Символом віри називається короткий і точний виклад основ християнського віровчення, складений і затверджений на 1-му та 2-му Вселенських Соборах. Весь Символ Віри складається з дванадцяти членів, і в кожному міститься особлива істина (догмат) православної віри.

1-й член говорить про Бога Отця, 2-7 члени говорять про Бога Сина, 8-й – про Бога Духа Святого, 9-й – про Церкву, 10-й – про хрещення, 11-й та 12-й – про воскресіння мертвих і про вічне життя.

Як читається Символ віри?

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимим усім і невидимим.
2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, єдинородного, Який від Батька народженого насамперед віків, Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, не створена, єдиносущна Батькові, Мені вся биша.
3. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес, і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася.
4. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала і похована.
5. І воскреслого третього дня за Писанням.
6. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.
7. І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його царству не буде кінця.
8. І в Духа Святого, Господа, життєдайного, що від Отця, що виходить, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що пророки промовляє.
9. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.
10. Сповідую одне Хрещення, щоб залишити гріхи.
11. Чаю воскресіння мертвих.
12. І життя майбутнього століття. Амінь.

Як перекласти Символ віри російською мовою?

Вірую – вірю, я переконаний;
Єдинородного – єдиного;
перш за все століття - перш за все часу, від вічності;
єдиносущна Батьку - має однакову істоту (ту ж природу) з Богом Батьком;
Їм же вся биша - і Їм, тобто Син Божий, все створено;
втілившись, що прийняв на Себе тіло людське;
влюдившись, що став людиною, але не перестаючи бути Богом;
воскреслого – ожившего (після смерті):
згідно з Писанням, згідно з Писанням, де пророки пророкували, що Він воскресне з мертвих у третій день;
піднесеного - вознесеного;
праворуч – праворуч Бога Отця;
паки - знову, знову, знову, ще;
мертвих – померлих, які тоді воскреснуть;
Його ж Царству не буде кінця – після Суду настане нескінченне Його Царство;
Животворчого – того, хто дає життя;
поклоняється і славиться - Духу Святому слід поклонятися і прославляти (шанувати) Його нарівні з Отцем і Сином, тобто Дух Святий рівний Богові Отцю і Богу Сину;
Пророки, що проголошували, – Дух Святий говорив через пророків;
Соборну – приголосну, одностайну, що охоплює людей з усього всесвіту;
сповідую – відкрито визнаю (свідчу) словом та ділом;
чаю – (бажаю) чекаю;
І життя майбутнього століття – і вічного життя (яке настане після загального Суду).

1. Я вірю в Бога, Єдиного, Який тримає все у Своїх руках, Який створив небо та землю, все, що ми бачимо та не бачимо.
2. (Я вірю) в єдиного Господа Ісуса Христа, єдиного Божого Сина, народженого Богом до того, як почався час. Він Світло від Світла, істинний Бог від істинного Бога, Він народжений Богом, а не створений, і по суті Він той самий Бог, від якого все сталося.
3. Для нас людей і нашого спасіння Він (Ісус Христос) зійшов з небес, силою Святого Духа народився від Діви Марії і став Людиною.
4. Він був розіп'ятий за правління Пилата Понтійського, Він страждав і був похований.
5. І воскрес третього дня, як це було сказано у Святому Письмі.
6. Він піднявся на небеса і тепер перебуває разом з Отцем Своїм.
7. Він прийде знову зі славою судити живих і мертвих, і Царству Його не буде кінця.
8. (Я вірю) у Духа Святого, Господа, Який все робить живим, Якого ми славимо, Якому поклоняємось разом з Отцем і Сином і Який говорив через пророків.
9. (Я вірю) в єдину Соборну (у якій беруть участь усі), засновану Апостолами Церкву.
10. (Я) визнаю єдине хрещення для залишення гріхів.
11. (Я) з нетерпінням чекаю на Воскресіння мертвих.
12. І майбутнього вічного життя.

Коли і навіщо складено Символ віри?

З апостольських часів християни користувалися так званими символами віри для того, щоб нагадувати самим собі основні істини християнської віри. У Стародавній Церкві існувало кілька коротких символів віри. У IV ст., коли з'явилися помилкові вчення про Бога Сина і про Духа Святого, виникла потреба колишніх символів поповнити і уточнити.

На Першому Вселенському Соборі були написані перші сім членів Символу, на Другому – решта п'яти. Перший Вселенський Собор відбувся в місті Нікеї в 325 році після Різдва Христового для утвердження апостольського вчення про Сина Божого проти неправильного вчення Арія, який вважав, що Син Божий створений Богом Отцем і тому не є істинним Богом. Другий Вселенський Собор відбувся в Константинополі (Царгороді) у 381 році для утвердження апостольського вчення про Святого Духа проти лжевчення Македонія, яке відкидало Божественну гідність Святого Духа. По двох містах, в яких відбулися ці Вселенські собори, Символ віри зветься Нікео-Цареградським.

Символ віри вимовляється тим, хто приймає хрещення (оголошеним) під час здійснення Таїнства Хрещення. При хрещенні немовля Символ віри вимовляється сприймачами. Крім того, Символ віри соборно співається віруючими у храмі за Літургією та читається щодня у складі ранкового молитовного правила.

Значення Символу – збереження єдиного сповідання непорушних істин (догматів) віри, а через це єдності Церкви.

Про що йдеться у кожному з членів Символу віри?

У першому члені йдеться про Бога, а саме – про першу іпостасі Святої Трійці, про Бога Отця і про Бога як про Творця світу.
У другому члені – про другу іпостасі Святої Трійці, про Господа Ісуса Христа, Сина Божого.
У третьому члені – про втілення Сина Божого.
У четвертому члені – про страждання та смерть Ісуса Христа.
У п'ятому члені – про воскресіння Ісуса Христа.
У шостому члені – про піднесення Ісуса Христа на небо.
У сьомому члені – про друге пришестя Ісуса Христа на землю.
У восьмому члені – про третю іпостасі Святої Трійці, Святого Духа.
У дев'ятому члені – про Церкву.
У десятому члені – про Хрещення (де маються на увазі й інші Таїнства).
В одинадцятому члені – про майбутнє воскресіння мертвих.
У дванадцятому члені – про життя вічне.

Чому в Символі віри говориться про віру в Єдиного Бога, Вседержителя, Творця?

Вірувати в Бога означає мати живу впевненість у Його бутті, властивостях і діях і всім серцем приймати відверте слово Його про спасіння людського роду.

Бог є єдиний по суті, але потрійний в Особах: Отець, Син і Святий Дух, Трійця єдиносущна і нероздільна. У Символі віри Бог називається Вседержителем, тому що все, що не є, Він містить у Своїй силі (владі) та Своїй волі. Слова Творця небу і землі, видимим усім і невидимим означають, що все створено Богом, і ніщо не може бути без Бога. Слово невидимим показує, що Бог створив невидимий, або духовний світ, до якого належать Ангели.

Чому Ісус названий «Христом», «Господом», «Сином Божим», «Єдинородним», «істинним Богом», хіба Бог може мати Сина? Що означає «Єдиносущний Батькові»?

Сином Божим називається друга Обличчя Святої Трійці за Своєю Божеством. Він названий Господом, тому що Він є істинним Богом, бо ім'я Господь є одне з імен Божих. Син Божий названий Ісусом, тобто Спасителем, це ім'я назване самим Архангелом Гавриїлом. Христом, тобто Помазаником, назвали Його пророки – так здавна називали царів, первосвящеників та пророків. Ісус, Син Божий, названий так тому, що Його людству безмірно повідомлено всі дари Святого Духа і, таким чином, Йому найвищою мірою належать ведення Пророка, святість Первосвященика і могутність Царя. Ісус Христос називається Сином Божим Єдинородним, тому що Він тільки один (і єдиний) є Син Божий, народжений із суті Бога Отця, і тому Він є єдиною істотою (природою) з Богом Отцем. У Символі віри сказано, що Він народжений від Батька, і це зображує ту особисту властивість, якою Він відрізняється від інших Облич Святої Трійці. Сказано насамперед вік, щоб ніхто не думав, що був час, коли Його не було. Слова Світла від Світла певною мірою пояснюють незбагненне народження Сина Божого від Батька. Бог Отець є вічне Світло, від Нього народжується Син Божий, Який також є вічне Світло; але Бог Отець і Син Божий є єдине вічне Світло, нероздільне, єдиного Божого єства. Слова Бога істинні від Бога істинні, взяті зі Святого Письма: Син Божий прийшов і дав нам світло і розум, нехай пізнаємо Бога істинного і нехай будемо в істинному Сині Його Ісусі Христі. Це є істинний Бог і життя вічне (див. 1 Ін. 5:20). Слова народжені, нестворені додані святими отцями Вселенського собору для викриття Арія, який нечестиво вчив, що Син Божий створений. Слова єдиносущні Батькові означають, що Син Божий є однієї і тієї ж Божественної істоти з Богом Батьком. Слова Їм же вся биша показує, що Бог Отець все створив Своїм Синам як вічною премудрістю Своєю і вічним Словом Своїм.

Як Син Божий міг зійти з неба? Навіщо?

Нас заради чоловік і нашого заради спасіння – Син Божий, за обіцянням Своєю, прийшов на землю не для одного якогось народу, а взагалі для всього людського роду. Того, хто зійшов з небес, як сам про себе каже: Ніхто не сходив на небо, як тільки Син Людський, що зійшов з небес, що існує на небесах (див. Ін. 3:13). Син Божий всюдисущий і тому завжди перебуває на небі і на землі, але на землі Він раніше був невидимий і став бачити лише коли з'явився в тілі, втілився, тобто прийняв на Себе тіло людське, крім гріха, і став Людиною, не перестаючи бути Богом . Втілення Христове здійснилося сприянням Святого Духа, так що Свята Діва як була Дівою до зачаття, так і в зачатті, і після зачаття, і в самому народженні була Дівою. Слово влюдилось додане, щоб ніхто не подумав, що Син Божий прийняв одне тіло або тіло, але щоб у Ньому визнавали досконалу Людину, що складається з тіла і душі. Ісус Христос був розіп'ятий за нас – Він хресною смертю Своєю визволив нас від гріха, прокляття та смерті.

Як Син Божий міг страждати, померти та воскреснути? Як Він може сидіти на небі поруч із Богом Батьком?

Розп'яття Ісуса Христа було не одним видом страждання та смерті, як говорили деякі лжевчителі, але справжнє страждання та смерть. Він страждав і помер не Божеством, а Людиною, і не тому, що не міг уникнути страждання, а тому, що добровільно схотів постраждати.

Господь наш Ісус Христос силою Божества Свого воскрес із мертвих у тому тілі, в якому народився і помер. Воскрес точно так, як про те пророчо написано в книгах Старого Завіту.

Слова сидячи праворуч (що сидить праворуч), треба розуміти духовно. Вони означають, що Ісус Христос має однакову могутність і славу з Богом Батьком.

Чому Святий Дух названий «Господом», «Життєдайним»? Що означає того, хто «говорив через пророків»?

Святий Дух називається Господом, тому що Він, як і Син Божий, є істинним Богом. Він називається Животворчим, тому що разом з Богом Отцем і Сином дає тварям життя, людям же в тому числі й духовне: якщо хтось не народиться від води та Духа, не може увійти в Царство Боже (Ів. 3:5). Духу Святому належить поклоніння і прославлення, що дорівнює Батьку і Сину – Ісус Христос наказав хрестити людей (всі народи) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа (див. Мт. 28:19).

Ніколи пророцтво не вимовлялося з волі людської, але прорікали його святі Божі люди, будучи рухомі Духом Святим (2 Пет. 1:21). Причетним Духу Святому можна зробитися через праву віру, церковні обряди і старанну молитву: якщо ви, будучи злими, вмієте благі давання давати дітям вашим, тим більше Отець Небесний дасть Духа Святого тим, хто просить у Нього (Лк. 11:13).

Чому Церква названа Єдиною, Святою, Соборною та Апостольською?

Церква Єдина, тому що «одне тіло і один дух, як ви й покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх, що над усіма, і через усіх, і в усіх нас» (Еф. 4:4-6).

Церква Свята, тому що «Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї (тобто за всіх віруючих – членів Церкви), щоб освятити її (освятивши хрещенням кожного християнина), очистивши водою лазнею за допомогою слова (тобто хрещальною водою і тайносовершительними словами при хрещенні), щоб представити її Собі славною Церквою, що не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята і непорочна» (Еф. 5:25-27).

Церква Соборна, або кафолічна, або Вселенська, тому що вона не обмежується жодним місцем, ні часом, ні народом, але включає істинно віруючих усіх місць, часів і народів.

Церква Апостольська, тому що вона безперервно і незмінно від часів апостолів зберігає і вчення, і наступ дарів Святого Духа через освячене висвячення. Істинна Церква називається також Православною, або Правовірною.

Навіщо в Символі віри згадується єдине Хрещення?

Хрещення – це Таїнство, в якому віруючий, при триразовому зануренні тіла у воду, з покликанням Бога Отця, і Сина, і Святого Духа помирає для життя тілесного, гріховного і відроджується від Духа Святого в життя духовне, святе. Хрещення єдине, тому що воно є духовним народженням, а народиться людина одного разу, тому і хреститься одного разу.

Що означає «воскресіння мертвих» та «життя майбутнього століття»?

Воскресіння мертвих – це дія всемогутності Божої, за якою всі тіла померлих людей з'єднаються знову з їхніми душами, оживуть і будуть духовні та безсмертні.

Життя майбутнього століття – це життя, яке буде після Воскресіння мертвих та Загального Суду Христового.

«Символ віри» - це особливий твір, у якому викладаються основи віровчення християн та описується життєвий шлях Ісуса, Господа нашого. Вважається, що якщо людина не знає цієї молитви напам'ять і не приймає її догматів, значить, вона не має права називатися православною. «Символ віри» складається з 12 частин, написаних церковнослов'янською мовою.

Хто вигадав текст?

Молитва "Символ віри" була створена на Вселенських Соборах - особливих зборах вищих священнослужителів (єпископів). Вперше подібні збори організували ще в 325 році (у 4-му столітті н. е.) задля спростування лжевчення Арія, який вважав Ісуса Христа лише найвищим творінням Господа. На цьому Соборі подібна брехня була відкинута, а істина лягла в основу другого догмату «Символу віри», який свідчить, що Божий Син народжений від Всевишнього.

Наступний Вселенський Собор, організований у Константинополі, датується 381 роком. З'їзд усіх єпископів проголосив єдність Святої Трійці. Якийсь час тому один арійський священнослужитель висловлював свою думку про те, що Святий Дух є творінням Отця і Сина, і він служить їм, подібно до ангелів. Ця думка була відкинута, оскільки християнство є монотеїстичною релігією. Іншими словами, Всевишній єдиний у Трьох Особах, і православні повинні однаково шанувати Бога-Отця, Сина і Святого Духа.

Суть 1-го догмату

У першому члені «Символу віри» йдеться про те, що православний вірить у Єдиного Бога Вседержителя та Творця, який є видимим та невидимим одночасно. Даний догмат трактується так: вірувати в Господа - це означає бути твердо впевненим у його одвічному існуванні, приймати божественне одкровення і сповідувати православ'я, тобто виражати свою непохитну віру в Христа. Усі святі, особливо зараховані до лику великомучеників, є взірцем духовної стійкості та рішучості заради перебування поруч із Господом. Під словами «видимим і невидимим» мають на увазі те, що Царство Небесне - це духовний світ, який не можна побачити очима. Його прояви можна побачити лише серцем.

Таємниця Святої Трійці

Тлумачення «Символу віри» чітке та недвозначне. Але оскільки в молитві використовуються такі поняття, які незбагненні людському розуму, у віруючих виникають проблеми з її трактуванням. Наприклад, таємниця Святої Трійці, про яку йдеться у 2-му члені «Символу віри», досі залишається для всіх загадкою. Вона є Бог-Отець, Бог-Син, який народжується від Отця, і Святий Дух, який також походить від Отця. Трійця є єдність і Господь. Богослови часто порівнюють Її із сонцем, від якого народжується світло і виходить тепло. Також пояснити сутність Трійці можна на прикладі води, яка має рідкий, газоподібний та твердий стан.

«Символ віри» також містить рядки про те, що Син Божий народжений, а не створений від Отця, «насамперед вік». Іншими словами, Ісус Христос, як і сам Господь, завжди був, є і буде, тобто Свята Трійця знаходиться поза часом і простором. Слова «народжений від Батька» внесені до «Символу віри» для того, щоб спростувати доктрину Арія. Вона говорила, що Ісус Христос є творінням Божим, а це порушує поняття про єдиносутність Святої Трійці.

Божественне спасіння

Молитва «Символ віри» також розповідає про земне життя Месії. Втілення Господа в людській подобі необхідне заради спасіння людських душ. Про пришестя на Землю Ісуса Христа було відомо ще з старозавітних часів. Ці знання передавалися через пророків Ісаю, Міхея, Малахію. Чому спасіння людей стало можливим лише після приходу Ісуса Христа?

У райському саду Адам і Єва вчинили беззаконня, скуштувавши плід із дерева пізнання. Порушивши цим Божий Завіт, вони прирекли весь людський рід на вічну смерть. Спустившись на Землю, люди стали смертними. Всі без винятку, навіть праведники, потрапляли після своєї смерті в царство диявола, оскільки гріх став невід'ємною властивістю людини, яка повністю порушила її природу. Наче ген, він передавався з покоління до покоління, прирікаючи людей після смерті на вічні муки. Господь же, спустившись на Землю, побажав очистити людські гріхи і відкрити ворота раю. На третій день після своєї земної смерті Син Божий спустився до пекла і забрав душі праведників. Після цього люди отримали можливість увійти до Царства Небесного. Ісус Христос навчив людей жити за Божим Законом для того, щоб після смерті вони в повній мірі змогли успадкувати рай.

Четвертий догмат молитви

У цій частині «Символу віри» йдеться про те, що Ісус Христос був розіп'ятий за людські гріхи за Понтія Пілата. Ця подія історично засвідчена: коли Син Божий помер земною смертю, померкло сонце, і по всій Землі стала тьмяна. Христос весь час від зради Юди до останнього подиху мучився так само, як і інші люди, розп'яті поруч із ним на хрестах. Саме тому в «Символі віри» точно вказується – «і яка страждала, і похована».

Про те, що Господь справді втілився на землі людиною, також свідчать ще два дива. Перше – це Туринська плащаниця, в яку Йосип загорнув тіло Ісуса, знявши його з хреста. Про існування цього полотна йдеться у Євангелії. Вважається, що плащаниця містить кров'яні відбитки тіла Христового, і це робить її безцінною реліквією та незаперечним доказом існування Господа. Є припущення, що чіткий образ Божого Сина з'явився на тканині під час Його Воскресіння, коли Бог-Отець осяяв Його своїм світлом.

Благодатний вогонь – ще одне явище, яке не може пояснити жоден вчений. Божа іскра в суботній день перед Великоднем сходить у кувуклію Єрусалимського храму, перетворюючись на полум'я, що зцілює своєю силою. У перші хвилини появи благодатний вогонь не залишає опіків на тілі. Християни всього світу з трепетом чекають на цю подію. Вважається, що якщо благодатний вогонь не зійшов на Землю у Велику суботу, значить, Господь сильно розгнівався на людський рід, і серед нас не залишилося жодного праведника. У цьому випадку слід чекати на швидкий Страшний Суд.

Перемога над смертю

У п'ятій частині молитви йдеться про те, що Господь воскрес третього дня, згідно з Писанням. Ісус Христос помер приблизно о 3-й годині дня, у п'ятничний день, а воскрес опівночі в день після суботи, іменований відтоді воскресінням. У давнину половина доби вже сприймалася як день, тому вважається, що Христос пробув у труні 3 дні. Першими дізналися про воскресіння Господа Діва Марія та дружини-мироносиці, які не побоялися прийти до гробниці.

Вознесіння до Царства Небесного

Про те, як Христос повернувся до свого батька, розповідає шоста частина «Символу віри». З того моменту і до цього дня Ісус сидить «одяну» (тобто праворуч від Всевишнього), возз'єднавши Божественне і людське.

Господь знову прийде на Землю, але не як бідняк, що страждає від жорстокості людської, а як істинний Цар Слави, готовий судити «живих і мертвих», про що ми можемо прочитати у 6 догматі «Символу віри». Іншими словами, праведний суд відбудеться над усіма людьми. На кожному будуть таблички з написами нерозкаяних гріхів. Ті, хто жив у праведності, буквально світяться зсередини, немов зірки. На таких людях також будуть написані слова, які означатимуть не гріхи, а заслуги перед Господом, наприклад, «жебрак духом» (покладається на волю Божу), «сповідник» та інші.

Той, що діє через пророків

Особливе значення у восьмій частині «Символу віри» надається існуванню Святого Духа, що походить від Бога-Отця. Він є третім обличчям Єдиносущної Трійці, тому Його ми повинні славословити нарівні з Всевишнім та Ісусом Христом.

Ще в образі людини, Месія говорив, що нікому не попрощається зневаги на Духа Святого - жорстоке і свідоме відкидання незаперечної істини споконвічного Його існування. Такий опір веде людей від бажання покаятися.

Старозавітні пророки завжди були провідниками Святого Духа, тобто про майбутні події говорили не вони, а Господь. Також Святий Дух був людям у вигляді голуба (наприклад, при хрещенні Христа Іоанном Предтечею) або як полум'яні мови, які зішли на апостолів у день П'ятидесятниці.

У десятій частині молитви йдеться про те, що православні вірять у святу соборну церкву. В даному випадку мається на увазі сукупність усіх православних, які померли і нині живуть, які сповідують одну християнську релігію.

Таїнства

У православ'ї є сім головних обрядів, священних дій, якими людина отримує Божественну благодать. До них відносяться хрещення, сповідь, причастя, священство, соборування, єлеосвячення та шлюб. Головним серед них є обряд прийняття віри Христової, оскільки без нього неможливе здійснення інших обрядів. Саме тому хрещення як символ інших священних дій згадується в одинадцятому члені «Символу віри».

Безкінечне щастя

Про те, що всі праведні, у тому числі померлі, знайдуть Царство Небесне, йдеться в 11-й та 12-й частинах молитви. Апостол Павло стверджував, що це життя буде настільки радісним і блаженним, що жодна людина не зможе уявити собі її. А ось ті, хто не прийняв Божої істини і не сповідався у своїх гріхах, не зможуть вступити до раю, бо відкинули його. Ці люди, згідно з Писанням, будуть зазнавати нестерпних мук від усвідомлення того, що вони втратили можливість бути поруч із Господом. Православний «Символ віри» закінчується словом «Амінь», що означає «Хай буде так». Цим самим ми підтверджуємо, що вся вимовлена ​​нами молитва є незмінною істиною.

Як вивчити

Символ віри – молитва на хрещення, яка вимовляється хрещеною матір'ю та отцем. Крім того, перед таїнством їм бажано сповідатися та причаститися. Адже хрещені – це духовні отець чи мати, які наставляють своє чадо на справжній шлях. Вони також мають навчати дитину основ православ'я, періодично причащати. Тому знати молитву «Символ віри» для хресної та хрещеної необхідно.

Багатьом важко вивчити цей твір напам'ять. Для початку можна просто щодня читати «Символ віри» з наголосами, проставленими в кожному молитвослові. Хресні повинні на увазі, що вони беруть на себе відповідальність за духовне виховання дитини, тому не можна обмежуватися лише вивченням даного твору. Молитва «Символ віри» для хрещеної чи хрещеної може стати відправною точкою у світ православ'я. Також духовним отцям та матерям бажано відвідати православний храм, поставити свічки за здоров'я свого чада. Дуже добре, якщо вдома хрещені мають образи Христа і Святих. Перед ними необхідно молитися за свого хрещеника, просячи допомоги у Господа. Причому вимовляється особлива молитва, в якій запитується Божа допомога та настанова.

Знання такої молитви, як «Символ віри», для хрещення просто потрібне. Бажано, щоб майбутні духовні отець і мати намагалися вникнути в сенс даного твору, адже на них покладається величезна відповідальність – виростити істинного християнина. «Символ віри» – молитва на хрещення і не лише. Обов'язково читайте її перед будь-яким добрим починанням.

В основі цієї релігії лежить віра в Ісуса Христа як Боголюдини, Спасителя, втілення 2-ї особи триєдиного Божества. Залучення віруючих до Божественної благодаті відбувається через участь у обрядах. Джерело віровчення християнства - Святе передання, головним у якому є Святе Письмо (Біблія), а також «Символ віри», рішення вселенських та деяких помісних соборів, окремі твори отців церкви. Відомо, що не тільки апостоли, а й сам Ісус Христос відносить до себе як свій символ і прообраз спорудженого Мойсеєм у пустелі мідного змія (Ів. 3:14; Лук. 24:27).

Батьками церкви, починаючи з Варнави, кожна подробиця у Старому Завіті тлумачиться як символ чи прообраз того чи іншого факту християнської історії. Під час гонінь християни створили для себе особливу символічну мову. Знайдені й досі символічні зображення перших століть відносяться частково до єресей, але головним чином - до стародавньої християнської церкви. Вже Апокаліпсис містить у собі безліч символів, що зображують ставлення первісної церкви до тодішньої римської держави, і навпаки. У II столітті християнські символи прикрашають не лише місця релігійних зборів і молитви, а й приватне домашнє життя. Обмін символічними зображеннями, образами чи іконами серед християн часто замінював умовні знаки про належність до віри. Лілія та троянда складають постійну приналежність Св. Діви Марії у її зображеннях; св. Георгій вражає своїм списом морського дракона;

німб оточує переважно глави святих.

Нині загальна кількість християн перевищує 1 млрд. чоловік. Це віровчення має три основні напрями: православ'я, католицизм, протестантизм.

Символи віри християнства

Короткий виклад християнських догматів, безумовне визнання яких церква наказує кожному християнину.

Згідно з церковною традицією «Символ віри» складений апостолами, насправді це текст пізнішого походження: він був сформульований на Нікейському вселенському соборі 325 року і перероблений між 362 і 374 роками, послуживши приводом для поділу християнських церков на католицьку та православну гілки.

"Істинно", "хай буде". Уживаючись у різних випадках, це слово має те саме значення. Воно служить підтвердженням відповіді та згодою для здійснення поступки. Воно іноді перекладається словом «істинно» і часто вживалося Господом, коли він говорив про якусь важливу і незаперечну істину. У християнській церкві слово «амінь» служить промовистим і піднесеним символом укладання псалма чи богослужіння.

	Вівтар У християнській церкві вівтар символізує собою водночас і гробницю Христову, і його воскресіння і вічного життя. Християнський вівтар є кам'яним або дерев'яним столом витонченої роботи. Він знаходиться в центрі храму і є в ньому головним місцем. За правилами літургії, вівтар має бути звернений на схід – на Єрусалим, Святу землю, де Христа розіп'яли.
	Ангели Як посланці Бога ангели є посередниками між небом та землею. Це проміжні істоти, які непідвладні земним законам часу та простору, їхні тіла не з плоті та крові. Вони подібні до природних духів Середньовіччя - сильфам, ундинам, саламандрам і гномам, - які панують над стихіями, але не мають душі. Згідно з християнським вченням, ангели в ієрархії стоять ближче до людини, ніж до Бога. В Одкровенні Іоанна ангел є євангелісту і показує «святе» місто Єрусалим, «приготовлене як наречена». Іван падає навколішки, щоб поклонитися ангелові, але ангел каже: «Не роби цього; бо я тобі співслужитель, і братам твоїм».
	Архангели Один із найвищих ангельських чинів. Архангел Михайло, посланник божого суду, зображується як воїна з мечем; архангел Гавриїл, посланець Божої милості, що несе Добру звістку, - з лілеєю в руці; архангел Рафаїл, Божий цілитель і хранитель, - як пілігрим з палицею і торбинкою; архангел Уріель, вогонь Божий, його пророцтво та мудрість, - зі свитком або книгою в руках. Архангел
	Хамуель – це очі Господа; Так у християнській церкві називається зібрання книг, написаних за натхненням і одкровенням Святого Духа через освячених від Бога людей, званих пророками та апостолами. Біблія поділяється на два відділи – Старий Завіт та Новий Завіт. До першого належать книги, написані в дохристиянські часи єврейською мовою і шановані священними як євреями, так і християнами. До другого належать книги, написані грецькою мовою богонатхненними чоловіками християнської церкви - апостолами та євангелістами. Біблія вже сама по собі – символ приналежності до християнства.
	Бог Творець неба і землі та промислитель Всесвіту. Істота самобутня, незалежна, незмінна, безумовна, вічна (Об'явл. 1:8). Бог існує у трьох іпостасях: як Отець, Син та Дух. Як філософська категорія - це істота всеблага, милостива і милосердна і водночас караюча людей за їхні гріхи або милуюча їх внаслідок праведного життя. Бог - символ добра і досконалості і в цій якості протистоїть Злу ​​в образі диявола, що спокушає людину, що підштовхує людей до здійснення поганих вчинків (див. Диявол). У церковному живописі Бог-Отець зображується у вигляді Предвічного старця, з довгим білим волоссям і бородою, що розвівається.
	Виноград У християнському мистецтві виноград постає як символ євхаристичного вина і тому крові Христа. Виноградна лоза - це загальноприйнятий символ Христа та християнської віри, заснований на біблійній метафорі, зокрема, у притчі Христа про виноградну лозу: «Я є справжня виноградна лоза...» (Ів. 15:1-17).
	Волхви Під час народження Христа в Єрусалим «прийшли зі сходу волхви і питали, де народився юдейський цар (Матв. 2:1-2). Що це були за люди, з якої країни та якої релігії – на це євангеліст не дає жодних вказівок. Волхви заявили, що вони прийшли в Єрусалим, тому що бачили на сході зірку народився юдейського царя, якому і прибули вклонитися. Вклонившись новонародженому Христу, знайденому ними у Віфлеємі, вони «відійшли в свою країну», порушивши тим крайнє роздратування Ірода (після цього сталося Віфлеємське побиття немовлят). Про них склався цілий цикл легенд, у яких східні мудреці є не простими волхвами, а царями, представниками трьох рас людства. Пізніше переказ називає їхні імена - Каспар, Мельхіор і Валтасар, і докладно описує їхню зовнішність.
	Голуб Християнський символ Святого Духа. Дух Святий – третя особа Святої Трійці. Святе Письмо ясно і безсумнівно вчить про Святого Духа як про обличчя, відмінне від Бога-Отця і Бога-Сина. Особисті властивості Святого Духа зображені євангелістом Іваном (15:26): «Він від Батька виходить і Сином посилається».
	Гостія (просвірка) Являє собою круглий прісний хлібець, який священик освячує під час причастя чи меси. Його назва походить від латинського слова hostia, що означає жертву або пожертву. Гостія і особливо разом із чашею символізує жертву Христа на хресті.
	Грааль Посудина, в яку Йосип Аримафейський нібито зібрав кров із ран Ісуса Христа під час розп'яття. Історія цієї посудини, що набула чудодійної сили, була викладена французьким письменником початку XII століття Кретьєном де Труа і через століття докладніше Робертом де Вороном на підставі апокрифічного Євангелія від Никодима. За переказами Грааль зберігається в гірському замку, він наповнений священними гостями, які служать для причастя і надають чудових сил.
	Фанатичні пошуки реліквії лицарями-хрестоносцями багато в чому сприяли створенню легенди про Граал, оброблену та оформлену за участю багатьох авторів і досягла кульмінації в оповідях про Парсифал і Галаад. Діва Марія - Богородиця Матері Ісуса Христа. Дочка Іоакима та Ганни. Дружина Йосипа. Найбільш трепетний і всеосяжний образ християнства.
	Недолік відомостей про життя Богородиці, які ми отримуємо зі Святого Письма, рясно заповнюється багатьма переказами, з яких деякі мають безперечну печатку глибокої давнини і, принаймні, відображають віру християнського суспільства з давніх часів. Зірка Вифлеємська Незадовго до Різдва Христового, а саме у 747 році після заснування Риму, на небі можна було побачити надзвичайно рідкісне поєднання Юпітера та Сатурна у сузір'ї Риб. Воно не могло не привернути до себе уваги всіх, хто спостерігав за зоряним небом і займався астрономією, тобто халдейських волхвів.
	Наступного року до цього поєднання приєднався Марс, який ще більше посилив надзвичайність явища. Таким чином, Вифлеємська зірка, яка привела волхвів до Юдеї, - явище цілком виправдане. Кадило
	Один із священних судин скинії та храму, що вживається для закурення фіміаму в особливо урочистих випадках. Один із необхідних атрибутів церковної діяльності. Дзвоном скликають віруючих на богослужіння. Звук дзвону санктуса на вівтарі під час причастя сповіщає про прихід Христа.
	Ковчег Дерев'яний ящик великих розмірів, в якому Ной і його сім'я врятувалися від всесвітнього потопу, прихопивши з собою «кожну тварюку по парі». Строго кажучи, цю споруду судном неможливо назвати, у разі - баржей. Але, хоч би як розцінювати цей агрегат, своє історичне завдання він виконав: врятував людство і фауну планети для майбутнього життя. Легенду про Ноєвий ковчег християнство розглядає трохи інакше, ніж іудаїзм. Ной є одним із головних патріархальних «типів» Христа. Ранні отці Церкви та апологети порівнювали потоп із християнським хрещенням. Ковчег був частим сюжетом у християнському мистецтві від початку. У римських катакомбах він уособлював нову християнську концепцію Воскресіння. У Біблії кінець Всесвітнього потопу символізує голуб, який приносить Ною в ковчег оливкову гілку.
	Німб Блискучий гурток, який давньогрецькі та римські художники, зображуючи богів та героїв, нерідко поміщали над їхніми головами, позначаючи, що це вищі, неземні, надприродні істоти. В іконографії християнства німб з найдавніших часів став приналежністю обраподружжя іпостасей Пресвятої Трійці, ангелів, Богоматері та святих; нерідко він супроводжував також Агнця Божого і постаті тварин, які є символами чотирьох євангелістів. При цьому для деяких ікон встановилися німби особливі. Наприклад, образ Бога-Отця містився під німбом, який мав спочатку форму трикутника, а потім форму шестикутної зірки, утвореної двома рівносторонніми трикутниками. Німб Діви Марії завжди круглий і часто вишукано прикрашений. Німби святих або інших божественних персон, як правило, круглі та без орнаментів.
	Великодня свічка У християнстві свічка символізує присутність Христа з учнями протягом сорока днів після Воскресіння Ісуса. Свічка горить сорок днів – з Великодня до Вознесіння. На Вознесіння її гасять, що символізує відхід Христа від землі. Крім того, свічка зображує світло Христа, що повстав із мертвих, і нове життя, а також вогняний стовп, який сорок років вів народ Ізраїлю.
	Рай Слово перського походження, що означало буквально сад. Розрізняють два раї: 1) «земний», насаджений самим Богом для перших людей і що знаходився, за висловом книги Буття, «на сході» (від того місця, де написана ця книга, тобто, мабуть, Палестини), у країні Едемській; 2) небесний - «царство», уготоване Богом від початку світу, де мешкають душі праведників і святих після смерті земної та приватного суду, до воскресіння тіл на землі та загального суду, не знаючи ні хвороб, ні печалів, ні зітхання, відчуваючи одну лише безперервну радість і блаженство.
	Розп'яття (хрест) Стародавня і найбільш жорстока і ганебна кара, яку римляни застосовували виключно до найбільших злочинців: зрадників і лиходіїв. Стратили за містом на піднесенні. Після бичування шкіряним батогом злочинця прибивали до хреста розміром 3-4,5 метра з кипарису або кедра. Хрести бували рівносторонніми, витягнутими вгору або у вигляді грецької літери «тау» - Т. Муки страждаючих на хресті тривали до трьох діб. Такої страти був підданий Ісус Христос
	Роба (багряниця)) Яскраво-червоне чи пурпурове вбрання, яке носять перші особи церкви як один із символів страждань Христа на суді і, отже, символ пристрастей Господніх. «Тоді воїни правителя, взявши Ісуса в преторію, зібрали на Нього весь полк і, роздягнувши Його, наділи на Нього багряницю... І коли насміялися з Нього, зняли з Нього багряницю і одягли Його в одежу Його, і повели Його на розп'яття». (Матв. 27:27-31).
	Страшний суд Віра в Страшний суд була у християнській церкві загальної та постійної. Підтвердженням цього є початкові символи приватних найдавніших церков. Пастирі та вчителі церкви, починаючи з апостольських часів, самі твердо зберігали, і іншим поколінням передавали всесвітню віру в майбутній загальний суд. За словами св. Полікарпа Смирнського, «хто буде говорити, що немає воскресіння, ні суду, той первісток сатани». Страшний суд має розпочатися після того, як ангел затрубить у трубу, скликаючи на суд і живих, і мертвих.
	Терновий вінець Вінець із колючих гілок терну, який солдати одягли на Христа перед тим, як Його розіп'яти, був пародією на святковий вінок римського імператора.
	«А воїни відвели Його всередину подвір'я, тобто до преторії, і зібрали весь полк; і одягли Його в багряницю, і, сплетивши терновий вінець, поклали на Нього; і почали вітати Його: Радуйся, Царю Юдейський! (Мк. 15:16-18). Христа, розп'ятого на хресті, зазвичай зображують у терновому вінці. Трійця Доктрина, згідно з якою Бог єдиний, однак, за словами Матвія (28:19), проявляється у трьох особах – Отець, Син і Святий Дух; ця теорія була обґрунтована Августином у його трактаті «De Trinitate» (лат. «Про Трійцю»). Трійця могла зображуватися у вигляді ідеограми - наприклад, трьох з'єднаних кіл. Бог-Отець спочатку зображався у вигляді символічного ока або руки, що тягнеться з хмари, можливо, що тримає корону. Святий Дух найчастіше символізувався голубом. У живописі голуб ширяє прямо над головою Христа.
	Інший, менш поширений тип, що існував разом із даними, зображує Трійцю як трьох людських постатей. Христос Ісус Це слово власне означає «помазаник» і є грецьким перекладом єврейської «машіах» (месія).
	У часи до народження Христа євреї очікували бачити в Месії національного вождя, рятівника влади римлян, праведного, непереможного і вічного царя з дому і граду Давидова (в епоху боротьби єврейства з Римом було багато лжемесій - політичних агітаторів на релігійній підкладці. лжепророків попереджав своїх учнів сам Спаситель). Першою особою, яка прямо сповістила про Себе як про обітовану Месію-Христа, був Божественний Засновник найбільшої за своєю моральною висотою та своїм історичним значенням релігії - християнської, Ісус Христос з Назарета Галілейського. Церква У християнській символіці церква має кілька значень. Її основне значення – Дім Бога. Вона також може розумітися як Тіло Христове. Іноді церкву пов'язують із ковчегом, і в цьому сенсі вона означає порятунок для всіх її парафіян. У живопису церква, поміщена в руки святого, означає, що цей святий був засновником або єпископом цієї церкви.
	Проте церква у руках св. Ієроніма та св. Григорія означає не якусь конкретну будівлю, але Церква взагалі, якою ці святі надали величезну підтримку та стали її першими отцями. Четки

Нитка з нанизаними на неї дерев'яними, скляними, кістяними, бурштиновими та іншими зернами (кульками) увінчана хрестом.

Призначення їх - служити посібником для рахунку молитов і поклонів, на що вказує і назва їхньої «чітки» - від дієслова «честь», «рахувати».

2. Константинопольський перший (381 р.) за Феодосії I, зі 150 батьків.

3. Ефеський (431 р.) за Феодосії II, з 200 єпископів.

4. Халкідонський (451 р.) за імператора Маркіяна, з 650 єпископів.

5. Константинопольський другий (553 р.) за Юстиніана, зі 165 єпископів.

6. Константинопольський третій (680 р.) за імператора Костянтина Погоната, зі 170 єпископів;

7. Нікейський другий (787 р.) при імператриці Ірині, із 367 батьків.

Існуюче в Церкві правило збирати для вирішення питань віри та християнського життя Собори взято:

1) з прикладу святих апостолів, які для вирішення питання про прийняття до Церкви язичників тримали Собор у Єрусалимі. Цей собор відомий ще як Апостольський собор 51 року (див. Дії 15 гл.);

2) крім цього, підставою скликати собори служить також вислів Самого Ісуса Христа, що дає визначенням Церкви таку важливість, що Церква, яка переслухала Церкву, стає позбавленою благодаті як язичник: “Повіж Церкви: якщо ж і Церква переслухає, буди тобі, як язичник і митар” (Мф , 18,17).

У цих словах Христа рішення Церкви до такої міри оголошується важливим, що той, хто не слухається цього рішення, підлягає відлученню від Церкви.

Слід зазначити, що під “Церквою” у разі розуміється саме собор, оскільки всі віруючі, звісно, ​​що неспроможні збиратися для необхідних рішень. "Спосіб же, яким Вселенська Церква висловлює свої визначення, є Вселенський Собор".

Якщо кожна людина зобов'язана підкорятися законам держави, де вона живе, то тим більше вона зобов'язана виконувати встановлення Церкви, які визначаються на соборах. Церква – це наша мати; заснована Христом, вона існуватиме до кінця століття, тому що заснована не земною владою, а Боголюдиною.

Про пастирів і вчителів церкви, через яких на Вселенських Соборах визначаються догмати, Ісус Христос свідчить: “Той, хто слухає вас, Мене слухає, а хто вас відкидає, Мене відкидається: а хто відкидається Мене відкидається Того, Хто послав Мене” (Лк. 10,16).

Символ віри було складено першому і другому Вселенських соборах, чому символ ще називається Нікео-Цареградський, від назви міст, де проходили I і II собори.

I Вселенський Собор, у м. Нікеї, був скликаний для утвердження справжнього вчення про Сина Божого, проти хибного вчення Арія, який нечестиво думав про Сина Божого.

Арій народився в Лівії, наприкінці III століття, здобув гарну освіту, після чого був висвячений на священика в Олександрії, де вперше він і висловив своє єретичне вчення.

Арій вважав, що якщо визнати, що особи Святої Трійці мають однакову Божу гідність і рівні між собою, то вийде три Бога, що противно віруванню в єдиного Бога, а якщо визнати, що особи Святої Трійці мають одну Божу Істоту, то між Ними не буде відмінності. За вченням Арія рівність і єдиносущих осіб Св. Трійці гидко вченню про єдність і Трійковість Божества. Арій стверджував, що тільки Бог Отець у власному розумінні істинний Бог, Син Божий і Дух Святий лише другорядні Божества і мають відмінну природу від природи Бога Отця. Це єретичне вчення Арія вело до заперечення спасіння людського роду через Ісуса Христа.

З приводу єресі в Нікеї і зібрався собор у 325 році, де було з'ясовано, що в православному вченні про Святу Трійцю немає жодної суперечності, тому що Церква не вчить, що Бог єдиний по суті і трійковий по суті, але Церква сповідує, що Бог єдиний по суті, але потрійний в Особах. "Істота" і "Обличчя" - не одне й те саме, і тут немає протиріччя.

Особливо сильно викрив Арія святитель Афанасій, єпископ Олександрійський. На соборі 318 отцями було викладено православне вчення про Бога Отця і Бога Сина.

II Вселенський Собор

З нечестивого вчення Арія про Сина Божого випливало таке ж нечестиве вчення і про Святого Духа. Однак сам Арій не розвинув цього вчення, а зробив це Македоній, який був єпископом Константинопольським. Македоній почав навчати, що Святий Дух є творінням, яке не має участі в Божестві та славі Отця та Сина. З приводу цієї брехні був скликаний в 381 р. в Константинополі собор, який відкинув лжевчення Македонія. На соборі святі Отці (150 чол.) виклали вчення про Святого Духа і приєднали його до членів Символу віри, складених на I Вселенському Соборі. Додатково було внесено членів:

а) про Церкву;

б) Хрещенні;

в) воскресіння та майбутнє життя.

Таким чином склався повний Символ віри – Нікео-Цареградський.

Щоб краще зрозуміти, тобто зрозуміти і вивчити Всесвітній Символ віри, слід зазначити про його поділ на 12 членів або частин. Відповідно до такого поділу Катехизис і пропонує пояснення Символу, розглядаючи кожен член його нарізно.

Попереджаючи подібне пояснення, необхідно показати загальний зміст кожного члена:

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимим усім і невидимим, -говориться про Бога спочатку, особливо про першу Іпостасі Святої Трійці про Бога Отця і Бога, як про Творця світу.

2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, Що від Батька народженого насамперед вік: Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Яким вся биша, -про другу Іпостасі Святої Трійці, про Ісуса Христа, Сина Божого.

3. Нас заради людина і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви і влюдилася,- про втілення Сина Божого.

4. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала і похована,- про страждання та смерть Ісуса Христа.

5. І воскреслого третього дня за Писанням,- про воскресіння Ісуса Христа.

6. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця,про піднесення Ісуса Христа до неба.

7. І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його ж Царству не буде кінця,- про друге пришестя Ісуса Христа на землю.

(Ці 7 членів було складено на I Вселенському Соборі в 325 р. у Нікеї).

8. І в Духа Святого, Господа Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, промовляє пророки, -про третю Іпостасі Святої Трійці, про Святого Духа.

9. В Єдину Святу Соборну та Апостольську Церкву, -про Церкву.

10. Сповідую єдине Хрещення на залишення гріхів,- про Хрещення, де розуміються й інші обряди.

11. Чаю воскресіння мертвих – про майбутнє воскресіння мертвих.

12. І життя майбутнього століття. Амінь. - Про життя вічне.

(8-12 члени було складено на II Вселенському Соборі в 381 р, у Константинополі).

Програми

А. Гезен.Історія слов'янського перекладу Символів віри.
Критико-палеографічні нотатки.
Вип. 1. СПб., 1884.

Символ віри завжди і скрізь є першим і необхідним посібником для поширення християнства серед будь-якого народу, тому що він містить виклад основних істин або догматів віровчення. Пізнання і сповідання цих догматів має передувати прийняттю новоосвітлених у лоно Церкви через таїнство Хрещення, і тому від кожного, хто приступає до цього таїнства (або при хрещенні немовляти - від його сприймача) потрібне виголошення Символу віри, який для цієї мети має бути перекладений загальнозрозумілою народною мовою разом із необхідними молитвами передусім будь-якої іншої статті християнської писемності.

Зважаючи на таку безумовну необхідність загальнозрозумілого Символу віри, а з іншого боку історично доведені приватні звернення південних та західних слов'ян починаючи з VII століття, ми не можемо сумніватися в тому, що слов'янський переклад Символу був зроблений ще до святих Кирила та Мефодія, проте остаточну редакцію цей переклад міг отримати лише після винаходу слов'янської абетки, коли святі першовчителі розпочали свою апостольську діяльність.

Оскільки в ІХ столітті у Східній Церкві при скоєнні обрядів був уже у загальному вживанні Символ II Вселенського Константинопольського Собору, то очевидно, що саме цей Символ був переведений спочатку святим Кирилом.

Що ж до Нікейського Символу, то він, як менш необхідний, міг бути перекладений дещо пізніше святим Мефодієм разом із Номоканоном, про переклад якого йдеться у паннонському житії цього святого.

Апостольський Символ Єрусалимської Церкви

Текст цього Символу зберігся в огласних повчаннях святого Кирила Єрусалимського, перекладених слов'янською мовою ймовірно не пізніше X або XI століття.

Слід зазначити, що текст Символу зберігся частково - але з весь - у написах над похованнями св. Кирила, частиною лише у самому тексті цих повчань.

Символ Єрусалимської Церкви, подібно до Константинопольського, можна розбити на 12 членів.

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, всього видимого та невидимого.

2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного від Батька, народженого перед усіма віками, Бога істинного, через Якого все сталося,

3. Втілившись і влюдившись,

4. розп'ятого та похованого,

5. Того, що воскрес із мертвих у третій день.

7. і прийдешнього у славі судити живих і мертвих, Якого царству не буде кінця.

8. І в єдиного Святого Духа, Утішителя, що говорив через пророків,

9. І в єдине хрещення покаяння на залишення гріхів.

10. І в єдину святу вселенську Церкву.

11. І на воскресіння плоті

12. І в життя вічне.

Символ Нікейський

Нікейський Символ, як відомо, містить лише 8 членів, за ними ж слідує анафематство аріанської єресі.

а) 1-а редакція, найдавніша

Текст цієї редакції знаходиться у відомій Кормчій Книзі, яка колись належала Архангельському монастирю в Устюзі Великому. Головний зміст її - переклад найдавнішої збірки канонів чи Номоканону у 50 відділеннях чи титлах, складеного у VI столітті Іоанном Схоластиком.

б) 2-а редакція

Її текст знаходиться в Єфремівській Кормчій книзі (Московської Синодальної бібліотеки). Цей рукопис, що містить переклад пізнішого номоканону (в XIV титлах), що приписується зазвичай патріарху Фотію, ставилася до XIII століття.

в) 3-тя редакція

Нікейський Символ у перекладі 2-ї редакції, що увійшов до складу першодрукованої Кормчої книги 1650 р., передруковувався без змін і в наступних виданнях, поки в 1839 р. не був виданий Священним Синодом замість Кормчої книги новий переклад церковних канонів під назвою “Книга правил свв. Апостол, свв. Соборів Вселенських та Помісних та Свв. Батько”.

Текст Символу російською мовою:

1. Віруємо в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця всього видимого та невидимого;

2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, народженого від Отця, тобто з сутності Отця, Бога від Бога, Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, Отця єдиносущного, через Якого все сталося як на небі, так і на землі

3. заради нас людей і заради нашого спасіння, що низького, що втілилося і влюдилось,

4. що страждав і воскрес на третій день,

5. Того, Хто зійшов на небеса,

6. і прийдешнього судити живих і мертвих;

7. І в Духа Святого.

8. Ті, що говорять, що був час, коли не було Сина, що Він не існував до народження і походить з несучого, або стверджують, що Син Божий має буття від іншої істоти чи сутності, або що Він створений, або змінюємо, або припустимо, таких зраджує анафемі кафолічна та апостольська Церква.

Символ Константинопольський

Переклад Символу Константинопольського протягом століть зазнавав набагато більших змін, ніж переклад Нікейського. Він представляється у трьох головних редакціях, у тому числі кожна піддавалася ще різним приватним змін, доки за патріарха Никона не встановилася остання редакція, вміщена у слов'янському перекладі Скрижалі і затверджена собором 1656 р.

а) 1-а редакція, найдавніша збереглася в Устюзькій Кормчей XIII ст.

б) 2-а редакція збереглася у 2-х видах:

глаголиці (1368), кирилиці (кін. XIV-XV ст.)

в) 3-я редакція написана 1397 р.

г) 4-ту редакцію встановлено в 1656 р. в Скрижалі патріарха Никона.

Текст Символу російською мовою:

1. Вірую в одного Бога, Отця, Якого є Вседержителем, Творцем неба і землі, всього видимого і невидимого.

2. (Вірую) і в одного Господа Ісуса Христа, Сина Божого єдинородного, що народжений від Отця перед усіма віками, Світло від Світла, істинний Бог від істинного Бога; народжений не створений; Який єдиносучий Батькові; Яким усе створено.

3. Який для нас людей і для нашого спасіння зійшов з небес, втілився від Святого Духа і Діви Марії і став людиною;

4. Який розіп'ятий за нас при Понтії Пілаті, страждав і похований;

5. Який воскрес у 3-й день за писанням; 6. Який піднявся на небо, і сидить праворуч Отця;

7. Хто знову прийде зі славою судити живих і мертвих, що Царству не буде кінця;

8. (Вірую) і в Святого Духа, Господа, життєдайного, Який від Батька виходить, Який поклоняємося і прославляємо разом з Отцем і Сином, і Який говорив через пророків.

9. (Вірую) в одну Святу, повсюдну та Апостольську Церкву

10. Визнаю одне Хрещення для прощення гріхів

11. Чекаю на воскресіння мертвих.

12. І життя майбутнього століття. Амінь.

Іпостась

Значення цього слова скрізь і завжди було однаково. За походженням воно взагалі означає “підставку” або в переносному сенсі підставу; як, наприклад, основа надії (Євр. 11, 1), основа похвали (2 Кор. 9,14,11,17).

Але, зокрема, як термін богословський, слово “іпостась” вживалося деякими для означення істоти чи сутності у Бозі, інші ж означали цим словом Божі Особи.

У першому значенні слово "іпостась" вжито в Нікейському Символі (325 р.), але з 2-ї половини IV ст. почав переважати другий образ висловлювання, тобто, що у Бозі одна істота і три іпостасі.

Історія перекладу слова "іпостась" у сенсі Божого Особи особливо чудова в тому відношенні, що з усіх перекладних виразів переважало одне з найменш підходящих, саме "склад", що порушує в нашому уявленні про Особи Пресвятої Трійці уявлення про щось складне; а потім і всі спроби підібрати цілком відповідний вислів виявилися невдалими, так що нарешті довелося знову звернутися до грецької, за прикладом перших перекладачів, і у всіх богослужбових книгах відновити слово "іпостась".

Кафолічний

Корінне значення цього прикметника можна висловити взагалі словами: що відноситься до відомого предмета всьому або його цілості.

У церковній термінології це слово вживається часто-густо і переважно у відношенні до Церкви. Слово "церква" має двоякий зміст:

а) будівлю чи храм, куди збираються віруючі для богослужіння. У цьому сенсі “церква кафолічна” може означати церкву парафіяльну чи кафедрально-єпископську на противагу церквам приватним (монастирським та домовим), тобто в таких церквах має право збиратися вся парафія (громада).

б) самі суспільства віруючих християн. Тут “Церква Кафолічна” означає те з цих суспільств, яке поширене по всьому всесвіту. Блаж. Феодорит каже: “Церква одна по всій землі і на морі - чому ми й говоримо у молитві: про святу та єдину кафоличну та апостольську Церкву, що існує від меж і до меж всесвіту”.

Блаженний Августин: “Грецькою називається Церква кафолическою, тому що вона поширюється по всьому світу”.

У такому сенсі Церква називається кафолічною у всіх розглянутих символах віри.

Символ віри

1 Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. 2 І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця, що народжений перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша. 3 Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. 4 Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. 5 І воскреслого третього дня за Писанням. 6 І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. 7 І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. 8 І в Духа Святого, Господа, що живе, що від Отця, що виходить, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє. 9 В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. 10 Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів. 11 Чаю воскресіння мертвих, 12 і життя майбутнього віку. Амінь.

Символ віри та його значення

Символом віри називається короткий і точний виклад усіх головних істин християнської віри. Православним християнином є людина, яка приймає всі ці істини без вилучення. Символ віри складається з 12 смислових частин чи членів. Кожен член Символу містить особливу істину (догмат) нашої православної віри.

У 1-му члені утверджується віра Церкви в Бога Отця, Вседержителя і Творця всього світу, духів.
ного та матеріального.

Члени з 2-го по 7-му містять вчення Церкви про Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа – Єдинородного Сина Божого. Співчуваючи людству, безсилому самостійно повернутися до раю, втрачений через непослух Богу, з Небес зійшов Спаситель, втілився і влюднився, тобто у всій повноті прийняв природу людини, став Людиною.

Ця безгрішна Боголюдина постраждала від грішників, померла на Хресті, воскрес у третій день, і після затвердження Своїх учнів у вірі, на 40-й день після Свого Воскресіння, піднісся на Небо до Престолу Бога Отця, щоб у майбутньому повернутися у всій Своєї Божественної Славі воскресити всіх померлих людей, зробити остаточний Суд і прийняти праведників у Своє вічне Царство Слави.

У 8-му члені стверджується віра в Третє Обличчя Святої Трійці – Духа Святого, Який походить від Батька, який живе і говорив через пророків. Святий Дух є Господом (Богом), шанованим і прославленим Церквою однаково з Богом Отцем і Богом Сином.

У 9-му члені свідчить про єдність, святість, соборність та апостольське походження Церкви Христової.

У 10-му члені виражається віра в одного разу скоєне Таїнство Хрещення в залишення (прощення) гріхів, яке відкриває людині можливість участі в потаємному житті Церкви – в Її Таїнствах, головним з яких є Причастя Тіла та Кров Христових.

У 11-му члені висловлюється тверда надія на воскресіння всіх людей, початок якого поклало Воскресіння Христа.

У 12-му члені свідчить про віру у вічне життя після загального воскресіння і Страшного Суду, коли настане нескінченне майбутнє століття. Тоді воскреслі праведники будуть у постійному і радісному спілкуванні з Богом, який прославляється в Трійці.

Слово «Амінь» є свідченням незаперечної істинності всього сказаного в Символі віри.

Історія православного Символу віри

Господь Ісус Христос доручив Своїм учням благовістити Істину всім народам (Мт. 28:19). З цього часу для точної передачі істин християнської віри та збереження їх від спотворень складалися короткі їх виклади, які називаються символами віри. Єдність Церкви, з одного боку, а також поява різноманітних навчань, що суперечать апостольським – з іншого, призвела до необхідності появи єдиного спільного Символу віри. Цим Символом став Нікео-Цареградський Символ віри, названий так за місцями проведення Соборів, на яких він і був складений і затверджений: I Вселенського – у м. Нікеї у 325 р., та ІІ Вселенського – у Царгороді (Константинополі) у 381 р. Істинність і незмінність тексту Символу віри були остаточно затверджені рішенням III Вселенського Собору в м. Ефесі в 431 р. Християнські спільноти, які вносять зміни до Символу віри, поставили себе поза Вселенським Православ'ям, що зберігає досвід пізнання Бога без спотворень.

Використані матеріали Відділу релігійної освіти та катехизації

Святитель Філарет Московський про Символ віри

«Просторий Православний Катихізис Православної Кафолічної Східної Церкви» містить основні визначення віри. Хоча Православний катехизис митр. Філарета (Дроздова) Московського був написаний на початку XIX століття, досі він є одним із надійних способів дізнатися, у що точно вірять православні християни.

Про Символ віри взагалі і про його походження

66. ЩО ТАКЕ СИМВОЛ ВІРИ?

Символ віри є стисло і точно описаний предмет віри християн.

67. ЯК ЧИТАЄТЬСЯ СИМВОЛ ВІРИ?

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимим усім і невидимим.

2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, єдинородного, Який від Батька народженого насамперед віків, Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, не створена, єдиносущна Батькові, Мені вся биша.

3. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес, і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася.

4. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала і похована.

5. І воскреслого третього дня за Писанням.

6. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.

7. І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його царству не буде кінця.

8. І в Духа Святого, Господа, життєдайного, що від Отця, що виходить, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що пророки промовляє.

9. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.

10. Сповідую одне Хрещення, щоб залишити гріхи.

11. Чаю воскресіння мертвих.

12. І життя майбутнього століття. Амінь.

68. КИМ СКЛАДЕНИЙ СИМВОЛ ВІРИ?

Вчення про віру так виклали отці першого і другого Вселенських Соборів.

69. ЩО ТАКЕ ВСЕЛЕНСЬКИЙ СОБОР?

Вселенський Собор - це зібрання пастирів і вчителів християнської Кафолічної Церкви, наскільки можна, з усього всесвіту, для утвердження істинного вчення і благочиння між християнами.

70. СКІЛЬКИ БУЛО ВСЕЛЕНСЬКИХ СОБОРІВ?

Вселенських Соборів було сім:

1-й – Нікейський (325 р.);

2-й – Константинопольський (381 р.);

3-й – Ефеський (431 р.);

4-й – Халкідонський (451 р.);

5-й – Константинопольський другий (553 р.);

6-й – Константинопольський третій (680 р.);

7-й – Нікейський другий (787 р.).

71. ЗВІДКИ ВЗЯТО ПРАВИЛО ЗБИРАТИ ВСЕЛЕНСЬКІ СОБОРИ?

Правило збирати Собори ґрунтується на прикладі апостолів, які скликали Собор у Єрусалимі (див. Дії 15). Підставою для цього є також вислів Господа Ісуса Христа, що дає визначенням Церкви таку силу, що той, хто їх порушує, виявляється позбавленим благодаті, як язичник. Спосіб, яким Вселенська Церква висловлює свої визначення, є Вселенський Собор.

«Скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар» (Мт. 18:17).

72. ДЛЯ ЧОГО скликали ПЕРШИЙ І ДРУГИЙ ВСЕЛЕНСЬКІ СОБОРИ?

Перший і другий Вселенські Собори, на яких складено Символ віри, були скликані: перший – для утвердження справжнього вчення про Сина Божого проти хибного вчення Арія; другий - для утвердження вчення про Святого Духа проти хибного вчення Македонія.

73. СКІЛЬКИ ПРАВИЛ СКЛАЛИ ПЕРШИЙ І ДРУГИЙ ВСЕЛЕНСЬКІ СОБОРИ?

Перший Вселенський Собор становив 20 правил (чи канонів), другий Вселенський Собор становив 7 правил.

Про членів Символу віри

74. З СКІЛЬКИХ ЧЛЕНІВ СКЛАДАЄТЬСЯ СИМВОЛ ВІРИ?

Щоб краще зрозуміти Символ віри, слід звернути увагу на його поділ на дванадцять членів(частин) та розглянути окремо кожен член.

75. ПРО ЩО ГОВОРИТЬСЯ У КОЖНОМУ З ЧЛЕНІВ СИМВОЛУ ВІРИ?

У першому членіговориться про Бога, а саме, про першу іпостасі Святої Трійці, про Бога Отця і про Бога як про Творця світу.

У другому члені- про другу іпостасі Святої Трійці, про Господа Ісуса Христа, Сина Божого.

У третьому члені- про втілення Сина Божого.

У четвертому члені- про страждання та смерть Ісуса Христа.

У п'ятому члені- про воскресіння Ісуса Христа.

У шостому члені- про піднесення Ісуса Христа на небо.

У сьомому члені- про друге пришестя Ісуса Христа на землю.

У восьмому члені- про третю іпостасі Святої Трійці, Святого Духа.

У дев'ятому члені- про Церкву.

У десятому члені- про Хрещення, де маються на увазі й інші обряди.

У одинадцятому члені- про майбутнє воскресіння мертвих. У дванадцятому члені- Про життя вічне.

Про першого члена Символу віри

7б. ЩО ОЗНАЧАЄ ВІРОВАТИ У БОГА?

Вірувати в Бога означає мати живу впевненість у Його бутті, властивостях і діях і всім серцем приймати Його одкровення про спасіння людського роду.

77. З ПИСАННЯ МОЖНА ДІЗНАТИСЯ, В ЧОМУ ПОВИННА СКЛАДАТИСЯ ВІРА В БОГА.

Апостол Павло пише: «Без віри догодити Богові неможливо; бо треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є, і тим, хто шукає Його, віддає» (Євр. 11:6).

Дія віри в християнах апостол зображує в наступній молитві про них до Бога: «Нехай дасть вам, за багатством слави Своєї, міцно утвердитися Духом Його у внутрішній людині, вірою вселитися Христові в ваші серця» (Еф. 3:16-17).

78. ЩО Є ДІЄЮ ВІРИ У БОГА?

Найближчою і неодмінною дією серцевої віри в Бога має бути сповідання самої віри.

79. ЩО ВІДПОВІДАЄ ВІРУ В БОГА?

Сповідувати віру - значить відкрито визнавати, що ми православні, і сповідувати це з такою щирістю і твердістю, щоб ні спокуси, ні погрози, ні муки, ні сама смерть не могли змусити нас зректися віри в істинного Бога і Господа нашого Ісуса Христа.

80. ЧИ НЕОБХІДНО ВІДКРИТО СПОВІДАВАТИ СВОЮ ВІРУ?

Апостол Павло свідчить, що відкрите сповідання віри необхідне для спасіння: «Бо серцем вірують у праведність, а вустами сповідують на спасіння» (Рим. 10:10).

81. ДЛЯ РЯТУВАННЯ ПОТРІБНО НЕ ТІЛЬКИ ВІРОВАТИ,

але й сповідувати православну віру, бо якби хтось для збереження свого тимчасового життя чи земних вигод зрікся сповідання віри, то показав би цим, що не має істинної віри в Бога Спасителя і в майбутнє блаженне життя.

82. ЧОМУ В СИМВОЛІ ВІРИ ГОВОРИТЬСЯ ПРО ВІРУ У ЄДИНОГО БОГА?

У Символі віри не сказано: вірую в Бога, але додано: у єдиного Бога - для того, щоб відкинути хибне вчення язичників, які, шануючи Боже творіння Богом, думали, що богів багато.

83. ЯК ПИСАННЯ ГОВОРИТЬ ПРО ЄДНІСТЬ БОЖОГО?

Слова вчення Святого Письма про єдиність Бога внесені в Символ віри з вислову апостола Павла: «Немає іншого Бога, крім Єдиного. Бо хоч і є так звані боги, чи на небі, чи на землі, бо є багато богів та панів багато; Але в нас один Бог Отець, з якого всі, і ми для Нього, і один Господь Ісус Христос, яким всі, і ми їм» (1 Кор. 8:4-6).

84. ЧИ МОЖЛИВО ПІЗНАННЯ СУТТЯ БОЖОГО?

Істоту Божу пізнати не можна. Воно вище за всяке пізнання не тільки людини, а й ангелів.

85. ПРО ЦЕ У ПИСАННІ ЧЕРЕЗ АПОСТОЛА ПАВЛА СКАЗАНО,

що Бог «мешкає в неприступному світлі, Якого ніхто з людей не бачив і не може бачити» (1 Тим. 6:16).

86. ЯКІ ВЛАСТИВОСТІ БОЖІ?

З Божого одкровення можна запозичити такі поняття про істоту і суттєві властивості Божих: Бог є Духвічний, всеблагий, всезнаючий, всеправедний, всемогутній, всюдисущий, незмінний, всезадоволений, всеблаженний.

87. ВСЕ ЦЕ МОЖНА БАЧИТИ З ПИСАННЯ.

Сам Господь Ісус Христос сказав, що “Бог є дух” (Ів. 4:24).

Про вічностіБожою говорить пророк Давид: «Перш ніж народилися гори, і Ти утворив землю і всесвіт, і від віку і до віку Ти Бог» (Пс. 89:3). В Апокаліпсисі читається таке славослів'я Богу: «святий, святий, святий Господь Бог Вседержитель, Який був, є і прийде» (Об'явл. 4:8). Апостол Павло каже, що Євангеліє сповіщено «за наказом Вічного Бога» (Рим. 14:25).

Про добротиБожою Сам Ісус Христос сказав: «Ніхто не добрий, як тільки один Бог» (Мт. 19:17). Апостол Іван каже: «Бог є любов» (1 Ін. 4:16). Пророк Давид оспівує: «Щедрий і милостивий Господь, довготерпеливий і багатомилостивий. Добрий Господь до всіх, і щедроти Його на всіх Його ділах» (Пс. 144:8-9).

Про всезнанніБожим апостол Іван каже: «Бог більше серця нашого і знає все» (1 Ін. 3:20). Апостол Павло вигукує: «О, безодня багатства та премудрості та ведення Божого! Які незбагненні долі Його і нездійсненні шляхи Його!» (Рим. 11:33).

Про правосуддяБожим пророк Давид співає: «Господь праведний, любить правду; лице Його бачить праведного» (Пс. 10:7). Апостол Павло каже, що Бог «віддасть кожному у ділах його» (Рим. 2:6) і що «немає лицеприйняття у Бога» (Рим. 2:11).

Про всемогутністьБожим псалмоспівець каже: «Він сказав, - і сталося; Він наказав, і з'явилося” (Пс. 32:9). Архангел Гавриїл каже в Євангелії: «У Бога не залишиться безсилим жодне слово» (Лк. 1:37).

ВсюдисущіБожий пророк Давид зображує так: «Куди піду від духа Твого, і від обличчя Твого куди втечу? Чи піду на небо - Ти там; чи зійду в пекло, і там Ти. Чи візьму крила зорі і переселюся на край моря, - і там рука Твоя поведе мене, і втримає мене правиця Твоя. Чи скажу: може, темрява приховає мене, і світло навколо мене стане вночі, але й темрява не затьмарить від Тебе, і ніч світла, як день: як темрява, так і світло» (Пс. 138:7-12).

Апостол Яків пише, що у Батька світла «немає зміни і ні тіні зміни» (Як. 1:17).

Апостол Павло каже, що Бог «не вимагає служіння рук людських, ніби має потребу в чомусь, Сам даючи всьому життя і дихання і все» (Дії 17:25). Він же називає Бога: «Блаженний і єдиний сильний Цар царюючих і Господь пануючих» (1 Тим. 6:15).

88. ЧОМУ ПИСАННЯ ПРИПИСАЄ БОГУ ТІЛЕВІ ОРГАНИ?

Бог є Дух, однак Святе Письмо приписує Йому тілесні органи, наприклад: серце, очі, вуха, руки. Святе Письмо застосовується в цьому до звичайної людської мови, а розуміти треба в духовному і вищому значенні, наприклад: серце Боже означає благо, або любов Божа, очі і вуха означають всезнання, руки - всемогутність.

89. Де живе Бог?

Бог скрізь, але на небесахє особлива присутність Його, яка є у вічній славі блаженним духам; також в храмахє особлива присутність Його, благодатна і таємнича, благоговійно пізнавана, яка відчувається віруючими і є іноді в особливих ознаках.

Ісус Христос каже: «Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них» (Мт. 18:20).

90. ЯК РОЗУМІТИ СЛОВА СИМВОЛУ «Вірую в єдиного Бога батька»?

Слова Символу: Вірую в єдиного(одного) Бога Отцяслід розуміти в сенсі відношення до таємниці Святої Трійці, тому що Бог один по суті, але трійчастий в особах: Отець, Син і Святий Дух, Трійця є єдиносущною і нероздільною.

91. ЯК ГОВОРИТЬ Священний ПИСАННЯ ПРО СВЯТУ ТРІЙЦЮ?

Найголовніші висловлювання у Новому Завіті такі:

«Ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа» (Мт. 28:19).

«Три свідчать на небі: Отець, Слово та Святий Дух; і Ті три суть одно» (1 Ін. 5:7).

92. ПРО СВЯТУ ТРІЙЦЮговориться і у Старому Завіті, але не так ясно. Наприклад:

«Словом Господа створені небеса, і духом уст Його – все їхнє військо» (Пс. 32:6).

«Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! вся земля сповнена слави Його! (Іс. 6:3).

93. ЧИ МОЖНА ЗНАЧИТИ ТРИЄДНІСТЬ БОЖІ?

Бог один у трьох особах. Ми не осягаємо цієї внутрішньої таємниці Божества, але віримо в неї за незмінним свідченням слова Божого:

«Божого ніхто не знає, крім Духа Божого» (1 Кор. 2:11).

94. ЯКІ ВІДМІННІ ОСОБИ СВЯТОЇ ТРІЙЦІ?

Між особами Святої Трійці відмінністьу тому, що Бог Отець не народжується і не походить від іншої особи; Син Божий споконвічно народжується від Отця; Святий Дух споконвічно походить від Отця.

95. Яка ГІДНІСТЬ МАЮТЬ ОСОБИ СВЯТОЇ ТРІЙЦІ?

Три іпостасі, або особи Святої Трійці - абсолютно рівної Божественної гідності. Як Отець є істинний Бог, так і Син є істинний Бог, і Святий Дух є істинний Бог; але притому так, що в цих трьох іпостасях явлений один триіпостасний Бог.

96. ЧОМУ БОГ НАЗИВАЄТЬСЯ ВСЕТРИМНИКОМ?

Бог називається Вседержителемтому, що Він усе, що не є, містить у Своєї силі та Своєї волі.

97. ЧОМУ БОГА МИ ЗВАЖУЄМО ТВОРЦЕМ?

Слова Символу віри: Творця неба та землі, видимим же всім і невидимимговорять про те, що все створено Богом, і ніщо не може бути без Бога.

98. ЦІ СЛОВА Взяті зі Священного писання.

Книга Буття починається словами: «На початку Бог створив небо і землю» (Бут. 1:1).

Апостол Павло про Ісуса Христа, Сина Божого, каже: «Їм створено все, що на небесах і що на землі, видиме і невидиме: чи престоли, чи панування, чи начальства, чи влади, - все Ним і для Нього створено» (Кол. 1:16).

99. КОГО МИ ПОДРОЗУМУЄМО ПІД НАЗВОЮ «НЕБАЧИМИ»?

У Символі віри під найменуванням невидимихслід розуміти невидимий, або духовнийсвіт, до якого належать ангели.

100. Хто такі ангели?

Ангели- духи безтільні, обдаровані розумом, волею та могутністю.

101. ІМ'Я АНГЕЛ ЗНАЧИТЬ ВЕСТНИК.

102. ВОНИ ТАК НАЗВАНІ ТОМУ, ЩО БОГ ПОСИЛАЄ СВОЮ ВОЛЮ.

Так, наприклад, Архангел Гавриїл був посланий передвісти Пресвятій Діві Марії зачаття Спасителя.

103. Хто створений раніше: ЛЮДИ АБО АНГЕЛИ?

Невидиме створено насамперед видиме, і Ангели - насамперед людей (Православне сповідання, ч. 1, питання 18).

104. СВІДЧЕННЯ ПРО ЦЕ МОЖНА ЗНАЙСТИ У ПИСАННІ.

У книзі Йова Сам Бог про створення землі говорить так: «На чому затверджені підстави її, або хто поклав наріжний камінь її, при загальному тріумфуванні ранкових зірок, коли всі сини Божі вигукували від радості?» (Іов. 38:6, 7).

105. ХТО ТАКІ АНГЕЛИ ЗБЕРІГАЧІ?

Назва Ангела хранителя взята з наступних слів Святого Письма: «Ангелам Своїм заповідає про тебе – охороняти тебе на всіх шляхах твоїх» (Пс. 90:11).

106. ДЛЯ КОЖНОГО З НАС Є АНГЕЛИ ЗБЕРІГАЧІ.

У цьому засвідчують нас наступні слова Господа Ісуса Христа: «Дивіться, не зневажайте жодного з цих малих; бо говорю вам, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Отця» (Мт. 18:10).

107. ХТО ТАКІ ДЕМОНИ?

Не всі ангели добрі та благодійні. Є злі ангели,яких інакше називають дияволамиабо бісами.

108. ВОНИ СТВОРЕНІ ДОБРИМИ, АЛЕ СТАЛИ ЗЛИМИ

тому, що порушили обов'язок досконалої покори Богові і таким чином відпали від Нього, і впали в самолюбство, гордість та злобу. За словами апостола Юди, це «ангели, які не зберегли своєї гідності, але залишили своє житло» (Юд. 1:6).

109. ЩО ОЗНАЧАЄ СЛОВО «ДІАВОЛ»?

Слово дияволзначить наклепникабо звабник.

110. ЧОМУ ЗЛІ АНГЕЛІ НАЗИВАЮТЬСЯ ДІАВОЛАМИ?

Злі ангели називаються дияволами тому, що будучи підступними щодо людей, спокушаючи їх, вселяють їм хибні думки та злі бажання.

Про це Ісус Христос невіруючим юдеям говорить: Ваш батько диявол; і ви хочете виконувати похоті вашого батька. Він був людиногубець від початку, і не встояв у істині; бо в ньому немає істини. Коли він говорить брехню, говорить своє; бо він брехун і батько неправди» (Ів. 8:44).

111. ЩО КАЖЕ ПИСАННЯ ПРО ВІДПОВІДНІСТЬ СВІТУ?

Святе Письмо відкрило нам про створення світу те, що на початку Бог з нічого створив небо та землю. Земля була неосвічена і порожня. Потім Бог поступово створив: першийдень буття світу – світло; во другийдень – твердь, або видиме небо; в третій- вмістилища вод землі, сушу і рослини; в четвертий- сонце, місяць та зірки; в п'ятий- риб та птахів; в шостий- тварин, що живуть на суші, і, нарешті, людини. Людиною творіння закінчилося, і в сьомийдень Бог припинив Свої діла творіння. Тому сьомий день названий суботою, що в перекладі з єврейської мови означає спокій (див. Бут. 2:2).

112. ЧИ ТАКИМИ СУВОРЕНІ ВИДНІ ТВОРИ, ЯК ВОНИ ВИГЛЯДУТЬ ЗАРАЗ?

Видимі тварюки створені не такими, якими ми їх бачимо зараз. При створенні все було добре, тобто чисто, чудово та нешкідливо.

113. ЯКА ОСОБЛИВОСТІ СТВОРЕННЯ ЛЮДИНИ?

Бог у Святій Трійці сказав: «Створимо людину за образом Нашим і за подобою Нашою» (Бут. 1:26). І створив Бог із землі тіло першої людини Адама, вдихнув в обличчя його подих життя, ввів Адама в рай, дав йому в їжу, окрім інших райських плодів, плоди з дерева життя; нарешті, взявши в Адама під час сну ребро, створив із нього першу дружину - Єву(Див. Бут. 2:21-22).

114. У чому полягає образ Божий?

Образ Божийскладається, за поясненням апостол Павла, «у праведності та святості істини» (Еф. 4:24).

115. ЩО ТАКЕ ДИХАННЯ ЖИТТЯ?

Подих життя- це душа, істота духовна та безсмертна.

116. ЩО ТАКЕ РАЙ?

Слово райозначає сад. Так названо прекрасне і блаженне житло першої людини, описане в книзі Буття подібним до саду.

117. ЯК МИ РОЗУМІЄМО РАЙ, В ЯКОМУ ПЕРЕБУВАЛИ ПЕРШІ ЛЮДИ?

Рай, у якому перебували перші люди, був для тіла речовим, Як видиме блаженне житло; а для душі - духовнимяк стан благодатного спілкування з Богом і духовного споглядання Божого творіння (див. святого Григорія Богослова, слово 38, 42; святого Іоанна Дамаскіна, Богослов'я, кн. 2, гл. 12, ст. 3).

118. ЩО ТАКЕ ДЕРЕВО ЖИТТЯ?

Дерево життя- це дерево, харчуючись плодами якого тіло людини було б безболісним і безсмертним.

119. ЧОМУ ЄВА СТВОРЕНА З РЕБРА АДАМА?

Єва створена з ребраАдама для того, щоб увесь рід людський за своїм походженням був одним тілом і щоб завдяки цьому люди, природно, схильні були любити і берегти один одного.

120. ЯКЕ ПРИЗНАЧЕННЯ ЛЮДИНИ?

Призначення людини полягає в тому, щоб вона пізнавала Бога, любила і прославляла Його і завдяки цьому вічно блаженствовала.

121. ЩО МИ НАЗИВАЄМО ПОПЕРЕДЖЕННЯМ БОЖИМ?

ПризначеннямБожим називається Боже звільнення про призначення людини до вічного блаженства.

122. ПОПЕРЕДЖЕННЯ БОЖІ ПРО БЛАЖЕНСТВО ЛЮДИНИ

залишається незмінною навіть зараз, коли людина не блаженствує. Людині, яка ухилилася від шляху блаженства, Бог за передбаченням і нескінченним милосердям Своїм зволив відкрити новий шлях до блаженства через єдинородного Сина Свого Ісуса Христа.

«Вибрав нас у Ньому перед створенням світу» (Еф. 1:4), - говорить апостол Павло.

123. ЯКЕ ПОПЕРЕДЖЕННЯ БОЖІ ЩОДО ЛЮДЕЙ ЗАГАЛЬНО, І ДО КОЖНОЇ ЛЮДИНИ В ПРИВАТНОСТІ?

Бог визначив і дарував усім людям попередню благодать і засоби для досягнення блаженства. Безпосередньо до блаженства Він визначив тих, хто добровільно приймає, що подається ним благодать, вживає рятувальні засоби, що подаються їм, і йде до блаженства вказаним Ним шляхом.

124. СЛОВО БОЖІ ГОВОРИТЬ ПРО ЦЕ ТАК:«Кого Він навчився, тим і визначив» (Рим. 8:29).

125. У ВИКЛАДЕННІ ВІРИ СХІДНИХ ПАТРІАРХІВ ПРО ЦЕ СКАЗАНО:

Оскільки Він передбачав, що одні добре користуватимуться своєю вільною волею, а інші погано, одних визначив до слави, а інших засудив (член 2-й).

126. ЩО МИ НАЗИВАЄМО ПРОМИСЛОМ БОЖИМ?

ПромисломБожим називається те, що має місце слідом за створенням світу і людини діяБоже по відношенню до світу і особливо до людини.

127. ПРОМИСЕЛ БОЖИЙ Є НЕПРИСТАНА ДІЯ

Всемогутності, премудрості і благості Божої, яким Бог зберігає буття і сили тварюків, спрямовує їх до благих цілей, кожному добру допомагає, а зло, що віддаляється від добра, припиняє або виправляє і звертає до добрих наслідків.

128. ЯК ГОВОРИТЬСЯ ПРО ПРОМИСЛ БОЖОГО У ПИСАННІ?

Про промисл Божий у Писанні Сам Господь Ісус Христос говорить: «Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, ні жнуть, ні збирають у житниці; і ваш небесний Батько живить їх. Ви не набагато краще за них?» (Мт. 6:26). У цих словах видно як загальний Божий промисел про тваріння, так і особливий - про людину. Весь псалом 90 є зображенням особливого і різноманітного промислу Божого про людину.

Про другого члена Символу віри

129. Як слід розуміти імена «Ісус», «Христос», «Син Божий»?

Сином Божим називається друга особа Святої Трійці за Своєю Божеством. Син Божий названий Ісусом, коли Він народився на землі як людина. Христом назвали Його пророки, коли ще очікувалося пришестя Його на землю.

130. Що означає ім'я «Ісус»?

Ім'я Ісусозначає Спасительі воно назване Архангелом Гавриїлом.

131. ЦЕ ІМ'Я НАРИЧЕНЕ БИНУ БОЖУ ПРИ НАРОДЖЕННІ ЙОГО НА ЗЕМЛІ,

тому що Він народився врятуватилюдей.

132. ЩО ОЗНАЧАЄ ІМ'Я «ХРИСТОС»?

Ім'я Христос означає Помазаникі воно походить від помазання священним світом, через яке подаються дари благодаті Святого Духа.

133. КОГО ЩЕ НАЗИВАЛИ ПОМАЗАННИКАМИ?

Не один Ісус, Син Божий, називається Помазаником. Помазаниками здавна називали царів, первосвящениківі пророків.

134. ЧОМУ Ісус, Син Божий названий помазанцем?

Ісус, Син Божий називається Помазаником тому, що Його людській природі безмірно повідомлено всі дари Святого Духа. Таким чином Йому найвищою мірою належить веденняПророка, святістьПершосвященика та могутністьЦаря.

135. ЩО ОЗНАЧАЄ ІМ'Я «ГОСПОДЬ»?

Ісус Христос називається Господому тому сенсі, що Він є істинний Бог. Ім'я Господьє одне з імен Божих.

136. ЯК ПИСАННЯ ГОВОРИТЬ ПРО БОЖЕСТВО ІСУСА ХРИСТА?

Писання про Божество Ісуса Христа, Сина Божого, говорить так: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог» (Ів. 1:1).

137. ЧОМУ Ісус Христос іменується сином божим єдинородним?

Ісус Христос називається Сином Божим єдинороднимтому, що Він один тільки Син Божий, народжений із суті Бога Отця, і тому єдиної істотиз Богом Батьком; і отже, без жодного порівняння перевершує всіх святих ангелів і святих людей, які називаються синами Божими за «благодаттю» (див. Ін. 1:12).

138. ЧИ НАЗИВАЄ ПИСАННЯ ІСУСА ХРИСТА ЄДИНОРОДНИМ?

Святе Письмо називає Ісуса Христа однорідним. Наприклад, у наступних висловах євангеліста Івана: «І Слово стало тілом, і мешкало з нами, повне благодаті та істини; і ми бачили славу Його, славу, як однорідного від Отця» (Ів. 1:14). «Бога не бачив ніхто ніколи; єдинородний Син, що в надрі Отчим, Він явив» (Ів. 1:18).

139. ЯКЕ ВІДМІННІСТЬ СИНА БОЖОГО ВІД ІНШИХ ОСОБІВ СВЯТОЇ ТРІЙЦІ?

У Символі віри про Сина Божого сказано, що Він «народжений» від Отця. Цим вказується на ту особисту властивість, якою Він відрізняється від інших осіб Святої Трійці.

140. КОЛИ НАРОДЖЕН СИН БОЖИЙ?

Сказано, що Він народжений перш за все століття(одвічно), щоб хтось не подумав, що був час, коли Його не було. Це вказує на те, що Ісус Христос є вічний Син Божий, як вічний Бог Отець.

141. ЩО ОЗНАЧАЮТЬ СЛОВА «СВІТЛА ВІД СВІТЛА»?

У Символі віри слова Світла від Світлає приклад, який певною мірою пояснює незбагненне народження Сина Божого від Отця. Дивлячись на сонце, ми бачимо світло. Від цього світла народжується світло видиме у всьому навколосонячному просторі, але і те, і інше є одне світло, нероздільне, однієї природи. Подібно до цього, Бог Отець є вічний Світло(див. 1 Ін. 1: 5); від Нього народжується Син Божий, Який також є вічне Світло, але Бог Отець і Син Божий є єдиним вічним Світлом, нероздільним, єдиного Божественного єства.

142. ЩО ОЗНАЧАЮТЬ СЛОВА «БОГА Істинна від Бога Істинна»?

Слова Символу віри: Бога істинна від Бога істиннаозначають, що Син Божий називається істинним Богом у такому ж значенні, як і Бог Отець.

143. ЦЕ СЛОВА ПИСАННЯ,

і вони взяті з наступного вислову євангеліста Іоанна: «Знаємо також, що Син Божий прийшов і дав нам світло і розум, нехай пізнаємо Бога істинного і нехай будемо в Сині Його Ісусі Христі. Це є істинний Бог і життя вічне» (1 Ін. 5:20).

144. ЧИ БУВ СИН БОЖИЙ СТВОРЕНИЙ?

У Символі віри сказано, що Син Божий народжений, не створений. Це зроблено для викриття Арія, який безбожно вчив, що Син Божий створений.

145. ЩО ОЗНАЧАЮТЬ СЛОВА «ЄДНОСУЩНА БАТЬКУ»?

Слова єдиносущна Батьковіозначають, що Син Божий має одну Божественну істоту з Богом Батьком.

146. ЯК ПРО ЄДИНОСНІ СИНА І БАТЬКА ГОВОРИТЬ ПИСАННЯ?

У Святому Письмі Сам Ісус Христос про Себе і Бога Отця говорить так: «Я і Отець - одне» (Ів. 10:30).

147. ЩО ОЗНАЧАЮТЬ СЛОВА «МАЙШЕ ВСЯ БИША»?

Слова Символу віри Їмже вся бишапоказують, що Бог Отець все створив Своїм Сином, як вічною премудрістю Своєю і вічним словом Своїм.

«Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Ів. 1:3).

Про третього члена Символу віри

148. ПРО КОГО ГОВОРИТЬСЯ У СИМВОЛІ ВІРИ «ЗІЙШОВ З НЕБЕС»?

Зійшов з небес- так сказано у Символі віри про Сина Божого.

149. ЯК БОГ МОГ ЗІЙСТИ З НЕБЕС, ЯКЩО ВІН ВЕЗДЕСИЙ?

Будучи всюдисущим, Бог завжди перебуває на небі і завжди на землі; але на землі Він спершу був невидимий, а потім з'явився в тілі; тому говориться, що Він зійшов із небес.

150. ПРО ЦЕ у Писанні говориться словами Самого Господа Ісуса Христа:«Ніхто не сходив на небо, як тільки Син людський, що зійшов з неба, що на небесах» (Ів. 3:13).

151. ДЛЯ ЧОГО СИН БОЖИЙ ЗІЙШОВ З НЕБЕС?

Син Божий зійшов із небес нас заради чоловік і нашого заради спасіння, як сказано у Символі віри.

152. КОГО ПРИШОВ ВРЯТУВАТИ СИН БОЖИЙ?

Сказано, що Син Божий зійшов із неба заради нас людина, у тому сенсі, що Він прийшов на землю не для одного якогось народу і не для деяких людей, але для спасіння нас усіх, людей взагалі.

153. ВІД ЧОГО ПРИШОВ ВРЯТУВАТИ ЛЮДЕЙ СИН БОЖИЙ?

Син Божий прийшов на землю врятувати людей від гріха, прокляття та смерті.

154. ЩО ТАКЕ ГРІХ?

Гріх- Це злочин закону. «Гріх є беззаконня» (1 Ів. 3:4).

155. ЗВІДКИ гріх увійшов до людей?

Гріх увійшов у людей від диявола, незважаючи на те, що вони створені на образ Того, Хто позбавлений гріха. «Хто робить гріх, той від диявола, бо спершу диявол згрішив» (1 Ін. 3:8).

156. КОЛИ гріх увійшов до людей?

Гріх перейшов від диявола до людей, коли диявол спокусив Єву та Адама і схилив їх переступити Божу заповідь.

157. ЯКУ ЗАПОВЕДЬ ПОРУШИВ АДАМ?

Бог наказав Адамові в раю, щоб він не їв плодів з дерева пізнання добра і зла, і при цьому сказав йому, що як тільки він їх скуштує, то смертю помре.

158. ЧОМУ ДЛЯ ЛЮДИНИ БУЛО СМЕРТОНОСНИМ ПОРУШЕННЯ ЗАПОВЕДИ?

Для людини стало смертоносним смакування плоду з дерева пізнання добра і зла, оскільки це було поєднано з непослухом Божої волі. Неслухняність відокремлювала людину від Бога та благодаті Його і відчужувала від життя в Бозі.

159. ЧОМУ РАЙСЬКЕ ДЕРЕВО НАЗИВАЛОСЯ «ДЕРЕВОМ ПІЗНАННЯ ДОБРА І ЗЛА»?

Найменування «дерево пізнання добра і зла» відповідає самому собі, тому що людина через це дерево пізнала на досвіді, яке добро полягає в послуху волі Божої і яке зло в опір їй.

160. ЧОМУ ВИМАЛИСЯ МОЖЛИВИМ НЕПОСЛУХАННЯ ВОЛІ БОЖОЇ?

Адам і Єва послухалися диявола всупереч Божій волі. Бог, за благодаттю своєю, при створенні людини дав йому волю, природно розташовану любити Бога, але вільну; а людина вжила на зло цю свободу.

161. Як диявол привабив АДАМА І ЄВУ?

Єва говорила в раю зі змієм, який переконував її, що коли люди скуштують плоди з дерева пізнання добра і зла, то знатимуть добро і зло і будуть як боги. Єва спокусилася цією обіцянкою та красою плодів і їла їх; Адам скуштував ці плоди за її прикладом.

162. ЩО ВІДБУЛОСЯ ВІД ГРІХА АДАМА?

Від гріха Адама походять прокляттяі смерть.

16З. ЩО ТАКЕ ПРОКЛЯТТЯ?

Прокляття- це засудження гріха праведним судом Божим, а також засудження зла на землі, що відбулося для покарання людям від їхнього гріха. Бог сказав Адаму: «Проклята земля за тебе» (Буття 3:17).

164. ЯКОГО РОДУ СМЕРТЬ ПОДІЛА ВІД ГРІХА АДАМА?

Від гріха Адама походить смертьдвояка: тілесна, коли тіло позбавляється душі, яка пожвавлювала його, і духовнаколи душа позбавляється благодаті Божої, яка оживляла її найвищим духовним життям.

165. ЯК ПОМИРАЄ ДУША?

Душа може померти, але не як тіло. Тіло, вмираючи, стає байдужим і руйнується; а душа, вмираючи через гріх, позбавляється духовного світла, радості та блаженства, але не руйнується і не знищується, а перебуває у стані мороку, скорботи та страждання.

166. ЧОМУ ЛЮДИ ВМИРАЮТЬ?

Не тільки перші люди померли, але всі помирають, тому що походять від зараженого гріхом Адама, і грішать самі. Як із зараженого джерела тече заражений потік, так і від зараженого гріхом і тому смертного родоначальника відбувається заражене гріхом і тому смертне потомство.

167. Священний писання говорить про це так:

«Як однією людиною гріх увійшов у світ, і гріхом смерть, так і смерть перейшла у всіх людей, бо в ньому всі згрішили» (Рим. 5:12).

168. ЧИ КОРИСНІ ЛЮДИНІ ПЛОДИ ДЕРЕВА ЖИТТЯ?

Плоди дерева життя після гріха були корисні людині. Після гріха він не міг їх їсти, оскільки його вигнали з раю.

169. ЧИ ЗАЛИШАЛАСЯ У ЛЮДЕЙ НАДІЯ НА ПОРЯТУВАННЯ?

Коли перші люди сповідали перед Богом свій гріх, то Бог за милосердям Своїм дав їм надію на спасіння.

170. У ЧОМУ СТАЛА ЦЯ НАДІЯ?

Надія на спасіння полягала в тому, що Бог обіцяв, що насіння дружини «вражатиме… (диявола) в голову» (Бут. 3:15).

171. ЩО ОЗНАЧАЄ ЦЕ ОБІЦЯ?

Ця обіцянка означає, що Господь Ісус Христос переможе диявола, який спокусив людей, і позбавить їх гріха, прокляття і смерті.

172. ЧОМУ ГОСПОДЬ Ісус Христос названий «НАСІННЯ ДРУЖИНИ»?

Господь Ісус Христос названий насінням дружини, тому що Він народився на землі без чоловічого насіннявід Пресвятої Діви Марії.

173. ЯКА КОРИСТЬ ДЛЯ ЛЮДЕЙ ЗАКЛЮЧАЛАСЯ В ЦЬОМУ ОБІЦЯННІ?

Люди з часу цієї обіцянки могли рятівно віритиу майбутнього Спасителя, подібно до того, як ми віримо в того, хто прийшов.

174. ЧИ ВСІ ЛЮДИ В СТАРОДАВНОСТІ ВЕРИЛИ В ЩОДЕННОГО РЯТУВАЧА?

Небагато людей у ​​давнину вірили у майбутнього Спасителя, більшість же людей забула обіцяння Боже про Спасителя.

175. ЧИ повторював БОГ ЛЮДЯМ СВОЮ ОБІЦЯ?

Бог неодноразово повторював Свою обіцянку. Наприклад, Авраамові Він дав обіцянку про Спасителя в таких словах: «Благословляться в насінні твоїм всі народи землі» (Бут. 22:18). Таку ж обіцянку Він повторив пророкові Давидові: «Я поставлю після тебе насіння твоє… і Я стверджу престол царства його на віки» (2 Цар. 7:12-13).

176. ЩО МИ РОЗУМІЄМО ПІД СЛОВОМ «ВПЛОЩЕННЯ»?

Під словом втіленнямається на увазі те, що Син Божий прийняв на Себе людське тіло, крім гріха, і став людиною, не перестаючи бути Богом.

177. СЛОВО ВПЛОЩЕННЯ ЗАЙОМСТВО ЗІ СЛОВ ЄВАНГЕЛІСТА ІОАННА:

«Слово стало тілом» (Ів. 1:14).

178. ЧОМУ ПРО СИНА БОЖОГО ТАКОЖ СКАЗАНО, ЩО ВІН «ВЧОЛОВИЧИВСЯ»?

У Символі віри після того, як про Сина Божого сказано, що Він втілився, додано також, що Він став людиною. Зроблено це для того, щоб хтось не подумав, що Син Божий прийняв тільки тіло (тіло), але щоб визнавали в Ньому досконалоголюдини, що складається з тіла та душі.

179. ПРО ЦЕ Є СВІДЧЕННЯ ПИСАННЯ.

Апостол Павло пише: «Єдиний і посередник між Богом і людьми, людина Христос Ісус» (1 Тим. 2:5).

180. СКІЛЬКИ природ у Господі Ісусі Христі?

У Господі Ісусі Христі не одне єство (тобто природа). У Ньому знаходяться нероздільно та незлиття дваєства, - Божественне і людське, і, відповідно до цих єств, - дві волі.

181. СКІЛЬКИ ОСОБІВ У ГОСПОДІ ІСУСЕ ХРИСТІ?

У Господі Ісусі Христі не два, а однеобличчя, Бог і людина разом, одним словом - Боголюдина.

182. ЩО У ПИСАННІ ГОВОРИТЬСЯ ПРО ВПЛОЩЕННЯ СИНА БОЖОГО ВІД СВЯТОГО ДУХУ І ДІВИ МАРІЇ?

У Святому Письмі про втілення Сина Божого від Святого Духа і Діви Марії оповідає євангеліст Лука. Коли Діва Марія запитала ангела, який провістив їй зачаття Ісуса: «Як буде це, коли я не знаю чоловіка?». то Ангел сказав їй у відповідь: «Дух Святий знайде на тебе, і сила Всевишнього осінить тебе; тому і святе, що народжується, наречеться Сином Божим» (Лк. 1:34-35).

183. ХТО БУЛА ДІВА МАРІЯ?

Пресвята Діва Марія походила з племені Авраама і Давида, з роду яких належало відбутися Спасителю за Божою обітницею. Вона була заручена Йосипові, з того ж племені, щоб він був її хранителем, тому що вона була присвячена Богу з обітницею бути завжди Дівою.

184. ЧОМУ МИ ІМЕНУЄМО ЇЇ ПРИСНОДЄВОЮ?

Пресвята Марія дійсно завжди перебувала і перебуває Дівою - перед народженням, під час народження і після народження Спасителя і тому Вона називається Приснодєвою.

185. ЧОМУ МИ МЕНЕМО ДІВУ МАРІЮ БОГОРОДИЦЮ?

Православна Церква вшанувала Пресвяту Діву Марію ще одним великим ім'ям - Богородиці.

186. ЦЕ найменування взято зі Священного писання,

з наступних слів пророка Ісаї: «Се, Діва в утробі прийме, і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл» (Іс. 7:14) (Еммануїл у перекладі з давньоєврейської мови означає з нами Бог). Праведна Єлисавета також називає Пресвяту Діву матір'ю Господа. А це ім'я рівнозначне імену Богородиці. «І звідки мені, що прийшла мати Господа мого до мене?» (Лк. 1:43).

187. ПРЕСВЯТА ДІВА НАРІЧЕНА БОГОДИЦЮ,

незважаючи на те, що Господь Ісус Христос народився від Неї не через Боже Своє, яке вічне, а за людством. Вона гідно названа Богородицею, тому що народився від Неї був у самому зачатті і народженнівід Неї, як і завжди, істинний Бог.

188. Яка ГІДНЯ ДІВИ МАРІЇ?

Будучи Матір'ю Господа, Пресвята Діва Марія перевершує благодаттю і наближенням до Бога, а, отже, і гідністю будь-яку створену істоту, і тому Православна Церква вшановує її понад Херувимів і Серафимів.

189. ПРО НАРОДЖЕННЯ ПАНА ІСУСА ХРИСТА ВІД ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ

слід зазначити і те, що оскільки народження це було святим і чужим гріха, то воно було і безболісним: тому що серед покарань за гріх визначив Бог Єві «у хворобі… народжувати дітей» (див. святого Іоанна Дамаскіна, Богослов'я, кн. 4 , гл. 14, ст.

190. ЗА ЯКИМИ ОЗНАКАМИ ЛЮДИ МОГЛИ ДІЗНАТИСЯ НАРОДЖЕНОГО РЯТУВАЧА?

Провидінням Божим дано були ознаки, якими люди могли дізнатися Спасителя, що народився заради них. Це багато точних передбачень щодо різних обставин Його народження та земного життя. Наприклад, пророк Ісая передбачив, що Спаситель народиться від Діви (Іс. 7:14). Пророк Міхей передбачив, що Спаситель народиться у Віфлеємі, і пророцтво це юдеї так і розуміли раніше, ніж дізналися про саму подію (Мт. 2:4-6).

Після побудови другого храму в Єрусалимі пророк Малахія передбачив, що пришестя Спасителя наближається, що Він прийде в цей храм і що перед Ним буде посланий Предтеча, подібний до пророка Іллі, чим ясно вказується на Іоанна Хрестителя (Мал. 3:4-5). Пророк Захарія передбачив урочистий вхід Спасителя до Єрусалиму (Зах. 9:9). Пророк Ісая з дивовижною ясністю передбачив страждання Спасителя (Іс. гл. 53). Пророк Давид у псалмі 21 зобразив хресні страждання Спасителя з такою точністю, ніби про них було написано біля самого хреста. Пророк Даниїл за 490 років передбачив явище Спасителя, Його хресну смерть і руйнування храму і Єрусалима, що послідувало за нею, і припинення старозавітних жертв (Дан. гл. 9).

191. ЧИ ДІЗНАЛИ ЛЮДИ ПРО НАРОДЖЕНОГО РЯТУВАЧА?

Господа Ісуса Христа як Спасителя в той час, коли Він народився і жив на землі, багато хто дізнався і притому різними способами. Східні мудреці пізнали Його за зіркою, яка перед народженням Його з'явилася на сході. Віфлеємські пастухи дізналися про Нього від Ангелів, які сповістили їм, що народився Спаситель у місті Давидовому. Святі. праведні Симеон і Анна, через особливе одкровення від Святого Духа, впізнали Його, коли після виконання сорока днів після народження, Він був принесений до храму. Іоанн Хреститель на річці Йордані під час Хрещення впізнав Його через одкровення, зійшовши на Нього Святого Духа у вигляді голуба і по голосу з небес від Бога Отця: «Це Син Мій Улюблений, в якому Моє милосердя» (Мф. 3:17) . Подібний голос був про Нього Петра, Якова та Іоанна під час перетворення Його на горі Фавор: «Це Син Мій Улюблений, в Якому Моє благовоління; Його слухайте» (Мт. 17:5). Крім того, багато хто дізнався про Спасителя з надзвичайної висоти Його вчення і особливо з чудес, які Він творив.

192. ЯКІ ЧУДЕСИ Здійснив Ісус Христос?

Господь Ісус Христос творив багато чудес. Людей, невиліковно хворих і одержимих біснуванням, Він зцілював миттєво - одним словом або дотиком руки і навіть через їх дотик до Його одягу. Якось п'ятьма, а наступного разу сімома хлібами наситив у пустельному місці кілька тисяч людей. Ходив водою і словом приборкував бурю. Воскресав мертвих: воскресив сина наїнської вдови, дочку Яїра та праведного Лазаря на четвертий день після його смерті.

193. Яким чином здійснив Ісус Христос наше порятунок?

Син Божий здійснив наше спасіння Своїм вченням, Своїм життям, Своєю смертю та Своїм воскресінням.

194. ЯКИМ БУЛО ВЧЕННЯ РЯТУВАЧА?

Вченням Христа стало Євангеліє царства Божого,або, інакше, вчення про спасіння та вічне блаженство, те, що й тепер викладається Православною Церквою (див. Мк. 1:14-15).

195. ПРИ ЯКОМУ УМОВІ РЯТУВАЛЬНО ДЛЯ НАС ВЧЕННЯ ХРИСТА?

Вчення Христа для нас стає рятівним, якщо ми його приймаємо всім серцем і чинимо згідно з ним. Хибне слово диявола, будучи прийнято першими людьми, стало в них насінням гріха та смерті. І навпаки, істинне слово Христа, яке старанно приймають християни, стає в них насінням святого і безсмертного життя. Християни, за словами апостола Петра, «Відроджені не від тлінного насіння, а від нетлінного, від слова Божого, що живе і перебуває у віки» (1 Пет 1:23).

196. ПРИ ЯКОМУ УМОВІ РЯТУВАЛЬНО ДЛЯ НАС ЖИТТЯ Ісуса Христа?

Життя Ісуса Христа стає рятівним для нас у тому випадку, якщо ми наслідуємо його, оскільки Він говорить: «Хто Мені служить, Мені нехай піде; і де Я, там і Мій слуга буде» (Ів. 12:26).

Про четвертого члена Символу віри

197. ЧОМУ ГОСПОДЬ Ісус Христос був розіпнутий?

Господь Ісус Христос був розіп'ятий, тоді як Його вчення і справи повинні були у всіх збуджувати благоговіння до Нього. Це сталося тому, що юдейські старійшини і книжники ненавиділи Його за те, що Він викривав їхнє хибне вчення і беззаконне життя, і заздрили Йому, бо народ поважав Його за вчення і чудеса більше, ніж їх. Тому вони обмовили Його і засудили на смерть.

198. КОЛИ БУВ РОЗРЯТИЙ ГОСПОДЬ Ісус Христос?

Сказано, що Ісус Христос був розіп'ятий при Понтії Пілатідля того, щоб визначити історичну дату Його розп'яття.

199. ПОНТІЙ ПІЛАТ БУВ РИМСЬКИМ ПРАВИТЕЛЕМ ІУДЕЇ, ПОКОРЕНОЇ РИМЛЯНАМИ.

200. ЦЕ ОБСТАВНИЦТВО ГІДНО ВЖИВАННЯ

тому що вказує на виконання пророцтва Яковлєва: «Не відійде скіпетр від Юди і законодавець від стегон його, доки не прийде Примиритель, і Йому покірність народів» (Буття 49:10).

201. ЧОМУ В СИМВОЛІ ВІРИ СКАЗАНО, ЩО Ісус Христос страждав?

У Символі віри не тільки сказано, що Ісус Христос розіп'ятий, але ще й додано, що Він страждавщоб показати, що розп'яття Його було не однією видимістю страждання і смерті, як говорили деякі лжевчителі, а було справжніми стражданням і смертю.

202. ЧОМУ СКАЗАНО, ЩО Ісус Христос СХОВАНИЙ?

Згадка, що Він був похованийнаведено для зміцнення віри в те, що Він справді помер і воскрес, оскільки вороги навіть приставили варту до Його труни та труну опечатали.

203. ЯК Ісус Христос міг страждати і померти, будучи Богом?

Ісус Христос страждав і помер, будучи Богом, не Божественною, а людською природою, і не тому, що не міг уникнути страждання, а тому, що Сам хотів постраждати. Він сказав: «Я віддаю життя Моє, щоб знову прийняти його. Ніхто не відбере її від Мене; але Я Сам віддаю її. Маю владу віддати її, маю владу знову прийняти її» (Ів. 10:17-18).

204. ЧОМУ ГОВОРИТЬСЯ ЩО Ісус Христос розкриють за нас?

Сказано, що Ісус Христос розіп'ятий за настому, що Своєю хресною смертю Він визволив нас від гріха, прокляттяі смерті.

205. ПРО ЦЬОМУ ПИСАННІ ГОВОРИТЬ ТАК.

Про звільнення від гріха: «У Якому ми маємо викуплення кров'ю Його, прощення гріхів за багатством благодаті Його» (Еф. 1:7).

Про звільнення від прокляття: «Христос викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою» (Гал. 3:13).

Про звільнення від смерті: «А як діти причетні до плоті й крові, то й Він також сприйняв їх, щоб смертю позбавити сили того, хто має державу смерті, тобто диявола, і позбавити тих, які від страху смерті через все життя були піддані рабству» (Євр. 2:14). -15).

206. Яким чином Хресна смерть Ісуса Христа рятує нас від гріха і смерті?

Щоб легше вірити таємниці того, що хресна смерть Ісуса Христа позбавляє нас гріха, прокляття і смерті, слово Боже вчить про неї, наскільки можемо вмістити, порівняння Ісуса Христа з Адамом. Адам є главою всього людства за тілом, яке єдине з ним завдяки походженню від нього. Ісус Христос, у якому Божество з'єдналося з людством, благодатно став новим всемогутнім главою людей, яких Він з'єднав із собою через віру. Тому, підпавши через Адама під владу гріха, прокляття і смерті, через Ісуса Христа ми позбавляємося цієї влади. Нескінченної ціни і гідності добровільні страждання за нас безгрішного Боголюдини і Його хресна смерть є повне виконання Божого правосуддя, за гріх засудив нас на смерть, а також безмірна заслуга Спасителя, яка дала Йому право не порушуючи правосуддя подавати нам, грішним, прощення гріхів і благодать перемоги над гріхом та смертю.

«Таємницю, сховану від віків і пологів, нині ж відкриту святим Його, яким благоволив Бог показати, яке багатство слави в таємниці цій для язичників, яка є Христос у вас, надія слави» (Кол 1:26-27).

«Бо якщо злочином одного смерть панувала за допомогою одного, то тим більше ті, хто приймає велику кількість благодаті і дар праведності, будуть царювати в житті за допомогою єдиного Ісуса Христа» (Рим. 5:17).

«Немає нині жодного засудження тим, які у Христі Ісусі живуть не за тілом, а за духом. Тому що закон духу життя у Христі Ісусі звільнив мене від закону гріха та смерті. Як закон, ослаблений тілом, був безсилий, то Бог послав Сина Свого в подобі плоті гріховної на жертву за гріх, і засудив гріх у тілі, щоб виправдання закону виповнилося в нас, що живуть не за тілом, а за духом» (Рим. 8: 1-4).

207. ЧИ ЗА ВСІХ ЛЮДЕЙ ПОСТРАДАВ РЯТУВАЧ?

Зі Своєї сторони Господь Ісус Христос приніс Себе в жертву за всіх людей і всім придбав благодать і спасіння. Але користуються цим ті, хто, у свою чергу, добровільно беруть участь у Його стражданнях, «відповідаючи смерті Його» (Флп. 3:10).

208. Яким чином ми беремо участь у стражданнях і смерті Ісуса Христа?

Ми беремо участь у стражданнях і смерті Ісуса Христа через живу серцеву віру, через обряди, в яких прихована і присутня сила рятівних страждань і смерті Ісуса Христа, і, нарешті, через розпинання своєї плоті з її пристрастями та пожадливістю.

«Законом я помер для закону – каже апостол, – щоб жити для Бога. Я розіп'явся Христові, і вже не живу, але живе в мені Христос. А що нині живу в тілі, то живу вірою в Сина Божого, котрий полюбив мене і віддав Себе за мене» (Гал. 2:19-20).

«Невже не знаєте, що всі ми, що охристилися в Христа Ісуса, у смерть Його хрестилися?» (Рим. 6:3).

«Кожного разу, коли ви їсте цей хліб і п'єте цю чашу, смерть Господню сповіщаєте, доки Він прийде» (1 Кор. 11:6).

«Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями» (Гал. 5:24).

209. ЯКИМ ОБРАЗОМ МИ МОЖЕМО РОЗКРЯТИ СВОЮ ПЛОТЬ ЗІ СТРАСТЯМИ І ПОХОТЯМИ?

Утриманням від пристрастей і пожадливостей і діями, протилежними їм. Наприклад, якщо гнів збуджує нас лаяти ворогів і робити їм зло, але ми противимося цьому, згадуючи, як Ісус Христос на хресті молився за Своїх ворогів, і починаємо молитися за своїх, то таким чином ми розпинаємо пристрасть гніву.

Про п'ятого члена Символу віри

210. ЧОМУ СТРАДИ І СМЕРТЬ Ісуса ХРИСТА ДЛЯ НАС РЯТУВАЛЬНІ?

Тому що він воскрес, і цим поклав основу нашому блаженному воскресінню. «Христос воскрес із мертвих, первісток із померлих» (1 Кор. 15:20).

211. У ЯКОМУ СТАНІ ПЕРЕБУВ Ісус Христос після своєї смерті до неділі?

Про той стан, в якому перебував Ісус Христос після Своєї смерті до воскресіння, йдеться в наступному церковному піснеспіві: «У труні плотськи, в пеклі ж з душею як Бог, у раї ж з розбійником, і на Престолі був, Христе, з Отцем і Духом, вся виконуй Неописаний».

212. ЩО МИ РОЗУМІЄМО ПІД СЛОВОМ «ПЕКЛО»?

Пекло по-грецьки означає місце, позбавлене світла. У християнському вченні під цією назвою розуміється духовна в'язниця, тобто стан душ, гріхом відкинутих від споглядання Божого, світла і блаженства, з'єднаних з Ним (див. Юд 1:6; Октоїх, глас 5, стихири 2, 4).

213. ДЛЯ ЧОГО Ісус Христос спустився в ПЕКЛО?

Господь Ісус Христос сходив у пекло для того, щоб і там проповідувати перемогу над смертю і позбавити душі, які з вірою чекали на Його пришестя.

214. ПРО ЦЕ У ПИСАННІ Є НАСТУПНЕ СВІДЧЕННЯ:

«Бо й Христос, щоб привести нас до Бога, одного разу постраждав за наші гріхи, праведник за неправедних, був убитий по тілу, але оживши духом, яким Він і духам, що зійшли в темниці, пройшов» (1 Пет 3:18- 19).

215. ЗВІДКИ ВЗЯТО СЛОВА «ВОСКРЕСЛОГО У ТРЕТІЙ ДЕНЬ ЗА ПИСАННЯМ»?

Слова Символу віри Воскреслого третього дня за писаннямвзяті з послання до Коринтян: «Я спочатку дав вам, що й сам прийняв, тобто, що Христос помер за наші гріхи, за Писанням, і що Він був похований був, і що воскрес у третій день, за Писанням» (1 Кор. 15:3-4).

216. ЩО ОЗНАЧАЮТЬ СЛОВА «ЗА ПИСАННЯМ»?

Словами за писаннямпозначається те, що Ісус Христос помер і воскрес саме так, як про те пророчо написано в книгах Старого Завіту.

багатьма й докладними рисами зображено страждання і смерть Ісуса Христа: «Він висловлений був за наші гріхи і мученим за беззаконня наші; покарання нашого світу було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися» (Іс. 53:5). Про воскресіння Христа апостол Петро наводить слова псалма 15: «Бо Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління» (Дії 2:27).

218. ЧИ Є У ПИСАННІ ВКАЗІВКИ НА ТЕ, ЩО РЯТУВАЛЬНИК ПОВИНЕН НЕДІЛИТИ У ТРЕТІЙ ДЕНЬ?

У Старому Завіті є вказівка ​​на те, що Ісусу Христу належало воскреснути саме в третій день.Образ цього дано пророком Йоною: «І був Йона в утробі цього кита три дні та три ночі» (Іона 2:1).

219. Яким чином люди дізнались, що Ісус Христос воскрес?

Воїни, що вартували труну, з жахом дізналися про воскресіння Христа, коли Ангел Господній відвалив камінь, яким було закрито Його труну, і при цьому стався великий землетрус; ангели сповістили про воскресіння Христа Марію Магдалину та інших; Сам Ісус Христос у день воскресіння Свого з'явився багатьом: мироносицям, апостолу Петру, двом учням, що йшли до Еммауса, і, нарешті, усім апостолам у домі, двері якого були зачинені. Потім Він багато разів був їм протягом сорока днів; одного дня Він з'явився більш ніж п'ятистам вірних разом (1 Кор. 15:6).

220. ЧОМУ ІСУС ХРИСТОС ПІСЛЯ НЕДІЛЯ ЯВЛЯВСЯ АПОСТОЛАМ В ПРОТЯГОМ СОРОКУ ДНІВ?

Ісус Христос після воскресіння Свого був апостолам протягом сорока днів для того, щоб продовжувати навчати їх таємницям царства Божого (Дії 1:3).

Про шостого члена Символу віри

221. ЗВІДКИ ВЗЯТО ВКАЗІВКА СИМВОЛУ ВІРИ НА ПІДСУМКУ ПАНА?

Вказівка ​​на піднесенняГоспода запозичено з наступних слів Святого Письма: «Той, Хто зійшов, Він є і воскрес над усіма небесами, щоб наповнити все» (Еф. 4:10). «Ми маємо такого Первосвященика, Який сів праворуч престолу величі на небесах» (Євр. 8:1).

222. БОЖЕСТВОМ ЧИ Людством піднісся Ісус Христос на небеса?

Ісус Христос піднявся на небеса людством, а Божеством Він завжди перебував і перебуває на небесах.

223. ЯК ТРЕБА РОЗУМІТИ СЛОВА «СИДИТЬ ОДЕСНУ БАТЬКА»?

Сказано, що Ісус Христос сидить праворуч Батька(Тобто, праворуч, поруч). Однак Бог всюдисущий. Ці слова слід розуміти духовно: Ісус Христос має однакову могутність із Богом Батьком.

Про сьомого члена Символу віри

224. ЯК ПИСАННЯ ГОВОРИТЬ ПРО МАЙБУТНИЙ ПРИШІХ ХРИСТА?

Писання про майбутнє пришестя Христа говорить таке: «Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що сходить на небо» (Дії 1:11). Це сказали апостолам Ангели під час вознесіння Господа.

225. ЯК ПИСАННЯ ГОВОРИТЬ ПРО МАЙБУТНИЙ СУД ХРИСТА?

Про майбутній суд Його Писання говорить так: «Настає час, коли всі, хто в гробах, почують голос Сина Божого; і вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а чинили зло - на воскресіння осуду» (Ів. 5:28-29). Це слова Самого Христа Спасителя.

226. ЯК ПИСАННЯ ГОВОРИТЬ ПРО БЕЗКОНЕЧНЕ ЦАРСТВО ХРИСТА?

Писання так говорить про нескінченне царство Христа: «Він буде великий, і наречеться Син Всевишнього, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його; і царюватиме над домом Якова на віки, і царству Його не буде кінця» (Лк. 1:32-33). Це слова Ангела, звернені до Богоматері.

227. ЧИ БУДЕ ЯКТО ВІДРІЗНЯВАТИСЯ ДРУГИЙ ПРИШІСТЬ ХРИСТА?

Майбутнє пришестя Христа сильно відрізнятиметься від колишнього. Страждати за нас приходив Він у приниженні, а судити нас прийде «у славі Своїй і всі святі Ангели з Ним» (Мт. 25:31).

228. ЧИ ВСІХ ЛЮДЕЙ ВІН СУДИТИме?

Він судитиме всіх людей без винятку.

229. ЯК ВІН БУДЕ НАС СУДИТИ?

Совість кожної людини відкриється перед усіма і виявляться не тільки всі справи, які хто зробив протягом усього свого життя на землі, але і всі сказані слова, таємні бажання і помисли. «Прийде Господь, Який і висвітлить приховане в темряві і виявить наміри серцеві, і тоді кожному буде похвала від Бога» (1 Кор. 4:5).

230. ЧИ ВСІ НАШІ СЛОВА І ДУМКИ БУДЕ ПІДВЕРГНУ СУДУ?

Він, без сумніву, засудить нас за погані слова та думки, якщо не згладимо їх покаянням, вірою та виправленням життя. «Кажу ж вам, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть відповідь у день суду» (Мт. 12:36).

231. КОЛИ БУДЕ ЦЕЙ СУД?

Коли Господь Ісус Христос прийде нас невідомо судити, тому треба жити так, щоб ми завжди були до цього готові. «Не зволікає Господь виконанням обітниці, як дехто вважає це повільністю; але довготерпить нас, не бажаючи, щоб хтось загинув, але щоб усі прийшли до покаяння. Прийде ж Господній день, як тати вночі» (2 Петра 3:9, 10).

«Пильнуйте; тому що не знаєте ні дня, ні години, коли прийде Син людський» (Мт. 25:13).

232. ЧИ Є ОЗНАКИ ПРИХОДУ ХРИСТА?

У слові Божому відкрито деякі ознаки наближення пришестя Христа, а саме: зменшення віри та любові між людьми, множення пороків та лих, проповідування Євангелія всім народам, пришестя антихриста (див. Мф. гл. 24).

233. ХТО ТАКИЙ АНТИХРИСТ?

Антихрист- це противник Христу, який намагатиметься винищити християнство, але натомість сам загине жахливо (див. 2 ​​Фес 2:8).

234. ЩО ТАКЕ ЦАРСТВО ХРИСТА?

Царство Христаце: весь світ; всі віруючі землі; всі блаженні на небі. Перше називають царством природи, друге царство благодаті, а третє царством слави.

235. ЯКОМУ З ЦАРСТВ НЕ БУДЕ КІНЦЯ?

Слова Символу про те, що царству Христу не буде кінця, відносяться до царства слави.

Про восьмого члена Символу віри

236. У ЯКОМУ ДУМКІ СВЯТИЙ ДУХ НАЗВАНИЙ ГОСПОДОМ?

Святий Дух названий Господом у такому ж розумінні, як і Син Божий, тобто Святий Дух є істинним Богом.

237. ПРО ЦЬОМУ СВІДЧУЄ СВЯТО ПИСАННЯ

словами, сказаними апостолом Петром у викриття Ананії: «Для чого ти допустив сатані вкласти в серце твою думку збрехати Духу Святому?.. Ти збрехав не людям, а Богові» (Дії 5:3-4).

238. ЧОМУ СВЯТИЙ ДУХ НАЗВАНИЙ ЖИТТВОВИМ?

Святий Дух називається життєдайним,і це слід розуміти так, що Він разом з Богом Батьком і Сином дає всьому створеному життя, особливо духовне життя людям. «Якщо хто не народиться від води та Духа, не може увійти до царства Божого» (Ів. 3:5).

239. ЩО МИ ЗНАЄМО ПРО ПОХОДЖЕННЯ СВЯТОГО ДУХУ?

Про те, що Святий Дух походить від Отця,ми знаємо з наступних слів Самого Господа Ісуса Христа: «Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини, що виходить від Отця, Він свідчить про Мене» (Ів. 15:26).

240. ЧИ МОЖЕ БУТИ ІНШЕ ВЧЕННЯ ПРО ПОХОДЖЕННЯ СВЯТОГО ДУХУ?

Вчення про вихід Святого Духа від Батька не може бути схильним до будь-якої зміни або доповнення. По першетому, що Православна Церква в цьому навчанні повторює точні слова Самого Ісуса Христа; а Його слова, безперечно, є достатнім і досконалим виразом істини. По-другетому, що другий Вселенський Собор, головним предметом якого було утвердження справжнього вчення про Святого Духа, без сумніву, задовільно виклав це вчення в Символі віри; і Православна Церква визнавала це настільки рішуче, що третій Вселенський Собор своїм сьомим правилом заборонив складати новий Символ віри. Тому святий Іоанн Дамаскін пише: Святий Дух сповідуємо вихідним від Отця і називаємо Його Духом Отця; від Сина ж не сповідуємо сходження Святого Духа, але тільки називаємо Його Духом Синовим (Богослов'я, кн. 1, гл. 11, ст. 4).

241. ЯКИЙ СТУПЕНЬ ПОКЛОНЕННЯ ПРИЙМАЄ СВЯТОМУ ДУХУ?

Святому Духу личить поклоніння і прославлення рівнез Отцем і Сином. Це видно з того, що Ісус Христос наказав христити «в ім'я Отця і Сина та Святого Духа» (Мт. 28:19).

242. ЧОМУ СКАЗАНО, ЩО СВЯТИЙ ДУХ «ДІЙСНАВ ЧЕРЕЗ ПРОРОКІВ»?

У Символі віри сказано, що Святий Дух дієслово(говорив) через пророків. Це сказано для викриття деяких лжевчителів, які стверджували, що книги Старого Завіту написані не Святим Духом.

243. ПИСАННЯ СВІДЧАЄ

про те, що через пророків справді говорив Святий Дух. Апостол Петро пише: «Ніколи пророцтво не вимовлялося з волі людської, але прорікали його святі Божі люди, будучи керованими Духом Святим (2 Пет 1:21).

244. ЧИ ГОВОРИВ СВЯТИЙ ДУХ ЧЕРЕЗ АПОСТОЛОВ?

Святий Дух говорив через апостолів. Апостол Петро пише: «Їм» (пророкам) «відкрито було, що не ним самим, а нам служило те, що нині проповідане вам тим, хто благовістив Духом Святим, посланим з небес» (1 Пет 1:12).

245. ЧОМУ ПРО АПОСТОЛИ НЕ ЗГАДАНО У СИМВОЛІ ВІРИ?

Про апостолів не згадано в Символі віри тому, що під час його складання ніхто не сумнівався у божевільності апостолів.

246. ЯК СВЯТИЙ ДУХ ВІДКРИВСЯ ЛЮДЯМ?

Святий Дух відкрився людям особливим чином. Він зійшов на апостолів у вигляді вогненних мов у п'ятдесятий день після воскресіння Христа.

247. ЧИ ПОВІДОМЛЯЄТЬСЯ СВЯТИЙ ДУХ У НАШІ ЧАСИ?

Святий Дух і зараз повідомляється всім істинним християнам. «Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе?». (1 Кор. 3:16).

248. ЯК МИ МОЖЕМО ЗРОБИТИСЯ ПРИЧАСНИМИ СВЯТОМУ ДУХУ?

Зробитися причетним до Святого Духа можна через старанну молитву і через Таїнства. «Якщо ви, будучи злими, вмієте добрі дари давати дітям вашим, тим більше Отець небесний дасть Духа Святого, хто просить у Нього» (Лк. 11:13). «Коли ж з'явилася благодать і людинолюбство Спасителя нашого, Бога, Він спас нас не за справами праведності, які ми ми створили, а за Своєю милістю, лазнею відродження і оновлення Святим Духом, Якого вилив на нас рясно через Ісуса Христа, Спасителя нашого» ( (Тит. 3:4-6).

249. ЯКІ ГОЛОВНІ ДАРИ СВЯТОГО ДУХУ?

Пророк Ісая вказує сімдарів Духа Святого: дух страху Божого, дух пізнання, дух сили, дух поради, дух розуміння, дух мудрості, дух Господній, або дар благочестя та натхнення найвищою мірою (див. Іс. 11:1-3).

Про дев'ятого члена Символу віри

250. ЩО ТАКЕ ЦЕРКВА?

Церква є Богом встановлене суспільство людей, з'єднаних православною вірою, законом Божим, священноначальством та Таїнствами.

251. ЩО ЗНАЧИТЬ ВІРИТИ У ЦЕРКВУ?

Вірити в Церкву означає благоговійно шанувати істинну Церкву Христову і слухатися її вчення і заповідей з упевненістю, що в ній присутній, спасительно діє, вчить і керує благодать, що виходить від єдиної вічної глави її, Господа Ісуса Христа.

252. ЯКИМ ОБРАЗОМ ЦЕРКВА МОЖЕ БУТИ ПРЕДМЕТОМ ВІРИ?

Видима Церква є предметом віри, тоді як віра є впевненість у невидимомутому, що: у видимій Церкві невидимоприсутня сприйнята нею та освяченими в ній людьми благодатьБожа, яка є безпосереднім об'єктом віри; видима Церква, до якої належать всі православні християни, які живуть на землі, в той же час і невидимаоскільки вона є і на небесах і до неї належать всі, хто помер у істинній вірі та святості.

253. ЗВІДКИ МИ ЗНАЄМО, ЩО ЦЕРКВА ОДНОЧАСНО ПЕРЕБУВАЄ НА ЗЕМЛІ І НА НЕБІ?

Поняття про Церкву, яка перебуває на землі і в той же час небесна, стверджується в наступних словах апостола Павла, звернених до християн: «Ви приступили до гори Сіону і до граду Бога живого, до небесного Єрусалиму та темряв Ангелів, до тріумфального собору і церкви первістків. , написаних на небесах, і до Судді всіх Бога, і до духів праведників, які досягли досконалості, і до заступника нового завіту Ісуса» (Євр. 12:22-24).

254. ЯК МИ ЗАСТОСУВАЄМОСЯ У ПЕРЕБУВАННІ БЛАГОДАТИ В ІСТИНІЙ ЦЕРКВІ?

Ми впевнені у стані благодаті Божої в істинній Церкві тому, що: голова її є Боголюдина Ісус Христос, «повний благодаті та істини», і тіло Своє, тобто Церква, наповнює благодаттю та істиною (див. Ін. 1:14- 17); Христос Спаситель обіцяв Своїм учням, що Святий Дух буде з ними вічно, отже, Святий Дух і в наші дні постачає пастирів Церкви (див. Ін. 14:16). Апостол Павло про Ісуса Христа говорить, що Бог Отець «поставив Його найвище, головою Церкви, яка є Його тілом» (Еф. 1:22-23). Той самий апостол каже пастирам Церкви: «Уважайте собі і всій череді, в якій Дух Святий поставив вас охоронцями, пасти церкву Господа і Бога, яку Він придбав Собі кров'ю своєю» (Дії 20:28).

255. ЯКЕ СВІДЧЕННЯ ТОГО, ЩО БЛАГОДАТИ У ЦЕРКВІ БУДЕ ПЕРЕБУВАТИ ЗАВЖДИ?

У тому, що благодать Божа донині перебуває в Церкві і перебуватиме в ній до закінчення часів, засвідчують нас наступні слова Самого Господа Ісуса Христа та Його апостола: «Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мт. 16: 18). «Я з вами у всі дні до кінця століття. Амінь» (Мт. 28:20). «Тому» (Богу Батькові) «слава в Церкві в Христі Ісусі в усі пологи, від віку до віку. Амінь» (Еф. 3:21).

256. ЧОМУ ЦЕРКВА НАЗВАНА ЄДИНОЮ?

Церква єдина(Тобто одна) тому, що вона є одне духовне тіло, має одну главу - Христа і одушевлюється одним Духом Божим. «Одне тіло і один дух, як ви й покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх» (Еф. 4:4-6).

257. ХТО Є Ісус Христос у ставленні до Церкви?

Ісус Христос є єдиним розділом єдиної Церкви. Апостол Павло пише, що для Церкви, як будівлі Божої, «ніхто не може покласти іншої основи, крім належної, яка є Ісус Христос»

(1 Кор. 3:11). Тому Церква, як тіло Христове, не може мати іншого розділу, крім Господа Ісуса Христа. Церква, яка перебуває до закінчення часів, потребує і завжди перебуває у своєму розділі, яким може бути тільки Господь Ісус Христос. Тому навіть апостоли називаються лише служителями Церкви(Див. Кільк. 1:24-25).

258. ЯКУ ОБОВ'ЯЗОК НАКЛАДУЄ НА НАС ЄДИНІСТЬ ЦЕРКВИ?

Єдиність Церкви накладає на нас обов'язок «зберігати єдність духу в союзі світу» (Еф. 4:3).

259. ЯК ЄДИНІСТЬ ЦЕРКВИ ВІДПОВІДАЄТЬСЯ З НАЯВНЕННЯМ БАГАТЬОХ ПОМІСНИХ ПРАВОСЛАВНИХ ЦЕРКВ?

Церква одна, однак є окремі та самостійні Церкви, наприклад: Єрусалимська, Антіохійська, Олександрійська, Константинопольська, Російська. Це приватні Церкви або частини єдиної вселенської Церкви. Самостійність видимого устрою не перешкоджає їм духовно бути великими членами єдиного тіла Церкви вселенської, мати один розділ – Христа та спільний дух віри та благодаті. Ця єдність мабуть виражається однаковим сповіданням віри та спілкуванням у молитвах та Таїнствах.

260. ЧИ ЄДИНА ЦЕРКВА, ПЕРЕБУВАЛЬНА НА ЗЕМЛІ І ПЕРЕБУВАЛЬНА НА НЕБІ?

Існує єдність між земною та небесною Церквою, як у їхньому відношенні до спільного глави Господа нашого Ісуса Христа, так і у зв'язку із взаємним спілкуванням один з одним.

261. ЯК ПОВІДОМЛЯЄТЬСЯ ЦЕРКВА НА ЗЕМЛІ З ЦЕРКВОЮ НА НЕБІ?

Засобом спілкування земної Церкви з небесною Церквою є молитва віри і любові. Віруючі із земної Церкви, приносячи молитву Богу, звертаються також за допомогою до святих із Церкви небесної. Святі, які перебувають на вищих щаблях наближення до Бога, своїми посередніми молитвами очищають, зміцнюють і приносять до Бога молитви віруючих, які живуть на землі, а також з Божої волі благодатно і благотворно впливають на них невидимою силою, своїми явищами або іншим чином.

262. НА ЧИМ ЗАСНОВАНО МОЛИТВЕННЕ ПОКЛИКАННЯ СВЯТИХ НЕБЕСНОЇ ЦЕРКВИ?

Правило Церкви, яка перебуває на землі, закликати у молитвісвятих Церкви небесної, засноване на Святому Переданні, початку якого видно і у Святому Письмі. Наприклад, коли пророк Давид волає в молитві: «Господи, Боже Авраама, Ісака та Ізраїля, батьків наших!» (1 Пар 29:18), тоді він згадує святих, щоб зміцнити свою молитву. Так само тепер Православна Церква закликає Христа, істинного Бога нашого, молитвами Пречисті Його Матері та всіх Святих. Святий Кирило Єрусалимський у поясненні Божественної літургії каже: «Пом'ятаймо і перш за померлих, по-перше, патріархів, пророків, апостолів, мучеників, щоб їх молитвами і заступництвом» прийняв Бог наше моління (Повчання таємниче, 5, гл. 9).

Святий Василь Великий у слові на день Святих Сорока мучеників каже: «Скорботний до Сорока мучеників звертається, до них же вдається і веселиться: один – щоб звільнитися від скорбот, а інший – щоб зберегти те добре, що має. Тут же ми бачимо благочестиву дружину, що молиться за своїх дітей, про чоловіка, що подорожує, просячи здоров'я хворому. До мучеників звернені ваші прохання» .

263. ЧИ Є СВІДЧЕННЯ СВЯЩЕНОГО ПИСАННЯ ПРО МОЛИТВУ СВЯТИХ НА НЕБЕСАХ?

Про посередню молитві святихна небесах є свідчення Святого Письма. Євангеліст Іван у одкровенні бачив на небесах Ангела, якому дано було «багато фіміамів, щоб він з молитвами всіх святих поклав його на золотий жертовник, що перед престолом. І піднісся дим фіміаму з молитвами святих від руки Ангела перед Богом» (Об'явл. 8:3-4).

264. ЧИ Є СВІДЧЕННЯ ПИСАННЯ ПРО ЯВИ СВЯТІ З НЕБА?

Про благотворні явленнях святихз неба є свідчення Святого Письма. Євангеліст Матвій розповідає, що після хресної смерті Господа нашого Ісуса Христа «багато тіл померлих святих воскресли, і, вийшовши з гробу після воскресіння Його, увійшли до святого граду, і з'явилися багатьом» (Мф. 27:52-53). Оскільки таке значне диво не могло відбутися без високої мети, то слід вважати, що воскреслі святі з'явилися для того, щоб сповістити про зходження Ісуса Христа в пекло і про переможне воскресіння Його, і цією проповіддю сприяти переходу в новозавітну Церкву, яка відкривалася тоді тим, хто народився. у старозавітній Церкві.

265. ЗВІДКИ МИ ДІЗНАЄМОСЯ, ЩО СВЯТІ ПІСЛЯ СМЕРТІ МОЖУТЬ ЗДІЙСНЮВАТИ ЧУДОСУ?

Наступними свідченнями ми стверджуємося у вірі в те, що святі після смерті своєї чудодіютьтим чи іншим чином. Четверта книга Царств свідчить, що від доторку до кісток пророка Єлисея воскрес мертвий (див. 4 Цар. 13:21).

Апостол Павло не тільки сам здійснював зцілення і чудеса, але те саме робили взяті від його тіла хустки і опоясання за його відсутності (див. Дії 19:12). На цьому прикладі ми бачимо, що святі і по своїй смерті можуть благотворно діяти через земні засоби або предмети, які через них отримали освячення.

Святий Григорій Богослову першому викривальному слові на Юліана каже: «Не соромився за Христа принесених жертв, не злякався великих подвижників: Іоанна, Петра, Павла, Якова, Стефана, Луки, Андрія, Фекли та інших, до і після них постраждалих за істину, які вогню, залізу, звірам, мучителям, що трапилися лихам і погрозам, ніби в чужих тілах або зовсім безтілесних, твердо протистали. Заради чого? Та навіть словом не зрадять благочестя! Їм віддаються великі почесті та встановлені урочистості. Ними демони проганяються і хвороби зцілюються. Вони чудово є і залишили нам свої пророцтва. Їхні тіла, коли ми їх шануємо та відчуваємо, мають таку саму силу, як і душі святих. Краплі їхньої крові, ці малі ознаки страждань, так само діють, як і тіла».

Святий Іоанн Дамаскін пише: «Мощі святих, які як рятівні джерела дарував нам Владика Христос, випромінюють різноманітні благодіяння. Як би в пояснення цього він зауважує: З допомогою розуму і в тіла їх вселився Бог» (Богослов'я, кн. 4, гл. 15, ст. 3, 4).

266. ЧОМУ ЦЕРКВА МИ НАЗИВАЄМО СВЯТОЮ?

Церква свята, тому що освячена Господом Ісусом Христом через Його страждання, Його вчення, Його молитву і через Таїнства. «Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї, щоб освятити її, очистити водою лазнею, за допомогою слова; щоб уявити її Собі славною Церквою, що не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята і непорочна» (Еф. 5:25-27). У молитві Богові Батькові про віруючих Господь Ісус Христос сказав: «Освяти їх істиною Твоєю; слово Твоє є істиною. Як Ти послав Мене у світ, так і Я послав їх у світ. І за них Я присвячую Себе, щоб і вони були освячені істиною» (Ів. 17:17-19).

267. ЯК ЦЕРКВА МОЖЕ БУТИ СВЯТОЮ, ЯКЩО В НЕЙ Є грішники?

Церква свята, хоча в ній є грішники. Ті, хто грішить, але очищає себе істинним покаянням, не перешкоджають Церкві бути святою; а нерозкаяні грішники чи видимою дією церковної влади, чи невидимою дією суду Божого як мертві члени відсікаються від тіла Церкви, і, таким чином, вона і в цьому випадку зберігається святою. «Викиньте розбещеного з-поміж вас» (1 Кор. 5:13). «Тверда основа Божа стоїть, маючи цю печатку: «пізнав Господь Своїх»; і: «Нехай відступить від неправди кожен, хто визнає Господнє Ім'я» (2 Тим. 2:19).

268. ЧОМУ МИ ЦЕРКВА НАЗИВАЄМО СОБІРНОЮ?

Церква називається Соборній, або, що те саме, Кафолічною, або Вселенськоїтому, що вона не обмежується ні місцем, ні часом, ні народом, а містить у собі істинно віруючих усіх країн, часів та народів. Апостол Павло говорить, що «благовіщення... перебуває... у всьому світі, і приносить плід, і зростає» (Кол 1:5-6); і що в Церкві християнській «немає ні Елліна, ні Юдея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, скіфа, раба, вільного, але все й у всьому Христос» (Кол 3:11). «Віруючі благословляються з вірним Авраамом» (Гал. 3:9).

269. ЯКА ВАЖЛИВА ПЕРЕВАГИ МАЄ ЦЕРКВА?

Важлива перевага Кафолічної Церкви полягає в тому, що їй, власне, належать високі обітниці (обіцянки), що «брама пекла не здолають її», що Господь «перебуватиме» з нею «до кінця століття», що в ній буде «слава» Божа про «Христа Ісуса у всі пологи віку»; що, отже, вона ніколи не може ні відпасти від віри, ні погрішити в істині віри чи впасти в оману. «Безперечно сповідуємо, як тверду істину, що Кафолічна Церква не може грішити чи помилятися, і говорити брехню замість істини; оскільки Святий Дух, який завжди діє через вірно служачих отців і вчителів Церкви, зберігає її від будь-якої помилки» (Послання Східних Патріархів про православну віру, чл. 12).

270. ЧИ ОБОВ'ЯЗКОВО ДЛЯ РЯТУВАННЯ ПРИЛАДДЯ ДО КАФОЛИЧНОЇ ЦЕРКВИ?

Кафолічна Церква містить у собі всіх істинно віруючих у світі. Оскільки Господь Ісус Христос, за словами апостола Павла, є «глава Церкви, і Він же спаситель тіла»

(Еф. 5:23) те, щоб бути спасенним, необхідно бути частиною Його тіла, тобто членом Кафолічної Церкви. Апостол Петро пише, що Хрещення рятуєнас за образом Ноєва ковчега. Всі, що врятувалися від всесвітнього потопу, врятувалися тільки в Ноєвому ковчезі: так усі, хто отримує вічне спасіння, отримують його тільки в Кафолічній Церкві.

271. ЧОМУ НАША ЦЕРКВА МАЄТЬСЯ «СХІДНОЮ»?

У насадженому на сході раї була заснована перша Церква безгрішних прабатьків; там же після гріхопадіння покладено нову основу Церкви спасених у обітниці (обіцянні) про Спасителя. На сході, в землі юдейській, Господь наш Ісус Христос, здійснивши справу нашого спасіння, започаткував Свою, християнську Церкву. Звідти поширилася вона по всьому всесвіту. До цього дня православна кафолічна вселенська віра, затверджена сім'ю Вселенськими Соборами, в початковій своїй чистоті незмінно зберігається в стародавніх східних і в однодумних з ними Церквах, якою є благодаттю Божою і Всеросійська Церква.

272. ЧОМУ НАША ЦЕРКВА МАЄТЬСЯ «АПОСТОЛЬСЬКОЮ»?

Церква називається Апостольській, тому що вона безперервно і незмінно зберігає від апостолів і вчення, і наступ дарів Святого Духа через священне висвячення. У цьому сенсі Церква називається також Православної, або Правовірною. «Ви вже не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богові, затверджені на підставі Апостолів і пророків, маючи Самого Ісуса Христа наріжним каменем» (Еф. 2:19-20).

273. СИМВОЛ ВІРИ, КОЛИ НАЗИВАЄ ЦЕРКВА АПОСТОЛЬСЬКОЇ,

наставляє твердо триматися вчення і переказів апостольськихі уникати вчення і вчителів, що ґрунтуються не на вченні апостолів. Апостол Павло говорить: «Отже, браття, стійте і тримайте перекази, яким ви навчені або словом, або посланням нашим» (2 Фес. 2:15). «Єретика, після першого і другого розуміння, відвертайтеся» (Тит. 3:10). «Є багато і непокірних, марних слів і обманщиків, особливо з обрізаних, яким повинно загрожувати уста; вони розбещують цілі будинки, навчаючи, чого не повинно, з ганебної користі» (Тит. 1:10-11). «Якщо й церкви не послухає, то він буде тобі, як язичник і митар» (Мт. 18:17).

274. У ЦЕРКВІ ІСНУЄ УСТАНОВУ,

в якому зберігається спадкоємство апостольського служіння – це церковна ієрархія, або священноначальність.

275. ЗВІДКИ ВЕДЕ СВОЄ ПОЧАТОК ІЄРАРХІЯ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ?

Ієрархія Православної Церкви веде свій початок від Самого Ісуса Христа і від Святого Духа, який зійшов на апостолів, і з того часу безперервно триває через наступне висвячення в обряді Священства. «Він поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями і вчителями, до скоєння святих, на діло служіння, для творення тіла Христового» (Еф. 4:11-12).

276. ЯКЕ СВЯЧЕНОПОЧАТОК МОЖЕ ДІЯТИ ВІД ІМЕНІ ВСІЙ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ?

Священноначалієм, яке може діяти від імені всієї Кафолічної Церкви, є Вселенський Собор.

277. КОМУ ПІДПОЧИНЕНІ ГОЛОВНІ ЧАСТИНИ ВСЕСВІТСЬКОЇ ЦЕРКВИ?

Головні частини Вселенської Церкви підпорядковані Православним Патріархам.

278. КОМУ ПІДПАЛЮЧАЮТЬСЯ ЦЕРКОВНІ ОБЛАСТЬ І МІСТА?

Менші православні області та міста підпорядковуються митрополитам, архієпископам та єпископам.

279. З ЯКИХ ДЖЕРЕЛОВ МИ ДІЗНАЄМОСЯ, У ЧОМУ СКЛАДАЄТЬСЯ ОБОВ'ЯЗОК ПОЛУЧЕННЯ ЦЕРКВИ?

Щоб виконати обов'язок послуху Церкви, потрібно знати, що вона вимагає від своїх дітей. Це можна дізнатися зі Святого Письма, правил святих апостолів, святих Вселенських і Помісних Соборів, святих. отців та їх Церковних статутів.

Про десятого члена Символу віри

280. ЧОМУ У СИМВОЛІ ВІРИ Згадується про ХРИЩЕННЯ?

У Символі віри про Хрещення згадується тому, що віра змальовується (стверджується) Хрещенням та іншими обрядами.

281. ЩО ТАКЕ ТАЄМСТВО?

Таїнствоє священна дія, через яку таємним чином діє на людину благодать, або рятівна сила Божа.

282. СКІЛЬКИ ВСІХ ТАІНСТВ?

Таїнств - сім:

Хрещення; Миропомазання; Причастя; Покаяння; Священство; Шлюб; Єлеосвячення.

283. ЯКУ ДУХОВНУ СИЛУ МАЄ КОЖНЕ З ЦИХ ТАЄМСТВ?

Кожне з цих Таїнств має свою духовну силу:

в Водохрещеннілюдина таємниче народжується у життя духовне;

в Миропомазанняотримує благодать, що сприяє духовному зростанню та зміцнює;

в Причастяхарчується духовно; в Покаяннязцілюється від духовних хвороб, тобто від гріхів;

в Священствоотримує благодать духовно відроджувати та виховувати інших за допомогою вчення та Таїнств;

в Шлюботримує благодать, що освячує подружжя та природне народження та виховання дітей;

в ЄлеосвяченняЛікується від тілесних хвороб, за допомогою зцілення від духовних.

284. ЧОМУ У СИМВОЛІ ВІРИ НЕ ЗГАДОВАНО ПРО ВСІХ ЦИХ ТАЄМСТВАХ?

У Символі віри згадано не про всі Таїнства, а про одне Хрещення тому, що щодо нього був сумнів: чи не слід деяких людей, наприклад, єретиків, хрестити вдруге; треба було вирішити це питання, що й зроблено у Символі, який затвердив єдино(одне) хрещення.

Про одинадцятий член Символу віри

363. ЩО ТАКЕ НЕДІЛЯ мертвих?

Воскресіння мертвих, Якого ми очікуємо - це дія всемогутності Божої, через яку тіла померлих людей, з'єднавшись знову з їхніми душами, оживуть і стануть духовними і безсмертніми. «Сіється тіло душевне, повстає тіло духовне» (1 Кор. 15:44). «Тлінному цьому належить вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя» (1 Кор. 15:53).

364. Чи може тіло воскреснути?

Тіло, що зітліло в землі і розсипалося, воскресне. Оскільки Бог на початку створив тіло із землі, остільки Він наприкінці із землі відновить розсипане. Апостол Павло пояснює це подобою посіяного зерна, яке зітліє в землі, але з якого росте рослина. «Те, що ти сієш, не оживе, якщо не помре» (1 Кор. 15:36).

365. ЧИ ВСІ НЕДІЛЯТЬСЯ?

Усі померлі воскреснуть, а грубі тіла тих, хто під час спільного воскресіння залишиться живим, миттєво зміняться і стануть духовними та безсмертними. «Не всі ми помремо, але все змінимося раптом, миттєво, при останній трубі; бо засурмить, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося» (1 Кор. 15:51-52).

366. КОЛИ БУДЕ НЕДІЛЯ мертвих?

Воскресіння мертвих відбудеться наприкінці цього видимого світу.

367. ЧИМ Скінчиться видний світ?

Цей світ, у якому панує смерть, закінчиться тим, що перетвориться на світ без смерті. «Саме творіння буде звільнене від рабства тлінню у свободу слави дітей Божих» (Рим. 8:21). «За Його обітницею очікуємо нового неба та нової землі, на яких живе правда» (2 Петра 3:13).

368. ЧИМ СВІТ ПОВИНЕН ПЕРЕТВОРЮВАТИСЯ?

Світ перетвориться у вигляді вогню. «Ніні небеса і земля, що містяться тим самим Словом, зберігаються вогню на день суду і смерті безбожних людей» (2 Петра 3:7).

369. У ЯКОМУ СТАНІ ПЕРЕБУЮТЬ ДУШІ ПОМЕРШИХ ДО ВСІХ НЕДІЛЯ?

Душі померлих праведників до загального воскресіння перебувають у світлі, спокої та передбачанні вічного блаженства, а душі грішників - у протилежному тому стані.

370. ЧИ В ПОВНОМУ БЛАЖЕНСТВІ ПЕРЕБУЮТЬ ДУШІ ПОМЕРШИХ ПРАВЕДНИКІВ?

Душі праведних не сприймають повного блаженства, тому що повну відплату у справах зумовлено отримати людині після воскресіння її тіла та останнього Суду Божого. Апостол Павло каже: «А тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, того дня; і не тільки мені, але й усім, хто полюбив його явище» (2 Тим. 4:8). І ще: «Усім нам має з'явитися перед судилищем Христовим, щоб кожному отримати відповідно до того, що він робив, живучи в тілі, добре чи зле» (2 Кор. 5:10).

371. ЗВІДКИ МИ ЗНАЄМО, ЩО ДУШІ ПРАВЕДНИХ ПЕРЕБУВАЮТЬ У ПІДПРИЄМСТВІ БЛАЖЕНСТВА?

Душі праведних перебувають у підпорядкуванні блаженства раніше останнього Суду згідно зі свідченням Самого Господа Ісуса Христа, що говорить у притчі, що праведного Лазаря відразу ж після смерті віднесли на лоно Авраамове (див. Лк. 16:22).

372. У ЧОМУ СКЛАДЕ ПРИЗНАЧЕННЯ БЛАЖЕНСТВА?

Розпорядження блаженства пов'язане з баченням Самого Ісуса Христа. Більшою мірою воно властиво святим, як це дає зрозуміти апостол Павло: «Маю бажання розв'язатись і бути з Христом» (Флп. 1:23).

373. У ЧОМУ СТАЄ НАДІЯ ДУШ віруючих, які не встигли принести плоди покаяння?

Душам померлих з вірою, але не встигли принести гідних плодів покаяння, для досягнення блаженного воскресіння можуть допомогти молитви, що підносяться за них, особливо з'єднані з приношенням безкровної жертви Тіла і Крові Христової, і добрі справи, які з вірою вчиняються в їхню пам'ять.

374. ЦЕ ВЧЕННЯ ЗАСНОВАНО ЗАСНОВАНО НА ПЕРАДАННІ КАФОЛИЧНОЇ ЦЕРКВИ, ПОЧАТКУ ЯКОГО ВИДНІ ЩЕ У ВІТХОЗАВЕТНІЙ ЦЕРКВІ.

Юда Маккавей приніс жертву за померлих воїнів (див. 2 ​​Мак 12:43). Молитва за покійних завжди є неодмінною частиною Божественної Літургії, починаючи з Літургії апостола Якова. Святий Кирило Єрусалимський говорить: «Велика буде користь душам, про які підноситься моління в той час, коли належить свята і страшна Жертва» (Таємниче повчання, 5, гл. 9). Святий Василь Великий у молитвах П'ятидесятниці каже, що Господь зволить приймати від нас молитви та жертви про тих, хто утримується в пеклі, з надією для них світу, припинення мук та свободи.

Про дванадцятий член Символу віри

375. ЩО ТАКЕ ЖИТТЯ МАЙБУТНЬОГО СТОЛІТТЯ?

Життя майбутнього століття- це життя, яке буде після воскресіння мертвих та загального Суду Христового.

376. ЯКИМ БУДЕ ЖИТТЯ МАЙБУТНЬОГО СТОЛІТТЯ?

Це життя буде для віруючих, які люблять Бога і роблять добро, настільки блаженним, що ми тепер цього блаженства і уявити не можемо. «Ще не розкрилося, що будемо» (1 Ін. 3:2). «Знаю людину в Христі…» – каже апостол Павло, – який «був захоплений до раю і чув невимовні слова, яких людині не можна переказати» (2 Кор. 12:2, 4).

377. У ЧОМУ БУДЕ ЗАКЛЮЧАТИСЯ БЛАЖЕНСТВО ЖИТТЯ МАЙБУТНЬОГО СТОЛІТТЯ?

Блаженство походить від споглядання Бога у світлі та славі і від з'єднання з Ним. «Тепер ми бачимо ніби крізь тьмяне скло, вороже, тоді ж віч-на-віч; тепер я знаю почасти, а тоді пізнаю, як я пізнаний» (1 Кор. 13:12). «Тоді праведники засяють, як сонце, у царстві їхнього Батька» (Мт. 13:43). «Буде Бог усе в усьому» (1 Кор. 15:28).

378. ЧИ ТІЛО братиме участь у цьому блаженстві?

Тіло також братиме участь у блаженстві душі. Воно буде прославлено світлом Божим, подібно до тіла Ісуса Христа під час перетворення Його на Фаворі. «Як ми носили образ персного, носитимемо і образ небесного» (тобто Господа нашого Ісуса Христа) (1 Кор. 15:49).

379. ЧИ БУДЕ ЦЕ БЛАЖЕНСТВО РІВНИМ ДЛЯ ВСІХ?

Не всі будуть блаженні однаковою мірою. Будуть різні ступені блаженства, залежно від того, як хтось тут подвизався у вірі, любові та добрих справах. «Інша слава сонця, інша слава місяця, інша зірок; і зірка від зірки різниться у славі. Так і при воскресінні мертвих» (1 Кор. 15:41-42).

380. ЩО БУДЕ З НЕВЕРУЮЧИМИ І БЕЗЗАКОННИКАМИ?

Невіруючі й беззаконники будуть віддані вічній смерті, або, інакше кажучи, вічному вогню, вічній муці разом з дияволами. «Хто не був записаний у книзі життя, той був кинутий в озеро вогняне» (Об'явл. 20:15). «Це друга смерть» (Об'явл. 20:14). «Ідіть від Мене, прокляті, у вічний огонь, уготований дияволові та ангелам його» (Мт. 25:41). «І ті підуть на вічне борошно, а праведники в вічне життя» (Мт. 25:46). «Краще тобі з одним оком увійти в царство Боже, ніж із двома очима бути вкинуто в геєну вогненну, де черв'як їх не вмирає, і вогонь не згасає» (Мк. 9:47-48).

381. ЧИ ХОЧЕ БОГ Згубили грішників?

Бог не хотів би загибелі грішників, але вони самі гинуть “за те, що… не прийняли любові істини для свого спасіння” (2 Фес 2:10).

382. ЧИ ДОПОМАГАЮТЬ ЛЮДИНІ ЗНАННЯ ПРО КІНЦЕ СВІТУ?

Роздуми про смерть, про воскресіння, про останній Суд, про вічне блаженство і про вічне мучення допомагають нам утримуватися від гріхів і звільнятися від пристрасті до земних речей; втішають при позбавленні земних благ; спонукають дотримуватися в чистоті душі і тіла, жити для Бога і для вічності і таким чином досягати вічного спасіння.