Krijimi i një shoqërie mjaft të moralshme u diskutua në një tryezë të rrumbullakët. Shoqëria dhe morali modern

Apel

Përshëndetje i dashur lexues!

Ne ju falënderojmë për vëmendjen tuaj. Ju ofrohet njohuria e mbledhur dhe e përpunuar nga administrata e grupit " Gjini Rus.Liria . ". Gjithçka përshkruhet në artikull nga ato emrin ... Ne do të jemi të lumtur të marrim kritika dhe dëshira konstruktive.

Që nga kohërat antike, morali ka qenë një objekt studimi nga studiues të ndryshëm. Njerëzit e kanë kuptuar prej kohësh që një strukturë e tillë në personalitetin njerëzor është kryesisht përgjegjëse për botëkuptimin, drejtimin e vetë personalitetit, të veprimtarisë njerëzore, përcakton vetëdijen shoqërore dhe rregullon jetën shoqërore në masën më të madhe. Sidoqoftë, deri më tani i gjithë kërkimi është përqendruar në dy fusha thelbësore.

Ajo, para së gjithash, teoria e moralit (pyetjet e përkufizimit të moralit, strukturën e tij, aspektet shpirtërore dhe filozofike dhe problemet e shfaqjes në një shoqëri të veçantë),

dhe, së dyti- studimi i moralit të të rinjve (nxënës të shkollës, studentë, parashkollorë), si vlera më e madhe për sa i përket strukturës së ardhshme të shoqërisë.

Nuk ka studime mbi moralin e popujve të ndryshëm dhe kjo në fund të fundit nuk u jep përgjigje pyetjeve të moralit global, përfaqësimit të tij në përgjithësi, si dhe për të kryer një analizë krahasuese, ndërtimin e një harte dhe zbulimin e burimeve të moralit dhe imoralitetit në botë.

Në këtë artikull ne do të plotësojmë këtë boshllëk, i cili do të sigurojë një mundësi për t'iu përgjigjur pyetjeve spekulative të tilla si "Perëndimi në prishje" dhe "shpirtërore ruse", për të shpërndarë mitin se "të gjithë njerëzit janë të mirë".

Nga këndvështrimi i krizës aktuale globale (politike, ekonomike, mjedisore) dhe në supozimin e përparësisë së moralit në lidhje me strukturën shoqërore, le të përpiqemi të kuptojmë se cilët popuj janë shpresa e një shoqërie globale për një të ardhme të ndritur.

* * * * *

I. H morali njerëzor

Ky kapitull është një skicë e shkurtër filozofike. Nëse jeni të interesuar për vetë studimin dhe përfundimet, mund ta kaloni atë.

Ky, si të thuash, aspekt i personit njerëzor ka shumë përkufizime. Dhe, si rezultat, konfuzion në të kuptuarit.

Le të bëjmë një rezervë menjëherë se kuptimi ynë është më në përputhje me përkufizimin e Fjalorit Ozhegov ( Moral - Cilësitë e brendshme, shpirtërore që udhëhiqen nga një person, standardet etike; rregullat e sjelljes të përcaktuara nga këto cilësi. Fjalori Ozhegov, "Az", 1992).

Kjo është, morali është një lloj strukture informacioni në personalitetin e një personi, i përbërë nga elementë transformatorë që ju lejojnë të formoni një qëndrim të caktuar ndaj informacionit të marrë në kategoritë e mira / e keqja, e ndershme / e pandershme, e mëshirshme / mizore, dashuri / indiferencë, lumturi / vetmi (në kuptimin e lumturisë si shtete të një pjese të botës dhe shoqërisë; S. CHAST.E- së bashku me një pjesë të qenies / qenies). Në përputhje me këtë qëndrim, një person ndërton tablonë e tij, një reflektim të botës në vetëdijen e tij, dhe ky reflektim përcakton të menduarit dhe sjelljen e tij. Kjo është, në mënyrë figurative, morali është një pasqyrë e brendshme, në sajë të së cilës e gjithë bota, absolute (ose Zoti për besimtarët) pasqyrohet brenda një personi.

Mund të jetë një pasqyrë e shtrembër, e thyer, me baltë që jep një pamje të gabuar dhe e vë një person në rrugën e sëmundjes dhe vdekjes, ose mund të jetë një holistike, e plotë, e qartë dhe e qëndrueshme që bën të mundur ndërtimin e jetës në përputhje të plotë me parimin moral kozmik (në përputhje me providencën e Zotit), duke qenë baza e shëndetit moral të individit dhe shoqërisë, shkaku i pavdekësisë së tyre.

Nga këndvështrimi i shëndetit të shoqërisë, vetëm një kategori objektive e së mirës / së keqes mund të dallohet, si në masën më të madhe që pasqyron përqendrimin në mbijetesën e shoqërisë ose shkatërrimin dhe vdekjen e saj. Kjo kategori përgjithësisht njihet dhe kuptohet nga individët në një kuptim të gjerë si dashuri për shoqërinë e tyre (dhe jo domosdoshmërisht në një kontekst fetar!).

Për shkak të kësaj, vetë koncepti i moralit shpesh përdoret si një masë e vetvetes, domethënë nuk është struktura ajo që kuptohet, por masa e kësaj strukture. Alegorikisht, kjo cilësi e asaj pasqyre shumë të botës. Solidshtë e fortë - "e mirë" ose me cilësi të dobët / e keqe - "e keqe". Në këtë kuptim, ne mund të flasim për njerëz dhe kombe të moralshëm dhe të pamoralshëm. Në varësi të kontekstit, ne gjithashtu do të përdorim një kuptim të tillë të moralit si masa të së mirës ose së keqes.

II RRETH vlera e moralit

Siç mund ta kuptoni nga interpretimi i moralit, për ta vlerësuar atë për të gjithë shoqërinë, duhet të dini se çfarë është e shëndetshme / e dobishme (e mirë) për shoqërinë dhe deri në çfarë mase është e pranishme. Për vlerësim, për shembull, mund të vlerësoni moralin mesatar për të gjithë anëtarët e shoqërisë. Rrjeti social VKontakte ofron një mjet të shkëlqyeshëm për këtë - një sondazh mbi temën e pozitës së jetës.

Mirësia dhe ndershmëria (Dh)

Fuqia dhe pasuria (BB)

Mendja dhe krijimtaria (MB)

shëndetin dhe bukurinë (KZ)

Guximi dhe qëndrueshmëria (SU)

Humori dhe dashuria për jetën (YUZH)

Në përgjithësi, ne do të interesohemi për 2 grupe vlerash. E para është DCh dhe VB, e dyta është MB, KZ, SU dhe YUZH. Zgjedhja e një ose një grupi tjetër të të anketuarve, mund të kuptohet se sa përqind e njerëzve e konsiderojnë këtë ose atë vlerë si më të rëndësishmen dhe cilat vlera janë, përkatësisht, më pak të rëndësishme. Natyrisht, vlera e zgjedhur do të ndërlidhet gjithashtu me atë cilësi që personi zhvillon në vetvete, domethënë, ajo thjesht do të pasqyrojë moralin e vetë personit.

Grupi i parë do të jetë me interesin më të madh për ne.

Para së gjithash, menjëherë mund të vlerësoni përqindjen e njerëzve me mirësi mbizotëruese (dhe vlerat e lidhura - ndershmëria, mëshira, etj.).

Së dyti, ju gjithashtu mund të vlerësoni se sa njerëz kanë moral me të meta të thella ose, me fjalë të tjera, janë të pamoralshëm. Për ta bërë këtë, duhet të keni parasysh që vlerat e grupit të dytë nuk bien në kundërshtim me mirësinë dhe ndershmërinë.

Njerëzit me vlera të tilla dominuese mund të konsiderohen thjesht si të mashtruar - ata nuk e kuptojnë përparësinë e shëndetit të tyre moral dhe publik në lidhje me bukurinë, shëndetin fizik, inteligjencën dhe krijimtarinë, humorin, etj.

Zgjedhja e fuqisë dhe pasurisë është në kundërshtim të plotë me mirësinë dhe ndershmërinë. Për më tepër të rëndësishme jo vetvetiu prania e një dëshire për pushtet dhe para, përkatësisht, përcaktimi i këtyre vlerave si thelbësore. Shumica e njerëzve të këqij nuk thonë se janë të këqij. Ata argumentojnë se konceptet e së mirës dhe së keqes janë të paqarta, nuk ka asnjë kufi midis tyre dhe ju duhet të kujdeseni për përfitimin tuaj dhe përfitimi juaj është zvogëluar në vlerat materiale dhe detyrimet.

Por përparësia e këtyre vlerave gjithmonë kundërshton përqendrimin në njerëzim - mirësinë, ndershmërinë dhe moralin në përgjithësi. Për të thjeshtuar, atëherë individi, si dhe shoqëria, gjithmonë përballen me çështjen e shpenzimit të parave për një person, interesat e tij reale (familjen, familjen, dashurinë, edukimin, jetën dhe shëndetin) ose mbajtjen e këtyre parave në një derrkuc (zyrtarë dhe oligarkë, elita në rast i shoqërisë).

Një orientim drejt moralit gjithmonë kundërshton një orientim drejt vlerave materiale dhe është i kundërt me pozicionin e përparësisë së këtyre vlerave. Gjëja më e rëndësishme këtu nuk është vlerësimi i lartë i një personi për pasurinë materiale dhe fuqinë si i tillë, por vendosja e tyre në ballë, bindja për rëndësinë e tyre më të madhe sesa mirësia, gatishmëria për të sakrifikuar njerëzimin e tyre për ta. Me fjale te tjera, parësia fuqia dhe pasuria është e kundërta e mirësisë dhe moralit, domethënë imoralitetit dhe së keqes.

Le të vlerësojmë moralin bazuar në të dhënat e disponueshme. Para së gjithash, ne prezantojmë një koncept të tillë si bindja e mirësisë (U ) ... Natyrisht, për shumë njerëz, mirësia dhe ndershmëria janë më të rëndësishmet, por ata nuk janë shumë të sigurt për këtë, është e lehtë të tronditësh besimet e tyre dhe ata do të vendosin që gjëja kryesore është inteligjenca ose bukuria, por ka nga ata që janë absolutisht të bindur për përparësinë e mirësisë dhe tërë jetën e tyre të ndërtuar mbi atë besim. Duke folur në mënyrë rigoroze, kjo bindje do të jetë masa e moralit të një personi individual, dhe shuma totale për të gjithë individët do të pasqyrojë moralin e të gjithë shoqërisë ( L total):

L gjithsej \u003d shumaU = N dh *U e mërkurë (N dch - numri i njerëzve me vlerat e DCH dhe U av - bindja mesatare)

Këtu kemi neglizhuar moralin e njerëzve me vlera të ndryshme nga DC, pasi që vlerësojmë moralin e grupit të dytë në rreth 0, dhe morali mesatar i BB është negativ, por N wb është pothuajse gjithmonë shumë më pak se Ndch.

Sa më e ulët të jetë besimi mesatar në mirësi, aq më e lartë është gjasat e njerëzve të zemëruar, d.m.th. N wb ~ 1 /U e mërkurë (N wb -numri i njerëzve me vlerat thelbësore të BB ).

Si rezultat, për të vlerësuar moralin e shoqërisë: L gjeneralN dh /N wb

AT Shtojca 1 ekziston një tabelë me të dhëna për pozicionin e jetës së njerëzve nga vende dhe qytete të ndryshme, profilin e mirësisë dhe vlerësimin e moralit të shoqërive përkatëse.

III RRETH shkrimi i rezultateve, gabimeve dhe korrigjimeve

Shtojca 1 paraqet kolonat e mëposhtme:

1. Emri i vendit / qytetit ose ndonjë shembulli.

2. Numri i të regjistruarve në VKontakte.

3-8. Numri i atyre që zgjodhën përkatësisht DCh, YuZh, SU, UK, KZ, VB.

9. Koeficienti i njerëzve të mirë - përqindja e DC në lidhje me shumën e atyre që zgjodhën të paktën diçka si vlerë për "Gjëja kryesore tek njerëzit":

Kdch=100%*N dh/ (N dh+N në jug+N su +N mbretëria e Bashkuar+N su+N wb)

Ky parametër përcakton përqindjen e njerëzve të mirë në shoqëri.

10. Masa e moralit ( L), e përcaktuar si relacion N dh/N wbNë vetvete, kjo marrëdhënie, ndër të tjera, ka një kuptim të thjeshtë, të kuptueshëm dhe të rëndësishëm si numri i njerëzve të mirë për një të keqe.

11. Gjithashtu, për lehtësi më të madhe të perceptimit, ne prezantuam gradimin vijues të moralit të shoqërive:

Shumë i moralshëm (L\u003e 35)

Moral (25\u003e L\u003e 35)

Jomorale (15\u003e L\u003e 25)

Imorale (L<15)

Blloku i parë i rreshtave janë të dhënat sipas vendeve, tjetri është disa qytete të mëdha. Blloku i tretë është një studim i qyteteve të liderëve të moralit dhe imoralitetit. Blloku i katërt është një studim i moralit i ndarë sipas kategorive të moshës.

Nga të dhënat e paraqitura, menjëherë mund të kuptohet se, me përjashtim të rasteve të izoluara (Kolumbia dhe Argjentina), shumica dërrmuese e shoqërive në vende dhe qytete zgjedhin PM. Kjo është, të gjithë njerëzit në planetin tonë, pavarësisht nga besimi, ngjyra e lëkurës dhe vendbanimi, janë përgjithësisht të mirë.

Kjo ndoshta pasqyron vetinë objektive të moralit njerëzor - dëshirën për të mirë dhe ato vlera me të cilat shoqërohet - dashuria, mëshira dhe dhembshuria, nderi dhe ndershmëria ... në përgjithësi, për atë që nënkuptohet me njerëzimin. Kjo është ajo që tregon koeficienti i njerëzve të mirë. Primari i vlerave të tjera në total, si rregull, zgjidhet jo më shumë se gjysma.

BB, në kontrast me Kryeministrin, zakonisht zgjidhet nga disa përqind. Statistikat kundërshtojnë në mënyrë të pashmangshme këto dy kategori të zgjedhjes publike, gjë që konfirmon korrektësinë e konceptit tonë të vlerësimit të moralit.

Aspekti tjetër është masë e moralit.

Gjëja e parë që mund të deklarohet është heterogjeniteti domethënës i moralit për sa i përket vendndodhjes gjeografike. Morali i vendeve fqinje mund të ndryshojë disa herë, siç është rasti me Moldavinë dhe Rumaninë. Ky është shembulli më i egër. Morali i këtyre popujve ndryshon sa 4 herë (L janë përkatësisht 45 dhe 11.7)!

Ne besojmë se kjo tregon një ndryshim thelbësor në pikëpamje popujt e këtyre vendeve.

Gjithashtu, për shembull, morali i Brazilit dhe Argjentinës është 2 herë i ndryshëm (përkatësisht 25,7 dhe 13,2). Përveç heterogjenitetit të vendeve fqinje, ekziston edhe heterogjenitet brenda vendeve.

Për shembull, në përgjithësi, një Britani e Madhe jo shumë e moralshme (L \u003d 21) ka një kapital krejtësisht të pamoralshëm (L \u003d 9.6)!

Alsoshtë gjithashtu e mundur të vërehet tendenca e uljes së moralit në qytete të mëdha. Kështu, për shembull, në përgjithësi një Rusi tepër e moralshme (L \u003d 36.7) ka qytete të mëdha morale të ulëta të Moskës dhe Vladivostok (morali i të dy qyteteve është rreth 22).

Alsoshtë gjithashtu e nevojshme të sqarohet çështja vijuese. Mund të supozohet se për vendet jo-ruse, shembulli në VKontakte mund të jetë jopërfaqësues.

Epo, me të vërtetë, mbase e njëjta SHBA doli të ishte imorale jo sepse ata kanë një shoqëri imorale, por kryesisht në kurriz të migrantëve të pamoralshëm rusishtfolës me një profil në VKontakte?

Për të vlerësuar efektin e mundshëm në fund të tabelës në Shtojcën 1, ne kemi kryer një analizë për Amerikanët që kanë emra të njohur Amerikanë që praktikisht nuk gjenden tek Rusët (John, Paul, Michael, James, etj. Për burrat dhe Amanda, Lisa, Amelia, etj. Për gratë ) Siç mund ta shihni, koeficienti i marrë i mirësisë dhe masa e moralit nuk ndryshojnë shumë nga ata për të gjithë të anketuarit e kësaj gjinie:

Për burrat amerikanë me emrat e dhënë L \u003d 9.6

Për të gjithë burrat amerikanë L \u003d 7.4

Për gratë amerikane me emrat e dhënë L \u003d 15.4

Të gjitha gratë amerikane L \u003d 14.8

Efekti mund të paraqesë një gabim të vogël për L, i cili është mjaft i vogël për vlerësime në studimin tonë. Dallimi është veçanërisht i madh midis burrave (9.6 kundrejt 7.4), i cili mund të shpjegohet jo vetëm nga sasia e vogël e të dhënave, por edhe nga morali i ulët i banorëve rusë të Amerikës.

Një pikë tjetër është të kontrollohet përfaqësueshmëria e mostrës për ata që zgjodhën disa parametra në pyetësorin e tyre. Mund të rezultojë që shpërndarja e qëndrimeve morale ndikon në faktin e plotësimit të pyetësorit në këtë fushë.

Për verifikim, asistentët tanë intervistuan 100 persona në Moskë dhe Kiev me një mostër specifike sipas gjinisë dhe moshës. Ne krahasuam të dhënat (fundi i Shtojcës 1) me ato të ofruara nga VKontakt, dhe doli se ato përkojnë me një gabim prej 6% për DC, 10-20% për YuZh, MB dhe SU dhe një gabim të madh për KZ dhe VB, sepse sipas tyre pak të dhëna.

Përafërsisht e njëjta pamje krahasuese vërehet për Kiev (përveç ndryshimit të madh në Jug, i cili gjithashtu mund të shpjegohet nga anëtari për shkak të sasisë së vogël të të dhënave). Prandaj ne konkludojmë se metoda jonë vlerësime morali me ndihmën e të dhënave të rrjetit social është i saktë, dhe ju mund të ekstrapoloni të dhënat e VKontakte për të gjithë shoqërinë.

Gabimi tjetër lidhet me shpërndarjen e moshës së atyre që plotësuan botëkuptimin. Morali varet shumë nga gjinia dhe, siç do të shihet më poshtë, nga mosha e të anketuarve. Shpërndarjet e moshës ndryshojnë shumë nga vendi në vend.

Përveç kësaj, vetë përdoruesit e VKontakte janë kryesisht të rinj, prandaj, duke folur në mënyrë rigoroze, L reflekton më shumë moralin e një popullsie të re dhe aktive. Për t'u përshtatur për këtë efekt, ne ndërtuam një vlerësim të moralit të "të rinjve" (njerëz 19-30 vjeç).

Siç do të shihet më poshtë, morali i këtij grupi për vendin e zgjedhur është minimal dhe përafërsisht i njëjtë për mosha të ndryshme brenda vetë grupit.

Moreshtë më e përshtatshme të përdoret një vlerësim i tillë si një karakteristikë krahasuese e moralit, edhe pse gabimi që lidhet me shpërndarjen e moshës së banorëve të vendeve të ndryshme ende nuk është eliminuar (në rastin e shpërndarjeve si vendet e Botës Ruse, raporti mesatar N dh / N wb do të jetë një herë e gjysmë më i madh se në rastin mesatarisht vetëm mbi rininë). Prandaj, morali i "të rinjve" (L m), ne thjesht krahasuam me moralin e të gjithë të anketuarve në vend (L) dhe rregulluam vlerësimin moral në rast të një diference të madhe (| L -L m | / L më shumë se 20% ose më shumë se 15% dhe në të njëjtën kohë L është në prag vlerësimi).

Të dhënat mbi moralin e të rinjve dhe L m paraqiten në kolonat 2-4 të Shtojcës 2. Si rezultat, vlerësimi është rregulluar për një numër vendesh (vlerësimet përfundimtare të moralit tregohen në këtë artikull, duke marrë parasysh këtë rregullim). Kështu, vendet e mëposhtme u korrigjuan: Bullgaria (morale në vend të moralit të lartë), Serbia, Norvegjia, Irani (morali i ulët në vend të moralit), Britania e Madhe dhe Meksika (imorale në vend të moralit të ulët) dhe, së fundi, Kirgistani, i cili doli të ishte përkundrazi më moral - moral në vend të moralit të ulët u vlerësua në fillim.

Dhe ndryshimi i fundit ka të bëjë me shpërndarjen gjinore të të anketuarve. Siç mund të shihet nga analiza krahasuese në fund të Shtojcës 1, morali i burrave është mesatarisht 2-2,5 herë më i ulët se morali i grave, gjë që mund të shpjegohet me një përfshirje shumë më të fortë në kultet e parave dhe pushtetit në krahasim me gratë për shkak të rolit të tyre klasik si një mbajtëse e familjes.

Kombinuar me shpërndarjen e moshës, shpërndarja gjinore e ndërlikon edhe më shumë detyrën. Jo vetëm morali varet nga gjinia, por edhe numri i të anketuarve (numri i grave që plotësuan botëkuptimin ndryshon nga ai për burrat).

Për të marrë një vlerësim adekuat të moralit, është e nevojshme të llogariten veçmas Nch dhe N wb për burra dhe gra, dhe vlerësimi përfundimtar i moralit do të jetë i barabartë me (burri L + gratë L) / 2, ku burri L dhe gratë L janë moral, i vlerësuar veçmas për burrat dhe gratë.

Në Shtojcën 2, ne kemi llogaritur moralin e vendeve duke marrë parasysh gjininë dhe për një grup të rinjsh (19-30 vjeç) - kolonat 5-9. Ndryshimi në vlerësimin për shumicën e vendeve rezultoi i parëndësishëm, për disa nuk është e mundur të vlerësohet për shkak të sasisë së vogël të të dhënave (të dhëna të tilla nuk u morën parasysh).

Si rezultat, vlerësimet e disa vendeve u rregulluan. Britania e Madhe, Australia dhe Turqia ndryshuan vlerësimet e tyre nga imorale në ato të ulëta morale, vlerësimet e Kinës, Uzbekistanit, Kirgistanit dhe Armenisë, të cilat dolën të ishin shumë morale, u mbivlerësuan rrënjësisht (megjithëse Armenia është në kufirin e vlerësimit). Azerbajxhani është bërë moral (në kufirin e vlerësimit). Të gjitha vlerësimet në punë tregohen duke marrë parasysh këto ndryshime. Vlerat e tyre përfundimtare jepen në Shtojcën 2 (kolona 10).

IV. DHE burimet e moralit dhe imoralitetit

Mbi bazën e të dhënave të paraqitura, e gjithë bota mund të ndahet në zona dhe burime të moralit, zona / burime të imoralitetit. Zona me moral të lartë pritet të jenë vendet e Botës Ruse (Rusia, Ukraina, Bjellorusia), vendet e Azisë ngjitur me Botën Ruse (Kazakistani, Uzbekistani, Kirgistani dhe Kina), vendet që janë shtyllat e Krishterimit (Italia dhe Greqia), si dhe Moldavia dhe, ndoshta, Armenia dhe Belgjika (vlerësimet për disa vende janë të përafërta, pasi ka pak të dhëna për përgjigjet në VK).

Në përgjithësi, vende të tilla janë morale - Evropa (Franca, Gjermania, Spanja, Bullgaria, Republika Çeke, Letonia, Finlanda), Brazili, Japonia, Azerbajxhani. Australia, Kanada, Britania e Madhe, Norvegjia, Estonia, Lituania, Polonia, Hungaria, Serbia, Sllovakia, Gjeorgjia, Turqia, Irani, Libani, Siria, Arabia Saudite, Mongoli, Nigeria janë jomorale.

Dhe, së fundmi, vendet e mëposhtme janë të pamoralshme - SH.B.A., Meksika, Argjentina, Kolumbia, Rumania, India, Egjipti, Jordania, Palestina, të udhëhequra nga udhëheqësi imorale Izraeli (L \u003d 6.7). Lidhur me Izraelin, duhet të theksohet një nuancë e caktuar që nuk vërehet në vendet e tjera - një numër i madh i njerëzve të regjistruar me moshën 70+ vjeç dhe BB si gjëja kryesore tek njerëzit... Kjo ndoshta është një shaka, duke pasqyruar stereotipin e "hebrenjve të vjetër lakmitarë".

Sidoqoftë, edhe nëse i marrim parasysh dhe i hedhim poshtë (duke përdorur strukturën e moshës, vetëm moshat më pak se 50-60 vjeç mund të merren parasysh), atëherë morali i Izraelit nuk do të ndryshojë shumë (L ~ 8.6), por do t'i afrohet kësaj për Shtetet e Bashkuara, prandaj do të ishte e saktë të konsiderohet imoraliteti si udhëheqës jo Izraeli, por Izraeli + SHBA.

Gjithashtu, në kërkim të burimeve aktuale të moralit dhe imoralitetit, ne shqyrtuam vendbanimet e udhëheqësve të vlerësimit të Kazakistanit dhe Izraelit. Të gjitha rezultatet janë paraqitur në tabelën në Shtojcën 1. Këtu do të doja vetëm të vë në dukje përfundimet përfundimtare.

Zona më morale në botë ishte kufiri midis Kazakistanit dhe Rusisë.Qyteti më i moralshëm që u gjet ishte Petropavlovsk (L \u003d 85). Ky qytet ndodhet në veri të Kazakistanit, praktikisht në kufi me Rusinë, 2/3 e banuar nga rusë dhe fillimisht ishte një fortesë në kufijtë jugorë të Perandorisë Ruse. Qyteti i moralit dhe kulturës së paparë është emëruar pas Shenjtërve Pjetër dhe Pal dhe për një kohë të gjatë ishte një qendër rajonale administrative nën BRSS.

Më i pamoralshmiqë bie në sy me shkëlqim madje në sfondin e qyteteve të tjera në Izrael, doli Jeruzalemi (L \u003d 3). Popullsia e Jeruzalemit ka një numër ekstrem të njerëzve të këqij (një në 3 të mirë) dhe është absolutisht imorale në lidhje me pjesën tjetër të shoqërive të planetit tonë.

Në përgjithësi, nga struktura gjeografike e moralit, mund të veçohet një tendencë që morali të bjerë me largësinë nga lindja e Azisë, Botës Ruse dhe "shtyllave të Krishterimit" (Itali, Greqi) dhe afrimit me vendet e Lindjes së Mesme dhe Afrikës.

Po ashtu rezulton jomorale ose imorale popullsia e kontinenteve përveç Euroazisë ( si Amerika, Australia dhe Afrika).

V. E vullneti i moralit

Në fund, le të shqyrtojmë strukturën e moralit sipas kategorisë së moshës. Dallojmë një numër grupmoshash: deri në 14 vjeç, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56-65 vjeç përkatësisht. Për këto kategori moshash vlerësojmë të njëjtin koeficient mirësie dhe morali për Rusinë, Ukrainën, Bjellorusinë, SHBA, Izraelin, etj. Ne jemi veçanërisht të interesuar për vlerësimin e moralit.

E paraajo që mund të shihet është një rënie e ndjeshme e moralit tek fëmijët ndërsa ata i afrohen moshës së rritur. Para moshës 20 vjeç, morali bie rreth gjysma... Ky efekt vërehet në të gjitha vendet e studiuara dhe, me sa duket, shpjegohet nga propaganda shkatërrueseduke ndikuar tek fëmijët dhe adoleshentët në procesin e formimit të personalitetit. Së pari, kjo është propagandë e kultit të parave dhe pushtetit, padyshim.

E dyta moment ky rritja e moralit midis njerëzve të moshuar, e vërejtur në vendet e Botës Ruse dhe mungon nga Shtetet e Bashkuara.

Morali më i vogël i rusëve vërehet në moshën 22-25 vjeç dhe rritet në mënyrë të barabartë me moshën (afërsisht 2 herë deri në moshën 50 vjeç).

Ky efekt mungon plotësisht në SHBA! Morali i amerikanëve mbi moshën 25 vjeç shkon nga 8 në 10 në të gjitha grupmoshat e studiuara, dhe mbetet praktikisht i pandryshuar gjatë gjithë moshës së rritur.

Edhe më e çuditshme është rasti i Kirgistanit, ku morali, përkundrazi, rritet në moshën 19 vjeç, dhe pas 25 vjetësh bie ...

Sidoqoftë, në shumë vende të tjera, përfshirë ato imorale (për shembull, Izraeli), efekti i rritjes së moralit në moshën e pjekurisë ende vërehet. Prandaj, mund të konkludojmë se, si rregull, morali njerëzor pëson transformime të rëndësishme gjatë jetës - bie përgjysmë në 22-25 vjet dhe pastaj rritet përsëri në pleqëri.

rezultatet e kërkimit

Rezultatet e gjetura: 150301 (1.00 sek)

Hyrja falas

Akses i kufizuar

Rinovimi i licencës po sqarohet

1

Jeta bibliotekare e Kuzbass, nr. 1 (31): koleksion

Çështje 1 koleksion "Jeta bibliotekare e Kuzbass" për vitin 2001 i kushtohet 80 vjetorit të ONB Kemerovo me emrin e V.D. Fedorov. Çështjet e politikës së bibliotekës shtetërore të Rusisë, sigurimi i nevojave për informacion të një territori të madh me burime elektronike, historia e librit dhe shkencës së bibliotekës në Kuzbass janë konsideruar.

Nëse dëshironi të jeni në një shoqëri me njerëz të kulturuar, shkoni në bibliotekë.<...> Më vonë, bibliotekat, si rregull, u krijuan nën shoqëritë arsimore.<...> Në vitin 1994, shoqëria ruse (dhe miratimi i ligjit është rezultat i konsensusit të gjetur në shoqëri) panë<...> e gjithë shoqëria, të gjitha grupet dhe strukturat e saj shoqërore.<...> dhe rrisin prestigjin e tyre në shoqëri.

2

Nr. 1 [Literatura e re mbi shkencat shoqërore dhe shkencat humane. Studime fetare: Bibliografi. dekret., 2012]

Indeksi përfshin llojet e mëposhtme të botimeve në gjuhët evropiane perëndimore, sllave dhe lindore: monografi, koleksione artikujsh, abstrakte disertacionesh, artikuj individualë dhe komente nga koleksione, almanakë, revista dhe revista të tjera periodike, botime bibliografike dhe referuese, dorëshkrime të depozituara në INION. Literatura përshkruhet në përputhje me GOST 7.1-84 "Përshkrimi bibliografik i dokumentit". Përshkrimet shoqërohen me shënime. Publikimi është i pajisur me indeksin e autorit dhe subjektit, një listë të burimeve të përdorura. Indeksi është menduar për studiuesit, mësuesit e arsimit të lartë, studentët e diplomuar dhe të moshuar, praktikuesit, si dhe për t'u përdorur në punën bibliografike dhe referencë të bibliotekave shkencore dhe qendrave të informacionit.

Shoqëria. Shtet.<...>Shoqëria. Shtet.<...>Shoqëria. Shtet.<...>Shoqëria. Shtet.<...>Shoqëria. Shtet.

3

Artikulli paraqet një numër punimesh nga autorë të huaj mbi problemin e ndikimit korruptues në shoqërinë e Evropës Perëndimore që vijnë nga vendet e bllokut komunist.

britanikët dhe francezët; ai thotë: “Ne zakonisht nuk e vlerësojmë sa duhet lirinë e përditshme që shoqëria ruse<...> Zvicra (1877-1954) PROBLEMET MODERN T OF SHOQRIS EUR EVROPIANE PER WESTNDIMORE Për njerëzit që kanë përjetuar<...> problemi kryesor i ndikimit korruptues (përmes propagandës) në shoqërinë demokratike të Evropës Perëndimore<...> Në këtë rast, është e nevojshme të merren parasysh si potenciali shpirtëror krijues i shoqërisë, ashtu edhe materiali i pretenduar<...> problemet kërkojnë solidaritetin e grupeve individuale që përbëjnë këtë shoqëri në drejtim të vendosjes së qëllimeve dhe

5

Nr. 1 [Koleksion i konsoliduar abstrakt i revistës Power përfaqësuese - shekulli XXI: legjislacioni, komente, probleme, 2013]

"Koleksion i konsoliduar abstrakt i revistës Fuqia përfaqësuese - Shekulli XXI: legjislacioni, komente, probleme" në rusisht. gjuhë është botuar që nga viti 1994, 2 numra në vit dhe për lehtësinë e njohjes me të gjithë artikujt e revistës, ajo kombinon në një formë të shkurtër 4 numrat gjashtëmujor të botimit kryesor

Shoqëria civile në Rusinë moderne: problemet e rritjes Stremoukhov A.V.<...> Fjalët kyçe: globalizimi, siguria shpirtërore, shoqëria. Shënim.<...> Shoqëria civile dhe teoria politike. - M., 2003. 7. Lagutkin A.V.<...> Qëndrimi ndaj shëndetit të individit dhe shoqërisë. Moskë: Nauka, 2006. 9. Zhuravleva I.V.<...> Fjalët kryesore: rreziqet, kërcënimet, siguria shpirtërore, shoqëria. Shënim.

6

.: Shoqëria e informacionit. 2001. Çështja. 2. S. 67-70.<...> Shoqëria elektronike dixhitale: Pro dhe kundër të epokës së inteligjencës në rrjet / Përkthyer nga anglishtja.<...> Libri nga publicisti kanadez Don Tapscott “Shoqëria Dixhitale: Pro dhe kundër të Moshës së Rrjetit<...> u miratua termi "shoqëri informacioni" ose "shoqëri post-industriale". i referohet saktësisht kësaj<...> Dhe këtu sigurisht mund të ndihmojë libri i Tapscott, Shoqëria Dixhitale.

7

Ngjarje historike dhe mjekësore. 75 vjet - Akademia Detare (Leningrad, 1940; 400 vjet - përmendja e parë e mjekut të regjimentit në 1956 u bë pjesë e Akademisë Shtetërore të Mjekësisë Ushtarake të Moskës (1615). 150 vjet - "Karta për spitalet detare" O. Rosenberger, I. S. Gaurovits, 1865) .75 vjet - rezoluta e Këshillit të Komisarëve Popullorë të RSFSR "Për masat - Shoqëritë shkencore mjekësore dhe kongreset për të përmirësuar shërbimet mjekësore dhe sanitare - 250 vjet -" Shoqëria e Lirë Ekonomike "- e para Shoqëria shkencore ruse, e cila luajti një rol të rëndësishëm në promovimin e njohurive higjienike dhe shpërndarjen

Shoqëritë shkencore mjekësore dhe kongreset 250 vjet - "Shoqëria e Lirë Ekonomike" - e para shkencore ruse<...>një shoqëri që luajti një rol të rëndësishëm në promovimin e njohurive higjienike dhe përhapjen e vaksinimit të lisë (<...> Një nga organizatorët dhe kryetari (1946) i Shoqërisë Historike dhe Mjekësore All-Union. 29 - 100 janar<...> Anëtar i Shoqërisë Mbretërore të Londrës (1929).<...> Anëtar i Shoqatës Mbretërore të Statistikave. 4 Prill - 250 vjet nga vdekja e Mikhail Vasilyevich LOMONOSOV

8

Jeta bibliotekare e Kuzbass. Çështje 3 (25): koleksioni

Në çështje. 3 koleksione "Jeta bibliotekare e Kuzbass" për vitin 1999 konsiderohen problemet e formimit dhe zhvillimit të shërbimeve të bibliotekës për të verbërit dhe personat me shikim të dobët, përdorimi i kompjuterit, informacionit për tifo dhe mjeteve teknike të tajfunit, teknologjive adaptive në Kuzbass. Si dhe pyetje në lidhje me konsumatorët e informacionit të historisë lokale dhe nevojat e tyre për informacion, në lidhje me sistemin e trajnimit të avancuar për bibliotekarët.

Shoqëria e Hapur  Myshkina M.F.<...> Pesë organizata kryesore të Shoqërisë së të Verbërve vepronin në Kuzbass.<...> Përpjekjet tona vetëm, pa mbështetjen e shtetit dhe shoqërisë, nuk janë të mjaftueshme.<...> Seminari u organizua nga Shoqëria Bibliotekare Novosibirsk me mbështetjen e Institutit të Shoqërisë së Hapur<...> Shoqëria e Hapur Safronova M.V.

9

Jeta bibliotekare e Kuzbass. Çështje 4 (30): koleksion

Në çështje. 4 koleksione "Jeta bibliotekare e Kuzbass" për vitin 2000 shqyrtojnë çështjet e furnizimit me libra të bibliotekave, ruajtjen e fondeve të bibliotekës. Janë paraqitur materialet e Projektit "Kujtesa e Rusisë", një konsultë e shkurtër "Për përgjegjësinë materiale të bibliotekarëve për mungesën e fondeve të bibliotekës", udhëzimet për punën në ndarjet strukturore me botime, për hartimin e akteve.

dhe pikërisht në mbështetjen e informacionit të aktiviteteve arsimore sot konsiston roli i tyre në shoqëri<...> Forcimi i rolit të fesë në shoqëri ndikoi në të gjitha hallkat e sistemit të komunikimit dokumentar.<...> Bibliotekat, muzetë, arkivat janë kujdestarët e kujtesës dokumentare të shoqërisë.<...> "Roli i bibliotekave në formimin e personalitetit të një fëmije me aftësi të kufizuara në një shoqëri moderne" (A.I.<...> Qëllimi i vizitës ishte pjesëmarrja në prezantimin e projektit të Institutit të Shoqërisë së Hapur "Informacioni Elektronik

10

"Zhytja në bazë". Unë vizatova këtë koncept të Hegelit, duke nxjerrë mësime historike ... Tragjedia e shekullit të njëzetë i detyron studiuesit për një zgjidhje cilësisht të re, krijuese të problemeve ruse Në gjysmën e dytë të viteve 1980, ndryshimet u proklamuan në BRSS nën parullat e "perestroika" dhe "glasnost". Zbatimi i politikës së re nga udhëheqësi i CPSU M.S. Gorbaçovi shoqërohej kryesisht me shkatërrimin e barrierave në kulturë, të cilat paralizuan dhe kufizuan lirinë e fjalës, ndërgjegjes, shtypit, shoqërimit. Politika e publicitetit hapi rrugën për sukses, për zbulimin e mundësive për marrjen e informacionit të besueshëm dhe për vendosjen e dialogut publik. Sidoqoftë, nuk mjaftonte thjesht "shfuqizimi" i sistemit totalitar; ishte e nevojshme të fillohej ndërtimi i një kulture të përbashkët arsyeshme të re.

Ka një kërkesë në shoqëri për informacion të vërtetë dhe kulturë të vërtetë.<...> Kjo është pikërisht ajo që mungon; shoqëria dëshiron politikë dhe ekonomi kulturore.<...> Ajo diktohet nga modeli feudal i shoqërisë ruse.<...> A po e shtyn polarizimi rus shoqërinë më tej për të "rrëshqitur poshtë"?<...> Forma të ndryshme të kulturës shpirtërore, mitologjisë, moralit, feve, artit, jetojnë në shoqëri.

11

Artikulli analizon prirjen e etikës moderne mjekësore të huaj për t'i kushtuar vëmendje të veçantë marrëdhënies së mjekut me shoqërinë. Ai gjithashtu shqyrton trendin aktual për të vendosur mjekët kryesisht përgjegjës për kontrollin e kostos dhe përdorimin e kursyer të burimeve të kujdesit shëndetësor. Kjo bazohet në botimet nga Shoqata Botërore e Mjekësisë dhe kodet e etikës mjekësore të SH.B.A.-së dhe Kanada.

Fjalët kyçe: etika mjekësore; mjeku dhe shoqëria; mjek menaxhimin e burimeve shëndetësore<...> Shoqëria Mjekësore Ruse ka qenë anëtare e VMA që nga viti 1996 dhe gëzon prestigj të lartë në të.<...> Por në përgjithësi, bazat etike të lidhjeve të pazgjidhshme midis praktikës mjekësore dhe shoqërisë u zhvilluan<...> Ai tregon një lidhje të ngushtë midis mjekësisë moderne dhe shoqërisë dhe, mbi një bazë të provave, pretendimet<...> Bazuar në lidhjet e ngushta të mjekësisë me jetën e shoqërisë, në këtë Udhëzues VMA paraqet tezën që

12

Artikulli i kushtohet ndjekjeve krijuese, filozofisë revolucionare, kuptimit të natyrës së ëndërrimtarisë dhe dhunës në veprat e Fjodor Mikhailovich Dostojevskit.

Ky i fundit ishte i bindur se fati dhe e keqja do të shkatërroheshin së bashku me një shoqëri të padrejtë.<...> Sigurisht, disonanca që shoqëria na paraqet është e tmerrshme.<...> "Kush do të ftohet në këtë shoqëri?", Pyeti Speshnev.<...> Projekti i një shoqërie të tillë nuk zgjoi entuziazmin e askujt nga të pranishmit.<...> Hurry nev nuk ishte dakord as me arsyetimin shkencor dhe as me një shoqëri morale.

13

Kisha Ortodokse Ruse dhe Shteti: një indeks bibliografik

Lista bibliografike

<...> Ideja e një shoqërie të krishterë // Mosmarrëveshja. 1992. Nr. 3.S.3-13.<...> I krishterë në shoqëri // Rruga. 1992. Nr. 1.S. 180-219. 4. Bulgakov S.<...>Shoqëria. Kultura: Për punën e ndërkombëtarit. konf<...> Ideja e një shoqërie të krishterë // Mosmarrëveshja. 1992. Nr. 3.S.3-13.

14

Kombi dhe familja (problemet metodologjike të ndërveprimit të tyre)

M.: PROMEDIA

Dhe familja nuk zë vendin e fundit në jetën publike si njësi e shoqërisë për riprodhimin e anijeve<...> "," Shoqëria Japoneze ", etj., Por gjithashtu edhe" Negro. Shoqëria "," Shoqëria Indiane "," Shoqëria e gradacionit<...> "," shoqëria moderne ".<...> Në veçanti, shoqëria japoneze paraqitet nga shkencëtari amerikan D.K. Yonor si "një shoqëri brenda<...> Frunze, Shoqëria "Njohuri" Kyrgyz SSR, 2 pp. 36

15

Artikulli i kushtohet përmbledhjes letrare të librit "Ivan Savin. Vetëm një jetë", kushtuar fatit dhe veprës së poetit Ivan Savin.

I përdorur për të qenë i shëndetshëm, unë e doja shoqërinë shumë. "Kujton L. Sulimovskaya." Gjysma e sëmurë dhe e shëndetshme ".

16

Bibliotekat shkencore në mijëvjeçarin e ri: problemet e përdorimit të ndërsjellë të burimeve

Shtëpia botuese GPNTL SB RAS

Koleksioni përfshin abstraktet dhe tekstet e plota të raporteve të prezantuara në konferencën rajonale. Lënda e materialeve përfshin një gamë të gjerë çështjesh në lidhje me formimin e fondeve bibliotekare në kontekstin e decentralizimit të sistemit të furnizimit me libra, krijimin e katalogëve elektronikë, katalogimin e korporatave dhe konvertimin e katalogëve, shërbimet e bibliotekës në kontekstin e zhvillimit modern socio-ekonomik, formimin dhe përdorimin e burimeve të informacionit, bazat e të dhënave për tradicionale dhe jo-tradicionale transportuesit, futja e teknologjive të reja, zhvillimi i një sistemi të edukimit të vazhdueshëm bibliotekar.

Ndikimi i realiteteve të shoqërisë së ristrukturuar u përjetua nga të gjitha grupet e botimeve të brendshme.<...> Bibliotekat janë kanali tradicional i komunikimit në shoqëri.<...> Cili është, pra, roli ynë në shoqëri?<...> Shoqëria e informacionit. Burimet dhe teknologjitë e informacionit.<...> Shoqëria e informacionit. Burimet dhe teknologjitë e informacionit.

17

Çështjet e efektivitetit të menaxhimit të shëndetit të njeriut janë marrë në konsideratë. Qëllimi i studimit është të studiojë gjendjen funksionale të shëndetit të studentëve në dinamikë në krahasim me treguesit shëndetësorë të grupeve të tjera të popullsisë, për të zhvilluar një ideologji të përmirësimit të shëndetit dhe motivimit për prezantimin e një kulture të shëndetit dhe ruajtjes së shëndetit. 880 vullnetarë të shëndetshëm nga rajone të ndryshme të Rusisë në moshën 17-60 vjeç (50% e burrave, 50% e grave), në bazë të një mostre të rastësishme, duke udhëhequr një mënyrë jetese aktive sociale, pa patologji kronike, morën pjesë. Ata u ekzaminuan duke përdorur testin Martinet-Kushelevsky.

Çështjet e efektivitetit të menaxhimit të shëndetit të njeriut në kontekstin e zhvillimit inovativ të shoqërisë konsiderohen<...> historia e mjekësisë. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Shëndetësia dhe Shoqëria<...> siguroni së pari shëndetin e popullatës, pasi një person i shëndetshëm dhe i lumtur mendon më shumë për mirëqenien e shoqërisë<...> dhe shteti - nga arsimi, kujdesi shëndetësor, formimi i një klime morale dhe morale të shoqërisë<...> historia e mjekësisë. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Shëndetësia dhe Shoqëria

18

Çështje speciale [Biblioteka rurale \u003d Yal vulavӑshӗ: almanac, 2002]

Biblioteka Kombëtare e Republikës Chuvash

Një botim i veçantë i almanakut "Biblioteka Rurale \u003d Yal vulavӑshӗ" i kushtohet Ditës Gjithë-Ruse të Bibliotekave. Ky botim përmban material në lidhje me aksionin bamirës "Libri i ri si një dhuratë për bibliotekën rurale", organizuar nga Biblioteka Kombëtare e Republikës Chuvash; u përmblodhën rezultatet e konkurseve 2001-2002, ka artikuj rreth historisë së bibliotekave rurale të republikës, etj.

përfaqësues të organizatave publike dhe mediave me koordinatorin e programit Juridik të Institutit të Shoqërisë së Hapur<...> Distriktet Krasnoarmeisky, Sh Shemurshinsky, qytetet Kaiash dhe Shumerlya, të cilët paraqitën aplikime në Institutin e Shoqërisë së Hapur<...> INSTITUTI "SHOQRIA E HAPUR" Programi "Ligji" Konkurrenca "Qendra Publike e Informacionit Ligjor" 1.<...> ne duhet të zgjedhim fondacione që ofrojnë ndihmë falas praktikisht në të gjitha fushat e jetës së shoqërisë<...> Por ndryshimet e vazhdueshme në shoqëri kërkojnë përmirësimin e njohurive.

19

KUSHTET ORGANIZATIVE DHE EKONOMIKE P THER RIORGANIZIMIN E BUJQSIVE KOLEKTIVE ABSTRAKTIT DIS. ... KANDIDATI I SHKENCAVE EKONOMIKE

M.: INSTITUTI SHKENCOR SHQIPTAR RUSISHT EC

Qëllimi i studimit është të vërtetojë parashikimet shkencore dhe metodologjike të riorganizimit të fermave kolektive dhe zhvillimin e kushteve organizative dhe ekonomike për zbatimin e tij në procesin e reformës agrare.

Koncepti përfshinte ndryshime në qëndrimin e shoqërisë ndaj fshatarësisë, një rritje në<...> Të drejtat e autorit OJSC "Byroja Qendrore e Projektimit" BIBKOM "& SHPK" Shërbimi i Librit të Agjencisë "16<...> ; në lidhje me stokun e strehimit të shoqërisë; rreth aksioneve në një shoqëri aksionare; rregulloret e brendshme dhe të tjerët<...> zbuloi një nevojë urgjente për organizimin e kontabilitetit, duke siguruar zbatimin e qëllimeve dhe objektivave të shoqërisë<...> Kushtet organizative dhe ekonomike për riorganizimin e fermës kolektive në një shoqëri aksionare.

20

Artikulli i kushtohet Pavel Ivanovich Novgorodtsev - avokat rus, filozof, figurë publike dhe politike, historian. Një nga përfaqësuesit e liberalizmit në Rusi. Artikulli diskuton idetë e misionit të Nogvgorodtsev, të zbuluara në punimet e tij.

praktika dhe shkenca na vërtetojnë se personaliteti dhe shoqëria janë me natyrë antinomike.<...> Personaliteti është në një farë mase produkt i shoqërisë, dhe shoqëria në një farë mase është produkt i individëve<...> Në këtë drejtim, Novgorodtsev sheh një ndryshim të caktuar në perspektivën shoqërore: nëse shoqëria e hershme<...> shpëtoi personalitetin individual, tani detyra e individit do të jetë të shpëtojë shoqërinë.<...> Një "shoqëri ideale" duhet të përbëhet nga personalitete "simfonike".

21

MB SSHTETJE SHTETRORE E ORGANIZATAVE BUJQSORE T AB ABSTRAKTIT TIS RAJONIT KRASNOYARSKY. ... KANDIDATI I SHKENCAVE EKONOMIKE

M.: AKADEMIA BUJQSORE E MOSKWS EMRUAR PAS K.A.TIMIRYAZEV

Qëllimi i studimit është të vërtetojë dhe zhvillojë teorikisht propozime shkencore, metodologjike dhe praktike për përmirësimin e sistemit të mbështetjes së shtetit, kushtet për sigurimin e tij për prodhuesit bujqësorë në nivel rajonal.

Sidoqoftë, roli i sektorit bujqësor në sigurimin e shoqërisë me ushqim, edhe në krizën e tanishme<...> mori një vlerësim pozitiv në seminare, konferenca shkencore e korrespodencës Ruse-Ruse "Historia, shoqëria KvibTvpa<...> Vezët janë përbërësi më i rëndësishëm i ekonomisë "Kjo industri prodhon një element jetik<...> potenciali, niveli i sigurisë ushqimore të shtetit dhe gjendja socio-ekonomike në shoqëri<...> Një taksë e vetme bujqësore: evolucioni i një ideje. // Historia, kultura, shoqëria.

22

Menaxheri i bibliotekës: arsimimi i vazhdueshëm përballë ndryshimit

Shtëpia botuese GPNTL SB RAS

Lënda e materialeve përfshin një gamë të gjerë çështjesh në lidhje me gjendjen e burimeve njerëzore të bibliotekave dhe sistemin e edukimit të vazhdueshëm bibliotekar në qendrat bibliotekare kombëtare dhe rajonale. Koncepte të ndryshme të ndërveprimit midis bibliotekave dhe institucioneve kulturore janë propozuar për të mbështetur në mënyrë efektive aktivitetet e sistemit të arsimit të vazhdueshëm.

Telematika për Bibliotekat dhe Teknologjitë e Shoqërisë së Informacionit.<...> shpesh të referuara si një "shoqëri mësimore", pasi ekziston një nevojë në rritje për të gjithë anëtarët e një shoqërie të tillë<...> Në vendin tonë, roli i shoqërive dhe shoqatave bibliotekare nuk është aq i fortë, veçanërisht në rajone.<...> Shoqëria Bibliotekare e Novosibirsk filloi botimin e një buletini.<...> Bogdanov me pjesëmarrjen e këshillit të shoqërisë.

23

Biblioteka dhe kultura shpirtërore e kombit

Shtëpia botuese GPNTL SB RAS

Çështjet e mëposhtme u diskutuan në konferencë: - Roli i bibliotekave në formimin e ndërgjegjes shpirtërore të kombit. - Biblioteka si mbajtëse e kujtesës historike të shoqërisë. - Burimet njerëzore të bibliotekës: historia, moderniteti, perspektivat. - Përdorimi i teknologjive të reja të informacionit në formimin e kulturës së shekullit XXI.

Shoqërisë sonë i mungon pozitiviteti dhe patriotizmi.<...> Bibliotekari i Shoqërisë N.V. u dërgua në Moskë dhe Leningrad.<...> Shoqata Bibliotekare Novosibirsk po punon në mënyrë aktive në këtë drejtim.<...> Që nga viti 2001, një sallë leksionesh është hapur në Shoqërinë Bibliotekare Novosibirsk.<...> Përkundër kësaj, ekziston një proces i humbjes së shëndetit moral të shoqërisë.

24

Ishte dhe mbetet një fatkeqësi e madhe për shoqërinë të mos ketë ide për rëndësinë e një shoqërie të tillë<...> Mosrespektimi ishte vetëm karakteristikë e klasave të ulëta të shoqërisë, por edhe e klasave të larta të saj.<...> Në komunitetin pas reformës, ose më saktë, në "shoqëri", role të ndryshme janë kombinuar: një person juridik që zotëron<...> "dhe" shoqëria volost ") njësitë më të ulëta administrative.<...> , por në të njëjtën kohë civile, dhe për shoqërinë civile, ne tani nuk psherëtijmë vetëm dembelë.

25

Konferenca shkencore XVIII e studentëve dhe shkencëtarëve të rinj MOGIFK, abstrakte nga 28 - 29 prill 1994

Koleksioni përfshin abstrakte të pjesëmarrësve në konferencën shkencore ХУIII të studentëve dhe shkencëtarëve të rinj të MOGIFK, të mbajtur në 3 drejtime të planit të koordinimit të punës kërkimore të Komitetit të Federatës Ruse mbi kulturën fizike: Kultura fizike dhe shëndeti. Aspektet e moshës së trajnimit sportiv; Problemet e përmirësimit të trajnimit sportiv: aspektet mjeko-biologjike dhe psikologjike-pedagogjike; Problemet filozofike dhe socio-historike: një aspekt modern.

Historia e zhvillimit të klubeve dhe shoqërive sportive në Rusi (fundi i 19 në fillim të shekujve 20); Shoqëria "Sokoli" ...<...> Në 1821, u krijuan Shoqëria Jugore dhe Shoqëria Veriore.<...> HISTORIA E ZHVILLIMIT T CL KLUBEVE DHE SHOQRIVE SPORTIVE N R RUSI (FUNDI XIX FILLIMI I SHEKUJVE XX); SHOQRIA "SOKOL" A<...>Shoqëria "Sokol" IMS, ka degët e saj në shumë qytete të Rusisë.<...> Anëtarët e kësaj shoqërie ishin të angazhuar në zhvillimin e gjimnastikëve. Pamje paraprake: Konferenca XVIII Shkencore e Studentëve dhe Shkencëtarëve të Rinj MOGIFK, 28 - 29 Prill 1994 pdf (0.3 Mb)

26

Jeta bibliotekare e Kuzbass Vol. 2 (28): koleksion

Në çështje. 2 koleksione "Jeta Bibliotekare e Kuzbass" për vitin 2000 merren me aktivitetet e klubeve të interesit në biblioteka, të tilla si një klub i dashuruar me libra, një klub kompjuterash, një klub kinemaje, etj. Janë prezantuar materialet në Olimpiadë mbi kulturën e informacionit, ngjarjet rajonale të bibliotekave dhe skenarët e lojërave.

Romanca është jopopullore në shoqëri këto ditë.<...> Në shoqërinë e librave, shumë kanë marrë dhe po marrin kënaqësi të vërtetë.<...> Bibliotekari i fëmijëve është bartësi i idesë së fëmijës në shoqëri.<...> Motoja e forumit është "Bibliotekat për shoqërinë: në pragun e një epoke të re".<...> me mbështetjen e Institutit të Shoqërisë së Hapur.

27

Materialet e Sesionit VI Vjetor të Konferencës së NBP "Bibliotekat Kuzbass". 12 dhjetor 2006, Kemerovo

Përshtatja e shërbimeve të bibliotekës ndaj kushteve të reja gjatë periudhës së reformës kryesisht varet nga kohezioni i komunitetit profesional. Pjesëmarrësit e Konferencës e konsiderojnë të nevojshme të intensifikojnë përpjekjet për të promovuar leximin, për të siguruar qasje të barabartë në informacion për çdo banor të Rusisë, pavarësisht nga territori i vendbanimit të tij; merrni në konsideratë problemet e situatës së personelit në industrinë e bibliotekave në rajon.

dhe shoqëritë e dijes "(g.<...> Dhe në bazë të këtyre përgjigjeve, ata konkludojnë se shoqëria jonë është jashtëzakonisht intolerante.<...> Ndërkohë, toleranca bën të mundur ndërprerjen e fenomeneve që kërcënojnë shkatërrimin e shoqërisë.<...> Isshtë e pamundur të formohet një "shoqëri e dijes" në një shoqëri që nuk lexon.<...> jeta psikofiziologjike dhe kulturore e një individi vepron si bazë për vazhdimësinë e brezave, mbështetje tepër i moralshëm

28

Teknologjitë e informacionit dhe softuerit. Pjesa 1. Libri shkollor i teknologjisë së informacionit. shtesa

Rostov n / a.: Shtëpia Botuese SFedU

Punimi paraqet informacionin bazë në lidhje me teknologjitë e informacionit, konsideron përmbajtjen e tyre dhe ofron informacionin taksonomik në fushën e teknologjive të informacionit. Merren parasysh teknologjitë themelore të informacionit dhe kriteret për zgjedhjen e tyre për zgjidhjen e problemeve specifike.

Çfarë nënkuptohet me "shoqërinë e informacionit"?<...> Krijimi i termit "shoqëri informacioni" i atribuohet Yu.<...> Nëse në një shoqëri më shumë se 50% e popullsisë është e punësuar në fushën e informacionit dhe shërbimeve intelektuale, shoqëria bëhet<...> Kjo është, shoqëria e informacionit është një shoqëri në të cilën shumica e punëtorëve janë të angazhuar në prodhim, ruajtje<...> Treguesi i ndarjes 2 - problemet që lidhen me informatizimin e shoqërisë.

29

Jeta bibliotekare e Kuzbass. Çështje 2 (32): koleksion

Në çështje. 2 koleksione "Jeta bibliotekare e Kuzbass" për vitin 2001 ofron një analizë të punës së klubeve të interesit dhe shoqatave amatore që veprojnë në bibliotekat komunale. Ofron udhëzime për krijimin e një ambienti të rehatshëm leximi, prezantimin e produkteve botuese të Kemerovo ONB me emrin e V.D. Fedorov.

Njerëzit e moshuar janë pasuria e shoqërisë sonë.<...> Tamara Dmitrievna Mochalova është shoqja dhe asistentja më e ngushtë e Shoqatës së Shurdhërve dhe Memecëve.<...> 27 persona (44.3%) vlerësojnë pozicionin e tyre në shoqëri mjaft të kënaqshëm.<...> Për çfarë lloj biblioteke i duhet shoqërisë? Çfarë është një bibliotekë në qytet?<...>Shoqëria / Orlovsk. Rajon publ. b-ka; Komp. E.A. Sukhotina, Orel, 2000, 92 f.

30

NDRYSHIMET ANTROPOGJENIKE NVER MBYLLJEN E BIMVE N REG RAJONET QENDRORE TA RREGULLS RUSISHT N H HOLOCENE (SIPAS T D DHATNAVE PALYNOLOGJIKE). ... KANDIDATI I SHKENCAVE GJEOGRAFIKE

M.: INSTITUTI I GJEOGRAFIS OF S OF AKADEMIS S OF SHKENCAVE T OF BASHKIMIT T OF RSS

Qëllimi i këtij studimi ishte të identifikonte nivelin e ndryshimeve antropogjene në peisazhet e qendrës së Rrafshit Rus ...

duke lejuar një kuptim më të qartë të ligjeve dhe dinamikës së proceseve, "duke vepruar në sisteme" natyrën \\ shoqërinë njerëzore

31

Jeta bibliotekare e Kuzbass, nr. 5 (22): koleksioni

Në çështje. 5 i koleksionit "Jeta Bibliotekare e Kuzbass" për vitin 1998 merret me çështjet e mbështetjes metodologjike të bibliotekave të rajonit të Kemerovos, punën kërkimore shkencore të studentëve të fakulteteve të teknologjisë së informacionit, studimin e kulturës së informacionit, rrjetet komunale të bibliotekave të automatizuara. Jepen skenarët e mbrëmjeve dhe konkurseve.

në vetë psikologjinë e shoqërisë.<...> procesi i informatizimit - aftësia e shoqërisë për të vënë informacionin në shërbim të saj.<...> Kultura e informacionit e shoqërisë dhe përparimi i informatikës. // NTI: Ser. 1. 1994. N1. nga 1-8.<...> Deri më tani, ajo bashkon vetëm një duzinë qelizash të shoqërisë sonë.<...> Shoqëria nuk mori sëmundje, Ajo jetoi aq shëndetshëm deri në gjashtëdhjetë.

32

Formimi i një mjedisi modern të informacionit dhe bibliotekës

Shtëpia botuese GPNTL SB RAS

Autorët e koleksionit - specialistët kryesorë të bibliotekave akademike dhe qendrave të informacionit të Rusisë, si dhe të rinjtë shkencorë - përmbledhin në artikujt e tyre rezultatet e formimit të një mjedisi modern të informacionit dhe bibliotekës, tregojnë perspektivat dhe drejtimet kryesore të zhvillimit të bibliotekave. Koleksioni shqyrton evolucionin e fushave kryesore të veprimtarisë së bibliotekave në mjedisin elektronik, gjendjen, tendencat dhe perspektivat për zhvillimin e teknologjive të rrjetit në biblioteka, bazën teknike të një fushe të unifikuar informacioni të bibliotekave, krijimin e koleksioneve elektronike dhe një numër të tjera.

Bibliografia mbi Uralistikën: Rezultatet e Bashkëpunimit Ndërkombëtar // Teoria dhe Praktika e Shoqërive.<...> Mirëmbajtja automatike e mjeteve gjuhësore AISON // Teoria dhe praktika e shoqërive.<...> Biblioteka dixhitale të shpërndara // Teoria dhe praktika e shoqërive.<...> Marshall McLuhan si teoricien dhe profet i shoqërisë së informacionit // Formimi i shoqërisë së informacionit<...> Bibliotekat - Shoqëria - Rusia.

33

Nëndetëset "Noblessner"

Një nga ndërmarrjet e reja ishte kantieri detar Revel i ndërmarrjes së ndërtimit të anijeve Noblessner.<...> Kjo Shoqëri u themelua, me sa di unë, nga inxhinieri M.S.<...> Si forca teknike për këtë Shoqëri, konsulenti I.G.<...> fabrika dhe kantiere detare "dhe" shoqëria ruse e ndërtimit të anijeve "i morën ato 4.<...>Shoqëria Noblessner kishte një darkë për nënshkrimin e kontratës ose diçka tjetër.

34

# 7 [Literatura e re mbi shkencat shoqërore dhe shkencat humane. Filozofi. Sociologji: Bibliografi. dekret., 2011]

SHOQRIA SI TR. SHOQRIA E ZHVILLIMIT SHOQROR SI TR. KONCEPTI I SHOQRIS S DE ZHVILLIMIT SOCIAL.<...> MARRATIONDHNIET SHOQRORE DHE PROCESET SHOQRIA SI SISTEM. LLOJET E SHOQRIS S SHOQRIA SI SISTEM.<...> Sistemi i shtresimit të shoqërisë: Disa probleme. teoria dhe shoqëritë. zhvillim / Sib. Feder un-t<...> Zhvillimi i Shoqërisë Civile në Kinën Bashkëkohore: Bazuar në materialet e Shoqërisë "Libri Blu" në 2009 "<...> 287 Shoqëria dhe natyra 375, 442 Shoqëria e konsumatorit 311, 331 Objekti 183, 210, 869 Objektivizimi 491

35

Nr. 1 [Problemet e Ekonomisë dhe Menaxhimit të Kompleksit të Naftës dhe Gazit, 2013]

Problemet ekonomike të të gjitha fushave të kompleksit të naftës dhe gazit, çështjet e qeverisjes së korporatave, analiza e gjendjes dhe tendencat e zhvillimit të tregut të naftës.

E drejta e autorit OJSC "Byroja Qendrore e Projektimit" BIBCOM "& SHPK" Shërbimi i Librit të Agjencisë "ISSN 1999-6942 Shoqëria e Aksioneve të Hapura<...> Pancheva (student pasuniversitar, analist i ekspertit dhe qendrës analitike të NP "Russian Gas Society") (NP)<...> Shoqëria Ruse e Gazit ") Në mënyrë që të formohet një sistem fleksibël i taksimit për industrinë e gazit,<...> NP "Shoqëria Ruse e Gazit" 125047 Rusi, Moskë, 2-të Tverskaya-Yamskaya, 16 vjeç.<...> Enciklopedia është botuar në epokën e revolucionit të informacionit në shoqëri, e cila ndodh nën shenjë

36

Një libër shkollor mbi historinë e fundit të Evropës dhe Amerikës (pjesa e dytë) 1939 - 2016

Libri shkollor i propozuar ka për qëllim të ndihmojë studentët e vitit të 4-të të Fakultetit të Historisë të OGPU në studimin e historisë moderne të vendeve të Evropës dhe Amerikës gjatë periudhës 1939 - 2016. Përmbajtja e manualit plotëson kërkesat e Standardit Shtetëror të Arsimit të Lartë dhe duhet të kontribuojë në optimizimin e procesit arsimor.

Kurs drejt krijimit të një shoqërie të përparuar liberale.<...> Ndërtimi shoqëror i shoqërive perëndimore.<...> Problemet e zhvillimit të shoqërive perëndimore dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato.<...> Rritja e ndjenjave të djathta në shoqëri.<...> c) "shoqëria liberale". pesembedhjete

37

Nr. 12 [Literatura e re mbi shkencat shoqërore dhe shkencat humane. Filozofi. Sociologji: Bibliografi. dekret., 2011]

Indeksi është botuar që nga viti 1946 dhe del çdo muaj. Qëllimi i tij është të sigurojë informacion mbi literaturën vendase dhe të huaj mbi filozofinë dhe sociologjinë. Literatura përshkruhet në përputhje me GOST 7.1-84 "Përshkrimi bibliografik i dokumentit". Përshkrimet shoqërohen me shënime. Publikimi është i pajisur me të drejtat e autorit dhe indekset e subjekteve

Arsyeja, feja dhe shoqëria në konceptin e B.N.<...>Shoqëritë. Shkencave. - Penza, 2010. - Nr. 2 (14). - S. 46-54.<...> Ndërveprimi midis shoqërisë dhe qeverisë.<...>shoqëria: II Gjithë Rusia. shkencore konf. e internetit<...> ZHVILLIMI SHOQROR .... 21 KONCEPTI I SHOQRIS.

38

Manual shkencor dhe praktik për mbështetjen e burimeve bamirëse të bibliotekës (Metodologjia dhe metodologjia për tërheqjen e ndihmës së burimeve nga biblioteka)

Autorët e manualit shkencor dhe praktik hapin mënyra të reja për bibliotekat, format e ndërveprimit me shoqërinë në kushtet e tregut, u sigurojnë menaxherëve materiale ligjore, falë të cilave bibliotekat do të jenë në gjendje të zhvillohen në një mënyrë të civilizuar, të rindërtojnë politikën e tyre të bibliotekave dhe të formojnë një imazh modern. Në manual, bibliotekarët do të gjejnë informacione gjithëpërfshirëse se çfarë është mbështetja e burimeve bamirëse, si ta marrin atë, si të organizojnë siç duhet punën e dizajnit, duke zgjedhur investitorët, në cilat fondacione bamirësie të aplikojnë, si të përdorin faqet e internetit.

Programi i Bibliotekës së Rrjetit të Institutit të Shoqërisë së Hapur ...... ..................... ...........<...> Sa i përket aplikimit për grante udhëtimi, ai pranohet vetëm nga Instituti i Shoqërisë së Hapur<...> Veryshtë shumë e thjeshtë ...: [Rreth granteve të Shoqërisë së Hapur Inta] // Biblioteka. 1999. Nr 5. S. 68-70. 66<...> Strategjia dhe programet e Institutit të Shoqërisë së Hapur në Rusi // Inform. bul RBA 1998. Nr. 11.<...> Instituti i Shoqërisë së Hapur (zyra ruse) Adresa e postës: 107078, Moscow, B.

39

<...> <...> <...> <...> ... shoqëria e këtyre shoqërive 14 Mars 2003<...> Jam i kënaqur të mirëpres këtu të gjithë entuziastët e kësaj Shoqërie.<...> Të miratojë Procedurën e bashkangjitur për vlerësimin e vlerës së aseteve neto të shoqërive aksionare. 2

46

Teatri për fëmijë dhe të rinj: tradita dhe moderniteti

Monografia analizon funksionet e teatrit për fëmijë dhe të rinj, veçoritë e tij specifike në lidhje me teatrin "për të rritur" dhe teatrin eksperimental; u përcaktua vendi i teatrit për fëmijë dhe të rinj në situatën moderne socio-kulturore, u bë një përpjekje për të rikrijuar një lloj modeli ideal të teatrit për fëmijë dhe të rinj, bazuar, sidoqoftë, në arritjet e dekadave të kaluara në zhvillimin e artit për fëmijë, bazuar në nevojat e sotme. Autori iu kthye trashëgimisë teorike të filozofit dhe mësuesit rus të fillimit të shekullit të njëzetë K.N. Wentzel dhe teoria e tij e "zhvillimit të lirë të personalitetit".

Të drejtat e autorit OJSC "CDB" BIBCOM "& LLC" Shërbimi i Librit të Agjencisë "44 më së shumti morale akti nuk është<...> Kjo nuk është një aristokraci fisnore dhe jo shtresa të privilegjuara të shoqërisë, por ajo pjesë e shoqërisë që posedon<...> Thisshtë kjo pjesë e shoqërisë që kontribuon në përparimin shoqëror.<...> Punk ndërthuri ndjenjat anarkiste dhe dëshirën për të shokuar shoqërinë.<...> Megjithëse, siç u përmend më lart, ne kemi të dy traditat dhe morale mënyra e popullit rus, e cila

47

Artikulli i kushtohet historisë së Kishës Ortodokse në Rusi dhe pjesëmarrjes së saj në jetën publike të Rusisë para-revolucionare.

POSPELOVSKY Disa Pyetje të Marrëdhënies midis Kishës, Shtetit dhe Shoqërisë në Rusinë Para Revolucionare HYRJE<...> D U H O V E N S T V O, ARSIMI E G O DHE M E S T O N S SHOQRI Ata shpesh i referohen injorancës së rusishtes<...> përfaqësues të shoqërisë së lartë, pjesë e profesorëve (kryesisht akademi teologjike) dhe të arsimuar<...> Por vetë shoqëritë nuk ekzistuan për një kohë të gjatë, sepse Pobedonostsev "ishte një armik i krijimtarisë personale ...<...> Së pari, shoqëria laike në tërësi mbeti larg Kishës dhe interesave të saj.

48

Libër mësuesi filozofi. shtesa

"Libri shkollor, i përgatitur nga stafi i Departamentit të Filozofisë së Universitetit Shtetëror Yaroslavl me emrin e P. G. Demidov me pjesëmarrjen e shkencëtarëve nga universitete të tjera në Yaroslavl, përcakton më të vështirat për t'u studiuar dhe jo të paraqitura qartë në botimet në dispozicion arsimore dhe arsimore temat e një kursi sistematik të filozofisë për universitetet Autorët bëjnë thekse të reja semantike, ofrojnë qasjet e tyre, ndonjëherë të diskutueshme për zbulimin e shumë temave tradicionale nga fusha të ndryshme të fushës lëndore të filozofisë: ontologjia, epistemologjia, antropologjia, filozofia e historisë, filozofia e kulturës. Botimi arsimor ka për qëllim studentët që studiojnë në të gjitha specialitetet (disiplina " "Filozofi" ", blloku i GSE), forma të arsimit me kohë të plotë dhe me kohë të pjesshme. Mund të jetë e dobishme për mësuesit e filozofisë, studentët e diplomuar, universitarët."

Koleksioni përmban raporte dhe mesazhe të bëra në konferencën shkencore dhe praktike ndër-universitare republikane kushtuar 70 vjetorit të Fitores së popujve të BRSS në Luftën e Madhe Patriotike "Luftimet për fitoren pas fitores" (Kazan, 26 shtator 2014)

Kishte humbje dhe mizori të pajustifikuara, dhe kishte tepër i moralshëm veprat.<...> Shoqëria Sovjetike dhe njerëzit Sovjetikë: mitet dhe realiteti.<...> bëhen formimi dhe zhvillimi i cilësive dhe marrëdhënieve të tyre të një qytetari-patrioti, një profesionist ushtarak dhe tepër i moralshëm <...> që synojnë kryesisht zhvillimin e besimeve të thella personale të studentëve, ndjenjat dhe zakonet, tepër i moralshëm <...> edukimi patriotik i të rinjve "201 pozitiv, për të zhvilluar mendjen, ndjenjat, vullnetin e tyre, për të formuar tepër i moralshëm

arsimi në vitet 1998-1999 mbështeti Fondacionin Shkencor Humanitar Rus dhe Institutin e Shoqërisë së Hapur<...> veprimtaritë e bibliotekës, si dhe transformimin e rolit të bibliotekave në strukturën e institucioneve sociale të shoqërisë<...> Informatizimi i shoqërisë dhe zhvillimi i shpejtë i teknologjive të reja të informacionit bëjnë kërkesa të reja të larta<...> me përgjegjësinë personale të një specialisti, ekziston një përgjegjësi e bibliotekarëve profesionistë ndaj shoqërisë<...> Ndikohet nga shumë procese që ndodhin në shoqëri (aktualisht - shoqëria e informacionit),

Më 13 Shtator 2011, Kisha e Scientology Moskës organizoi një tryezë të rrumbullakët "Si të krijojmë një botë të bazuar në besim, ndershmëri dhe kompetencë", organizuar nga lëvizja shoqërore Rruga drejt Lumturisë.
Figura shtetërore dhe publike, përfaqësues të diasporës, mësues dhe biznesmenë, arsimtarë dhe avokatë morën pjesë në diskutimin e problemit të ringjalljes së moralit të humbur nga shoqëria.

Autori i kësaj pyetjeje ishte lëvizja "Rruga drejt lumturisë", e cila synon të përhapë gjerësisht parimet e arsyeshme të përshkruara në librin e L. Ron Hubbard "Rruga drejt lumturisë". Libri përmban 21 rregulla dhe është kodi i parë moral jo-fetar i bazuar në arsyen e shëndoshë. Nuk ka asnjë lidhje me asnjë fe. Në thelb, ai është një udhëzues, hartë, navigator në jetën e çdo personi. Udhëzimet paraqiten në libër në një gjuhë të arritshme, larg gjuhës ndërtuese dhe, përveç kësaj, përmbajnë shembuj shpjegues që çojnë në një kuptim më të madh.

Wasshtë propozuar që të rivendoset rënia e moralit duke popullarizuar kodin dhe udhëzimet e përshkruara në të. Siç shkruajti vetë autori, L. Ron Hubbard: “E vetmja gjë që duhet të bësh është të mbash rrjedhën e librit“ Rruga drejt lumturisë ”që përhapet në shoqëri. Dhe, si vaji që qetëson valët e tërbuara, paqja do të vazhdojë të përhapet ".

Ky projekt u mbështet nga një mysafir special i takimit - Andrei Vladimirovich Babushkin, Kryetar i Komitetit "Për të Drejtat Civile", një anëtar i Këshillit Publik në Drejtorinë e Punëve të Brendshme të Moskës. Në fjalën e tij, ai ngriti problemin e krimit dhe lidhjen e tij me rënien e moralit, etikës dhe nivelit arsimor në shoqëri. Andrei Vladimirovich vuri në dukje mungesën e një programi, me përjashtim të një, i cili nuk i imponon një botëkuptim një personi, por ofron të kuptojë të kaluarën e tij dhe të pranojë me vetëdije një lloj shoqërie sjelljeje për vete.

Një argument shtesë në favor të "Rruga drejt lumturisë" ishte fjalimi i Galina Vladimirovna Stroyeva, Kandidate e Shkencave Pedagogjike, Anëtare Korrespondente e Akademisë Ruse të Shkencave të Natyrës. Statistikat që ajo shprehu u treguan qartë mysafirëve efektivitetin e përdorimit të librit Rruga drejt lumturisë në punën e tyre me të burgosurit.

Në fund të takimit, pjesëmarrësit morën një njoftim mbi kodin moral nga Aydar Rustemovich Sultanov, një nga avokatët më të mirë në Rusi, i cili fitoi më shumë se një fitore në Gjykatën Kushtetuese, si dhe në Gjykatën Evropiane të të Drejtave të Njeriut. Autor i më shumë se 90 artikujve dhe punimeve shkencore, drejtues i grupit "Rruga drejt lumturisë" në qytetin e Nizhnekamsk që nga viti 1996 dhe, ndër të tjera, pedagogu më i mirë për "Rruga drejt lumturisë" në Rusi dhe Evropë. Ai u përpoq të jepte një kuptim më të plotë jo vetëm të titullit të librit, por edhe të kodit në tërësi.

Organizatorët u përpoqën t'i bënin vetë pjesëmarrësit pak më të lumtur me ndihmën e një filmi të bazuar në librin "Rruga drejt lumturisë". Disa episode u shfaqën gjatë vetë takimit, dhe ata do të jenë në gjendje ta shikojnë atë të plotë në shtëpi - secili prej tyre u prezantua me një DVD me një video dhe disa broshura.

Alexander Suprunyuk është kreu i komunitetit të biznesit të rajonit Khmelnytsky. Ishte në këtë mjedis që disa vjet më parë lindi idea e krijimit të "Vilny Prostoru", me ndihmën e së cilës biznesi synon, jo më pak, të ndërtojë një shoqëri shumë të moralshme.

- Alexander Alekseevich, tregoni shkurtimisht lexuesve tanë se cila është ideja e "Vilny Prostor".
- Si të gjithë sipërmarrësit, edhe unë vuaja nga kontrollorë dhe inspektorë të korruptuar, u përpoqa të paguaj, por në një moment e kuptova: pa marrë parasysh sa u ushqyen zyrtarët, orekset e tyre vetëm do të rriteshin. Fillova të mendoj se si tjetër mund të mbrohem nga arbitrariteti. Gjeta disa njerëz me të njëjtin mendim me të cilët vendosëm të mbronim veten kolektivisht, brenda kornizës së ligjit. Ndihma e ndërsjellë ishte efektive. Erdhi përvoja ligjore, një organizatë me njëqind njerëz u rrit përreth nesh, qelitë u shfaqën në rrethe të tjera dhe në rajonet fqinje.
Por atëherë u bë e qartë se organizata publike nuk mund të zgjidhë të gjitha problemet, sepse zyrtari i rrethit, edhe nëse dëshiron, nuk është i autorizuar të zgjidhë shumë çështje. Ne kemi krijuar një asamble gjithë-ukrainase të organizatave publike - një strukturë sipërmarrëse, e organizuar Tax Maidan. Lindi një ide për të organizuar vetëmbrojtje në të gjithë Ukrainën.
Por përsëri ata panë që vetë sipërmarrësit nuk ishin në gjendje të korrigjonin situatën e sëmurë në vend. Për shkak se shumë probleme mbivendosen me njëri-tjetrin dhe ato duhet të zgjidhen në mënyrë gjithëpërfshirëse, është e nevojshme të krijohen shoqata më të gjera, jo vetëm ato të biznesit. Atëherë lindi ideja e "Vilny Prostoru". Kuptimi erdhi se sa më e moralshme është një shoqëri, aq më pak energji është. Kjo është, të jesh një person i mirë është ekonomikisht fitimprurës, një shoqëri me njerëz të mirë është ekonomikisht më e prosperuar, krahasuar me atë që kemi, në të cilën ka një plaçkitje totale të gjithçkaje që mund të vidhet.
- Dhe jo vetëm nga zyrtarët. As sipërmarrësit nuk janë engjëj ...
- Po, ata janë të njëjtët njerëz si e gjithë shoqëria. Nuk janë pensionistët ata që e rëndojnë atë, sipërmarrësit e bëjnë atë. Sipërmarrësit gjithashtu prodhojnë mallra me cilësi të ulët. Megjithëse nuk mund të quhen sipërmarrës - ata janë kriminelë. Kishte raste kur mbronim një sipërmarrës nga inspektorët, por doli që ai nuk paguante rroga për punonjësit, po shiste produkte të prishura dhe të ngjashme. Ne menjëherë përjashtojmë njerëz të tillë nga radhët tona. Ne bashkojmë vetëm njerëz të mirë. Dhe ne bashkohemi rreth vlerave morale, dhe jo rreth ndonjë udhëheqësi. Ne jemi të udhëhequr nga parimi i vetë-organizimit të njerëzve. Personi ynë me një mendje është një person i lirë që e kapërceu frikën e tij, është i gatshëm të luftojë për të drejtat e tij dhe dëshiron të jetojë në një shoqëri me të njëjtët njerëz të denjë, krijon një "hapësirë \u200b\u200btë lirë" rreth tij. Kur njerëzit e tjerë të lirë qëndrojnë pranë tij, "hapësira e tyre e lirë" bëhet më e madhe. Kështu, ne duam të krijojmë një shoqëri të lirë, një shoqëri me njerëz të denjë.
- A funksionon
- Mund të flas për përvojën time gjashtë-vjeçare. "Hapësira e Vilny" rreth meje nuk është e kufizuar në çështjet e mbrojtjes së interesave sipërmarrëse. Me njerëz të tjerë të lirë, ne së bashku organizojmë kohën e lirë, ndihmojmë njëri-tjetrin në punë dhe në jetë. Nëse dikujt i mungojnë paratë për diçka, ne nuk shkojmë në banka. Në "hapësirën" tonë njerëzit janë të gatshëm të ndihmojnë njëri-tjetrin financiarisht. Sigurisht, nuk bëhet fjalë për interes ose për kushtet e rimbursimit. Kjo është, ne tashmë kemi vënë në praktikë vatrat e nxehta të "hapësirës së madhe" dhe shpresojmë që kjo përvojë të zbatohet edhe në rajone të tjera.
- Ju jeni një kërcënim për vetë ekzistencën e sistemit bankar.
“Do të ishte mirë sikur ta varrosnim.

Shoqëria moderne është në një krizë globale. Çdo ditë ka raporte mediatike në lidhje me konfrontimin politik dhe konfliktet ushtarake, sulmet terroriste dhe mjedisin, katastrofat e shkaktuara nga njeriu, falimentimin e jo vetëm kompanive individuale, por të vendeve të tëra. Dhe duket se nuk ka fund për të. Per Cfarë bëhet fjalë? Çfarë është në zemër të kësaj krize globale? Përgjigja për këto pyetje nuk duhet kërkuar në ekonomi apo politikë. Rrënjët e krizës janë shumë më të thella - në jetën shpirtërore dhe morale të shoqërisë dhe secilit individ.

Në cilën rast bëhet e mundur që një person të hedhë mbeturina me substanca toksike në trupat ujorë; prodhojnë produkte me përbërës të dëmshëm dhe ilaçe të falsifikuara që nuk mund të ndihmojnë një person në një situatë të vështirë; bombardoni objekte civile duke e ditur që ka civilë, fëmijë? Ekziston vetëm një përgjigje - në rast të një niveli të ulët të moralit. Kjo është pikërisht arsyeja kryesore e krizës globale, e cila ka përfshirë pothuajse të gjitha vendet e botës dhe të gjitha aspektet e shoqërisë.

Ideologjia e një shoqërie konsumatore, kur vlera kryesore është paraja dhe pushteti, çon në zëvendësimin e vlerave të rreme për vlerat universale që u deklaruan në epoka të ndryshme, midis popujve të ndryshëm dhe në shtrembërimin e koncepteve themelore themelore. Në një shoqëri të dominuar nga ideologjia e konsumit, fryhen dëshirat e tepruara, të cilat qëndrojnë kryesisht në sferën e të mirave materiale, një etje për kënaqësi. Fitimi bëhet përparësia kryesore e njerëzve, dhe konceptet elementare interpretohen me kuptimin e kundërt. Si rezultat, shoqëria moderne nuk po zhvillohet aq shumë (në zona të caktuara) sa degraduese në tërësi.

Historianë të famshëm, politologë dhe figura politike V.E. Bagdasaryan dhe S.S. Sulakshin, në monografinë e tij, shqyrton faktorët e vlerës që forcojnë shtetin rus, dhe gjithashtu identifikon faktorët që kanë një efekt shkatërrues mbi të, të ashtuquajturat antivlera, të cilat nuk janë përqendruar në forcimin dhe jetën e ndonjë shteti, por, përkundrazi, në dobësimin dhe madje vdekjen e tij.

Përfundimi i arritur nga autorët është zhgënjyes: “... Rusia në fillim të shekullit XXI. është në një gjendje jo vetëm të një krize, por të një katastrofe civilizuese. Erozioni i vlerave të vendit është një nga faktorët e tij. Për shumë prej tyre, niveli i minimumit historik është arritur. Rruga për të dalë, në përputhje me rrethanat, shihet në zhvillimin e potencialeve jetësore të vendit, të cilat ... korrespondojnë me vlerat më të larta të shtetit ".

Dhe jo vetëm shkencëtarët dhe politikanët e kuptojnë këtë. Gjithnjë e më shumë njerëz të zakonshëm, qytetarë të Rusisë dhe vendeve të tjera, e kuptojnë rëndësinë e ngritjes së nivelit të moralit në shoqëri, duke e konsideruar këtë proces si një mekanizëm efektiv për zhvillimin evolucionar të shoqërisë. Ekziston një tendencë e përfshirjes gjithnjë e më aktive të rusëve dhe qytetarëve të vendeve të tjera në veprime që synojnë ringjalljen e moralit në botë, duke kapërcyer magjinë e antivlerave. Një nga shembujt e tillë është veprimtaria e Organizatës Ndërkombëtare Publike "P MR MORALITETIN!", E cila përfshin anëtarë nga 50 vende të botës. Pjesëmarrësit e Lëvizjes Moraliteti! ata jo vetëm që fillojnë me veten e tyre dhe përpiqen të udhëheqin një mënyrë jetese morale, ata takohen me njerëz, flasin për problemet e moralit në shoqëri dhe gjithashtu përpiqen të përfshijnë udhëheqjen e vendeve të tyre në zgjidhjen e këtij problemi. Në veçanti, pjesëmarrësit e Lëvizjes zhvilluan dokumentin e programit "Doktrina e Moralit të Lartë" (këtu e tutje - Doktrina), e cila është një vështrim mbi shkaqet e gjendjes aktuale të shoqërisë, përcakton orientimet kryesore të vlerës, jep një përkufizim të koncepteve themelore, ofron mënyra për të dalë nga kriza ideologjike. Doktrina përmban konceptin e ideologjisë së një shoqërie tejet të moralshme, e cila mund të shërbejë si bazë për formimin e politikës shtetërore, përmirësimin e fushës ligjore, si dhe për zhvillimin e programeve të synuara në fushën e përmirësimit moral.

Deformimet ekzistuese në sferën shpirtërore dhe morale shfaqen qartë kur krahason të kuptuarit e koncepteve themelore themelore, të tilla si Zoti, njeriu, bota fizike, shoqëria, liria, pushteti dhe të tjerët, të paraqitura në Doktrinë. Konsiderimi i tyre do të ndihmojë, për mendimin tonë, të shohim një rrugëdalje nga situata aktuale e krizës.

Koncepti i "Zotit". Në një shoqëri konsumatore, ky koncept nuk perceptohet më si një burim i vlerave absolute që përcaktojnë tërë jetën e një personi. Në vend të kësaj, fetishizmi është mbjellë - një adhurim fetar i vlerave materiale, kulti i parave mbizotëron. Psikologjia e "ushqimit të shpejtë" është gjithashtu e dukshme në çështjet e besimit. Shpesh adhurimi i Zotit është nga natyra formale, i lidhur vetëm me respektimin e ritualeve.
Objektivisht, Zoti është Ligji Suprem që rregullon Universin. Çdo gjë i nënshtrohet këtij Ligji. Ndjekja e tij lejon që një individ të zhvillohet shpirtërisht dhe moralisht.

Çështja e ekzistencës së Zotit gradualisht po lëviz nga fusha e arsyetimit fetar dhe filozofik në fushën e kërkimit shkencor. Pra, në botë ekziston një numër i madh i konstanteve themelore fizike (graviteti, forca elektromagnetike, bashkëveprimi bërthamor, raporti i rrezes së Tokës me distancën nga Dielli dhe të tjerët). Rezultatet e hulumtimit të matematikanëve, Problemi i Moralit dhe kriza globale e shoqërisë së fizikantëve dhe astrofizikanëve nga vende të ndryshme të botës - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Gene dhe të tjerë - dëshmojnë se ndryshimi më i vogël në secilin prej tyre do të çonte në shkatërrimin e Universit. Kërkimet shkencore në këtë fushë i lejuan shkencëtarët të konkludojnë se ekziston një Supermind që kontrollon Universin.

Fizikanti më i madh i shekullit XX, Arthur Compton, fitues i çmimit Nobel, thotë: “Besimi fillon me dijeninë se Arsyeja Supreme e krijoi Universin dhe njeriun. Nuk është e vështirë për mua të besoj në këtë, sepse fakti që ka një plan dhe, për këtë arsye, Arsyeja është e pakundërshtueshme. Rendi në Univers, i cili shpaloset para vështrimit tonë, vetë dëshmon për të vërtetën e thënies më të madhe dhe më sublime: "Në fillim është Zoti".

Deklarata të ngjashme ishin bërë në kohë të ndryshme nga: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sakharov, P.P. Garyaev dhe shumë shkencëtarë të tjerë të botës.
Koncepti i "botës fizike". Në shoqërinë moderne, ekziston një ide që ekziston vetëm bota fizike që mund të shihet, preket, studiohet, zbërthehet në pjesët përbërëse të saj, prandaj e gjithë aktiviteti është i kufizuar në këtë botë.
Sidoqoftë, shkencëtarët kanë provuar se bota fizike është vetëm "maja e ajsbergut". Laureati i Nobelit, fizikanti italian C. Rubbia, pretendon se materia e dukshme përbën vetëm një të miliardtën e të gjithë Universit. Universi është shumë më i gjerë dhe shkencëtarët japin prova të niveleve të reja të jetës në të. Zbulimi nga shkencëtari rus S.V. Zenin i gjendjes së fazës së informacionit të materies, zhvillimi nga fizikani anglez D. Bohm i teorisë së natyrës holografike të Universit, zbulimet e shkencëtarëve rusë G.I. Shipova dhe A.E. Akimov në fushën e teorisë së vakumit fizik dhe fushave të rrotullimit tregojnë për shumë nivele dhe ekzistencën e një kontrolli të arsyeshëm të Universit.
Koncepti i "Njeriut". Në një shoqëri të konsumit, një person shihet si pjesë e botës materiale. Ajo ka "fillimin" (lindjen) dhe "fundin" (vdekjen) - ashtu si çdo objekt ose proces i botës fizike ka origjinën dhe shkatërrimin e tij. Dhe pasi që, sipas ideve të shumicës, një person jeton një herë, atëherë duhet jetuar jeta e tij e vetme duke shijuar të gjitha përfitimet e saj. Isshtë e pamundur të bëhesh i përsosur në një jetë, kështu që nuk ka kuptim të përpiqesh për një moral të lartë, i cili parashikon kufizime të brendshme dhe vetë-disiplinim.

Sidoqoftë, nëse marrim parasysh se Universi është sistemi më kompleks i niveleve shumë-nivele të ekzistencës së rrafsheve të ndryshme të qenies, prandaj, një organizëm i gjallë kaq kompleks si person është gjithashtu shumëdimensional. Teknologjitë kompjuterike të grafikimit GDV të zhvilluara nga K.G. Korotkov dhe bazuar në efektin Kirlian, ato tregojnë qartë se një person ka një komponent energjie - një bio fushë, e cila reflekton mendimet dhe ndjenjat e tij.
Problemi i moralit dhe kriza globale e shoqërisë

Përveç pjesës së vdekshme, njeriu ka edhe një pjesë të pavdekshme, e cila evoluon gjatë shumë mishërimeve. Gjatë shumë jetës së tij, një person grumbullon përvojë, zhvillon cilësitë e tij më të mira dhe, sipas marrëdhënies shkak-pasojë, korr pasojat e veprimeve të tij, të kryera jo vetëm në një jetë, por në të gjitha ekzistencat e mëparshme. Nëse një person do ta dinte që jeton më shumë se një herë, ai do të mendonte thellë para se të bënte një veprim të pamoralshëm. Ai do ta kuptonte se nëse ai ofendonte dhe poshtëronte, mashtronte dhe vriste dikë në mishërimin e mëparshëm, atëherë në rilindjen pasuese ai vetë do të ofendohej dhe poshtërohej, mashtrohej dhe vritej.

Një qasje shkencore për studimin e rimishërimit që është zhvilluar që nga viti 1960, organizata në 1980 e Shoqatës Ndërkombëtare për Terapinë për Studimin e Jetave të Kaluara, e cila përfshin shkencëtarë nga Britania e Madhe, Gjermania, SHBA, Rusia dhe vendet e tjera, ka bërë të mundur dokumentimin e mijëra rasteve të kujtimeve të jetës së kaluar. Për shembull, një mjek amerikan, Profesor I. Stevenson, për 40 vjet studioi 3000 raste të kujtimeve të fëmijëve nga jetët e kaluara.

Mësimi në kopshte dhe shkolla vetëm dy Ligje të Universit: për shkakësinë dhe për rilindjen e pjesës së pavdekshme të një personi - në një ose dy breza do të ndryshonte rrënjësisht shoqërinë dhe do ta drejtonte atë në rrugën morale.

Pasi të kemi shqyrtuar në detaje tre konceptet e para, do të shqyrtojmë shkurtimisht pjesën tjetër.
"Shoqëria" - në një shoqëri të konsumit, pabarazia supozohet të jetë racore, pronë, fetare dhe të tjerët. Në një shoqëri tepër të moralshme, njerëzimi është një vëllazëri e popujve.
"Liria" - në një shoqëri konsumatore manifestohet në mosrespektim të Ligjit Suprem. Lejimi, abuzimi për të kënaqur dëshirat dhe për të marrë kënaqësi. Në një shoqëri tepër të moralshme, liria është një nevojë e vetëdijshme për të ndjekur Ligjin më të Lartë që ekziston në Univers. Liria e pakufizuar për të vepruar brenda kornizës së këtij ligji.

"Fuqia" - në një shoqëri konsumatore, pushteti synon mbajtjen e masave në bindje, ndjek situatën politike, gjeneron korrupsion dhe luftë për pushtet. Postimet janë blerë. Në një shoqëri tepër të moralshme, pushteti është një detyrë e nderuar. Përfaqësuesit më të mirë të shoqërisë mbajnë pozicione drejtuese në përputhje me cilësitë e tyre morale.
"Financat" - në shoqërinë e konsumatorit veprojnë si një mjet i menaxhimit, manipulimit, kontrollit, skllavërimit. Në një shoqëri tepër të moralshme, financa është një fenomen i përkohshëm në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë (si ekuivalent i shkëmbimit, një mjet i kontabilitetit dhe shpërndarjes).

"Puna" - në një shoqëri të konsumit është një mënyrë për të fituar para. Në një shoqëri tepër të moralshme, puna është gëzimi më i lartë, një mënyrë e vetë-realizimit krijues të një personi.
"Luftërat" në një shoqëri të konsumit janë një mjet për të luftuar për pushtet, kontroll, pasuri dhe burime natyrore. Në një shoqëri tepër të moralshme - një botë pa luftëra. Zbatimi i parimit të jo-dhunës në marrëdhëniet ndërkombëtare, sociale dhe ndërpersonale.
"Mjekësia, kujdesi shëndetësor" - në shoqërinë e konsumatorit, trajtimi dhe ilaçet përdoren si mjet fitimi. Nuk ka interes për ta mbajtur personin të shëndetshëm. Në një shoqëri morale, qëllimi i tyre është shëndeti i çdo personi. Baza e shëndetit është harmonia me Natyrën.

"Edukimi" në një shoqëri të konsumit është një mjet për të riprodhuar forcën e punës dhe edukimin e qytetarëve për cilësitë e nevojshme për shtetin. Në një shoqëri morale, secili person duhet të marrë arsimin më të gjithanshëm si një mjet për të zbuluar potencialin e brendshëm të individit.

"Masmediat" - në një shoqëri konsumatore, është burim i manipulimit të vetëdijes masive. Ata përmbushin rendin shoqëror të atyre që janë në pushtet. Kontribuoni në marrëzinë e popullsisë. Në një shoqëri morale, ato kontribuojnë në zgjerimin e horizonteve të secilit anëtar të shoqërisë. Zgjeroni dhe thelloni njohuritë.

"Arti" vlerësohet në shoqërinë e konsumatorit si një produkt tregtar i konsumit masiv. Pasqyron imoralitetin e shoqërisë. Në një shoqëri tepër të moralshme - ajo jep shembuj të moralit dhe etikës së lartë, ngre vetëdijen e njerëzve.

"Shkenca" - në shoqërinë e konsumatorit shërben interesat e elitave financiare. Zbulimet shkencore përdoren për qëllime fitimi, ushtarake. Në një shoqëri morale, shkenca studion ligjet e ndërtimit të Universit dhe ndihmon njerëzimin t'i ndjekë ato. Të gjitha arritjet dhe zhvillimet shkencore kanë për qëllim përmirësimin e jetës njerëzore.

"Familja" - në shoqërinë e konsumatorit ka një degjenerim të familjes: martesa të të njëjtit seks, familje me një prind, prishje seksuale. Në një shoqëri morale, familja është mbështetja e shoqërisë dhe shtetit.
"Koha e lirë" - në shoqërinë e konsumatorit përdoret për kënaqësi dhe argëtim. Në një shoqëri morale, ajo përdoret për edukim dhe vetë-përmirësim.
Autorët e Doktrinës së Moralit të Lartë besojnë se ringjallja e moralit duhet të bëhet një program kombëtar, një ideologji kombëtare, të promovohet në të gjitha nivelet, në të gjitha mënyrat e mundshme. Vetëm në këtë rast është e mundur një mënyrë për të dalë nga kriza globale morale e shoqërisë moderne.

Shtetet e ndërtuara mbi parimet morale kanë pasur gjithmonë përparësi shoqërore, ekonomike dhe politike, të cilat i çuan ata drejt prosperitetit dhe rritjes së mirëqenies. Prandaj, e vetmja mënyrë për të dalë nga çdo krizë është të përmirësojmë moralin e njerëzve. Kur një person bëhet gjithnjë e më i moralshëm, ai automatikisht fillon të heqë dorë nga ajo që është e pamoralshme.

Në ditët e sotme, mediat moderne po përshtaten me dëshirat më të ulta të njerëzve, duke promovuar standarde të ulëta: vrazhdësi, pirje duhani, dhune, abuzim seksual dhe çoroditje, dhe të tjera. Problemi i moralit dhe kriza globale e shoqërisë Sidoqoftë, shteti gjeti forcën në nivelin më të lartë për të filluar një fushatë kundër pirjes së duhanit dhe alkoolizimit të popullatës. Hapi tjetër duhet të jetë depërtimi në ekranet televizive, radio dhe faqet e botimeve të shembujve më të lartë, më moralë, të bukur të artit dhe kulturës, të cilat gradualisht duhet të dëbojnë (jo përmes ndalimit) vulgaritetin, vrazhdësinë dhe dhunën nga vetëdija e njerëzve, dhe për këtë arsye nga të gjithë fushat e jetës shtetërore. Shtë e nevojshme të ngulitet në mendjet e njerëzve kuptimi i Zotit si Ligji më i Lartë Moral që ekziston në Univers. Isshtë e nevojshme në nivelin shtetëror të promovohen koncepte morale të tilla si nderi, sinqeriteti, mirësia, modestia, dashamirësia dhe të tjerët. Rusia duhet të bëhet një fortesë e moralit në botë!