Pravoslav entsiklopediyasi to'plami. Pravoslav entsiklopediyasi

Levon Nersesyan. Foto: Tanya Sommer, bg.ru

Levon Nersesyan, qadimgi rus san'ati bo'yicha mutaxassis, Tretyakov galereyasining katta ilmiy xodimi:

– Aslida men bu nashrni hech qachon sof diniy deb hisoblamaganman. Mening nazarimda, bu juda jiddiy, juda muhim umumiy gumanitar loyiha bo‘lib, u bir necha fanlar: tarix, filologiya, ilohiyot va men bevosita ishtirok etuvchi san’at tarixi chorrahasida joylashgan.

Men so'nggi 10 yil ichida amalga oshirilgan bunday miqyosdagi boshqa gumanitar ilmiy loyihalardan xabardor emasman. Va bu loyihaga pul sarmoya qilingani va kiritilayotgani men uchun nihoyatda quvonarli, chunki men uning tugallanishini xohlayman.

Aytgancha, loyihaning tugallanganligini bejiz eslatib o'tmayman - axir, Rossiyada 20-asrning boshidan 1-asrgacha nashr etilgan "Pravoslav ilohiyot entsiklopediyasi" mavjud edi. Jahon urushi - afsuski, ushbu nashr faqat "K" harfiga keltirildi. Ammo men juda yaxshi eslayman, talabalik yillarimizda biz uni muntazam ravishda ishlatar edik, garchi bu unchalik oson bo'lmasa-da, zamon hali sovet davri edi. Va ha, biz alohida maqolalarning to'liq va nomukammalligidan shikoyat qildik, ammo bizda bir qator masalalar bo'yicha boshqa ma'lumot manbasi yo'q edi.

Yangi ensiklopediya, shubhasiz, inqilobdan oldingi nashrdan sezilarli darajada oshib ketadi va bir qator gumanitar fanlar uchun chinakam universal manba hisoblanadi. Men faqat bitta misol keltiraman - endi ilmiy muharrir sifatida men Vologda muzey-qo'riqxonasi piktogramma katalogining ikkinchi jildini nashr etish ustida ishlayapman (shuningdek, juda monumental loyiha!). Ayni paytda adabiyotlar ro'yxatida pravoslav entsiklopediyasidan 18 ta maqola mavjud va men yana ko'p bo'lishini tushunaman. Bularga alohida mavzularning ikonografiyasi haqidagi maqolalar va biz piktogrammalarini nashr etadigan azizlarga xagiografik havolalar kiradi.

Va, albatta, bu yagona misol emas, chunki barchamiz, o'rta asrlar san'ati tarixchilari "Pravoslav entsiklopediyasi" ga muntazam ravishda murojaat qilishimiz kerak - birinchi navbatda, alohida syujetlar va personajlarning ikonografiyasi haqidagi maqolalarga. Albatta, ularni to'liq deb atash mumkin emas, lekin u yoki bu ikonografik turdagi har qanday tadqiqot pravoslav entsiklopediyasi tomonidan taqdim etilgan juda vakolatli ma'lumotlardan boshlanishi mumkin va kerak.

Keling, kichik band qilaylik: bu sertifikatlar mutlaqo ekvivalent emasligi aniq. Muayyan masala bo'yicha ilm-fandagi so'nggi so'zlardan xabardor bo'lgan barcha mavzular bo'yicha mutlaqo benuqson mualliflarni tanlash - hech bir muharrir buni qila olmaydi. Bundan tashqari, kam o'rganilgan yoki umuman o'rganilmagan mavzular mavjud va barcha mualliflar ensiklopedik maqolaning bir nechta sahifalarini yozish uchun to'liq ilmiy tadqiqotlar olib borishga qodir emaslar. Ammo bu katta mualliflar jamoasi ishlaydigan har qanday ensiklopedik nashrning o'ziga xos xususiyati - ba'zi maqolalar muvaffaqiyatliroq, boshqalari kamroq, ba'zilarida yangi ma'lumotlar mavjud, boshqalari esa uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan narsalarning ko'proq yoki kamroq vakolatli xulosasidir. .

Lekin eng muhimi, bu ma'lumotlar to'plangan va to'planishda davom etayotgan joy bor va umid qilamanki, hech qanday "intrigalar" bu jarayonni to'xtatmaydi. Aks holda, siz muntazam ravishda ensiklopediya sizga kerak bo'lgan ushbu aniq xatga etib bormaganligi haqida tashvishlanishingiz kerak ...

Shunday bo'ldiki, men pravoslav entsiklopediyasida faqat bitta maqola muallifiman. Lekin men o'zimning ko'plab san'atshunos hamkasblarimni, zo'r mutaxassislarni bilaman, ular uchun juda qiziqarli, qimmatli va foydali matnlar yozadilar, ularga muntazam murojaat qilaman. Va, albatta, men uchun hagiografik ma'lumotlar muntazam ravishda yordam beradi - birinchi navbatda rus avliyolari va rus tiliga tarjima qilingan hagiografik matnlar haqida ma'lumot. Va shuni ta'kidlaymanki, bu holda biz Dimitriy Rostovskiyning ming birinchi Internet-tushuntirishi haqida emas, balki tadqiqotlar va manbalarga, shu jumladan qo'lda yozilganlarga havolalar bilan to'liq malakali ilmiy tahlil haqida bormoqda.

Va nihoyat, o'rta asrlar san'atining har qanday faol tarixchisi uchun mutlaqo zarur bo'lgan bir qator tarixiy, teologik va liturgik savollar mavjud. Va bugungi kunda ularning barchasi to'liq hal qilinmagan bo'lsa ham, men pravoslav entsiklopediyasida ilohiyot va liturgiya fanining hozirgi holatini aks ettiruvchi so'nggi ma'lumotlarni topib olishimga aminman.

Ha, va vaziyatni aniqlashtirish uchun men pravoslav cherkovi loyihalari uchun alohida hurmatim yo'qligini qo'shishim mumkin. Va "pravoslav" sifati meni quvontirish uchun etarli emas. Men o'zim mutlaqo dunyoviy olimman, shuningdek, katolikman va, aytmoqchi, katolik bo'lganim uchun, nasroniylikni entsiklopediyalarni nashr qilish orqali "targ'ib qilish" mumkinligiga umuman amin emasman - bizda bir oz boshqacha fikr bor. missionerlik faoliyati.

Mening fikrimcha, "Pravoslav entsiklopediyasi" birinchi navbatda rus ma'naviy madaniyati va san'ati tarixi bo'yicha bilimlarni to'plash va targ'ib qilish bilan shug'ullanadi va rus pravoslav cherkovi bunday missiyani o'ziga ishonib topshirganligi shubhasizdir. butun, diniy befarq jamiyat nigohida uning qiyofasini bezatadi. O‘z navbatida, mualliflar jamoasiga faqat chuqur minnatdorchiligimni bildirish va ularga ushbu titanik ishni muvaffaqiyatli yakunlashini tilayman.

Yuliya Latininaning hozir hammaning og'zida bo'lgan maqolasiga kelsak, shuni aytishim mumkinki, bu, afsuski, zamonaviy mahalliy ommaviy axborot vositalari uchun juda standart bo'lgan vaziyatni aks ettiradi. O‘ta yuzaki ma’lumotga ega, muhokama qilinayotgan muammoni tushunmaydigan odam birdaniga o‘z fikrini obro‘li deb hisoblay boshlashi va “hayratlanayotgan omma” ko‘z o‘ngida “shov-shuvli vahiylarni” boshlashiga tez-tez duch kelamiz. Muzeylar va muzey xodimlari haqida qanchadan-qancha shunday “shuvli vahiylarni” o‘qiganimga ishonmaysiz! Jumladan, cherkov nashrlarida, aytmoqchi...

Men Yuliya Latininaning qanday jurnalist ekanligini baholashga haqqim yo'q, deb o'ylayman, lekin u, albatta, tarixchi yoki o'rta asr filologi emas va men uchun, to'liq ishlaydigan gumanitar fan sifatida, uning invektivligi mutlaqo kulgili ko'rinadi. Albatta, siz "Pravoslav entsiklopediyasi" da keltirilgan barcha ma'lumotlarning ilmiy asosga ega emasligini va u faqat eskirgan xurofotlarni targ'ib qilish bilan shug'ullanganligini isbotlash uchun bir nechta iboralarni kontekstdan chiqarib tashlashingiz mumkin.

Ammo bu faqat ilm-fanga hech qanday aloqasi bo'lmagan odamlarni hayratda qoldirishi mumkin. Men va mening hamkasblarim uchun entsiklopediyada Xudoning onasi haqida qanday ma'lumotlar berilganligi emas, balki bu ma'lumot qaysi manbalardan olinganligi, maqolada ushbu manbalarning tanqidiy tahlili yoki hech bo'lmaganda ushbu tadqiqotga havolalar mavjudmi? tahlillar o'tkazildi va hokazo ... Va keyin men va mening hamkasblarim - Yuliya Latinina va uning muxlislari emas - taqdim etilgan ma'lumotlar biz uchun etarlimi yoki yo'qligini baholaydilar va shunga asoslanib, u yoki bu maqolani baholaydilar. .

Yuliya Latinina uchun bunday vaziyatda faqat bitta imkoniyat bor - ensiklopediyadan FOYDALANISH - ya'ni uni kerakli harfga oching va kerakli so'zni toping. Va agar biron sababga ko'ra taqdim etilgan ma'lumotlar unga mos kelmasa, boshqa manbaga murojaat qiling. Ammo bu maʼlumotlarning qanchalik ilmiyligi, qanchalik dolzarbligi va umumiy madaniy qiymati qanchalik katta ekanligini mutaxassislar baholasin, xoʻpmi? Rostini aytsam, uning ta'sirchan, savodsiz demarshi men va hamkasblarimning e'tiboriga hech qachon tushmasligi kerak edi - bu "fikrli liderlar" siyosiy yoki diniy yo'nalishidan qat'i nazar, qoida tariqasida o'zlarining yaxshi o'rnashgan auditoriyasi bilan ishlaydilar. va u uchun juda professional tarzda o'ylab toping, o'yin-kulgidan keyin o'yin-kulgi ... Boshqa tomondan, muqobil ekspert nuqtai nazarini bildirish kerak, keyin esa ularning "butiga" so'zsiz ishonishni davom ettirishni jamoatchilik hal qiladi. yoki bir oz o'ylab ko'ring ...

Aleksandr Kravetskiy, filologiya fanlari nomzodi, Rus tili instituti cherkov slavyan tilini o'rganish markazi rahbari. V.V.Vinogradov RAS:

- Pravoslav entsiklopediyasini nashr etishga davlat pullari sarflanayotganidan g'azablanganlarning munosabati tushunarli. Ensiklopediya muqovasida konfessiyaviy mansublik yozilgan va cherkov qonuniy ravishda davlatdan ajratilgan, nega davlat birdaniga bunday nashrga pul sarflaydi?

Ammo shunga qaramay, men g'azablangan har bir kishiga birinchi navbatda masalani chuqurroq o'rganishni maslahat beraman. Gap shundaki, pravoslav entsiklopediyasi postsovet davridagi eng yirik gumanitar loyihalardan biridir. Bundan tashqari, nashrdagi har bir maqola to'plam emas. Axborot texnologiyalari davrida kompilyatsiya katalogini yaratish oddiy masala. Bu erda Rossiya tarixi va madaniyati bo'yicha ulkan tadqiqot ishi. Rus cherkovi tarixi va rus madaniyati tarixi va mamlakat tarixi bir-biriga bog'langan va, albatta, kesishadi. Ensiklopediya bu blokni boshqalardan ko'ra yaxshiroq ta'riflaydi. Unda nafaqat diniy maqolalar, balki arxitektura, tarix, adabiyot, falsafa va musiqa haqida ham so'z boradi.

Bundan tashqari, "Pravoslav entsiklopediyasi" nafaqat pravoslavlik haqida gapiradi. Qadimgi, slavyan mifologiyalari, boshqa dinlar va boshqalar - bularning barchasi haqida mutlaqo neytral ma'lumotnomalarni topishingiz mumkin.

"Pravoslav entsiklopediyasi" ommalashtiruvchilar yoki kompilyatorlar tomonidan emas, balki eng yaxshi tadqiqotchilar tomonidan yaratilgan. U akademik institutlar, universitetlar va boshqalarni birlashtirib, hamkorlikka jalb qilishga muvaffaq bo'ldi. Yillar davomida ular haqiqatan ham yuqori sifatli mahsulot ishlab chiqaradigan mutlaqo noyob jamoani yaratdilar.

Mazkur nashrning ilmiy saviyasi, madaniyatga qo‘shgan hissasi juda yuqori va davlat buni qo‘llab-quvvatlamoqda. Agar davlat davlat xaridlari yoki boshqa shaklda ommaviy axborot vositalarining barcha tahririyatlarini "Pravoslav entsiklopediyasi", "Rus yozuvchilari lug'ati", "Buyuk rus ensiklopediyasi" va boshqa oddiy ma'lumotnomalar bilan ta'minlasa, dunyo shubhasiz. yaxshiroq joy. Ommaviy axborot vositalarida o‘qiydigan bema’ni gaplar esa biroz kamroq bo‘lardi.

Shunday qilib, menimcha, "Pravoslav entsiklopediyasi" davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanishi kerak bo'lgan madaniy qadriyatlardan biridir.

Pravoslav entsiklopediyasidagi maqolalarning sifati haqida savollarga ega bo'lganlar va uning zarurligiga shubha qiladiganlar uchun qidiruv tizimiga "Pravoslav entsiklopediyasi elektron versiyada" so'zlarini yozishni va bu nima ekanligini ko'rishni maslahat beraman. Chunki hozir Internetda Xudoning onasi haqidagi maqolaning jurnalistik qayta hikoyasi tarqalmoqda, bu o'qish pravoslav entsiklopediyasi odamlarga davlat puliga ertak aytib berayotgandek taassurot qoldirishi mumkin. Men aytganlarimni takrorlayman.

"Theotokos" maqolasining boshida, "Injil hikoyasidan biz uning tug'ilgan kuni, ma'badga kirish va Hosil bayramidan keyin Bibi Maryamning hayoti haqida hech narsa bilmaymiz. ” va keyin mualliflar Xudoning onasi haqida ma'lumot olishingiz mumkin bo'lgan manbalarni tavsiflaydi. Va faqat manbashunoslikka bunday kirish va manbalarning ishonchliligi haqidagi savollarni muhokama qilgandan so'ng, Xudo onasining hayoti haqida qisqacha hikoya qilinadi, bu so'zlar bilan boshlanadi: "An'ana shundan dalolat beradi ..." Menimcha, ma'lumotnoma nashri uchun materialni taqdim etishning ushbu usuli juda to'g'ri.

Mutlaqo xuddi shu sxema ensiklopediyada, aytaylik, Afina yoki Veles haqidagi hikoyada keltirilgan, garchi, albatta, pravoslav odam uchun Xudoning onasi haqiqiydir va boshqa ikkita qahramon afsonalar qahramonlaridir. Ammo bu taqdimotdagi yondashuvga ta'sir qilmaydi.

Ushbu ma'lumot mavjud va tekshirish oson. Men hammani saytga tashrif buyurishni va o'qishni taklif qilaman.

Bu hikoyada yana bir muhim jihat bor. Biz barcha "jabrlangan his-tuyg'ularimiz" uchun to'lovlarni to'lashni boshlaymiz. Bizni ta'qibchilar sifatida qabul qila boshladik. Har qanday jamiyatda tajovuzkor odamlarning katta qismi bor, lekin ular ko'rinadiganlardir. Afsuski, bizni ko'rgazmalarni buzadigan kazaklar va chiqishlarni buzadigan faollar sifatida ko'rishadi. Va biz ommaviy javob olamiz. Shu bilan birga, ta'qib maqsadlari "faollar" va boshqa tajovuzkor chekkalar emas, balki faqat faxrlanishi mumkin bo'lgan jiddiy akademik loyihalardir. Bizning nomimizdan sodir bo'ladigan ba'zi tajovuzkor harakatlarga jamoatchilik munosabatini qabul qilamiz.

Dmitriy Afinogenov

Dmitriy Afinogenov, IVI RAS yetakchi ilmiy xodimi, Moskva davlat universiteti filologiya fakulteti Vizantiya va zamonaviy yunon filologiyasi kafedrasi professori:

- "Pravoslav entsiklopediyasi" imonlilar uchun nashr emas va buni aytadigan odamlar uni shunchaki ochishmagan.

Agar siz "Bergson" yoki "Gegel" maqolalarini ochsangiz, bu har bir faylasuf haqida juda katta maqolalar, boshqa dinlar haqida juda ko'p ma'lumotlar, masalan, barcha katolik avliyolari u erda.

Turli mamlakatlardagi diniy vaziyat haqida maqolalar bor. Masalan, "Italiya" maqolasini olaylik - bu juda katta. O'zingiz tushunganingizdek, Italiyadagi pravoslav xristianlar aholining ozgina qismini tashkil qiladi. Ammo u erda bu mamlakatdagi butun diniy vaziyat diqqat bilan tasvirlangan. Xuddi shu narsa boshqa mamlakatlar haqidagi maqolalarga ham tegishli.

Bundan tashqari, nafaqat pravoslav dunyosi, balki G'arb tarixi bo'yicha juda ko'p materiallar mavjud.

U erda o'ziga xos qiziqish uyg'otadigan juda ko'p ma'lumotlar mavjud, ammo imonlilar uchun emas, balki pravoslav cherkovi tarixi va uning zamonaviy holati bilan qiziqqan har bir kishi uchun - va har kim bu bilan qiziqishi mumkin.

Pulni isrof qilish haqidagi barcha ayblovlar asossiz. So'zning ilmiy ma'nosida juda yuqori sifatli mahsulot ishlab chiqariladi. Sifat ko'p bosqichli matn tayyorlash tizimi bilan ta'minlanadi. Ushbu sohada mavjud bo'lgan va yozishga rozi bo'lgan eng yaxshi mutaxassislar mualliflar sifatida tanlanadi. Mualliflar maqolalar mazmuni uchun mas'uldirlar va ularning barchasi juda ehtiyotkorlik bilan tahrirlanadi.

Shuning uchun "Pravoslav entsiklopediyasi" ilmiy loyihadir. Unda taqdim etilgan ma'lumotlar miqdori hozirda nashr etilayotgan barcha narsalar bilan taqqoslanmaydi. Dunyoda bunday loyihalar yo'q, bu nafaqat Rossiya uchun, balki butun dunyo uchun noyobdir.

Men doimo pravoslav entsiklopediyasidagi hamkasblarimning maqolalaridan foydalanaman, chunki u boshqa narsalar qatorida yangilangan ilmiy bibliografiyani taqdim etadi va men mualliflarni bilganimda, menga ba'zi ma'lumotlar kerak, bu maqolalarni kim yozayotganini bilaman va buni bilaman. har doim eng yuqori darajada bo'ladi va bu fanning eng so'nggi yutuqlari.

Latininaning maqolasi shunchaki johillik, oddiy dangasalikdir. Maqolada apokrif iqtibos keltiriladi - nima bo'ladi? U uni ochmadi, qo'lida bir jild ham tutmadi. Nashrni baholash uchun siz uni ochishingiz va u erda nima yozilganligini ko'rishingiz kerak.

Pavel Lukin, tarix fanlari doktori, Rossiya Fanlar akademiyasi Rossiya tarixi institutining yetakchi ilmiy xodimi:

- "Pravoslav entsiklopediyasi" - bu Fanlar akademiyasi, turli universitetlar va boshqalar kabi ilmiy davlat tashkilotlari va jamoat tashkilotlari, bu holda rus pravoslav cherkovi va nafaqat o'rtasidagi hamkorlikning juda yaxshi namunasi bo'lgan loyiha. : ular loyihada boshqa pravoslav cherkovlari vakillari ishtirok etadilar.

Barcha maqolalar mutaxassislar, olimlar tomonidan yozilgan, chunki bunday maqolalar yozilishi kerak - hech qanday diniy cheklovlarsiz. Natijada yuqori sifatli ilmiy mahsulot yaratildi, bugungi kunga qadar eng yaxshi loyihalardan biri. Bu sof cherkov loyihasi emas, ensiklopediya faqat ba'zi ichki cherkov muammolariga qaratilgan emas. Unda turli masalalar, jumladan, davlat, ilm-fan uchun muhim bo‘lgan masalalar, avvalo, o‘rganiladi. Pravoslav entsiklopediyasini kutubxonalar yoki boshqa ta'lim ehtiyojlari uchun sotib olish mumkinmi, degan savol yo'q.

Aytaylik, davlat pravoslav madaniyati, musulmon madaniyati va yahudiy madaniyati asoslari bo'yicha darsliklarni sotib olayotgani kabi, bu erda ham muammolar yo'q. Bu umuman davlat tegishli dinlar bilan birlashadi degani emas.

"Pravoslav entsiklopediyasi" ga kelsak, bu yanada ko'proq - bu ilmiy jihatdan muvozanatli, hech qanday diniy targ'ibotsiz keng ko'lamli loyiha.

Bu ibodat ensiklopediyasi yoki missionerlik ensiklopediyasi emas, balki ilmiy. Men o'zim tarixga oid ba'zi ilmiy masalalar ustida ishlayotganda, ko'pincha pravoslav entsiklopediyasiga murojaat qilaman.

Bundan tashqari, u erda bir qator maqolalar ma'lumotnoma va axborot xarakteriga ega emas, balki tadqiqot xarakteriga ega. Axir, deyarli barcha yirik olimlar pravoslav entsiklopediyasi bilan hamkorlik qiladilar: tarixchilar, turli xil ilmiy muammolar bilan shug'ullanadigan filologlar. Men aytib o‘tgan “Pravoslav entsiklopediyasi”dagi o‘sha maqolalar esa fandagi so‘nggi so‘z bo‘lib, ularsiz tarixshunoslikning bugungi ahvolini tasavvur etib bo‘lmaydi.

Men aniq moliyaviy tafsilotlarni bilmayman, lekin aniq ayta olamanki, pravoslav entsiklopediyasini tayyorlash juda ko'p mehnat talab qiladigan ishdir. Ko'pgina muharrirlar, juda murakkab ko'p bosqichli ko'rib chiqish tizimi mavjud bo'lib, bu juda jiddiy ilmiy mahsulotni yaratishga imkon beradi. Tabiiyki, bu pul talab qiladi. Arzon faqat yomon bo'lishi mumkin, biz bilamiz. Jiddiy loyiha jiddiy xarajatlarni talab qiladi. Bu aniq.

Yuliya Latininaning maqolasiga kelsak... Men uni publitsist sifatida hurmat qilaman, qiziqarli fikrlari, keskin mulohazalari bor. Ammo bu holatda, u birinchi navbatda afsonalar haqida gapirayotganimizni juda to'g'ri ta'kidlagan Xudoning onasi haqidagi maqoladan parcha olib, aniq qobiliyatsizlikni ko'rsatdi. Latinina bu haqdagi ma'lumotni kesib tashladi va ensiklopediya bu tarixiy ishonchli ma'lumot deb aytgandek apokrif hikoyalarni keltira boshladi. Bu shunchaki insofsiz iqtibos.

Yuliya Latininaning nutqidan tushunganimdek, u nasroniylikni ajoyib Rim imperiyasini vayron qilgan salbiy hodisa deb hisoblaydi va hokazo. Bu nuqtai nazar menga mutlaqo noto'g'ri va noto'g'ri ko'rinadi, ammo Yuliya Leonidovna unga amal qilishga haqli. Va biz u bilan rozi bo'lmaslik huquqiga egamiz. Ammo hech kimning huquqi yo'q - bu faktlarni manipulyatsiya qilish va adolatsiz iqtibos.

An'analar bo'limidagi nashrlar

Pravoslav entsiklopediyasi nafaqat rus pravoslav cherkovi tarixidagi, balki jahon pravoslavligi tarixidagi eng yirik ilmiy nashriyot loyihasidir. 2007 yildan beri www.pravenc.ru portalida pravoslav entsiklopediyasining elektron versiyasi mavjud bo'lib, unga har oy Rossiyada va chet elda 200 mingdan ortiq foydalanuvchilar tashrif buyurishadi.

20-asrning boshlarida shunga o'xshash loyihani - pravoslav diniy entsiklopediyasini yaratishga harakat qilindi. Nashr ko'p jihatdan G'arb modellariga tayangan, ammo 1911 yilda uning nashri 12-jildda to'xtatilgan.

Pravoslav entsiklopediyasini yaratish g'oyasi - xristian va cherkov hayotining barcha jabhalari bo'yicha o'z tarixi va zamonaviyligi (ilohiyot, tarix, liturgiya va boshqalar) bo'yicha tizimli bilimlar to'plami - Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ga tegishli edi. birinchi marta 1996 yilda taklif qilingan. Bunday ulug'vor ishni amalga oshirishning zaruriy sharti ilmiy nashriyot tomonidan Metropolitan Macarius (Bulgakov) tomonidan "Rus cherkovi tarixi" ni nashr etish edi. Rossiyadagi pravoslavlik tarixiga bag'ishlangan ushbu 12 jildlik nashr noyob ilmiy nashriyot loyihasi ustidagi hamkorlikda cherkov va dunyoviy ilm o'rtasidagi o'zaro hamkorlikning birinchi va juda muvaffaqiyatli tajribasi bo'ldi. Aynan shu muvaffaqiyat Aleksiy II ga yangi, yanada ulug'vor loyihani - pravoslav ensiklopediyasini yaratishni amalga oshirishga umid bildirishga imkon berdi.

Belgoroddagi Sankt-Belogorye shahrida tug'ilgan Moskva va Kolomna mitropoliti Avliyo Makarius (Bulgakov) haykali. Foto: A. Shapovalov / “Lori” fotobanki

Najotkor Masih soborida "Pravoslav entsiklopediyasi" cherkov ilmiy markazining Vasiylik kengashining yig'ilishi, 2005 yil 31 may. Foto: www.patriarchia.ru

Xuddi shu 1996 yilda Spaso-Preobrajenskiy Valaam monastirining nashriyoti "Pravoslav entsiklopediyasi" cherkov ilmiy markaziga aylantirildi va "Rus cherkovi tarixi" ning oxirgi, 12-jildi ustida ishlashni boshladi. kelajak ensiklopediyaning lug'atlari bo'yicha. Ilgari jalb qilingan tarixchilar (Rossiya tarixi bo'yicha mutaxassislar) bilan bir qatorda, gumanitar fanlarning barcha sohalaridagi etakchi dunyoviy olimlar lug'atlarni yaratish ustida ishlay boshladilar.

2000 yilda rus pravoslav cherkoviga bag'ishlangan birinchi jildi nashr etildi. 2001 yildan boshlab alifbo tartibida jildlar nashr etila boshlandi. Dastlab, yiliga ikki jild, keyin uch jild nashr etilardi; hozir Cherkov ilmiy markazi har yili to'rt jildni nashr etadi. 2015 yil oxiriga kelib 40 ta alifbo jildlari nashr etildi.

Valaam monastiri. Foto: Y. Sinitsyna / “Lori” fotobanki

Monastir do'koni, Valaam. Foto: A. Shchepin / "Lori" fotobanki

O‘tgan yillar davomida pravoslav entsiklopediyasi nafaqat nasroniylik, balki tarix, san’at tarixi, falsafa va musiqa sohasida ham yetakchi ilmiy nashrga aylandi. Pravoslav entsiklopediyasidagi maqolalar nafaqat tarixiy joylar, tashkilotlar, hodisalar yoki shaxslarning batafsil tavsifi, balki tadqiqot mavzularini chuqur tahlil qilish bilan ham ajralib turadi. Ma'lumotlarning 80% dan ortig'i birinchi marta rus tilida nashr etiladi va bu ma'noda pravoslav entsiklopediyasi ta'lim va ilmiy tadqiqot funktsiyalarini birlashtiradi. Pravoslav entsiklopediyasining mazmuni bo'yicha birlashtirilgan ba'zi maqolalari alohida nashrlarda nashr etilgan, masalan, "Ekumenik kengashlar" kitobi (Rossiya), "Quddus pravoslav cherkovi" risolasi (Isroil).

Pravoslav entsiklopediyasi nasroniylikning barcha jihatlariga to'xtalib o'tadi. Muhim jildni pravoslav ilohiyoti, Muqaddas Yozuv, agiografiya (pravoslav avliyolarining hayoti) va rus pravoslav cherkovi tarixiga oid maqolalar egallaydi. Mahalliy pravoslav cherkovlarida pravoslavlik tarixiga oid maqolalar biroz kamroq batafsil yozilgan. Maqolaning muhim qismi boshqa nasroniy konfessiyalarining tarixi va aqidalariga bag'ishlangan: katoliklik va protestantizm; Shuningdek, u qadimgi Sharqiy Kalsedongacha bo'lgan cherkovlarga bag'ishlangan noyob maqolalar to'plamini taqdim etadi. Ensiklopediyada islom, iudaizm, buddizm va boshqa nufuzli diniy taʼlimotlarning asosiy taʼlimotlari va asosiy tarixiy shaxslari haqidagi maqolalar oʻrin olgan. Cherkov san'ati va musiqasi haqidagi maqolalar ushbu mavzuga qiziqqan barcha mutaxassislar uchun noyob manbaga aylandi.

Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill Najotkor Masih soborining oshxona xonalarida "Pravoslav entsiklopediyasini" nashr etish bo'yicha nazorat, vasiylik va jamoat kengashlarining yig'ilishida. Foto: A.Isakova. /Rossiya Federatsiyasi Davlat dumasi matbuot xizmati/ TASS

Pravoslav entsiklopediyasining jildlari

Pravoslav entsiklopediyasi ustida ish Rossiya Fanlar akademiyasining yetakchi institutlari, universitetlar, muzeylar, kutubxonalar va arxivlar bilan yaqin hamkorlikda olib borilmoqda. Pravoslav entsiklopediyasi universitet talabalari uchun darslik maqomiga ega va Rossiya Federatsiyasi oliy o'quv yurtlarining aksariyat davlat kutubxonalariga etkazib beriladi. Pravoslav entsiklopediyasining ilmiy va entsiklopedik nashrlarida Rossiya Federatsiyasida va chet elda yuzlab mualliflar bilan muloqotda bo'lgan 100 dan ortiq xodimlar mavjud.

Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill loyihani boshqarishning asosiy organi - Kuzatuv kengashini boshqaradi, unga rus pravoslav cherkovining eng yuqori ierarxlaridan tashqari, ushbu loyihani ishlab chiqishdan manfaatdor vazirlik va idoralar rahbarlari kiradi. Pravoslav entsiklopediyasi barcha pravoslav mahalliy cherkovlari tomonidan nashr etiladi. Mintaqaviy ilmiy kuchlarni iloji boricha kengroq jalb qilish uchun Rossiyada ham, MDH va boshqa xorijiy mamlakatlarda ham pravoslav entsiklopediyasining vakolatxonalari tashkil etilmoqda. Maxsus vakolatxonalar Belarus, Ukraina, Gruziya, Serbiya, Bolgariya, Gretsiya va AQSHda faoliyat yuritadi.

http://www.pravenc.ru/ manzilida joylashgan "Pravoslav entsiklopediyasining" elektron versiyasi "Pravoslav entsiklopediyasi" ning birinchi jildidagi maqolalarni o'z ichiga oladi.

Resurs oson navigatsiyaga ega alohida veb-saytdir. Saytning birinchi sahifasida Muqaddas Patriarx Aleksiyning "Pravoslav entsiklopediyasi" ning birinchi alifbo jildiga kirish so'zi mavjud. Shuningdek, birinchi sahifada o'quvchi entsiklopediyaning tanlangan maqolalari bilan tanishishi mumkin. Bundan tashqari, "Pravoslav entsiklopediyasidagi maqolalardan muhim sanalar" bo'limi mavjud bo'lib, unda joriy sanalar uchun unutilmas sanalar va yubileylar ro'yxati e'lon qilinadi.

Ensiklopediyaning elektron versiyasini qidirish maqolalar indeksi yordamida amalga oshiriladi. Barcha maqolalar boy illyustrativ materiallar, shuningdek, ensiklopediyada mavjud bo'lgan maqolalarga havolalar bilan ta'minlangan.

Saytda saytni yangi maqolalar bilan yangilash uchun RSS-kanalga obuna bo'lish mumkin, deb xabar beradi Patriarchia.ru.

"Pravoslav entsiklopediyasi" ni nashr etish va "Pravoslav entsiklopediyasi" ning XIV va XV alifbo jildlari taqdimoti bo'yicha Nazorat, Vasiylik va jamoat kengashlarining 17-yig'ilishida so'zga chiqqan Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II "Pravoslav entsiklopediyasi" ning to'liq elektron versiyasi ustida ish 2008 yilda boshlanishini e'lon qildi.

"Pravoslav entsiklopediyasining elektron versiyasi g'oyasini amalga oshirish uchun men Pravoslav entsiklopediyasi cherkovi ilmiy markazida elektron versiya bilan shug'ullanadigan maxsus guruh yaratishni zarur deb bilaman", dedi Patriarx Aleksiy. .

Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning "Pravoslav entsiklopediyasi" ni nashr etish bo'yicha Nazorat, Vasiylik, Jamoat va cherkov ilmiy kengashlarining XVII qo'shma yig'ilishidagi nutqidan:

“Avvalo, men sizning e'tiboringizni asosiy nashr - Pravoslav entsiklopediyasi ustida ishlashni kuchaytirish zarurligiga qaratmoqchiman.

Bu yil, Cherkov ilmiy markazi rahbari Sergey Leonidovich Kravetsning ma'ruzasidan bilib olganimizdek, XVI alifbo bo'yicha 2007 yilning so'nggi jildi joriy yilning dekabr oyida bosmaxonaga topshiriladi. Bu murakkab jild bo'lib, uning muhim qismini Xushxabar maqolasi qamrab oladi. Ushbu maqola birinchi bo'lib Muqaddas Injillarning barcha asosiy jihatlari - teologik, tarixiy, ma'naviy-axloqiy, matnshunoslik, san'atshunoslik, ko'plab olimlarning birgalikdagi sa'y-harakatlarini talab qiladigan tizimli ravishda o'rganib chiqiladi va hozirda ushbu maqola ustida ish olib borilmoqda. diqqatimiz.

2008 yilda biz pravoslav entsiklopediyasining XVII, XVIII va XIX alifbo jildlarini chiqarishimiz kerak. Va 2008 yilda biz lug'atlarimizga eng keng qamrovli harfni kiritamiz - "Men". Cherkov-ilmiy markaz "Quddus Patriarxiyasi", "Yuhanno ilohiyotchi", "Jon Krisostom" kabi murakkab maqolalar, mintaqaviy tadqiqotlar bo'yicha ko'plab muhim maqolalar - "Hindiston", "" kabi murakkab maqolalarni o'z ichiga olgan ulkan maqolalar majmuasini yaratishi kerak. Italiya, Ispaniya va boshqalar. "I" harfi pravoslav taqvimidagi eng keng qamrovli harflardan biri bo'lib, "Yoqub", "Ignatiy", "Ilarion", "Ilyos", "Yuhanno", "Jozef", "Isidor" kabi nomlarni o'z ichiga oladi. Bu nomlar minglab pravoslav avliyolari, shu jumladan ko'plab rus yangi shahidlari tomonidan olib borilgan. O‘ylaymanki, bu yil belgilangan maqolalar tayyorlash sur’ati, shubhasiz, keyingi yilda ham saqlanib qolishi kerak. Bundan tashqari, Sergey Leonidovich Kravetsning ma'ruzasidan ma'lum bo'lishicha, cherkov ilmiy markazi bu yil ish haqi va to'lov fondini sezilarli darajada oshirdi.

Cherkov ilmiy markazi faoliyatining eng muhim tarkibiy qismlaridan biri tadqiqot faoliyati bo'lib, ular uchta asosiy yo'nalishda jamlangan: XX asr rus pravoslav cherkovi tarixiga oid hujjatlarni aniqlash va tizimlashtirish bo'yicha Rossiya Federatsiyasi arxivlarida ishlash. asr, Hagiografik Kengash faoliyati (rus avliyolarining hayoti matnlarini nashr etishga ilmiy tayyorgarlik va tadqiqot) va har chorakda bir marta nashr etiladigan "Cherkov tarixi byulleteni" ilmiy jurnali.

Biz Markaz faoliyatining ushbu yo'nalishlarini yuqori baholaymiz va bugun biz e'tiborimizni "Cherkov tarixi byulleteni" ilmiy jurnaliga qaratmoqchimiz. Cherkov-ilmiy markaz jurnalni to'g'ri va o'z vaqtida nashr etadi va 2006 yilda nashr etishni boshlagan va allaqachon jurnalning ettita sonini nashr etgan. Biroq, men "Vestnik" ning juda cheklangan tirajiga e'tibor qaratmoqchiman. Biz Rossiya Federatsiyasi kutubxonalari uchun bizning “Vestnik”imizni sotib olishga qaror qilgan Madaniyat va kinematografiya federal agentligiga minnatdormiz va hozirda jurnalning har bir sonining 800 nusxasi kutubxonalarga yetkazib berilmoqda. Ammo shu bilan birga, jurnalning tiraji 1 ming nusxada bo‘lmaganligi sababli yeparxiya kutubxonalarimiz va diniy ta’lim muassasalari kutubxonalarimizda yuqori professional ilmiy nashr har doim ham mavjud emas. Menimcha, 2008 yildan boshlab “Cherkov tarixi byulleteni” nashrining tirajini oshirish kerak.

Shuningdek, men Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi va Rossiya Fanlar akademiyasi vakillarining e'tiborini "Cherkov tarixi byulleteni" ni nashrni qabul qiladigan jurnallar ro'yxatiga kiritish maqsadga muvofiqligiga qaratmoqchiman. Oliy attestatsiya komissiyasi. Bu bizning “Vestnik”imizga mualliflar jamoasini kuchaytirish va boshqa ilmiy jurnallar orasida munosib o‘rin egallash imkonini beradi.

Cherkov ilmiy markazining ilmiy faoliyati va televidenie va kino kompaniyasi faoliyati uchun biz pravoslav entsiklopediyasi asosida tashkil etgan ikkita arxiv - Rus pravoslav cherkovi tarixiga oid hujjatlar arxivi katta ahamiyatga ega. 20-asr va rus pravoslav cherkovi tarixiga oid kino va foto hujjatlar arxivi. Ushbu arxivlar pravoslav entsiklopediyasi uchun maqolalar tayyorlashda, Cherkov tarixi byulleteni nashrlarida va tarixiy hujjatli filmlarni yaratishda juda faol foydalaniladi. Markaz rahbariyati arxivlar rahbarlari bilan birgalikda rus pravoslav tarixiga oid manbalarni faolroq jalb etish maqsadida davlat arxivlarining “Pravoslav entsiklopediyasi” arxivlari bilan o‘zaro hamkorligini yanada rivojlantirishga harakat qilishi kerak, deb o‘ylayman. Ilmiy muomalada cherkov.

Bizning kelajakdagi loyihalarimiz uchun pravoslav entsiklopediyasining to'liq elektron versiyasini yaratish alohida ahamiyatga ega bo'ladi. Sergey Leonidovich joriy yilda dasturiy ta'minotni ishlab chiqish bo'yicha asosiy ishlar yakunlangani haqida allaqachon hisobot berdi. Ammo bu jarayonning faqat boshlanishi. Kelgusi yilda Cherkov ilmiy markazida mustaqil ijodiy guruh yaratish kerak, u allaqachon nashr etilgan jildlardagi materiallarni elektron shaklda nashr etilgani uchun to'ldiradi va aniqlaydi. Eng oddiy misol. Birinchi alifbo jild 2001 yilda nashr etilgan. Bu vaqt ichida "Aleksi" va "Aleksandr" ismlari bilan ko'plab azizlar va yangi shahidlar kanonizatsiya qilindi va rus va boshqa pravoslav cherkovlarida bu nomlar bilan yangi episkoplar tayinlandi. Yeparxiyalar va monastirlar hayotida eng muhim voqealar sodir bo'ldi. Mavjud materialni iloji boricha yangilash uchun bularning barchasi pravoslav entsiklopediyasining elektron versiyasida mavjud bo'lishi kerak.

Shuningdek, “Pravoslav entsiklopediyasi”ning “Sedmitsa.Ru” elektron portalini takomillashtirish bo'yicha ishlarni davom ettirish zarur. Bugungi kunda u rus pravoslav cherkovining boshqa manbalari orasida alohida o'rin tutadigan eng mashhur va ma'lumotlarga boy portallardan biridir. Bu, birinchi navbatda, mavzularni chuqur o'rganish, tarixiy va cherkov-kanonik xarakterdagi materiallarni nashr etish, foydalanuvchilarga, shu jumladan ko'plab ommaviy axborot vositalari xodimlariga cherkov hayotidagi ayrim voqealarni aniqroq tushunishga imkon beradi.

Shuningdek, "Pravoslav Ensiklopediyasi" telekompaniyasining ishi haqida bir necha so'z aytmoqchiman. Biz 2004 yilda o‘z televideniye va kino ishlab chiqarishimizni boshlashga qaror qildik. Uch yarim yil davomida TVC kanalida 200 ga yaqin haftalik "Pravoslav entsiklopediyasi" teleko'rsatuvlari chiqarildi, 20 ta hujjatli filmlar, shu jumladan 10 qismli "Yer va samoviy" filmi, 5 seriyali "Abadiy ziyorat" filmi yaratildi. Shahar”, 2 qismli “Rus cherkovining farishtasi barcha xalqlarning otasiga qarshi” filmi, “Avliyo Jorj” va “Muammolar vaqti” hujjatli filmlari, shuningdek, 20-yillardagi rus cherkovi tarixiga oid trilogiya. asr: "Svastikaga qarshi xoch", "Stalin va Uchinchi Rim", "Sovuq erish 61" va boshqalar. "Pravoslav entsiklopediyasi" ning ko'plab filmlari kino va televizion festivallarda ko'plab mukofotlarga sazovor bo'lgan, jumladan "TEFFY-2006" va "Oltin ritsar-2006, 2007", "Pokrov 2006".

Sergey Leonidovich bizga allaqachon aytganidek, pravoslav entsiklopediyasi hozirda 12 qismdan iborat "Pravoslavlik sayyorasi" hujjatli filmi ustida ishlashni yakunlamoqda, biz uni kelgusi yilda "Rossiya" telekanalida ko'rishga umid qilamiz. 2007 yil oxiri - 2008 yil boshida ikkita to'liq metrajli badiiy film ishlab chiqarishni boshlash rejalashtirilgan. "Pskov missiyasi" deb nomlangan film Ulug' Vatan urushi davrida bosib olingan hududdagi rus pravoslav ruhoniylarining qahramonlik va fojiali taqdiriga bag'ishlanadi. Yana bir badiiy film 14-asr rus tarixidagi burilish nuqtasini, yangi o'zaro urushlar va pravoslav Qadimgi Rossiya davlati ustidan tashqi qullik tahdidi paydo bo'lgan paytdagi voqealarga bag'ishlangan. Ushbu og'ir davrda Muskovit Rusni haqiqiy davlat rahbari, yosh knyaz Dimitriy Ioannovichning ustozi, kelajakdagi muqaddas olijanob Buyuk Gertsog Dimitriy Donskoy, Sankt-Peterburq tomonidan saqlab qoldi va mustahkamladi. Metropolitan Aleksi. O'tmishdagi dramatik voqealarga bag'ishlangan, o'z vataniga va pravoslav diniga fidokorona xizmat qilish namunalari bilan to'ldirilgan ushbu ikkala kinoloyiha zamonaviy jamiyatga bugungi televidenieda etishmayotgan yangi ijobiy qahramonlarni bera oladi, deb ishonamiz. va kino ishlab chiqarish”.

KIRISH

Siz qo'lingizda nafaqat ma'badga tashrif buyurganingizda, balki Muqaddas Bitik kitoblarini o'qiyotganingizda ham murakkab va ko'p qirrali nasroniy dunyosida harakat qilishingizga yordam beradigan kitobni ushlab turasiz. Biz ruhoniy va boshqa imonlilardan eshitadigan ko'p so'zlarni jamladik va tushuntirishga harakat qildik. Bundan tashqari, biz kiyinish uslubidan boshlab, pravoslav nasroniy cherkovda o'zini qanday tutishi kerakligini tushuntirishga harakat qildik. O'zini allaqachon cherkov a'zosi deb hisoblaganlar, ko'plab xizmatlarga, xususan, ilohiy liturgiya marosimi, tun bo'yi hushyorlik va bag'ishlanish, shuningdek, ko'plab muqaddas ob'ektlarning nomlari bilan birga keladigan so'zlar va tushunchalarning tushuntirishlarini topadilar. Eucharist marosimini nishonlash paytida ishlatiladi.

Xristian uchun pravoslav cherkovi nima? Ba'zi odamlar u erga muqaddas suvga buyurtma berish, muqaddas suv olish yoki salomatlik uchun sham yoqish uchun borishadi, boshqalari esa u erga faqat qiziqish uchun boradilar. Biroq, ma'badning asosiy maqsadi - Xudo va imonlilar uchun uy bo'lish, Qodir Tangri bilan uchrashish va Unga birgalikda ibodat qilish uchun mo'ljallangan joy. Cherkovlar kundalik marosimlarni o'tkazadilar, ular davomida qo'shiqlar va ibodatlar eshitiladi. Va hech kim odamlarni cherkovga kelishga majburlamaydi: na pravoslav ruhoniylari, na ishdagi boshliqlar, na maktab o'qituvchilari. Bundan tashqari, bu erga muntazam tashrif buyurganlar buning uchun hech qanday moddiy mukofot olmaydilar. Aksincha, ma'badda siz ibodat va qo'shiqlar so'zlarini tinglab, qattiq ishlashingiz kerak, yodgorlik yozuvi va shamlarga pul sarflashingiz, ma'badni qayta tiklash uchun xayr-ehson qilishingiz va hokazo. Lekin odamlar hali ham ma'badga borishadi. Nega?

Pravoslav cherkovining ta'limotiga ko'ra, har birimizning qalbimiz Xudoning ma'badi, Uning turar joyi bo'lishi kerak. Shunday qilib, cherkov qonunlariga muvofiq yashashni o'rganib, masihiy o'zini gunohlardan tozalaydi, ruhi va yuragini ma'badning surati va o'xshashligida tartibga soladi, shunda ular Rabbiyning huzuriga loyiq bo'ladilar. Odam ma'bad yonidan ko'p yillar o'tib, buni sezmay o'tadi, lekin kunlarning birida u Xudo, abadiyat va hayotining mazmuni haqida o'ylaydi. Keyin u Xudoning uyiga o'xshab ma'badga boradi, bu uning uyiga aylanadi. Va insonning hayoti quvnoq yoki qiyin bo'lishining ahamiyati yo'q, u ma'badga tashrif buyurishni boshlaganda, u endi usiz hayotni tasavvur qila olmaydi: bu erda odamlar bayramga yig'ilishadi, bu erda qiyinchiliklarga chidash osonroq, bu erda hamma narsa eslatib turadi. insonning ruhiy va oliy maqsadi.

Muqaddas Bitiklarga kelsak, kitobimiz maydoni Bibliyada tilga olingan barcha tarixiy shaxslar haqida batafsil gapirishga imkon bermaydi. Biz faqat pravoslav nasroniy uchun eng muhim bo'lgan faktlarni yoritishimiz kerak edi: oxirgi kechki ovqat, Tog'dagi va'z, Getsemaniya bog'idagi voqealar, bosh havoriylarning hayoti, suvga cho'mdiruvchi Yahyo, o'n ikki bayram voqealari. , Farishtalar ierarxiyasi va boshqalar. Bundan tashqari, siz Eski Ahdning buyuk odamlariga - shoh Dovud, Sulaymon, Shimsho'n, Shomuil payg'ambar, Ishayo payg'ambar va boshqalarga bag'ishlangan maqolalarni topasiz.

Umuman olganda, boshlang'ich masihiy oddiy kitob kabi Muqaddas Yozuvlarni yoki Injilni boshidan o'qishni boshlamasligi kerak. Cherkovning otalari birinchi navbatda Tog'dagi va'zga alohida e'tibor berib, Xushxabarni o'qishni maslahat berishadi. Muqaddas Kitoblarni o'qishda tajribasiz odam xristian cherkovining asosiy dogmalari bilan tanishishi va ularni keyingi o'rganishga qiziqishini yo'qotmasligi uchun kitobimizda ikkinchisi to'liq berilgan.

Muqaddas Yozuv yoki oddiygina Injil nima? A.S.Pushkinning fikricha, Injil «...dunyodagi yagona kitob: unda hamma narsa bor. Shunday kitob borki, unda har bir so‘z talqin qilingan, yerning chekkasiga targ‘ib qilingan, dunyo hayoti va hodisalarining barcha holatlariga tatbiq etilgan, undan hamma yoddan bilmaydigan bitta iborani takrorlab bo‘lmaydi. bu allaqachon xalqlarning maqoliga aylangan. Unda endi biz uchun noma'lum hech narsa yo'q, lekin bu kitob Xushxabar deb nomlanadi - va uning abadiy yangi jozibasi shundaki, agar biz dunyodan to'yingan bo'lsak yoki umidsizlikdan tushkunlikka tushib qolgan bo'lsak, uni tasodifan ochsak, biz endi unga qarshi tura olmaymiz. shirin ehtiros va uning ilohiy notiqligida ruhga botiriladi."

Ya'ni, Muqaddas Kitob asosiy nasroniy kitobi bo'lib, unda Muqaddas Ruh ta'sirida muqaddas odamlar - havoriylar, payg'ambarlar va boshqalar tomonidan yozilgan turli asarlar, xabarlar va bashoratlar mavjud. Muqaddas Yozuvlarda bayon etilgan Xudoning qonuni cherkov ta'limotlarining asosi. Muqaddas Otalar va cherkov o'qituvchilari Muqaddas Yozuvni olib, undan asosiy fikrlarni ajratib olishdi va ularni bitta kitobda to'plash va uni "Xudoning Qonuni" deb nomlashdi. Xudoning Qonuni bo'yicha barcha darsliklar, shuningdek, cherkov tarixi, dogmatika, apologetika, etika va katexizm shunday yozilgan.

Endi Muqaddas Bitikning haqiqati haqida bir oz. Ma'lumki, odamlar hayotlari davomida Xudoning mavjudligi haqidagi fikrlarini tez-tez o'zgartiradilar. Ba'zi dunyoviy mutafakkirlar, yozuvchilar va boshqa mashhur kishilar Xudoga bo'lgan munosabatini tubdan o'zgartirdilar. Va bu tabiiydir: inson hayoti davomida doimo o'zining va boshqalarning xatolaridan saboq oladi. Muqaddas Yozuvlarda minglab yillar davomida o'zgarmagan o'zgarmas haqiqatlar mavjud. Shuning uchun rus pravoslav cherkovi hozirgi kungacha Yangi va Eski Ahd kitoblaridan foydalanadi. Biroq, Muqaddas Bitikni o'qish biroz tayyorgarlikni talab qiladi, aks holda odam ularni noto'g'ri talqin qilishi mumkin.

Butun Yevropa tsivilizatsiyasi, xususan uning axloqiy tomoni Muqaddas Bitikga asoslanadi. Axir, eng yaxshi huquqiy qonunlar Injil haqiqatlariga mos keladi va advokatlar o'rtasidagi tortishuvlar ko'pincha Bibliyadan iqtiboslar bilan tugaydi. Muqaddas Yozuv kanoniga kiritilgan kitoblarga kelsak, ular xristianlarga birinchi asrlardanoq ma'lum bo'lgan. Injilning yakuniy tarkibi milodiy 680 yilda Konstantinopol shahrida bo'lib o'tgan VI Ekumenik Kengashda tasdiqlangan.

Rus pravoslav cherkovida Muqaddas Bitikning ikkita keng tarqalgan tarjimasi mavjud: cherkov slavyan va rus sinodali. Birinchi tarjima aniqroq, ikkinchisi esa G'arb diniy tafakkuri ta'sirida qilinganligi sababli biroz yomonroq deb hisoblanadi. Biroq, Muqaddas Kitobni slavyan tilida o'qish qiyin, shuning uchun siz rus Injiliga nisbatan qattiqqo'l bo'lmasligingiz kerak: axir, u slavyan tili bilan bir xil narsalarni o'z ichiga oladi, garchi Eski Ahdning ba'zi kitoblari etishmayotgan bo'lsa ham. Yangi boshlanuvchi masihiy uchun bu farq unchalik muhim emas. Xudo qonunining qo'shimcha darsligini va pravoslav ibodat kitobini sotib olish muhimroqdir.

A

Horun - ibroniychadan tarjima qilingan bu ism "nur tog'i" degan ma'noni anglatadi. Isroil xalqining birinchi oliy ruhoniysi. Eski Ahdda "Muso va uning payg'ambarining og'zi" deb atalgan Musoning katta akasi (Chiqish, 4, 16). Horun Musoning tili bogʻlanganligi uchun xalqqa uning nomidan gapirdi. Uning to‘rt o‘g‘li bor edi: Nadov, Abuxu, Elazar va Itamar. Horun va uning oʻgʻillarini Rabbiyning Oʻzi ruhoniylikka chaqirdi. Biroq, ularni bag'ishlashdan oldin ham kutilmagan bir narsa sodir bo'ldi: Muso Xudodan Ahd lavhalarini olish uchun toqqa chiqqanda, yahudiylar uning Qonunni qabul qilishini kutishmadi, balki Horunga murojaat qilib, ulardan birini berishni iltimos qildilar. butparast xudolar cho'lga qo'llanma sifatida. U ularning talablariga bo'ysundi, ularga oltin taqinchoqlarni olib kelishni va ularni oltin buzoqqa tashlashni buyurdi, ehtimol Misr xudosi Apis suratida. Qoniqish hosil qilgan xalq shunday deyishdi: “Mana, Sening Xudoying, ey Isroil, seni Misr yurtidan olib chiqqan” (Chiqish 32:4). Xalqning xursand boʻlganini koʻrgan Horun qurbongoh qurdi va ertasi kuni “Xudovand”ga bayram eʼlon qildi. Ertasi kuni yahudiylar butga kuydiriladigan qurbonliklar olib kelishdi, odamlar yangi "xudo" oldida eb-ichdilar va zavqlanishdi. Horun Musoning zaifligi uchun haqoratlarini tingladi, lekin oliy ruhoniy o'z qilmishidan tezda tavba qilgani uchun u Xudoning marhamatini yo'qotmadi. U erda - Sinay tog'ida - payg'ambar uni katta ruhoniy (oliy ruhoniy) darajasiga ko'tarib, oliy ruhoniylikni o'g'illarining kattasiga topshirish huquqiga ega. Muso Horunning oʻgʻillarini ruhoniy qilib tayinladi. Biroq, bag'ishlanishdan ko'p o'tmay, yoshlardan ikkitasi - Nadab va Abixu - Haq Xudoning qurbongohiga begona olovni olib kelishdi va ular o'sha erda o'ldirildi (Levilar 10, 1-7). Umuman olganda, Horun Musoning doimiy hamrohi bo'lgan va u bilan birga har qanday sababga ko'ra g'azablangan yahudiylar tomonidan hujumga uchragan. Bir marta odamlar hatto uning oliy ruhoniyligiga qarshi chiqishdi. Bu g'azabning oqibatlari dahshatli edi: qo'zg'atuvchilarni yer yutib yubordi va ularning 250 sheriklari samoviy olovda yondirildi. Ammo bu qo'zg'olonchilarni to'xtata olmadi: ertasi kuni xalq yana Muso va Horundan norozi bo'ldi. Keyin Egamiz itoatsizlarga qattiq g'azablandi: Isroil lagerida 14 000 dan ortiq odam to'satdan halok bo'ldi. Keyin, Musoning buyrug'i bilan Horun qurbongohdan tutatqi olib, ichiga tutatqi qo'ydi, tiriklar va o'liklar o'rtasida turdi va o'lat boshlanganidek, to'satdan to'xtadi. Itoatsizlar jazosidan keyin Horunning oliy ruhoniyligi Xudoning O'zi tomonidan tasdiqlangan. Muso Isroilning barcha 12 qabilasidan 12 ta tayoq olib, ularni kechasi uchun Uchrashuv chodiriga qo‘ydi. Ularning har birida oila asoschisining ismi yozilgan. Ertalab ular tayoqlarga nima bo'lganini ko'rish uchun kelganlarida, Horunning tayog'i bir kechada kurtak ochib, gullab, meva berganini ko'rdilar. Yahudiylar bu gullab-yashnagan tayoqni Ahd sandig'i bilan birga uzoq vaqt davomida oliy ruhoniylik Horun va uning avlodlariga Taolo Taolo tomonidan tayinlanganining isboti sifatida saqlab qolishgan. Biroq, Horun Sin sahrosida kashf etgan imonning yo'qligi tufayli Isroil xalqi va'da qilingan erga etib boradigan kunni ko'ra olmadi. Egamiz unga akasi Muso va uning o‘g‘li Elazar bilan birga Hor tog‘iga chiqishni buyurdi, u yerda oliy ruhoniy butun Isroil xalqi oldida o‘z hayotini tugatdi. Horunning taxminiy o'limining yana bir joyi bu Mozer tog'idir, u erda uning dafn qilingan joyi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Horun 123 yil yashadi va uning o'limi xotirasiga yahudiylar har yili bir kunlik ro'za tutishadi. Undan keyin oliy ruhoniy unvoni uning o‘g‘li Elazarga o‘tdi. Keyinchalik, yahudiy ruhoniylari ko'pincha o'zlarining buyuk ajdodlari sharafiga "Horun o'g'illari" yoki "Horun xonadoni" deb atalgan. Umumiy qabul qilingan xronologiyaga ko'ra, Horun miloddan avvalgi 1574 yilda tug'ilgan va yangi xronologiya bo'yicha 1451 yilda vafot etgan.

Abaddon (ibroniychadan tarjima qilinganda "buzg'unchi" degan ma'noni anglatadi) - chuqur quduqning kalitiga ega bo'lgan farishta (Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiysi, 9, 11). Abaddonning yunoncha ismi Apollion.

Xabakkuk (ibroniychadan tarjima qilinganda "quchoqlash" degan ma'noni anglatadi) kichik payg'ambarlar deb ataladiganlardan biridir. Muqaddas Bitikda uning tug'ilgan sanasi va joyi haqida hech narsa aytilmagan. Biroq, saqlanib qolgan an'analarga ko'ra, Xabaqquq Yo'shiyo hukmronligi davrida yashagan va Yeremiyo payg'ambarning zamondoshi bo'lgan. Habaqquq payg'ambarning kitobi boshqa kichik payg'ambarlarning kitoblari orasida sakkizinchi o'rinda turadi. Undagi bashoratlar miloddan avvalgi 600-yillarda aytilgan va asosan Xaldeylar tomonidan Yahudiyaga bostirib kirishi, Bobil shohligining qulashi va Isroil xalqining yakuniy ozodligi bilan bog'liq. Xabaqquq payg'ambarning kitobi uch qismdan iborat bo'lib, u guvohi bo'lmoqchi bo'lgan urushlar haqida shikoyat bilan boshlanadi. Bu qonli tomoshadan yuz o'girib, u Xudoga murojaat qiladi, unga Rabbiy solihlar yovuzlarning g'alabasini ko'rib, xijolat bo'lmasliklarini, har bir "takabbur qalb tinchlanmaydi, lekin solihlar yashaydi" deb javob beradi. imoni bilan” (Xabaquq payg‘ambar kitobi, 2, 4). Yuqoridagi so'zlar Muqaddas Havoriy Pavlus tomonidan Rimliklarga Birinchi Maktubda (1, 17), Galatiyaliklarga Maktubda (3, 11) va Ibroniylarga Maktubda (10, 38) uch marta keltirilgan. Ular, shuningdek, "Havoriylar faoliyati" kitobida (13, 41) topilgan, unda qo'shimcha ravishda, qonunsiz xalqlar tomonidan ezilganlar, agar g'olibning o'zidan bo'lmasa, uning bolalaridan qasos olish uchun ko'tariladi, deyiladi. yoki nevaralar. Bunday tasalli beruvchi javobdan keyin Habaqquq payg'ambar o'zini Uning qo'liga topshirib, Uning buyukligi va qudratini kuylaydi. Uning kitobining ushbu oxirgi bobi ibodat yoki sanoga juda o'xshaydi (Xabakuk payg'ambarning kitobi, 3, 1), shuning uchun Qadimgi Xristian cherkovida undan satrlar qo'shiq aytish uchun ajratilgan. Pravoslav cherkovidagi zamonaviy xizmatlarda kanonlar kuylanadi, IV kanto uchun asos Xabaqquk payg'ambar kitobining tasvirlangan qismi bo'lgan.

Abednago — “nurning xizmatkori”, shoh Navuxadnazar tomonidan asirga olingan va shoh saroylarida xizmat qilish uchun tayinlangan to‘rt yahudiy yigitdan birining ismi. Yigitning asl ismi Ozariyo ("Yahovaning yordami") edi, lekin Bobilliklarning o'z xizmatkorlariga boshqa ismlar berish odati bo'yicha yigitning haqiqiy ismi Abednagoga o'zgartirildi. U va uning uchta hamrohi shohning dasturxonidan ovqat eyishni yoki uning sharobini ichishni rad etishdi, butlarga qurbonlik qilingan go'sht bilan o'zlarini harom qilishdan ko'ra oddiyroq taomlarni iste'mol qilishni afzal ko'rishdi. Navuxadnazar o'zining barcha fuqarolariga Dayr, Abednago va uning hamkasblari o'rnatilgan oltin haykalga sajda qilishni buyurganida, Shadrax (Ananiyo) va Meshax (Mishail) shoh amrini bajarishdan bosh tortdilar. Buning jazosi yigitlarni odatdagidan yetti marta issiqroq o'choqqa yoqish buyrug'i edi. Yigitlar tandirga tashlanganida, olov bu g'ayriinsoniy buyruqni bajarganlarni ham yoqib yubordi. Biroq, yigitlar hech qanday zarar ko'rmadilar va hatto ularning boshidagi sochlar ham kuylamadilar. Navuxadnazar pechning og'ziga qaraganida, u uchta yigitning yonida Xudoning O'g'liga o'xshash yana bir yigit borligini payqadi. Bu Rabbiyning farishtasi ekanligini anglab, Navuxadnazar Xudoga, Abednago, Meshax va Shadraxga kufr keltirganlarning hammasini qattiq jazolashni buyurdi, chunki "bunday qutqara oladigan boshqa Xudo yo'q". Yigitlar shoh saroyiga qaytarildi va ular Bobil yurtida yuksak martabaga erishdilar. Ushbu voqea bugungi kungacha pravoslav cherkovida kuylangan kanonlarning VII kanonini yozish uchun asos bo'ldi.

Hobil - Odam Ato va Momo Havoning ikkinchi o'g'li. “Hobil esa qo‘y boquvchi, Qobil esa dehqon edi. Bir muncha vaqt o'tgach, Qobil er yuzidagi mevalardan Egamizga sovg'a olib keldi, Hobil ham o'z qo'ylarining to'ng'ichlari va yog'laridan olib keldi. Rabbiy Hobilga va uning sovg'asiga qaradi, lekin Qobilga va uning sovg'asiga qaramadi. Qobil juda g'amgin bo'lib, yuzi cho'kib ketdi ... va ular dalada bo'lganlarida, Qobil ukasi Hobilga qarshi chiqdi va uni o'ldirdi "(Ibtido 4:2-8). Afsonaga ko'ra, Hobilning qabri hali ham Damashq shahri yaqinida joylashgan. Havoriy Pavlus Hobil qurbonligining ustunligi va buyukligini Qobilning qurbonligi bilan bog'ladi: "Imoni bilan Hobil Xudoga Qobildan yaxshiroq qurbonlik keltirdi" (Ibroniylarga 11:4). Yangi Ahdda solih Hobil haqida birinchi shahid sifatida gapiradigan Najotkorning O'zi so'zlari ham bor (Matto Xushxabari, 23, 35). Va Havoriy Pavlus o'zining Ibroniylarga maktubida Hobilni qadimgi Eski Ahdning haqiqiy imonga guvohlik bergan solih odamlari qatoriga kiritadi.

Absalom shoh Dovudning uchinchi o'g'li bo'lib, o'zining go'zalligi, xususan qalin va uzun sochlari bilan mashhur. Uning Tamar ismli juda go'zal singlisi bor edi, uni akasi Ammon sharmanda qildi. Absalom unga hech narsa demadi, lekin yuragida gina bor edi. Ikki yil o'tgach, qo'y qirqish bayrami kuni Absalom xizmatkorlariga ukasini o'ldirishni buyurdi. Bu voqeadan keyin u uydan chiqib, ona tomondan bobosi Hisur shohi Falmayning oldiga qochib ketadi. Suriyada uch yil yashab, vataniga qaytishga ruxsat olgach, Absalom otasi bilan yarashish uchun bor kuchini sarfladi. Bu orada uning qalbida otasining taxtini egallash va Isroil xalqi ustidan hukmronlik qilish rejasi pishib yetdi. Absalom to‘rt yil davomida xalqning mehrini qozondi, keyin Xevronda qo‘zg‘olon ko‘tardi. Qiyin bo'lgan Dovud kichik bir otryadi bilan Quddusni tark etishga majbur bo'ldi. Absalom qo'shinlari bilan poytaxtga kirib, otasi Dovudning to'shagiga ko'tarildi va taxtga o'tirmoqchi bo'lib, qo'shinlari bilan surgun qilingan shohga qarshi chiqdi. Biroq, qo'zg'olonchi Iordan daryosi yaqinida mag'lub bo'ldi va xachirga minib, tikanli o'rmon orqali qochib ketdi. Bu yerda u sochlarini daraxt shoxlariga tutdi va eman daraxtining shoxlariga osdi. Dovudning qo'mondonlaridan biri Yo'ab isyonchini 3 ta o'q bilan teshdi, garchi Dovud unga Absalomning jonini saqlab qolishni buyurgan bo'lsa ham. “Va ular Absalomni olib, o'rmondagi chuqurga tashladilar va uning ustiga katta toshlar uydirdilar” (Ikkinchi Shohlar kitobi, 18-bob). Dovud o'g'lining o'limidan qayg'urdi va butun Isroil xalqi unga tasalli berdi. Shoh vodiysida marmar ustun shaklidagi yodgorlik bor, afsonada aytilganidek, Absalom tirikligida o'zi uchun o'rnatgan. Qo'zg'olonchining o'g'li yo'q edi, shuning uchun u oilasini davom ettirishga umid qila olmadi. Hozirgi vaqtda ushbu yodgorlikning haqiqiyligi bahsli, chunki uning arxitekturasi yodgorlikning keyingi kelib chiqishi haqida gapiradi.

Aviv - "makkajo'xori boshoqlari oyi". Yahudiylar uchun fuqarolik taqvimining ettinchi oyi va muqaddas kalendarning birinchi oyi rus mart va aprel oylariga to'g'ri keladi. Shu oyda Egamiz Isroil xalqini Misrdan olib chiqdi. Bu o'z nomini shu vaqtda Falastinda non ko'pa boshlaganligi sababli oldi. Keyinchalik Aviv Nissan, ya'ni "gullar oyi" deb nomlana boshladi.

Obigayl (ibroniychadan tarjima qilinganda "otaning quvonchi" degan ma'noni anglatadi) - Karmil tog'ida Dovudga yordam berishdan bosh tortgan yovuz va shafqatsiz Nabalning go'zal va aqlli xotini. Obigayl erining aybini o'zgartirish uchun Dovudning askarlarini kutib olish uchun oziq-ovqat yuklangan hayvonlarni yubordi. Shunday qilib, u Dovudning yordam berishdan qo'pol bosh tortgani uchun Nabaldan o'ch olishga tayyorlab qo'ydi (Shomuilning birinchi kitobi, 25, 1-35). Dovuddan qaytib, Obigayl eriga kelajakdagi shohga yordam berishdan bosh tortgani uchun uni nima kutayotganini aytdi. Qisqani ko'ra bilmaydigan Naval shunchalik qo'rqib ketdiki, "uning yuragi siqilib, toshdek bo'lib qoldi" (Shomuilning birinchi kitobi, 25, 37). O'n kundan keyin Navol vafot etdi va Obigayl Dovudning xotini bo'ldi va tez orada unga o'g'il tug'di.

Abishag Dovudning xizmatkorlari unga xizmat qilish va uning qari tanasini isitish uchun Issaxor qabilasidan bo'lgan yosh go'zal Shunamlik edi. O'limidan va shoh Sulaymon taxtga o'tirgandan so'ng, Adoniyo yangi shohdan Abishagni unga xotini qilib berishni so'radi, ammo Sulaymon uning asl niyatini ko'rib, uni o'ldirishni buyurdi (Shohlar kitobining uchinchi kitobi, 2, 25). Adoniya Abishagga uylanish imkoniyatini izlashda ko'rgan maqsadlari haddan tashqari romantik emas edi: ehtimol u kelajakda taxtga da'vogarlik qilish imkoniyatini qidirgan.

Avram (Ibrohim) - Eski Ahd patriarxi bo'lib, uni pravoslav cherkovi hali ham ibodatlarida eslaydi. Rabbiy Undan Xudoning xalqi deb ataladigan son-sanoqsiz nasl-nasab berishini va'da qildi. Umuman olganda, Rabbiy Ibrohimga bir necha bor zohir bo'lgan va doimo unga bo'lgan marhamatini tasdiqlagan. Biroq Ibromning xotini Soray farzandsiz qoldi. Oxir-oqibat, ayol uni xizmatkori Misr Hojariga uylanishga taklif qildi. Ko‘p o‘tmay undan Ismoil ismli o‘g‘il ko‘rdi. Hayotining 99-yilida Rabbiy yana patriarxga zohir bo'lib, ismini Ibromdan Ibrohimga o'zgartirdi va xotinini Sora emas, balki Sora deb chaqirdi. Shu bilan birga, Rabbiy unga o'g'il tug'ib, shohlar va xalqlarning onasi bo'lishini va'da qildi. Xuddi shu kuni har bir yahudiy sakkiz kunlik yoshida o'tishi kerak bo'lgan sunnat marosimi o'rnatildi. Ibrohim Rabbiyni tingladi va o'sha kuni uyining yarmini sunnat qildi va o'zini sunnat qildi. Tez orada Ibrohim boshqa Epifaniyaga guvoh bo'ldi. Bir kuni issiq tushdan keyin, u chodirining tashqarisida o'tirganida, uch kishi unga yaqinlashdi. U ularni mehribonlik bilan, Sharqqa xos mehmondo'stlik bilan qabul qildi va ovqatlanganlarida, ular Sora haqida so'rashdi, shundan so'ng ular undan o'g'il ko'rishga va'da berishdi. Ko'p o'tmay, bu va'da amalga oshdi va Sora tug'ilganidan sakkizinchi kuni yangi odat bo'yicha sunnat qilingan Ibrohim Ishoqni tug'di. Ammo Rabbiy patriarxning imonini yana bir bor sinab ko'rishga qaror qildi: u vahiyda Xudo Ibrohimga sevimli o'g'li Ishoqni Unga qurbon qilishni buyurgan edi. Ibrohim itoatkorlik bilan o'g'lini kuydiriladigan qurbonlik uchun o'tin tayyorlab qo'yilgan uzoq toqqa olib bordi. Ammo Ibrohimning pichog'i Ishoqning jasadi ustiga ko'tarilganida, osmondan Rabbiyning ovozi eshitildi va u otaxonga yoshlarga qo'l ko'tarmaslikni buyurdi: “Siz Xudodan qo'rqishingizni va o'g'lingizdan ayamaganingizni hozir bilaman. , sening yagona oʻgʻling, Mendan” (Ibtido, 22, 12). Ibrohim atrofga qarab, shoxlari bilan butalar orasiga o‘ralgan qo‘chqorni ko‘rdi va uni olib, Egamizga kuydiriladigan qurbonlik sifatida olib keldi. Buning ortidan Ibrohimning nasli «dengiz qumidan ham ko'proq» ko'payadi, degan Rabbiyning yangi va'dasi keldi. Ibrohim va Ishoq uylariga qaytib kelishdi va Ibrohim vafotidan keyin patriarx o'zining yagona o'g'li Ishoqga borgan hamma narsasi. Havoriy Yoqubning kitobida quyidagi satrlar mavjud: "Ibrohim Xudoga ishondi va bu unga solihlik deb hisoblandi va u Xudoning do'sti deb ataldi" (Havoriy Yoqub kitobi, 2, 23).

Agabus payg'ambar bo'lib, u 43-yilda havoriy Pavlusga Quddusga kelgan taqdirda uni kutayotgan kelajakdagi azob-uqubatlarini bashorat qilgan. Taxminlarga ko'ra, Agabus 70 havoriylaridan biri bo'lgan va shahidning o'limini qabul qilib, kunlarini Antioxiyada yakunlagan.

Hojarlar (Ismoiliylar) Hojarning oʻgʻli Ismoilning avlodlaridir. Yahudiylar va'da qilingan yurtni egallab olganlarida, Hojarliklar Furot va Gilad o'rtasidagi mamlakat sharqida yashagan. Muqaddas Yozuvlarda ular ko'pincha Mo'abliklar bilan ittifoq tuzib, isroilliklarga qarshi kurashganliklari, lekin ko'p hollarda muvaffaqiyatsizlikka uchraganliklari haqida dalillar mavjud.

Xaggay kichik payg'ambarlardan biri bo'lib, uning kitobida Masihning kelishiga ishora bor: “Men osmonni va erni, dengizni va quruqlikni silkitaman, barcha xalqlarni larzaga keltiraman va Istagan Zotdir. Barcha xalqlar keladi, Men bu uyni ulug'vorlikka to'ldiraman, deydi Sarvari Olam. Bu oxirgi ma'badning ulug'vorligi birinchisidan buyukroq bo'ladi, - deydi Sarvari Olam; Men bu yerda tinchlik beraman, deydi Sarvari Olam” (Xag‘ay payg‘ambar kitobi, 2, 6-9). Xaggay payg'ambarning tug'ilgan va vafot etgan vaqti, shuningdek, uning dafn etilgan joyi haqida hech narsa ma'lum emas. Ezra payg'ambardan tashqari havoriy Pavlus ham yuqoridagi bashoratga ishora qiladi (Ibroniylarga maktub, 12, 26).

Qo'zi (qo'zi yoki uloq) - 1) Muqaddas Bitikdagi bu so'z yosh qo'chqorlarga ham, yosh echkilarga nisbatan qo'llaniladi. Yahudiy qonunlariga ko'ra, Fisih qurbonligi faqat qo'zichoq shaklida keltirilishi kerak. Xuddi shu qonun uning ayrim xususiyatlari va yoshini tasdiqladi; 2) Ishayo payg'ambar o'z kitobida (53:7) Najotkorni qo'zichoq sifatida taqdim etadi, uning qirqimchilari oldida itoatkor va jim. Xuddi shu iborani Rabbiyning suvga cho'mdiruvchisi Yuhanno insoniyatga xizmat qilish uchun kelayotganini ko'rganida ishlatadi. "Qo'zi" so'zining Iso Masihga nisbatan qo'llanilishi Rabbiyning eng chuqur kamtarligini, Uning muloyimligi va muloyimligini ko'rsatadi. Biroq, ko'pincha bu so'z butun insoniyatning gunohlari uchun buyuk qurbonlikning sinonimi sifatida Uning ismi bilan bog'liq holda ishlatiladi. Shuning uchun ham Muqaddas Kitob kitoblarida qo'zi qoni yoki so'yilgan qo'zi haqida ko'p ishoralar bor; 3) "qo'y", "qo'zilar" va "qo'zilar" so'zlari ko'pincha Muqaddas Bitikda noto'g'ri ma'noda boshqa shaxslar haqida, masalan, Masih cherkovi a'zolari, zamonaviy imonlilar, havoriylar va hatto ular haqida gapirganda ishlatiladi. iymoni zaif odamlar, gunohkorlar va zaiflar; 4) imonlilar liturgiyasida nishonlanadigan Eucharist marosimida ishlatiladigan non (xizmat prosfora). Pravoslav cherkovining ta'limotiga ko'ra, Eucharistdagi non va sharob Masihning qoni va tanasiga aylanadi, shundan so'ng sodiq va xizmatkor ruhoniylar ulardan qatnashadilar. Proskomedia paytida ruhoniy maxsus ibodatlarni o'qiydi va qo'zichoqni tayyorlaydi: muqaddas marosimni tayyorlash uchun ishlatish uchun uning o'rta qismini kub shaklida kesib tashlaydi. Xizmat prosporasining qolgan qismlari antidor deb ataladi.

Odam Ato birinchi inson, butun insoniyatning ajdodi va ajdodidir. Dunyo yaratilishining oltinchi kunida Xudo O'zining suratida va o'xshashida qizil loydan odamni yaratdi. Unga jon puflab, tirik jonli odamga aylandi. Qodir Tangri odamni barcha hayvonlar, baliqlar va sudralib yuruvchilar ustidan qo'ydi va uning yashash joyi uchun Adan bog'ida Adan bog'ini barpo etdi. Bu bog'da ko'rish yoqimli va yeyiladigan mevalarni beradigan ko'plab daraxtlar o'sdi. Adandan daryo oqib, bog'ni sug'orib, to'rtta daryoga bo'lindi. Adan bog'i uni saqlash va o'stirish uchun Xudo tomonidan inson g'amxo'rligida qoldirildi. Odam Ato yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan tashqari, bog'da o'sadigan har qanday daraxtdan eyishi mumkin edi. Insonga o'lim azobida bu daraxtning mevalarini yeyish taqiqlangan. Odam Ato o'zining baxtli uyiga joylashishi bilanoq, Rabbiy unga barcha dala hayvonlarini, o'zi yaratgan barcha qushlarni va baliqlarni olib keldi va birinchi odam ularga barcha nomlarni berdi. Ammo o'zi uchun hayvonlar orasida bitta yordamchi yo'q edi. Va keyin “Egamiz Xudo odamni qattiq uyquga soldi; uxlab qolgach, bir qovurg'asini olib, o'sha joyini go'sht bilan qopladi. Va Xudo bir kishining qovurg'asidan xotin yaratdi va uni erkakka olib keldi. O‘sha odam: “Mana, bu mening suyaklarimning suyagi, tanamning go‘shti. u ayol deb ataladi, chunki u erkakdan olingan ... Va ikkalasi ham, Odam Ato va uning xotini yalang'och edilar va uyalmadilar" (Ibtido 2:21-25). Birinchi odamlar Xudo bilan muloqotda bo'lgan jannatda baxtiyor edilar, lekin bir kuni Odam Ato Xudoning amrini buzdi: ilon tomonidan vasvasaga uchragan xotini tomonidan olib ketilib, u yaxshilik va bilim daraxtining mevasini tatib ko'rdi. yomonlik qildi va shu bilan Yaratganning g'azabiga uchradi. Bu amrni buzishning birinchi belgisi o'zining yalang'ochligidan uyat va hamma joyda mavjud bo'lgan Xudodan yashirinish istagi edi. Rabbiy Odami va uning xotinini chaqirganida, ular o'z ayblarini ilonga yuklay boshladilar. Ammo Xudoning la'nati nafaqat yovuz hayvonni, balki bu jinoiy ishning barcha ishtirokchilarini, shu jumladan halok bo'lgan ajdodlarni va butun insoniyatni ham qamrab oldi. Keyinchalik, dahshatli la'nat birinchi xushxabar bilan yo'q qilindi: Bokira qizdan tug'ilishi kerak bo'lgan dunyo Najotkorining birinchi va'dasi. Shundan so'ng Odam Ato o'z xotiniga Momo Havo (ibroniycha "hayot") deb nom qo'ydi, chunki u butun insoniyatning onasi bo'lishi kerak edi.

Odoniyo shoh Dovudning to'rtinchi o'g'li bo'lib, u akalari Omon va Absalom vafotidan keyin otasining taxtiga da'vo qila boshlagan. Odoniyo o‘zi uchun aravalar va sayrchilar tayyorladi va ruhoniylar bilan o‘z rejalarini qanday amalga oshirishni maslahat berdi. Ammo Sulaymonning onasi Botsheva Dovudga yaqinlashib kelayotgan fitna haqida darhol xabar berdi va Natan payg'ambar uning so'zlarini tasdiqladi. Dovud Botshevaga ularning o‘g‘li Sulaymon o‘zidan keyin shoh bo‘ladi, deb qasam ichdi va uni darhol shoh qilib moylashni buyurdi. Shovqinni eshitib, Yo'natan unga vaziyat haqida gapirganda, Adoniyo sarosimaga tushdi, bayramlar qochib ketdi va Adoniyoning o'zi ma'badga yugurdi va qurbongohning shoxlarini ushlab, taqdirini kuta boshladi (o'sha kunlarda qurbongoh qurbongoh deb hisoblangan). har qanday zo'ravonlikdan himoya qiluvchi joy). Dovud vafot etgandan so'ng, Odoniyo Sulaymondan unga keksa Dovudning sobiq xotini Abishagni xotini qilib berishini so'ray boshladi. Ammo Sulaymon darhol Odoniyoning rejasini va maslahatchilarining niyatlarini oshkor qildi. Yosh podshoh sobiq podshohning beva xotiniga uylanib, shuhratparast odam taxtga da'vogarlik qilish imkoniyatini qo'ldan boy bermasligini tushundi. Bu Dovud va uning avlodlari haqidagi Xudoning amriga zid edi, shuning uchun Sulaymon Beniyoga Odoniyoni o'ldirishni buyurdi.

Do'zax (yunon tilidan tarjima qilinganda "nurdan mahrum bo'lgan joy" degan ma'noni anglatadi) xristian ta'limotidagi ruhiy qamoqxona, ya'ni inson Xudodan va Unga hamroh bo'lgan yorug'lik va baxtdan uzoqlashgan ruhiy holat.

Jahannam darvozasi - o'lim va shaytonning kuchini tasvirlash zarur bo'lgan hollarda ishlatiladigan majoziy ibora. Rabbiy dedi: "Men o'z cherkovimni quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi" (Matto Xushxabari, 16, 18).

Ozariyo - Bobil shohi Abednago deb atagan Doniyor payg'ambarning sheriklari bo'lgan bobillik yoshlardan biri.

Akatist (yunon tilidan tarjima qilinganda "egarsiz qo'shiq" degan ma'noni anglatadi) - qadimgi Kontakiyadan kelib chiqqan cherkov she'riyatining shakllaridan biri. Zamonaviy akathistlar Iso Masihni, Xudoning onasi va Uning suratlari, bayramlari va muqaddas shahidlarini ulug'lashga bag'ishlangan.

Odatda akathist juftlarga bo'lingan 25 stanzani o'z ichiga oladi. Har bir juft bayt, oxirgisidan tashqari, semantik bog‘lovchidir. Birinchi band yoki kontakion unchalik keng emas, u kirish boʻlib xizmat qiladi va “Halleluya” undovi bilan tugaydi. Istisno - dastlabki kontakion. Ikkinchi, uzunroq band ikos deb nomlanadi va “Xursand bo‘ling” so‘zi bilan boshlangan 12 ta salom bilan tugaydi. Akatistning so'nggi bandi ulug'langanlarga ibodat bilan murojaat qilishdir. Birinchi (yoki Buyuk) akathist Xudoning Onasiga bag'ishlangan. U 7-asr boshlarida Konstantinopolning Fors bosqinidan ozod qilingani xotirasiga tuzilgan. Biroz vaqt o'tgach - 8-10 asrlarda - akathist kanon bilan almashtiriladi. Ammo 8-19-asrlarda bu janr Rossiyada qayta tiklandi. Nizomga kelsak, akatistlar ham ibodatlar, ham boshqa xizmatlarning bir qismi sifatida o'qiladi. Buyuk Akathist odatda Lentning beshinchi haftasida o'qiladi.

Aquila - Kichik Osiyoda joylashgan Pont shahridan yahudiy. U imperator Klavdiyning farmoni bilan Rimdan chiqarib yuborilgan, unga ko'ra barcha yahudiylarga imperiya poytaxtini tark etish buyurilgan. Surgundan keyin Akila va uning rafiqasi Priskilla Korinfga etib kelishdi va u erda havoriy Pavlus birinchi tashrifigacha yashadilar (Havoriylar faoliyati, 18, 1). Akila Pavlusni uyida juda mehr bilan qabul qildi. U Priskilla bilan birga havoriyga Korinfdan Efesga va undan Suriyaga borgan safarida hamroh bo'lgan. Dindor turmush o'rtoqlar Akila va Priskilla havoriy Pavlusga bir necha bor muhim xizmatlarni ko'rsatishgan. Bundan tashqari, ular va Masihning imonining voizi o'rtasida iliq do'stlik boshlandi. Rim, Efes va Korinfdagi er-xotinning uyi imonlilar ibodat qilish uchun yig'iladigan uy cherkovi edi. Akilaning keyingi taqdiri haqida kam narsa ma'lum, ammo yunon minologiyasi uning boshini kesib tashlanganligini aytadi.

Akridlar yahudiylar tomonidan sof hayvon hisoblangan chigirtkalarning bir turi. Cho'lda cho'mdiruvchi Yahyo chigirtka va yovvoyi asalni yedi. Ko'pgina sharq mamlakatlarida chigirtkalar hali ham oziq-ovqat sifatida iste'mol qilinadi va ulardan turli xil taomlar tayyorlanadi.

Axios (yunon tilidan tarjima qilingan "loyiq" degan ma'noni anglatadi) - bu episkop tayinlash paytida, ya'ni yangi diakon, ruhoniy yoki episkopni tayinlash paytida aytadigan undov. "Axios" so'zi protegega yangi liturgik kiyimlar qo'yilganda primat tomonidan talaffuz qilinadi, shundan so'ng bu undov xor tomonidan uch marta takrorlanadi.

Alavaster oq yoki qora rangdagi zich, nozik taneli toshning bir turi bo'lib, silliqlash uchun mos keladi. Qadim zamonlarda undan turli idishlar yasalgan, hatto o'tgan asrda Misrda ham bunday toshlar tutatqi va dori-darmonlarni saqlash uchun ishlatilgan. Mark Xushxabaridagi (14:3) ibora, aftidan, Simunning uyiga alabaster idish bilan kelgan ayol uning muhrini ochganini anglatadi. Qadim zamonlarda bunday idishlarda bo'lgan mirra juda qimmat edi, shuning uchun uni saqlash uchun mo'ljallangan idishlarda teshiklar yo'q edi: mirra hidi ularning g'ovakli devorlari orqali o'tishi kerak edi. Natijada, alebastr idishlari qimmatbaho tutatqi saqlash uchun ishlatilgan. Ehtimol, Simunning uyiga yig'ilganlarning ba'zilari ayolni haddan tashqari dabdabaliligi uchun haqorat qilishni adolatli deb bilishgandir: u idishni sindirib, Najotkorning boshiga qimmatbaho malham quydi, garchi atrofdagilarning ko'pchiligi uning xushbo'y hidi ko'pchilik uchun etarli bo'lishini bilishgan. yillar.

Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning 1996 yil 10 sentyabrdagi farmoni bilan Muqaddas Transfiguratsiya Valaam monastiri nashriyoti negizida tashkil etilgan.

1994-1999 yillardagi eng muhim nashrlar. 9 jilddan iborat "Rus cherkovi tarixi", "Patriarx Germogen" to'plami, "Avliyoning hayoti va mo''jizalari" ning yangi tarjimasi. Sergius, Radonejning abboti» Patriarx Aleksiy II tomonidan «Estoniyada pravoslavlik» tadqiqoti.

1996 yil 10 oktyabrda Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi 25 jildlik pravoslav entsiklopediyasini nashr etish loyihasini tasdiqladi. Loyihani amalga oshirish uchun Observatoriya, Vasiylik, Cherkov-ilmiy va ilmiy-tahririyat kengashlari, Xayriyachilar uyushmasi tuzildi, ilmiy va axborot ta'minoti parlamentning sinodal komissiyalari va bo'limlari, Rossiya Fanlar akademiyasi, ilmiy-tadqiqot ishlari bilan ta'minlanadi. institutlar, yetakchi ta’lim muassasalari (ruhiy va dunyoviy), arxivlar, muzeylar, kutubxonalar.

"Pravoslav entsiklopediyasi" nashri Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligining "Rossiya madaniyati 2001-2005 yillar" federal dasturiga kiritilgan. Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi pravoslav entsiklopediyasiga Rossiya Federatsiyasi universitetlari uchun darslik maqomini berdi. Markaz ishi Moskva hukumati, Rossiya Federatsiyasining bir qator mintaqalari (Saratov, Samara va boshqa viloyatlar), Vasiylik kengashi va pravoslav xayriyachilar uyushmasiga birlashgan sanoatchilar va tadbirkorlar ko'magida amalga oshiriladi. Entsiklopediya.

CSC o'z faoliyatida cherkov va dunyoviy olimlarning cherkov fanini tiklashda, tarixiy, agiografik, bibliyaviy va boshqa tadqiqotlarni olib borishda sa'y-harakatlarini birlashtirishga intiladi: tadqiqotchilarni qo'llab-quvvatlash uchun stipendiyalar ta'minlaydi, Metropolitan xotirasiga bag'ishlangan mukofotlar uchun jamg'arma bilan hamkorlik qiladi. . Moskva va Kolomna Makarii (Bulgakov) Rossiya davlati va cherkovi tarixi bo'yicha eng muhim tadqiqotlarni aniqlab, mukofotlar bilan taqdirlash orqali elektron ma'lumot va hujjatli massivlarni yaratish loyihasida ishtirok etadi (GARF bilan birgalikda).

Pravoslav entsiklopediya markazi Moskva Kreml muzeylari, Davlat tarix muzeyi va Din tarixi davlat muzeyi (Sankt-Peterburg) bilan birgalikda bir qator nashrlarda ishtirok etgan. Ilmiy konferentsiyalarda ishtirok etdi: IX Xalqaro Rojdestvo o'qishlari (Moskva, 2001 yil yanvar), "Volga-Ural mintaqasida nasroniylik" (2002 yil iyun), "Bo'linmagan cherkov tarixi va agiografiyasi" (2003 yil iyun).

CSCning axborot-ma'rifiy faoliyati TVC kanalidagi "Pravoslav entsiklopediyasi" haftalik televizion dasturida va Internet portali ishida amalga oshiriladi.