha dyzetditore është shumë domethënëse në historinë dhe traditën e Kishës si koha e nevojshme për përgatitjen, për pranimin e një dhurate të veçantë hyjnore, për marrjen e ndihmës së hirshme të Atit Qiellor. Kështu, profeti Moisi u nderua të fliste me Perëndinë në malin Sinai dhe të merrte pllakat e Ligjit prej Tij vetëm pas një agjërimi dyzetditor. Profeti Elia arriti në malin Horeb pas dyzet ditësh. Izraelitët arritën në tokën e premtuar dyzet vjet më vonë, pas dyzet vitesh bredhje në shkretëtirë. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht u ngjit në qiell në ditën e dyzetë pas Ringjalljes së Tij. Duke marrë të gjitha këto si bazë. Kisha e krishterë vendosi përkujtimin e të ndjerit në ditën e dyzetë pas vdekjes së tyre, në mënyrë që shpirti i të ndjerit të ngjitej në malin e shenjtë të Sinait qiellor, të shpërblehej me shikimin e Zotit, të arrinte lumturinë e premtuar dhe të vendosej në fshatrat qiellore me të drejtët.

Kisha përkujton të ndjerin në përvjetorin e vdekjes së tyre. Baza për këtë themelim është e qartë. Dihet se cikli më i madh liturgjik është rrethi vjetor, pas të cilit përsëriten të gjitha festat fikse. Përvjetori i vdekjes së një njeriu të dashur shënohet gjithmonë me të paktën një kujtim të përzemërt nga familjarët dhe miqtë e dashur. Për një besimtar ortodoks, kjo është një ditëlindje për një jetë të re, të përjetshme.

Tradita kishtare na predikon nga fjalët e asketëve të shenjtë të besimit dhe devotshmërisë, të cilët u nderuan të merrnin zbulesën hyjnore, për misterin e sprovës së shpirtit pas largimit të tij nga trupi. Për dy ditët e para, siç thotë legjenda, shpirti i të ndjerit mbetet në tokë dhe, me një engjëll shoqërues, ecën nëpër ato vende që e tërheqin atë me kujtime të gëzimeve dhe hidhërimeve tokësore, veprave të mira dhe të liga. Kështu i kalon shpirti dy ditët e para, por ditën e tretë Zoti, në imazhin e Ringjalljes së Tij treditore, e urdhëron shpirtin të ngjitet në parajsë për ta adhuruar Atë - Zotin e të gjithëve. Sa me kohë është në këtë ditë përkujtimi kishtar i shpirtit të të ndjerit, i cili u shfaq para Fytyrës së të Drejtit.

Atëherë shpirti, sikur në rrugën e kthimit nga Fytyra e Zotit, i shoqëruar nga engjëjt, hyn në banesat qiellore dhe soditon bukurinë e tyre të papërshkrueshme. Shpirti qëndron në këtë gjendje për gjashtë ditë - nga e treta në të nëntën. Në ditën e nëntë, Zoti i urdhëron engjëjt që t'ia paraqesin përsëri shpirtin Atij për adhurim. Shpirti qëndron para Fronit të Më të Lartit me frikë dhe dridhje. Por edhe në këtë kohë, Kisha e Shenjtë përsëri lutet për të ndjerën, duke i kërkuar Gjykatësit të mëshirshëm që të vendosë shpirtin e djalit të saj të ndjerë me shenjtorët.

Pas adhurimit të dytë të Zotit, engjëjt e çojnë shpirtin në ferr dhe ai sodit mundimet mizore të mëkatarëve të papenduar. Në ditën e dyzetë pas vdekjes, shpirti ngjitet për të tretën herë në Fronin e të Gjithëmirit. Tani fati i saj po vendoset - asaj i është caktuar një vend i caktuar, të cilin i është dhënë për shkak të veprave të saj.

Kjo është arsyeja pse lutjet dhe përkujtimet e kishës në këtë ditë janë kaq në kohë. Ata shlyejnë mëkatet e të ndjerit dhe kërkojnë që shpirti i tij të vendoset në parajsë me shenjtorët. Në këto ditë kremtohen përkujtimore dhe litia.

Përveç këtyre ditëve, Kisha ka vendosur edhe ditë të veçanta për përkujtimin solemn, të përgjithshëm, ekumenik të të gjithë të vdekurve. Këto ditë janë: e shtuna e mishit, e shtuna e javës së dytë, të tretë dhe të katërt të Kreshmës së Madhe, e marta e javës së Shën Thomait, e shtuna para ditës së Rrëshajëve të Shenjtë. Për më tepër, në Rusi është vendosur të kujtohet "ushtarët ortodoksë që dhanë jetën në fushën e betejës për besimin dhe atdheun e tyre" të shtunën para ditës së Dëshmorit të Madh Demetrius të Selanikut (para 26 tetorit) dhe më 29 gusht, ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit.

Në ditën e parë të Pashkëve dhe në ditën e Lindjes së Krishtit, përkujtimi dhe varrimi në kishë para dhe pas liturgjisë nuk kryhet deri në mbrëmje. Përkujtimi i të vdekurve në liturgjinë në festat e Pashkëve, Lindjes së Krishtit dhe festave të tjera të mëdha, si dhe të dielave, duhet të bëhet vetëm në proskomedia dhe pas shenjtërimit të dhuratave të shenjta gjatë këndimit të "Ajo është i denjë për të ngrënë”, dhe një litani e veçantë funerale “për hir të festës festive” në këto ditë nuk supozohet të shqiptohet (Typikon, kap. 59, 169, etj. Nomocanon në Trebnik). Por nëse të dielave shërbehet një liturgji e hershme për prehje dhe përfshihet edhe Apostulli funeral, Ungjilli, prokeimenoni dhe kungimi, atëherë bëhet një litani funerale dhe përkujtim i të vdekurve.

Gjatë javës së parë të Kreshmës së Madhe, javëve të shenjta dhe të Pashkëve, si dhe në ditët e javës së Rrëshajëve të Shenjtë, në kishë nuk kremtohen shërbesat e përkujtimit. (Përkujtimi i të ndjerit caktohet të shtunave të javës së dytë, të tretë dhe të katërt të Kreshmës së Madhe.) Nëse dita e 3-të ose e 9-të pas vdekjes ndodh në ditët e javës së Kreshmës së Madhe, atëherë shërbimi përkujtimor për të sapo ndjerin shërbehet në dita më e afërt me këto ditë funerali të shtunën. Vetëm në ditën e 40-të, pavarësisht se në cilën ditë bie, mbahet një shërbim përkujtimor në tempull.

"Sorokoust" nuk ndodh gjatë Kreshmës apo Pashkëve, por fillon në javën e Apostullit Thoma dhe vazhdon deri në plotësimin e 40 ditëve.

Në varrim dhe në ditën e 40-të të vdekjes gjatë ditëve të javës së Kreshmës së Madhe, lejohet të kremtohet Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara me shtimin e Apostullit funeral, Ungjillit dhe litanisë.

Riti i shërbimit të zakonshëm funeral

Pas fillimit të zakonshëm, lexohet Psalmi i 90-të (në vend të Gjashtë Psalmeve), pas së cilës shqiptohet Litania e Madhe për Pushimin. Pastaj, në vend të "Zotit Zot..." - "Aleluia" dhe troparia "Në thellësinë e mençurisë..."

Shënim. Pas "Aleluia" dhe troparia, "I papërlyer" këndohet në parastas, i ndarë në 2 seksione: në seksionin e 1 - "Lum të paqortueshëm në rrugë ...", kori: "Kujto, o Zot, shpirtrat ( ose shpirti) i shërbëtorit tënd", në artikullin e dytë - "Unë jam i yti, më shpëto", refreni: "Pusho, o Zot, shpirti (ose shpirti) i shërbëtorit Tënd."

Pas troparëve në shërbesën e përkujtimit (dhe në parastazë pas “të Papërlyerve”) këndohen troparë sipas “Papërlyerëve”: “Ke gjetur fytyrën e shenjtorëve, burimin e jetës...” me refren. : "I bekuar je, o Zot..."

Më pas shqiptohet litania e vogël funerale, këndohet sedalen “Paqe, Shpëtimtari ynë...”, lexohet Psalmi 50 dhe këndohet kanuni, ndahet dhe përfundon me litanitë e vogla mortore (pas kantos 3, 6 dhe 9). .

Në ceremoninë mortore këndohet kanuni. 6: “Ndërsa Izraeli ecte në tokë të thatë...” ose toni i 8-të: “A kaloi nëpër...” Në parastas këndohet kanuni i tonit të 8-të: “A u kalua nëpër ujë...”, në vend që të lexoni troparë për çdo himn të kënduar nga kleri dhe të përsëritur në kor: "Jep prehje (ose prehje), Zot, shpirtrave të shërbëtorëve të tu të vdekur". Në parastazë, tropariat e kanunit lexohen me refrenin: "I mrekullueshëm është Zoti në shenjtorët e tij, Perëndia i Izraelit". Pas kantos së tretë këndohet sedalen, pas 6-tës kondakoni “Pusho me shenjtorët...” dhe ikos: “Ti je i pavdekshëm...”

Pas kanunit, shërbesa e kujtimit, si dhe parastas, përfundon me një litia: lexohet Trisagion dhe thuhet litania: “Ki mëshirë për ne o Zot...”, pas së cilës bëhet shkarkimi dhe “ Eternal Memory” këndohet.

Shërbimet përkujtimore ekumenike, ose të shtunave prindërore ekumenike

Përveç përkujtimit të secilit të vdekur individualisht, Kisha, mbi të njëjtën bazë, në ditë të caktuara të vitit përkujton të gjithë baballarët dhe vëllezërit e besimit të vdekur që kanë qenë të denjë për vdekjen e krishterë, si dhe ata që janë kapur nga vdekje e papritur, nuk u udhëzuan në jetën e përtejme nga lutjet Kishat. Shërbimet përkujtimore që kryhen në këtë kohë, të përcaktuara nga statutet e Kishës Ekumenike, quhen ekumenike dhe ditët në të cilat kryhet përkujtimi quhen të shtuna prindërore ekumenike. Në rrethin e vitit liturgjik, ditë të tilla të kujtimit të përgjithshëm janë:

1. E shtuna e mishit.

Duke i kushtuar Javës së Mishit kujtimit të Gjykimit të fundit të Krishtit, Kisha, në funksion të këtij Gjykimi, e themeluar për të ndërmjetësuar jo vetëm për anëtarët e saj të gjallë, por edhe për të gjithë ata që kanë vdekur nga përjetësia, që kanë jetuar në devotshmëri. , të të gjitha brezave, gradave dhe kushteve, veçanërisht për ata që vdiqën me vdekje të papritur, dhe i lutet Zotit t'i ketë mëshirë. Përkujtimi solemn gjithë kishtar i të larguarve këtë të shtunë (si dhe të shtunën e Trinisë) sjell përfitime dhe ndihmë të madhe për baballarët dhe vëllezërit tanë të ndjerë dhe në të njëjtën kohë shërben si shprehje e plotësisë së jetës kishtare që jetojmë. . Sepse shpëtimi është i mundur vetëm në Kishë - një shoqëri besimtarësh, anëtarë të së cilës nuk janë vetëm të gjallët, por edhe të gjithë ata që kanë vdekur në besim. Dhe komunikimi me ta nëpërmjet lutjes, kujtimi i tyre lutës është shprehje e unitetit tonë të përbashkët në Kishën e Krishtit.

2. E shtuna e Trinitetit.

Përkujtimi i të gjithë të krishterëve të devotshëm të vdekur u vendos të shtunën para Rrëshajëve për faktin se ngjarja e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë përmbylli ekonominë e shpëtimit njerëzor, por edhe të ndjerit marrin pjesë në këtë shpëtim. Prandaj, Kisha, duke dërguar lutjet e Rrëshajëve për rigjallërimin e të gjithë të gjallëve nga Fryma e Shenjtë, kërkon që në ditën e festës që për të ndjerit të jetë hiri i Shpirtit të Shenjtë dhe Gjithë Shenjtëruesit të Ngushëlluesit, të cilat atyre u është dhënë gjatë jetës së tyre, të jetë një burim lumturie, pasi nga Fryma e Shenjtë "çdo shpirti i jepet jetë". Prandaj, në prag të festës, e shtunë. Kisha ia kushton përkujtimit të të ndjerit dhe lutjes për ta. Shën Vasili i Madh, i cili kompozoi lutjet prekëse të Mbrëmjes së Rrëshajëve, thotë në to se Zoti, veçanërisht në këtë ditë deshiron të pranojë lutjet për të vdekurit dhe madje edhe për "të mbajturit në ferr".

3. Të shtunat prindërore të javës 2, 1 dhe 4 të Rrëshajëve të Shenjtë.

Në Rrëshajën e Shenjtë - ditë agjërimi, veprash shpirtërore, pendimi dhe bamirësie për të tjerët, Kisha u bën thirrje besimtarëve që të jenë në bashkimin më të ngushtë të dashurisë dhe paqes së krishterë jo vetëm me të gjallët, por edhe me të vdekurit, dhe të kryejnë përkujtime lutëse. e atyre që janë larguar nga kjo jetë në ditë të caktuara. Përveç kësaj, të shtunat e këtyre javëve caktohen nga Kisha për përkujtimin e të ndjerit për një arsye tjetër që në ditët e javës së Kreshmës së Madhe nuk kryhet përkujtimi i tyre (litanitë funerale, litiat, shërbimet përkujtimore, ditët e 3, 9 dhe 40 pas vdekjes, Sorokousty), pasi nuk ka liturgji të plotë çdo ditë, kremtimi i së cilës shoqërohet me përkujtimin e të vdekurve. Për të mos i privuar të vdekurit nga ndërmjetësimi shpëtues i Kishës në ditët e Rrëshajëve të Shenjtë, ndahen të shtunat e treguara.

Në të gjitha këto të shtuna prindërore, shërbimi kryhet sipas një statuti të veçantë të vendosur në Triodin e Kreshmës.

4. Ditët e prindërve në Kishën Ortodokse Ruse.

Përveç të shtunave të lartpërmendura, kushtuar kujtimit të të ndjerit nga e gjithë Kisha Ortodokse që nga kohërat e lashta, në Kishën Ortodokse Ruse disa ditë të tjera i kushtohen të njëjtit qëllim, përkatësisht:

Radonitsa është një përkujtim i përgjithshëm i të vdekurve, i cili zhvillohet të hënën ose të martën pas javës së Shën Thomait (e diel). Sipas Kartës, në këtë ditë nuk ka lutje të veçanta për të vdekurit, dhe përkujtimi kryhet në këtë ditë sipas zakonit të devotshëm të Kishës Ortodokse Ruse. Pas shërbesës së zakonshme të mbrëmjes, shërbehet një shërbim i plotë përkujtimor me këngë të Pashkëve. Në liturgji shtohen prokeimenoni i varrimit, Apostulli dhe Ungjilli.

Baza e përkujtimit të të vdekurve, të kryer në Radonicë, janë, nga njëra anë, kujtimet e zbritjes së Jezu Krishtit në ferr dhe fitorja e Tij mbi vdekjen, e lidhur me të dielën e Shën Thomait, nga ana tjetër, leja. të Kartës së Kishës për të kryer përkujtimin e zakonshëm të të vdekurve pas Javës së Shenjtë dhe të Ndritshme, duke filluar nga e hëna e Fominit. Në këtë ditë, besimtarët vijnë te varret e të afërmve dhe miqve të tyre me gëzim për Ngjalljen e Krishtit. Prandaj vetë dita e përkujtimit quhet Radonitsa (ose Radunitsa).

Mjekër e litisë së zakonshme

Është mjaft e vështirë të kryesh shpesh ritin relativisht të shkurtër të rekuemit të madh dhe përveç shërbesave të detyrueshme ditore, por dua të lutem më shpesh për të vdekurit. Prandaj, Karta e Kishës, duke përbuzur dobësinë tonë, parashikon kremtimin e një shërbimi përkujtimor vetëm një herë në javë, të premten në mbrëmje, madje edhe atëherë jo çdo javë. Në ditët e festave, duke filluar nga kujtimi i shenjtorëve për të cilët do të bëhet doksologjia, në festë, nëse ndodh të shtunën, të premten në mbrëmje nuk bëhet rekuiem. Por, duke plotësuar dëshirën tonë për të përkujtuar më shpesh të vdekurit, Rregulli ofron një shërbim të shkurtër funeral të veçantë - ritin e litisë së zakonshme, e cila mund të kryhet çdo ditë pas Mbrëmjes dhe Matinës. Kjo sekuencë është paraqitur në kapitullin e 9-të të Typikon dhe në fund të Librit të Shërbimit. Litiumi i zakonshëm funeral, si çdo litium në përgjithësi, sigurisht që lidhet me largimin nga tempulli, në këtë rast - në holl. Riti i litisë është paraqitur në librat e sipërpërmendur aq hollësisht sa nuk lë vend për keqkuptime rreth renditjes së saj.

Pas pushimit të darkës së ditës së javës ose të orës së parë, të kryera në taban, dhe në fund të shumë viteve, prifti, duke marrë menjëherë temjanicën, por pa rroba, hyn në hajat, i paraprirë nga dy qirinj bartës me qirinj të ndezur dhe i shoqëruar. nga këngëtarët që këndojnë sticherat vetë-zërëshe të tempullit. Në holl të gjithë ndalen në vendet e tyre të zakonshme dhe në rendin e zakonshëm, si gjatë një litanie në një vigjilje. Sidoqoftë, në shumë kisha është zakon që të gjitha shërbimet e varrimit të kryhen para të ashtuquajturës "prag" ose "prag", domethënë përpara një tavoline të vogël në të cilën është instaluar Kryqi dhe ka mbajtës qirinjsh. Kutia zakonisht vendoset gjithashtu mbi të.

Në fund të sticherës, nëse litiumi kryhet pas Matinit, fillimisht lexohet katekumeni i Shën Teodorit Studit, i mbyllur me një tropar për murgun. Pastaj prifti, pasi ka veshur epitrakelionin, fillon: "I bekuar qoftë Zoti ...", kori këndon: "Amen", Trisagion pas "Ati ynë ...". Pas pasthirrmës meshtarake këndohen tropariat e varrimit: “Me shpirtrat e të drejtëve...”. Më pas vjen litania e varrimit. Menjëherë pas thirrjes së litanisë: “Lavdi Ty, o Krisht Zot...”, pa lexuar paraprakisht “Kerubini më i nderuar...”, jepet shkarkimi. Pas shkarkimit, të gjithë vëllezërit shpallin me zë të lartë tre herë: "Kujtimi juaj i përjetshëm, etërit dhe vëllezërit tanë të bekuar, kujtim i përjetshëm", duke e përfunduar çdo shpallje me një hark sipas ditës: deri në tokë ose nga beli. Kjo lutje dhe adhurim i trefishtë është veçanërisht prekëse dhe domethënëse. Kjo nuk është një lutje për të vdekurit, por një thirrje për ata vetë, sikur të ishin gjallë, me një përshëndetje. Me këtë ne rrëfejmë edhe një herë besimin tonë se vëllezërit që na lanë janë të gjallë në Zotin dhe dëgjojnë lutjet tona, duke qenë shpirtërisht të pranishëm në tempull. Kjo është një shprehje e shpresës sonë që të gjithë etërit dhe nënat e bekuara, vëllezërit dhe motrat tona, që kanë jetuar dhe kanë vdekur, të bashkohen me ne në dashurinë e Krishtit dhe, duke qëndruar përpara Fronit të Atit Qiellor, të luten për ne, si ne bëjmë për ta.

Në përfundim të të gjithë ritit të litisë, "të gjithë recitojnë pak dhe lehtë", domethënë ata thonë ose këndojnë në heshtje: "Zoti i bekoftë dhe i dhatë prehje dhe na mëshiroftë, pasi Ai është i Mirë dhe Dashuri i Njerëzimit" - në këtë bashkim lutës të “ata” dhe “ne” përmbushet uniteti misterioz i trupit të Kishës, trupit të Zotit tonë Jezu Krisht.

Litiumi i zakonshëm kryhet si një shtesë në adhurimin publik dhe si një përkujtim i përgjithshëm, jo ​​i personalizuar, i të gjithë të larguarve. Ajo kryhet shpesh dhe në ditët e caktuara duhet të bëhet, edhe nëse ka shumë pak adhurues në tempull. Kur kryeni një litiya të rregullt, nuk ka asnjë ofertë koliv ose kutia. Kutia është si një vakt i vogël në kujtim të të ndjerit. Prandaj, gjatë shërbimit të përditshëm të përditshëm, nuk ka kutia. Gjatë përkujtimit të përgjithshëm, kutia sillet vetëm në shërbimin përkujtimor të së Premtes, i cili është shumë më solemn në strukturë sesa litiya dhe, pasi kryhet më rrallë, dallohet nga numri i shërbimeve të përditshme.

Ceremonia mbi Kutia në kujtim të të ndjerit

Për përkujtim privat, Libri i Shërbimit përmban një "Rit mbi Kutiya në kujtim të të ndjerit". Është paraqitur në dy botime:
1) në liturgji;
2) në darkë.

Në liturgji, ky rit kryhet përmes lutjes pas foltores. Në të, si në litiya, këndohet Trisagion sipas "Ati ynë", "Nga shpirtrat e të drejtëve..." dhe shqiptohet një litani e veçantë. Nuk mund të ketë një përjashtim të veçantë, ashtu si një pasthirrmë fillestare, sepse riti përfshihet në liturgji.

Riti i mbrëmjes mbi kutia, edhe pse kryhet në mënyrë të pavarur dhe prandaj ka fillimin dhe shkarkimin e vet, nuk ka të njëjtin karakter të ngritur si litia. Nuk ka një largim solemn të priftit me priftërinjtë që i paraprijnë dhe stichera e tempullit nuk këndohet. Përbërja e lutjeve është e njëjtë si në litiya, por pushimi këtu është më pak solemn. Këtu, pas pasthirrmës së litanisë, këngëtarët këndojnë: “Amin” dhe menjëherë, pa asnjë pasthirrmë priftërore, këndojnë “Kerubini më i nderuar...”, “Zot, ki mëshirë” (tri herë), “Bekoni”. Nuk ka asnjë shpallje përfundimtare të "Kujtimit të Përjetshëm".