Irinarkh Denisov. Keyin, umumiy ziyofatdan so'ng, dindorlar arxipastor bilan aloqalarini davom ettirishdi

Kecha Tretyakov galereyasida Rossiya va Gretsiya o'rtasidagi madaniyatlararo aloqalar yili doirasida o'tkazilgan "Vizantiya durdonalari" ko'rgazmasi ochildi. Taqdim etilgan piktogrammalar, tasvirlangan qo'lyozmalar va Yunonistondagi muzeylar va shaxsiy kolleksiyalardan olingan mayda plastik buyumlar turli davrlarga (X-XVI asr), stilistik yo'nalishlar va hududiy maktablarga tegishli bo'lib, buyuk Sharq xristian imperiyasining badiiy merosi xilma-xilligi va boyligi haqida tasavvur beradi.

Ko'rgazmaning o'ziga xosligi va ahamiyatini bo'rttirib ko'rsatish qiyin. Birinchidan, Vizantiya san'ati mahalliy muzeylarda juda kam namoyish etilgan va mamlakatimizda bu boy va qiziqarli madaniyatga e'tibor mutlaqo kam. (Sovet davrining ma'naviy va cherkovga oid merosga bo'lgan noto'g'ri xuruji, shuningdek, bu murakkab, takomillashgan va yuksak san'atning o'rtacha, kam malakali zamonaviy tomoshabin uchun qiyinchiliklari ham ta'sir qiladi).

Ikkinchidan, taqdim etilgan har bir ob'ekt shartsiz asarlardir, ularning har biri hayotni falsafiy tushunish chuqurligining, teologik fikrning balandligi va zamonaviy jamiyatning ma'naviy hayotining intensivligining guvohidir.

Ko'rgazmada eng qadimgi eksponat X asrning oxiridagi go'zal kumushdan tashkil topgan xoch bo'lib, u Masih, bizning Xonimimiz va azizlarimizning o'yma rasmlari bilan bezatilgan. Bu davrga xos bo'lgan chiziqlar jiddiyligi va nisbatlarning mukammalligi, Masih Pantokrator, Bizning Xotinimiz va Avliyolarimiz tasvirlangan nozik chizilgan o'yilgan medalyonlarning inoyati bilan to'ldiriladi.

XII asrga kelib, "Komninovskiy Uyg'onish davri" deb nomlangan eng yaxshi qizil rangli "Lazarning tirilishi" ikonka tegishli edi. Tarkiblar uyg'unligi, imo-ishoralarning nafisligi va egiluvchanligi, to'la-to'kis, hajmli raqamlar, ifodali o'tkir ko'rinish - bu davrning o'ziga xos xususiyatlari. Bu qadimgi asosiy printsipga qaytish davri, ammo u bilan Vizantiya san'ati, G'arbiy Evropa san'atidan farqli o'laroq, hech qachon tubdan ajralmagan. Shuning uchun, Vizantiya bilan bog'liq ravishda antik davr estetikasiga bo'lgan qiziqishning bunday davrlarini "shartli" deb atash mumkin.

Shu nuqtai nazardan, muqaddas Buyuk shahid Jorjning ikonasi juda qiziq, bu G'arbiy va Sharqiy urf-odatlarning o'zaro bog'liqligining noyob namunasi. Markazda avliyoning bo'rtma tasviri XIII asrda "salib yurish san'ati" ga tegishli bo'lib, Konstantinopol g'arbiy ritsarlarning qariyb bir asr hukmronligi ostida bo'lgan va sharqiy poytaxtga Evropadan kelgan hunarmandlar kelgan. Gothic tasvirining o'ziga xos xususiyati bo'yalgan bo'rtma janri, yumaloq, ozgina profilli hajm, katta qo'li va boshi bo'lgan figuraning ma'lum darajada viloyatiy ekspressivligi, mahalliy, yorqin ranglar "vahshiylik" san'atining o'ziga xos xususiyatidir. Biroq, yaltiroq oltin fon va yanada nozik stigma rasm yunon ustasining qo'lini beradi. Maydondagi hagiografik tasvirlarda zargarlik buyumlarining fraktsion shakllari, raqamlarning nafis egiluvchanligi, yanada nuanslashtirilgan rang berish, bir vaqtning o'zida markaziy rangda saqlanib turadigan va yuzning ingichka cho'zilgan xususiyatlari diqqatga sazovordir.

Muqaddas shahidlar Marina va Irina tasvirlangan piktogramma orqa tomoni bizni diqqat bilan, katta xususiyatlar, "gapiradigan" qo'llar va ifodali tashqi ko'rinishlari bilan yana "salib yuruvchisi" iborasiga qaytaradi. Biroq, Masihning kiyimidagi oltin "chiroqlar" ning porlashi muallifning Konstantinopol poytaxt modellariga so'zsiz qoyil qolishini anglatadi.

Afsonadagi Vizantiya va Xristianlar muzeyidagi XIV asrga oid ajoyib ikki tomonlama "Bizning Xodegetriya xonimimiz" va "Xochga mixlanish" ko'rgazmasining barcha durdona asarlari alohida taassurot qoldiradi. Xudo Onasining qo'lida chaqaloq bilan bo'lgan monumental yarim metrli tasviri Paleolog davridagi poytaxt Konstantinopolning eng yaxshi maktabida yaratilgan. Bu oltin fon rasmi va imo-ishoralarning nafisligi va go'zal xususiyatlari bilan ajralib turadigan Maryamning haykalchasi: bodom shaklidagi ko'zlar, ingichka burun, kichkina yumaloq pushti og'iz, shishgan, qirmizi oval yuz. Agar bu mukammal yuzga bo'shliqlar nurlari bilan kirib, uni ruhiy yorug'lik bilan yoritib turadigan yorug'lik bo'lmasa, bu deyarli dunyoviy, hissiy go'zallik bo'lar edi.

XIV asrning o'rtalaridan boshlab rasm, muqaddas Gregori Palamasning izdoshlari hisoblangan Hesychast rohiblarining yangi ilohiy ta'limotlari va ruhiy tajribasini aks ettiradi. Bu nur, jimlikning uyg'unligi ikonkaning orqa tomonidagi Masihning xochga mixlanishining aniq ifodali tarkibini sukut saqlagan va ibodatda yonib turuvchi supramundane va samimiy tasvirga aylantiradi. Yorqin fonda, moviy rangdagi yaltirab turadigan qayg'u chekayotgan Bokira qizning alami yuqoriga yo'naltirilgan shamga o'xshaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, mutanosibliklarning cho'zilishi va tozalanishi bilan butun Vizantiya san'at tizimining qadimgi asoslari har bir tafsilotda nafas oladi: masalan, havoriy Yuhannoning pozi ko'z yoshlari bilan Masihning tanasining egilishiga o'xshaydi, bu statik tarkibga harakat va tebranish beradi.

O'n to'rtinchi va o'n beshinchi asrlarning oxiriga kelib, shubhasiz, o'n to'rtinchi asrning ikkinchi yarmidagi "Xudoning onasi - Xodegetriya onasi" deb nomlangan xuddi paleologik urf-odatlar bo'yicha muqaddas shahid Marinaning katta belgisi mavjud. Eng zo'r oltin bo'shliqlar bu tasvirlarga kirib boradi, yorug'lik tebranadi va jonlanadi, tasvirlarni ruhlantiradi.

Ko'rgazmada 1453 yilda Konstantinopol qulaganidan keyin bo'yalgan Vizantiyadan keyingi bir nechta piktogrammalar ham mavjud. Krit o'sha paytda katta san'at markaziga aylandi, lekin asta-sekin yunon ikonkasviri rasmlari o'zlarining o'tmishdoshlarining ijodlarini ajratib turuvchi tasvirlarning monumental ekspressizmi va ma'naviy tangligini yo'qotdi.

XV asrning birinchi yarmidagi bizning Kardiotissa xonimimiz qiyofasida bir vaqtning o'zida g'ayritabiiy ravishda joylashtiriladigan, buziladigan va muzlatib qo'yilgan pozalar murakkabligini bezatish tendentsiyasi mavjud.

Taxminan 1500 yilda yasalgan Avliyo Nikolayning ikonasi ranglar va burmalarning talqini sohasida Italiya Uyg'onish san'atining aniq ta'siri bilan ajralib turadi. Avliyoning taxtdagi ikonografiyasi qiziqarli bo'lib, u post-Vizantiya san'atida keng qo'llaniladi.

Ko'rgazmaga qo'yilgan qo'lyozmalar ham, bezak san'ati ob'ektlari ham noyobdir. Ajoyib piktogramma bilan birgalikda ular tomoshabinlarni Vizantiya tasvirlarining ulug'vor va nafis dunyosiga botiradilar. Xuddi go'zal, sharqona ifoda g'oyasi va nasroniylik ma'naviy bajarilishidan kelib chiqqan bu ulug'vorlik aksini ular bizning ko'z o'ngimizda qayta qurishyapti.

Ushbu ko'rgazmada bo'lgani kabi, ushbu san'atdagi asosiy narsa, ilohiyot tanlangan ozchilik emas, balki qirollik sudi ba'zan monastirda yashagan imperiya hayotining asosi bo'lgan bu hayratlanarli mamlakatning har bir tasvirini, har bir tasvirini, har qanday tasvirini qamrab olgan ruhiy xursandchilikning holati. shaharning nozik san'ati to'g'risidagi nizom Italiyaning shimoliy chekka hududlarida va Kapadokiya g'or ibodatxonalarida paydo bo'lishi mumkin. Bir vaqtlar rus san'atining ulkan daraxti o'sib chiqqan ushbu madaniy qit'aning noma'lum tomonlariga tegish baxtimizga muyassar bo'ldik.

Ammo. Matronlar - bu kunlik maqolalar, ustunlar va intervyular, oila va ota-ona haqida eng yaxshi ingliz tilidagi maqolalarning tarjimalari, bular muharrirlar, xosting va serverlar. Shunday qilib, nima uchun bizdan yordam so'rab murojaat qilayotganimizni tushunishingiz mumkin.

Masalan, oyiga 50 rubl - bu ko'pmi yoki ozmi? Qahva chashka? Oila byudjeti uchun - ozgina. Matron uchun - juda ko'p.

Agar Matrona-ni o'qigan har bir kishi oyiga 50 rubldan qo'llab-quvvatlasa, u nashrni ishlab chiqish va zamonaviy dunyodagi ayol hayoti, oila, ota-ona hayoti, ijodiy o'zini o'zi anglash va ma'naviy ma'nolar haqida yangi va qiziqarli materiallarning paydo bo'lishiga katta hissa qo'shadi.

Muallif haqida

San'atshunos, Vizantiya rangtasvir mutaxassisi, ko'rgazma loyihalari kuratori, o'zining zamonaviy san'at galereyasining asoschisi. Menga, asosan, san'at haqida gapirish va tinglash yoqadi. Uylangan, ikkita mushukni tarbiyalang. http://arsslonga.blogspot.ru/

  "Vizantiya asarlari". Ekspozitsiyada atigi 18 asar bor, ammo ularning har biri o'z davrining noyob namunasidir ..

Katsei dastagi. Taxminan 1300. Parcha

Vizantiya qayerda?

Farishta Belgining parchasi

Vizantiya - bu 395 yilda Rim imperiyasining qulashi va uning hududini g'arbiy va sharqiy qismlarga bo'lishidan so'ng dunyo xaritasida paydo bo'lgan davlat. Ushbu voqealardan atigi 80 yil o'tgach, G'arbiy Rim imperiyasi yo'q bo'lib ketdi va Vizantiya Rim va antik davrning barcha yutuqlarining yagona to'liq vorisi bo'lib qoldi. Poytaxti Konstantinopol ikkinchi Rim deb nomlana boshladi. Shunday qilib, Moskva Rossiya davlatining poytaxti va Vizantiya an'analarining davomchisi sifatida Uchinchi Rimning norasmiy unvonini oldi. Rossiya knyazlari vaqti-vaqti bilan bu aloqani ta'kidlash uchun Vizantiya malikalariga uylanishdi. Vizantiya davlati 1453 yilgacha davom etdi, turklar Konstantinopolni qo'lga kiritib, uni Istanbulga aylantirdilar.

"Bokira Xodegetriya", XIV asr

Vizantiya san'ati har doim G'arbiy Evropa (o'qilgan - Rim-katolik) va Sharqiy Evropa (o'qilgan - qadimgi rus) san'atlari o'rtasida eng muhim o'rinni egallagan. Bu an'analar va yangi tendentsiyalar uchun filtr bo'lib xizmat qildi, keyinchalik Kiev, Vladimir va Novgorodda badiiy tamoyillarning shakllanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi, u erda yunon ustalari va ularning talabalari ishlashdi. Ko'rgazmada taqdim etilgan "Xodegetriya xonimimiz. O'n ikkinchi bayram. Taxt tayyorlandi" tasviri - bu Rossiyaga Konstantinopoldan kelgan Feofan Grekning zamondoshi, taniqli rus ikonkasvir rassomi Andrey Rublevning mashhur o'qituvchisi. Dastlab, rus ustalari yunon namunalarini nusxalashgan, ba'zan esa rasmga qo'shimcha elementlar qo'shishgan. Bola Iso qo'lida "Xudoning onasi Hodegetriya" yoki "Qo'llanma" ning tasviri Vizantiya va qadimgi rus san'atida eng keng tarqalgan edi. Ushbu turdagi ikonka, masalan, Tixvin, Smolensk, Qozon va Iveron xudolarining onalarini o'z ichiga oladi. Ammo Xudo onasining Vladimir belgisi boshqa turga - "eleus" yoki "muloyimlik" ga ishora qiladi. Xodegetriyadan farqli o'laroq, Eleus bolani uning yonida ushlab turadi va uning boshining yonog'iga tegadi.

Nega ko'rgazmada piktogrammalar mavjud, ammo haykallar yo'q? Ular ham bo'lganmi?

Buyuk shahid Jorj, hayot sahnalari bilan

Ha, Vizantiya va qadimgi rus san'atida Masihning yog'och tasvirlari bo'lgan. Ba'zi tadqiqotchilar 325 yilda Nikeya kengashi azizlarning haykallarini yaratishni taqiqlagan deb hisoblashadi. Bu unchalik emas: Niko Kengashi piktogramma chizish bo'yicha ko'rsatmalar tuzdi, ammo aniq taqiqlarning ro'yxati yo'q edi. Ehtimol, Rossiyada keng tarqalgan haykaltaroshlikning yo'qligi, dastlab xristian voizlari butparastlik va butparastlikka qarshi kurashishlari kerak edi, shuning uchun volumetrik plastmassa urf-odati ish bermadi. Garchi yog'och rasmlar haqiqatan ham Novgorodda ham, Pskovda ham yaratilgan. Ko'rgazmada noyob uch o'lchovli "Buyuk shahid Jorj, hayot manzaralari bilan" tasvirlangan bo'lib, unda avliyoning surati piktogramma ustida joylashgan. Shuningdek, katseya (kasseya) uch o'lchovli Xudoning onasi tasvirini va cherkov yurishlarida ishlatilgan Muqaddas Sovg'alar ustiga kontur bo'ylab o'ralgan chiroyli havoni va muqovani bezatadi.

Ko'rinib turibdiki, Vizantiya san'atining barchasi diniy bo'lganmi?

Jarayon xoch. X asr oxiri

Yoq bu unday emas. Vizantiya juda dindor bo'lsa ham, dunyoviy davlat edi. Komnenoslar, paleologlar va farishtalar saroyida har doim o'z san'ati bilan imperatorning hashamatini va boyligini ulug'laydigan ko'plab ustalar bo'lgan. Ko'p kumush idishlar, qimmatbaho toshlar va emal bilan bezatilgan oltin idishlar, o'yma suyak buyumlari va zargarlik buyumlari saqlanib qolgan. Ammo, afsuski, ular ko'rgazmada namoyish etilmagan. Bu safar Tretyakov galereyasiga Vizantiya va Xristian muzeyi, Benaki muzeyi va Velimezis va Margarit kollektsiyalaridan eksponatlar keldi. Ular qadimgi rus san'atining asarlari bilan qo'shni xonalarda joylashgan bo'lib, mehmonlar pravoslav ikon rasmining ushbu variantlarini taqqoslashlari va ularning yaqinligi va o'ziga xos xususiyatlarini his qilishlari mumkin.

"Vizantiya durdona asarlari" ko'rgazmasi bu juda katta va noyob hodisadir. Birinchi marta Vizantiya piktogrammalarining butun to'plami Moskvaga keltirildi. Bu ayniqsa qimmatlidir, chunki Pushkin muzeyidagi bir nechta asarlardan Vizantiya ikonachasini bo'yash haqida jiddiy tasavvurga ega bo'lish oson emas.

Ma'lumki, barcha qadimgi rus ikonkalari rasmlari Vizantiya an'analaridan kelib chiqqan, Rossiyada Vizantiyalik rassomlarning ko'pchiligi ishlagan. Mug'ulistongacha bo'lgan ko'plab piktogrammalar, ular tomonidan kim tomonidan yozilganligi to'g'risida - Rossiyada ishlagan yunon ikonachilar rassomlari yoki ularning iqtidorli rus talabalari haqida bahslar mavjud. Ko'pchilik biladi, Andrey Rublev bilan bir vaqtda Vizantiya ikonkasozi rassomi Feofan Grek o'zining katta hamkasbi va, ehtimol, o'qituvchi bo'lib ishlagan. Va u, aftidan, XIV-XV asrlar oxirida Rossiyada ishlagan buyuk yunon rassomlaridan biri emas edi.

Va shuning uchun biz uchun Vizantiya belgisi rus tilidan deyarli farq qilmaydi. Afsuski, fan XV asrning o'rtalarigacha san'at haqida gapirganda "ruschilik" ni aniqlashning aniq rasmiy mezonlarini ishlab chiqmagan. Ammo bu farq mavjud va buni Tretyakov galereyasidagi ko'rgazmada ko'rish mumkin, chunki Afinaning "Vizantiya va Xristianlar muzeyi" va boshqa ba'zi kolleksiyalardan Yunon ikonasi rasmlarining bir nechta haqiqiy asarlaridan bizga kelgan.

Ushbu ko'rgazmani tashkil qilgan odamlarga va ayniqsa loyihaning tashabbuskori va kuratori, Tretyakov galereyasida tadqiqotchi Elena Mixaylovna Sayenkova, qadimgi rus san'ati bo'limi boshlig'i Natalya Sharedega va ushbu tadbirni tayyorlashda faol ishtirok etgan qadimiy rus san'atining barcha bo'limlariga yana bir bor minnatdorchilik bildirmoqchiman. noyob ko'rgazma.

Lazarning tirilishi (XII asr)

Ekrandagi eng qadimgi belgi. Kichik o'lchamdagi, ko'rgazma zalida zalning o'rtasida joylashgan. Ikonka taillaning (yoki epistiliyaning) bir qismi - Vizantiya an'analariga binoan marmar qurbongohning to'siqlariga o'rnatilgan bo'yalgan yog'och nur yoki katta taxtadir. Ushbu quyruqlar XIV-XV asrlar oxirida paydo bo'lgan kelajakdagi yuqori ikonostazning asosiy printsipi edi.

XII asrda 12 ta katta festival ("Dodecaorton" deb nomlangan) odatda epistiliyaga yozilgan va Deez ko'pincha markazga joylashtirilgan. Ko'rgazmada ko'rayotgan ikonka - bu "Lazarning tirilishi" bitta sahnasi bo'lgan epistiliyaning parchasi. Ushbu epistilaning Athosdan kelib chiqqanligini bilish biz uchun juda qadrlidir. Ko'rinishidan, XIX asrda u mutlaqo boshqa joylarda bo'lib chiqqan bo'laklarga bo'lingan. So'nggi yillarda tadqiqotchilar uning bir necha qismlarini topishga muvaffaq bo'lishdi.

Lazarning tirilishi. XII asr. Yog'och, tempera. Vizantiya va Xristianlar muzeyi, Afina

"Lazarning tirilishi" Afina Vizantiya muzeyida. Ikkinchi qismi "Rabbiyning o'zgarishi" tasviri bilan Davlat Ermitaj muzeyida, uchinchi qismi - "So'nggi kechki ovqat" sahnasi - Atos tog'idagi Vatoped monastirida joylashgan.

Piktogramma poytaxt emas, balki Konstantinopolning asari emas, Vizantiya ikonka rasmining XII asrda erishgan eng yuqori darajasini namoyish etadi. Uslubga ko'ra, ikon bu asrning birinchi yarmiga to'g'ri keladi va katta ehtimollik bilan Athosning monastir ehtiyojlari uchun bo'yalgan. Rasmda biz har doim qimmatbaho material bo'lgan oltinni ko'rmayapmiz.

Bu erda an'anaviy Vizantiya oltin fon qizil rang bilan almashtirildi. Xo'jayinning oltin puli bo'lmagan vaziyatda u ramziy oltin o'rniga oltin - qizil rangni ishlatgan.

Shunday qilib, bizgacha qizil rangli Vizantiya piktogrammalarining eng qadimgi namunalaridan biri - XIII-XIV asrlarda Rossiyada ishlab chiqarilgan an'ana asoslari.

Bokira va bola (13-asr boshlari)

Ushbu belgi nafaqat o'zining uslubiy qarori bilan qiziq, chunki u mutlaqo Vizantiya an'analariga to'g'ri kelmaydi. Ikonaning Kiprda bo'yalganiga ishonishadi, lekin ehtimol uni yaratishda italiyalik usta ishtirok etgan. Stilistik jihatdan, bu asrlar davomida Vizantiya siyosiy, madaniy va diniy ta'sirida bo'lgan Janubiy Italiyaning piktogrammalariga juda o'xshash.

Biroq, Kiprning kelib chiqishini ham inkor etib bo'lmaydi, chunki 13-asr boshlarida Kiprda uslublar mutlaqo boshqacha bo'lgan va g'arb ustalari yunonlar bilan birga ishlaganlar. Ehtimol, bu ikonkaning o'ziga xos uslubi o'zaro ta'sirning natijasi va G'arb ta'sirining bir turi bo'lib, bu, avvalambor, yunonlar ruxsat bermagan shaklning tabiiy plastmassasi va rasmning ataylab ifodalanishi, shuningdek dekorativ tafsilotlarning buzilishida namoyon bo'ladi.

Ushbu belgining ikonografiyasi qiziq. Kichkintoy oq va ko'k uzun ko'ylakda, elkalaridan chetlariga o'tadigan keng chiziqlar bilan, chaqaloqning oyoqlari yalang'och holda ko'rsatilgan. Uzoq palto g'alati plash bilan qoplangan, xuddi draperga o'xshaydi. Ikonka muallifining so'zlariga ko'ra, bizning oldimizda chaqaloqning tanasi o'ralgan ma'lum bir kafan bor.

Menimcha, bu liboslar ramziy ma'noga ega va ruhoniylik mavzusi bilan bog'liq. Go'dak Masih ham Oliy ruhoniy shaklida tasvirlangan. Ushbu reja episkop ruhoniysining muhim ajralib turadigan xususiyati - elkadan pastki chetigacha cho'zilgan klavalarning keng chiziqlari bilan bog'liq. Oq-ko'k va oltin rangdagi ko'ylaklarning kombinatsiyasi, ehtimol qurbongohdagi qopqoqlarning mavzusi bilan bog'liq.

Ma'lumki, Vizantiya ibodatxonasidagi taxt va rus tilida ikkita asosiy qoplama mavjud. Pastki kiyim taxtga o'ralgan kafan va zig'ir mato bo'lib, uning ustiga allaqachon qimmatbaho matolardan yasalgan, osmondagi shon-sharaf va shohona sharafni anglatuvchi oltin kashta bilan bezatilgan qimmatbaho indiy qo'yilgan. Vizantiya liturgik talqinlarida, xususan, 15-asr boshlarida Solunskiyning Shimo'nning mashhur talqinlarida, ikkita muqovani: Osmon Ro'molini va Osmon Rabbiyning kiyimlarini tushunishni uchratish mumkin.

Ushbu ikonografiyaning yana bir o'ziga xos xususiyati chaqaloqning oyoqlari tizzadan yalang'och va Xudoning Onasi qo'li bilan o'ng to'pig'ini ushlab turadi. Chaqaloqning tovoniga bunday urg'u berish bir qator teotokoslarning ikonografiyalarida mavjud bo'lib, qurbonlik va Eucharist mavzusi bilan bog'liq. Biz bu erda Zaburning 23-sanosiga bag'ishlangan qo'ng'iroqni ko'ramiz va Adan deb ataladigan va'da qilingan narsa, xotinning o'g'li dushmanni boshiga uradi va raqibning o'zi bu o'g'lini tovoniga qoqadi (qarang: Ibtido 3:15).

Shunday qilib, yalang'och tovon - bu Masihning qurbonligi va yaqinlashib kelayotgan Najotning asosiy ma'nosi - taniqli Pasxa "O'lim o'lim bilan tuzatiladi" madhiyasining yuqori ruhiy "dialektikasi" ning timsolidir.

Sent-Jorjning relef belgisi (13-asr o'rtalari)

Biz uchun g'ayrioddiy bo'lgan relef piktogrammalari Vizantiyada yaxshi ma'lum. Aytgancha, Sankt-Jorj ko'pincha relefda juda tez-tez tasvirlangan. Vizantiya piktogrammalari oltin va kumushdan yasalgan bo'lib, ulardan juda ko'pi mavjud edi (biz bu haqda bizga Vizantiya monastirlarining tavsiflaridan bilamiz). Ushbu ajoyib piktogrammalarning bir nechtasi saqlanib qolgan va ularni Venetsiyadagi San-Marko sobori xazinasida ko'rish mumkin, u erda ular To'rtinchi Salib yurishining sovrinlari sifatida kelgan.

Yog'och relyef piktogrammasi - zargarlik buyumlarini yanada tejamkor materiallar bilan almashtirishga urinish. Shuningdek, daraxt haykaltarosh tasvirning hissiy tus olish imkoniyatiga ega edi. Vizantiyada haykaltaroshlik uslubi sifatida juda keng tarqalgan emas edi, ammo eslash kerakki, Konstantinopol ko'chalari XIII asrda salibchilar uni vayron qilishdan oldin qadimiy haykallar bilan vayron qilingan. Va Vizantiyaliklar haykaltarosh tasvirlarga ega edilar, ular aytganidek, "qonda".

Belgida Masihga murojaat qiladigan ibodat qilayotgan Sankt-Jorj o'sib borayotgan ibodatni ko'rsatadi, go'yo osmondan uchib ketayotganday, bu belgining o'rtasida. Yonlarda - batafsil hayot aylanishi. Rasm tepasida "Tayyor bo'lganlar (Etymassiya)" ning saqlanmagan tasviri yonida ikkita arxangel ko'rsatilgan. U ikonkaga yaqinlashib kelayotgan Ikkinchi Kelishni eslab, juda muhim vaqt o'lchamini olib keladi.

Ya'ni, bu real vaqt yoki hatto qadimgi nasroniy tarixining tarixiy o'lchovi haqida emas, balki o'tmish, hozirgi va kelajak bir-biriga bog'langan ikon yoki liturgik vaqt haqida.

Ushbu ikonkada, 13-asr o'rtalarida boshqa ko'plab piktogrammalar singari, ba'zi G'arbiy xususiyatlar ko'rinadi. Bu davrda Vizantiya imperiyasining asosiy qismi salibchilar tomonidan bosib olingan. Belgining mijozi ushbu muhit bilan bog'liq bo'lishi mumkin deb taxmin qilish mumkin. Buni nafaqat Vizantiya, balki Yunonistonning Jorj qalqoni emas, balki g'arbiy ritsarlarning qo'llari bilan qalqonlarni eslatuvchi guvohlik ko'rsatmoqda. Qalqonni o'ziga xos bir bezak o'rab turibdi, bu erda arabcha kufik yozuviga taqlid qilishni bilish oson, bu davrda u juda mashhur bo'lib, muqaddaslik belgisi hisoblanar edi.

Chapning pastki qismida, Sent-Jorjning oyoqlarida - boy, ammo juda qattiq libos kiygan ayol ibodat bilan azizning oyoqlariga tushadi. Bu ikonkaning noma'lum mijozi, ehtimol ikonka orqa tomonida tasvirlangan ikkita muqaddas ayoldan biri sharafiga nomlangan (biri "Marina" nomi bilan yozilgan, qirollik libosidagi ikkinchi shahid - Avliyo Ketrin yoki Avliyo Irinaning surati).

Sankt-Jorj - bu askarlarning homiysi va shuning uchun noma'lum xotin tomonidan tayinlangan ikon, bu juda notinch paytda bir joyda jang olib boradigan va asosiy jangchining shahidlar darajasidan to'g'ridan-to'g'ri himoyasiga muhtoj bo'lgan eri uchun ibodat bilan va'da qilingan deb taxmin qilish mumkin.

Xudo Onasining orqa tarafdagi xochga mixlangan chaqaloq bilan aloqasi (XIV asr)

Bu jihatdan eng diqqatga sazovor piktogramma orqa tomonda xochga mixlangan bokira qiz va bola tasviridir. Bu Konstantinopol rasmining eng yaxshi asari. XIV asrning birinchi yarmida buyuk, eng zo'r rassom tomonidan yozilgan "Paleologik Uyg'onish davri" asari bu katta ehtimollik bilan yozilgan.

Ushbu davrda Konstantinopol shahridagi Chora monastirining mashhur mozaikasi va freskalari paydo bo'ladi, ko'pchilik turk nomi bilan Qahri Jami nomi ostida tanilgan. Afsuski, ikonka jiddiy shikastlangan, ehtimol qasddan yo'q qilinish natijasida: tom ma'noda bir nechta parchalar Bokira va Bola obrazidan saqlangan. Afsuski, biz asosan kechiktirilgan qo'shimchalarni ko'rib turibmiz. Xoch juda yaxshi saqlanib qolgan. Ammo bu erda kimdir ataylab yuzlarni yo'q qildi.

Ammo saqlanib qolgan narsa ham buyuk rassomning qo'li haqida gapiradi. Va nafaqat buyuk usta, balki o'ziga xos ma'naviy vazifalarni qo'yadigan mohir iste'dodli inson.

U xochga tortish sahnasidan barcha ortiqcha narsalarni olib tashlaydi, bunda uchta asosiy shaxsga e'tibor qaratiladi, bunda bir tomondan Vizantiya san'atida hech qachon yo'q bo'lib ketmaydigan qadimiy asos - haykaltaroshlik plastikasi ruhiy energiya bilan o'zgartiriladi. Masalan, bizning Xonimimiz va Ilohiyotshunos Yuhannoning figuralari - go'yo haqiqiy va g'ayritabiiylik yoqasida yozilgan, ammo bu tomon kesishmaydi.

Liboslarga o'ralgan Xudoning onasining shakli lapis lazuli bilan bo'yalgan - juda qimmat bo'yoq bo'lib, tom ma'noda uning vazniga tengdir. Maforiya chetida uzun poshnali oltin chegara joylashgan. Ushbu tafsilotni Vizantiya talqini saqlanib qolmagan. Biroq, mening asarlarimdan birida men bu ruhoniylik g'oyasi bilan bog'liqligini taklif qildim. Chunki kiyimning chetidagi xuddi shu cho'tkalar, oltin qo'ng'iroqlar bilan to'ldirilgan bo'lib, Quddus ma'badidagi Eski Ahd ruhoniyining kiyimlarining muhim xususiyati edi. Rassom o'zining O'g'lini qurbon qiladigan Xudo Onasining ruhoniylik mavzusi bilan bog'liqligini juda yaxshi eslaydi.

Golgota tog'i kichik bir tog 'sifatida ko'rsatilgan, uning orqasida Quddus shahrining past devorlari ko'rinib turadi, bu boshqa piktogrammalarda ancha ta'sirchan. Ammo bu erda rassom qush parvozi darajasida Xochga mixlanish manzarasini namoyish etganday tuyuldi. Va shuning uchun Quddusning devori chuqurlikda joylashgan va tanlangan burchak tufayli barcha e'tibor Masihning asosiy siymosi va Yuhanno teolog va Xudo Onasining rasmlariga qaratilib, ular fazoviy harakatlarning tasvirini yaratadilar.

Fazoviy tarkibiy qism kosmosda va harakatda idrok etiladigan, odatda protsessual tasvir bo'lgan butun ikki tomonlama ikonka tushunchasini tushunishda muhim ahamiyatga ega. Ikki tasvirning kombinatsiyasi - bir tomondan Xodegetriya xonimi va Xochga mixlanish - o'zining yuqori prototipiga ega. Xuddi shu ikki rasm Vizantiya palladiysining ikki tomonida - Konstantinopol Xodegetriya tasvirchasi edi.

Ehtimol, ushbu noma'lum kelib chiqqan ikonka Konstantinopol Xodegetriya mavzusini aks ettirdi. Buni har seshanba kuni Konstantinopolning Xodegetriasi bilan sodir bo'lgan asosiy mo''jizaviy harakatlar bilan bog'lash mumkin edi, uni Odigon monastiri oldidagi maydonga olib borishdi va bir haftalik mo''jiza sodir bo'ldi - belgi kvadrat ichida aylana bo'ylab uchib, o'z o'qi atrofida aylana boshladi. Buni biz ko'plab odamlar - turli millat vakillari: latinlar ham, ispanlar ham, ruslar ham ushbu ajoyib harakatni ko'rgan guvohlik bermoqdamiz.

Moskvadagi ko'rgazmadagi ikonaning ikki tomoni, Konstantinopol ikonasining ikki tomoni mujassamlanish va Poklanish qurbonining ajralmas ikki birligini tashkil qilganini eslatadi.

Kardiotissa xonimining nishoni (XV asr)

Ikonka ko'rgazma yaratuvchilari tomonidan markaziy sifatida tanlangan. Biz rassomning ismini bilganimizda, Vizantiya an'analari uchun bunday noyob holat. U bu ikonkaga imzo qo'ydi, pastki qismda yunon tilida "Farishtaning qo'li" deb yozilgan. Bu taniqli Angelos Akotantos - XV asrning birinchi yarmidagi rassom bo'lib, undan juda ko'p piktogramma qolgan. Biz u haqida boshqa Vizantiya ustalaridan ham ko'proq bilamiz. 1436 yilda yozgan irodasini o'z ichiga olgan qator hujjatlar saqlanib qoldi. Unga iroda kerak emas edi, u keyinchalik vafot etdi, ammo hujjat saqlanib qoldi.

"Kardiotissa xudosining onasi" ikonkasidagi yunoncha yozuv ikonografik turning xususiyati emas, balki epithet - tasvirning o'ziga xos xususiyati. O'ylaymanki, hatto Vizantiya ikonografiyasidan xabari bo'lmagan odam ham xavf ostida bo'lgan narsani aniqlay oladi: biz hammamiz bu so'zni bilamiz kardiologiya. Cardiotissa kardiyakdir.

Kardiotissa xonimining nishoni (XV asr)

Ikonografiya nuqtai nazaridan, bir tomondan, Bokira qizni quchoqlagan, ikkinchi tomondan esa orqaga o'girilgandek go'dakning pozasi ikonografiya nuqtai nazaridan juda qiziq. Agar Xudoning Onasi bizga qarayotgan bo'lsa, go'dak Jannatga xuddi undan uzoqda bo'lganga o'xshaydi. Ba'zan rus an'analarida "sakrash" deb nomlanadigan g'alati poza. Ya'ni, ikonkada - go'dak o'ynayotganga o'xshaydi, lekin u juda g'alati va juda bolalarcha emas. Vaholanki, ag'darilgan tananing holatida xochdan kelib chiqish mavzusiga aniq ko'rsatma va shunga ko'ra xochga tortishish paytida Xudo odamining azob-uqubatlari mavjud.

Bu erda biz buyuk Vizantiya dramasi bilan uchrashamiz, fojia va zafar birlashganda, bayram eng katta qayg'u, va ayni paytda ajoyib g'alaba, insoniyatni qutqarish. Kichkintoy o'ynash Uning kelishini qurbonligini oldindan ko'radi. Va Xudoning onasi azob chekib, ilohiy maqsadni qabul qiladi.

Ushbu ikonkada - Vizantiya an'analarining cheksiz chuqurligi, lekin agar siz diqqat bilan qarasangiz, qisqa vaqt ichida ikonka haqida yangi tushunchaga olib keladigan o'zgarishlarni ko'ramiz. Belgi Kritda yozilgan bo'lib, u o'sha davrdagi Venetsiyaliklarga tegishli edi. Konstantinopol qulaganidan so'ng, u Yunon dunyosidagi piktogrammalarning asosiy markaziga aylandi.

Mashhur usta Anjelosning ushbu belgisida biz uning noyob tasvirni standart reproduktsiyalar uchun o'ziga xos klishega aylantirish yoqasida qanday muvozanatlashayotganini ko'ramiz. Rassomlar ilgari hech qachon ruxsat bermagan tirik plastmassa poydevoriga qo'yilgan qattiq panjara kabi oq chiroqlar tasvirlari allaqachon mexanik ko'rinishga ega.

Kardiotissa xonimining belgisi (XV asr), parcha

Bizning oldimizda ajoyib timsol bor, lekin ma'lum ma'noda Vizantiya va post-Vizantiya burchagida turgan, tirik tasvirlar asta-sekin sovuq va biroz jonsiz narsalarga aylanib qolganda. Ushbu ikonkani yozgandan 50 yil o'tgach, xuddi o'sha Kritda nima bo'lganini bilamiz. Biz Venediklar orolining etakchi rassomlari bilan shartnomalarga erishdik. 1499 yilgi bitta shartnomaga binoan, 40 kun davomida uchta piktogramma ustaxonasida 700 ta Xudoning onasi piktogrammasi ishlab chiqarilishi kerak edi. Umuman olganda, san'at sanoatining bir turi boshlanadi, muqaddas tasvirlarni yaratish orqali ma'naviy xizmat bozorda hunarmandchilikka aylanadi, buning uchun minglab piktogrammalar yoziladi.

Anjelos Akotantosning go'zal belgisi, biz barchamiz merosxo'r bo'lgan Vizantiya qadriyatlarini devalvatsiya jarayonidagi yorqin chegarani anglatadi. Eng muhim va muhim narsa - bu Tretyakov galereyasidagi noyob "asarlar ko'rgazmasi" tomonidan taqdim etilgan haqiqiy Vizantiya haqidagi bilim, uni o'z ko'zimiz bilan ko'rish imkoniyati.

Tretyakov galereyasida yangi ko'rgazma - "Vizantiya durdonalari". Bular Yunoniston muzeylaridan o'n sakkiz eksponat. Ularning yoshi X asrning oxiridan XVI boshigacha, Sharqiy Rim imperiyasi endi yo'q bo'lgan va Vizantiya nomi hali mavjud bo'lmagan. Ikonka rasmlarining eng noyob namunalari qadimgi rus san'atining zallari yonida joylashgan. Shunday qilib, siz darhol uslub asoschilarini va ularning shogirdlari, shu jumladan eng kattasi - Andrey Rublevning ishlarini taqqoslashingiz mumkin.

Volter, umuman Vizantiya madaniyati odam ongiga dog' tushiradigan mag'rur iboralar va mo''jizalar tavsiflari to'plamiga ishonadi. Ma'lumki, ma'rifat davrida Vizantiya, uning mustabidligi, xurofot, ochko'zlik va axloqiy tanazzul haqidagi barcha afsonalar paydo bo'lgan. Ma'lumki, afsonalarga qarshi kurashish bunga loyiq emas. O'rganish kerak. Vizantiya durdona asarlarining ko'rgazmasi o'rganish uchun eng foydali mavzu bo'lib, davlat rahbari unga qiziqish bildirdi.

"Vizantiyaning eng yaxshi asarlari" ko'rgazmasi monastir hujayraning astsetizmi bilan bezatilgan. Ammo, bilganingizdek, haqiqatan ham arziydigan narsa juda ajoyib emas. Odatda, otishdan oldin, muxbirlar har doim ko'rgazma kuratori bilan operatorga topshiriq berishadi: nimani olib tashlash kerak va nima o'tkazib yuborilishi mumkin. Bu safar "Madaniyat yangiliklari" ga barcha eksponatlarni suratga olishni maslahat berishdi. Ikkilamchi ishlar bu erda emas.

«XIV asrning birinchi yarmi. Xoch - bu ikki tomonlama ikonka. Bu haqiqatan ham eng yaxshi asar. Konstantinopol ustalari, metropoliten ishlari. Badiiy vositalarning minimalizmi yordamida maksimal darajada ravshanlikka qanday erishilishini ko'rasiz. Mana oltin, biz ko'k rangning turli xil va ocher ranglarini ko'ramiz. Boshqa hech narsa yo'q. Rangistik boylikka qarang, - deydi ko'rgazma kuratori Elena Saenkova.

Ushbu ko'rgazmada poytaxt ibodatxonalari uchun Konstantinopol ustaxonalarida yaratilgan piktogrammalarning yorqin namunalari va kichik provintsiyalar cherkovlari uchun monastir hujayralari sukunatiga bo'yalgan rasmlarni ko'rish mumkin. Ko'rinadiganlarga qarab, bu ikonka deb aytolmaysiz.

"Muqaddas Buyuk Jafokash Jorj. Bu aslida yog'ochdan yasalgan haykal, buyuk shahidning belgilari bilan o'ralgan. Bo'yalgan bo'rttirma an'anasi Vizantiyaga xos emas. Bu Vizantiya va G'arbning birinchi uchrashuvi ”, - deya tushuntiradi Elena Saenkova.

Tretyakov galereyasida Vizantiya san'atiga bag'ishlangan ko'rgazma ochilgan deb o'ylaydiganlar xato qiladilar. Ushbu ko'rgazma san'at haqida yoki hatto Vizantiya haqida emas. Gap cheksiz kattaroq narsa haqida bo'lib, uni 13-asr boshlarida imperiyani vayron qilgan salibchilar ham, XV asr o'rtalarida Vizantiyani bosib olgan Usmoniylar ham tushunishmagan. Vizantiya haqiqatan ham faqat Rossiyada tushunilgan.

   "Ushbu ko'rgazmaning o'ziga xos xususiyati nafaqat birinchi marta Vizantiya san'at galereyasi zallarida. Birinchi marta biz Rossiya, Rossiya, Muqaddas Rossiya deb nomlagan narsalarning asl mohiyatini his qilish imkoniyatiga egamiz, - deydi Tretyakov galereyasidagi qadimiy rus san'ati bo'limi boshlig'i Natalya Sheredega.

O'tgan yozda muqaddas tog'da Rossiyaning ming yillik yubileyini nishonlash uchun Atos tog'iga tashrif buyurgan Vladimir Putin ko'rgazmada namoyish etilgan birinchi eksponatlar orasida namoyish etildi. Tretyakov galereyasi direktori Zelfira Tregulovaning aytishicha: ikonaning stilistik xususiyatlari keyinchalik rus ikonkasvirlari tomonidan qabul qilingan.

Bundan ham qadimiy Vizantiya yodgorligi bu 10-asrning oxiridagi kumush xochdir. Aynan o'sha paytda Rossiya nasroniylikni qabul qildi. Ehtimol, xuddi shu xochda, knyaz Vladimir o'z xalqini suvga cho'mdirgan.

Ko'rgazmada Vizantiya madaniyatining besh asrlik yorqin namunalarini ko'rishingiz mumkin. Uning quyosh botishini rasman namoyish etadigan eksponatlar mavjud. Masalan, Aziz Nikolayning ikonkasi Vizantiya qulaganidan 50 yil o'tgach bo'yalgan. Aslida, Vizantiya tirik va nafaqat Kritda imperiya qulaganidan keyin qolgan tasviriy rassomlarning yodgorliklarida. Birinchidan, u Rossiya madaniyatida tirik - Vizantiya vorisi.

2014 yil 7-dekabr kuni Elliginchi kun va Buyuk shahid Ketrinni xotirlash marosimida, Krutitsiy va Kolomna shaharlarining metropoliteni Yuvenaliy o'zlarining diniy bayrami munosabati bilan Moskva yeparxiyasining Vidnoye shahridagi Avliyo Ketrin monastirida Ilohiy Liturgiyani olib borishdi.

Uning obro'-e'tibori quyidagilar tomonidan e'zozlangan: Ketrin monastirining boshlig'i otasi Tixon Vidnovskiy; Moskva yeparxiyasining monastirlari dekani Yepiskop Roman Serpuxov; Archpriest Mixail Egorov, Vidnovskiy tumani cherkovi dekani; Arximandrit Irinarx (Denisov), Ramenskiy tumani, Mixaylovskaya Sloboda qishlog'idagi yagona imonli Maykl-Archangel cherkovining rektori. Moskva Yeparxiyasining Ota Boshlig'i, Domodedovo tumani Yam qishlog'idagi Floro-Lavra cherkovining Rektori, Igumen Valeriy (Larichev); Guslitskiy nomidagi Transfiguratsiya monastirining gegumenlari Stefan (Makarov), shuningdek, Ketrin monastiri va Vidnovskiy deaneri ruhoniylari.

Sof litanyadan so'ng, Metropolitan Juvenal Ukrainada tinchlik uchun ibodat qildi.

Xizmat oxirida, Ketrin monastiri episkopi Tixon Vidnovskiy hukmron episkopga tabriklar bilan murojaat qildi:

"Sizning hurmatingiz, hurmatli Vladyka metropoliteni!

Yigirma yildan ziyod vaqtdan beri biz bu qish kuni muqaddas Buyuk shahid Ketrinni ulug'lash uchun yig'ildik. O'n etti asr oldin u imonda sobitqadam bo'lib, Osmon Shohligi va qirolicha Avgust, gubernator Porfiry va 200 askar bilan Xudoning ismini ulug'ladi. Siz har yili bizni Xudoning Ma'badida umumiy ibodat bilan bu ma'badda to'playsiz va bizda imon, umid va umid bag'ishlaydi.

Buyuk Buyuk shahid Ketrin tomonidan podshoh Aleksey Mixaylovichga ko'rsatgan bu joy xudosizlik yillarida bo'sh edi. Odamlar Sankt-Ketrinning kimligini bilishmas edi, lekin bugun aziz Vladyka, biz hammamiz unga umid bilan ibodat qilamiz va u bizni qo'llab-quvvatlaydi va imon va ibodat beradi.

Bu yil rus pravoslav cherkovining to'liqligi, haqiqatan ham rus erlarining kollektsioneri bo'lgan Radonejning otasi boshlig'i Avliyo Sergiusning hayotini ibodatlar bilan esladi. Bizda Sankt Sergius sharafiga bag'ishlangan ibodatxona bor va sizning marhamatingiz bilan biz cherkov bayramida ham ishtirok etdik. 16-iyul kuni Xotkovdan Sergiev Posadgacha bo'lgan monastirimizning birodarlik marosimi qatnashdi va bu erda Vidnovskaya shahrida Sankt Sergius xotirasiga bag'ishlangan tadbirlar bo'lib o'tdi.

Hurmatli Vladyka, kelgusi yil muqaddas tengdoshga aylantirilgan knyaz Vladimir yili deb e'lon qilindi, uning muborak o'limining 1000 yilligi tantanali ravishda nishonlanadi. Sizga duo xotirasi bilan muqaddas tengdoshga aylantirilgan Havoriy knyaz Vladimirning tasvirini taqdim etishga ijozat bering, shunda ushbu rasmga qarab, biz noloyiq odamlar uchun ibodat qilasiz va muqaddas monastirimizni marhamatlaysiz va shu bilan bizni Masihning imonida va monastir ishida mustahkamlaymiz. "

O'z navbatida, Metropolitan Juvenal suruvga arxapastoral so'z bilan murojaat qildi:

"Sizning marhamatingiz, aziz Vladyka Tixon! Sizning inoyatingiz, aziz episkop Roman! Bugun bizning tantanada ishtirok etayotgan barcha aziz otalar, muqaddas monastirning birodari, hurmatli mehmonlar! Aziz va aziz birodarlar!

Barchamizni ushbu bayram shodligi bilan - Buyuk shahid Katrinni xotirlash kuni bilan tabriklashni istayman. Bugun ko'plab tug'ilgan qizlar ishtirok etdilar. Sizni chin qalbimdan Anxel kuni bilan tabriklayman va bugungi kunda vafot etganlarning xotirasi bo'lgan yoki tug'ilgan kunini o'tkazadigan qarindoshlari bor. Birlikni va ishtirokchilarni Masihning Muqaddas sirlarini qabul qilgani bilan tabriklaymiz.

Biz azizlarning xotirasi haqida gapirganda, bu bir necha asrlar oldin bo'lganligi ajablantiradi. Kecha biz muqaddas Buyuk Gersog Aleksandr Nevskiy kunini nishonladik. Bundan tashqari, u ko'p asrlar oldin yashagan. Ammo ularning barchasi, tiriklar kabi, bizning aqliy nigohimiz oldida va ularning jasorati biz uchun ogohlantirishdir. Ixtiyoriy ravishda, Muqaddas Bitikdagi so'zlar “solihlar abadiy yashaydilar” (Prem. 5, 15). Albatta, ular Xudo Shohligida yashaydilar, lekin asr oxirigacha ularning ishlari odamlarni ogohlantiradi va rivojlantiradi.

Muqaddas Buyuk shahid Ketrin nasroniylik diniga qarshi kurashgan eski majusiylik davrida yashagan va biz bilamizki, majoziy ma'noda xristian qoni daryolari to'kilgan. Ateizm xristian dinini odamlar qalbidan bostirishga va yo'q qilishga uringan o'tgan XX asr voqealari xristianlik va butparast ilohiyotning paydo bo'lishi davriga to'g'ri keladi. O'tgan asrda bizga ma'lumotli va ma'rifatli odam Xudoga ishonishi mumkin emasligini aytishdi. Ammo xristianlikning birinchi asrlaridan boshlab, hatto tong otganda ham, bilimlardan xabardor bo'lgan odamlar, butun qalblari bilan Najotkorga ishonishgan. Muqaddas Buyuk Buyuk shahid Ketrin, agar siz zamonaviy tilni aytsangiz, o'sha davrning eng bilimdon kishisi bo'lgan va tasodif emaski, imperator uni majusiylikni qabul qilish va Masihdan voz kechishga ko'ndirish uchun o'sha davrning zamonaviy faylasuflari va olimlarini to'plagan va u yolg'iz ularga qarshi chiqqan va ular tom ma'noda. mag'lubiyatga uchradi. O'sha soatlarda buyuk shahid qancha sinovlarni boshdan kechirdi? Unga qirollik muhabbati, yarim qirollik, cheksiz boylik taklif qilindi. Bularning barchasida u Rabbiga sodiqlikni afzal ko'rdi. Va u qanday sinovlar va qiynoqlarni boshdan kechirdi! Tasavvur qilish dahshatli. Hech narsa uni buzmadi va u bu dunyoning barcha ne'matlaridan shahidlikni afzal ko'rdi. Shuningdek, ushbu muqaddas joyda va Butovo poligonida bizning yangi shahidlarimiz imonda sobitqadamlikni, Masihga va Uning muqaddas cherkoviga sadoqatni ko'rsatdilar. Shunisi ajablanarli emaski, qadimgi shahidlarni ham, yangi shahidlarni ham eslash kunlari odamlar Xudo ma'badiga ibodat qilish uchun yig'ilib, Rabbiydan yordam va o'zlarining xochlarini ko'tarib yurishlari kerak bo'lgan kuchni olishadi. Va men juda mamnunmanki, bugungi kunda, mening fikrimcha, bu muqaddas monastirda ziyoratchilar va mehmonlar har qachongidan ham ko'proq yig'ilishgan va bu azizlarning va muqaddas Buyuk shahid Ketrinning shafoati har bir kishiga va bugungi kunda har kimga yordam berishining isbotidir. bu erda ibodat.

Hurmatli Vladyka Tixon, ushbu monastirda ko'p yillik mehnatingiz uchun sizga minnatdorchilik bildirmoqchiman. Shunisi muhimki, nafaqat monastirning vayron qilingan va xarob qilingan devorlari, balki bu erda o'z jo'rliklarini amalga oshirishni istagan odamlarning ruhlari ham shu erga yetib kelgan. Biz butun hayotini Xudoga bag'ishlashni istaganlar bilan qancha ruhiy kuchlar va vasvasalarga hamroh bo'lishini bilamiz, ammo ular azizlarning vakili tomonidan xizmatda qat'iy turishadi. Umid qilamanki, bu muqaddas monastirga boradigan odamlar bundan keyin ham rivojlanmaydilar, bu erda ibodat qilish uchun monastirga tashrif buyurganlar samoviy yordam olishgan, tinchlanish bu erda ibodat va xotirjamlik uchun tez-tez bo'lishadi. Barchangizni bayram bilan tabriklayman, sizlarni Xudoning marhamati va muqaddas Buyuk shahid Ketrinning shafoatiga chorlayman. Omin! "

Bayramona ovqatlanishdan so'ng, yepiskop Yuvenal, hurmatli mehmonlar bilan birga, episkoplarning dam olishlari va ta'mirlanishi uchun qayta tiklangan binoni ko'rib chiqdilar.