Themis perëndeshë e drejtësisë për fëmijët. Sekretet e perëndeshës së drejtësisë Themis në matricën e universit

Figura që përshkruan drejtësinë: Themis apo Drejtësi?

Revista informative dhe analitike "Politik Review"

Pra, cilat janë simbolet tona?

Burimet:

• Enciklopedia moderne. 2000.
• Fjalori i madh enciklopedik. 2000.
• Enciklopedia e Collier. - Shoqëria e hapur. 2000.
• Shcheglov G., Archer V. Fjalori mitologjik, 2006
• Pigulevskaya I.S. Fjalori i mitologjisë greke, 2010
• Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron. - Shën Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907.
• Enciklopedia e Madhe Sovjetike, 1969-1978.
• Një fjalor i shkurtër i mitologjisë dhe antikiteteve. M. Korsh. Shën Petersburg, botim nga A. S. Suvorin, 1894.
• Ehrenberg V., Die Rechtsidee im frühen Griechentum, Lpz., 1921; Harrison J. E., Themis, Një studim i origjinës sociale të fesë greke. Camb., 1927.
  A.L.
• Mitet e popujve të botës
• Mitet e Greqisë antike. Fjalor-libër referues. Edwart, 2009.
• I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Bota e lashtë në terma, emra dhe tituj: Fjalor-libër referues mbi historinë dhe kulturën e Greqisë dhe Romës së Lashtë / Shkencor. ed. A.I. Nemirovsky. - botimi i 3-të. - Mn: Bjellorusia, 2001
• Fjalor-libër referues modern: Bota e lashtë. Komp. M.I.Umnov. M.: Olimp, AST, 2000
• Bota e lashtë. Fjalor enciklopedik në 2 vëllime. - M.: Tsentrpoligraf. V. D. Gladky. 1998.
• Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse - Pavlenkov F., 1907.
• Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse - Chudinov A.N., 1910.
• Shpjegimi i 25,000 fjalëve të huaja që hynë në përdorim në gjuhën ruse, me kuptimin e rrënjëve të tyre - Mikhelson A.D., 1865.
• Një fjalor i plotë i fjalëve të huaja që kanë hyrë në përdorim në gjuhën ruse - Popov M., 1907.
• Fjalor i ri i fjalëve të huaja - nga EdwART, 2009.
• Fjalori i madh i fjalëve të huaja - Shtëpia botuese "IDDK", 2007.
• Fjalori shpjegues i fjalëve të huaja nga L. P. Krysin - M: Gjuha ruse, 1998.

Zotat e lashtë kanë lënë gjurmë në shumë aspekte të jetës moderne. Një nga këto imazhe që kalon nëpër shekuj është Themis. Ky është një simbol modern i sistemit ligjor dhe i gjithë sistemit ligjor, imazhi i perëndeshës së lashtë simbolizon sistemin gjyqësor në shumë vende të botës.

perënditë e lashta

Ideja se drejtësia është privilegj i një hyjnie ishte tashmë në ajër në Egjiptin e lashtë. I njohur (Ma), i cili përfaqëson syrin e Osiris, ishte një simbol i së vërtetës dhe drejtësisë.

Simboli i perëndeshës egjiptiane ishte një pendë. Figurina e saj ishte një atribut i detyrueshëm i veshjes së një gjyqtari - ata e varën atë në qafë, duke besuar se kjo do t'i ndihmonte të merrnin një vendim të saktë dhe të drejtë. Mishërime të tjera të drejtësisë kishin tipare të ngjashme. Në përgjithësi, megjithëse gjykata gjithmonë ka personifikuar një burrë, drejtësia në shumë fe ishte personifikuar nga një grua - vajza, gruaja ose motra e Zotit.

Perëndeshë e Drejtësisë

Mitologjia e kohëve të lashta nuk i shpëtoi kësaj prirje dhe gjithashtu e bëri perëndeshën një simbol të drejtësisë. Imazhi femëror i së vërtetës dhe drejtësisë është i pranishëm edhe në fetë e mëvonshme. Themis është perëndeshë e panteonit të Greqisë antike, duke personifikuar ligjin dhe rendin ligjor në të gjitha çështjet tokësore. Ajo vinte nga Titanët dhe ishte e bija e Gaias dhe Uranit. Perëndesha Themis është gruaja e parë e Zeusit. Nga martesa me sundimtarin e Olimpit, lindën Moiras - arbitrat e fateve. Themis ulet gjithmonë në të djathtë të Zeusit, i jep atij këshilla dhe shpall vendimin.

Sigurisht, një hyjni kaq e rëndësishme nuk mund të bënte pa simbolet e tij. Atributet kryesore të drejtësisë ishin peshorja dhe shpata. Themis Libra është një emblemë e drejtësisë, një vendim i ekuilibruar. Shpata është një simbol Këto simbole përdoren ende në simbolikën gjyqësore në vende të ndryshme.

Themis dhe Drejtësia

Si çdo hyjni greke, perëndesha e drejtësisë kishte dyshekun e saj në panteonin romak. Ajo doli të ishte Drejtësia e madhe - perëndeshë romake e drejtësisë. Figurina moderne që simbolizon një gjyq të drejtë ka më shumë gjasa Drejtësi sesa Themis. Ky gjykim konfirmohet nga një atribut shtesë - një lidhje e syve, e cila simbolizon barazinë dhe paanshmërinë. Themis midis grekëve mbajti gjykatën me sy hapur. Kështu lindi një incident kurioz: në botën moderne, perëndeshë e drejtësisë quhet Themis, por përshkruhet si Drejtësi.

Imazhi i Themis

Në përgjithësi, perëndesha moderne Themis përshkruhet domosdoshmërisht si një grua dinjitoze, me një mantel të gjatë, me një sy të lidhur.

Në dorën e majtë mban peshore, në të djathtë mban një shpatë. Maja e shpatës është e ekspozuar, por e ulur. Shpata dhe peshorja janë ndër simbolet kryesore të drejtësisë, historia e së cilës është aq e lashtë sa do të ishte naive t'i atribuohet një emblemë e tillë vizuale vetëm grekëve të lashtë. Me shumë mundësi, kjo emblemë erdhi në brigjet e Detit Egje nga ndonjë fe e lashtë, gjysmë e harruar. Simbolet e fundit janë fasha dhe manteli - ato janë të pranishme vetëm në drejtësinë romake.

Shpata është simboli më i vjetër i forcës shpirtërore dhe fizike. Shpata që Themis mban në duar është një simbol i ndëshkimit të drejtë. Tehu i shpatës është me dy tehe - në fund të fundit, ligji jo vetëm që dënon fajtorët, por edhe parandalon krimet. Është gjithashtu simbolike që perëndeshë mban shpatën në dorën e saj të djathtë - ky është një simbol i një "kauze të drejtë", besimi në drejtësi.

Peshorja është emblema më e vjetër e masës dhe drejtësisë. Peshoret e drejtësisë po balancojnë vazhdimisht prova të fajit dhe pafajësisë, të mirës dhe të keqes. Peshorja ndodhet në dorën e majtë, e cila është përgjegjëse për intuitën dhe ndjesitë.

Manteli është një dekorim ceremonial ritual i destinuar për kryerjen e disa veprimeve ceremoniale, në këtë rast drejtësisë, simboli i së cilës është Themis. Kjo veshje thekson se sa e rëndësishme është që një gjyqtar të vesh një mantel gjatë kryerjes së detyrave të tij, duke e rezervuar veshjen civile për çështjet laike.

Simbolizon paanshmërinë. Një gjykatë e drejtë duhet të mbyllë një sy ndaj dallimeve pronësore dhe klasore dhe të marrë parasysh vetëm faktet e drejta. Kur shqyrton një çështje, gjyqtari duhet të jetë i verbër, në kuptimin që si paditësi ashtu edhe i pandehuri janë për të vetëm pasqyrime të aspekteve të ligjit.

Një perceptim i tillë i shumëanshëm i simboleve të perëndeshës së drejtësisë vetëm thekson dëshirën e lashtë të njerëzimit për drejtësi. Dhe thelbi hyjnor i Themis pasqyron dëshirën e përjetshme për gjykimin përfundimtar, më të lartë, i cili, sipas shumë besimeve, na pret në fund të rrugëtimit të jetës.

. Nga nëna Gaia ajo mori orakullin Delphic, ku bëri parashikime, të cilat ia kaloi motrës së saj Phoebe, e cila ia dha nipit të saj Apollonit.

Themis ndihmon Zeusin të fillojë Luftën e Trojës. Thërret perënditë në këshill.

Themis ishte e para që mësoi hamendjen, flijimet dhe ritet hyjnore. Sipas disave, ajo shpiku heksametrin heroik. Ajo rriti devotshmërinë e indianëve.

Në Olimpia, afër Stomionit (Zev, Vrima), pranë altarit të Gaisë me orakullin e saj dhe altarit të Zeusit, ishte një altar i Themis. Si perëndeshë e mitologjisë olimpike, Themis nuk identifikohet më me tokën, por është krijimi i saj, dhe gjithashtu gruaja e Zeusit si bazë e ligjit dhe rendit.

Themis ishte një perëndeshë e madhe, e cila sundoi vitin 13 mujor, e ndarë në dy stinë nga solstici i verës dhe dimrit. Në Athinë, personifikimi i këtyre stinëve ishin Tallo dhe Carpo, të cilat përkatësisht nënkuptojnë hyjnitë e "lulëzimit" dhe "frutit të pjekur". Asaj i kushtohet himni orfik LXXIX.

Simbolizmi

, . Peshorja e mira dhe e keqja, Bri i bollëkut në dorën e Themis - simbol shpagim ose mos shpagim sjellë para gjykatës së saj.

Në mënyrë alegorike: Themis - drejtësi, ligj; , Drejtësi shpatë.

Gjatë rindërtimit të ndërtesës së Gjykatës Supreme të Federatës Ruse, një skulpturë e Themis, nga skulptori Alexander Tsigal, u instalua mbi hyrjen e kompleksit nga Bolshoi Rzhevsky Lane, në fytyrën e të cilit nuk ka fashë - një simbol i paanshmërisë. , e cila shkaktoi botime të shumta kritike në shtyp.

Themis pa lidhje syri përmendet nga V. A. Gilyarovsky në"Moska dhe Moskovitët".

Oriz. 1. Themis me peshore dhe " shpatë romake " Statuja. " Themis(Θέμις), në mitologjinë e lashtë, perëndeshë e lashtë greke e drejtësisë dhe rendit juridik, titanid, organizator dhe kujdestar i bazave morale Dhe e gjithë struktura e jetës , vajza e Uranit dhe Gaia, sipas perëndeshës Metis gruaja e dytë ligjore e Zeusit, nënë ose dhe moir (perëndeshat e fatit) (Hesiod, Theogony, 135, 901-906). perëndeshë Themis ishte nënë e pasardhësve të shumtë. Ajo vajzat ishin perëndeshat e fatit — moiras Dhe perëndeshë e stinëve — ors ose malet. Sipas një versioni të mitit, Themis është nëna e Prometeut. Duke zotëruar dhuratën e profecisë, Themis i zbulon Prometeut sekretin se Martesa e Zeusit me Thetisin e Oqeanit do të çojë në lindjen e një djali që do të rrëzojë perëndinë supreme të bubullimës. Parashikimi i saj prishi martesën e Thetis me Zeusin. Në mitin e Promethea thuhet se Heroi e zbuloi këtë sekret vetëm pas mijëra vjet mundimesh për të cilat Zeusi e dënoi (Eskili, Prometeu, 18). Nga nëna Gaia Themis marrë Orakulli i Delfit, e cila ia dha motrës së saj Fibit, ajo e dha atë « falltar » nipit të tij Apollonit (Eskili, Eumenidi, 2-8). Sipas Ovidit ajo gjithashtu paralajmëroi Atlasin se një ditë djali i Zeusit do të vidhte mollë nga vajzat e tij Hesperides . Sipas Homerit ajo vepron si lajmëtare e perëndisë supreme Zeus në Olimp , mblidhet perëndi për takime, kryeson në festat e qiellit. Në kuptim këshilltarët e perëndisë supreme olimpike , e ulur pranë fronit të tij, ajo shfaqet shpesh në veprat poetike pas Hesiodit. Falë kujdesit të Themis, rregulli i jashtëm ruhet si në jetën e perëndive në Olimp ashtu edhe midis njerëzve në tokë. , dhe vetë emri i perëndeshës përdoret gjithashtu për të treguar konceptin abstrakt të normave juridike (θέμιστες), duke rregulluar jetën e njeriut . Nën kujdesin e saj janë të gjithë ata që kërkojnë mikpritje, të shtypurit, ata që kanë pësuar padrejtësi . Në veprat e artit, Themis u përshkrua me një fashë ( një simbol i paanshmërisë) përballë, me shpatë, ndonjëherë me një kornukopi dhe peshore në duar. Në Olimpia, banorët e Greqisë së Lashtë ata vendosën altarë për Zeusin, Gaia dhe Themis krah për krah , e cila tregon se si ata e nderuan këtë perëndeshë të ligjit dhe rendit».

NJE KOMENT:

Këtu fillon misteri i parë në përshkrimin e perëndeshës së drejtësisë Themis pranë ose hipur në një struc .

Oriz. 2. Themis Luca Giordano, 1686. Piktura përshkruan perëndeshën e drejtësisë Themis " duke qëndruar në “apo pranë një struci?! Nga vjen ky imazh simbolik? struci si simbol: "Simbol i shmangies së problemeve:" " Në stemën australiane struci Emuështë mbajtëse e mburojës së bashku me kangurin" Megjithatë, kjo shprehje është " varrose kokën në rërë si struci "gabim. "Struc afrikan(lat. Struthio camelus) është një zog pa fluturim ratiti, i vetmi përfaqësues modern i familjes së strucit (Struthinodae). “harabeli-deve” (greqisht στρουθίο-κάμηλος). Legjenda, se një struc i frikësuar fsheh kokën në rërë , ndoshta vjen nga fakti se një struc femër e ulur në fole, në rast rreziku, shtrin qafën dhe kokën në tokë, duke u përpjekur të bëhet e padukshme në sfondin e savanës përreth. Strucët bëjnë të njëjtën gjë kur shohin grabitqarët. Nëse i afroheni një zogu kaq të fshehur, ai menjëherë hidhet lart dhe ikën. “Besimi popullor se strucat varrosin kokën në rërë për t’i shpëtuar grabitqarëve e ka origjinën në veprat e shkencëtarit romak Pliny Plaku, në shënimet e të cilit lexojmë: “strucët imagjinojnë se kur fusin kokën dhe qafën në tokë, të gjithë trupi duket i fshehur "" Habitati i strucit shtrihet në zona të thata dhe pa pemë të Afrikës dhe Lindjes së Mesme, duke përfshirë Irakun (Mesopotami), Iranin (Persinë) dhe Arabinë. Megjithatë, për shkak të gjuetisë intensive, popullsia e tyre ka rënë shumë. Nënspecie të Lindjes së Mesme , S. c. syriacus, konsiderohet i zhdukur që nga viti Edhe më herët, në Pleistocen dhe Pliocen, lloje të ndryshme strucësh u shpërndanë në Azinë Perëndimore, në jug të Evropës Lindore, në Azinë Qendrore dhe në Indi. Pendët e bukura të fluturimit dhe bishtit të strucave kanë qenë prej kohësh të kërkuara - ato u përdorën për të bërë tifozë, tifozë dhe shtëllunga shamish.. Lëvozhgat e qëndrueshme të vezëve të strucit u përdorën nga fiset afrikane si enë për ujë, dhe në Evropë u bënë gota të bukura nga këto vezë. Për shkak të puplave që përdoreshin për të dekoruar kapelet dhe tifozët e grave, strucat pothuajse u shfarosën në shekujt XVIII - fillim të shekujve XIX. Nëse në mesin e shek. strucat nuk u edukuan në ferma, atëherë deri tani ata mund të ishin shfarosur plotësisht, Si u shfaros nëngrupi i Lindjes së Mesme të strucit».

Oriz. 3. « struc afrikan- më i madhi i zogjve modernë: lartësia e saj arrin 250 cm, pesha deri në 150 kg. Struci ka një ndërtim të dendur, një qafë të gjatë dhe një kokë të vogël të rrafshuar. Sqepi është i drejtë, i sheshtë, me brirë " thua“Në sqep, mjaft i butë. Sytë janë të mëdhenj - më të mëdhenjtë midis kafshëve tokësore, me qerpikë të trashë në qepallën e sipërme. Çdo sy ka madhësinë e një truri. E çara e gojës arrin te sytë. … Këmbët e pasme janë të gjata dhe të forta, vetëm me dy gishta . Njëri nga gishtat përfundon në ngjashmëri thundra me brirë — zogu mbështetet në të kur vrapon. … struci jeton në savana të hapura dhe gjysmë shkretëtira, në veri dhe në jug të zonës pyjore ekuatoriale. Jashtë sezonit të çiftëzimit, strucat zakonisht jetojnë në tufa ose familje të vogla. Familja përbëhet nga një mashkull i rritur, katër deri në pesë femra dhe zogj. Shpesh strucat kullosin së bashku me tufa zebrash dhe antilopash dhe së bashku me to bëjnë migrime të gjata nëpër fushat afrikane. Falë gjatësisë së tij dhe vizion i shkëlqyer, strucët janë të parët që vërejnë rrezikun. Në rast rreziku, ata nxitojnë të fluturojnë, duke zhvilluar shpejtësi deri në 60-70 km/h dhe duke ndërmarrë hapa 3,5-4 m gjerë, dhe nëse është e nevojshme, ndryshoni papritmas drejtimin e vrapimit pa ulur shpejtësinë. Strucat e rinj janë tashmë në moshën një muajshe mund vraponi me shpejtësi deri në 50 km/h . Bimët janë ushqimi i zakonshëm i strucit- lastarët, lulet, farat, frutat, por me raste hanë edhe kafshë të vogla - insekte (karkaleca), zvarranikë, brejtës dhe mbetje nga vaktet e grabitqarëve. Zogjtë e rinj hanë vetëm ushqim kafshësh. Në robëri, një struci kërkon rreth 3.5 kg ushqim në ditë. Meqenëse strucat nuk kanë dhëmbë, për të bluar ushqimin në stomak, ata gëlltisin guralecë të vegjël dhe shpesh gjithçka që hasin: gozhdë, copa druri, hekur, plastikë etj. Strucët mund të qëndrojnë pa ujë për një kohë të gjatë, duke marrë lagështi nga ushqimin që hanë bimët, megjithatë, me raste ata pinë me dëshirë dhe u pëlqen të notojnë. Strucat tani rriten në më shumë se 50 vende të botës. (përfshirë vendet me klimë të ftohtë si Suedia), por shumica e fermave të tyre janë ende të përqendruara në Afrikën e Jugut. Ju mund të hipni struc. Një mashkull i rritur mbart një person pa vështirësi. (Ndoshta të lashtët menduan kështu struci « udhëtim me sajë » Zogu Themis? shënim ed.) Aktualisht, strucat edukohen kryesisht për çmimin e tyre. lëkurën dhe mishin. Mishi i strucit është i ngjashëm me viçin pa dhjamë - është i dobët dhe i ulët në kolesterol. Produktet shtesë përfshijnë vezët dhe puplat. Pendët nga zogjtë nuk tërhiqen, por priten me kujdes afër lëkurës një ose dy herë në vit.. Vetëm strucat dy deri në tre vjeç dhe më të vjetër janë të përshtatshëm për një operacion të tillë - zogjtë e rinj kanë pendë të lira. (Pyes veten se çfarë) Sytë e strucit janë më të mëdhenj se truri i tij.. Shumica e stemave të Polonisë kanë pendë struci në kreshtë.”

Oriz. 4. « struci- zog poligam. Më shpesh, strucat mund të gjenden në grupe prej 3-5 zogjsh - një mashkull dhe disa femra. … Mashkulli dominues mbulon të gjitha femrat në “harem”, por formon një çift vetëm me një femër mbizotëruese dhe çel zogj me të . (Sa e ngjashme është kjo me "mashtrimet" e Zeusit! shënim ed.). Të gjitha femrat vendosin vezë në një vrimë foleje të përbashkët, të cilën mashkulli i gërvisht në tokë ose rërë. Thellësia e saj është vetëm 30-60 cm Vezët e strucit janë më të mëdhatë në botën e shpendëve, megjithëse në lidhje me madhësinë e vetë zogut ato janë të vogla: gjatësia e vezëve - 15-21 cm, pesha - nga 1,5 në 2 kg (kjo është. afërsisht 25-36 vezë pule). Lëvozhga e vezëve të strucit është shumë e trashë - 0,6 cm, ngjyra e saj është zakonisht e verdhë kashte, më rrallë më e errët ose e bardhë. Në Afrikën e Veriut, tufa totale zakonisht përbëhet nga 15-20 vezë, në jug të kontinentit - 30, në Afrikën Lindore numri i vezëve arrin 50-60. Çdo femër lëshon vezë me sa duket një herë në 2 ditë.

Kur femra mbizotëruese ka hedhur të gjitha vezët, ajo kërkon që femrat e tjera të largohen, i rrotullon vezët e saj në qendër të tufës (ajo i dallon ato nga cilësia e guaskës) dhe fillon inkubimin. ... Femra, pasi ka hedhur vezët e saj, nuk u afrohet më kurrë.. Babai mashkull merr të gjithë kujdesin . Shpesh gjatë ditës vezët lihen pa mbikëqyrje dhe nxehen nga rrezet e diellit. Inkubacioni zgjat 35-45 ditë. Megjithatë, shpesh shumë vezë, dhe nganjëherë të gjitha, vdesin për shkak të çeljes së pamjaftueshme. Vetëm mashkulli i inkubon vezët. Zoga thyen lëvozhgën e fortë të vezës së strucit për rreth një orë, ndonjëherë edhe më shumë. Mbështet njërën këmbë në skajin e mprehtë të vezës, këmbën tjetër në atë të mprehtë dhe godet një vend me sqepin e saj derisa të shfaqet një vrimë e vogël. Pastaj ai bën disa vrima të tjera si kjo. Pastaj, për të dalë, zogthi godet guaskën me pjesën e pasme të kokës, prandaj, zogjtë e strucit afrikan çelin me hematoma në pjesën e pasme të kokës, të cilat zhduken shpejt. Kur zogjtë çelin, zogu i rritur thyen vezët, të cilat përfundimisht janë të prishura (zakonisht ato shtrihen në skajet). Mizat mblidhen tek ata dhe shërbejnë si ushqim për zogjtë. ... Zogjtë e strucit çelin me shikim, të mbuluar me poshtë dhe të aftë për lëvizje. Një struc i sapolindur peshon përafërsisht. 1.2 kg, dhe me katër muaj arrin 18-19 kg. Të nesërmen pas çeljes, zogjtë largohen nga foleja dhe udhëtojnë me babanë e tyre në kërkim të ushqimit.”. (Rezulton se nuk është e lehtë të fitosh jetë në botën materiale?! shënim red.)

Pra, studimet tona të pajtueshmërisë Struci si simbol , lidhur me Themis , ishin praktikisht të pasuksesshme. Në fund, ne mbetëm me sa vijon për të menduar: Cilësia e strucit : e bukur, e hijshme, me shikim të mprehtë, vegjetariane dhe jo agresive. I guximshëm, i fortë, i shpejtë, pjellor. Ata kanë pupla të bukura, mish të shijshëm, aftësi për t'u riprodhuar në robëri, jetëgjatësi dhe janë të lidhur me njerëzit dhe me njëri-tjetrin. Pleqtë marrin përgjegjësinë për mbrojtjen dhe edukimin " struc - fëmijë ": "Strucët bëhen të aftë për riprodhim në 2-4 vjet. Strucët afrikanë jetojnë si njerëzit, domethënë mesatarisht 75 vjet. Pulat janë të lidhura fort me njëri-tjetrin. Nëse dy grupe pulash afrohen shumë, pastaj përzihen dhe nuk mund të ndahen më. Prindërit zihen me njëri-tjetrin. Fituesit kujdesen për të gjitha zogjtë. Prandaj, shpesh gjenden grupe pulash të moshave të ndryshme.” Zbuloni mendimin e artistit të pikturës Themis për këtë Luca Giordano, 1686 As ne nuk do të mundemi. Vini re se emri i strucit në greqisht është: " Emri i tij shkencor i përkthyer nga greqishtja do të thotë "Habela-deve" (greqisht στρουθίο-κάμηλος). Megjithatë, gjithçka që kemi mësuar për " veçoritë "struci, kjo është interesante dhe mund të shërbejë si një karakteristikë pozitive e këtyre zogjve për" simbol"Themis, perëndeshë e drejtësisë.

Le të vazhdojmë kërkimin tonë :

Në punën tonë në faqen e internetit, seksioni " mesdhetare": folëm për statuset hierarkike të perëndive greke duke i shkruar ato në greqisht" Emrat"në matricën e Universit. Aty e mësuam edhe këtë mali Olimp, mbi të cilin ekzistojnë të gjithë perënditë olimpike " e vendosur“gjithashtu në matricën e Universit. Në fakt, ky është i njëjti mal që në Vedat quhet mal Meru (Sumeru) – .

Oriz. 5. Fotografia tregon: 1. Emri i malit Olimp është " OLYMPOS" Kllapa e harkut në pjesën e sipërme majtas tregon pozicionin në botën e sipërme të matricës së emrit Brahma. 2. Emrat në greqisht të perëndive olimpike Zeusi – « ZEUS"Dhe Poseidoni – « POSEIDONI"në sekuencën në të cilën vëllezërit ndanë Universin mes tyre. Të dy "Emrat" zënë hapësirën e matricës nga niveli i 21-të i Botës së Epërme deri në nivelin e 15-të të Botës së Poshtme të matricës së Universit. Matrica e Universit ishte baza e shenjtë për krijimin e të gjithë panteonit të "Emrave" të perëndive greke. të urtëve të lashtë. Ky sekret Emrat“Grekët i huazuan perënditë dhe malin e shenjtë në matricën e Universit nga priftërinjtë egjiptianë.

Oriz. 6. Shifra e ngjashme me atë të mëparshme tregon hyrjen në greqisht " Emri» perëndeshë e drejtësisë Themis në matricën e Universit. " Themis, Themis(greqishtja e lashtë Θέμις) - në mitologjinë e lashtë greke, perëndeshë e drejtësisë, Titanide, gruaja e dytë Zeusi." Kllapa e harkut në pjesën e sipërme majtas tregon pozicionin në botën e sipërme të matricës " Emri» Themis. « Emri» Themis– Themis zë hapësirën e matricës nga niveli i 15-të i Botës së Epërme deri në nivelin e I-rë duke përfshirë Botën e Epërme të matricës së Universit. Në të majtë të " Emri"Vizatimi i konturit të Themis është treguar" korrekte» imazhi i Themis me shpatë dhe peshore në duar. Rreth pse kjo " korrekte“Imazhi i Themis do të përshkruhet më poshtë. Detaje të tjera të imazheve dhe " Emrat" janë qartë të dukshme në figurë.

Le të shqyrtojmë një sërë imazhesh të ndryshme të Themis, të njohura nga burimet letrare (Internet).

Oriz. 7. Figura tregon imazhe konturore të perëndeshës së drejtësisë Themis. ne e dimë se " Themis është përshkruar gjithmonë me një sy të lidhur, si një simbol i paanshmërisë, me një kornukopi dhe luspa në duar. Peshorja- një simbol i lashtë i masës dhe drejtësisë. Peshuan në peshoren e drejtësisë e mira dhe e keqja, veprimet e kryera nga të vdekshmit gjatë jetës së tyre. Fati pas vdekjes i njerëzve varej nga ajo kupë do të mbizotëronte. Bri i bollëkut në dorën e Themis - simbol shpagim ose mos shpagim sjellë para gjykatës së saj. Në mënyrë alegorike: Themis - drejtësi, ligj; Peshorja e Themis - një simbol i drejtësisë; shërbëtorët (priftërinjtë) e Themis - shërbëtorë të ligjit, gjyqtarë. Romakët huazuan perëndeshën e drejtësisë nga grekët në botën e tyre , por në vend të një kornukopie e vendosin në dorën e djathtë Drejtësia shpatë" Le të shohim figurën 8 më poshtë - një vizatim kontur të veçantë në këndin e sipërm të djathtë. Është i përshtatshëm për kërkime, pasi perëndesha qëndron para nesh.

Oriz. 8. Nga rezultatet e hulumtimit tonë " simbolet e shenjta"Në shumë nga artikujt tanë në sit, ne e dimë se urtët e lashtë ndërtonin imazhe" personazhet» bazuar në një bazë të shenjtë, e cila veproi si matrica e Universit. Jo vetëm vetë perëndesha Themis, por edhe çdo objekt në vizatim midis të lashtëve ishte një simbol i shenjtë i lidhur me matricën e Universit. Simbole të tilla janë shpatë Dhe peshore në duart e perëndeshës. Nga rezultati i kombinimit të vizatimit të konturit të Themis, i cili tregohet në këndin e sipërm të djathtë të vizatimit të mëparshëm, shohim se pozicioni i shpatës është arbitrar, dhe peshoret " drejtësisë"shkoni përtej kufijve të Botës së Epërme të matricës së Universit. Maja e kokës së Themis duhet të kombinohet me nivelin e 15-të të Botës së Epërme të matricës së Universit, pasi nga ky nivel ajo "është "regjistruar" Emri Më sipër në figurën 6. Kështu kombinuam në këtë figurë imazhin konturor të trupit të perëndeshës së drejtësisë Themis. Në të djathtë, kllapat e harkut përshkruajnë hapësirën në botën e sipërme të matricës së Universit, ku një mori Dush - Jeev krijesa të gjalla. Ne folëm për këtë, në veçanti, në fund të punës në seksionin " Egjiptologji» — .

Oriz. 9. Fotografia tregon imazh konturor i redaktuar grafikisht nga ne perëndeshë e drejtësisë Themis. Shpatë ne doren e saj" marrë» kuptimi i tij simbolik. ai " i lidhur» te parametrat e matricës së Universit (këndi i prirjes). Fundi i tij arrin nivelin e 14-të të Botës së Epërme të matricës së Universit dhe tregon përparësinë e Botës së Epërme ndaj Botës së Poshtme të matricës së Universit. Në këtë nivel është Themis me sy të lidhur. Fashë ka kuptimin simbolik të mëposhtëm - " perëndeshës nuk i duhen sytë për të parë veprat dhe fatet e shpirtrave - Jiv », të cilët i nënshtrohen Themis. Peshorja gjetën vendin e tyre brenda Botës së Epërme të matricës së Universit. Këmbët e perëndeshës arrijnë në nivelin e parë të Botës së Epërme të matricës. Imazhi i paraqitur në të majtë është Themis duke mbajtur ne duar" Cornucopia" Nga të kuptuarit e Prioritetit të Botës së Epërme ( të botës së padukshme) mbi Botën e Poshtme (Bota e dukshme) pason një përfundim pothuajse të qartë ( ky është një zbulim), e cila është nën " Briri i bollëkut» të urtët e lashtë kuptoi piramidën e botës së sipërme të matricës së Universit. Në figurë, shigjetat e theksuara tregojnë kufijtë e jashtëm " Brirët e Plenty" Kuptimi i shenjtë " Brirët e Plenty"mund të shprehet si më poshtë: -" Gjithçka ndodh ose rrjedh nga bota e sipërme e matricës së universit si nga Kornukopia " Secili Shpirt, i mishëruar ose jo, merr " pasuri e jetës "Si bekim ose si tundimi.

Disa fjalë për të kuptuarit modern « Brirët e Plenty»: « Cornucopia(lat. cornu copiae) - simbol i bollëkut dhe pasurisë. Ajo është përshkruar kryesisht e lakuar, e mbushur me lule, fruta dhe të ngjashme (ose duke i hedhur ato dhe të gjitha llojet e përfitimeve). Në veprat e artit të bukur, ajo vendoset në duart e Plutonit të vogël (zot i pasurisë në mitologjinë e lashtë greke), Fortuna, Gaia dhe gjithashtu Hercules. Në arkitekturë është paraqitur në kapitele dhe korniza, veçanërisht të rendit korintik, gjithashtu mbi qemer, nën dritare dhe elementë të ngjashëm ndërtesash.

Ideja e një briri të bollshëm është huazuar nga mitologjia e lashtë greke, në të cilën i përket dhisë Amalthea ose Achelous që u shndërrua në dem (bri Amalthein, bri Amalthean). Shprehja si fjalë e urtë gjendet tashmë te poeti i shekullit VI para Krishtit. e. Phokilida: " fusha, thonë ata, është briri i Amaltheas» . Kornukopia ishte në dorën e djathtë të perëndeshës së drejtësisë Themis .

Cornucopia është përshkruar në emblemat shtetërore të Kolumbisë dhe Kharkovit.

“Në kohët më të lashta, kornukopia (si çdo gjë që lidhet me pasurinë) ishte e lidhur me Hadesi, mbretëria e të vdekurve. Cornucopia i përkiste zotit të pasurisë Plutoni. Afërsia gjuhësore e emrave nuk është e rastësishme Plutoni(Πλο ῦτος) dhe Plutoni(Πλούτων), zotër të mbretërisë së të vdekurve. Në formën e tij të hershme, Plutoni, si Plutoni, është i lidhur me Persefonin. Në misteret Eleusinian, Plutoni dhe Plutoni u identifikuan. Ky i fundit mendohej se ishte pronar i pasurive të panumërta nëntokësore”.

Këto janë sekretet e perëndeshës së drejtësisë Themis ne mësuar me ndihmën e njohurive për bazën e shenjtë « vego », i njohur për të urtët e lashtë , si matrica e Universit.

Informacion më të detajuar në lidhje me matricën e Universit mund të merret duke lexuar artikujt në faqen e internetit në seksionin " Egjiptologji» – dhe – Python of Pan. Duke u kthyer në një delfin, ai e solli anijen në

Një koment: "Sekretet e perëndeshës së drejtësisë Themis në matricën e Universit"

Artikulli për Themis zbulon sekrete të mahnitshme! Mitologjia greke shfaqet në një formë krejtësisht të ndryshme - jo një koleksion "tenovelash" për perënditë olimpike, por një përshkrim holistik i Universit. Për mua më në fund u zbulua misteri i “Themis’s Cornucopia”. Rezulton se ky është një simbol i shenjtë që tregon Botën e Epërme të matricës së Universit ose, siç e quan autori, "Botën e Padukshme"! Imazhi i Themis është gjithashtu një simbol i shenjtë që tregon hapësirat e Universit Hyjnor - "Cornucopia", ku ndodh ndëshkimi: ndëshkimi ose shpërblimi i shpirtrave. Blindja e syve të Themis tregon se perëndeshë sheh gjithçka në dritën e saj të vërtetë me "sy të tjerë hyjnorë" që nuk mund të mashtrohen. Në fakt, vetë Themis është në "Kornukopia" dhe vetë u dërgon dhurata dhe ndëshkime njerëzve nga atje në "Botën e dukshme".

Në vend të një kornukopie, romakët vendosën një shpatë në dorën e djathtë të Themis (ajo sapo arrin nivelin e 14-të të Botës së Epërme, Fig. 9), duke personifikuar ndëshkimin, duke e reduktuar rolin e Themis në një perëndeshë ndëshkuese. Priftërinjtë grekë nuk i vunë një kuptim të tillë të njëanshëm rolit të kësaj perëndeshë të Universit. Konfirmimi i kësaj: “Themis është e bija e Uranit dhe Gaia, një Titanide. Gruaja e dytë e Zeusit pas perëndeshës së mençurisë Metis (Metis).

Sipas Musaeus, ajo e ushqeu Zeusin (ose më saktë, e rriti atë). Nga bashkimi i saj me Zeusin ajo lindi tre Ora: Eunomia (“mirësia”), Dike (“drejtësi”) dhe Eirene (“Paqe”); dhe, sipas një versioni të mitit, tre Moira: Clotho ("Tjerrësi"), Lachesis ("Fate"), Atropos ("E pashmangshme").
Ora, malet, koret (greqishtja e lashtë Ὥραι, "Stinët") - perëndeshat e stinëve në mitologjinë e lashtë greke, ishin përgjegjëse për rendin në natyrë. Vajzat e Zeusit dhe Themis (ose vajzat e Helios dhe Selenës). Gardianët e Olimpit, tani duke hapur dhe më pas duke mbyllur portat e tij të reve. Ata quhen portierë të qiellit. Orët përdorin kuajt e Helios.

Pra, Themis, së bashku me vajzat e saj, është perëndeshë e “Kohës në Univers”! Për çdo gjë ka një kohë, siç tha Eklisiasti ose Predikuesi - Zoti është Gjykatësi. Ekl. (3.1:17):
"Kapitulli 3.
1. Për çdo gjë ka një stinë dhe një kohë për çdo qëllim nën qiell:
2. një kohë për të lindur dhe një kohë për të vdekur; një kohë për të mbjellë dhe një kohë për të këputur atë që është mbjellë;
3. një kohë për të vrarë dhe një kohë për të shëruar; një kohë për të shkatërruar dhe një kohë për të ndërtuar;
4. kohë për të qarë dhe kohë për të qeshur; një kohë për të vajtuar dhe një kohë për të kërcyer;
5. një kohë për të shpërndarë gurë dhe një kohë për të mbledhur gurë; një kohë për të përqafuar dhe një kohë për të shmangur përqafimet;
6. kohë për të kërkuar dhe kohë për të humbur; një kohë për të kursyer dhe një kohë për t'u hedhur;
7. një kohë për të grisur dhe një kohë për të qepur; një kohë për të heshtur dhe një kohë për të folur;
8. një kohë për të dashur dhe një kohë për të urryer; një kohë për luftë dhe një kohë për paqe.
9. Çfarë përfiton ai që punon nga ajo që punon?
10. Pashë kujdesin që Perëndia u dha bijve të njerëzve, që ata të ushtroheshin në këtë.
11. Ai e bëri çdo gjë të bukur në kohën e vet dhe u vendosi paqe në zemrat e tyre, megjithëse njeriu nuk mund t'i kuptojë veprat që bën Zoti nga fillimi në fund.
12. Mësova se nuk ka asgjë më të mirë për ta sesa të argëtohen dhe të bëjnë mirë në jetën e tyre.
13. E nëse njeriu ha, pi dhe sheh të mirën në të gjitha punët e tij, atëherë kjo është dhuratë nga Zoti.
14. Kuptova se çdo gjë që bën Perëndia zgjat përgjithmonë: nuk ka asgjë për t'i shtuar dhe asgjë për t'i hequr, dhe Perëndia e bën atë në mënyrë që ata të kenë nderim përpara fytyrës së Tij.
15. Ajo që ishte, është tani dhe ajo që do të jetë, ka qenë tashmë dhe Perëndia do të thërrasë të kaluarën.
16 Pashë përsëri nën diell: një vend gjyq dhe kishte paudhësi; ka një vend të së vërtetës, por ka të pavërtetë.
17. Dhe unë thashë në zemrën time: "Perëndia do të gjykojë të drejtin dhe të ligjin; sepse çdo gjë ka një kohë dhe për çdo gjë është [gjykimi].” ...

Themis, në mitologjinë e lashtë greke, perëndeshë e drejtësisë.

Grekët e quanin perëndeshën me emra të ndryshëm, për shembull Themis, Themis.

Themis ishte e bija e perëndisë së qiellit Uranus dhe Gaia, gruaja e dytë e Zeusit dhe nëna e pasardhësve të shumtë.

Vajzat e saj ishin perëndeshat e fatit - Moiras.

Skulptura e Themis në Zvicër.

Themis është përshkruar me një qorr mbi sytë e saj, si një simbol i paanshmërisë, me një shpatë dhe peshore në duart e saj (ndonjëherë me një brirë). Peshorja është një simbol i lashtë i masës dhe drejtësisë. Në peshoren e drejtësisë, të mirës dhe të keqes, peshohen veprimet e kryera nga të vdekshmit gjatë jetës së tyre. Fati pas vdekjes i njerëzve varej nga ajo kupë do të mbizotëronte. Shpata në duart e Themis është një simbol i ndëshkimit. Është me dy tehe, pasi ligji jo vetëm dënon, por edhe paralajmëron.

Gjyqtari Carlo Cesari në Freiburg.

Themis ishte një perëndeshë e madhe që sundoi një vit 13-mujor, të ndarë në dy stinë nga solstici i verës dhe i dimrit. Në Athinë, personifikimi i këtyre stinëve ishin Tallo dhe Carpo, të cilat përkatësisht nënkuptojnë hyjnitë e "lulëzimit" dhe "frutit të pjekur".

Themis kazake me fytyrën e nënës së Nazarbajevit!!!

Kështu e portretizoi Hood Themis. Dali 1977

Të gjithë ata që vijnë në Gjykatën e Qytetit të Moskës përshëndeten nga Themis, duke personifikuar paanshmërinë e drejtësisë

Shikuar Themis.në Gjykatën Supreme të Rusisë. Rruga e Moskës. Povarskaya 15.

Gjykata e Lartë e Rusisë ka dalë me perëndeshën e saj të drejtësisë! Kur po përgatitnin programin e projektimit, vetë gjykata tha se "Themis ynë nuk mund t'i mbyllë sytë, sepse ajo sheh gjithçka dhe di gjithçka", tha i shtangur kryearkitekti i projektit të rindërtimit të Gjykatës së Lartë, Yuri Milaev. "D.m.th., u vendos që të mos i përmbaheshim kanuneve të lashta greke dhe pyetjes së habitur: po në të vërtetë, arkitekti shpjegoi me qetësi: "Nëse e vutë re, Temisja jonë është pa shpatë." , ajo nuk pret apo rrah askënd.”

Biseda para Statujës së Drejtësisë në Gjykatën e Lartë:

- Pse Themis i ka sytë të lidhur?
- Që ajo të gjykojë, pavarësisht fytyrave.
"Atëherë ajo duhet të mbyllë veshët e saj në mënyrë që të mund të gjykojë pa dëgjuar udhëzimet."
- Për të kompletuar efektin, ajo gjithashtu duhet të presë duart në mënyrë që të gjykojë pa e marrë atë në putrat e saj.
- Pse tallesh me gruan e gjorë? Ajo është tashmë një person me aftësi të kufizuara të grupit të parë.

Artistët vizatojnë;

Themis është perëndeshë e lashtë greke e ligjit dhe rendit juridik; në panteonin e hyjnive, Themis është një Titanide, e bija e Uranit dhe Gaia; ishte gruaja e parë e Zeusit dhe nga kjo martesë lindën "malet" dhe "Moiras". Një nga vajzat e Themis ishte mali Dike, perëndeshë e drejtësisë. Zeusi e administroi drejtësinë vetëm në prani të Dike dhe Themis. Themis nuk rebelohet kurrë kundër Zeusit, shpall vendimet e tij dhe jep këshilla të mira. Ajo qëndron gjithmonë në të djathtën e sundimtarit olimpik.

Atributet kryesore të Themis janë shpata dhe peshorja, të cilat tani përdoren gjerësisht nga organet gjyqësore dhe të zbatimit të ligjit në emblemat e tyre. Duhet theksuar këtu se prej kohësh ka një ngatërrim të imazheve të Themisit të lashtë grek dhe drejtësisë romake, dhe është më e drejtë ta quash drejtësinë gruan e veshur me mantel me luspa, shpatë dhe fashë, meqë Themis nuk kishte ende një fashë dhe perëndeshë romake është më afër imazhit modern. Megjithatë, duke pasur parasysh natyrën tradicionale të ideve dhe faktin që Drejtësia është një kopje e përmirësuar romake e Themis, këto konsiderata mund të neglizhohen.

Në mitologjinë romake, konceptet e drejtësisë dhe ligjit nuk ndahen aq shumë sa në greqishten e vjetër, ku Dike dhe Themis bashkëjetojnë. Këto koncepte këtu bashkohen dhe personifikohen në imazhin e perëndeshës së drejtësisë dhe drejtësisë. Romakët i shtuan një sy të lidhur perëndeshës së tyre "ligjore" - kjo është një shtesë shumë domethënëse.

Themis është një grua madhështore, e denjë, e veshur me një mantel. Në dorën e majtë mban një peshore dhe në dorën e djathtë një shpatë me dy tehe. Sytë e saj janë të mbuluar me një fashë.

Kështu, atributet e perëndeshës së drejtësisë Themis janë peshore, shpatë, mantel, syze dhe dy të parat janë atributet kryesore dhe, për më tepër, aq të lashta dhe themelore sa do të ishte e gabuar t'i atribuonim zbulimin e tyre si simbole. grekët e lashtë.

Le të shqyrtojmë më në detaje simbolikën e atributeve të perëndeshës së drejtësisë Themis.

Peshorja është një simbol i lashtë i masës dhe drejtësisë. E mira dhe e keqja, faji dhe pafajësia peshohen në peshoren e drejtësisë. Rigoroziteti dhe drejtësia e drejtësisë presupozon gjithashtu një peshim të saktë të veprimeve. Në mitologjitë e lashta, sundimtarët e botës së krimit peshonin veprat e mira dhe të liga të njerëzve, dhe fati i tyre pas vdekjes varej nga ajo peshore që peshonte. Peshorja është në dorën e majtë të perëndeshës - ana e majtë e trupit konsiderohet ana pritëse.

Shpata është një simbol i forcës shpirtërore, ndëshkimit; në duart e Themis është një simbol i ndëshkimit. Shpata mbahet me majën lart, gjë që tregon "vullnetin e parajsës", drejtësinë më të lartë, si dhe gatishmërinë e vazhdueshme për ta përdorur atë. Shpata e perëndeshës është me dy tehe, pasi ligji jo vetëm që ndëshkon, por edhe paralajmëron. Dora që e mban është e duhura: kjo është ana e veprimit, një simbol i forcës, një "kauzë e drejtë".

Shënim: kur shpata ulet, figura përfiton në kuptimin kompozicional (me fjalë të tjera, duket më mirë), por kuptimi simbolik i shpatës së ulur është fundi i betejës, kthimi i luftëtarit në paqe. Fitorja është fituar - arma është ulur. I tillë, për shembull, është monumenti i ushtarit-çlirimtar sovjetik në Treptow Park (Gjermani).

Manteli është një veshje solemne, rituale e destinuar për kryerjen e një ceremonie, veprimi, në këtë rast drejtësi. Veshja ka për qëllim të sigurojë një kalim shpirtëror në një gjendje që korrespondon me ritualin. Veshja duhet të korrespondojë me natyrën e veprimit, prandaj është kaq e rëndësishme që gjyqtari të veshë një mantel, duke lënë veshjen civile për çështjet e kësaj bote.

Blindja e syve të perëndeshës simbolizon paanshmërinë. Gjyqtari nuk shikon vetë palët ndërgjyqëse, dallimet e tyre pasurore dhe shoqërore, por dëgjon vetëm faktet dhe të vërtetat, duke dëgjuar të dyja palët. Drejtësia nuk i sheh dallimet mes njerëzve, ajo është e verbër në kuptimin që shpërblen vetëm atë që është e drejtë.

Imazhi arketip i drejtësisë në formën e një gruaje me peshore dhe një shpatë përfshihet në kuvertën e kartave magjike Tarot, të cilat, siç besohet zakonisht, përmbajnë simbole të forcave kryesore aktive të universit. Kështu, simbolet e drejtësisë janë shumë të lashta.

Ka simbole të tjera të drejtësisë në mitologjinë botërore, si dhe në emblemat moderne, por shqyrtimi i tyre është përtej qëllimit të këtij artikulli.