Шиити и сунити в историята на исляма: произход, основни противоречия. Сунити и шиити: каква е разликата? Шиитски и сунитски различия, които са умерени

Религиозен аспект на противоречията в мюсюлманския свят

Същност на въпроса

Сегашното състояние на нещата в мюсюлманския свят

Сунити и шиити – враждебност на политическа основа

За много съвременни хора, непосветени в религиозните тънкости, ислямът изглежда най-монолитната религия. Наистина, днес повече от милиард и половина души са се обединили под зеленото знаме на Пророка. Граждани в 120 страни по света се свързват с исляма. Освен това в 28 страни тази религия е основната религиозна тенденция и се счита за държавна. На този фон не може да се каже, че мюсюлманският свят е обиталище на спокойствие и мир. Там, където мястото на религията в обществото се определя от самия индивид, неизбежно възникват противоречия. Първо, това се отнася до различията във възгледите по въпросите за тълкуването на култа. По-късно, на тази плодородна почва, между клоните на един народ и племе израстват издънки на непримирима вражда, която накрая се превръща в омраза.

Вековната вражда и омраза, която сунитите и шиитите изпитват един към друг, е ярък пример за това как различните интерпретации на едни и същи догми и постулати могат да проправят пътя между събратята по вяра. Нещо повече, корените на тази вражда се връщат в дълбока древност, във време, когато ислямът едва набира своята сила.

Религиозен аспект на противоречията в мюсюлманския свят

Близкият и Средният изток исторически е регион на планетата, който се е превърнал в основата на целия мюсюлмански свят. Именно тук се намират страните и държавите, чиято външна и вътрешна политика са повлияли на исляма през цялото време. Тук са живели и продължават да живеят и народи, чийто обществен и обществен живот, традиции и обичаи са положили основите на бъдещата световна религия. Историята обаче направи своите корекции в социално-политическата структура на този регион на планетата, създавайки може би най-безсмисления прецедент за вътрешно разцепление в мюсюлманския свят.

В продължение на 13 века сунитите и шиитите, двата най-изявени и мощни клона на исляма, са непримирими антагонисти в тълкуването на исляма и противоречията в тълкуването на основните му принципи. Ако оценим формата на религиозните доктрини, на които се основават сунизма и шиизма, тогава можем да намерим много общи неща тук. Основните стълбове на исляма за двете течения са почти еднакви. И двамата тълкуват свидетелствата и молитвите по един и същи начин.

В Иран, Йордания, Ирак, Саудитска Арабия и Обединените емирства проблемите с гладуването се третират по същия начин. Шиитите от Ирак и Бахрейн отиват на поклонение в Мека заедно със сунитите от Иран и Сирия. Така беше в древни времена, същата ситуация може да се проследи и днес. Дяволът обаче е в детайлите!

Именно в детайлите на управлението на един религиозен култ се разкриват различията и противоречията между двете религиозни течения. Освен това тези разминавания са коренно противоположни по своята същност и обхващат много позиции. Не е тайна, че всяка религия винаги е имала и има свои собствени направления и течения. Много зависи от етническия фактор и националните традиции, които са се развили в дадена област или регион. Ислямът не избегна подобна съдба, разделяйки се с течение на времето на различни течения. Мюсюлманите имат както ортодоксални, така и маргинални движения, както и религиозни учения, които са доста лоялни към светския начин на живот. Разцеплението между най-ярките клонове на исляма, между сунизма и шиизма, настъпва още през далечния 7 век. Както винаги, началото на религиозните борби беше поставено от баналното човешко желание да се промени съществуващият ред на формиране на вертикала на властта. Силовите елити използваха религията за вътрешна политическа борба

Същност на въпроса

Започналото разцепление се корени на територията на съвременен Иран - тогавашна Персия. След завладяването на Персия от арабите територията на страната става част от нова огромна държава - Арабския халифат, в който ислямът става държавна религия. Още тогава е имало посоки на разцепление сред мюсюлманите. След смъртта на последния халиф Али ибн Абу Талиб, когото някои смятаха за роднина и сподвижник на пророка Мохамед, въпросът за наследяването на трона стана остър. В някои региони на халифата се появяват политически групи, които вярват, че новият халиф трябва да бъде човек, който е потомък на Пророка. Такова родство a priori позволи на новия владетел да има най-добрите духовни и човешки качества.

В противовес на тази тенденция в страната се появяват групи, които се застъпват за това страната да се управлява от избран човек, човек с авторитет и достоен за титлата халиф. По-голямата част от населението на халифата са представители на бедните, които са били слабо запознати с политическата ситуация. Хората харесаха идеята да има лице, пряко свързано с Пророка, държавен глава. Следователно, след смъртта на халифа Али ибн Абу Талиб, човек от същото семейство трябваше да заеме неговото място. Акцентът беше върху факта, че самият халиф Али е роден в Мека и става първият от мъжете, приели исляма. Тези, които проповядват тази идея, започват да се наричат ​​шиити, от думата шия – т.е. първи. В своето учение те разчитат на Корана като единствен и безспорен източник на праведната мисъл в исляма.

Забележка: в самата шиитска среда също има противоречия относно това откъде трябва да се вземе първородството на владетеля. Някои предпочитат да докладват от самия пророк Мохамед. Други смятат да пазят доклад от сподвижниците на Пророка. Третата група, най-многобройната, разглежда първородството от халиф Али ибн Талиб.

Сунитите представляваха различна прослойка от гражданското общество на Арабския халифат, която имаше напълно различни възгледи за нещата. Съществената разлика между сунитите и шиитите е, че първите отхвърлят изключителното право на родство между халифа Али и пророка. В своите аргументи религиозните фигури от този лагер се позовават на текстове, взети от Сунната, свещена за всички мюсюлмани книга. Оттам идва и името на новото религиозно движение – сунизъм. Трябва да се отбележи, че именно несъответствията се превърнаха в препъни камъка, който по-късно се превърна в червена линия, която раздели исляма на два непримирими лагера.

Сунитите почитат само Пророка, шиитите ги смятат за светци. Още тогава противоречията на религиозна основа достигат най-голяма интензивност, която бързо прераства в кървав граждански конфликт, който разкъсва халифата.

Времената обаче се менят. Арабският халифат изчезна, появиха се Османската империя и Персия. Териториите на заселване на сунити и шиити или бяха част от някои държави, или станаха територия на други държави. Управляващите и политическата структура се промениха, но борбата на религиозна основа между сунити и шиити продължи да съществува, въпреки променящите се времена, различна политическа структура.

Сегашното състояние на нещата в мюсюлманския свят

Съществуващите противоречия между двете религиозни движения са толкова дълбоко вкоренени в ислямския свят, че все още продължават да влияят върху вътрешнополитическите процеси и външната политика на държавите в Близкия изток.

И това въпреки факта, че делът на мюсюлманите, изповядващи шиизма, е само 10-15% от общия брой на вярващите, за които Аллах е единственият Бог. Сунитите, напротив, съставляват огромното мнозинство - 1,550 милиона души. Такова огромно числено предимство не дава на сунитите първи глас в мюсюлманския свят. Оттук и постоянно възникващите противоречия и конфликти, които възникват между ислямските държави.

Карта на разпространението на исляма

Проблемът е, че шиитите, които съставляват предимно населението на мюсюлмански страни като Иран, Ирак, Азербайджан и Бахрейн, са заобиколени от пояс от държави, където сунизмът е държавна религия. Исторически се случи така, че съвременните граници на държавите от този огромен регион не са ясна етническа граница за народите. В процеса на световното устройство на територията на други страни от Близкия и Средния изток се образуваха анклави, в които живее населението, изповядващо шиизма. Днес шиити живеят в Саудитска Арабия, Турция, Йемен и Афганистан. Много шиити живеят на територията на съвременна Сирия, разкъсвана от граждански конфликт.

Основната трудност се състои в това, че всички шиити от Сирия или Йемен, Саудитска Арабия или Турция смятат имамите за свои духовни наставници. Ако сунитите смятат имамите за просто духовни наставници, тогава шиитите почитат имама наравно с Пророка. Според тях главата на шиитите е човек, който задължително е свързан с легендарния халиф Али. Как може да се проследи генеалогията на имама в наши дни е въпрос, но в шиизма това се набляга специално. Шиитите вярват, че появата на всеки следващ владетел и духовен глава на общността е предопределена отгоре. Авторитетът на имама е неоспорим и неговото мнение се превръща в безспорна истина за шиитите. Това съответно води до прояви на двувластие в тези територии, където живеят шиити. Номинално шиитите се подчиняват на законите на държавата, в която живеят, но в социално-политическите въпроси и по въпросите на вярата за шиитите мнението на имама е на първо място.

На тази основа мюсюлманите нямат единство. Целият мюсюлмански свят е условно разделен на сфери на влияние, където управляват не държавни глави, а духовни водачи.

Имамите играят огромна роля в управлението на държавата сред шиитите. Сега в тяхната компетентност не само въпроси от религиозен характер, но и управлението на светския живот на шиитската общност. Най-ярко тази особеност се проявява в Иран, където имамът, който е и аятолах, е не само духовен лидер, но понякога изпълнява и негласните функции на държавен лидер. В Иран дълго време шахът съчетава светска и духовна власт. След ислямската революция в Иран се установява светска власт начело с президента на републиката, но аятолахът, който е и глава на шиитите, остава негласен като глава на държавата. Неговите мнения и речи са неизменни за всички шиити, независимо къде живеят, в Иран или в Йемен, в Афганистан или в Саудитска Арабия.

Сунити и шиити – враждебност на политическа основа

Да се ​​каже, че коренът на противоречията между двете религиозни движения на исляма се крие само в тълкуването на въпросите на вярата, би било погрешно. През цялото време политическият аспект доминира в отношенията между двете изповедания. Ислямският свят никога не е бил монолитен и единен в своя духовен импулс. Винаги е имало хора, които в името на собствените си политически амбиции или под външно влияние са използвали различията между сунити и шиити на религиозна основа.

Историята познава доста примери за конфликти, възникнали на религиозна основа между мюсюлманите. Османската империя, в която по-голямата част от населението изповядва сунизма, постоянно се конфронтира с Персия, където шиитите представляват огромното мнозинство. Съвременната история ясно показва ролята на противоречията между сунити и шиити в отношенията между най-големите и влиятелни държави в Близкия изток - Иран и Саудитска Арабия.

Разликата между сунитите по въпросите на вярата и корекцията на култа от техните единоверци е следната:

Сунитите почитат изцяло Суната (шиитите възприемат Суната като писание само в частта, където е описан животът на Пророка);

Сунитите смятат деня на Ашура за празник, шиитите, напротив, смятат този ден за възпоменание;

Сунитите, за разлика от шиитите, имат различно отношение към брачната институция. В тяхното тълкуване бракът трябва да бъде един, както е завещал пророкът Мохамед. При шиитите броят на браковете не е ограничен;

Сунитите и шиитите имат свои собствени места за поклонение. За първите Мека и Медина са свети места. Шиитите отиват на поклонение в ан-Наджаф и Кербала; броят на молитвите (времето за молитва) е различен и за двете. От сунитите се изисква да извършват поне пет молитви на ден. Шиитите смятат, че е достатъчно да се изпълнят три молитви.

Такива разногласия не са критични и принципни, но в повечето случаи все пак не могат да бъдат приети нито от единия, нито от другия. Повечето от конфликтите, обхващащи Близкия изток и района на Персийския залив днес, имат религиозни корени. Шиитски Иран напълно подкрепя шиитските общности в Йемен и Сирия. Саудитска Арабия, напротив, силно подкрепя сунитските режими. Религията се превръща в удобен инструмент в ръцете на политиците, които се стремят да засилят влиянието си в мюсюлманския свят и извън него.

Умело манипулиращи религиозните чувства на мюсюлманите, сегашните политически режими в страните от Близкия и Средния изток остават крепост на конфесионалните раздори. В повечето случаи съвременните теолози обясняват възникналите противоречия с вечната конфронтация между араби и перси. Арабите, които са предимно мюсюлмани сунити, са склонни тясно да преплитат религиозните въпроси със светските закони. Шиитите, които са потомци на древните източни династии, гравитират повече към ортодоксалния ислям. Сегашната тежка военно-политическа обстановка в ислямския свят е създадена изкуствено, в името на политическите интереси на управляващите режими.Все още никой не е оставил коментар, бъдете първи.

Ислямът се разделя на две големи течения – сунизъм и шиизъм. В момента сунитите съставляват около 85-87% от мюсюлманите, а броят на шиитите не надвишава 10%. За това как ислямът се раздели на тези две направления и как се различават.

КОГА И ЗАЩО ПОСЛЕДОВАТЕЛИТЕ НА ИСЛЯМА СЕ РАЗДЕЛЯТ НА СУНИТИ И ШИИТИ?

Мюсюлманите се разделят на сунити и шиити по политически причини. През втората половина на 7 век, след края на управлението на халиф Али * в Арабския халифат **, възникват спорове кой ще заеме неговото място. Факт е, че Али беше зет на пророка Мохамед *** и част от мюсюлманите вярваха, че властта трябва да премине към неговите потомци. Тази част започва да се нарича "шиити", което на арабски означава "силата на Али". Докато други последователи на исляма поставиха под съмнение изключителната привилегия от този вид и предложиха мнозинството от мюсюлманската общност да избере друг кандидат от потомците на Мохамед, обяснявайки позицията си с извадки от суната - вторият източник на ислямското право след Корана ** **, поради което започнаха да се наричат ​​"сунити".

КАКВИ СА РАЗЛИКИТЕ В ИНТЕРПРЕТАЦИЯТА НА ИСЛЯМА МЕЖДУ СУНИТИ И ШИИТИ?

Сунитите признават само пророка Мохамед, докато шиитите еднакво почитат както Мохамед, така и неговия братовчед Али.Сунитите и шиитите избират върховната власт по различни начини. При сунитите той принадлежи на избрани или назначени духовници, докато при шиитите представителят на най-висшата власт трябва да бъде изключително от семейството на Али Имам. За сунитите това е духовник, който управлява джамия. За шиитите това е духовният водач и потомък на пророка Мохамед.Сунитите изучават целия текст на суната, а шиитите само тази част от него, която разказва за Мохамед и членовете на семейството му.Шиитите вярват, че един ден Месията ще дойде в лицето на „скрития имам". Шиитите извършват намаз и хадж заедно? Последователите на различни секти на исляма могат да извършват намаз (ежедневни петкратни молитви) заедно: в някои джамии това се практикува активно. Освен това сунитите и шиитите могат да извършват съвместен хадж - поклонение в Мека (свещеният град на мюсюлманите в западната част на Саудитска Арабия).

Кои държави имат големи шиитски общности?

Повечето последователи на шиизма живеят в Азербайджан, Бахрейн, Ирак, Иран, Ливан и Йемен.
* Али ибн Абу Талиб – изключителен политически и обществен деец; братовчед, зет на пророка Мохамед; първият имам в учението на шиитите.
**Арабски халифат - ислямска държава, възникнала в резултат на мюсюлмански завоевания през 7-9 век. Разположен е на територията на съвременна Сирия, Египет, Иран, Ирак, южно Закавказие, Централна Азия, Северна Африка и Южна Европа.
*** Пророкът Мохамед (Мохамед, Мохамед, Мохамед) е проповедник на монотеизма и пророк на исляма, централната фигура в религията след Аллах.
****Коранът е свещената книга на мюсюлманите.

ЗАСЕЛЕНИЕ НА ШИИТИ И СУНИТИ

По-голямата част от мюсюлманите на планетата са сунити. Антипатията между общностите в исляма е по-често срещана, отколкото между самия ислям и други религиозни вярвания и техните последователи. В някои страни богословските и културни различия между сунити и шиити водят до насилие.Базираното в Лондон списание Jane пише, че шиитите са мнозинство в Азербайджан, Иран и Бахрейн. В Ирак шиитите са повече от половината от населението. Шиитите в Саудитска Арабия вече са само около 10%, Сунитите преобладават в Афганистан, Пакистан, Кувейт и Обединените арабски емирства. В Индия, с общо население от повече от един милиард жители, по-голямата част от мюсюлманите принадлежат към сунитската общност.

ЗАДЕН ПЛАН

След смъртта на пророка Мохамед през 632 г. сл. н. е. между неговите последователи има разногласия кой да бъде негов наследник. Тези, които бяха склонни към идеята за избор на наследник чрез съгласието, получено в халифата, започнаха да се наричат ​​сунити.Малцинството предпочиташе да види наследника на пророка Мохамед, избран от семейната връзка с пророка. Те избрали за свой имам братовчеда на пророка – Али. Това малцинство става известно като шиитски Али, тоест група привърженици на имам Али.През 680 г. синът на имам Али, Хюсеин, е убит от сунити в Кербала в Ирак и това още повече изостря противоречията между сунити и шиити. Разликите между шиитския и сунитския ислям се отразяват върху всички аспекти на ислямския закон. В страни със значително и влиятелно мюсюлманско население тези различия засягат държавните закони, особено тези, свързани със семейството и обществото. Това води не само до дискусии, но в много случаи води до репресии от страна на управляващите елити, които се стремят да

ОСНОВНИ РАЗЛИКИ

Ислямският кодекс на законите, независимо от практиката на сунитите или шиитите, се основава на Корана, суните (обичаите на пророка Мохамед), корелиращи с хадисите (изказвания на пророка и неговите поддръжници), джии (прилики, аналози) и понятието "иджтихад" (лични заключения).То е от ислямското право (шериат) израства от тях, което не е систематизирано, а е подложено на тълкуване от съвет от компетентни лица (улема). Източниците на тълкуване на ислямския закон (шериат) не правят разлика между шиитски и сунитски ислям. Но различията между двете течения възникват в резултат на тълкуването на хадисите (изказванията на Пророка и неговите сподвижници).При шиитите изказванията на имамите са включени в тълкуването. В шиитския ислям имамите са не само водачи на молитви, но и носители на свръхестествено знание и носители на неоспорима власт. Това е основната причина за тяхното разминаване със сунитите.

БРАЧНИ ВЪПРОСИ

Разликите в сунитското и шиитското тълкуване на ислямския закон - шериата - станаха още по-фрапиращи. Както отбелязва британското списание "Джейн", в Южна Азия и Близкия изток това често е водило и продължава да води до насилие Мястото на експлозия на кола бомба близо до сунитска джамия в иракския град Киркук. 12 май 2009 г.
Силата на всяко от основните течения на исляма в страните от този регион често създава проблеми, които засягат ислямското право. Например шиитите не се придържат към сунитското правило да се счита разводът за настъпил от момента, в който е бил обявен от страната на съпруга. На свой ред сунитите не приемат шиитската практика на временен брак.В Индия през 2005 г. шиитите отказаха да следват заповедите, произтичащи от Всеиндийския мюсюлмански съвет по въпросите на брака, развода и наследството. Шиитите казаха, че Съветът, съставен от сунитско мнозинство, клони към сунитските тълкувания на брака в своите решения.

НАРАСТВАЩА ОПОЗИЦИЯ

Иранската революция от 1979 г. предизвиква тревога за възможното разпространение на шиитско влияние в Персийския залив и Пакистан.Британското списание Jane подчертава, че в суровите си тълкувания на Корана уахабитите призовават към действия срещу невярващите и особено шиитите, които смятат за прословути еретици.Саудитска Арабия енергично подкрепи сунитската доктрина с щедри субсидии от местни лидери като пакистанския президент Мохамед Зия ул-Хак, за да се противопостави на шиитското влияние чрез разширяване на мрежата от ислямски училища - медресета. Саудитците се стремяха да гарантират, че тези училища симпатизират на сунитския ислям и подкрепят уахабитската интерпретация на него.Действията бяха очевиден успех. Бързият растеж на сунитския радикализъм допринесе за набирането на бойци за съпротивителното движение в Афганистан срещу съветската окупация. По-късно това активизира талибаните и привържениците на Осама бин Ладен, така че държавните лидери вече са изправени пред необходимостта да намерят начини, по които и двете общности – и сунитската, и шиитската – да функционират нормално и да съжителстват мирно.

Все още има конфликти между шиити и сунити, но в наше време те са по-често от политическо естество. С редки изключения (Иран, Азербайджан, Сирия) в страните, населени с шиити, цялата политическа и икономическа власт принадлежи на сунитите. Шиитите се чувстват обидени, тяхното недоволство се използва от радикални ислямски групи, Иран и западни страни, които отдавна са усвоили науката да противопоставят мюсюлманите и да подкрепят радикалния ислям в името на „победата на демокрацията“. Шиитите активно се бореха за власт в Ливан и миналата година се разбунтуваха в Бахрейн, протестирайки срещу узурпацията на политическата власт и петролните приходи от сунитското малцинство. , а светският режим беше заменен от мракобесие. В Сирия ситуацията е противоположна – там властта принадлежи на алауитите, едно от направленията на шиизма. Под претекст, че се бори с господството на шиитите в края на 70-те години, терористичната група Мюсюлмански братя отприщи война срещу управляващия режим, през 1982 г. бунтовниците превзеха град Хама. Бунтът е смазан, хиляди хора загиват. Сега войната се възобнови - но едва сега, както в Либия, бандитите се наричат ​​бунтовници, те са открито подкрепяни от цялото прогресивно западно човечество, начело със САЩ.

В бившия СССР шиитите живеят предимно в Азербайджан. В Русия те са представени от същите азербайджанци, както и малък брой тати и лезгини в Дагестан.Сериозни конфликти в постсъветското пространство все още не са наблюдавани. Повечето мюсюлмани имат много неясна представа за разликата между шиити и сунити, а азербайджанците, живеещи в Русия, поради липсата на шиитски джамии, често посещават сунитски джамии и ръководителят на офиса на кавказките мюсюлмани шиит Аллахшукур Пашазаде. Последният беше обвинен, че е шиит, а мнозинството мюсюлмани в Русия и ОНД са сунити, следователно шиит не трябва да управлява над сунитите. Съветът на мюфтиите на Русия уплаши сунитите с "шиитско отмъщение" и обвини Пашазаде, че работи срещу Русия, подкрепя чеченските бойци, има ненужно близки отношения с Руската православна църква и потиска сунитите в Азербайджан. В отговор Мюсюлманският съвет на Кавказ обвини Съвета на мюфтиите, че се опитва да попречи на Междурелигиозната среща на върха в Баку и подклажда разногласия между сунити и шиити.

Експерти смятат, че корените на конфликта са в учредителния конгрес на Мюсюлманския консултативен съвет на ОНД в Москва през 2009 г., на който Аллахшукюр Пашазаде беше избран за ръководител на нов съюз на традиционни мюсюлмани. Инициативата беше високо оценена от президента на Русия, а Съветът на мюфтиите, който демонстративно я бойкотира, беше губещ. Западните разузнавателни агенции също са заподозрени в разпалването на конфликта.

Разделението на мюсюлманите на шиити и сунити не стана вчера. От тринадесет века това разделение съществува в една от най-разпространените световни религии – исляма.

Причината за възникването на два мюсюлмански лагера бяха, колкото и прозаични да бяха, не различията във вярванията, а политически мотиви, а именно борбата за власт.

Работата е там, че след края на управлението на последния от четиримата халифи, Али, възникна въпросът кой ще заеме неговото място.

Някои вярваха, че само пряк потомък на Пророка може да стане глава на халифата, който ще наследи не само властта, но и всичките му духовни качества, ще почита традициите и ще стане достоен последовател на своите предци. Наричали са ги шиити, което на арабски означава „силата на Али“.

Други не са съгласни с изключителната привилегия на кръвните последователи на Пророка. Според тях халифатът трябва да се ръководи от мнозинствено избран член на мюсюлманската общност. Те обясниха позицията си с откъси от Сунната, книга, съдържаща думите на Пророка, както и на неговите последователи. Именно това обръщение към суната е причината за името "сунити".

Разпръскване

Сунизмът и шиизмът са най-многобройните клонове на исляма. Освен това в света има около милиард и сто милиона сунити, докато шиитите са едва 110 милиона, което е само десет процента от световния ислямизъм.

Най-много шиити има в Азербайджан, Ирак, Иран, Ливан. Сунизмът е често срещан в повечето мюсюлмански страни.

места за поклонение

Има легенда, че халифът Али и синът му Хюсеин са намерили мир в иракските Ан-Наджаф и Кербала. Именно тук шиитите най-често идват да се молят. Местата за поклонение на сунитите са Мека и Медина, които се намират в Саудитска Арабия.

Мека

Отношение към суннета

Има мнение, че шиитите се различават от сунитите по това, че първите не признават суната. Това мнение обаче е погрешно. Шиитите се съобразяват с текстовете на Суната, но само с тази част от тях, която идва от членовете на семейството на Пророка. Сунитите също признават текстовете на сподвижниците на Мохамед.

Изпълнение на обреди

Общо има седемнадесет разлики в изпълнението на ритуалите между сунити и шиити, основните от които са следните:

• докато четат молитва, шиитите поставят парче глинена плоча върху специален килим, който символизира почитта им към това, което е създадено не от човека, а от Бога
• втората разлика се съдържа в текста на езана. Шиитите, когато призовават за молитва, добавят някои фрази към предписания текст, чиято същност е да признаят халифите като приемници на Бога.

Имам култ

Шиитите се характеризират с култа към имама, духовен водач, който е пряк потомък на пророка Мохамед. Има легенда, че дванадесетият имам Мохамед, докато е бил още юноша, е изчезнал при необясними обстоятелства. Оттогава той никога не е бил виждан жив или мъртъв. Шиитите го смятат за жив и сред хората. Именно той в един миг ще се превърне в мюсюлмански водач, в месия, който ще може да установи Царството Божие на грешната земя и да води не само мюсюлмани, но и християни.

Сайт за констатации

1. Сунизмът е най-многобройната издънка на исляма, широко разпространена в повечето мюсюлмански страни.
2. Шиитите вярват, че истината принадлежи само на преките потомци на пророка Мохамед.
3. Шиитите чакат месията, който ще се появи в лицето на „скрития имам“.
4. Освен Корана, сунитите признават Суната (предания за Пророка), а шиитите признават Ахбар (новините за Пророка).

Ислямът, наред с християнството и будизма, е една от най-разпространените религии в света. Особено много държави, изповядващи исляма, се намират в източната част на Европа и в Северна Африка. Въпреки това мюсюлманите имат противоречия, които доведоха до истинска война. Целият ислямски свят беше разделен на две воюващи помежду си фракции: сунити и шиити.

Основната им разлика е, че Сунитите отричат ​​възможността за комуникация с Аллах чрез духовенството, те изповядват исляма, както им е завещал пророкът, а шиитите, напротив, вярват, че духовенството може и трябва да взема важни решения по отношение на ислямския закон. Много сунити изобщо не смятат шиитите за мюсюлмани. Броят на последните е малък, така че те се опитват да избегнат преките въоръжени конфликти.

Откъде започна всичко, откъде можеха да дойдат тези различия?

Разцеплението започна веднага след смъртта на пророка Мохамед. Веднага след като той си отиде, беше време да се избере нов духовен водач, повечето мюсюлмани предпочетоха един от приятелите на Мохамед Абу Бакр, той беше и негов тъст по комбинация. Това мнозинство по-късно става известно като сунити.

Останалото малцинство подкрепи братовчед на пророка Мохамед, Али. Има версия, че самият Мохамед го е нарекъл наследник. Всички, които последваха Али, започнаха да се наричат ​​шиити и, посочвайки кръвната си връзка с Мохамед, искаха той да стане новият халиф. За това сунитите убиха сина на Али - това доведе до открита конфронтация между тези две течения, победата отиде при сунитите, защото те имаха мнозинство.

С годините разликата във възгледите между тези две течения само нараства. И въпреки че всички те спазват законите на "Корана", в идеологически план теченията им са много различни. Например шиитите допускат съществуването на „временен брак“, те скръстват ръцете си по различен начин по време на молитва, имат нови молитви, които сунитите смятат за незадължителни, но най-важното е, че чакат появата на земята на нов пророк от сред последователите на Мохамед.

Основните разлики между сунити и шиити

Наистина е трудно да се каже, че разликата между тези течения е голяма. Например в християнството има много повече противоречия между католици и православни. Към което и от двете движения да принадлежи един мюсюлманин, той чете само една книга – Корана. Има погрешно мнение, че шиитите имат добавка от десет заповеди към Корана, това не е нищо повече от измислица.
Ето най-често срещаните измислици, които сунитите разказват за шиитите:

• Сунитите смятат, че шиитите смятат за истинския пророк не Мохамед, а Али, всъщност това е абсолютна лъжа. Нито един уважаващ себе си шиит никога няма да се съгласи с това твърдение. Те уважават силата на Али, само защото той има семейни връзки със самия Мохамед. Авторитетът на самия пророк Мохамед тук е извън съмнение.
• Друго погрешно схващане, много сунити смятат, че шиитите признават имамите за равни на Мохамед. В действителност това изобщо не е така. Всичко започна с 12 потомци на Пророка, които по-късно станаха имами, всички те са почитани и уважавани от шиитите. Те не бяха обикновени деца на Али, те бяха кръвни роднини на Пророка. Само за тази връзка те се радват на такъв голям авторитет, смята се, че имамите са потомци на Мохамед, неуважително към тях, това означава намаляване на авторитета на самия Пророк.
• Мюсюлманите имат такъв данък като закат - това е задължително дарение, събира се от специални събирачи на закат, всички средства, получени по този начин, отиват в помощ на бедните. Шиитите признават този данък, но смятат, че е необходимо да го плащат не на събирачите на закат, които могат да се разпореждат с част от тези средства по свое усмотрение, а директно на самите бедни. Шиитите имат и друг данък - кхумс, една пета от парите, освободени от основните разходи, се дават на имама.

Сега сунити и шиити

Въоръжените конфликти в мюсюлманския свят често се случват на фона на сунитско-шиитската конфронтация, въпреки това повечето мюсюлмани няма да могат да обяснят точно какви различия в техните течения ги принуждават да вземат оръжие и да прибягнат до насилие.

Инициаторите на такива конфликти най-често са сунити, това се дължи на численото им превъзходство. Причините им да участват във въоръжен конфликт са, меко казано, пресилени. Голямото раздразнение за всички сунити е, че шиитите промениха текста на декларацията за вяра и добавиха към обичайните думи: „Али е приятел на Аллах“. Това много ядосва сунитите, но все пак не толкова, че да се пролее кръв за това.

Политическите конфликти наливат масло в пламъка, така че напоследък има все повече и повече екстремистки организации. И въпреки че шиитите винаги обвиняват опонентите си за агресия, именно те създадоха такава екстремистка групировка като Хизбула. Повечето експерти са съгласни, че тяхната вътрешна конфронтация не е толкова опасна, колкото външни влияния. Държави отвън постоянно се опитват да противопоставят държавите, като играят именно на такива противоречия. Вече можем да видим последствията от тези действия, едно от тях е раждането на такава групировка като Ислямска държава (забранена в Руската федерация).

Четене 8 мин. Преглеждания 23.4k. Публикувана на 12.10.2015 г

Сунити, шиити, алауити, уахабити- имената на тези и други религиозни групи на исляма често могат да бъдат намерени днес, но за мнозина тези думи не означават нищо. Ислямският свят - кой кой е. Да видим каква е разликата. Ето някои течения в ислямския свят.

Сунитите са най-голямата секта в исляма.

Какво означава името сунит?

Арабски: Ahl al-Sunna wal-Jama'a ("хора на Суната и съгласието на общността"). Първата част от името означава следване на пътя на пророка (ahl as-sunnah), а втората е признание за великата мисия на пророка и неговите сподвижници в решаването на проблемите, следвайки техния път.

Сунната е втората основна книга на исляма след Корана. Това е устна традиция, по-късно формализирана под формата на хадиси, изказвания на сподвижниците на пророка за изказванията и действията на Мохамед.

Въпреки че първоначално е бил устен, той е основното ръководство за мюсюлманите.

Кога възниква течението: след смъртта на халиф Осман през 656 г.

Колко привърженици: около милиард и половина души. 90% от всички мюсюлмани.

Основните райони на пребиваване на сунитите по света: Малайзия, Индонезия, Пакистан, Бангладеш, Северна Африка, Арабския полуостров, Башкирия, Татарстан, Казахстан, страните от Централна Азия (с изключение на Иран, Азербайджан и части от съседните територии).

Идеи и обичаи: Сунитите са много чувствителни към следване на суната на пророка. Коранът и Сунната са двата основни източника на вяра, но ако в тях не е описан житейски проблем, трябва да се доверите на разумния си избор.

Шест колекции от хадиси се считат за надеждни (Ибн-Маджи, ан-Насаи, Имам Муслим, ал-Бухари, Абу Дауд и ат-Тирмизи). За праведно се смята управлението на първите четирима ислямски принцове – халифи: Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Ислямът също така е развил мазхаби - правни школи и акида - "понятия за вярата". Сунитите признават четири мазхаба (Маликит, Шафии, Ханафи и Шабали) и три концепции за вяра (матуридизъм, доктрина на Ашари и Асария).

Шиити: какво означава името

Shiya - "привърженици", "последователи".

Кога възниква: След смъртта на халифа Осман, почитан от мюсюлманската общност, през 656 г.

Колко привърженици: според различни оценки, от 10 до 20 процента от всички мюсюлмани. Броят на шиитите може да бъде около 200 милиона души.

Основните райони на пребиваване на шиитите: Иран, Азербайджан, Бахрейн, Ирак, Ливан.

Идеите и обичаите на шиитите: те признават единствения праведен халиф на братовчеда и чичото на пророка - халифа Али ибн Абу Талиб. Според шиитите той е единственият, който е роден в Кааба - главната светиня на мохамеданите в Мека.

Шиитите се отличават с вярата, че ръководството на уммата (мюсюлманската общност) трябва да се осъществява от най-висшите духовни лица, избрани от Аллах - имами, посредници между Бог и хората.

Първите дванадесет имами от клана Али (живели през 600-874 г. от Али до Махди) са признати за светци.

Последният се смята за мистериозно изчезнал („скрит” от Бог), той трябва да се появи преди края на света под формата на месия.

Основната тенденция на шиитите са дванадесетте шиити, които традиционно се наричат ​​шиити. Правната школа, която съответства на тях, е джафаритският мазхаб. Има много шиитски секти и течения: това са исмаилити, друзи, алауити, зейди, шейхове, кайсанити, ярсан.

Шиитски свети места: джамиите Имам Хюсеин и ал-Абас в Кербала (Ирак), джамията Имам Али в Наджаф (Ирак), джамията Имам Реза в Машхад (Иран), джамията Али-Аскари в Самара (Ирак).

суфите. Какво означава заглавието

Суфизмът или тасавуфът идва според различни версии от думата "суф" (вълна) или "ас-сафа" (чистота). Също така, първоначално изразът "ahl as-suffa" (хора на пейката) означаваше бедните спътници на Мохамед, които живееха в неговата джамия. Те се отличавали със своя аскетизъм.

Кога се появява: VIII век. Разделя се на три периода: аскетизъм (зухд), суфизъм (тасаввуф), период на суфийските братства (тарикат).

Колко привърженици: Броят на съвременните последователи е малък, но те могат да бъдат намерени в голямо разнообразие от страни.

Основни райони на пребиваване: Практически във всички ислямски страни, както и в отделни групи в САЩ и Западна Европа.

Идеи и обичаи: Мохамед, според суфиите, показва с примера си пътя на духовното възпитание на индивида и обществото - аскетизъм, задоволство с малкото, презрение към земните блага, богатство и власт. Асхабите (придружителите на Мохамед) и ахл ал-суфа (хората на пейката) също следваха правия път. Аскетизмът беше присъщ на много последващи колекционери на хадиси, рецитатори на Корана и участници в джихад (муджахидини).

Основните характеристики на суфизма са много стриктно придържане към Корана и Сунната, размисли върху значението на Корана, допълнителни молитви и пост, отказ от всичко светско, култ към бедността, отказ да сътрудничи с властите. Суфийските учения винаги са били насочени към човека, неговите намерения и осъзнаването на истините.

Много ислямски учени и философи са били суфии. Тарикатите са истински монашески ордени на суфиите, прославени в ислямската култура. Мюридите, ученици на суфийските шейхове, са отгледани в скромни манастири и килии, разпръснати из пустините. Дервишите са монаси отшелници. Сред суфиите те могат да бъдат намерени много често.

Асария - сунитска школа на вярата, мнозинството от последователите са салафити

Какво означава името: Асар означава "следа", "традиция", "цитат".

Кога се появява: 9 век.

Идеи: Отхвърлете калам (мюсюлманска философия) и се придържайте към стриктно и директно четене на Корана. Според тях хората не трябва да дават рационално обяснение на неясни места в текста, а да ги приемат такива, каквито са. Смята се, че Коранът не е създаден от никого, а е пряката реч на Бог. Всеки, който отрича това, не се смята за мюсюлманин.

Салафити – те най-често се свързват с ислямските фундаменталисти

Какво означава името: As-Salaf - "предци", "предшественици". As-salaf as-salihun - призив за следване на начина на живот на праведните предци.

Кога възниква: Формира се през IX-XIV век.

Колко привърженици: Според оценки на американски ислямски експерти броят на салафитите по света може да достигне 50 милиона.

Основни райони на пребиваване: Разпределени в малки групи в целия ислямски свят. Срещат се в Индия, Египет, Судан, Йордания и дори в Западна Европа.

Идеи: Вяра в безусловно един Бог, отхвърляне на иновациите, чужди културни примеси в исляма. Салафитите са основните критици на суфиите. Смята се за сунитско движение.

Забележителни представители: Салафитите наричат ​​своите учители ислямските теолози ал-Шафии, Ибн Ханбал и Ибн Таймия. Известната организация "Мюсюлмански братя" предпазливо се причислява към салафитите.

уахабити

Какво означава името уахабити: Уахабизмът или ал-Уахабия се разбира в исляма като отхвърляне на иновациите или всичко, което не е било в първоначалния ислям, култивирането на решителен монотеизъм и отхвърлянето на поклонението на светци, борбата за пречистване на религия (джихад). Кръстен на арабския теолог Мохамед ибн Абд ал-Уахаб.

Кога се появява: През 18 век. Колко привърженици: В някои страни броят може да достигне 5% от всички мюсюлмани, но няма точна статистика.

Основни райони на пребиваване: Малки групи в страните от Арабския полуостров и из целия ислямски свят. Регионът на произход е Арабия. Идеи Споделяйте салафитски идеи, поради което имената често се използват като синоними. Терминът "уахабити" обаче често се разбира като унизителен.

Алауити (нусаирити) и алеви (кизилбаши)

Какво означава името Alawita?: Името "алауити" е кръстено на пророка Али, а "нусайри" - на името на един от основателите на сектата Мохамед ибн Нусайр, ученик на единадесетия имам на шиитите.

Кога се появява: 9 век. Колко привърженици: Около 5 милиона алауити, няколко милиона алевити (няма точни оценки).

Основните райони на пребиваване са Сирия, Турция (предимно алеви), Ливан.

Идеи и обичаи на алауитите: Подобно на друзите, те практикуват такия (прикриване на религиозни възгледи, мимикрия под обредите на друга религия), смятат своята религия за тайно знание, достъпно за избраните. Алауитите също са подобни на друзите по това, че са отишли ​​възможно най-далеч от другите области на исляма. Те се молят само два пъти на ден, разрешено им е да пият вино за ритуални цели и постят само две седмици.

Много е трудно да се направи картина на алавитската религия поради горните причини. Известно е, че те обожествяват семейството на Мохамед, смятат Али за въплъщение на Божествения смисъл, Мохамед - Името на Бог, Салман ал-Фариси - Портата към Бога (гностична смислена идея за "Вечната Троица"). Смята се, че е невъзможно да се познае Бог, но той е разкрит чрез въплъщението на Али в седем пророци (от Адам, включително Иса (Исус) до Мохамед).

Според християнските мисионери алауитите почитат Исус, християнските апостоли и светци, празнуват Коледа и Великден, четат Евангелието на богослуженията, пият вино и използват християнски имена.

Въпреки това, тези данни също могат да бъдат неточни, предвид принципа на taqiyyah. Част от алауитите смятат Али за въплъщение на Слънцето, другата част - за Луната; едната група се покланя на светлината, другата се покланя на тъмнината. В такива култове се виждат ехото на предислямските вярвания (зороастризъм и езичество). Жените алауити все още често остават непосветени в религията, не им е позволено да се покланят. Само потомците на алауитите могат да бъдат "избрани". Останалите са амма, обикновени непросветени. Общината се ръководи от имам.

Идеи и обичаи на алевитите: Обичайно е да се отделят алевитите от алауитите. Те почитат Али (по-точно троицата: Мохамед-Али-Истината), както и дванадесетте имами като божествени аспекти на Вселената и някои други светци. В техните принципи, уважение към хората, независимо от религия, нация. Трудът е на почит. Те не спазват основните ислямски обреди (поклонение, петкратна молитва, пост в Рамазана), не ходят на джамия, а се молят у дома.

Известни алауити Башар ал-Асад, Президентът .