Traditat sllave në kulturën ruse. Doganat dhe traditat e sllavëve të lashtë

Që nga kohërat e lashta, besimet pagane u shpërndanë në Rusi, më shumë se të gjithë marrëdhëniet midis njerëzve dhe natyrës. Njerëzit besonin dhe adhuronin perëndi të ndryshme, shpirtra dhe qenie të tjera. Dhe sigurisht, ky besim u shoqërua nga një ritual, pushime dhe ngjarje të panumërta, më interesante dhe më e pazakontë për të cilën ne u mblodhëm në këtë përzgjedhje.

1. Emri.

Për përzgjedhjen e emrit, paraardhësit tanë erdhën shumë seriozisht. Besohej se emri ishte njëkohësisht edhe fati i një personi. Një person për jetën e tij ka një emër ritual mund të ndodhë disa herë. Herën e parë emri i ditëlindjes së një fëmije të lindur kryen një baba. Në të njëjtën kohë, të gjithë e kuptojnë se ky emër është i përkohshëm, fëmijët. Gjatë fillimit, kur fëmija shënon 12 vjet, kryhet riti i emrit, gjatë së cilës priftërinjtë e besimit të vjetër i lajnë ato emrat e tyre të fëmijëve të tyre në ujërat e shenjta. Ndryshuar emrin dhe gjatë gjithë jetës: vajzat që u martuan ose ushtarë, në prag të jetës dhe vdekjes, ose kur një person ka kryer diçka të mbinatyrshme, heroike ose të pazgjidhura.

Emri ritual i emrit të të rinjve kaloi vetëm në ujë të errët (peca, lumë). Vajzat mund të kalojnë këtë rite si në ujë të errët dhe në stacionare (liqen, Creek), ose në kokat, në shenjtëroren dhe në vende të tjera. Ritja u realizua si më poshtë: e dukshme merr qirinjën e dylli në të djathtë. Pasi i theksuar nga prifti në një gjendje të përkthyer, specifikimi duhet të zhytet në kokë në ujë, duke mbajtur një qiri të djegur mbi ujë. Çad i vogël erdhi në ujërat e shenjta, dhe pa emër, të përditësuar, të pastër dhe të papërlyer, të gatshëm për të marrë emra të rritur nga priftërinjtë, duke filluar një jetë krejtësisht të re të pavarur, në përputhje me ligjet e perëndive qiellore të lashta dhe lindjen e tyre.

2. Rite Bath.

Një rite banjo duhet gjithmonë të fillojë me përshëndetjen e pronarit të banjës, ose shpirtin e Bani - një flamur. Përshëndetja është gjithashtu një lloj komploti, komplot i hapësirës dhe mjedisit në të cilin do të mbahet një ritet banjo. Zakonisht menjëherë pas leximit të një komploti të tillë, përshëndetjet, një grilë me ujë të nxehtë është shërbyer në gur dhe ngjitje në një çift të avullit, është shpërndarë në mënyrë të barabartë në mocionet rrethore të një fshesë ose peshqirë në të gjithë dhomën. Ky është krijimi i një avulli të lehtë. Dhe fshesa e fshesës u zmadhua në bathhouse, ose qortoi (më e rëndësishmja), nga shekulli një shekull ata përsëritën: "Bunny fshesë dhe Mbreti më i vjetër, nëse mbreti është steaming"; "Fshesë në banjë për të gjithë shefin"; "Në dush të një fshesë është më e shtrenjtë se paratë"; "Bath pa një fshesë - se tavolina pa kripë".

3. Udhëtimi.

Trispuits - rite ushtarake funerale në mesin e sllavëve të lashtë, i cili përbëhet nga lojëra, vallëzime dhe garat në nder të të ndjerit; Dërgimi i festës së vdekur dhe përkujtimore. Fillimisht, Triznisch përbëhej nga një kompleks i gjerë ritual i sakrificës, lojërave ushtarake, këngëve, vallëzimit dhe ritmeve në nder të të ndjerit, të zisë, respektit të duhur dhe festave përkujtimore, si para dhe pas djegies. Pas miratimit të krishterimit në Rusi, Tziznica vazhdoi në formën e këngëve përkujtimore dhe një puthje, dhe më vonë ky term i lashtë pagan u zëvendësua me emrin "pomi". Gjatë lutja e sinqertë Për ata që vdiqën në shpirtra, ata që luten, një ndjenjë të thellë uniteti me një familje dhe paraardhës, të cilët menjëherë dëshmojnë për lidhjen tonë të përhershme me ta. Kjo rite ndihmon për të gjetur paqen e mendjes të gjallë dhe të vdekur, kontribuon në ndërveprimin e tyre të dobishëm dhe ndihmën reciproke.

4. Mbyllja e tokës.

Sipas legjendës, Hyrian Western posedon çelësat magjik që pastrohet toka e pranverës. Në shumë fshatra u mbajtën ritet, gjatë së cilës shenjtori kërkoi të "hapë" tokën - të jepte pjellorinë në fusha, të mbrojë bagëtinë. Veprimi ritual vetë dukej si kjo. Në fillim ata zgjodhën një djalë të quajtur "Yuri", i dha atij një pishtar të pjekur në skarë, të zbukuruar me zarzavate dhe të vendoste byrek me kokën e saj. Pastaj procesioni i udhëhequr nga "Yuri", fushat e dimrit arritën tri herë. Pas kësaj, zjarri u edukua dhe e pyeti lutjen për shenjtorin.

Në disa vende, gratë ishin të zhveshur në tokë, të dënuar: "Si e shkojmë rreth fushës, prandaj le të rritet buka në tub". Ndonjëherë u mbajt një lutje, pas së cilës të gjithë të pranishmit po hipnin në Ozimi - kështu që buka u rrit mirë. Saint George u lirua në vendin e vesës, të cilën ai u konsiderua si shërimi "nga shtatë sëmundje dhe nga Schalu". Ndonjëherë njerëzit hipën "YuryeVaya Dew" për të marrë shëndet, asnjë dëshirë e dëshiruar: "Jini të shëndetshëm si Yuryev Rosa!" Ky ves u konsiderua benefactor për pacientët dhe të dobët, dhe shpresën tha: "Mos u merrni në Yuriev Rosu?" Në ditën e hekurt të pranverës në shumë vende, është kryer dekreti i lumenjve dhe burimeve të tjera. Këto kultura të spërkuara me ujë, kullota.

5. Filloni ndërtimin e shtëpisë.

Fillimi i ndërtimit të shtëpisë në sllavët e lashtë u shoqërua me një kompleks të tërë të veprimeve rituale dhe ritet, duke parandaluar kundërshtimin e mundshëm nga fuqia e papastër. Periudha më e rrezikshme u konsiderua të shkonte në një kasolle të re dhe fillimin e jetës në të. Supozohet se " djallëzor"Do të përpiqet të parandalojë mirëqenien e ardhshme të shkollave të reja. Prandaj, deri në mes të shekullit XIX, në shumë vende në Rusi, një ritual i lashtë bregdetar i shkollës së re u ruajt dhe u zhvillua.

E gjitha filloi të gjejë vendin dhe materialet e ndërtimit. Ndonjëherë u vendos në komplot me një merimangë. Dhe nëse ai filloi të endë uebin për natën, ajo u konsiderua si një shenjë e mirë. Në disa vende, në zonën e vlerësuar në një vrimë të vogël, ata u vunë në një sidron me mjaltë. Dhe nëse goosebumps u klikuan në të - vendi u konsiderua i lumtur. Zgjedhja e një vendi të sigurt, shpesh në fillim lëshoi \u200b\u200bnjë lopë dhe priti derisa ajo të shtrihej në tokë. Ai vend ku ajo shtrihet, u konsiderua e suksesshme për të ardhmen në shtëpi. Dhe në disa vende pronari i ardhshëm kishte për të mbledhur katër gurë nga fusha të ndryshme dhe për të dekompozuar ato në terren në formën e një katërkëndësh, brenda të cilit ai vuri një kapelë në tokë dhe lexoi një komplot. Pas kësaj, ishte e nevojshme të prisnim tri ditë, dhe nëse gurët mbetën të paprekura, vendi u konsiderua me sukses. Duhet gjithashtu të theksohet se shtëpia nuk është ndërtuar kurrë në vendin ku u gjetën eshtrat njerëzore ose ku dikush e priste dorën ose këmbën e saj.

6. Java rusime.

Sipas besimit popullor, gjatë gjithë javës para Trinitetit të mermaids ishin në tokë, u vendosën në pyje, pemët dhe jetonin pranë njerëzve. Pjesa tjetër e kohës ata ishin në fund të rezervuarëve ose nëntokësore. Besohej se mermaids u bënë foshnje të vdekura të pazgjidhura, vajzat që kishin lënë jetën në vullnetin e tyre, si dhe të vdekurit për martesë ose gjatë shtatzënisë. Imazhi i sirenë me një bisht peshku në vend të këmbëve u përshkrua për herë të parë në literaturë. Shpirtrat e papranueshëm të të vdekurve, duke u kthyer në tokë, mund të shkatërrojnë bukën në rritje, për të dërguar sëmundjen në bagëti, dëmtojnë vetë njerëzit dhe fermën e tyre.

Këto ditë, njerëzit ishin të pasigurt duke shpenzuar shumë kohë në fusha, larg shtëpisë. Nuk u lejohet të shkonte vetëm në pyll, lahet (ishte veçanërisht karakter). Ata as nuk prodhonin bagëti të brendshme për kullota. Në javën e Trinitetit, gratë u përpoqën të mos angazhoheshin në punën e tyre të përditshme në formën e larjes së lirit, qepjes, thurjes dhe veprave të tjera. E gjithë javën e konsideruar festive, kështu që ata u ulën në ecje të përbashkët, vallëzimet, u larguan nga vallet, qendrat tregtare të ngatërruara në kostume të fshehura për të zhveshur, të frikësuar dhe të lidhur.

7. Ritet e funeralit.

Doganat e funeralit të sllavëve të lashtë, sidomos komercial, radar, veriorët, curvecies, përshkruhen në detaje nga Nestor. Mbi të vdekurit punuan Triznu - ata treguan forcën e tyre në lojëra ushtarake, kalë, këngë, valle në nder të të ndjerit, të përkushtuar, trupi u dogj në një zjarr të madh - Clara. Curivia dhe vyatichi hiri përfshihen në urnë dhe vënë në një shtyllë në afërsi të rrugëve për të mbështetur frymën luftarake të popullit - të mos kenë frikë nga vdekja dhe menjëherë të mësohen me mendimin e tolentimit jete njerëzore. Shtyllat është një shtëpi e vogël funerale, shtëpi log, shtëpi. Të mbijetuarit e tillë në shtëpi jetonin në Rusi deri në fillim të shekullit të 20-të. Sa për sllavët e Kievit dhe Volynskit, ata që nga fundi i të vdekurve varrosur në tokë. Së bashku me trupin, u varrosën shkallët speciale të endura nga rripat.

Shtimi më interesant në ritmin e varrimit të Vyatichi mund të gjenden në historinë e një udhëtari të panjohur të përcaktuar në një nga veprat e Rybakov. "Kur dikush po vdes, kufoma e djeg. Gratë, kur ato ndodhin me ta, njeriu i vdekur gërvishten duart dhe fytyra e thikës. Ndërsa djegia e të vdekurve, ata kënaqen në argëtim të zhurmshëm, duke shprehur gëzim për hirin e bërë për të nga Perëndia ".

Ata ndezën dritat e para në fshat, pastaj natën është afër. Yarina pa pushim në shpirt, duke nxituar përgjatë dyerve të tij, sikur bisha në kafaz. Dhe në fund të fundit, çdo vajzë tjetër në vendin e saj me mendjen do të shkonte nga lumturia, dhe sytë e Tomno do të nxitonin. Woven sot në Yarina do të vijë, dhe ajo nuk e di se çfarë të bëjë. Nga njëra anë, ju shikoni dhe nim gorislav. E para e bërë mirë në fshat, të gjerë në supet, dhe me flokë ...

Të paktën të paktën disi dëgjuan për këtë festë. Dikush ka dëgjuar për lule magjike Fern, e cila lulëzon vetëm në natën e Ivan Kapahut, dhe me ndihmën e saj ju mund të gjeni thesare të vërteta. Dikush mund të kujtojë kurorat që këneta e vajzërisë është nën këngë miqësore, kemi zbritur në ujë. Ndoshta për luajtjen e të rinjve, por për të hedhur nëpër zjarr të përmendur. Sidoqoftë, kjo festë është e lidhur me ne nga fshati, por jo si jo me gur ...

Vjeshta erdhi një gjyq i qetë, shtëpia nën shall të pikëllimit. Vests e sediljes nuk e gjejnë veten, duket sikur qarja është e nevojshme, por vetëm sytë e saj janë të thata - nuk ka lot. Jo më shumë se babai i saj, edhe pse i rrituri është plotësisht, dhe jetim mbeti. Nesër zjarri në fshat është duke intersecting ritualin, babai i Atit do të digjet dhe hiri mbi lumin largohen dhe në fushën e pastër. Dhe pastaj trikos do të fillojë, ata do të luftojnë të gjitha llojet e mirë të bërë, do të vijnë së bashku në betejë ...

Dimri i ngrohtë Blizzards janë të ftohtë dhe me gjemba, dhe thërrimet e dëborës nën këmbët e tyre. Dielli është i lartë, i vjetër nuk ngroh aspak. Njerëzit janë të mbipopulluar po hubby në shawls, kështu që është e vështirë për të mbajtur të ngrohtë, dhe në fuqinë e ftohtë më në fund të mos merrni. Fëmijët janë shkatërruar, luajnë çdo ditë, snowballs janë shtyrë, ata nuk e dinë se sa frikë në netët e dimrit, kur nuk ka dritë, dhe e keqja në çdo moment mund të shpërthejë. Nesër dielli është i ri për t'u lindur në ...

Një nga zakonet kryesore të sllavëve të lashtë ishte se të gjitha brezat e familjes jetonin nën të njëjtën çati, si dhe diku pranë shtëpisë, kishte një varrezë familjare, kështu që në jetën e familjes, paraardhësit e vdekur ishin të padukshëm.

Fëmijët në ato kohë kanë lindur shumë më tepër se në kohën tonë, i.e. Me numrin e fëmijëve në familjen e sllavëve të lashtë dhe familjeve moderne janë shumë të ndryshme, sipas kësaj, paganët, një njeri, nuk konsiderohej të pranohej për të sjellë aq shumë gra në shtëpinë e tyre si ai mund të ushqehej. Ato. Në një shtëpi të tillë, ata jetonin, rreth katër-pesë vëllezërit me gra, fëmijë, prindër, gjyshër, gjyshër, xhaxha, hallat, kushërinjtë, trefish. Çdo person që jetonte në një familje të tillë, e konsideronte veten kryesisht një anëtar të llojit, dhe jo një individ. Si edhe çdo sllav, mund të thërriste paraardhësit e tij për disa shekuj më parë dhe të tregojnë detaje për secilën prej tyre. Pushime të shumta u shoqëruan me paraardhësit, shumë prej të cilëve mbijetuan deri më sot (Radenitsa, Dita e prindërve).

Takim, sllavët e lashtë duhej të përmendnin djalin, nipin dhe nipërit e mëdhenj të të cilëve, pa këtë, njerëzit do të gjenin se një person që nuk e quajti babanë dhe gjyshin e tij, i cili fsheh. Çdo familje kishte një reputacion të caktuar. Në një person ishin të famshëm për ndershmëri dhe fisnikëri, kishte fraudsters në njëri-tjetrin, prandaj përfaqësuesi i këtij lloji u përmbush, ndoqi plakun. Njeriu e dinte se gjatë njohjes së parë do të vlerësohej pasi e meriton gjininë e tij. Nga ana tjetër, ai vetë ndihej përgjegjës për të gjithë familjen e madhe.

Në ato ditë, veshin rastësor të çdo sllave ishte "pasaporta" e tij e plotë. Veshje të të gjithëve përmbante një numër të madh të detajeve të atyre që folën për pronarin e saj: çfarë lloj fisi është çfarë lloj fisi, çfarë lloji, etj. Duke parë rrobat, ishte menjëherë e mundur të përcaktohej se kush është dhe nga ku, dhe për këtë arsye, dhe si të sillesh me të.

Në këtë lloj, kurrë nuk kishte ndonjë fëmijë të harruar, as të braktisur të moshuarit. Shoqëria njerëzore u kujdes për çdo anëtar, duke u shqetësuar për mbijetesën e gjinisë dhe shoqërisë në tërësi.

Shtëpia, e mbrojtur gjithmonë, azil, në besimet ishte kundër pjesa tjetër, dikush tjetër. Ai ishte shqetësimi i parë për çdo njeri që vendosi të dilte nga familja e mëparshme. Vendi për ndërtimin u zgjodh me shumë kujdes, mbulonte nëse fati do të ishte në shtëpi, lumturi dhe pasuri. Vendi u konsiderua si vendi ku dush kishte qëndruar më parë, një vetëvrasje u varros, ku shtëpia po digjej, etj. Në vendin e famshëm të vendosur në një ujë të hapur në çdo anije. Nëse mban pastërtinë dhe transparencën deri në mëngjes, atëherë u konsiderua si një shenjë e mirë. Duke filluar punën, u lut për lindjen e diellit dhe pinte pronarin "zaruchnaya". Tre gjëra vendosen në pjesën e përparme, këndi i shenjtë: Paraja (monedha) - "për pasuri", temjan - "për shenjtëri", leshi i deleve - "për ngrohje". Nga lart, nën çati, një kreshtë e gdhendur u vendos në figurat e pazgjidhura, për shembull, një gjel. Ashtu si një zog që do të thotë, ai ishte shumë i nderuar nga sllavët e lashtë. Besohej se gjeli zgjon diellin në jetë, kthehet dritë dhe ngrohtësi në tokë. Në rastin e një gjel, sllavët personifikuan zjarrin qiellor. Ai dështoi një shtëpi nga një zjarr dhe një grevë rrufe. Duke shkuar në një shtëpi të re të bërë gjatë natës, në hënë të plotë. Ai u shoqërua me rite të ndryshme. Pronarët zakonisht mbanin një gjel, një mace, ikonë dhe kripë bukë; Shpesh - tenxhere e qullit, qymyr nga furra e vjetër, mbeturina nga shtëpia e vjetër etj. Trashja në besimet dhe magjia e sllavëve të lashtë është atributi në shtëpi, një shërbim për paraardhësit. Ai u transferua me zhvendosjen, duke shpresuar se, së bashku me të, shpirti do të shkonte në shtëpinë e re - kujdestarin e shtëpisë, fatin, pasurinë dhe mirëqenien. Ne kemi përdorur plehra në pasuri duke thënë dhe në qëllime të ndryshme magjike, për shembull, furred nga tymi i djegies së mbeturinave nga syri i keq.

Një nga qendrat sakrale të shtëpisë ishte një furre. Furra e përgatitur ushqim, ata flinin në të, në disa vende u përdor si një banjë; Mundësisht ajo ishte e lidhur me të etnosicience. Furrë simbolizoi një grua që lindi një femër Laundo. Ajo ishte besimi kryesor i familjes brenda shtëpisë. Furra u bë betim, shtylla e furrës përfundoi një kontratë; Në tub fshehur dhëmbët e qumështit të fëmijëve dhe kordonin e të sapolindurve; Në diell, mbrojtësi i shtëpisë ishte i banuar - shtëpia. Subjekti i nderimit të veçantë ishte tabela. Kur shitet në shtëpi, tabela u transferua domosdoshmërisht tek pronari i ri. Zakonisht po lëvizte vetëm kur kryejmë disa rite, të tilla si dasma ose funeralet. Pastaj u krye traversa rituale e tabelës, ose ata vendosën rreth saj një të porsalindur. Tabela ishte si pika fillestare dhe fundore e çdo rruge. Ai u nis para se të dashur gjatë dhe të kthehej në shtëpi.

Një pjesë e shtëpisë me shumë funksione simbolike - dritare. Shpesh përdoret si "dalje aty pranë nga shtëpia" për të mashtruar shpirtrat e papastër, sëmundjet, etj. Për shembull, nëse fëmijët vdiqën në shtëpi, i porsalinduri u transferua përmes dritares në mënyrë që të mbetet për të jetuar. Dritaret shpesh u perceptuan dhe si një rrugë për diçka të shenjtë, të pastër. Nëpërmjet dritareve nuk u lejuan të mos kujdesen, derdhin, hedhin mbeturinat, si nën ta, sipas besimit, është një engjëll i Zotit. Nëse shtëpia ishte një mbrojtje, azil, atëherë porta ishte simboli i kufirit midis hapësirës së tyre, zotëruar dhe një të huaji, bota e jashtme.

Ata u konsideruan si një vend i rrezikshëm ku çdo fuqi e papastër jeton. Imazhi u krye në portë, dhe në mëngjes, që dilte nga shtëpia, u lut së pari në kishë, pastaj në diell, dhe pastaj në portë dhe në të katër anët. Ata shpesh ishin të lidhur me qirin e dasmës, ata mbërthyen në to dhëmbët e kremit ose varën bishtin për të mbrojtur kundër shpirtrave të papastër, të mbërthyer në portën e portës së bimëve me gjemba si një darkë nga shtrigat.

Në portë nga kohët e lashta u kryen veprime të ndryshme magjike. Në zjarrin e tyre tradicionalisht të hershëm të djegur, që pastruan hapësirën e portës, dhe me të gjithë hapësirën e oborrit.

Fillimi, funerali dhe martesa si rite themelore

Fillim

Për t'u bërë anëtar i fisit, fëmija duhej të kalonte përmes ritit të fillimit. Ajo u zhvillua në tre hapa. E para është drejtpërdrejt në lindje, kur varja ishte e mbuluar me një bandë të majës së bumit të betejës në rastin e një djali apo gërshërë në rastin e një vajze, dhe këpucëve të një fëmije në një pelenë me shenja të gjinisë.

Pas arritjes së djalit për tre vjet, ai kaloi në Stopsti - domethënë, ai ishte mbjellë në kalë, ajo u vu nga një shpatë dhe tre herë u çuan rreth oborrit. Pas kësaj, ai filloi të mësonte në të vërtetë detyrat meshkuj. Vajza për herë të parë iu dha të talentuar dhe tjerrjes. Veprimi është gjithashtu sacral, dhe thread i parë, një vajzë e flijuar, nëna e larja e saj në ditën e dasmës për të mbrojtur kundër dëmit. Spinning në të gjitha kombet është lidhur me fatin, dhe nga vajzat trevjeçare mësuan fatin e vetes dhe shtëpisë së tyre. Në të dymbëdhjetët deri në trembëdhjetë vjet, pas arritjes së martesës, djemve dhe vajzave çuan në shtëpitë mashkullore dhe femra, ku morën një grup të plotë të njohurive të shenjta të nevojshme për ta në jetë. Pas kësaj, vajza e shtyrë në një varg (shufra e skaj, e mbartur mbi këmishën dhe foli për pjekurinë). I riu pas fillimit mori të drejtën për të veshur armë luftarake dhe për t'u martuar.

Martesë

Martesat e popujve të ndryshëm sllav ishin të ndryshëm. Riti më i zakonshëm ishte i tillë. Dasma përbëhej nga adhurimi i Lada, Triglan dhe shenjë, pas së cilës Volkhv u bëri thirrje atyre bekimin, dhe të porsamartuarit arritën në tre herë rreth pemës së shenjtë si zakonisht rreth thupër), duke bërë thirrje për dëshmitarët e perëndive dhe të berinrit të vendi ku ndodhi ritja. Në detyrim, dasma parapriu rrëmbimin e nuses ose konspiracionit. Në përgjithësi, nusja duhej të shkonte në një familje të re (shufër) me forcë, në mënyrë që të mos fyesh frymërat e rojtarëve të një lloji ("Unë nuk japin, plumbi"). Prandaj, këngët e trishtuara afatgjata, të pikëlluar të nuses dhe të qarë të saj janë të lidhur me të.

Nuk pati porsamartuar në kolegë, ata ishin të ndaluar, besohej se ata do të ishin të dehur nga dashuria.

Natën e parë u zhvillua në snops tridhjetë, të mbuluar me furs (dëshirën e pasurisë dhe shumë orë).

Funerali

Sllavët kishin disa rite funerale. E para, gjatë kulmit të paganizmit, ishte rite e djegur, e ndjekur nga grumbulli i Kurganit. Në mënyrën e dytë, varrosë të ashtuquajturin "stosed" njerëz të vdekur - të vdekur të dyshimtë, vdekje të papastër. Funerali i të vdekurve të tillë u shpreh në hedhjen e trupit larg në moçal ose në luginë, pas së cilës ky trup ka lindur në krye të degëve. Rite u krye pikërisht në një formë të tillë për të mos përdhosur tokën dhe ujin "të papastër" të vdekur. Varrimi në tokë, i përhershëm në kohën tonë, është përhapur gjerësisht vetëm pas miratimit të krishterimit. Përfundim: Shumë tradita, zakone dhe rite ekzistuese në sllavët e lashtë, arritën kohën tonë.

Prezantimi

E zgjodha këtë temë në mënyrë që të përpiqesha të identifikoj tiparet e kulturës tradicionale sllave, të gjurmojë procesin e formimit dhe zhvillimit të saj, të identifikojnë faktorët, të cilët ndikuan në këtë proces, gjithashtu konsiderojnë doganat tradicionale Dhe ritet e etnos sllav, sepse çdo njeri rus duhet të njohë të kaluarën e popullit të tij.

Fjala "kulturë" vjen nga fjala "kult" - besimi, zakonet dhe traditat e paraardhësve. Kultura kombëtare është diçka që e dallon këtë popull nga të tjerët, i lejon atij të ndiejë lidhjen e kohës dhe gjeneratave, të marrë mbështetjen shpirtërore dhe mbështetjen e jetës.

Njerëzit modernë e shohin botën përmes prizmit të shkencës. Edhe manifestimet më të mahnitshme të elementeve, të tilla si tërmetet, përmbytjet, shpërthimet vullkanike, diellore dhe eklipsi hënor, mos shkaktoni tmerrin në ne para se të panjohur që dikur në pronësi të paraardhësve tanë. Një njeri modern e sheh veten më tepër një sundimtar të natyrës sesa viktima e saj. Megjithatë, në kohët e lashta, njerëzit e kuptuan botën krejtësisht ndryshe. Ai ishte misterioz dhe misterioz. Dhe meqë arsyet për gjithçka që u ndodhi atyre dhe rreth tyre nuk ishte në dispozicion për të kuptuarit e tyre, të gjitha këto fenomene, ngjarje dhe goditje të fatit ata u atribuonin padashur forcave të errëta: perënditë, demigodët, fayam, kukudhët, demonët, demonët, fantazmat , shpirtrat e rrëmbyer që jetonin në qiell, nën tokë ose në ujë. Njerëzit imagjinonin veten pre e këtyre shpirtrave të kudogjendur, sepse lumturia ose fatkeqësia, shëndeti ose sëmundja, jeta ose vdekja mund të varen nga hiri ose zemërimi i tyre. Nga frika para të pashkelur, çdo fe merr fillimin e tij, paganizmi nuk është përjashtim.

Subjekt traditat sllave Dhe doganat tërhoqën vëmendjen e kërkuesve për disa shekuj. Ata ishin të interesuar se kush janë sllavët? Si e bëri grupi etnik sllav? Cilat kushte jetike dhe faktorë të jashtëm ndikuan në mënyrën e tyre të jetës, jetës, karakterit? Cilat janë traditat, ritet dhe zakonet e tyre? Dhe pyetje të tjera po aq të rëndësishme. Këto pyetje u përpoqën t'u përgjigjen të dy rusëve dhe studiuesve të huaj.

I. Rreth Slavanit

Historia më e vjetër e sllavëve nuk është gjetur ende nga historianët, origjina dhe praodina e tyre nuk janë instaluar. Origjina e fatit historik të sllavëve nuk shkojnë askund. Në saktësi, nuk dihet edhe kur sllavët mësuan të shkruajnë. Shumë studiues lidhin pamjen shkrim sllave Me miratimin e krishterimit. Të gjitha informatat në lidhje me sllavët e lashtë të epokës plotësuese nxirren nga historianët nga linjat e keqtrajtimit të shkrimeve historike dhe gjeografike që i përkasin autorëve të lashtë romak dhe bizantin. Gjetjet arkeologjike u derdhin në disa ngjarje, por sa e vështirë është të interpretohet saktë secili prej tyre! Shpesh, arkeologët argumentojnë mes vete, duke përcaktuar se cilat objekte të gjetura prej tyre i përkisnin sllavëve, dhe të cilat - jo.

Nuk ka informacion të saktë se ku vijnë sllavët dhe nga të cilat ato ndodhin kombet. Shkencëtarët besojnë se në një mijë ad. Sllavët zënë një territor të madh: nga Ballkani në Bjellorusi modern dhe nga Dnieper në rajonet e Evropës Qendrore. Në ato kohë të largëta brenda kufijve modernë të Rusisë, fiset sllave nuk kanë qenë ende.

Historianët bizantine vi në. I quajtur Sllavs Antah dhe Slaglivin. Antasi ndryshonte shumë. Fillimisht, ata nuk ishin njerëzit sllave, por, për një kohë të gjatë, që jetonin krah për krah me sllavët, ishte rrjedhin dhe në prezantimin e fqinjëve që shkruan për ta u bënë më të fuqishmit e fiseve sllave.

Përafërsisht nga shekulli VI. Nga uniteti i përgjithshëm sllave fillon alokimin e tre degëve: sllavët jugore, perëndimore dhe lindore. Popujt sllave të jugut (serbët, malazezët, etj.) Më pas u formuan nga ato sllavë që u vendosën brenda Perandorisë Bizantine, gradualisht spërkatën me popullsinë e saj. Sllavët perëndimorë u bënë ata që morën vendin e Polonisë moderne, Republikën Çeke, Sllovakinë dhe pjesërisht Gjermaninë. Sa për sllavët lindore, ata morën një territor të madh midis tre deteve: e zezë, e bardhë dhe baltike. Shumica e pasardhësve u bënë bjellorusi modern, ukrainas dhe rusë.

Sllavët kultivojnë grurë, elb, thekër, mill, bizele, hikërror. Ne kemi arritur dëshminë për përdorimin e paraardhësve tanë, objektet e magazinimit që strehojnë deri në 5 ton grurë. Nëse eksportet e grurit në Perandorinë Romake stimuluan zhvillimin e bujqësisë, tregu lokal kontribuoi në shfaqjen e një metode të re të grurit të grurit në rrotullat e miellit me millstones. Breshkat e veçanta filluan të ndërtohen. Sllavët edukuan bagëtinë dhe derrat, si dhe kuaj, të angazhuar në gjueti dhe peshkim. Në jetën e përditshme, sllavët përdorën gjerësisht të ashtuquajturën kalendar ritual të lidhur me magjinë agrare. Ajo shënoi ditët e sezonit bujqësor të pranverës-verës nga mbirja e farave në të korrat dhe ditët e faqeve pagane në lidhje me shiun në katër kohë të ndryshme u theksuan. Këto katër shira u konsideruan optimale për rajonin e Kievit dhe në manualet agronomike të shekullit të 19-të, i cili dëshmoi për praninë e sllavëve 4 in. Vëzhgime të besueshme agroteknike.

II. . Traditat dhe Doganat

Shufra dhe njeriu.

Në antikitet, të gjitha brezat e familjes jetonin zakonisht nën një çati. Varrezat familjare nuk ishin larg nga larg, kështu që në jetën e familjes, paraardhësit e vdekur ishin të padukshëm. Fëmijët kanë lindur shumë më tepër se tani. Kthehu në shekullin XIX, në kushtet e të bashkuar, dhjetë dhe më shumë fëmijë ishin të zakonshme. Dhe paganët me një njeri të pasur dhe të pasur nuk u konsideruan për të sjellë aq shumë gra në shtëpinë e tij, ndërsa ai mund të ushqente. Katër-pesë vëllezër me më të keq, fëmijë, prindër, gjyshër, gjyshër, xhaxhai, hallat, kushërinjtë, kushërinjtë, zakonisht jetonin në një shtëpi!

Çdo person që jetonte në një familje të madhe ndjeu para së gjithash me një individ me kërkesat dhe aftësitë e veta si ne tani. Ai e konsideroi veten kryesisht si një anëtar i familjes. Çdo sllavë mund të thërriste paraardhësit e tij për disa shekuj më parë dhe të tregonte detaje për secilën prej tyre. Pushime të shumta u shoqëruan me paraardhësit, shumë prej të cilëve mbijetuan deri më sot (Radenitsa, Dita e prindërve).

Njohja dhe thirrja e vetes, shtoi gjithmonë: djalin e diçkaje, nipi dhe nipërit e mbesat e mëdha. Pa këtë, emri nuk ishte një emër: njerëzit do të gjenin se një person që nuk e thirri babanë dhe gjyshin e tij, duke fshehur diçka. Por duke dëgjuar, çfarë lloj lloji, njerëzit që menjëherë e dinit se si të silleshin me ju. Çdo familje kishte një reputacion krejtësisht të caktuar. Në një, njerëzit e Icestarit ishin të famshëm për ndershmëri dhe fisnikëri, kishte mashtrues dhe mashtrime në anën tjetër: kjo do të thotë se përfaqësuesi i këtij lloji do të kishte përfunduar plakun. Njeriu e dinte se gjatë njohjes së parë do të vlerësohej pasi e meriton gjininë e tij. Nga ana tjetër, ai vetë ndihej përgjegjës për të gjithë familjen e madhe. Për një nga mbrojtësi u përgjigj tërë gjini.

Në atë epokë, veshin rastësor të çdo personi ishte "pasaporta" e tij e plotë. Në fakt, pasi uniforma ushtarake është e dukshme: çfarë titulli ka çfarë çmime të dhëna, ku ai e luftoi dhe kështu me radhë. Në kohët e lashta, veshja e secilit person përmbante një numër të madh detajesh, shumë i thanë pronarit të saj: çfarë lloj fisi, çfarë lloj, dhe masa e detajeve të tjera. Duke parë rrobat, ju mund të përcaktoni menjëherë se kush është ky dhe ku. Në kohët e lashta, kishte pikërisht të njëjtat urdhra në Rusi. Deri tani, proverb është ruajtur në gjuhën ruse: «Ata i takojnë rrobat, dhe në mendje që ata shoqërojnë." Për herë të parë, personi takon njeriun, "për veshjen" përcaktoi gjininë e tij dhe vendosi se si të sillet me të.

Por në çdo situatë, një person duhej të vepronte pasi do të ishte më mirë për llojin e tij. Dhe vetëm atëherë ndiqni interesat e tyre personale. Një shoqëri e tillë në të cilën gjendja është e pandarë, shkencëtarët quhen tradicionale. Themelet e një tradite të lashtë, synon qartë të mbijetojnë llojin.

Gjinia, duke përcaktuar plotësisht jetën e secilit prej anëtarëve të tij, nganjëherë diktonte vullnetin e tyre të bindur në çështjet më delikate. Për shembull, nëse dy lloje që jetonin në vendin fqinj vendosi të bashkojnë përpjekjet e tyre, së bashku për të shkuar në gjueti ose në det për peshk, ose të rrahur larg armiqve, - më e natyrshme duket të jetë copëtuar me një marrëdhënie bashkimi. Nëse në një familje ishte një djalë i rritur, dhe në tjetrën - një vajzë, të afërmit thjesht mund t'i urdhëronin të martoheshin.

Personi që doli të jetë në ato ditë "pa familje dhe fise" - të gjitha të njëjta, e dëbuan atë ose ai u largua - ndihej shumë e pakëndshme. Singles u mblodhën në mënyrë të pashmangshme së bashku, dhe në të njëjtën mënyrë të pashmangshme partneritetin e tyre, fillimisht të barabartë, të fituar një strukturë të brendshme, dhe në parimin e të njëjtit lloj.

Familja ishte forma më e parë e një organizate publike dhe më të gjallë. Një person që nuk mendon për veten tjetër, si në familje, me siguri kam dashur të jem babai dhe vëllezërit, të gatshëm për të ardhur në shpëtim. Prandaj, udhëheqësi i skuadrës u konsiderua si babai i popullit të tij dhe ushtarët e një gradave.

Pra, duke dashur të bashkohet me vëllazërinë ushtarake, u emërua një periudhë prove dhe një provim shumë serioz. Për më tepër, provimi nënkuptonte një test jo vetëm të cilësive thjesht profesionale - zhdërvjelltësi, forcë, posedim të armëve, por edhe një test të detyrueshëm të cilësive shpirtërore, si dhe një iniciativë mistike.

Vrasja e një anëtari të një lloji të një anëtari të një tjetri zakonisht shkaktoi armiqësinë e lindjes. Villains direkt u zhvilluan në të gjitha epokat, dhe shanset tragjike, kur një person vrau një njeri. Dhe, sigurisht, të vdekurit më të afërt donin të gjenin dhe të tregonin fajtorin. Kur ndodh kjo tani, njerëzit shkojnë në agjencitë e zbatimit të ligjit. Dhe mijë vjet më parë, njerëzit preferonin të shpresonin për veten e tyre. Vetëm udhëheqësi mund të ishte aktivizuar nga fuqia, e ndjekur nga luftëtarët profesionistë - skuadra sllave. Por udhëheqësi ishte zakonisht larg. Po, dhe autoriteti i tij si sundimtar i vendit, udhëheqësi i të gjithë njerëzve (dhe jo vetëm luftëtarët) është ende i instaluar.

Sipas koncepteve të asaj epoke, në shkëputjen nga një lloj njeriu paksa. Njeriu ishte, mbi të gjitha, një anëtar i një lloji të caktuar, dhe një personalitet të veçantë, së dyti. Prandaj, "rasti i vrasjes" nuk u zgjidh midis dy njerëzve, por midis dy lindjeve. Penal vetë shkoi në strehimin më të afërt dhe përshkroi në detaje se çfarë ndodhi. Pse? Arsyeja është shumë e thjeshtë. Nëse ai u përpoq të fshehte veprën, ai do të kishte ecur mbi fismenët e një frikacak dhe "jo-njerëzish", të paaftë për përgjegjësi për veprimet e tij. Dhe kjo ishte gjëja më e keqe që me një njeri mund të ndodhte në ato kohë.

Sipas rastit, atëherë ligji, për të thirrur këdo që "tokësor" ka për qëllim të thoshte fjalime të padobishme! Prandaj, nëse vetëm një person nuk ishte mjaft i plotë me një skuqje, një humbje të parevokueshme të reputacionit, ai preferonte pagesa shumë të rënda. Ngjarjet e mëtejshme mund të shpalosen në mënyra të ndryshme. Mund të përfundojë pajtimin, mund të - pagesa e kompensimit të parave (VIERA).

Por në qoftë se ajo erdhi në hakmarrjen e gjakut, ishte përsëri hakmarrja e një lloji të një tjetri. Tha në asnjë mënyrë nuk do të thotë që të gjithë njerëzit nga viktima u morën për armë dhe ecën rreth shkelësve. Aspak. Vetëm hakmarrë për veten e tij, dhe llojin e tij, duke shkatërruar në të më të mirën, personi më i mirë që nuk ishte më shpesh. Për këtë arsye, mundësia e hakmarrjes së gjakut nuk ishte aq shumë një arsye për disassembly të pafund të përgjakshme si një faktor i fuqishëm parandalues. Nëse do të ishte ndryshe, njerëzit thjesht do të dhuronin, do të prisnin njëri-tjetrin. Kjo nuk ndodhi, sepse hakmarrja e gjakut, që do të thotë, dhe arsyet për të, duke u përpjekur për të shmangur çdo mënyrë.

Lufta ishte një mënyrë e zakonshme për të gjetur marrëdhënien, për të provuar pafajësinë e saj, për të arritur ndonjë gjë. Lufta u parapri nga një sfidë. Thirrja për të thirrur - kjo do të thotë të mbulosh veten me turp. Jo gjithmonë luftuar për vdekje, ishte më shpesh një bindje, për shembull, "para goditjes së parë", "për plagën e parë", etj. Dueli ishte i shenjtë, dhe të dy pjesëmarrësit duhet të lidhen me të, respektivisht. Ai mund të kalojë me të dy dëshmitarët dhe pa to, si në një armë të barabartë, dhe jo shumë. Me marrëveshje. Luftimet rituale, si dhe ata që donin të paguajnë vëmendjen e perëndive, kaluan pa forca të blinduara, më shpesh kundërshtarët luftuan në të gjitha të zhveshura në rrip.

Dueli domosdoshmërisht parapriu ndonjë betejë të madhe.

Njerëz të veçantë.

Warriors marrin pjesë në betejat, vrasin dhe derdhin gjak. Personi që vrau çdo qenie të gjallë, dhe sidomos personi tjetër, "skeins një vrimë" midis botëve të të vdekurve dhe të jetesës. Kjo vrimë është vonuar për disa kohë dhe kush e di se çfarë forca të liga do të kenë kohë për të kaluar nëpër të? Jo për të përmendur shpirtrat e armiqve të zbrazët, të cilët do të përpiqen të marrin hak për vrasësin në çdo mënyrë, dhe në të njëjtën kohë dhe të gjithë ata që do të jenë afër. Me një fjalë, një njeri që ka kryer vrasje është edhe në betejë, duke luftuar për fisin e tij, - deklaroi në mënyrë të pashmangshme "të papastër".

Në antikitet, kjo fjalë nuk e kishte atë kuptim negativ, i cili tani ka. Kjo do të thoshte në të gjitha lidhjet me "forcën e papastër" dhe të keqen, por thjesht "mungesën e pastërtisë rituale", dhe për këtë arsye, dhe një dobësi më të madhe për forcat e këqija. Ishte një dobësi e tillë që ishte e natyrshme, sipas popullit të lashtë, fisi, i cili luftonte dhe vrau. Për disa kohë, ai nuk u lejua për jetën e përbashkët të fisit, ai jetoi dhe ha ndaras, duke bërë ritet e spastrimit. Warriors ishin në sytë e praktikuesve të tyre paqësorë. Që nga kohët e lashta, ata kanë shoqëruar aurën mjaft të çuditshme, të cilat kombinuan zgjedhjet dhe refuzimin. Refuzimi u shkaktua kryesisht nga fakti se ka pasur një rrezik gjatë gjithë kohës, dhe jo vetëm, dhe jo edhe kaq shumë si mistike, dhe për këtë arsye nuk kërcënonte një trup, por edhe një shpirt të pavdekshëm. Luftëtar fitimtar, i cili bëri lavdinë luftarake dhe pre e pasur, shkaktoi një zili natyral të njerëzve, fitoi favorin e grave dhe i detyroi fisimet të mendonin se ai ishte ndoshta i patronizuar nga perënditë veçanërisht të fuqishme ...

Të gjitha këto arsye në kohët e lashta u detyruan të zgjidhnin luftëtarët veç e veç, në shtëpi të veçanta, dhe në shtëpitë ushtarake nuk ishin shumë të lejuara.

të vërtetën

Koncepti i nderit të sllavëve ishte i njohur nën emrin e së vërtetës. Reputacioni i një personi shpesh ishte më i shtrenjtë për të se sa jeta dhe përcaktoi marrëdhënien e tij jo vetëm me njerëzit, por edhe me shpirtrat, perënditë, një bishë ... duhet të dallohen nga e vërteta personale dhe e vërteta e familjes.

E vërteta personale është reputacioni i këtij personi, fytyra e tij. Normat kryesore të sjelljes janë të njohura për të gjithë dhe regjistrohen në ligje të veçanta të quajtur "të vërteta". Pra, gënjeshtra, shkelje, shkelje e betimit, dhënies së borxhit, frikës, refuzimit të sfidës për një luftë, një këngë huddling e Huslararit, një fyerje (për ofendim) është dëmtuar për të nderuar. Për akte të tmerrshme, të tilla si vrasja e Ringës, incestit, shkeljet e ligjeve të mikpritjes, një person mund të shpallet jashtë ligjit.

Përkundrazi, hakmarrja për ilaçin, fitoren mbi armikun ose përbindëshin, fatin në gjueti, fitorja në një luftë (mbi një kundërshtar të barabartë ose më të fortë), një pajisje e një kolegji ose konkurrimi, një dhuratë e dhuratës, martesës, lavdërues Kënga e Huselarit, shërbimi i një princi të lavdishëm çon në një rritje të nderit njerëzor. Megjithatë, korrektësia e sjelljes së një personi të veçantë mund të përcaktojë vetëm veten. Megjithatë, i cili njollosur veten me një vrasje të pandershme, duke mos u kujdesur për varrimin e armikut të rënë, etj. Risys për të hyrë në kokën e tij të ndëshkuar, të dy njerëzit dhe perënditë.

Vërtetë, lloji ishte një lloj "pasaportë", nën të cilën ai ishte i njohur për të tjerët. Një njeri nga një lloj i mirë i një priori u konsiderua i denjë (që i përkasin një ose një familje tjetër që do të dallohej lehtësisht nga shenjat në veshje). Dhe anasjelltas.

Reshi nga qyteti (qyteti) është më i miri. E vërteta e princit duhet të jetë shumë e lartë. Princi i njomur u dëbua menjëherë nga vendi i tij (përndryshe perënditë do të fyejnë, dhe për këtë arsye - qull, bastisje, sëmundje). Në vendin e tij ishte vënë një tjetër, sigurisht i denjë. Gjithashtu dëboni princin mund në insistimin e Magi (Magi - një klasë e veçantë njerëzish që përdorën ndikim të madh në antikitet. Këta ishin "burrat e mençur" ose të ashtuquajturat magjistarët, mençurinë dhe forca, të cilat ishin në njohjen e ata të sekreteve të paarritshme për njerëzit e zakonshëm.). E vërteta e gjinisë përcaktohet nga shuma e "Pravda" e anëtarëve të saj.

Ai gjithashtu ngrihet si rezultat i ekipeve të veprimit kolektiv, për shembull, për pushime, të rregulluara siç duhet, dasma të harlisura, përkujtim. Magitea, njerëz të moshuar dhe houchrs e dinë se çon në nder të ekipit dhe se e hedh poshtë atë.

Hierarki shoqërore

Shoqëria sllave nuk ka hierarki të dukshme. Autoriteti i këtij personi u përcaktua nga e vërteta e tij personale, e vërteta e këtij lloji, e cila u zënë nga rregullorja. Megjithatë, mbretërimi ishte trashëguar. Megjithatë, në vend të çdo gjëje që nuk është një trashëgimtar i përshtatshëm, princi i vdekur, qyteti mund të vinte në vetvete një kernel të respektuar (pus - një nga më të lashtat dhe të nderuar në të gjitha profesionet).

Warriors (pjesërisht për arsyet e përmendura më herët) ishin të vetmet shkarkim të qartë qartë. Toka në pronësi komunitetet e lira. Ata ishin të angazhuar në bujqësi, gjatë viteve të luftës luftuan si milicitë. Fed Warriors, princat dhe MoHaw, artizanët dhe njerëz të tjerë që nuk kishin toka kanë paguar para ose, e cila ka qenë shumë më shpesh duke ndodhur, punë.

Houches në Rusi pushtoi një pozitë të veçantë. Këta njerëz argëtuan princin dhe popullin, dhe treguan histori për ditët e së kaluarës dhe arsyetonin se si ishte rregulluar bota. Mund të ndodhë herë pas here dhe të sjellë, me magjinë e tyre të veçantë, poetike. Ata gjithashtu janë rojtarë të ligjeve dhe recetave të lashta. Besohej se nëse Husari para ekzekutimit të ndonjë rasti të rëndësishëm (për shembull, Walling ose War) këndoi një këngë, atëherë u sigurua një sukses. Pa Huslarov, funeralin e princave, heronjve, etj, nuk ishte llogaritur, dhe dasma pa një këngëtare nuk është një martesë fare. Huslarov shumë i respektuar, i konsideronte ata nder për veten e tyre. Është e keqe për të trajtuar, dhe madje edhe më shumë dëm ose për të vrarë Guzzlyars të jetë e mundur, por akte të tilla mbulojnë turpin e një personi që i ka kryer ata.

Magi - të gjithë profesionin e respektuar dhe të nderuar. Kjo është më e mençur. Ju mund të bëheni një magji pas shumë vitesh studimi. Magita shërben si ndërmjetës midis njerëzve dhe perëndive, bëjnë ritet, lutjen dhe sakrificat (duke përfshirë edhe njerëzore). Magi zgjidhi polemika midis njerëzve, këshilloi kujt për të zgjedhur një princ. Të ftohtë me rite, parashikon, droga magjike. Aftësi dhe trajtim (sidomos sëmundjet magjike lloji i syrit të keq).

Shtrigat dhe licencat jetonin për pjesën më të madhe në pyll, njihnin bimët dhe magjitë. Qëndrimi ndaj tyre të njerëzve të zakonshëm ishte i kujdesshëm, sepse është i panjohur, me anë të të cilit forcat kanë dhe çfarë janë të aftë për atë që bëjnë ata - të mirë apo të keq.

Exiles janë njerëz për një arsye ose një tjetër të dëbuar nga fisi (gjini). Ata nuk ushqehen, nuk i ndihmojnë ata, nuk e trajtojnë, nuk më pëlqen. Nëse ata mbijetojnë, është një fat i madh. Ju mund të dëboni një person me një rite të veçantë në prani të mag.

Skllavëria si e tillë si sllavët nuk e dinin. Robër (i burgosur) u bë "holope" për një periudhë të caktuar, pas së cilës ata mund të shkonin në të katër anët ose të qëndronin në pozitën e lirë.

III. Ritualet kryesore

Rituali kryesor i sllavëve-fermerët kishte për qëllim ndikimin e hyjnive të qiellit, tokës dhe ujit për të marrë një të korrave të mirë. Ne kemi arritur një numër të madh të sanctoes së lashtë, ku në kohën e urrekimit, janë prodhuar rite solemne, të cilat janë larg nga vallet dhe lojërat e fëmijëve që kanë zbritur deri më sot. Një tempull i hapur është shpesh i rrumbullakët, i përbërë nga dy boshte koncentrike, të cilat ishin bonflaws në perimetrin. Një idhull u vendosën në rrethin e brendshëm, zakonisht prej druri; Këtu altari po digjej dhe sakrificat u sakrifikuan për perënditë, ndonjëherë edhe njerëzore. Ky vend u quajt "Chapel". Rrethi i jashtëm ishte i dedikuar për konsum nga njerëz të ushqimit flijues ritual dhe u quajt "e diela". Forma e rrumbullakët e shenjtërores përcaktoi emrin e tyre - "kore" (nga "Horo" - një rreth).

Komponenti ritual i pagës sllave mund të ndahet në dy sfera. E para nga këto është ritualet e rëndësisë së komunitetit për të cilën festat kalendarike në lidhje me kultin dhe pushimet bujqësore janë në nder të perëndive. E dyta është ritualet dhe ritet e familjes, të tilla si dasma, rite "Materniteti", funeral. Nëse shumica e ritualeve të komunitetit janë të lidhura me një cikël kalendarik, atëherë në pronësi familjare është një ritual i ciklit jetësor, i ngjashëm me ritet e fillimit që rregullojnë ndryshimin e statusit të njeriut në familjen ashtu edhe në shoqëri në tërësi.

Pushimet e kalendarit të Sllavëve u shoqëruan me një cikël bujqësor, që do të thotë se me një kult diellor (një kult i lidhur me nderimin e një prej ndritjes kryesore të diellit). Dvoovier më i ndritshëm u reflektua në kalendarin bujqësor fshatar, ku rikthimi i shenjtorëve të krishterë ishte i ndërthurur ngushtë me besimet dhe ritet pagane.

Për të ndihmuar diellin të fitojë forcë në ditën e solstikës së dimrit (25 dhjetor), fshatarët e djegur zjarrin, mbështjellë rrotat e djegies që simbolizonin ndriçuesit. Kështu që dimri nuk ishte shumë i ashpër, ata dukeshin një grua me dëborë, e cila e portretizoi dimrin.

Në ditët e hershme të Vitit të Ri, ata u përpoqën të vishen në të gjitha të reja, të trajtuara njëri-tjetrin, shkuan për të vizituar, sepse ata besonin se, si të takoheshin një festë - kjo do të jetë gjithë vitin e ardhshëm. Gjatë Vitit të Ri dhe festivaleve të Krishtlindjeve (Shints), një magjike konsiderohej magjike - çdo dëshirë e mirë me siguri duhet të përmbushet, dhe veprimet e zakonshme të njerëzve fitojnë rëndësi të veçantë, dhe mbi to mund të gjeni fatin tonë. Prandaj, nga Viti i Ri para pagëzimit (19 janar), vajzat po mendonin, si do të ngushtoheshin dhe nëse dasma do të ishte së shpejti.

Në fund të shkurtit - në fillim të marsit (50 ditë para Pashkëve) u festua Masleni. Maslenitsa është një festë lamtumire me dimër dhe një përzgjedhje të pranverës. Maslenitsa zgjati një javë të tërë. Pancakes pjekur në karnaval, mbështjellë poshtë rrota, zjarri djegur - e gjithë kjo simbolizonte diellin, duke fituar pushtet. Në ditën e fundit të festës, karnaval - kukulla kashte në një kostum femër, e cila ishte e para e zmadhimit, pastaj u shkatërrua dhe shpërndau rreth fushave në mënyrë që të korrat të ishte i pasur.

Në pranverë ka pasur disa pushime të dedikuara për zogjtë. Në fund të fundit, besohej se zogjtë sjellin pranverën. Gratë e pjekur nga brumë "Zhavorkov", prodhuan zogj nga qelizat, duke kërkuar kështu forcat vitale të natyrës nga gjumi dimëror.

Pashkët në Rusi përfshinte shumë karakteristika të festës së lashtë të pranverës së ardhshme. Vezët e Pashkëve ishin një simbol i ringjalljes së jetës, kështu që një pjesë e vezëve ndjeu bagëtinë në mënyrë që ai të ishte i mirë. Në Pashkë, ata patjetër swam në një ritëm - aq më i lartë swing u ngrit, aq më i lartë veshët dhe bimët duhet të ishin në rritje. Në këtë ditë u konceptuan valle, duke u mbytur këngë për dashurinë.

Më 6 maj në ditën e tij (Shën Gjergji) për herë të parë pas dimrit, bagëtitë për kullota, duke vjedhur atë me verbën. Verba - një bimë që i pari vjen në jetë në pranverë, dhe prekja e saj duhet të ketë rritur pjellshmërinë e bagëtisë. Kështu që bagëtitë dhanë zona të bollshme, biskota në formën e kuajve dhe dhive të pjekur.

Në maj - në fillim të qershorit, fshatarët vënë perime, mbolli bukë dhe liri. Këngët ende nuk u pajtuan, sepse sipas doganave ishte e nevojshme për të bërë veprime të ndryshme magjike, për shembull, për të larguar vallet, në mënyrë që lakra të ishte e pastër, lavdëronte shiun në mënyrë që kolosu të ishte i rëndë dhe liri të rritet .

Në të njëjtën kohë, kishte një festë të Trinisë, e cila ishte në popullin e telave të mbledhjeve të pranverës dhe verës, lavdërimi i një grupi të gjelbër. Në trininë e kurorës së vajzës, ata i dhanë njëri-tjetrit, duke dashur një jetë të lumtur dhe një martesë të shpejtë. Ndoshta këto janë gjurmë të festës pagane në nder të Leli - patronezi i vajzave.

Në kohë pagane pushime verore Kishte një ditë solstice të verës (21 ose 22 qershor). Dhe më 7 qershor, festa e Ivan Kupala u festua. Fshatarët besonin se në natën e pemëve tregtare të Ivanit dhe të kafshëve flasin, bimët janë të mbushura me një forcë të veçantë të kujdestarëve, kështu që shenjat nxituan për t'i mbledhur ato. Në natën më të shkurtër, një mrekulli e madhe është kryer - Fern lulëzoi me ngjyrë të zjarrtë, dhe nëse një person është në gjendje të prishë këtë lule, do të gjejë një thesar. Megjithatë, është e rrezikshme të kërkosh ngjyrën e ngrohjes, sepse kjo natë ka një forcë të papastër në pyll, gjë që mund të shkatërrojë një person. Në Ivan Kupahu mbështjellë pagën e minutës së fundit. Kjo ditë u hoq nga çdo keq. Zhughs këmisha të fëmijëve të sëmurë për të shkatërruar sëmundjen, lahen larg me vesë, në mënyrë që sëmundja të mos rrinë, të lidhni zjarret dhe kërceu nëpër ato në mënyrë që zjarri i shenjtë të pastrojë një person nga çdo dëm.

Në fund të korrikut filloi korrja. Steaf i parë u konsiderua shërues, ai ishte zbukuruar me lule dhe shirita, me këndimin e bërë në shtëpi dhe të vënë në një kënd të kuq. Deri në fund të gushtit, mbarimi i korrjes, gratë e kthyen spikeletat e fundit të pakompresuara "Velez në një mjekër", duke u lutur tokën për të kthyer fuqinë në fshatarët e lodhur. Shtesa e fundit, si dhe e para, u konsiderua magjike, ai u ruajt para Vitit të Ri, ai simbolizonte mirëqenien e shtëpisë.

Dita e Lindjes së Virgjëreshës Mari (21 dhjetor) ishte fundi i të gjitha veprave në terren, një festival i shenjtë i korrjes. Në kohët pagane, festimi iu kushtua gjinisë dhe grave në punë.

Gjithashtu, festat e kalendarit më të madh sllave përfshijnë karnaval dhe bllokim, banje dhe touusen.

Përfundimi është një festë dimërore e diellit, duke festuar kthimin e diellit nga dimri për verën. Është vërejtur nga sllavët më 21 dhjetor, në ditën e solstikës së dimrit - dita më e shkurtër e vitit. Atributet e patjetërsueshme të pushimeve ishin dhurata, veshja (underinance, zakonet e "driveing \u200b\u200bnjë dhi", "kolast").

Kupala është festë e solsticit të verës (tretës verore), dita më e gjatë e vitit. Numri i madh i legjendave dhe beson është i lidhur me festën e Bipelës. Në natën festive ju jeni guessing, duke kërkuar lule legjendar të fier, djeg shenjat e gjumit, që simbolizon fitoren mbi vdekjen.

Tausen është një festë ekuinox autumnal që lidhet me korrjen, fundin e të gjitha veprave fshatare sezonale.

Ritet e tranzicionit janë rite duke vënë në dukje piketa më të rëndësishme në jetën e një personi, ndryshimin e statusit të tij shoqëror. Riret e tilla janë të ndara në dy subspecies: "Extreme" (materniteti dhe rite funeral, respektivisht, hyrja dhe dalja nga cikli jetësor) dhe "median" (rite dasmash, iniciativa të ndryshme dhe iniciativa).

Rite lidhur me lindjen e një fëmije , ndodh në disa faza dhe nuk ka vetëm një familje, por edhe komunitet. Para së gjithash, Obseruha përgatit nënën e ardhshme për lindjen e fëmijës, e cila shoqërohet nga një grup i caktuar i veprimeve rituale, të tilla si shkelja e litarit. Ndonjëherë babai i fëmijës merr pjesë në ritualet e tilla. Pas lindjes, e cila nuk ishte marrë në shtëpi, dhe në një dhomë tjetër (shpesh në banjë), ata prodhojnë një miratim ritual të një anëtari të ri të komunitetit. I tillë është zakonisht abdes, i.E. Pastrimi ritual i një fëmije, si dhe nëna dhe varur.

Rreth ritet e dasmës Sllavët e lashtë janë të njohur jashtëzakonisht të vogla. Pothuajse të gjitha të dhënat që vendos shkencën moderne bazohet në materiale etnografike.

Në materialet etnografike të fundit të XIX - në fillim të shekujve XX. Ceremonia e dasmës e ukrainasve dhe rusëve është përshkruar në detaje, e cila ka një natyrë të theksuar të epokës doharistiane. Ndoshta ky ritual është ruajtur nga epoka pagane pothuajse e pandryshuar, dhe Kronikat kanë të bëjnë me platformën më të lashtë kulturore, kur një rite komplekse e dasmës nuk ishte ende e zakonshme.

Riti i përshkruar ndodh në tri faza, në secilën prej të cilave të njëjtat veprime rituale përsëriten, të cilat gradualisht zhvillohen dhe komplikohen. Këto hapa kryesore:

1) shikuar;

2) angazhim;

3) Dasma vetë.

Në të gjitha këto faza, pikat e mëposhtme përsëriten:

Një përpjekje për të vjedhur nusen;

Rezistenca nga të afërmit e nuses;

Pajtimi i të dyja palëve;

Shëlbimi i nuses në të afërmit e saj;

Ceremonitë fetare.

Faza e tretë do të përfundojë me futjen e të rinjve në jetën martesore. Ritet sllave janë të drejtuara në futjen e të rinjve në jete publike Në statusin e ri - statusin e bashkëshortëve, familjes së re. Për këtë qëllim, kryhet një kompleks ritet, të cilat jo vetëm që rregullojnë ndryshimin e statusit social të të rinjve, por gjithashtu synon t'i mbrojë ata nga efektet e magjisë dhe të papastër. Kjo është një shprehje në spastrimin e ritualeve që lidhen me kultet e lashta të ujit dhe zjarrit dhe duke reflektuar idenë e pronave të pastrimit të elementeve.

Fillim

Për t'u bërë anëtar i fisit, fëmija duhet të ishte iniciuar. Ajo u zhvillua në tre hapa. E para është drejtpërdrejt në lindje, kur varja ishte e mbuluar me një bandë të majës së bumit të betejës në rastin e një djali apo gërshërë në rastin e një vajze, dhe këpucëve të një fëmije në një pelenë me shenja të gjinisë.

Pas arritjes së djalit prej tre vjetësh, ai kaloi për të djegur, i.E. Ai u mbollën në kalë, ajo shikoi me një shpatë dhe çoi rreth oborrit tri herë. Pas kësaj, ai filloi të mësonte në të vërtetë detyrat meshkuj. Vajza për herë të parë iu dha të talentuar dhe tjerrjes. Veprimi është gjithashtu sacral, dhe thread i parë, një vajzë e flijuar, nëna e larja e saj në ditën e dasmës për të mbrojtur kundër dëmit. Spinning në të gjitha kombet është lidhur me fatin, dhe nga vajzat trevjeçare mësuan fatin e vetes dhe shtëpisë së tyre.

Në të dymbëdhjetët deri në trembëdhjetë vjet, pas arritjes së martesës, djemve dhe vajzave çuan në shtëpitë mashkullore dhe femra, ku morën një grup të plotë të njohurive të shenjta të nevojshme për ta në jetë. Pas kësaj, vajza e shtyrë në një varg (shufra e skaj, e mbartur mbi këmishën dhe foli për pjekurinë). I riu pas fillimit mori të drejtën për të veshur armë luftarake dhe për t'u martuar.

Varrimi i sllavëve të lashtë

Duke folur për kultin pagan, është e pamundur të mos përmendim ritet e funeralit të sllavëve të lashtë. Ritet e funeralit të sllavëve njihnin disa. Riti ceremonial i sllavëve u shfaq në shekullin XV. BC. Dhe ekzistonte në një mënyrë ose në një tjetër 27 shekuj, deri në epokën e Vladimir Monomakh. Në varrezat e mëparshme Vennvian Kurgan gjetën eshtrat e kufomave në pozita të trapeve. Kështu, ata imituan se embrioni paraqesin në barkun e nënës, dhe norma u arrit nga lidhja artificiale e kufomës. Me sa duket, Razi po përgatiste të ndjerin për lindjen e dytë, për të rimishëruar në një nga qeniet e gjalla. Shkalla e kufomave si një fenomen masiv ruhet para kthesës së shekullit të bronzit dhe hekurit. Disa nga shpejtësia arkaike jeton në shekullin VI. Bek e. Një formë e re e varrimit vjen për të zëvendësuar shkallën: Mans vdekur janë varrosur në një pozitë të zgjatur; I ndjerë "Fjetur", duke mbetur një burrë (një person i qetë - "i vdekur").

Ndryshimi më i mrekullueshëm në ritmin e funeralit është i lidhur me shfaqjen e djegies, djegia e plotë e kufomave. Ideja e djegjes është gjithashtu e lidhur me idetë rreth vitalitet, Për intreksionin dhe përjetësinë e saj, por tani ajo gjen një vendbanim të ri - qielli, ku shpirtrat e të vdekurve bien së bashku me tymin e zjarrit funeral. Ideja e seksionit të qiellit ("iRya") shpirtrat e paraardhësve të tyre shfaqet në epokën e forcimit të ekonomisë bujqësore për të promovuar të gjitha operacionet qiellore (shi, mjegull, bora) për të mirën e pasardhësve që mbeten në tokë.

Më vonë, me djegien e zakonshme të strukturave të vjetra dhe të veçanta të varrimit u shfaq - katet, në të cilat mbetjet e të gjithë paraardhësve u vulosën gradualisht. Mbetjet e hapura për shekuj me shekuj, dhe u formuan malet e larta konike. Mounds të tilla gjenden në arrin e sipërme të Dnieper, Volga, Oka.

Khoronia vdiq, sllavët vendosën me një armë, parzmore të kuajve, kuaj të vrarë, qentë, me një grua të pësuar të sëmurët, anijet, grurin, vrasin bagëtinë dhe shpendët.

Kur një person fisnik u varros, së bashku me të, disa nga shërbëtorët e tij u vranë dhe vetëm qytetet - sllavët, dhe jo ingenianët, dhe një nga gratë e tij - ai që ra dakord vullnetarisht për të shoqëruar burrin e saj në jetën e përtejme. Përgatitja për vdekje, ajo e veshur me rrobat më të mira, pinte dhe të argëtoheshin, duke u gëzuar jetën e lumtur të lumtur në botën qiellore. Gjatë ceremonisë së varrimit, një grua u soll në portë, për të cilën në dru zjarri, rrinte trupin e burrit të saj, të ngritur mbi portën dhe ajo bërtiti që ai i sheh lindjet e saj të ndara dhe i tregon asaj që ta udhëheqë.

Funerali u përfundua nga një Përkujtim i Bursës dhe Trianna - Ushtarak. Të dy simbolizuan lulëzimin e jetës, kundërshtuan të gjallët - të vdekurit. Zakonet e trajtimeve të bollshme mbi zërin mbijetoi deri më sot.

Historiani rus V. O. Klyuchevsky (1841-1911) kështu përshkroi varrimin në sllavët: "Paraardhësi i përgjithshëm u nderua nën emrin e Chura në formën sllave të kishës së Schura; kjo formë e akomodimit mbijetoi fjalë komplekse Prase. Kuptimi i gjyshit të gjyshit të gjyshit si një mbajtës i festave të tij është ruajtur në një magji nga forca e papastër ose rreziku i papritur: Chur Me! - Unë do të më mbajë gjyshin. Camming Roda nga çdo Lich, Chur besnik dhe trashëgimi e tyre gjenerike ... Shkelje e Misa, kufiri i duhur, dhe tani ne shprehim fjalën "shumë" ... Kjo vlerë e Chura mund të shpjegohet me një linjë të ritit funeral nga sllavët rusë, pasi përshkruan kronikën fillestare. Deadman djegur, hiri u mblodh në një enë dhe vuri në udhëkryq. Nga këtu dhe shkoi në besimin e njerëzve se kryqëzimi do të jetë i papastër

Fjala "shtyllë" do të thotë në rusisht të lashtë, një shtëpi supermoching, sarkofag. Shumë gërmime arkeologjike e konfirmojnë atë. Pra, në Bishev në xounds x në. Për herë të parë, shkrimet e vogla prej druri u gjetën me mbetjet e trupit dhe gardhit unazor rreth tyre. PPAX arriti të vulosur në urns balte, në enë konvencionale për gatim. Urnat u vulosën në "shtyllat" brenda mounds pjesa më e madhe.

Gjithashtu e njohur të dy "fushat e varrimit", i.e. varrezat pa shenja të jashtme tokësore.

Varrimi i zakonshëm në tokë u shpërnda gjerësisht vetëm pas miratimit të krishterimit (nga shekujt IX-X), por djegia e kufomave ende ruhet.

Pushime

Në një vit, pesë pushime të mëdha - Shortua (fillimi i vitit, Dielli i Dimrit më 24 dhjetor), Comoes ose Maslenitsa (Equinox Spring 24 Mars), Kupala (Summer Solvor, 24 qershor), Dita e Perunovit (21 Iyulya) dhe Kuzminki (Harvest, pushime, rozhanisitskok. Vjeshtë ekuinoks 24 shtator).

Horsu është i dedikuar për dy festa shumë të mëdha pagane sllave në një vit (të lidhur me humbjen e lehtë, yaril, yarovit, etj.) - Ditët e solstikës së verës dhe dimrit. Në qershor - kur një rrotë e rëndë u montua nga mali në lumë - shenja diellore e diellit, duke simbolizuar rënien e diellit për dimër) dhe dhjetor - kur karroca dhe Yaril u nderuan.

Në kalendarin e sllavëve ka dy pushime, gjatë së cilës mbizotërojnë gjarpërinjtë (më shpesh është bashkim i padëmshëm). 25 mars - koha kur "në Yuryyev rew" kafshët dhe gjarpërinjtë zvarriten nga nën tokë, toka bëhet e ngrohtë, puna bujqësore mund të fillojë. 14 shtator - Kujdesi i gjarpërinjve, cikli bujqësor përfundoi kryesisht. Kështu, këto kafshë simbolizuan cikliktetin e veprave të fushës rurale ishin orët e veçanta natyrore klimatike. Besohet se ata gjithashtu ndihmojnë për të tërhequr shiun (qumësht qiellor, gjoks, duke rënë nga qielli), pasi gjarpërinjtë duan jo vetëm ngrohtësi, por edhe lagështi, nga këtu në tregimet e gjarpërinjve shpesh thith qumështin nga lopët (retë ).

Imazhet Snake - Snakes - zbukuruar anijet e lashta me ujë. Snakes nga Perunova e ëmbël simbolizuan retë e elementeve qiellore, stuhi, të fuqishme të shfrenuara. Gjarpërinjtë këto shumë parti. Ju mbuloni një kokë - tjetri rritet dhe shkronjat gjuhët e zjarrtë (rrufeja). Gjarpër Gorynych - biri i malit të qiellit (retë). Këto gjarpërinj janë rrëmbyer nga bukuritë (hëna, yjet dhe madje edhe dielli). Gjarpërinjtë mund të kthehen shpejt në një të ri dhe një vajzë. Kjo është për shkak të përtëritje të natyrës pas shiut, pas çdo dimri. Gjatë krishterimit në Rusi, gjarpërinjtë e nderuar në Ditën e Yuriev (Yuri - Georgy) - 23 prill.

Kulti i Veles kthehet në kultin e gjinisë dhe kodrina. Prandaj, së bashku me sllavët Yarille në pushime, një semit (4 qershor), për javën e maskës nga 20 mars deri më 25 mars dhe nga 25 dhjetori deri më 6 janar, për këmisha dimërore, haraç për arinjtë vullnetarë të turneut dhe Velez , duke sakrifikuar ata me raunde, duke kënduar, puth nëpër një kurorë me ngjyra dhe zarzavate të freskëta, të gjitha llojet e veprimeve të dashurisë. Në periudhën e krishterimit në Rusi, Dita e Vellesovit 6 janar korrespondonte me Ditën e Vassev - 11 shkurt.

Në shumë zona më 22 prill, u mbajt një festë pranverore - një zonjë. Vajzat u mblodhën në livadh, zgjodhën Lyalya, të veshur me rroba të bardha, të lidhur krahët dhe belin me zarzavate të freskëta. Një kurorë e luleve të pranverës u veshën në kokë. Kishte valle rreth saj, këngë këndesh, kërkuan një kulture. Dodol - Vajzat në veshjet me një skaj më poshtë - kryen vallëzimin e shiut, duke u lutur për shiun.

Një mijë vjet në tokën tonë i detyrohet krishterimit. Nëse do të ndodhte në tokë të zhveshur, nuk do të ishte e rrënjosur aq fort. Ajo ra në tokën e përgatitur shpirtërore, emrin e saj - besim në Perëndinë. Paganizmi dhe krishterimi, pavarësisht nga fakti që ju mund të gjeni në to pozicionet më të kundërta në lidhje me një ose një fenomen tjetër (për shembull, për të sakrifikuar, në konceptin e mëkatit, armiqve), gjëja kryesore është: të dyja - besimi në Perëndia - Krijuesi dhe portieri i gjithçkaje që shohim botën.

Përfundim

Personi ndryshoi, mendimi u ndryshua, dhe besimi u bë më i komplikuar. Krishtërimi, i cili erdhi në Rusi me shpatën e Princit Vladimir, shenjtor dhe e mbylli kryeqytetin pagan dhe vendet e shenjta, nuk mund t'i rezistonte etikës së popullit, varjes estetike të tij, nuk mund të merrnin parasysh rregulloret e vendosura të jetës.

Jo vetëm që krishterimi ka ndikuar në paganizmin, por përkundrazi. Nëpërmjet mijëvjeçarit të krishterimit e kaloi në mënyrë të sigurtë festën pagane - Maslenitsa. Këto janë telat e dimrit dhe një takim pranveror. Pancakes pjekur Pancakes - një simbol i diellit të nxehtë pranverë. Ata e hëngrën atë të nxehtë, duke mbushur, kështu, energjinë diellore të jetës, forcën dhe shëndetin, e cila do të ishte e mjaftueshme për të gjithë vitin. Pjesa e rojes iu dha kafshëve, duke harruar të kujtonte shpirtrat e të vdekurve. Shints dimërore dhe verore - lojërat në nder të dritave të lightovad gjatë kthesës së diellit për verën ose për dimrin nuk janë gjithashtu të harruar plotësisht. Shints verore u bashkuan pjesërisht me Trininë e krishterë, dhe dimri - me pushime të Krishtlindjeve. Kështu, një, dhe besimi tjetër iu nënshtrua shumë ndryshimeve dhe tani tashmë ekzistojnë dhe monolitikisht, duke marrë emrin e ortodoksisë ruse.

Studimi i fesë së sllavëve të lashtë është i nevojshëm nga gjenerata e tanishme për të kuptuar, diskutuar aspektet historike, kulturore dhe morale të paraardhësve tanë, të cilët do të na ndihmojnë, tani të jetojmë, të mësojmë të kaluarën e tyre të largët, e kaluara është e ndritshme dhe e mirë. E kaluara, të cilën çdo njeri rus duhet të dijë dhe që ka të drejtë të jetë krenar. Është shumë e rëndësishme të mos ngatërrosh dhe të shpëtosh atë që mbetet për pasardhësit. Përndryshe, në fund të fundit, kultura tradicionale ruse si një fenomen do të pushojë së ekzistuari, dhe kjo mund të çojë në vdekjen e kombit.

Lista e literaturës së përdorur

1. Rybakov B. A. Paganizmi i sllavëve të lashtë. M., 1981.

E gjithë jeta e sllavëve të lashtë u shoqërua nga ritet dhe ritualet më të larmishme, të cilat simbolizuan fillimin e një faze të re natyrore ose të jetës. Traditat e tilla mishëruan besimin në forcën natyrore dhe unitetin e një personi me një fillim të natyrshëm, dhe për këtë arsye me perënditë. Çdo ritual u mbajt me një qëllim të caktuar dhe kurrë nuk ishte diçka e zbrazët dhe e pakuptimtë.

Me moshën, një person duhej të kuptonte se sa herë që kalon në një fazë krejtësisht të re të jetës.
Për këtë, u kryen rite të veçanta të lidhura me moshën, duke simbolizuar se një person kishte arritur një moshë të caktuar. Si rregull, veprime të tilla rituale u shoqëruan në idetë e njerëzve me një lindje të re dhe për këtë arsye ishin mjaft të dhimbshme. Njeriu përjetohej të mbante mend se lindja e tij ishte dhimbja më e madhe në jetën e tij.

Nëpërmjet riteve të veçanta, një person u zhvillua, duke zgjedhur një ose një profesion tjetër. Këto rite ishin përkushtim për luftëtarët ose priftërinjtë, artizanët ose landpashers. Në mënyrë që të bëhet një artizan ose landpasher, ishte e mjaftueshme për të zotëruar vetëm aftësitë e këtyre profesioneve. Shpesh ndodhi në një atmosferë solemne. Duke arritur një moshë të caktuar dhe duke mësuar të bëjë punën e tij në mënyrë të pavlerë, një burrë u caktua një titull nderi.

Ishte shumë ndryshe për luftëtarët dhe priftërinjtë. Priftërinjtë u zgjodhën vetëm kur një person mund të mburret me njohuri të veçanta. Prifti ishte i lidhur mes njeriut dhe Perëndisë. Ritet rituali i priftërinjve ishin të ndryshëm.

Varësisht se si njerëzit adhuronin veten, një përkushtim i tillë ishte gjithashtu një prift i mundshëm. E gjithë kjo u shoqërua me sakrifica dhe veprime të veçanta magjike. Një njeri mund të bëhet luftëtar, vetëm duke kaluar teste të caktuara.

Ky është një inspektim i qëndrueshmërisë, zhdërvjelltësisë, guximit dhe aftësisë për të zotëruar armë. Jo çdo person mund të bëhet një luftëtar. Dhe vetëm ai që mori ndonjëherë vështirësi vdekjeprurëse dhe të rrezikshme mund të veshin një luftëtar dhe mbrojtës të të gjithë njerëzve të tjerë.

Kishte në jetën e sllavëve dhe ritualeve të tilla që shoqëruan ngjarje të rëndësishme të jetës. Ritet e lidhura me martesën ose funeralin, lindjen e një fëmije ose një ngjarje tjetër, të kryer gjithmonë prona Magic. Veprimet e shenjta në lidhje me momentet e tilla të jetës u thirrën për të mbrojtur një person nga forcat e këqija, t'i jepnin besim dhe të tërheqë fat të mirë. Përveç ritualeve të tilla të veçanta, ritet e rregullta që e shoqërojnë atë gjatë gjithë vitit ekzistonin në jetën e njerëzve.

Ritualet e tilla kishin rëndësi bujqësore dhe ishin të lidhura së pari me të forca natyrore. Me ardhjen e periudhës së re vjetore, perënditë e veçanta u bashkuan me fuqinë, të cilat sllavët u nderuan, duke i sjellë viktimat dhe duke shpenzuar veprime magjike në nder të tyre.

Çdo rite e kryer në rolin e një lloj prezantimi, ku pjesëmarrësit e saj, si heronj të performancës luajtën prodhime magjike. Në të njëjtën kohë, të gjitha ritet e sllavëve në kalendarin vjetor u konsideruan pushime. Çdo ditë e tillë festive sugjeroi jo vetëm adhurimin e perëndive, por edhe për të përmbushur një traditë të caktuar.

Lindje

Kur fëmija u lind në mënyrë të sigurt, atëherë një seri ritualesh të mëdha për të mbrojtur fëmijën nga shpirtrat e këqij, për të sjellë në natyrë dhe për të dhënë nën patronazhin e saj të personit të ri, në mënyrë që ai të shoqërohej me fat në punë dhe në jetë.

Këmishë e babait, vajzat - e nënës, shërbeu si pelleny e parë. Në përgjithësi, të gjitha veprimet e para me një fëmijë (noti, ushqimi, prerja e flokëve dhe kështu me radhë) u rrethuan nga ritualet e rëndësishme dhe shumë interesante, të cilat, përsëri, mund të jenë të përkushtuara për një libër të veçantë.

Ne do të shohim vetëm për një - kjo është zakon i zhytjes së një fëmije në ujë (ose të paktën të llak), e cila është vërejtur nga një shumëllojshmëri popujsh. Në veçanti, skandinavët në epokën e Viking u bënë.

Shumë e gjatë, kjo u shpjegua me ndikimin e krishterimit. Megjithatë, atëherë dogana të ngjashme u regjistruan nga kombet, kurrë nuk kanë dëgjuar për krishterimin!

Emri i ritit

Komuniteti operacional - nëse sllavët ose sllavët që nga lindja u quajtën emri sllav, atëherë riti i aventurave nuk duhet të kryhet. Natyrisht, nëse nuk ka nevojë të informohet emri i ri.

Nëse një person nuk u pagëzua ose nuk solli ndonjë besim tjetër të huaj, atëherë ritja e ngjitjes kryhet si më poshtë.
Machina qëndron përballë zjarrit të sinqertë. Prifti spërkon fytyrën, njeriun dhe temat e tij tri herë, duke shqiptuar fjalët: "Yako yoya uji është i pastër, të tillë do të jetë një fytyrë thjesht; Yako yoya uji është chista, mendimet do të jenë mendime; Yako Toya Uji është i pastër, emri do të jetë thjesht! ". Pastaj prifti ndërpret një fije flokësh në të specifikuar dhe i vuri në zjarr, duke shqiptuar një emër të ri me një pëshpëritje. Para se një person të marrë një emër, askush, përveç priftit dhe të zakonshëm, nuk duhet të ketë emrin e zgjedhur për të ditur. Pas kësaj, prifti vjen deri në një person dhe me zë të lartë: "Martzo Emri për ju ... (Emri)". Dhe kështu tri herë. Prifti jep një grusht të postuar të grurit për të sjellë kërkesën dhe vëllain Suri për të përkujtuar paraardhësit.

Sllav, i cili u pagëzua para kësaj, ose u soll në ndonjë besim tjetër të huaj, duhet së pari të kalojë ceremoninë e pastrimit. Për këtë, një njeri është ulur në gjunjë në një kuvertë (ai nuk duhet të prekë gjunjët e tokës), ata e ëndërruan këtë vend me një rreth të mbyllur.

Para se të ulesh në një rreth, veshja heq rrobat, duke ekspozuar në rrip.
Rrethi është tërhequr nga një thikë, e cila pastaj është lënë në tokë deri në fund të rite. Si rregull, pas fillimit të aventurave, lot janë hedhur: nëse një person është i denjë për një nder të tillë për të marrë emrin sllave dhe për të vazhduar në patronazhin e paraardhësve. Kjo është bërë si më poshtë: prifti, duke qëndruar prapa mbrapa të porositur, tërheq ato tre herë mbi kokën e këtij të fundit, duke u përpjekur të prekë pak briskin e flokëve. Pastaj hedh një sëpatë në tokë për shpinën e tij. Nëse thika e sëpatëve të rënë nuk tregon të porositur, atëherë riti vazhdon. Nëse jo - shtyrja për herë më të mirë. Pra, nëse loja ra me sukses, atëherë një larë pak kokën e ujit të pranverës në ujin e Soddanit, ata shkundin zjarrin me zjarr, shtrydh kokën, duke bërë lëvizjet e pastrimit me duart e tyre. Pastrimi kryen prift ose tre priftërinj. Duke anashkaluar Sategorically në një rreth, duke mbajtur duart e tyre të drejtë mbi kokën e tij. Në këtë kohë, ata janë përkulur mbi kristal "goy" - tri herë. Duke ngritur duart e tij në qiell, solemnisht thërret: "Martzo ju emri ...", atëherë shqiptoni emrin e zgjedhur nga komuniteti (në koordinim me priftin), ose emri që urdhëroi veten të zgjedhë veten (përsëri me pëlqimin e prifti).

Dhe kështu thërrisni tri herë.
Rrethi është thyer, sfida e grurit është dhënë për sakrificën e tij të parë dhe kovë me mjaltë për të përkujtuar paraardhësit, ai tani shkon nën patronazhin e të cilit.
Njerëzit e lashtë e konsideronin emrin një pjesë të rëndësishme të personit njerëzor dhe preferonin ta mbanin atë sekret për të magjistar i keq Unë nuk arrita të "marr" emrin dhe të përdor për të udhëhequr dëmin (ashtu siç përdoret për këtë flokë të skicuar, shreds veshje, copa të tokës me gjurmë në të dhe madje edhe SV, të parregullta nga kasolle).
Prandaj, në kohët e lashta, emri njerëzor zakonisht njihej vetëm për prindërit dhe disa njerëz më të afërt. Të gjithë të tjerët e quajtën atë me emrin ose pseudonimin, si rregull, duke veshur një karakter kujdestar: nekras, të papritura, të padëshiruara. Emrat e tillë të pseudonimit ishin të "zhgënjejnë" sëmundjet dhe vdekjen, për t'i bërë ata të kërkojnë "më të denjë" të jetojnë në vende të tjera.
Pra, jo vetëm me sllavët.

Për shembull, emri i bukur turk i Yylmaz do të thotë "Çfarë nuk është e nevojshme edhe nga qeni"
Pagan, në asnjë mënyrë, nuk kishte për të thënë "Unë jam kështu", sepse ai nuk mund të jetë plotësisht i bindur se njohja e tij e re fitoi njohurinë për besimin e plotë se ai ishte në përgjithësi një person, jo shpirti im. Në fillim, ai u përgjigj në mënyrë të evazive:
"Ata më thërrasin ..." Dhe madje edhe më mirë, edhe nëse e theu vetë, por dikush tjetër. Gjithkush e di se sipas rregullave të tonit të mirë ende të preferuara për dy njerëz të panjohur Liruar njëri-tjetrin dikush të tretë. Kjo është ajo që erdhi nga kjo porosi.

Martesë

Dasma - Në kohët e lashta, çdo person e kuptoi veten e parë të gjithë një anëtar të një lloji të caktuar. Fëmijët i përkisnin familjes së prindërve, por vajza e vajzës, duke u martuar, kaloi në gjini të burrit të saj. (Kjo është arsyeja pse martesa "shkoni" - në kuptimin, ata dalin nga një lloj, e lënë atë.) Nga këtu dhe në rritje vëmendjen që ne do të shohim për dasma, dhe zakonet për të marrë mbiemrin e burrit, sepse Mbiemri është një shenjë e familjes.

Prandaj, të ruajtura diku, ku të zakonshmet e thirrjes së prindërve të "nënës" dhe "papa" të burrit të saj se, nga rruga, të moshuarit shpesh janë shumë të mira, edhe pse, ku erdhi një zakon i tillë, nuk mund të shpjegojë me të vërtetë. "Hyri në familje" - dhe kjo është ajo!

Tani është e qartë për të cilën nusja po përpiqet të bëjë një nuse përmes pragut të shtëpisë tënde, sigurohuni që të trajtoni: në fund të fundit, pragu është kufiri i botëve dhe nusja, para "dikujt tjetër" në këtë botë , duhet të kthehet në "e saj" ...

Dhe ç'farë veshje e bardhë? Ndonjëherë ju duhet të dëgjoni se është, ata thonë, simbolizon pastërtinë dhe modestinë e nuses, por është e pasaktë. Në fakt, e bardhë - ngjyra e zisë. Po tamam. E zezë në këtë kapacitet u shfaq relativisht kohët e fundit. Bardhë, pasi historianët dhe psikologët pohojnë, nga kohët e lashta ishte për njerëzimin ngjyrën e së kaluarës, ngjyrën e kujtesës dhe të harresës.

I menjëhershëm i shekullit i është dhënë atij në Rusi. Dhe ngjyra të tjera të dasmës ishte e kuqe, qershi, siç u quajt gjithashtu. Ajo ka qenë prej kohësh përfshihet në mantelin e nuses. Nuk është një këngë popullore: "Mos ju qij, nënë, një sundress kuqe" - këngë e një vajze që nuk dëshiron të largohet nga shtëpia vendase për njerëzit e dikujt tjetër - martohet. Pra, veshja e bardhë (ose e bardhë) është një fustan "i pikëlluar" i vajzës, "i vdekur" për të mirën e saj.

Tani për vello. Kohët e fundit, kjo fjalë do të thoshte thjesht "shall".
Nuk paraqet transparente Kiseu, por një shami të vërtetë të dendur, e cila e mbylli fort fytyrën e nuses. Në fund të fundit, që nga pëlqimi i martesës, u konsiderua "i vdekur" dhe banorët e botës së të vdekurve, si rregull, janë të padukshme për të jetuar. Dhe anasjelltas. Fraza e famshme nga Via N. V. Gogol nuk është aksidentale:
"Dërgo mua qepallat: Unë nuk shoh!" Pra, nusja nuk mund të shihte askënd dhe shkelja e ndalimit u çua në të gjitha llojet e fatkeqësive dhe madje edhe për vdekjen e shpejtë, sepse në këtë rast kufiri ishte i shqetësuar dhe bota e vdekur "shpërtheu" në të, kërcënuar nga pasojat e paparashikueshme. .

Për të njëjtën arsye, të rinjtë e morën njëri-tjetrin me dorën ekskluzivisht përmes shamendës, dhe gjithashtu nuk hanë dhe nuk pinin (të paktën nusen) në të gjithë distancën e dasmës: në fund të fundit ata ishin në këtë moment mirah të ndryshëm"Dhe vetëm njerëzit që i përkasin një bote mund të prekin njëri-tjetrin dhe madje edhe më shumë së bashku, për më tepër në një grup, vetëm" të tyre ".
Në ditët e sotme, të rinj, gjithashtu, nuk e rekomandojnë thellësisht dasmën e tyre dhe të gjitha pijet më të pijshëm, por tashmë plotësisht për një arsye tjetër. Ata duhet të jenë në një kohë të shkurtër për t'u bërë një nënë dhe baba, dhe nëse bashkëshortët e dehur mund të kenë fëmijë të plotë?

Është e nevojshme të përmendim një zakon interesant të lidhur me vaktin e përbashkët të nuses dhe dhëndërit.
Në ditët e vjetra biseduan me Rusinë: "Mos u martoni me ata me të cilët ata hanë së bashku". Do të duket se në atë keq nëse djali dhe vajza punojnë së bashku ose gjuajnë dhe hanë nga një tas si një vëlla dhe motër?

Kjo është pikërisht mënyra se si vëllai dhe motra. (Vakt i përbashkët i bëri njerëzit me "të afërm".
Dhe martesat midis të afërmve nuk u inkurajuan - përsëri, në interes të pasardhësve ...
Shumë këngë dukeshin në një martesë ruse, për më tepër, kryesisht të trishtuara.
Veil i rëndë vello gradualisht ënjtje nga lotët e sinqertë, edhe nëse vajza ishte prapa të dashurit. Dhe pika këtu nuk është në vështirësitë e jetës të martuar në kohët e mëparshme, ose jo vetëm në to.
Nusja u largua nga gjinia e tij dhe kaloi në një tjetër. U bë, ajo u largua nga të pandehurit e rendit të mëparshëm dhe ia dorëzoi të reja. Por nuk kishte nevojë të ofendoheshin dhe të shërbeshin, të dukeshin mosmirënjohës.

Kjo po qante një vajzë, duke dëgjuar këngë përbindësh dhe duke luftuar për të treguar përkushtimin e saj shtëpi prindërore, ish-të afërmit dhe klientët e saj mbinatyror - paraardhësit e vdekur.

Kujtojnë të dy në lidhje me "braid - maiden".
Nga poret pagane, zakonet u ruajtën për të thënë lamtumirë për të përgjithmonë dhe për të hedhur një grua të re dy braids në vend të një, për më tepër, pirg i vendosur një në një tjetër, dhe jo në krye.
Nëse vajza u largua nga të dashurit e tij kundër vullnetit të prindërve të tij (vetëm një martesë e tillë u quajt "martesa kundër vullnetit", do të thoshte vetëm prind, dhe jo nusen, (siç mendojnë ndonjëherë), burri i ri) Pritini braid të çmuar të vajzërisë dhe e paraqitni me një test të ri dhe nënën e së bashku me riblerjen e mbështjelljes së vajzës. Dhe në çdo rast, një grua e martuar duhej të mbulonte flokët me një kokë ose një shami (kështu Se "fuqia", e përfunduar në to, nuk e dëmtoi garën e re). "Ngrohtë" grua, domethënë, për të shqyer kokën e ndihmës për të vënë dëmtimin e magjistarit për familjen e saj, e ofendoi vetë dhe caktuan probleme serioze - një gjobë, nëse jo hakmarrje gjaku. Dhe u thirr shpengimi i dasmës Rusia e lashtë "Voine", dhe kjo fjalë është nodded nga fjalët "kurora" dhe "kurorë" - - një kokën e vajzërisë.

Housewarming

Housewarming - fillimi i ndërtimit të një shtëpie të re u shoqërua me një kompleks veprimi ritual që parandalojnë kundërshtimin e mundshëm nga fuqia e papastër. Zgjedhja e një vendi të sigurt, shpesh në fillim lëshoi \u200b\u200bnjë lopë dhe priti derisa ajo të shtrihej në tokë. Ky vend konsiderohej i suksesshëm për të ardhmen në shtëpi.
Para se të hedhësh shkrimet e ulëta para këndit të përparmë, monedha u varros - "për pasuri", pranë monedhës vë një copë temjan - "për shenjtërisë".
Pas ndërtimit të prerjes, roosters u prerë dhe splashed gjak për katër qoshe, kafsha u varros nën derë.

Periudha më e rrezikshme u konsiderua të shkonte në një kasolle të re dhe fillimin e jetës në të. Supozohet se "forca e papastër do të përpiqet për të gjitha forcat për të parandaluar mirëqenien e ardhshme.
Për ta mashtruar atë, i pari në shtëpi u lejua të pinte një gjemb ose një mace që duhej të merrte rrezikun e mundshëm nga fuqia e papastër. Kafshët e përfshira me ikonën dhe bukën - të gjithë anëtarët e tjerë të familjes. Besohej se ishte më e sigurt për të shkuar në një shtëpi të re gjatë natës, sepse forca e papastër nuk supozonte se në këtë kohë njerëzit mund të zgjidhnin shtëpinë. .
Vendosja e ikonës në këndin e parë, të gjithë anëtarët e familjes u pagëzuan në të. Pastaj zonjëri i prerë bukën e parë të hunk dhe e vuri nën furrë. "Duke përshëndetur shtëpinë.
Deri në mes të shekullit XIX, një tjetër ritual i lashtë u ruajt edhe në shumë vende të Rusisë:
- Duke hequr rrobat, deri në agim, zonjë në shtëpi nagishm shkoi rreth kasolleve të reja dhe tha vendimin: "Unë do të vë në një mendje të hekurt pranë oborrit, kështu që përmes kësaj bisha, nuk është riorganizuar. Arritjet nuk janë ndërrime, as një njeri dash ka kaluar gjyshin e saj - pyll përmes tij nuk dukej ".

Për të dhënë një forcë shtesë të magjisë, gruaja duhet të ishte trefishi i kubit në portë, duke thënë: "Le të rriten gjinia dhe fruti në shtëpinë e re".
Pak para se të shtëpisë ose menjëherë pas lëvizjes së pronarit domosdoshmërisht ftoi për të kaluar në një vend të ri të shtëpisë, ai vuri një trajtim nën sobë, vendosi qese të hapur (në mënyrë që shtëpia të ishte mbyllur atje) dhe e pyeti atë të ndiqte familjen .
Prezantimi i bagëtive në Hlevin e ri, pronari gjithashtu e përfaqësonte atë në shtëpi. Përndryshe, besohet të jetë një kafshë që nuk përshtatet në një vend të ri.

Korrje

Me një periudhë të korrjes, ka pasur një kompleks ritual të lidhur dhe ritualet magjike. Ata nuk ishin në kohë në një datë të caktuar, dhe vareshin nga koha e pjekjes së drithërave. Ritet sakrifikuese u mbajtën për të falënderuar tokën nënë për korrjen e shumëpritur. Me ndihmën e veprimeve magjike, pjesëmarrësit e ritit kërkonin të ktheheshin në vendin e pjellorisë, duke siguruar një kulture të vitit të ardhshëm.

Përveç kësaj, riti kishte rëndësi praktike: Jaciest kishte nevojë për një pushim të caktuar në punë.
Fillimi i korrjes është vërejtur nga një rite e veçantë e "snopit të parë".

Steaf i parë, i quajtur vajza e ditëlindjes, duke goditur të moshuarit në grua familjare. Steaf ishte i lidhur me shirita, të zbukuruar me lule, dhe pastaj të vënë nën ikonat në këndin e përparme. Kur mbaroi korrja, sheaf u ushqej nga një kafshë, dhe një pjesë e kokrrave ishin fshehur deri në Seva tjetër. Këto kokrra në një vit u shtuan në prerjen e parë të grurit.
Meqë buka ishte kryesisht gra, këndoi këngë, kryesisht nga emri i tyre. Singing ndihmoi në organizimin e një ritmi ritmik të punës. Çdo linjë në këngën e anijes përfundoi me një thirrje të lartë: "U" Go "Gu"
Është koha, Mati, Jeta Zhathi
Oh, dhe spikeleta ishte e përmbytur?
Spikelets përmbytur?
Është koha për Mati, Dacy Vajza, Y!
Oh, dhe zëri u zëvendësua - y!
Korrja ishte duke u përpjekur, të përfundojë atë sa më shpejt që të jetë e mundur derisa gruri u shtyp. Prandaj, ne shpesh kemi një "ne humbim botën" "duke lënë" dhe një fushë. Në rrugën për të plotë (bashkëpunim), unë këndoj të veçantë Këngët në shtëpi, në të cilën ata u kthyen në grurë:
Kur ata përfunduan për të dëmtuar fushën, toka falënderoi dhe e pyeti për të përcjellë disa nga forcat e tyre.
Fundi i korrjes u shoqërua me një rite të veçantë të "përqafimeve të dhive". Tifozët e moshuar lanë një vend të vogël të veshëve të pakompressuara, rreth saj dhe brenda me kujdes u përplasën barin, veshët e mbetur të lidhur.
Kështu mori një shalashik të vogël të quajtur "dhi".
Në mes të Shalashika vënë një httst bukë, të spërkatur me kripë: solli dhuratën e nënave - tokën. Atëherë të gjithë ata që janë të pranishëm lexojnë lutjen, falë Perëndisë për faktin se korrja ishte plotësisht e përfunduar.
Pas kësaj, tregimi i pasurisë filloi: Jaciest më i madh u ul në tokë me shpinën e tij në "dhi", Seckles u palos pranë saj. Duke marrë në dorën e saj në një drapër, Jice i hodhi ato nëpër kokë. Nëse drapëri nën rënien e mbërthyer në tokë, atëherë kjo u konsiderua si Omen Unkind. Nëse drapëri ra në plastikë ose doli të ishte pranë dhisë, atëherë zonjën e tij ishte parashikuar për një jetë të gjatë.

Kur të gjitha fushat ishin të ngjeshur, bënë ritmin e martesës drapër.
Jissing falënderoi drapërin për t'i ndihmuar ata për të mbledhur bukë dhe nuk e kanë prerë dorën.
Në çdo fushë u lanë të pakompresuara nga banda e veshëve, u quajt mjekra e rimëkëmbur dhe kishte për qëllim disa nga shenjtorët e krishterë: Ilya Profeti (Perun), Nikola Wonderworker ose mik.

Për këtë, rrjedh e shtrembëruar parzmore, dhe veshët u tërhoqën në tokë. Pastaj, në krye hedhur një copë bukë, të spërkatur me kripë.
Besohej se në mjekrën e lënë në fushë, forca pjellore e grurit u ruajt, ajo po përpiqej të jepte tokën për të siguruar pjellorinë e tokës vitin e ardhshëm.
Në mënyrë që të mos ofendosh tokën, therja e fundit gjithmonë tha në heshtje, atëherë pa shqiptuar një fjalë, ka mbartur në shtëpi. Ky shenn i atribuohet fuqisë magjike. Duke sjellë një raki të një kuaj në shtëpi, zonjë theksoi dënimin:
Kysh, fluturon, fitoi,

Pronari erdhi në shtëpi.
Gruri nga snop u mbajt gjatë gjithë vitit.

Lidh

Bold - Origjina e rangut të obligacioneve është e rrënjosur në antikitet të thellë. Kthehu në kohë pagane, disa herë në vit, sllavët prodhuan një magji të keqe.
Me miratimin e krishterimit, riti ishte në kohën e duhur në periudhën e grumbullimit. Ai ishte në faktin se shtëpitë shkuan në shtëpi, të cilat përbëheshin kryesisht nga adoleshentët. Çdo grup ka bartur gjashtë ose tetë yje të ngjitura nga letër argjendi. Ndonjëherë ylli është bërë nga uritur dhe ndezi qiri brenda saj. Me ngjyra të ndezura në yllin e errët si të mbrojtur në rrugë.

Sllavët u ndalën nën dritare, shkuan në shtëpi dhe kërkuan prostitutë të lejes për të kënduar rruaza e makinave. Si rregull, në çdo shtëpi, sllavikët u mirëpritën dhe u takuan me mikpritës, trajtime dhe dhurata të para-përgatitura.

Duke përfunduar këndimin, sllavët morën biskota të veçanta rituale si një dhuratë, të pjekur nga brumë të domosdoshme të vendit, furnizime të ngrënshme, dhe nganjëherë para.
Pas anashkalimit të disa shtëpive, kuletët u mblodhën në një kasolle të para-planifikuar dhe rregulluan një pirush të përbashkët. Të gjithë sollën dhurata dhe ushqime të përbashkëta midis pjesëmarrësve.

Ritual funeral

Riti funeral - Riti më i thjeshtë funeral është si vijon: "Në dikë që është i shëmtuar, ata bëjnë një shumëllojshmëri të pajisë, dhe hedhin në kokë në qoshe (një zjarr i veçantë", Krand "(shtrydh nga bota jonë, objektet e vënë Ajo) të paraqitur në formën e një drejtkëndëshi, lartësia e shpatullave njerëzore. Në 1 shtëpi, duhet të merrni 10 herë më shumë se dru zjarri.

Druri i zjarrit duhet të jetë lisi ose thupra. Shtëpitë janë bërë në formën e një rook, anijet, etj. Dhe hunda e rooks vënë në perëndim të diellit. E premtja konsiderohet dita më e përshtatshme për funeralin - dita e Mokoshës. Njeriu i vdekur është i veshur me të bardhë, i mbyllur me një mbulesë të bardhë, e vuri Milodara dhe u kujtua vakt. Tenxhere të vënë në këmbët e të ndjerit.

Njeriu i vdekur në Vyatichi duhet të shtrihet në kokën e tij në perëndim), dhe të përshtatet në buzë të të vdekurit Burns (Plaku është vendosur në zjarr, ose prift, i panevojshëm në rrip dhe qëndron në Clara . Rekreacioni është vendosur në zjarr, në perëndim të diellit, në mënyrë që të jetë e vonuar "e parë" dhe "ecur" pas diellit që po largohet. Brenda e Cras është kashtë e zhveshur e zhveshur dhe degë.
Pasi zjarri kthehet, lutja e varrimit lexohet.

Në fund të lutjes, të gjithë janë të rrënjosur derisa posti i madh i flakës do të ngrihet në qiell - shenjën që i ndjeri u ngrit në Svarle), dhe ne do të shohim mbledhjen e kockave (veriore, për shembull, nuk u mblodh Nga lart, dhe derdh një kodër të vogël në të cilën ishte rregulluar trikos.

Duke hedhur në krye të armës dhe Malodara, pjesëmarrësit e triznit u shpërndanë për të fituar në helmetat e tokës dhe duke derdhur tashmë një kodër të madhe të rëndë në helmeta), inchu në Sudin Malu (kliko enë) dhe duke vënë në një shtyllë (në Një kasolle e vogël funerale "në këmbët e hidhura") në rrugën (në mënyrat nga fshati në muzg), të gjithë krijimin e nyjave dhe tani (zakon i vendosjes së kasolleve "në këmbët e shtratit" u ruajt mbi varrin në rajoni Kaluga deri në vitet '30 të shekullit të 20-të). "

Ritet në nder të të vdekurve - në shumë vende sllave ende ruajtur gjurmët e pushimeve në nder të të vdekurve. Njerëzit shkojnë në Mogilniks 1 Sukhneya (mars), në kohën e agimit dhe ka sjellë viktima të vdekurit. Dita është quajtur - "Dita Navius" dhe gjithashtu i përkushtuar për morane. Në përgjithësi, çdo rite në nder të të vdekurve ka emrin e tij - trikos.

I tronditur mbi të vdekurit është një festë e dedikuar për nderin e tyre. Me kalimin e kohës, triznu sllave, u ndryshua në përkujtim. Triscia ishte më parë një ritual i tërë: një tortilla, pies, vezë të pikturuara, verë dhe kujton të vdekurit. Në të njëjtën kohë, zakonisht gratë dhe vajzat trajtohen. Në qytetin e duhur, ajo zakonisht quhet duke qarë njeriun e vdekur, por jo një përshtatje e heshtur, e cila lejon humbjen e lotëve shpesh pa zë, ose të shoqëruar me qëndisje dhe moans vdekjeprurëse. Jo, kjo është një trishtim i humbjes, privimi, të cilin autori, vetë viktima ose ka lindur privimi.

Autori i involutions të tilla, derdhja e lotëve të ndezshme në lidhje me të afërmit e vdekur, dhe duke mos qenë në gjendje për të fshehur një ankth mendor bie në varrin e varrimit ku pluhuri është i fshehur, ose goditur veten në gjoks, duke qarë, duke shprehur në luftën në formën e Këngët folklorikë, fjala e këtij shpirti, nga fundi i zemrës sime, shpesh thellësisht krijues, nganjëherë edhe mbante një gjurmë të thellë të legographos popullore.

Pas zgjerimit, u rregullua triko. Ka edhe friznes popullore, gjatë të cilave të gjithë njerëzit kujtojnë. Në kohët moderne, njerëzit bëjnë një triznu të tillë në Radenitsa ose Madhe (Pashkë). Këngët, disassembly, dhe pengojnë shpirtrat e të vdekurve dhe ata janë për të, ata janë të gjallë të frymëzuar ose këshilla të dobishme.

Ritet profesionale

Riutals lidhur me zgjedhjen e njeriut të një profesioni të caktuar. Në rite të tilla, ajo u mor në konsideratë si pjesë e të cilit kasta (nëse përdorni konceptet indiane) një person do të punojë: kshatriya (luftëtarët), Brahmans (priftërinjtë, magji) ose Visia (artizanët). Për më tepër, nëse ritet në krijimin e një luftëtar ose prifti / magji, ishin shumë më të përshpejtuar nga misticizmi dhe ndjenja e një marrëdhënieje hyjnore, pastaj për artizanët, kjo rite ishte më e përkujtuar për miratimin në tetor (solemnisht, por jo hyjnore) .

Kjo nuk heq nga punët e artizanëve; Vetëm veprimet e luftëtarëve u barazuan me veprimet e priftërinjve. Vetë luftëtari kishte veshur një talisman hekuri, të dhënë nga qielli, i formuar në zjarr, dhe duke ndriçuar si dielli; Vetë lufta u konsiderua si një sakrificë. Kështu, mund të thuhet se luftëtar që po shkon në betejë iu përgjigj forcës së Svarogës qiellore, dhe bijve të tij - Semargram-Firebog, Dashebog me diell dhe perandori.

Priftërinjtë e ritit të inicimit ndryshonin në varësi të mënyrës se si perënditë ishin të dedikuara për një person. Por, pavarësisht nga fakti se sllavët ishin të përkushtuar ndaj vetes dhe tymit, indeksit ose të marrave, ritet pa dyshim u zhvilluan me dashamirësi, sepse natën është vetëm një anë tjetër e ditës.

Dedikimet e Magit përkujtuan natyrën e shamanëve veriorë gjatë të cilave morën njohuritë dhe forcën e nevojshme.
Përkushtimi ushtarak më kujton shpërndarjen e standardeve: Kush donte të bëhej luftëtar, ishte për të provuar se ai është i denjë për këtë titull.
Shpesh ishte mbijetesa në pyll për disa ditë me një me një thikë; duel; Arti i fshehur ose të gjitha të mësipërme së bashku.