21.10.2019

Islomiy entsiklopediya. Muhammad payg'ambarning qisqacha tarjimai holi

Hoshim urug'idan bo'lgan Qurayshlik Muhammad ibn Abdullax Makkadagi olijanob oilalardan birida tug'ilgan. An'anaga ko'ra Muhammadning tug'ilgan yili 570 yilni tashkil qiladi, buni tasdiqlash mumkin emas. Albatta, ushbu voqeaning aniq oyi va sanasi ma'lum emas.

Muhammadning otasi Abdulloh o'g'li tug'ilishidan oldin vafot etgan. Shunday qilib, Aminning bevasi, yangi tug'ilgan chaqaloq bilan birga, oilaning qaramog'ida edi.

Tug'ilgan chaqaloqni Kotan deb atashdi. Ammo Kaaba xudolariga barakalari uchun minnatdorchilik bildirgandan so'ng, urug'ning boshlig'i Hoshim Abd al-Mutallib nabirasi Muhammadni chaqirdi, bu "maqtalgan" degan ma'noni anglatadi. Mehmonlar hayratga tushdilar, bu juda kam uchraydigan, ammo arablar orasida tanilgan. Abdumutallib mehmonlardan birining umumiy ismni ishlatish odati nega saqlanib qolmaganligi haqidagi savoliga: "Osmonda yaratganni Tangrini olqishlasin."

O'smirlik va yoshlik davri haqida aniq bir narsa deyish mumkin emas, chunki u erta etim bo'lib qolgan: ikki yil ichida u onasini yo'qotgan, sakkiz yilgacha bobosi Abd al-Mutallib va \u200b\u200bkeyin amakisi Abu Tolibning qaramog'ida bo'lgan. Keyingi musulmon an'analari "payg'ambar" ning bolaligi haqida ko'plab afsonaviy afsonalarni keltirib chiqardi va ularni turli xil tafsilotlar bilan bezatdi. Ammo ma'lumki, Muhammad yoshligida cho'pon bo'lgan va karvonlar bilan ham yurgan; Afsonaga ko'ra, masihiy zodagon uni kelajak payg'ambar sifatida tan olgan Suriyaga tashrif buyurganida.

25 yoshida Muhammad o'zining uzoq qarindoshi, badavlat savdogar Xadichaning bevasi bilan ish boshladi, u biroz vaqt o'tgach uylandi, u Muhammaddan 15 yosh katta bo'lishiga qaramay. Xadicha boshlagan nikoh Muhammadga erkinlik berdi va unga aqliy rivojlanish uchun zarur bo'lgan bo'sh vaqtni berdi. Har yili u Makka yaqinidagi Xira tog'ida bir oz vaqt o'tkazar edi (bu Islomdan oldingi Arabiston uchun odatiy qiyofa edi).

Ushbu chekinishlardan birida, 610 yilda, qirq yoshga kirganda, Muhammad odat bo'yicha unga murojaat qildi. Unga noma'lum bir sharpa ko'rindi, keyinchalik u bosh farishta Jabroil deb nomlandi. U Muhammadni she'r o'qishga majbur qildi. Bu oyatlar "vahiy" ning birinchi satrlari bo'ldi. Mana shu poydevor toshi voqeasi Islom asoschisi Ibn Xishamning tarjimai holida quyidagicha tasvirlangan:

"Bu oy kelganida ... Allohning elchisi Hira tog'iga ketdi ... Tong otganda ... Jibril unga Allohning amrini olib keldi. Rasululloh sollollohu alayhi vasallam: “Men uxlayotganimda Jibril menga ko'rpa-to'shak choyshab bilan ko'rindi, unga bir kitob o'ralgan va“ O'q! ”Deb javob berdim. Keyin u meni bu parda bilan bo'g'ib qo'ydi, men o'lim keldi deb o'yladim. Keyin u meni qo'yib yubordi va: "O'qing!", Dedim. U yana u bilan meni bo'g'a boshladi va men o'layapman deb o'yladim. Keyin u meni qo'yib yubordi va: "O'qing!", Dedim. U yana meni bo'g'a boshladi, men oxirat keldi deb qaror qildim va u meni qo'yib yubordi va: "O'qing!" Dedim, "nima o'qish kerak?", Faqat men bilan boshqa hech narsa qilmaslik uchun undan qutulishni xohlardim avvalgidek. Keyin u: «O'qing!» - dedi. Yaratgan xo'jayining nomidan .. ". (Qur'on 96, 1-5). ”

Musulmon manbalarida aytilganidek, Muhammadning chaqiruvi ruhlar tomonidan somonni chaqirish usuliga juda o'xshaydi. Ma'lumki, hech kim o'z xohish-irodasi bilan shamanga aylanmaydi va hech kim u bo'lishga intilmaydi. Shamanlarning o'zlari ularga xizmat qilish uchun boshqa dunyoviy kuchlar tomonidan tanlanadi, shundan so'ng ruhlar kuchini, shu jumladan shaman nomzodining o'z vazifasini qabul qilish uchun azobini ("shamanik kasallik" deb nomlangan) o'z ichiga oladi. Asosiy parallellik Muhammadning chaqirig'ida ham, shamanlarning da'vatida ham namoyon bo'ladi - bu odamga nisbatan zo'ravonlik, odamni o'z irodasini majburan zo'rlik va azob-uqubatlar bilan qabul qilishga majburlash istagi. Masalan, dunyoviy olimlar Muhammad Elianing mo''jizaviy ravishda osmonga ko'tarilishi - “miraj” va shamanistik transning vahiylari o'rtasidagi o'xshashliklarni misol qilib keltirgan M.Eliyad ham bu parallellikni ta'kidladi.

Qo'rquvdan Muhammad uyga yuguradi va xotini Xadicha bilan ko'rish haqida gaplashadi. U o'zining amakivachchasi Kristian Varakaning oldiga boradi va u bilan suhbatda Islom tushunchasi paydo bo'ladi - Varaka bu vahiyni barcha payg'ambarlarga zohir bo'lgan bosh farishta Jabroilning ko'rinishi va shu bilan birga Muhammad ham bitta Xudoning payg'ambaridir degan ma'noni anglatadi. . Xadicha bunga ishondi va tunda ham o'sha ruhiy mavjudotni ko'rishni davom ettirgan eng qo'rqqan Muhammadni ishontirishga harakat qildi. U uzoq vaqt bu iblis ekanligiga shubha bilan qarab turdi.

Biroq, o'ziga xos tarzda Xadicha uni shayton emas, balki farishta ekanligiga ishontira oldi. Muhammad yana bir bor ruhning unga inson qiyofasida ko'ringanida, u Xadichani aytdi. Tun bo'ldi. U: «Uni ko'ryapsanmi?» - deb so'radi. Shundan so'ng u ochilib: “Hozir ko'ryapsanmi?” Deb so'radi. U javob berdi: “Yo'q, u g'oyib bo'ldi”. U shunday dedi: "Dadil bo'ling va xursand bo'ling, chunki biz hozir iblis emas, balki farishta ekanligini bilib oldik." Uning so'zlariga ko'ra, agar u shayton bo'lganida edi, u yalang'och ayolga qaragan bo'lardi va farishta uyatchan holda albatta chiqib ketar edi (qarang). Ibn Xishom. Muhammad payg'ambarning tarjimai holi. M., 2003 .-- S. 94).

Shunisi e'tiborga loyiqki, Islomning dastlabki tushunchasini shakllantirishda Muhammadning o'zi passiv bo'lgan. O'z missiyasini qabul qilib, Muhammad yangi vahiylarni qabul qila boshladi, lekin yana uch yil davomida unga faqat yaqin doirada vahiy qilingan narsalar to'g'risida gapirdi. Dastlabki bir necha izdoshlar paydo bo'ldi - musulmonlar ("itoatkor"). “Islom” dinining nomi musulmonlar tomonidan “kamtarlik” ma'nosida Allohga itoatkorlik deb tarjima qilingan. Birinchi musulmonlar, birinchi navbatda, qarindoshlar (Xadichaning xotini, Alining jiyani va boshqalar) va yaqin do'stlar edilar.

Birinchi musulmon Xadicha, ikkinchisi uning jiyani Ali edi, u o'sha paytda 12 yoshda edi va Muhammad uni qabul qilgan. Keyingi musulmon Muhammad Zayidning quli edi. Keyin yana boshqalar paydo bo'ldi, ammo Abu Bakr bundan mustasno, odatda Makkaning siyosiy hayotida hech qanday rol o'ynamagan, Muhammadni Alloh nomi bilan voizlik qilgan yagona xudoning payg'ambari ekanligiga ishongan odamlarni mensimadi. Ular to'planishdi, ibodat qilishdi, Muhammad ularga o'z vahiylarini aytib berdi, ularga yolg'iz Xudoga va payg'ambarga ishonishga o'rgatdi.

Muhammad vahiy qilganligini tasvirlaydigan bir nechta hadislarga ishora qilinishi kerak. Asl nusxa kabi qarashlar juda kam edi. Aksariyat qismi uchun vahiylar boshqacha tus oldi.

Ibn Saad quyidagi hadisni keltiradi:

Xapuc ibn Hisham aytdi: "Yo Rasulalloh! Sizga vahiy qanday tushadi? "Dedilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam:" Ba'zan ular menga qo'ng'iroq shaklida keladi va bu men uchun juda qiyin; (oxirida) u qo'ng'iroq qilishni to'xtatadi va men aytgan hamma narsani eslayman. Ba'zan mening oldimda bir farishta paydo bo'lib, gapiradi va men uning aytganlarini eslayman. " Oysha: "Men unga juda sovuq kunida vahiy kelganida guvoh bo'lganman, to'xtaganida uning butun peshonasi terga botgan edi", dedi.

"Ubayd b. Samitning aytishicha, Allohning elchisiga vahiy kelganida, u o'zini og'ir his qilgan va uning yuzi o'zgargan "(Muslim rivoyatidagi hadis).

“Payg'ambarning yuzi qizarib ketgan va u bir muddat og'ir nafas olib, undan o'zini ozod qildi” (Buxoriy to'plamidan hadis).

Xristian olamida mavjud bo'lgan versiyalar va bu vahiylarni tushunish haqida bir necha so'z aytishim kerak. Uchta asosiy bor.

Birinchi versiya: Muhammad bunga taqlid qilib, izdoshlarini aldaydi. U o'zining ta'limotlari atrofida katta taassurot qoldirish uchun undan maxsus foydalangan. Ushbu versiya, xususan, Teodor Abu Kurra tomonidan ishlab chiqilgan.

Yana biri: Muhammad epilepsiya bilan kasallangan va bu hol epileptik tutqanoq edi. Birinchisini pr. Theofanes Confessor. U hozirgi kunga qadar ilmiy dunyoda e'tiborni jalb qilmoqda. Haqiqat shundaki, Muhammad Xishom tomonidan yozilgan Muhammadning tarjimai holida Muhammadning bolalik davrida bunday tutqanoqlari bo'lgan degan xulosaga kelish mumkin. Bu voqea Muhammad hamshira Halima xonadonida bo'lganida hushidan ketganida tasvirlanadi. Keyin Halima va uning eri undan juda qo'rqishdi va Halimaning o'zi aytganidek: "Otam menga: bu bola jarohat olganidan qo'rqaman, natijasi yomonlashguncha uni oilasiga bering", dedi. Shunday qilib, biz bolani olib, onaga etkazdik.

Boshqa bir versiya shundaki, Muhammad haqiqatdan ham salbiy ruhiy kuchlar tomonidan vahiy qilingan barcha vahiylarni ko'rgan, ya'ni bu sharoitlarda u jinlar ta'siri ostida bo'lgan va bu holat uning aloqa holatini tushuntiradi. Bu 9-asr nasroniy tarixchisi Jorj Amartol tomonidan aytilgan. Uning xronografiyasi slavyan va gruzin tillariga tarjima qilingan va rus tarix faniga katta ta'sir ko'rsatgan.

Ushbu talqinlarning har biri bizning davrimizda, shu jumladan tadqiqotchilar orasida ham o'z tarafdorlariga ega. Har birining foydasi uchun kuchli tortishuv va har birining musulmon tarixiy an'analarida asos topishi xarakterlidir. Ehtimol, bu omillarning barchasi birlashtirilgan va bir-biriga bog'langan bo'lishi mumkin.

Xalqning va'zi

Birinchi vahiydan uch yil o'tgach, Muhammadga ommaviy va'zni boshlash buyuriladi, u buni amalga oshiradi. Birinchi va'zning asablari monoteizmning e'lon qilinishi, soxta xudolarga sig'inishni rad etish va Qiyomatning muqarrarligini tasdiqlash edi.

Uning va'zining asosiy ma'nosi yakka xudolarning yagona xudo - Alloh borligini e'lon qilish edi. Shunga ko'ra, arablarning butparast diniga, ularning xudolari va xudolariga, ularning ziyoratgohlariga hujumlar mavjud. U arablarning soxta g'azablaridan ularni xalos qilish uchun yuborilgan Allohning payg'ambari deb da'vo qildi, shuningdek oxirgi qiyomat, tirilish, sodiqlarning mukofoti va ishonmaganlarning azobini e'lon qildi. Bu Muhammadning va'zining asosiy mavzulari edi. Yana bir qancha imonlilar paydo bo'lishiga qaramay, va'z umuman beparvolik bilan qabul qilindi. Uning dindorlariga qilgan hujumi muhim odamlarni xafa qildi.

Boshqa narsalar qatorida, bu Muhammadning butparastlik muhitida asl bo'lmaganligi bilan bog'liq edi. Muhammad bilan bir vaqtda va undan oldin arablarda ham shunga o'xshash payg'ambarlar bo'lgan. Ular Xudo yagona, O'zining marhamati to'g'risida, o'zlarini payg'ambarlar deb e'lon qildilar. Ular Muhammadga o'xshash transga ega edilar. Uning avvalgi salafi va raqibi Arabistonning sharqidagi Yamama shahridan bo'lgan "payg'ambar" Maslam edi. Xullas, Muhammadning va'zgo'y sifatidagi muvaffaqiyatsizligi, uning nomuvofiqligi bilan izohlanadi. Ma'lumki, mushriklar shunchaki Yamamadan xuddi shu narsani aytgan va hatto o'zini tutgan odamni qaytarib olgani uchun uni haqorat qilishgan. Bundan tashqari, boshqa payg'ambarlar ham bor edi: Asvad, Talha va boshqalar, ular bitta xudoning payg'ambarlari deb aytishdi.

Muhammad payg'ambarning kichik izdoshlari va mushriklar o'rtasidagi mojaro "payg'ambar" hurmatli Makka xudolariga qarshi chiqqanda avj oldi. Vaqt o'tishi bilan mojaro janjal va tazyiqlarga aylanib ketdi.
Diniy mavzular bo'yicha munozaralar paytida Muhammadning izdoshlaridan biri va mushrik bo'lgan musulmon hech qanday tortishuvsiz yaqin joyda yotgan tuya suyagini tortib olib, raqibining o'tkir uchi bilan urib, jiddiy yaralagani epizod ma'lum. Bu hiyla va ko'proq Makka elitasini Muhammadni va uning tarafdorlarini yo'q qilish to'g'risida qaror qabul qilishga majbur qildi. G'ayriyahudiylarning quliga aylangan ba'zi musulmonlar o'ldirildi yoki qiynoqqa solindi, ammo Muhammadning o'ziga ham tahdid qilinmadi, chunki u o'z homiysi ostida edi. Boshqa urug'larning boshliqlari Abu Tolib qabilasining boshiga bir necha bor kelib, Muhammaddan qabilani himoya qilishni olib tashlashini so'radilar, unga turli xil variantlarni taklif qildilar, ammo u rozi bo'lmadi. Keyin Makkaliklar Hoshim urug'iga boykot e'lon qilishdi, ammo Abu Tolib qat'iy edi.

Ikki yillik ochiq xutbada munosabatlar kuchayar ekan, Muhammad nasroniy Habashistonga eng katta g'azabni keltirgan imonlilarni yuborishni zarur deb bildi. Bu birinchi hijrat 615 yilda sodir bo'lgan. Shu bilan birga, nasroniylikni tan olgan Muhammadning Habashistonga ko'chib o'tgan ba'zi sheriklari suvga cho'mishdi (masalan, Ubaydalloh ibn Jahiz).
Muhammadning o'zi ham hali ham ta'qib qilinmagan. Qolgan Qurayshlar Hoshim qabilasiga boykot e'lon qilganlarida, bu Abu Tolibni o'z pozitsiyasini o'zgartirishga majbur qilmadi. Bu vaqt ichida Xadicha vafot etdi. Vaziyat 619 yilda, Abu Tolib vafot etganida, o'z jiyanining majusiy bo'lib qolgan jiyaniga va Xadji urug'ining boshlig'iga ishonishiga qaramay yomonlashdi. Keyinchalik uning eng ashaddiy dushmani bo'lgan Muhammad Abu Sufianning yana bir amakisi Abu Tolibning vorisi bo'ladi va Muhammad oilasidan homiylikni olib tashlaydi. Bunga qisman Muhammad amakisi Abu Tolib Islomni qabul qilmagani uchun vafotidan keyin do'zaxga tushishini aytgan.

Muhammad Makkadan tashqarida, qo'shni Taif shahrida va'z qilish uchun chiqmoqchi, lekin birinchi urinish muvaffaqiyatsiz tugadi va yangi dinning xabarchisi toshbo'ron qilindi.

Umuman olganda, Muhammadni va'zchi sifatida mutlaqo iloji yo'qligini tan olish mumkin. Makkadagi Taifdagi mag'lubiyatdan tashqari, o'n yil davomida u etarlicha e'tiborga loyiq tarafdorlarni topa olmadi va yuz o'girgan bir qancha odamlardan ko'plari u tomonidan emas, balki uning tarafdori, Makkadagi hurmatli savdogar Abu Bakr tomonidan qabul qilindi. Taqqoslash uchun: Muhammadning katta zamondoshi va raqobatdosh payg'ambar Maslama o'z ona shahri Yamama shahrining barcha aholisini osonlik bilan aylantirishga muvaffaq bo'lgan. Keyin Muhammad Yasrib yoki Madina shahriga hakam sifatida ko'chib o'tishga qaror qiladi, unga bu shaharda yashagan qabilalar vakillari taklif qilishadi. Yasrib, Banu Kayla qabilasining urug'lari va uchta yahudiy qabilalari o'rtasida fuqarolik urushi va adovatlarga sabab bo'ldi. Ularning vakillari Muhammad va uning jamoasini musulmonlarning mavjudligi barqarorlashtiruvchi ta'sirga ega bo'lishini umid qilib Madinaga joylashishga taklif qilishdi. Bu, ehtimol, Muhammadning onasi - Amin Yasribdan kelganligi bilan bog'liq edi. Mediniyaliklar bilan ikki yillik muzokaralardan so'ng, ularning ba'zilari ham Islomni qabul qildilar, Muhammad ikkinchi hijratga qaror qildi. 622 yil yozida uning jamoasining 70 ga yaqin a'zosi Yasribga yugurdilar. Shunday qilib, Muhammad o'zining do'sti Abu Bakr bilan birga 4 sentyabrda Yasribga kelganida u erda muhojirlardan (muhojirlardan) shaxsiy himoyani topdi. Madina musulmonlari ansorlar (yordamchilar) deb nomlanishdi. Muhammadning kelishi bilan birinchi masjid qurilgan.

Madina aholisi Muhammadning iltijolariga quloq solib, Makkadagi musulmonlarni o'z qaramog'iga olishgan. Biroq, bu uzoq davom eta olmadi, ansorlarning o'zlari boy emas edi va jamiyat tilanchilik sharoitida mavjud bo'lolmas edi. Qisqa vaqt ichida barcha mulklarini yo'qotgan muhojirlarning iqtisodiy mustaqilligini ta'minlash zarurati paydo bo'ldi.

Keyin Muhammad musulmon tarixidagi burilish nuqtasi deb hisoblanadigan qarorni qabul qiladi. Jamiyatni halol mehnat bilan boqishning iloji yo'qligini ko'rib, u qaroqchilikka qaror qiladi va birinchi xoin reyd qiladi. Arablar yilning to'rtta muqaddas oyini katta hurmat bilan kutar edilar va bu davrda har qanday harbiy harakatlar qilish taqiqlangan edi. Ushbu oylar davomida, karvonlarning harakatini yaxshi bilgan, o'tmishda qatnashgan Muhammad, uning tarafdorlaridan kichik bir guruhga, uning himoyalanmaganligini bilib, karvonga hujum qilishni buyurdi.

Islomning muvaffaqiyat tarixi va'zlari emas, natijalari ahamiyatsiz bo'lgan talonchilik, qotillik va harbiy to'qnashuvlardan boshlanadi.

Birinchi bunday reyd muqaddas sulh paytida uning buyrug'i bilan amalga oshirildi.

"Payg'ambar alayhissalom Abu Sufyon ibn Harbning Suriyadan pul va mollarni olib ketayotgan katta Quraysh karvoni bilan qaytayotganini eshitdi ... Buni eshitib ... Payg'ambar musulmonlarni ularga hujum qilishga chaqirdi:" Bu Quraysh karvonidir. Unda ularning boyligi. Ularga hujum qiling, ehtimol ularni Ollohning yordami bilan qo'lga kiritasiz! ”(Ibn Xisham. Tarjimai hol ... 278-227-betlar).

Muxammadning o'zi karvonni pul va mollarni qo'lga olishning tashabbuskori bo'lganligi aniq aytiladi. Muhammad karvondagi mulk unga, musulmonlarga emas, balki boshqa odamlarga tegishli emasligini tushungan. Biroq, u musulmonlarni ushbu qadriyatlarni qabul qilishga undaydi va bu biografning yagona maqsadi.

Karvon deyarli himoyasiz qoldi va xiyonatkorona hujum muvaffaqiyatli bo'ldi: yuborilgan musulmon qo'shinlari o'ljalari bilan qaytib keldilar. Biroq, Muhammadning ko'plab izdoshlari harbiy harakatlar uchun taqiqlangan muqaddas oy sulhini buzish bilan xijolat tortishdi. Ularning vahiylari ularning vahiylariga javob berdi: “Sizdan (taqiqlangan) oyda [Makka mushriklari bilan] jang qilishingizni so'rarlar. Javob: - Harom oyda jang qilish katta gunohdir. Ammo Alloh yo'lidan adashtirish, taqiqlangan masjidga yo'l qo'ymaslik, unga ishonmaslik va undan namoz o'qiganlarni quvib chiqarish Alloh oldida katta gunohdir, chunki shirk qatl qilishdan kattaroq gunohdir ”(Qur'on 2.217).

Bir yil o'tgach, makkaliklar Muhammadni o'g'rilik uchun jazolash uchun Yasribga otryad yuborishdi. 624 yil 15 mart atrofida ular musulmonlarga hujum qilishdi. Mushriklar jangida olti yuzga yaqin odam, musulmonlar esa uch yuz kishidan ko'proq edilar. Musulmonlarning intizomi va g'ayratlari tufayli g'alaba ular tomonda bo'ldi. Bu Muhammadning Madinadagi mavqeini yanada kuchaytirdi, ko'plab mushriklar Islomni faol ravishda qabul qila boshladilar. Musulmonlar bu g'alaba ularning aybsizligini tasdiqlashiga ishonishdi. “Siz ularni o'ldirmadingiz, lekin Alloh ularni o'ldirdi” (Qur'on 8. 17), bu haqda vahiy aytilgan.

Badr jangida ko'plab mushriklar asir olindi. "Payg'ambar" ulardan ba'zilarini qarindoshlariga to'lov evaziga sotib yuborishni buyurdi, kambag'allar esa unga qarshi chiqmaslik haqida qasam ichib qo'yib yuborishdi va ba'zilarini o'ldirishni buyurdi.

“Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam Madinaga qaytib keldilar. U bilan birga butparast asirlar bor edi va ular orasida - Ukba ibn Abu Muayt, Nadr ibn al-Xaris ... Payg'ambar as-Safrada bo'lganlarida, Nadr ibn Xaris o'ldirildi. Keyin u yurdi va ... Ukba ibn Abu Muayt o'ldirildi. Nabiy sollallohu alayhi vasallam Ukbuni o'ldirishni buyurganlarida, Ukba: "Ey Muhammad, bolalar bilan nima bo'ladi?" - deb so'radi. Osim ibn Sobit al-Ansoriy uni o'ldirdi ... ”(Ibn Hisham. Tarjimai hol ... 300 bet).

Bu odamlar ayniqsa taniqli, chunki ular bir vaqtlar Muhammadni va uning she'rlarini haqorat qilganlar. Muhammad bunday narsani kechirmadi va ko'rsatma bilan qatl qilishni tayinladi. Shoir Ukba Muhammaddan so'ragan bolalar - bu uning, Ukba, bolalar ...

Bir yil o'tgach, Uhudda bo'lib o'tgan jangda musulmonlar aniq mag'lubiyatga uchradilar, garchi Muhammad g'alaba haqida arafasida bashorat qilgan bo'lsa-da, uning ostida uning tuyasi o'ldirildi va ikkita tish o'z-o'zidan yiqildi.

Musulmon hamjamiyati uchun yaxshi vaqt kelmadi, garchi mag'lubiyatga qaramay u yiqilmasa ham. Muhammad vahiyga tushib, hamma narsa uchun musulmonlarning o'zlari aybdor bo'lishlarini tushuntirgan, ammo "payg'ambar" emas. Agar ular unga itoat qilsalar, g'alaba qozondilar. Shu bilan birga Muhammad Madinadagi mavqeini mustahkamlaydi. Muhammadga qarshi bo'lganlarga qarshi repressiya boshlanadi. Keyinchalik Qur'onga aylangan Muhammadning barcha va'zlari she'riy shaklda bo'lgan va Muhammadning o'zi hech kim bunday ajoyib oyatlarni yozolmaydi, deb ta'kidlagan bo'lsa ham, arab shoirlari uning she'riga va uning she'rlarining darajasiga shubha bilan qarashgan. Ular o'zlarining oyatlarida ularni masxara qilishdi va bu unga bardosh berolmadi. Muhammadning buyrug'iga binoan, qo'lga olingan Makka shoirlaridan tashqari, Madinadagi ikki shoir o'ldirilgan. Va juda ehtiyotkorlik bilan ishlagan eski shoirning o'ldirilishi uchun Muhammad qotillarga yolg'on gapirishga ruxsat bergan. Ular shoirga musulmon emasliklarini aytishdi va unga ishonib, cholni o'ldirishdi va Muhammadning yuragini olib kelishdi. Ushbu qatag'onlarga ayollar duchor bo'lgan. Muhammad shaxsan ozod qilingan va asrab olingan o'g'li Zaydga she'rlarida "payg'ambar" ni masxara qilgan shoir ayol Umm Kirfni o'ldirishni buyurgan. Zayd uni oyoqlarini boshqa tuyada bog'lab qo'yilgan arqonga bog'lab, ayolni ikkiga bo'lguncha qarama-qarshi tomonga haydab o'ldirdi (Al "saba - Ibn Hagar" - 4-jild, 231-bet).

Madina mushriklarining aksariyati musulmon bo'lishdi, ozchilikni haydashga majbur bo'ldi. Shahardagi boshqa qarshiliklar yahudiy qabilalari bo'lib, ulardan to'rttasi bo'lgan. Ba'zi yahudiylar ham Islomni qabul qildilar, ammo ularning soni ahamiyatsiz edi. Ko'p yahudiylar Muhammad boshlagan bibliyaviy hikoyalarni qaytarib olishga bo'lgan bashoratli da'volarni va harakatlarni masxara qilishgan. Bu uni asabiylashtirdi va u yahudiy qabilalariga qarshi tizimli urush boshladi. Shu bilan birga, u ayyor siyosatchi sifatida ish olib borgan, qabilalar o'rtasidagi janjallardan foydalangan va har bir qabilani alohida yo'q qilishga intilgan, shu bilan birga hamma bilan tinchlikda bo'lgan. U uchta qabilani istisnosiz yo'q qildi. Bu islomdagi genotsidning birinchi namunasidir. U bitta qabilani haydab chiqargan.

"Peshin kuni Jabroil payg'ambar paydo bo'ldi ... va dedi:" Qudratli va ulug'vor Alloh sizni, Muhammad Muhammad, Banu Qurayzga borishingizni buyuradi. Men ularning oldiga borib ularni silkitaman. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yigirma besh kun qamal qildilar, qamal ular uchun bardosh bermadi ... ”Keyin taslim bo'lishdi va Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam ularni Madinada Banu al-Najjordan kelgan ayol Bint al-Xarisning uyiga qamab qo'yishdi. Keyin, Madina bozoriga borib, u erda bir qator ariqlar qazdilar. Keyin ularni olib kelishni buyurdi va xandaqlarda boshlarini kesib tashladi. Ularning aytishicha, sakkiz yuzdan to'qqiz yuzgacha odam bo'lgan. " (Ibn Xisham. Biografiyasi ... 400 bet).

Muhammad ba'zi nufuzli mushriklarni - Madinni, masalan Xolid ibn Sufyonni va Ka'bani ibn Ashrafni yuborilgan qotillar orqali o'ldirdi, boshqalarini majburan chiqarib yubordi. Shunday qilib, Muhammad unga to'liq itoatkor bo'lgan kuchli va o'qimishli bir jamoaga ega bo'lgan butun shaharni o'z ixtiyoriga oldi. Shuning uchun, makkaliklar navbatdagi kampaniyani boshlaganlarida, vaziyat boshqacha edi.

Makkaliklar katta guruhni to'pladilar va Islomni yo'q qilish niyatida Madinaga hujum qildilar. Ammo hali kuch etishmayotganini anglagan Muhammad jamiyatdagi bir fors mutaxassisining maslahatlariga murojaat qildi va arablar notanish bo'lgan yangilikni taklif qildi. Salmon-Perse Madina atrofida xandaq qazishni maslahat berdi. Makkaliklar bu o'lkaga kelganlarida, uni engib o'tishga jur'at etmadilar va orqada o'stiriladigan xurmolarni yo'q qilish bilan kifoyalanishdi. Keyingi janglarning ko'pida musulmonlar g'alaba qozonishdi, garchi ba'zi qabilalar ularga qarshi birlashgan bo'lishiga qaramay, dushmanlar xato qilishgan va birlashishmagan. Shu tufayli Islom kuchaydi.

Kuch kuchayib borgan sari Muhammad o'z atrofidagi kichik qabilalarga dinini singdirdi. Ko'pgina holatlarda badaviylar passiv ravishda qabul qildilar, qabila butlarini yo'q qilish uchun bir nechta otliqlar etarli edi, bu deyarli qarshilikka duch kelmadi.

630 yilda Muhammad minglab qo'shin boshida Makkaga ko'chib o'tdi. Shahar taslim bo'ldi. Muhammad o'zining qasam ichgan dushmanlarini qat'iyat bilan kechirdi. Aytgancha, ular birinchi bo'lib Islomni qabul qilishga shoshildilar. O'lim yilida (632), Muhammad Ka'bada haj marosimini o'tkazib, butlardan tozalangan va qora toshga sig'inish marosimini o'tkazgan. Har tomondan arab qabilalarining vakillari katta kuchlar bilan ittifoq tuzishga shoshilish bilan Makkaga yo'l olishdi. Muhammadning vafot etgan yilida 100000 ga yaqin Islom tarafdorlari bo'lgan. Biroq, hammasi yaxshi emas edi. Arabistonning bir qator mintaqalari (Sharq va Janub) uning elchilari tomonidan sharmandalik bilan haydab chiqarilib, o'zlarining payg'ambarlari - Asvad va Muselima yoniga yig'ilishdi. Aynan shu muqobil payg'ambarlar va ularning izdoshlari Arabistonda Islom yo'lida eng jiddiy to'siq bo'lganlar.

Muhammadning Vizantiyaga qarshi keng ko'lamli kampaniyasini tayyorlayotganligi jiddiy kasallikka chalingan. O'lim rejani amalga oshirishga to'sqinlik qildi. O'limidan oldin u jiddiy kasal edi, marhumlarning arvohlari uni bezovta qilardi. U 632 yilda Madinada vafot etgan.

Shaxsiy hayot

Islom ta'limotlariga ko'ra: "Allohning payg'ambari siz uchun Allohga umidvor bo'lganlar uchun o'rnakdir" (Qur'on 33.21). Shuning uchun Muhammadning harakatlari va axloqiy xususiyatlari har bir musulmon uchun katta ahamiyatga ega.

Muhammad Madinada haramga ega bo'lib, bir vaqtning o'zida to'qqiztagacha xotin olgan va butun umri davomida 13 ta xotin olgan. Musulmonlar uchun Muhammad to'rtdan ortiq xotin olishni cheklab qo'ygan, ammo keyin u o'zi istisno tariqasida cheksiz miqdordagi xotinlarni olishi mumkinligi haqida “vahiy” olgan. Bu xotinlar orasida ba'zi qiziqarli misollar bor edi. Masalan, Oisha binti Abu Bakr to'qqiz yoshida Muhammad bilan turmush qurgan. Muhammad musulmon uchun namuna bo'lganligi sababli, bu musulmon qonunlarida qonuniy pretsedent. Eron va Marokashda qizlar hali to'qqiz yoshida turmush qurishlari mumkin. Uning boshqa xotinlari asrab olingan o'g'li Zaydning xotini edi, Muhammad uni juda yaxshi ko'rar edi va u o'g'lini uni ajrashishga majbur qildi va uni o'z xotiniga oldi. Ba'zi musulmonlar bundan g'azablanishga jur'at etganlarida, chunki arablarning fikriga ko'ra, bunday nikoh Inesta bo'lganida, Muhammad darhol uning asrab olingan o'g'illarining xotinlariga uylanishiga ruxsat beradigan "vahiy" oldi.
Jang maydonida "payg'ambar" asirga olgan bir yahudiy ham bor edi, ular "payg'ambarning xotini" bo'lishni "hurmat qilishdan" bosh tortdilar va bundan tashqari, Muhammadni zaharlamoqchi bo'ldilar.

G'ayrimusulmonlarga qarshi harbiy tajovuzning sabablari va chaqiriqlari katta rol o'ynadi. Payg'ambar (s.a.v.) aytdilar: "Menga odamlar Allohdan boshqa iloh yo'qligiga guvohlik berishlari va Muhammad Uning bandasi va Uning Payg'ambari ekanliklari, ular bizning qiblamiz tomonga o'girilib, namoz o'qimasliklari haqida guvohlik bermagunlaricha jang qilishni buyurdilar. biz o'ldiramiz va ular biz kabi ibodat qilmaydi. Ular buni qila boshlaganda, biz ularning hayoti va mol-mulkini, faqat ulardan olinadigan narsadan boshqa narsani olish huquqiga ega bo'lmaymiz "(Abu Dovud, 2635, bundan keyin izohlarda birinchi - sunnatni tashkil etuvchi hadislar to'plamining muallifining ismi, ikkinchisi - raqam. To'plamdagi hadis).

“Oxirat hayotini bu dunyoda yashash evaziga sotib olganlar Alloh nomi bilan jang qilsinlar. Alloh nomi bilan jang qiladigan va o'ldirilgan yoki g'olib bo'lgan kishiga biz ulug' ajr beramiz "(Qur'on 4, 74), jihodda o'lgan odam qiyomatgacha o'z ishlari uchun yuksaltiriladi va oxiratdan ozod bo'ladi" (Muslim, 2494) )

Muhammadning o'ziga buyurilgan: “Ey Nabiy! Mo'minlarni kofirlarga qarshi jangga chorlang! ”(Qur'on 8, 65). Va u dalda berardi. “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam odamlarni jihodga chorladilar va ularga Adan bog'lari haqida so'zlab berdilar. Ansorlardan biri qo'lida ushlab turgan xurmolarni yeydi va shunday dedi: "Men bu dunyoga kirishni istayman, ovqat yeyayotganimda o'tirishim kerakmi?" U qo'lidagi narsalarni tashladi va qilichini oldi va jangigacha xakerlik qildi ». (Malik, 21.18.42).

Shu bilan birga, jihodda qatnashish musulmonning vazifasi bo'lib, uni amalga oshirish istagiga bog'liq emas: “Sizga Islom dushmanlari bilan jang qilish buyurilgan va siz undan nafratlanasiz. Ammo o'zingiz uchun yaxshi bo'lgan narsani yomon ko'rishingiz mumkin. O'zingiz xohlagan narsa sizga yomonlikdir. Alloh buni bilur, siz esa bilmassiz "(Qur'on 2.216).

Muhammadning nasroniylar bilan munosabatlari

Xristian arab qabilalarining vakillari Muhammad bilan muntazam uchrashib turishgan va u ular bilan imon haqida suhbatlashishdan zavqlangan. Islom asoschisi hayoti davomida to'rtta yahudiy qabilalari - Kanuk, Nodir, Quraysh va Xaybarga qarshi kurashdi va u pravoslav Vizantiyaga qarshi bitta kampaniyani olib bordi.

Najron nasroniylari Muhammad bilan bitim tuzdilar. Soxta payg'ambar uchun muvaffaqiyatsiz yakunlangan diniy nizolar ham bor edi. Ko'rinishidan, bu muvaffaqiyatsizliklar va uning hayotining so'nggi yillarida u xristianlar va nasroniylarga nisbatan tobora kuchayib borayotgan dushmanlikni his qilishiga xizmat qildi. Qur'onda masihiylarni maqtovchi oyatlar, shuningdek to'g'ridan-to'g'ri la'natlarni uchratish mumkin. U Arabiston yarim orolidan barcha masihiylarni quvib chiqarishni vasiyat qildi va pravoslav Vizantiyaliklariga qarshi keng ko'lamli kampaniya tayyorlayotganida vafot etdi.

Kirish

Islom rivojlangan monoteistik dinlarning uchinchi va oxirgisi. U O'rta Sharqda vujudga keldi, bir tuproqda ildiz otdi, xristianlik va iudaizm singari bir xil madaniy an'analarga asoslangan bir xil g'oyalar bilan oziqlandi.

Bu din tizimi, eng qat'iy va to'liq monoteizm bilan chegaralanib, o'zining ikki ajdodidan kelib chiqqan holda shakllandi, shuning uchun bu erda har qadamda nafaqat umumiy madaniy, balki sof diniy, diniy va madaniy nuqtai nazardan qarzdorlik seziladi.

Shunday qilib, Islom G'arbiy Arabistonda (Hijoz viloyati) VII asr boshlarida paydo bo'ldi. Ushbu dinning asoschisi Makkada yashagan Muhammad (570-632) hisoblanadi. 40 yoshida (taxminan 610) Muhammad o'zini yagona Xudo va Ollohning elchisi deb e'lon qildi va u o'z xohish-irodasini vahiy orqali ochib berdi, bu Muhammadning so'zlari bilan birga keyinchalik musulmonlarning asosiy muqaddas kitobi bo'lgan Qur'onda qayd etildi. Islom dinining asosi, Muhammadga ko'ra, yahudiylar tomonidan buzib ko'rsatilgan Ibrohimning imonini tiklashdir. Muhammad payg'ambarning hayoti va faoliyatiga oid ko'plab savollar hanuzgacha munozarali bo'lib kelmoqda va mualliflar o'zlarini yoritishda biron bir Islomshunoslik maktablariga qat'iy rioya qilish majburiyatini o'zlariga yuklamaganlar. Shu bilan birga, milliy madaniyat an'analarida (V.S. Solovyev, V.V. Bartold) mualliflar Islomni mustaqil monoteistik din sifatida, aytaylik, xristianlikdan kam rivojlangan deb bilishgan.

Ishning maqsadi Muhammad payg'ambarning hayoti va ta'limotlarini tavsiflash.

1. Muhammad payg'ambarning hayoti va faoliyati

Muhammad payg'ambar miloddan avvalgi 570 yilda Makkada (Saudiya Arabistoni) tug'ilgan. e., Quraysh qabilasining Hoshim urug'ida. Muhammadning otasi Abdulloh o'g'il tug'ilishidan oldin vafot etgan va Muhammadning onasi Amin olti yoshida vafot etgan va O'g'lini etim qoldirgan. Muhammadni avval bobosi Abd al-Muttolib, juda taqvodor odam, so'ng uning amakisi, savdogar Abu Tolib tarbiyalagan.

O'sha paytlarda arablar kofir mushriklar edilar, ammo ular orasida yakka dinning tarafdorlari, masalan, Abd al-Muttolib bor edi. Aksariyat arablar o'ziga xos hududda ko'chmanchi hayot kechirgan. Shaharlar kam edi. Ularning eng asosiylari Makka, Yasrib va \u200b\u200bTaif deb atash mumkin.

Payg'ambarimiz yoshligidanoq bobosi kabi yagona xudoga ishonib, dindorlik va taqvodorlik bilan ajralib turar edi. Avval u podalarni boqdi, keyin amakisi Abu Tolibning savdo ishlarida qatnasha boshladi. U mashhur bo'ldi, odamlar Uni sevdilar va taqvodorlikka, halollikka, adolatga va ehtiyotkorlikka hurmat belgisi sifatida al-Amin (Ishonchli) laqabini berdilar.

Keyinchalik u Xadicha ismli badavlat beva ayolning biznesini olib boradi va u bir muncha vaqt o'tgach, Muxamedga uylanishni taklif qiladi. Yosh farqiga qaramay, ular olti farzandi bilan baxtli turmush kechirishdi. Va o'sha kunlarda arablar orasida ko'pxotinlilik odatiy hol edi. Xadicha tirikligida Payg'ambar alayhissalom boshqa xotinlarni o'zlariga olmaganlar.

Yangi topilgan pozitsiya ibodat va mulohaza yuritish uchun ko'proq vaqt sarfladi. Odatdagidek, Muhammad Makka atrofidagi tog'larga qaytib ketdi va u erda uzoq vaqt yolg'iz qoldi. Ba'zan uning chekinishi bir necha kun davom etdi. U, ayniqsa Makka tepasida ko'tarilgan Xira tog'ini (Jabal Hyp - Nur tog'lari) juda yaxshi ko'rar edi. 610 yilda yuz bergan bunday tashriflardan birida qirq yoshga kirgan Muhammad bilan butun hayotini butunlay o'zgartirib yuborgan narsa sodir bo'ldi.

To'satdan vahiyda toshqin Uning oldida bir farishta paydo bo'ldi: Jabroil farishta (Jabroil) va tashqaridan kelgan so'zlarga ishora qilib, ularga ularni aytishni buyurdi. Muhammad savodsizligini va shuning uchun ularni o'qiy olmasligini aytib, qarshi chiqdi, lekin farishta turib olishda davom etdi va payg'ambar to'satdan bu so'zlarning ma'nosini ochib berdi. Unga ularni o'rganish va aniq qolganlarga etkazish buyurilgan edi. Shunday qilib, hozirda Qur'on deb nomlanuvchi (arabchadan "o'qish") Kitob so'zlarining birinchi vahiysi belgilandi.

Ushbu hayajonli kecha Ramazon oyining 27-kunida tushdi va unga Leylat al-Qadr deb nom berildi. Bundan buyon Payg'ambarning hayoti endi unga tegishli emas, balki uni payg'ambarlik da'vatiga da'vat etgan Zotning ixtiyoriga berilgan va u qolgan kunlarini Xudoga xizmat qilib, Uning xabarlarini hamma joyda e'lon qilgan.

Payg'ambar alayhissalom har doim Jabroil farishtani ko'rmagan va u ko'rganida, farishta har doim ham xuddi shunday ko'rinishda bo'lmagan. Ba'zida Uning oldida inson qiyofasida bir farishta paydo bo'lib, ufqni qoplagan va ba'zan Payg'ambar (s.a.v.) Unga qarashlarini ko'rishgan. Ba'zida, u faqat Unga gapirayotgan ovozni eshitgan. Ba'zan u vahiylarni qabul qilib, ibodatga chuqur o'tirar edi, lekin boshqa holatlarda, masalan, Muhammad kundalik hayotning tashvishlaridan xavotirga tushganida, piyoda yurganida yoki shunchaki mazmunli suhbatni chin dildan tinglaganida, ular butunlay "tasodifiy" paydo bo'ldi.

Quraysh Hoshim urug'i bilan barcha savdo, biznes, harbiy va shaxsiy aloqalarni taqiqlashga qaror qildi. Ushbu qabilaning vakillariga Makkada paydo bo'lish qat'iyan taqiqlangan. Juda og'ir vaqtlar keldi va ko'plab musulmonlar qashshoqlikka duchor bo'ldilar.

619 yilda Xadicha payg'ambarning xotini vafot etdi. U Uning sodiq qo'llab-quvvatlovchisi va yordamchisi edi. Xuddi shu yili Muhammadning amakisi, uni o'z qabiladoshlarining eng ashaddiy hujumlaridan himoya qilgan Abu Tolib ham vafot etdi. Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam qayg'uga botgan holda Makkadan ketib, Taifga boshpana topmoqchi bo'ldilar, ammo u erda rad etildilar.

Payg'ambarning do'stlari unga Saud ismli taqvodor beva ayolga uylanishdi, u juda munosib ayol va musulmon bo'lib chiqdi.

619 yilda Muhammad hayotining ikkinchi eng muhim kechasi - Osmonga ko'tarilish oqshomida (Leilat al-Miraj) omon qolish imkoniga ega bo'ldi. Ma'lumki, payg'ambar uyg'onib, sehrli hayvon ustida Quddusga olib ketilgan. Sion tog'idagi qadimgi yahudiylarning ibodatxonasi joylashgan joyda osmon ochilib, Muhammadni Rabbiyning taxtiga olib boradigan yo'l ochildi, ammo na unga va na unga hamroh bo'lgan farishta Jabroylga tashqariga kirishga ruxsat berilmadi. O'sha kecha Nabiyga musulmon namozining qoidalari ma'lum bo'ldi. Ular imon markazi va musulmon hayotining mustahkam poydevori bo'ldi. Muhammad boshqa payg'ambarlar bilan, jumladan Iso (Iso), Muso (Muso) va Ibrohim (Ibrohim) bilan uchrashdi va suhbatlashdi. Ushbu mo''jizaviy voqea, Allohni tark etmagan va uni qayg'ular bilan yolg'iz qoldirmaganligiga ishonch qo'shib, Nabiyni juda ham yupatdi va kuchaytirdi.

Shu vaqtdan boshlab payg'ambarning taqdiri eng qat'iy tarzda o'zgargan. Makkada u hali ham ta'qib qilinar va masxara qilinar edi, lekin Payg'ambar alayhissalomning xabari allaqachon ushbu shahar tashqarisida bo'lgan odamlar tomonidan eshitilgan edi. Yasribning ba'zi oqsoqollari uni Makkadan ketishga va shaharda boshliq va qozi bo'lish sharafiga ega bo'lgan shaharga ko'chib o'tishga ko'ndirdilar. Bu shaharda arablar va yahudiylar birga yashab, doimo bir-biriga zid edilar. Muhammad ularga tinchlik olib keladi deb umid qilishgan. Payg'ambarimiz sallollohu alayhi vasallam ko'pgina musulmon izdoshlariga Makkada bo'lganlarida Yasribga ko'chib o'tishni maslahat berdilar. Abu Tolib vafotidan so'ng, Quraysh Muhammadga tinchgina hujum qilishi, hatto uni o'ldirishi mumkin edi va u buni ertami-kechmi sodir bo'lishini yaxshi tushundi.

Payg'ambar alayhissalomning ketishlari ba'zi dramatik voqealar bilan birga bo'lgan. Muhammadning o'zi mo''jizaviy ravishda mahalliy cho'llarni yaxshi bilgani uchun asirlikdan qutulgan. Quraysh uni bir necha bor zabt etdi, lekin Nabiy sollallohu alayhi vasallam Yasribning chetlariga etib olishdi. Ular shaharda uni intiqib kutar edilar va Muhammad Yasribga kelganida, odamlar uni kutib olish uchun shoshilishdi. Ularning mehmondo'stligidan xijolat bo'lgan Muhammad o'z tuyasiga tanlash huquqini berdi. Tuya xurmo qurigan joyda to'xtadi va darhol payg'ambarga uy qurish uchun taqdim qilindi. Shahar yangi nom oldi - Madinat an-Nabi (Payg'ambar shahri) endi Madina deb qisqartirildi.

Payg'ambar darhol farmonni tayyorlashga kirishdi, unga binoan Madinaning barcha urushayotgan qabilalari va urug'larining oliy boshlig'i deb e'lon qilindi, endi ular Uning amrlariga bo'ysunishga majbur bo'lmoqdalar. U barcha fuqarolar o'z dinlarini tinch hayot sharoitida, ta'qib qilishdan yoki eng yuqori inoyatdan qo'rqmasdan erkin tutishlarini topdilar. U ulardan faqat bitta narsani - shaharga hujum qilishga jur'at etgan har qanday dushmanni to'plash va yo'q qilish haqida so'radi. Qadimgi arab qabilalari va yahudiylarning qonunlari ijtimoiy holati, rangi va e'tiqodidan qat'i nazar, "hamma uchun adolat" tamoyiliga almashtirildi.

Shahar-davlat hukmdori bo'lib, son-sanoqsiz boylik va ta'sirga ega bo'lish. Ammo payg'ambar hech qachon shoh kabi yashamagan. Uning uyi xotinlari uchun qurilgan oddiy loydan yasalgan uylardan iborat edi; U hech qachon o'z xonasiga ega bo'lmagan. Uylardan uncha uzoq bo'lmagan joyda xovli hovli bor edi - bu joy hozirda pravoslav musulmonlar yig'iladigan masjidga aylangan.

U yarim etim edi, otasi Abdulloh vafot etdi, chunki onasi homiladorlikning ikkinchi oyida edi.

Olti yoshida onasi Amina binti Vahob vafot etdi va Muhammadni etim qoldirdi. Uning vasiysi Makkada alohida mavqega va ta'sirga ega bo'lgan bobosi Abdul Muttolib edi. Uning Quraysh qabilasi a'zolari unga hurmatli shayx sifatida munosabatda bo'lishgan. Va o'sha kunlarda Quraysh qabilasi boshqa arab qabilalari orasida ustun mavqeni egalladi.

Muhammad payg'ambar bobosining mehr-muhabbati, muhabbat va mehr-muhabbat mavzusiga aylandi, ammo bularning hammasi uzoqqa cho'zilmadi, chunki bobosi Muhammad atigi sakkiz yoshida vafot etgan. Bobosi vafotidan keyin uning amakisi Abu Tolib bolaning vasiysi bo'ldi.
Muhammad o'n ikki yoshga to'lganda, u amakisi Abu Tolib bilan Bilad ash-Shomga (Suriya) tijorat safariga jo'nadi. Shunday qilib Muhammad birinchi marta o'z tug'ilgan joylarini tark etdi. Yigirma besh yoshida u yana Bilad ash-Shomga bordi, bu safar badavlat va olijanob ayol Xadji bint Xuayid xonimning ishlari bo'yicha edi. Uning ishonchli va halol inson ekanligini eshitib, Xadicha unga pulni ishonib topshirdi. Muhammad Bilad ash-Shomdan qaytib kelgach, u unga uylanishni taklif qildi. O'sha paytda u yigirma besh yoshda edi va u qirq yoshda edi.
Hatto Muhammad qirq yoshida payg'ambar bo'lgunga qadar, u "ishonchli" laqabini olgan, chunki u o'zining o'rtasidagi eng axloqiy va eng munosib odam edi. U bag'rikenglik, kamtarlik, adolat, sabr-toqat, poklik, saxiylik va jasorat kabi xarakterli fazilatlar bilan mashhur edi.
Muhammad payg'ambarlik missiyasi boshlanishidan oldin butparast butlarga nafrat bilan tanilgan edi. Bu nafrat shu qadar kuchli ediki, Muhammad hech qachon butparast marosimlarda qatnashmagan. Bundan tashqari, Muhammad payg'ambar hayotida hech qachon mast qiluvchi ichimliklar ichmagan.
Bu fe'l-atvor xususiyatlari barcha payg'ambarlarga xosdir. Xudo payg'ambarlariga shunday fazilatlarni berib, ularni O'zining Vahiysini qabul qilishga tayyorlaydi. Payg'ambarlar har doim ma'sum bo'lishlari kerak. Bu shuni anglatadiki, ular bashorat yo'liga kirishdan oldin ham, undan keyin ham gunoh qilmaydilar.
O'sha paytda Arabiston yarim orolida va qo'shni mamlakatlarda yashagan yahudiylar va nasroniylar bu dunyoda payg'ambarlarning oxirgisi paydo bo'lishini kutishgan edi, chunki Muqaddas kitoblar - Tavrot va Injil bu haqda aytganlar.

610 yilda Masihning tug'ilishidan boshlab, Muhammad payg'ambar qirq yoshga kirganida, unga Jabroil bosh farishta (arab tilida Gibrielda) orqali Xudo tomonidan vahiy yuborilgan. Jabroil alayhissalom unga Qur'onning Aliq surasining birinchi besh oyatini keltirdi. Shunday qilib, Alloh Muhammadni payg'ambar qildi.
O'sha kundan boshlab, keyingi yigirma uch yil ichida Qur'on asta-sekin payg'ambar Muhammadga nozil qilingan. Xudo tomonidan Qur'onning har bir yangi vahiysi 1) ularning to'g'ri talqin qilinishini va aniqlanishini talab qiladigan holatlar va voqealar, shuningdek 2) zaruriy amaliy ko'rsatmalar va ko'rsatmalarga muvofiq Xudo tomonidan yuborilgan. Qur'on Jabroil farishta orqali Muhammad payg'ambarga yuborilgan Xudoning so'zidir. Bu holda Muhammad payg'ambar va Jabroilning roli faqat uni odamlarga etkazish uchun kamaydi. Jabroil Muhammad payg'ambarga Qur'on tilovat qildi. Payg'ambar (sollallohu aleyhi va sallam) ishonib topshirilganlarning barchasiga Qur'onning matnini saqlashni va uni yozishni buyurdi, chunki u o'zi savodsiz edi. Shuni ta'kidlash kerakki, Qur'onning butun matni Muhammad payg'ambarning hayoti davomida to'liq yozilgan va saqlanib qolgan.
Payg'ambarning vazifasidan oldin, Arabiston yarim orolini johillik va zulm boshqargan, chunki odamlar butlarga sig'inishgan. Har bir qabila o'ziga sig'inadigan but shaklida o'z xudolariga ega edi. O'sha paytda yarim orolda 360 qabilalar yashagan va, shunga ko'ra, kamida 360 butlar mavjud edi.
Bundan tashqari, kuchlilarga "bo'linish va boshqaruv" tamoyili bo'yicha kuchliroq munosabatda bo'lishdi va shu sababli urushlar arzimagan sababga ko'ra boshlandi. Bu davrda o'g'rilik va har qanday talonchilik gullab-yashnagan, yirik savdo yo'llaridagi karvonlarni talashga qadar bo'lgan davr; sudxo'rlik, zinokorlik, ichkilikbozlik, qimor o'yinlari, shuningdek tirik chaqaloq qizlarini ko'mish odati, chunki yangi tug'ilgan oila sharmandalikdan yoki qashshoqlikdan qo'rqardi. Ayollarning jamiyatdagi mavqei bekor qilindi. Shunday qilib, ayol o'zining yaqin qarindoshlarining ko'chmas mulkini meros qilib olish huquqiga ega emas va shu qatorda u mebel buyumlari, hayvonlar yoki uy anjomlari kabi meros qilib olinadigan narsa deb hisoblanar edi.

Payg'ambarlik vazifasi bilan kelgan Muhammad Islomni yangi davrga boshlab keldi. U odamlarni Yagona Xudoga sig'inishga va o'sha davr odamlariga noma'lum bo'lgan kundalik hayotning bir qator yangi tamoyillari va qoidalariga rioya qilishga da'vat etdi. Xatti-harakatlarning bu yangi printsiplari qotillik, talonchilik, sudxo'rlik, zinokorlik, qimor o'yinlari, ichkilikbozlik, tirik tug'ilgan qizlarni ko'mish, ayollarning huquqlariga beparvolik, shuningdek islomdan oldingi davrlarda mavjud bo'lgan barcha boshqa illatlarga chek qo'ydi.

Muhammad payg'ambar targ'ib qilgan din arablar orasida axloqiy tamoyillarni tubdan o'zgartirdi, chunki bu yagona Xudoga sig'inishga da'vat etgan va odamlarni o'limdan keyin hayot degan tushunchaga ilhomlantirgan. Ushbu yangi din barcha odamlarning tengligi, poklik, hurmatli oilaviy munosabatlar, qo'shnining huquqlarini hurmat qilish, xayr-ehson qilish, shuningdek, ayollarning mulkka ega bo'lish va unga egalik qilish huquqlarini targ'ib qilgan.
Makka mushriklarining ko'plari Muhammad payg'ambar va'z qilgan yangi ijtimoiy hayotdan norozi edilar va u bilan kurashishni boshladilar. Ular uni har xil quvg'inlarga duchor qildilar, bu uning tanasiga va ruhiy jarohatlariga sabab bo'ldi. Ular uni "yolg'onchi", "telba", "sehrgar" va "shoir" deb atashni boshladilar. "Shoir" laqabi uni xo'rlashga qaratilgan edi. Shunday qilib, mushriklar Qur'onni Muhammad tomonidan yuqoridan tushirilgan vahiy sifatida tan olmaganliklarini ko'rsatishga harakat qildilar. Agar Muhammadning bashoratidan oldin odamlar uni "ishonchli" deb atashgan bo'lsa, keyinchalik ular uni ko'plab yomon va haqoratli laqablar bilan taqdirlashdi.

G'ayriyahudiylar ham Payg'ambarning izdoshlariga azob berdilar. Va nihoyat, Muhammad va uning izdoshlari tug'ilib o'sgan Makkadan quvib chiqarilib, sahroga ko'chib o'tishga majbur bo'lishdi. Ular o'sha erda uch yil turdilar, o'tkir oziq-ovqat va suv tanqisligini boshdan kechirdilar va boshqa ko'plab azob-uqubatlarni boshdan kechirdilar.
Ammo hamma narsaga qaramay, Muhammad payg'ambar o'n uch yil davomida Makkada Islomni targ'ib qilgan. Shundan so'ng, Qodir Tangri unga Madinaga ko'chishni buyurdi. Makkadan Madinaga hijrat deb nomlangan ko'chish Islom tarixining boshlang'ich nuqtasi hisoblanadi va musulmon taqvimining boshlanishini belgilaydi. Payg'ambarimiz Madinaga ko'chganlarida, bu shahar aholisi uni qo'llab-quvvatladilar va u erda birinchi Islom davlatini barpo qildi.
Madina, Muhammad payg'ambar hukmdor, qozi va qo'mondon bo'lgan. Bu vazifalar Muhammadning payg'ambar, elchi, bolalarining otasi va xotinlarining rafiqasi sifatidagi muhim rolini to'ldirgan. Bu nuqta musulmon va musulmon bo'lmagan madaniyatlar o'rtasidagi asosiy farqlarni aniq ko'rsatib turibdi. Shunday qilib, Islom inson hayotining barcha sohalarini qamrab olgan keng qamrovli dindir. Shuning uchun musulmonlar G'arbda keng tarqalgan "cherkov va davlatni ajratish" doktrinasiga ishonmaydilar.
Payg'ambar Muhammad Madinani himoya qilishda, qo'shinlar va harbiy operatsiyalarda strategik rahbarlikni amalga oshirgan. U mushriklarga va Islomning boshqa dushmanlariga qarshi ko'plab janglarda qatnashgan - bular yigirma ettita harbiy yurish va oltmish harbiy qismdir. Bu barcha harbiy harakatlar dushmanlar hujumini to'xtatish va Madinani himoya qilish uchun qilingan. Bundan tashqari, ushbu janglar Islomning yoyilish yo'lini tozalashga qaratilgan edi.
Vaqt o'tdi va odamlar o'zlari uchun yangi turmush tarzi sifatida Islomni tanlash-tanlamaslikni o'zlari hal qilishlarini tushunishdi. Biroz vaqt o'tgach, ular ushbu yangi dinning haqiqatiga ishonch hosil qildilar va Islom Arabiston yarim orolida tarqala boshladi. Muhammad payg'ambar o'sha davrdagi ba'zi monarxlarga va qo'shni davlatlar hukmdorlariga ularni Islomni qabul qilishga da'vat etgan xatlar yuborgan, chunki Islom chegarasiz dindir, ya'ni. barcha millatlar uchun. Payg'ambar Muhammad Vizantiya imperatori Irakliyga xabarlar yuborgan; Al-Mukaukas, Misr shahzodasi; Asham ibn Al-Abjar, Efiopiyaning najoshi (hukmdori); Fors shohi Xosrov; Al-Munzir ibn Savah, Bahrayn qiroli; Jifaru va Abdu, ikkalasi Ummon shohlari; shuningdek, al-Yamama shohi Xuze ibn Ali.

Payg'ambar Muhammad Makka ahli bilan o'n yil muddatga tinchlik bitimi tuzgan. Makkaliklar bu shartnomani buzdilar va Xuzaa qabilasining ko'plab a'zolarini o'ldirgan Bakr qabilasiga qo'shildilar (bu qabila Muhammad payg'ambar bilan ittifoq tuzdi). O'n ming kishilik qo'shin boshida Payg'ambar alayhissalom Makkani zabt etish uchun yurish qildilar. Makkaliklar payg'ambarning kuchlariga qarshi turish befoyda ekanligini angladilar va jangsiz taslim bo'ldilar.
Makka fath qilinishi musulmonlar orasida eng katta g'alabadir, chunki u har yili odamlar ziyorat qiladigan muqaddas shahar maqomiga ega. Makka - Kiyaba joylashgan er, Ibrohim va Ismoil (alayhissalom) payg'ambarlari tomonidan barpo qilingan, Ollohning taqiqlangan uyi. Bu shahar barcha arab qabilalari uchun ham katta siyosiy va tijorat ahamiyatiga ega edi. Payg'ambar Muhammadning o'zi ham ko'plab sheriklari singari Makkada tug'ilgan. Aynan shu erda barcha qabilalar Muhammadga qarshi isyon ko'tarishdi. Shunday qilib, Makka Islomga qarshi strategik qarshilik markaziga aylandi. Shuning uchun uning fathi juda katta ahamiyatga ega edi. Payg'ambar alayhissalom Makka shahrini qo'lga olish islomni arablar orasida yoyishning eng yaxshi usuli ekanligini yaxshi bilishgan.

Payg'ambar Muhammad Makkaga eng yomon dushmanlarini zabt etgan g'olibning mag'rur havosi bilan emas, balki Xudoga to'liq va to'la taslim bo'lgan holda kirgan. Muhammadning kamtarligi va Xudoga bo'ysunishining dalili Makkaga kirib, peshonasi tuyasining egariga tegishi uchun boshini egdi. Bundan tashqari, Muhammad payg'ambar Makkaning barcha aholisini kechirgan va uning askarlariga mol-mulklariga va boyliklariga tegmaslikni buyurgan.
Payg'ambarimiz ehtiyotkorlik va sabr-toqat bilan muomala qilganliklari sababli Makka aholisining barchasi Islomni qabul qilishdi. Ka'bani o'rab turgan butlarga kelsak, ularning barchasini yo'q qilish kerak edi.
Makkani fath qilgan Muhammad payg'ambar Madinaga qaytib, u erda Islomni qabul qilishni istagan yuzlab odamlar to'planishgan. Barcha arab qabilalari Madinaga o'zlariga Islomni o'rgatadigan payg'ambar bilan uchrashish uchun yuborishdi. Ushbu delegatsiyalarning barchasi o'z qabilalari nomidan Islomga murojaat qilishdi. Bu yil delegatsiyalar yili sifatida shuhrat qozondi.
Muhammad payg'ambar barcha arab qabilalarini Islom asosida birlashtira olgan. Bu qabilalar o'rtasida o'zaro dushmanlik va nafrat uzoq vaqt hukm surib kelgan. Ular doimo o'zaro kurashib turishgan va Arabiston yarim orolining tarixida hali hech kim ularni birlashtira olmagan. Islom davlatini barpo qilib, Muhammad payg'ambar Arabiston yarim orolining aksariyat aholisini birlashtirgan.
O'limidan oldin payg'ambarimiz Makkaga haj qildi. Ka'bani etti marta aylanib chiqdi. Ushbu oxirgi haj paytida Muhammad payg'ambar o'zining mashhur vidolashuv nutqini so'zlagan. Mana u keyin aytgan so'zlarining bir qismi:
"... Ey odamlar, menga quloq solinglar, men sizga tushuntiraman, chunki bu yil oxirida siz bilan bu erda uchrashishimni bilmayman.
Ey odamlar, bu oy va kun siz uchun qanchalik muqaddas, Makka shahri siz uchun qanchalik muqaddas, har bir musulmonning hayoti va mol-mulki siz uchun muqaddas va muqaddas bo'lishi kerak va shuning uchun Rabbingiz bilan uchrashishdan oldin. Yo Alloh, men odamlarning e'tiboriga tushdim (xabaringiz)? (Agar shunday bo'lsa), men ham o'sha guvohda bo'ling.
Kimningdir mulki (amana) tomonidan ishonib topshirilgan bo'lsa, uni unga ishonib topshirganga qaytarib bersin.

Ey odamlar, shayton uning er yuzida sig'inishidan umidini yo'qotdi. Biroq, u sizni e'tiborsiz qoldiradigan boshqa barcha harakatlaringizga bo'ysunishdan mamnun.
Ey odamlar, albatta, mo'minlar birodardirlar va uning birodarining mulki faqat uning roziligi uchun ruxsat berilgan. Yo Alloh, men odamlarning e'tiboriga tushdim (xabaringiz)? (Agar shunday bo'lsa), men ham o'sha guvohda bo'ling.
Ey odamlar, mendan keyin kofir bo'lib, bir-biringizni o'ldiringlar va zulm qilmanglar. Va, albatta, men orangizda hech narsa yo'qotmaydigan narsani qoldirdim - Allohning kitobi. Yo Alloh, men odamlarning e'tiboriga tushdim (xabaringiz)? (Agar shunday bo'lsa), men ham o'sha guvohda bo'ling.
Ey odamlar, sizning Rabbingiz bitta va sizning otangiz bitta - barchangiz Odamdan, Odam esa erdan. Alloh oldida sizning eng azizu taqvodoringizdir.
Arablarning ajnabiylardan ustunligi yo'q, faqat Allohdan qo'rqish. Yo Alloh, men odamlarning e'tiboriga tushdim (xabaringiz)? (Agar shunday bo'lsa), men ham o'sha guvohda bo'ling.
Va ichingdagi odam xabar qilsin », dedi.
633 yilda A.D. Muhammad payg'ambar vafot etgan. Keyin u oy taqvimi bo'yicha oltmish uch yoshda yoki quyosh taqvimida oltmish bir yoshda edi. O'limidan so'ng darhol Abu Bakr odamlarga shunday so'zlar bilan murojaat qildi: “Haqiqatan ham Muhammadga sig'inadiganlar Muhammadning o'lganligini biladilar. Ammo Allohga sajda qiladigan har bir kishi Alloh tirikligini, o'lmasligini biladi. ” Keyin Qur'oni Karimdan quyidagi oyatlarni o'qidi:
Sizlar ham o'lguvchisizlar, ular ham o'lguvchidirlar.
(39-sura, 30-oyat)
"Muhammad faqat payg'ambardir. Undan oldin u ko'pgina odamlar bo'lgan. Agar u o'lsa yoki yo'q qilinsa, orqangizga qaytasizmi? Murtadlar Allohga biron zarar etkaza olmaslar. Lekin Alloh shukr qiluvchilarni to'liq mukofotlar.
(3-sura, 144-oyat)
Payg'ambarning jasadi o'z uyida, xotini Oyshaning xonasida, ya'ni u vafot etgan joyda dafn qilindi. Uning xonasi Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning masjidi yonida joylashgan bo'lib, bugungi kunda shu qadar kengayib ketganki, payg'ambarning uyi uning ichida edi. Payg'ambar masjidi Madinada joylashgan.
Bugun ushbu masjidga millionlab musulmonlar tashrif buyurishadi. Siz Makkaga ziyorat paytida yoki boshqa vaqtlarda tashrif buyurishingiz mumkin.
Hatto ikki asrdan keyin ham Muhammad payg'ambar vafot etganidan so'ng, musulmonlar uning risolasini tarqatishgan. Islom dunyo bo'ylab sharqda Xitoyga va g'arbda Ispaniyaga tarqaldi. Islom dinining bunday hayratlanarli darajada tez tarqalishiga turtki bo'ldi.
Bugungi kunda dunyoda bir milliarddan ortiq musulmon4 mavjud, ularning ko'pchiligi Osiyo va Afrikadagi 55 ta musulmon davlatlarida istiqomat qilishadi. Hozirgi kunda eng yirik musulmon mamlakat Indoneziyadir. Bundan tashqari, musulmon bo'lmagan mamlakatlarda millionlab musulmonlar yashaydi: Hindistonda 120 million, Xitoyda 100 milliondan ortiq, Rossiyada taxminan 20 million.

Shunday qilib, hozirgi vaqtda musulmon aholisi eng ko'p bo'lgan to'rt mamlakat: Indoneziya, Bangladesh, Pokiston va Nigeriya. Millionlab musulmonlar, shuningdek, Filippin, Birma, Tailand, sobiq Yugoslaviya va AQSh kabi musulmon bo'lmagan mamlakatlarda yashaydilar.

Arabchadan payg'ambarning tug'ilgan kuni deb tarjima qilingan Mavlid an-Nabiy, Islomda asosiy oqim - turli kunlarda - sunniylar Muhammad payg'ambarning tug'ilgan kunini Rabiul-avvalning 12-kunida, shialarni esa 17-da nishonlashadi.

Rabiul-Aval oyi, ya'ni bahorning boshlanishi, musulmon taqvimida alohida o'rin egallaydi, unda Muhammad payg'ambar tug'ilib, vafot etgan.

Muhammad payg'ambarning tug'ilgan kuni islom paydo bo'lganidan 300 yil o'tgandan keyin nishonlana boshlagan.

Payg'ambar qaerda va qachon tug'ilganlar

Payg'ambar Muhammad, an'anaga ko'ra, miloddan avvalgi 570 yil (mil. 571 yildagi boshqa manbalarga ko'ra) Gregorian taqvimi bo'yicha muqaddas Makka shahrida (Saudiya Arabistoni) tug'ilgan - Qur'on sharhlovchilarining ta'kidlashicha, bu hodisa oy taqvimining uchinchi oyining 12-kuni, fil yilida bo'lgan. , dushanba kuni.

Muhammad payg'ambarning aniq tug'ilgan sanasi noma'lum bo'lib qoldi, shuning uchun Islomda tug'ilgan kun aslida uning o'limi sanasiga to'g'ri keladi - Islomga ko'ra, o'lim abadiy hayot uchun tug'ilishdan boshqa narsa emas.

Muhammad payg'ambarning otasi tug'ilishidan bir necha oy oldin vafot etgan va onasi - Omin tushida farishta paydo bo'lib, uning ko'zi ostida alohida bolani ko'tarib yurishini aytdi.

Favqulodda hodisalar Payg'ambar alayhissalomning tug'ilgan kunlari bilan birga bo'lgan. U sunnat bo'lib tug'ilgan va darhol tutqichlarga suyanib, boshini ko'tara olgan.

Safiya Payg'ambarning xolasi uning tug'ilishi haqida shunday deydi: "Muhammadning tug'ilishida butun dunyo nur taratdi. U paydo bo'lganida, darhol tiz cho'kdi. Va boshini ko'tarib u aniq aytdi:" Allohdan boshqa iloh yo'q, men Allohning elchisiman ".

Yetimning ulushi

Muhammad olti yoshida etim qoldi va uning bobosi Abdul Mutalib, Xoshimiylar urug'ining boshlig'i, uning vasiysi bo'ldi. Ikki yil o'tgach, bobosi vafotidan so'ng, bola Abu Tolib amakining uyiga kirib, unga savdo-sotiqni o'rgatishni boshladi.

Bo'lajak payg'ambar savdogarga aylandi, ammo imon savollari uni tark etmadi. O'smirlik paytida u xristianlik, iudaizm va boshqa e'tiqodlarning diniy harakatlari bilan tanishgan.

Makkadagi badavlat odamlar orasida ikki marta beva bo'lgan Xadicha ham bor edi, u Muhammaddan 15 yosh katta bo'lishiga qaramay, 25 yoshli bolaga o'zini o'zi turmushga chiqishni taklif qildi.

Nikoh baxtli bo'ldi, Muhammad Xadichani sevdi va hurmat qildi. Nikoh Muhammadga farovonlik keltirdi - u bo'sh vaqtini yoshligidanoq o'ziga jalb etadigan ma'naviy ishlarga bag'ishladi. Shunday qilib, payg'ambar va voizning tarjimai holi boshlandi.

Payg'ambarlik vazifasi

Muhammad payg'ambarlik missiyasi boshlanganida 40 yoshda edi.

Islom dini asoschisining tarjimai holida aytilishicha, Muhammad tez-tez mulohaza va mulohazalarga chanqoq bo'lgan Xira tog'idagi g'ov va tinchlikdan nafaqaga chiqishni yaxshi ko'rar edi.

Qur'onning birinchi surasi 610 yilda Hira tog'idagi g'orda Payg'ambarga yuborilgan.

Allohning amri bilan farishtalardan biri payg'ambar Muhammad - Jabroil alayhissalomga zohir bo'ldi va unga: "O'qing" dedi. "O'qish" so'zi Qur'onni anglatadi. Bu so'zlar bilan Qur'on nozil bo'ldi - o'sha kecha Jabroil farishta laxta surasidan dastlabki besh oyatni (vahiylarni) keltirdi.

Ammo missiya Muhammadning vafotigacha davom etdi, chunki Buyuk Qur'on payg'ambarga 23 yil davomida yuborilgan edi.

Jabroil farishta bilan uchrashgandan keyin Muhammad va'z qila boshladi va uning izdoshlari soni doimiy ravishda o'sib bordi. Payg'ambar alayhissalom aytdilarki, Qodir Alloh insonni va u bilan birga erda yashaydigan va yashamaydigan hamma narsani yaratdi va o'z qabiladoshlarini solih hayotga da'vat qildi, amrlarni bajaradi va Xudoning kelgusi hukmiga tayyorlanadi.

Muhammadning va'zlarida Makka aholisining nufuzli aholisi rasmiylarga tahdidni ko'rishgan va unga qarshi fitna uyushtirishgan va Payg'ambarning izdoshlarini haqorat qilish, zo'ravonlik va hatto qiynoqqa solishgan.

Sahobalar Nabiyni xavfli erdan chiqib, Makkadan Yasribga (keyinchalik Madina deb nomlangan) ko'chib o'tishga ko'ndirdilar. Ko'chirish asta-sekinlik bilan amalga oshirildi va Muhammad payg'ambar oxirgi marta ko'chib o'tdi, u 16 iyulga to'g'ri keladigan kuni Makkadan chiqib, 622 yil 22 sentyabrda Madinaga keldi.

Musulmon xronologiyasi ushbu buyuk voqeadan hisoblashni boshlaydi. Hijratga ko'ra yangi 1439 yil - Ras al-Sana (Hijra kuni) muqaddas Muharram oyining birinchi kuni - Grigorian taqvimiga ko'ra, 2017 yilda bu kun 21 sentyabrga to'g'ri keldi.

Qayta ko'chirish ko'plab imonlilarni G'ayriyahudiylarning zulmidan qutqarishga, xavfsiz hayot kechirishga imkon berdi va keyinchalik shu daqiqadan boshlab nafaqat Islom yarim orolida, balki butun dunyoda Islomning yoyilishi boshlandi.

Muhammad payg'ambar 630 yilda Makkaga qaytib, quvg'in qilinganidan 8 yil o'tgach, muqaddas shaharga tantanali ravishda kirib keladi. U erda Payg'ambarni butun Arabiston bo'ylab ko'plab muxlislar kutib olishadi.

Qonli urushlardan keyin qo'shni qabilalar Muhammad payg'ambarni tan olishgan va Qur'onni qabul qilishgan. Va tez orada u Arabiston hukmdori bo'ldi va kuchli arab kuchini yaratdi.

Payg'ambarning o'limi

O'g'li to'satdan vafot etgani tufayli voizxonning sog'lig'i yomonlashdi - u yana muqaddas shaharni ko'rishga va Ka'bada vafotidan oldin ibodat qilishga yo'l oldi.

Makkada yig'ilgan 10 000 ziyoratchilar Muhammad payg'ambar bilan duo qilishdi - u Ka'bani tuya bo'ylab sayohat qildi va hayvonlarni qurbon qildi. Hojilar Muhammadning so'zlarini so'nggi marta eshitishayotganini anglab, og'ir yurak bilan tinglashdi.

Madinaga qaytib, u atrofidagi odamlar bilan xayrlashib, ulardan kechirim so'rab, qullarini ozodlikka chiqardi va pullarini kambag'allarga berishni buyurdi. Muhammad payg'ambar 632 yil 8-iyunga o'tar kechasi vafot etdi

Payg'ambar Muhammad dafn qilingan joyda xotini Oyshaning uyida dafn etilgan. Keyinchalik, Musulmon dunyosining ziyoratgohlaridan biriga aylangan payg'ambarning kullari ustiga chiroyli masjid qurildi. Muhammad payg'ambar qabriga sig'inish musulmonlar uchun Makkaga ziyorat qilish kabi bir xil xudojo'ylikdir.

Qanday nishonlash kerak

Muhammad payg'ambarning tug'ilgan kuni musulmonlar uchun uchinchi ibodat kunidir. Payg'ambar alayhissalomning hayotlari davomida nishonlagan bayramlar - Uraza-Байрam va Qurbon-Bayram birinchi ikki o'rinni egallaydi.

Muhammad payg'ambarning tavallud kunini nishonlash paytida eng taqvodor narsa bu Madinada Rasulullohning qabrini ziyorat qilish, uning masjididagi ibodat bo'lishi mumkin. Hamma ham muvaffaqiyatga erishmaydi, lekin hamma Muhammadga bag'ishlangan ibodatlarni ham, masjidda ham o'qishi kerak.

Muhammad payg'ambarning tug'ilgan kunida mavlidlar an'anaviy ravishda islom mamlakatlarida o'tkaziladi - bu erda musulmonlar payg'ambarni ulug'laydigan marosimlar, uning hayoti, oilasi va u bilan bog'liq bo'lgan narsalar to'g'risida gaplashishadi.

Ba'zi musulmon mamlakatlarida bayram juda muborak nishonlanadi - shaharlarda Qur'oni Karim oyatlari yozilgan plakatlar osib qo'yiladi, odamlar masjidlarga yig'ilib, diniy qo'shiqlarni aytadilar (Nasidlar).

Islom dinshunoslari orasida Muhammad payg'ambarning tug'ilgan kuni sharafiga ushbu bayramning ruxsat etilganligi to'g'risida ixtiloflar mavjud. Masalan, salafiylar Mavlid al-Nabiyni bid'at deb bilishadi va payg'ambar "har bir bid'at" ni "yaxshi" va "yomon" bid'atni farq qilmasdan xato deb atashganini ta'kidlashadi.

Ochiq manbalar asosida tayyorlangan materiallar

Avvaliga Payg'ambar ommaviy va'zlardan qochar edi, qiziquvchilar va undagi g'ayrioddiy o'zgarishlarni sezganlar bilan shaxsiy suhbatni afzal ko'rar edi. Musulmon ibodatining o'ziga xos usuli ochildi va u darhol kundalik taqvodor mashqlarni boshladi, bu esa uni ko'rganlarning shikoyatlariga sabab bo'ldi. Xalqqa va'z qilishni boshlashning eng yuqori buyrug'ini olgan Muhammadni odamlar uning masxaralari va xatti-harakatlariga bemalol masxara qilishgan va ularni masxara qilishgan. Shu bilan birga, ko'plab Qurayshlar xavotirga tushdilar, chunki Muhammadning Yagona Haqiqiy Xudoga ishonchni tasdiqlashi shirkning obro'-e'tiboriga putur etkazishi mumkin emas, balki odamlar to'satdan Payg'ambarni qabul qila boshlasalar, butparastlik holatining to'liq pasayishiga olib kelishi mumkin. Muhammadning ba'zi qarindoshlari uning asosiy raqiblariga aylandilar: ular payg'ambarni tahqirlash va mazax qilish bilan birga, yangi imonga kelganlarga qarshi yomonlik qilishni unutmadilar. Yangi e'tiqodni qabul qilganlarni haqoratlash va tahqirlash misollar ko'p. Boshpana so'rab erta musulmonlarning ikki katta guruhi Habashistonga ko'chib o'tdilar. U erda nasroniylik neguslari (qiroli) ularning ta'limoti va turmush tarzidan juda ta'sirlanib, ularni himoya qilishga rozi bo'ldilar. Quraysh Hoshim urug'i bilan barcha savdo, biznes, harbiy va shaxsiy aloqalarni taqiqlashga qaror qildi. Ushbu qabilaning vakillariga Makkada paydo bo'lish qat'iyan taqiqlangan. Juda og'ir vaqtlar keldi va ko'plab musulmonlar qashshoqlikka duchor bo'ldilar.

Payg'ambarning do'stlari unga Saud ismli taqvodor beva ayolga uylanishdi, u juda munosib ayol va musulmon bo'lib chiqdi. Do'sti Abu Bakrning kenja qizi Oisha payg'ambarni umr bo'yi tanigan va sevgan. U uylanish uchun juda yosh bo'lganiga qaramay, o'sha paytdagi urf-odatlarga ko'ra, u Muhammadning oilasiga mulk bo'yicha advokat sifatida kirdi. Biroq, musulmon ko'pxotinlilik sabablarini umuman tushunmaydigan odamlar orasida mavjud bo'lgan noto'g'ri tushunchani yo'q qilish kerak. O'sha kunlarda bir nechta ayollarni o'z xotiniga olgan bir musulmon erkak buni mehr-shafqat hissi bilan qildi va ularga himoya va boshpana berdi. Musulmon erkaklar urushda o'lgan do'stlarining xotinlariga yordam berishga, ularga alohida uylar qurishga va ularga eng yaqin qarindoshlardek munosabatda bo'lishga da'vat etilgan (albatta, o'zaro sevgi bo'lsa hamma narsa boshqacha bo'lishi mumkin).

Muhammad payg'ambarning deyarli butun hayoti doimiy ibodat va imonlilarning ko'rsatmalarida o'tdi. Masjidda o'qigan besh farzidan tashqari, Payg'ambar (s.a.v.) ko'p vaqt yolg'iz namozga, ba'zan esa tunlarning ko'pini taqvodor fikrlarga bag'ishlagan. Xotinlari U bilan birga tungi ibodatlar qildilar, shundan so'ng ular xonalariga qaytib ketdilar va u ko'p soatlab ibodat qildi, tun oxiriga qadar u qisqa vaqt uxlab qoldi, u tezda bomdod namoziga uyg'ondi.

628-yil martda Makkaga qaytishni orzu qilgan payg'ambar tushini ro'yobga chiqarishga qaror qildi. U ikkita oddiy oq choyshabdan iborat bo'lgan ziyoratchi libosida to'liq qurollanmagan 1400 ta izdoshlari bilan safarga jo'nadi. Biroq, Makka aholisining ko'plari Islom dinini qabul qilganiga qaramay, Payg'ambarning izdoshlari shaharga kirishga ruxsat berilmagan. To'qnashuvlarning oldini olish uchun ziyoratchilar o'zlarining qurbonliklarini Makka yaqinida, Xudaybiya nomli hududda qildilar.

629 yilda Muhammad Payg'ambar Makkani tinch yo'l bilan egallash rejalarini tuzdilar. Xudaybiyada tuzilgan sulh qisqa umr ko'rdi va 629 yil noyabrda makkaliklar musulmonlar bilan do'stona ittifoqda bo'lgan qabilalardan biriga hujum qilishdi. Payg'ambar alayhissalom Madinani tark etgan eng katta qo'shin bo'lgan 10000 kishining boshi bilan Makkaga yo'l olishdi. Ular Makka yaqinida joylashgan edilar, shundan keyin shahar jangsiz taslim bo'ldi. Payg'ambar Muhammad shaharga zafar bilan kirib, darhol Ka'baga bordi va u erda etti marta marosim yurdi. Keyin ma'badga kirib, barcha butlarni yo'q qildi.

Faqat 632 yilning mart oyida Muhammad Payg'ambar (sollallohu aleyhi va sallam) o'zining Ka'badagi ziyoratgohiga Hajat al-Vida (So'nggi haj) ziyoratini amalga oshirdi. Ushbu haj paytida unga haj qoidalari haqida vahiy yuborilgan bo'lib, bugungi kunga qadar barcha musulmonlar unga rioya qilmoqdalar. Payg'ambar (sollallohu aleyhi va sallam) Arafot tog'iga etib borganida "Alloh oldida turing", deb o'zining va'zini e'lon qildi. Shunga qaramay, Muhammad jiddiy kasal edi. U iloji boricha masjidda namoz o'qishni davom ettirdi. Kasallikning yaxshilanishi kuzatilmadi va u butunlay yotdi. U 63 yoshda edi. Ma'lumki, Uning oxirgi so'zlari: "Men jannatda eng munosiblar qatorida bo'lishim uchun taqdirlandim". Uning izdoshlari payg'ambar alayhissalom oddiy odam kabi o'lishi mumkinligiga ishonishlari qiyin edi, ammo Abu Bakr ularga Uhud tog'idan keyin kelgan vahiy so'zlarini eslatdi:
"Muhammad faqat payg'ambardir. Endi undan oldin hech payg'ambarlar yo'q.
agar u o'lsa yoki qatl qilinsa, qaytsangiz, yuz o'girib ketasizmi? ”(Qur'on 3: 138)

Orzu

1 0 0

Agar xato topsangiz, iltimos, matnning bir qismini tanlang va Ctrl + Enter ni bosing.