Стрелки на еврейското население в Литва. Холокост в Литва

Повече за

Холокост: какво се мълчи в Литва
Ефектът от взривяващата се бомба е произведен от книгата на Рута Ванагайте "Наши" / В чужбина

Проблемът с холокоста в Литва в тази страна остава доскоро - и дори сега все още до голяма степен остава! - затворен и дори опасен. Не само властите, но дори и обикновените хора не обичат да засягат тази тема. По тази тема: "Литва иска да влезе в историята?!"

В съветско време, поради „приятелството на народите“, те не обичаха да говорят за масовото участие на литовци в този геноцид – а стратегията на мълчанието оцеля и през съветските времена.

Когато Ванагайте събираше материал за книгата си за Холокоста в Литва, тя многократно беше съветвана да изостави такава „опасна“ тема. „Свещеник Рикардас Довейка каза, че всички врати ще се затворят пред мен. Още в началото се сблъсках с негативна реакция – близките ми казаха, че предавам близките си и че съм Павлик Морозов. Няколко приятели напълно ми обърнаха гръб - казаха, че евреите ми плащат и аз изневерявам на родината си “, каза журналистът пред местната преса. Според нея в Литва се страхуват от темата, която е повдигнала: „Страхуват се до такава степен, че съм изправена пред абсолютна паника – от държавни институции до жителите на селските райони. За шест месеца срещнах само няколко души, които не се страхуваха. Дори с историци в парка трябваше да се срещна на пейка ... Някои от тях не мога да цитирам: те не искат, един от тях каза, че отсега нататък няма да изнася лекции по тази тема - опасно е.

Рута Ванагайте пита: „Всички литовски провинции са осеяни с еврейски гробове. Това е "празно място" в нашата историография. Защо не са разследвали?" Тя споделя впечатленията си как заедно с директора на Йерусалимския клон на центъра на Симон Визентал, известния „ловец на нацисти“ Ефраим Зуроф, се опитала да призове литовците към откровеност.

„Повечето хора разговаряха с нас, само че не се съгласиха да бъдат снимани и да кажат имената си. Други се страхуваха – казваха, че все пак ще дойдат и ще убият. Кой ще убие? литовци! Те знаят, че в повечето случаи евреите са били ескортирани, охранявани или убити от бащите или дядовците на техните съседи “, каза Ванагайте.

Изследователят отбеляза: „Прочетох протоколите за ексхумация: много деца с непокътнати черепи, което означава, че са били погребани живи. Книгата съдържа разказ на очевидец: бащата лежи в ямата, покривайки детето. Попитаха военните: по кого първи стрелят - бащата или детето? Той отговори: "Какво сме ние, животни, или какво, да стреляме по дете пред баща му? Разбира се, по баща му. Детето нищо не разбира...". Спомням си, по съветско време, когато си лекуваха зъбите, те питаха - твоето ли ще е златото или мое? Откъде зъботехниците взеха злато? Къде отидоха всички златни корони? Има още по-интересен момент. Наследих старинно легло, гардероб, часовник от баба и дядо.

Четох, че в цяла Литва имаше около 50 000 еврейски къщи, плюс синагоги, магазини, болници. Къде отиде цялото това имущество? Цяла Литва стана богата.

Ванагайте разказва за мотивацията на палачите: „Те отидоха сами, защото нямаха какво да правят. Тогава имаше такава логика: им беше позволено да ядат и да стрелят. И можете също да вземете дрехи, обувки, вериги от евреи, напитки. Римантас Загряцкас направи проучване на социалния портрет на палача на евреите: половината от убитите в провинцията са неграмотни или са завършили два класа. Може би, ако Църквата заемаше друга позиция и каза, че една от Божиите заповеди трябва да бъде изпълнена, това щеше да ги спре. Църквата обаче запази мълчание и не се обади. Някои твърдяха, че са били заплашени с екзекуция за отказ, но е известен само един такъв факт - войник, който е отказал да убива, е застрелян в Каунас. Осем ученици от професионално училище са служили в специален отряд - от шестнадесет до седемнадесет години. Дойде юни, нямаше какво да се прави, отидоха на „работа“ – обещаха им нещата на евреите. Лятото свърши, напуснаха ескадрилата. Това насилие ли е - те самите дойдоха, те си тръгнаха. В Литва казват, че са били принудени да убиват, давали са вода да пият. Военният Ляонас Стонкус каза, че ако видят, че нечии нерви не издържат, офицерите не са ги принуждавали да стрелят, страхуват се, че срещу тях ще се обърнат оръжия. И не пиеха - даваха ги по-късно, вечерта, или съвсем малко - страхуваха се да не бъдат разстреляни командирите. Можем да кажем, че евреите са били убити от млади, неграмотни и трезви литовци."

Ванагайте подчерта: „В книгата не разчитам на никакъв чужд източник, а само на казаното от жителите на Литва и историците. Прекарах шест месеца в Специалния архив, четях досиетата и техните признания.

Ако някой каже, че нашите момчета са били измъчвани и чак след това са дали показания, това е глупост, никой не говори за мъчения. Един убиец на евреи се оплаква от болка в рамото, прави рентгенови снимки, установява причината, предписва масаж и парафинови вани. Явно е стрелял твърде много.

Някои „патриотази“ обвиниха Ванагайте, че обслужва интересите на „кремълската пропаганда“. Но това абсолютно не е така - журналистката никога не е била любител на страната, лежаща на изток, освен това тя е автор на публикации за съветската епоха, в които СССР се характеризира изключително негативно. Ванагайте отказва да комуникира с руските медии, позовавайки се на нежеланието си да пере мръсно бельо публично, тя пренебрегна предложението на руското посолство да обсъдят книгата й. И точно затова ужасните свидетелства, които са представени на страниците на Наши, изглеждат абсолютно безпристрастни.

Като цяло именно през тази година „еврейската тема”, която се мълчеше в Литва дълги години, изведнъж се озова в центъра на ожесточени дискусии. В резултат на дискусиите около книгата на Ванагайте, бившата непълнолетна затворничка от гетото в Минск Цвия Кацнелсон, която сега живее в Украйна, направи шокиращо признание.

Тя нарече бившия президент на Литва Валдас Адамкус (който оглавяваше държавата от 1998 до 2003 г. и от 2004 до 2009 г.) за съучастник в кланетата. Подразделението, в което Адамкус беше вписан по време на войната, беше оглавен от майор Антанас Импулявичюс, който остана в историята на Холокоста под името „Минския касапин“.

„Преди много години попаднах на мемоарите на президента на Литва Валдас Адамкус. Естествено, беше любопитно да разберем какво пише американец с литовски корени за съдбата на евреите от Каунас, където живее до лятото на 1944 г. Например за публичната екзекуция на евреи от Ковен на територията на гаража на компанията Летукис, известен на целия цивилизован свят “, пита Цвия Кацнелсон. Но тя така и не откри нищо в спомените на експрезидента за трагедията на Каунас и литовските евреи като цяло. Но с изненада научих, че през есента на 1944 г. Валдас Адамкус (тогава все още Адамкевичус) доброволно започва да служи под командването на Импулевичус и дори е негов кандидат. Въпреки това, в първата истинска битка и двамата „герои“ избягаха, забравяйки за военния дълг, клетвата и другарите. „Адамкус не може да не знае истината за Импулавичус, за убийствата на евреи в Литва и по-специално в Каунас“, казва бившият затворник от гетото в Минск.

Имайте предвид, че сега деветдесетгодишният Валдас Адамкус след войната през 1949 г. се премества в Съединените щати, където служи в армейското разузнаване, беше член на Републиканската партия. В постсъветския период той се завръща в Литва, където с „малко помощ“ на американските си приятели се издига до президентския пост. В мемоарите си Адамкус пише, че през есента на 1944 г. е можел да избере всяко място на служба и позиция - но предпочита батальона, командван от Импулявичюс. В книгата не се казва нищо за факта, че майорът е бил класически садист и хищник с ръце до лактите в кръв.

Между другото, литовският портал Delfi публикува откъс от книгата на Ванагайте - историята на Юозас Алексинас, който изтребва евреите в Беларус под ръководството на самия Импулавич. „Ние самите трябваше да ги изгоним от площада до ямата и след това ги застреляхме. Бяха само облечени, нямаше право да взимат неща от къщите. Те бяха изгонени в строя, по четирима мъже. В големия град колоната беше дълга. Някои от войниците стояха на ръба на ямата, а други караха. Закараха ги в една яма, принудиха ги да легнат и ние ги застреляхме, легнали. Един ред минава, след това вторият се катери отгоре, следващият върху него. Накрая го покриха с белина. Не знам кой ги е погребал по-късно. Стреляхме и си тръгнахме. Дадоха ни само руски пушки и патрони. Сред тях имаше експлозивни и горящи куршуми. Понякога дрехите пламват, някои все още са изгонени, а дрехите на мъртвите вече са запалени, такава задушаваща миризма на изгоряло тяло. Отвратително ... ”- оплаква се наказвачът.

Той не можеше да си спомни колко са ескортирали в друг свят по време на една акция: „Само дявол знае – колко са докарали, толкова са и разстреляли. Не е завършен, не е напуснал. Тази група вече не беше върната. Никой не каза колко – вкарват хиляда-две, или сто, или нещо друго. Ходят като агнета, без съпротива. Те носеха малки деца, водеха други за ръка. Всички те бяха унищожени."

Отделна епопея са опитите да се постигне публично публикуване на списък с имената на палачите. Този списък отдавна е изготвен от служителите на Вилнюския център за изследване на геноцида и съпротивата на литовските граждани - но служителите на институцията предлагат на правителството да се обърне към прокуратурата с него. председател еврейска общностФайна Куклянски от Литва признава: „Историята на литовските евреи, унищожени от Холокоста, нито едно от нашите правителства не смееше да включи в училищните програми. Много обещания са останали само проекти. Може би преживяването на Холокоста пътува от поколение на поколение като подсъзнателна вина и срам на неговите изпълнители – затова е толкова трудно да се говори високо и искрено за него. Вероятно е трудно да се отвори това, което е може би най-мрачната и най-недостойна страница в историята на Литва."

Куклянски предлага да се направи публична информация за това каква част от литовците в списъка са били пряко замесени в убийствата на евреи, които са имали само косвено отношение към това, колко души от списъка са осъдени, има ли сред тях хора, които са били някак наградени от държавата в какви структури са работили. Дотук напразно...

Разбира се, не всички литовци се оказаха доброволни палачи по време на войната, сред тях имаше хора от противоположния вид. Не напразно Израелският център за изследване на Холокоста „Яд Вашем“ присъди титлата Праведник на мира за спасението на евреите на повече от 800 местни жители на Литва.

Холокостът в Литва е систематичното преследване и унищожаване на еврейското население от германски нацисти и литовски колаборационисти по време на окупацията на Литва от Германия (1941-1945).
Геноцидът над евреите е извършен въз основа на официалната доктрина на Третия райх " окончателно решениееврейски въпрос“. Първият етап включваше арести и кланета. От есента на 1941 г. малък брой от оцелелите са изолирани в няколко гета; в края на окупацията е извършено почти пълно унищожаване на останалите. В резултат на тази политика до 95-96% от евреите, които са живели в Литва преди началото на войната, са унищожени.
Помощта на нацистите на местното население изигра значителна роля в геноцида. Холокостът беше премълчаван в Съветска Литва, както и в целия СССР. След възстановяването на независимостта на Литва, темата за Холокоста като цяло и оценката на дейността на сътрудниците в частност е обект на научни изследвания и предизвиква дебати в обществото и сред учените.

От 18 век Вилна е духовен център на евреите ашкенази. Литва е един от най-големите центрове на еврейската теология, философия и образование. Вилна е наречена „Литовски Йерусалим“, което подчертава значението на влиянието на Вилнюската общност върху еврейството в целия свят. Според преброяването от 1923 г. в Литва (без района на Клайпеда) живеят 153 743 евреи - 7,6% от общото население. Възходът на литовския национализъм и ограничаването на правата на националните малцинства доведоха до редица антисемитски протести през 30-те години на миналия век и законодателни ограничения на правата на евреите. Преди началото на Втората световна война около 160 хиляди евреи са живели в независима Литва, а около 60 хиляди евреи са живели във Вилна и околностите му, които са част от Полша.

На 23 март 1939 г. Клайпедската област е прехвърлена на Германия при нейния ултиматум (английски).Оттам 6 хиляди евреи бягат в Литва поради преследване. След избухването на Втората световна война и разделянето на Полша между СССР и нацистка Германия, районът на Вилнюс, бивш част от Полша, е прехвърлен от Съветския съюз на Литва. В резултат на това еврейското население на Литва е нараснало до 210-250 хиляди души (около 10% от населението). След предаването на Вилна на Литва, в града става еврейски погром

Литва става част от СССР през лятото на 1940 г. След това се извършва национализация на предприятия, включително еврейски, 6-7 хиляди евреи през юни 1941 г. са депортирани в Сибир като част от масовата депортация на населението на републиката, еврейските организации са закрити. В същото време много евреи заемат места в новосформирания съветски държавен апарат и участват в сталинските репресии. Степента на еврейско участие в съветизацията на Литва е предмет на дебат сред историците.
По време на нападението на Германия срещу СССР в Литва живеят от 225 до 265 хиляди евреи, включително 13-15 хиляди бежанци от Полша, 6 хиляди бежанци от Клайпеда и 10-12 хиляди евреи в районите, прехвърлени от Беларус в Литва през есента на 1940г. Присъединяването на Литва към СССР отложи Холокоста в Литва за една година, но утежни съдбата на литовските евреи, увеличи враждебността на литовците, които обвиняваха евреите за съветизирането на страната

Германските войски навлизат в Литва на 22 юни 1941 г. и само за седмица превземат цялата й територия. От тези евреи, които тръгнаха на изток след оттеглящата се Червена армия, някои бяха принудени да се върнат поради факта, че не им беше позволено да минат покрай караулите на старата съветска граница, много бяха убити от литовски националисти или загинаха по време на бомбардировките. Всъщност те успяха да евакуират около 15 хиляди литовски евреи. Някои от тях впоследствие се бият като част от 16-та пехотна (литовска) дивизия.
Литовците приветстваха германците като освободители от съветския режим, надявайки се на възстановяването на независимостта. В много градове на Литва, още в първия ден на войната, започнаха организирани въоръжени демонстрации на подземието през съветския период на Литовския фронт на активистите (LFA), които завзеха контрола над стратегически важни обекти и цели градове, атакуваха отстъпващите части на Червената армия и убити съветски активисти. На 23 юни в Каунас е провъзгласена властта на временното правителство на Литва, оглавявано от Юозас Амбразевичус. Във Вилнюс е създаден независим Вилнюски окръг и градски граждански комитет (букв. Vilniaus miesto ir srities piliečių komitetas), начело със Стасис Жакевичюс, професор по право във Вилнюския университет (букв.). Гражданският комитет включва еврейския психолог Владимир Лазерсон (букв. .), по-късно убит от нацистите.
Германците не признават Временното правителство и до 28 юли формират своя собствена администрация в рамките на Райхскомисариат Остланд. Теодор Адриан фон Рентелн е назначен за генерален комисар на Литва. Територията на Генералния окръг Литва (немски Generalbezirk Litauen) е разделена на 4 области (немски Gebiet) с центрове във Вилнюс, Каунас, Паневежис и Шяуляй. На 5 август 1941 г. Временното правителство на Литва е разпуснато от германските окупационни власти, издадените от това правителство закони са анулирани. На 3 септември окупационните власти разпускат Гражданския комитет на окръга Вилнюс. Привържениците на LFA, лоялни към германските власти, станаха членове на окупационната полиция и местните администрации, литовската администрация на генералния окръг на Литва беше оглавена от бившия генерал-лейтенант на литовската армия Петрас Кубилюнас.
В периода от юни до декември 1941 г. наказателни функции на територията на генералния окръг Литва се изпълняват от айнзацгрупи А и Б. На базата на айнзацгрупа А през декември 1941 г. са сформирани охранителната полиция и СД. Карл Йегер е назначен за ръководител, през 1943 г. Йегер е заменен от SS оберфюрер Вилхелм Фукс. Дирекция „Охранителна полиция и СД“ се намираха в Каунас. Германската полиция беше подчинена на Литовската дирекция за сигурност (Lithuanian Security Police - LSP или "Saugumas"), някои от които бяха пряко ръководени от служители на SD. Охранителната полиция се оглавява от полковник Витаутас Рейвитис. Както пише историкът Арунас Бубнис, LSP е пряко замесена в организирания от нацистите геноцид над евреите и е била „неразделна част“ от репресивния механизъм.

За разлика от други страни, окупирани от германските нацисти, където геноцидът на евреите се извършва постепенно (започвайки с ограничаване на гражданските права, след това грабеж, концентрация на евреи в гета и прехвърлянето им в лагери на смъртта), започват масови екзекуции на евреи в Литва още от първите дни.
Избиването на евреи започва в първите дни на войната, започвайки с антисъветското въстание, оттеглянето на Червената армия и пристигането на германската армия. Антиеврейското насилие в страната започва още преди пристигането на германците. Убийствата започват в гранични населени места, те са извършени от германската полиция за сигурност със съдействието на местни жителии помощни полицейски части. По-специално, евреите от Паланга и Кретинга са убити в първите дни на войната. Първото регистрирано клане е извършено на 24 юни в Гаргждай, убивайки 201 евреи.
На 25 юни в Каунас пристига командирът на айнзацгрупа А, бригадефюрерът на СС Валтер Щелекер. Той насърчи националистическите лидери да започнат еврейски погром. От 25 до 29 юни литовските националисти, водени от Алгирдас Климайтис, организираха масово клане на евреи в Каунас, по време на което загинаха около 4000 души. На 4 и 6 юли хиляди евреи са избити в деветия форт на Каунаската крепост. Близо до Вилнюс започват масови екзекуции в Понар. На 29 октомври в Каунас се състоя поредното голямо клане - 9200 евреи бяха разстреляни в деветия форт, включително 2007 мъже, 2920 жени и 4273 деца.
Убийствата в граничната ивица са извършени от Айнзацкомандо Тилзит, който се състои от офицери от Гестапо и СД Тилзит, както и от охранителната полиция Мемел (Клайпеда). До края на август 1941 г. тази група убива 5502 души на литовско-германската граница, повечето от които са евреи. На 28 юни 1941 г. по заповед на коменданта на Каунас подполковник Юргис Бобелис (лит.) е създаден 1-ви литовски батальон, известен още като Таутиниу Дарбо Апсауга (Английски) (TDA), състоящ се от 400 души. Те избиват евреи в VII форт на Каунаската крепост. Убийствата в литовската провинция са организирани основно от Einsatzkommando 3 от Einsatzgroup A. Около дузина германци служат в мобилния екип под ръководството на оберштурмфюрер Йоахим Хаман и поне 5 пъти повече литовци, водени от лейтенант Брониус Норкус. На място те бяха подпомогнати от полицаи, които се подчиниха на съответната тайна директива на полковник Рейвитис. По време на големи действия (по-специално в Мариямполе и Рокискис) местни жители са били замесени в екзекуциите. В района на Вилнюс и предимно в Понар, Ipatingas Buris, аналог на германското зондеркомандо, се състои от литовски доброволци, подчинени на Einsatzkommando 9, а след това на SD и полицията за сигурност, участват в масови убийства. На 23 юли 1941 г. специалният отряд се ръководи от Юозас Сидлаускас, като броят им варира от 200 души в началото до 50 по-късно.
От август до декември на територията на Литва са убити от 130 до 140 хиляди евреи. Командирът на Einsatzkommando 3, Карл Йегер, съставя подробен отчет за кланетата на 1 декември 1941 г. Според доклада отрядът, в тясно сътрудничество с литовски доброволци, е убил 136 421 евреи (46 403 мъже, 55 556 жени и 34 464 деца), както и 1064 комунисти, 653 психично болни и 134 други жертви.

С решение на Временното правителство на Литва от 29 юни в големи селища са създадени еврейски гета. Германците назначават ръководството на гетото - т. нар. юденрат (еврейски съвети). На 13 август окупаторите създават еврейската полиция, която е длъжна да поддържа реда и реда в гетото.
От 8 юли военната администрация нареди на евреите да носят специални стикери под формата на бял квадрат с жълт кръг, а от 15 юли - бяла лента за ръка с жълта звезда на Давид и буквата "J" (на немски Jude) . На евреите им беше отказано правото да ходят по тротоарите и да посещават публични места, еврейската собственост е конфискувана, евреите са подложени на принудителен труд. Ако през лятото убиваха предимно евреи в провинциите, то от септември до ноември - в гетата на големите градове.
До ноември 1941 г. остатъците от еврейските общности (около 40-43 хиляди души) са съсредоточени в гетата на четири града - Вилнюс, Каунас, Шяуляй и Шванчонис, където са принудени да работят за германската военна индустрия. Условията на живот в гетото бяха непоносими поради пренаселеността, липсата на храна и разпространението на болести. Във Вилнюското гето имаше 28 работилници, а в гетото в Каунас - 40. Властта на ръководството на гетото беше доста значителна. Например, еврейски съд в гетото Шяуляй осъди трима еврейски спекуланти на „телесно наказание и лишаване от свобода“, а четвърти беше предаден на полицията за сигурност. През юни 1942 г. съд във Вилнюското гето осъди на смърт чрез обесване на шестима евреи, които бяха признати за виновни в убийството на други затворници.
Общо до края на януари 1942 г. в резултат на масови екзекуции, смърт от студ и глад в Литва загиват 185 000 евреи (80% от жертвите на Холокоста в Литва). По това време в гетото Вилнюс има около 20 000 евреи, Каунас - 17 000, Шяуляй - 5 000, Швенчонис - около 500 души. Вилнюското гето е едно от малкото, където обитателите позволяват „културен живот” – там работят театър, библиотека, училище. В гетото Шяуляй е имало и училище. В същото време периодично се провеждат „акции“ (Aktionen), по време на които нацистите убиват пленници, но мащабът на убийствата е много по-малък, отколкото през лятото и есента на 1941 г. На 27 май 1942 г. е извършено преброяване на населението в Генералния окръг на Литва; евреите изобщо не са включени в това преброяване. През периода на относително „спокойствие“ в гетото имаше десетки различни служби и организации, включително партийни

На 4-5 април 1943 г. всички 4000 души са убити в Понар, затворници на гетото в Швенчонис и редица малки гета в околностите на Вилнюс. На 21 юни Хайнрих Химлер издава заповед за ликвидиране на всички гета и прехвърляне на останалите евреи в концентрационни лагери. В края на лятото управлението на гетото е прехвърлено от цивилните власти към СС.
От 6 август до 23 септември 1943 г. се извършва депортирането на затворниците от Вилнюското гето. Около 15 хиляди евреи са депортирани в трудови лагери в Естония и Латвия. 5000 евреи бяха изпратени в лагерите на смъртта, разположени в Полша. Около 2-3 хиляди от тези затворници впоследствие бяха освободени. Вилнюското гето е ликвидирано, около 3000 евреи остават в града в три малки лагера.
На 23 юни 1943 г. гетата в Каунас и Шяуляй са превърнати в концентрационни лагери, които съществуват до идването на Червената армия, през юли 1944 г.
Някои от евреите от гетото в Каунас са депортирани в Естония. На 27-28 март 1944 г. в концентрационния лагер в Каунас и неговите клонове се провежда акция, при която са убити около две хиляди деца, възрастни евреи и инвалиди. Събитията в гетото Шяуляй протичат по подобен начин: през септември 1943 г. затворниците му са депортирани в различни концентрационни лагери, а на 5 ноември 1943 г. са убити около 800 деца, възрастни хора и инвалиди.
10-12 хиляди евреи от тези две гета са транспортирани в концентрационни лагери в Германия преди настъплението на Червената армия през юни 1944 г. На 27 януари 1945 г. Червената армия освобождава Клайпеда, а на 2 май остатъците от оцелелите евреи от Каунас и Шяуляй са освободени от американски войски от концентрационния лагер Дахау.

Проблемът с холокоста в Литва в тази страна остава доскоро - и дори сега все още до голяма степен остава! - затворен и дори опасен. Не само властите, но дори и обикновените хора не обичат да засягат тази тема. Обяснението е просто: през годините на нацистката окупация много литовци, без никаква принуда, доброволно участваха в унищожаването на огромен брой бивши съседи евреи и в ограбването на имуществото им. И когато сега има хора, които имат смелостта да напомнят публично за това, те се възприемат почти като „врагове на народа“.

Според официални изчисления общият брой на жертвите на еврейския геноцид в Литва варира от 200 000 до 206 000. Този брой включва около 190 хиляди литовски евреи, от 8 до 10 хиляди еврейски бежанци от Полша, около 5 хиляди евреи, докарани тук от нацистите от Австрия и Чехия, и 878 френски евреи.

В съветско време, поради „приятелството на народите“, те не обичаха да говорят за масовото участие на литовци в този геноцид – а стратегията на мълчанието оцеля и през съветските времена.

Това продължи до тази година, когато издадената книга на журналистката Рута Ванагайте „Наши” произведе ефекта на експлодираща бомба.

Когато Ванагайте събираше материал за книгата си за Холокоста в Литва, тя многократно беше съветвана да изостави такава „опасна“ тема. „Свещеник Рикардас Довейка каза, че всички врати ще се затворят пред мен. Още в началото се сблъсках с негативна реакция – близките ми казаха, че предавам близките си и че съм Павлик Морозов. Няколко приятели напълно ми обърнаха гръб - казаха, че евреите ми плащат и аз изневерявам на родината си “, каза журналистът пред местната преса. Според нея в Литва се страхуват от темата, която е повдигнала: „Страхуват се до такава степен, че съм изправена пред абсолютна паника – от държавни институции до жителите на селските райони. За шест месеца срещнах само няколко души, които не се страхуваха. Дори с историци в парка трябваше да се срещна на пейка ... Някои от тях не мога да цитирам: те не искат, един от тях каза, че отсега нататък няма да изнася лекции по тази тема - опасно е.

Рута Ванагайте пита: „Всички литовски провинции са осеяни с еврейски гробове. Това е "празно място" в нашата историография. Защо не са разследвали?" Тя споделя впечатленията си как заедно с директора на Йерусалимския клон на центъра на Симон Визентал, известния „ловец на нацисти“ Ефраим Зуроф, се опитала да призове литовците към откровеност.

„Повечето хора разговаряха с нас, само че не се съгласиха да бъдат снимани и да кажат имената си. Други се страхуваха – казваха, че все пак ще дойдат и ще убият. Кой ще убие? литовци! Те знаят, че в повечето случаи евреите са били ескортирани, охранявани или убити от бащите или дядовците на техните съседи “, каза Ванагайте.

Изследователят отбеляза: „Прочетох протоколите за ексхумация: много деца с непокътнати черепи, което означава, че са били погребани живи. Книгата съдържа разказ на очевидец: бащата лежи в ямата, покривайки детето. Попитаха военните: по кого първи стрелят - бащата или детето? Той отговори: „Какво сме ние, животни, или какво, застреляме дете пред баща му? Разбира се, в бащата. Детето не разбира нищо ... ”. Спомням си, по съветско време, когато си лекуваха зъбите, те питаха - твоето ли ще е златото или мое? Откъде зъботехниците взеха злато? Къде отидоха всички златни корони? Има още по-интересен момент. Наследих старинно легло, гардероб, часовник от баба и дядо.

Четох, че в цяла Литва имаше около 50 000 еврейски къщи, плюс синагоги, магазини, болници. Къде отиде цялото това имущество? Цяла Литва стана богата.

Четох, че в Паневежис нещата са били предавани на Драматичния театър, старческия дом, женската гимназия, болницата и след това продавани на жителите. Това, което не можеше да се продаде, беше раздадено безплатно. Когато евреите бяха унищожени, в Паневежис имаше 25 000 жители, а от убийствата останаха 80 000 неща – от спално бельо до чаши. Те бяха раздадени безплатно. Това означава, че всеки жител е получил няколко неща. Баба ми е от Паневежис, леглото също е от Паневежис. Тя купи ли го? Не знам. Майка ми носеше ли някое от тези дрехи? Всеки в Литва, който има антики, може да се чуди откъде са дошли. На убийците на евреи обикновено не се плащаше нищо, но те взимаха каквото можеха, носеха за продажба или заменяха за водка. Това беше тяхната награда. вечерта се прибраха у дома. Някои имаха деца - и не се прибраха от работа с празни ръце, носейки дрехи или нещо друго.

Ванагайте разказва за мотивацията на палачите: „Те отидоха сами, защото нямаха какво да правят. Тогава имаше такава логика: им беше позволено да ядат и да стрелят. И можете също да вземете дрехи, обувки, вериги от евреи, напитки. Римантас Загряцкас направи проучване на социалния портрет на палача на евреите: половината от убитите в провинцията са неграмотни или са завършили два класа. Може би, ако Църквата заемаше друга позиция и каза, че една от Божиите заповеди трябва да бъде изпълнена, това щеше да ги спре. Църквата обаче запази мълчание и не се обади. Някои твърдяха, че са били заплашени с екзекуция за отказ, но е известен само един такъв факт - войник, който е отказал да убива, е застрелян в Каунас. Осем ученици от професионално училище са служили в специален отряд - от шестнадесет до седемнадесет години. Дойде юни, нямаше какво да се прави, отидоха на „работа“ – обещаха им нещата на евреите. Лятото свърши, напуснаха ескадрилата. Това насилие ли е - те самите дойдоха, те си тръгнаха. В Литва казват, че са били принудени да убиват, давали са вода да пият. Военният Ляонас Стонкус каза, че ако видят, че нечии нерви не издържат, офицерите не са ги принуждавали да стрелят, страхуват се, че срещу тях ще се обърнат оръжия. И не пиеха - даваха ги по-късно, вечерта, или съвсем малко - страхуваха се да не бъдат разстреляни командирите. Можем да кажем, че евреите са били убити от млади, неграмотни и трезви литовци."

Ванагайте подчерта: „В книгата не разчитам на никакъв чужд източник, а само на казаното от жителите на Литва и историците. Прекарах шест месеца в Специалния архив, четях досиетата и техните признания.

Ако някой каже, че нашите момчета са били измъчвани и чак след това са дали показания, това е глупост, никой не говори за мъчения. Един убиец на евреи се оплаква от болка в рамото, прави рентгенови снимки, установява причината, предписва масаж и парафинови вани. Явно е стрелял твърде много.

Второ, служителите на НКВД бяха последователни, точни, всяка история за убиеца на евреи беше потвърдена от показанията на петнадесет други лица, сътрудници. Всеки детайл съвпада. Всички те омаловажиха вината си. На въпроса колко пъти са участвали в екзекуциите, отначало не си спомнят, после си припомниха някаква екзекуция, но всъщност са участвали в двадесет или петдесет. Всеки омаловажаваше вината си, защото не искаха да седят. След войната много от НКВД бяха съдени за ескортиране, а двадесет-тридесет години по-късно, когато се оказа, че са разстреляни, отново бяха арестувани. В администрацията на Литва (по време на нацистката окупация) работят 20 000 души: полицаи, началници на полицията на райони. Само три процента от тях са германци. Разбира се, не литовците планираха, но им беше наредено и те последваха, направиха всичко толкова добре, че по-късно бяха отведени в Литва да стрелят евреи от Австрия и Франция. В девети форт (в Каунас) са разстреляни 5000 евреи от Австрия и Чехия. Уж ги водеха тук за ваксинация - евреите отиваха в ямите със запретнати ръкави, в очакване на процедурата. Литовците работеха толкова добре, че батальонът на Антанас Импулявичюс беше отведен в Беларус - и там убиха 15 000 евреи. Германците бяха много доволни."

Някои „патриотази“ обвиниха Ванагайте, че обслужва интересите на „кремълската пропаганда“. Но това абсолютно не е така - журналистката никога не е била любител на страната, лежаща на изток, освен това тя е автор на публикации за съветската епоха, в които СССР се характеризира изключително негативно. Ванагайте отказва да комуникира с руските медии, позовавайки се на нежеланието си да пере мръсно бельо публично, тя пренебрегна предложението на руското посолство да обсъдят книгата й. И точно затова ужасните свидетелства, които са представени на страниците на Наши, изглеждат абсолютно безпристрастни.

Като цяло именно през тази година „еврейската тема”, която се мълчеше в Литва дълги години, изведнъж се озова в центъра на ожесточени дискусии. В резултат на дискусиите около книгата на Ванагайте, бившата непълнолетна затворничка от гетото в Минск Цвия Кацнелсон, която сега живее в Украйна, направи шокиращо признание.

Тя нарече бившия президент на Литва Валдас Адамкус (който оглавяваше държавата от 1998 до 2003 г. и от 2004 до 2009 г.) за съучастник в кланетата. Подразделението, в което Адамкус беше вписан по време на войната, беше оглавен от майор Антанас Импулявичюс, който остана в историята на Холокоста под името „Минския касапин“.

Батальонът под негово командване жестоко унищожава „евреите“ в Литва и Беларус, а Импулавичус и подчинените му се открояват с особено нечовешко отношение при решаването на „еврейския въпрос“ в гетото Минск. Например не са харчили куршуми за деца – убивали ги с приклади или ги заравяли живи.

„Преди много години попаднах на мемоарите на президента на Литва Валдас Адамкус. Естествено, беше любопитно да разберем какво пише американец с литовски корени за съдбата на евреите от Каунас, където живее до лятото на 1944 г. Например за публичната екзекуция на евреи от Ковен, известни на целия цивилизован свят на територията на гаража на компанията Летукис “, пита Цвия Кацнелсон. Но тя така и не откри нищо в спомените на експрезидента за трагедията на Каунас и литовските евреи като цяло. Но с изненада научих, че през есента на 1944 г. Валдас Адамкус (тогава все още Адамкевичус) доброволно започва да служи под командването на Импулевичус и дори е негов кандидат. Въпреки това, в първата истинска битка и двамата „герои“ избягаха, забравяйки за военния дълг, клетвата и другарите. „Адамкус не може да не знае истината за Импулавичус, за убийствата на евреи в Литва и по-специално в Каунас“, казва бившият затворник от гетото в Минск.

Имайте предвид, че сега деветдесетгодишният Валдас Адамкус след войната през 1949 г. се премества в Съединените щати, където служи в армейското разузнаване, беше член на Републиканската партия. В постсъветския период той се завръща в Литва, където с „малко помощ“ на американските си приятели се издига до президентския пост. В мемоарите си Адамкус пише, че през есента на 1944 г. е можел да избере всяко място на служба и позиция - но предпочита батальона, командван от Импулявичюс. В книгата не се казва нищо за факта, че майорът е бил класически садист и хищник с ръце до лактите в кръв.

Между другото, литовският портал Delfi публикува откъс от книгата на Ванагайте - историята на Юозас Алексинас, който изтребва евреите в Беларус под ръководството на самия Импулавич. „Ние самите трябваше да ги изгоним от площада до ямата и след това ги застреляхме. Бяха само облечени, нямаше право да взимат неща от къщите. Те бяха изгонени в строя, по четирима мъже. В големия град колоната беше дълга. Някои от войниците стояха на ръба на ямата, а други караха. Закараха ги в една яма, принудиха ги да легнат и ние ги застреляхме, легнали. Един ред минава, след това вторият се катери отгоре, следващият върху него. Накрая го покриха с белина. Не знам кой ги е погребал по-късно. Стреляхме и си тръгнахме. Дадоха ни само руски пушки и патрони. Сред тях имаше експлозивни и горящи куршуми. Понякога дрехите пламват, някои все още са изгонени, а дрехите на мъртвите вече са запалени, такава задушаваща миризма на изгоряло тяло. Отвратително ... ”- оплаква се наказвачът.

Той не можеше да си спомни колко са ескортирали в друг свят по време на една акция: „Само дявол знае – колко са докарали, толкова са и разстреляли. Не е завършен, не е напуснал. Тази група вече не беше върната. Никой не каза колко – вкарват хиляда-две, или сто, или нещо друго. Ходят като агнета, без съпротива. Те носеха малки деца, водеха други за ръка. Всички те бяха унищожени."

Отделна епопея са опитите да се постигне публично публикуване на списък с имената на палачите. Този списък отдавна е изготвен от служителите на Вилнюския център за изследване на геноцида и съпротивата на литовските граждани - но служителите на институцията предлагат на правителството да се обърне към прокуратурата с него. Ръководителят на еврейската общност в Литва Файна Куклянски признава: „Историята на евреите от Литва, унищожени от Холокоста, нито едно от нашите правителства не смееше да включи в училищните програми. Много обещания са останали само проекти. Може би преживяването на Холокоста пътува от поколение на поколение като подсъзнателна вина и срам на неговите изпълнители – затова е толкова трудно да се говори високо и искрено за него. Вероятно е трудно да се отвори това, което е може би най-мрачната и най-недостойна страница в историята на Литва."

Куклянски предлага да се направи публична информация за това каква част от литовците в списъка са били пряко замесени в убийствата на евреи, които са имали само косвено отношение към това, колко души от списъка са осъдени, има ли сред тях хора, които са били някак наградени от държавата в какви структури са работили. Дотук напразно...

Разбира се, не всички литовци се оказаха доброволни палачи по време на войната, сред тях имаше хора от противоположния вид. Не напразно Израелският център за изследване на Холокоста „Яд Вашем“ присъди титлата Праведник на мира за спасението на евреите на повече от 800 местни жители на Литва.

Въпреки това, ако героите получиха достойно възмездие, много злодеи останаха ненаказани за следващия свят ...

Сътрудници и тяхната роля в Холокоста в Латвия и Литва

Даниил Романовски

Двете балтийски държави - Литва и Латвия - поставиха мрачен рекорд по време на Втората световна война. В тези страни от 1941 до 1945 г. са убити около 9/10 от евреите, които са живели в тях преди войната: повече от 85% в Латвия и 95% в Литва. Местното еврейство на Балтийско море беше на практика унищожено.

Балтийските страни бързо са завзети от германците: германските войски са в Каунас и Вилнюс до вечерта на 24 юни 1941 г., Шяуляй в Литва и Даугавпилс в Латвия са окупирани на 26 юни, Рига е окупирана на 1 юли. До 7 юли и двете страни са под германска окупация.

В гаража на Летукис в Каунас.

Заловени от нацистите за няколко дни, балтийските страни се оказаха капан за евреите: беше почти невъзможно да се евакуират оттук. Въпреки факта, че и двете страни вече бяха анексирани от Съветския съюз преди година, старата граница на СССР с Литва и Латвия беше охранявана; преминаването му през юни – юли 1941 г. не беше по-лесно от преминаването на полската граница със СССР през септември 1939 г.

Холандия и Белгия бяха един и същи капан за евреите, хванати в пръстен от контролирани от нацистите държави. Но в същото време около една четвърт от предвоенното еврейско население оцелява в Холандия и повече от половината в Белгия. Един от факторите тук е различното отношение на околното население към евреите.

Холокостът в Литва и Латвия, както и в анексираните през 1939-1940 г. територии от Съветския съюз и преживели травмата от шоковата съветизация като цяло, започва не с масови екзекуции на евреи от SS Einsatzgroups, а с погроми, организирани от местните население. Германците силно насърчаваха това развитие на събитията; На 29 юни 1941 г. Хайдрих издава заповед до силите на СС, в която, позовавайки се на своята устна заповед от 17 юни, той заповядва „да не се възпрепятства“ Selbstreinigungbestrebungen“ (усилията за самопречистване) на антикомунисти и анти- еврейски кръгове” в окупираните страни. Напротив, пише той, СС трябвало да улеснява подобни действия и само да ги „насочва в правилната посока“.

Най-кървавият погром през цялото лято на 1941 г. се случва в Каунас: според германците от 24 юни до 30 юни 1941 г. тук са избити 3500-4000 евреи.

Погромите в Каунас се състояха на фона на национално въстание срещу съветския режим. Инициативата във въстанието принадлежи на LAF – Фронт на литовските активисти, създаден от литовски емигранти през ноември 1940 г. в Берлин. Целта на въстанието е да постави германската армия пред свършен факт: Литва възстанови независимостта си и вече има собствено правителство и местни власти. През пролетта на 1941 г. LAF успява да прехвърли в Литва редица активисти, които на 22-23 юни 1941 г. мобилизират хиляди доброволци под своите знамена - „партизани“, както ги наричаха в първите дни на немска окупация.

Репресиите срещу евреите от Каунас започват на 24 юни, още преди германците да влязат в Каунас. Затворниците бяха освободени от затвора и там „партизаните“ започнаха да събират евреи „за тестване“ по подозрение в сътрудничество със съветското правителство. Тъй като в затвора нямало достатъчно място, евреите били отведени в 7-ма крепост на Каунаската крепост, в северните покрайнини на града. Тук бяха събрани около 7 хиляди души, включително жени и деца. Забележка: в дните на съветското отстъпление „партизаните“ не се справят нито с Червената армия, нито с съветската „номенклатура“, която успява да избяга. Целият „антисъветски” импулс на партизаните се обърна срещу евреите.

Немците влизат в Каунас вечерта на 24 юни 1941 г., а вечерта на следващия ден, 25 юни, „партизаните” правят кървав погром във Вилиямполе (Слободка); най-малко 800 евреи бяха убити.

Все още не е ясно кой е инициатор на погрома. Някои историци го приписват на журналиста Алгирдас Климайтис, който пристигна в Каунас сутринта на 25 юни с авансовия екип на Einsatzgroup A. Според една версия на събитията Stahlecker, командирът на Einsatzgroup A, предполага, че литовците - Klimaitis и няколко други ръководители на усилията на "партизаните" не само срещу комунистите, но и срещу евреите. Но без значение кой е инициатор на погрома, в първата акция имаше много участници.

От мемоарите на равин Ефраим Ошри, учител на йешивата Слободка:

В сряда вечерта литовски фашисти, придружени от тълпа любопитни хора, влязоха с брадви и триони в еврейската част на Вилиямполе. Започвайки от ул. Юрбарко, те обикаляха от къща на къща, от апартамент в апартамент, от стая в стая и убиваха всеки евреин по пътя си, стар или млад.<...>

Ден по-късно, на 27 юни, започва вторият погром в Каунас. Започна със събитията в гаража на партньорството Летукис, на авеню Витауто 43. В двора на гаража baltaraisciai - партизани, които носеха бели ленти на ръцете в града) убиха около 60 евреи - отчасти измежду тези, които работеха под немски надзор в гаража , отчасти - специално докарани тук от "партизани". Първите жертви на касапницата бяха убити с лостове; на последните жертви бяха поставени маркучи за вода в гърлата и водата под налягане разкъсваше хората. Германски свидетел описва какво е видял онзи ден в гаража на Летукис:

... От лявата страна на големия двор имаше група мъже на възраст от 30 до 50 години. Бяха 45-50 от тях. Тези хора бяха закарани там от някакви цивилни. Тези цивилни бяха въоръжени с пушки и носеха ленти... Млад мъж (това беше литовец), на около 16 години, със запретнати ръкави и въоръжен с лост. При него е доведен мъж от група хора, стоящи наблизо, и той го убива с един или няколко удара в тила. Така за по-малко от час той уби всичките 45-50 души... След като всички бяха убити, младежът остави лоста настрана, отиде да вземе акордеона и се качи върху телата на мъртвите, лежащи наблизо. Изправен нагоре в планината, той свири литовския национален химн. Поведението на цивилните, които стояха наоколо, включително жени и деца, беше невероятно - след всеки удар с лост те аплодираха, а когато убиецът изсвири литовския химн, тълпата го вдигна.

Араис.

Съдейки по описанието, участниците и зрителите на клането на евреи в гаража Летукис го възприемат като национален празник или като патриотичен акт. Тогава насилието се разпространи и в други области на Каунас; общо 2300 евреи бяха убити в Каунас от 26 до 30 юни. Повечето от жертвите са разстреляни от "белите ленти" в 7-ми форт.

Началото на германската окупация на Рига не е придружено от същите погроми като в Каунас, но броят на загиналите евреи е почти същият. Германците окупираха Рига на 1 юли 1941 г. и на следващия ден, точно както в Литва, нашествениците, заедно с пресъздадената латвийска полиция и новосъздадения колаборационистски екип на Арайс, започнаха да арестуват и „проверяват“ евреите, за да видят дали е сътрудничил на съветския режим... По време на арестите много евреи бяха убити точно в апартаментите си, но основните жертви все още бяха напред. От 7 юли членовете на екипа на Арайс и германците започват да извеждат арестуваните евреи на групи от 200-400 души в гората Бикерниеки и да ги разстрелват там. Екипът на Арайс постепенно беше въвлечен в убийствата, но още в края на юли се превърна в главен изпълнител на екзекуциите в Бикерниеки.

На 4 юли, петък, в навечерието на събота, в Рига се проведе „кампания“ за изгаряне на синагоги. Същият екип на Арайс беше инициатор на тази операция; В кампанията участваха и членове на пронацистката организация "Перконкруст" и просто латвийски доброволци. Досега символичното събитие на Холокоста в очите на евреите от Рига е опожаряването на Хоралната синагога на ул. Гогол. В същото време няколко десетки евреи, които са били в синагогата, са убити или изгорени живи. На улицата Латвийски доброволци на Stabu изгориха синагогата и 30 души в нея, включително р. Килова; други синагоги също бяха опожарени.

На 16 юли СД съобщава в Берлин, че 400 евреи са били убити по време на погрома (тоест по време на арестите в началото на юли и на митинга на 4 юли) и че 2300 евреи са били разстреляни от „латвийската спомагателна полиция“ ( Хората на Араис) и Einsatzkommando-2 в гората Бикерниеки. Общо до края на септември 1941 г. в Бикерниеки са убити 5 хиляди евреи.

„Действията“ на литовските „партизани“ и латвийските „спомагателни сили“, както и на стотици доброволци, които се присъединиха към тях, през първите седмици на германската окупация не се ограничават до Каунас и Рига. В литовската провинция случилото се в Каунас се повтори в по-малък мащаб, но с не по-малко бруталност. Убийствата на евреи са извършени в Укмерге, Бутримонис, Гаргждай, Паневежис и други места.

След войната се появи легенда, че погромите са дело на малцина. Това не е истина; хиляди местни жители участваха в насилието срещу евреи; по последни изчисления в летните погроми през 1941 г. в Литва са участвали до 25 хиляди души. По-голямата част от участниците в погромите бяха работници и селяни, а също и студенти в Каунас. На места инициатор на погрома е интелигенцията: свещеник (в Скуодас), инженер (в Укмерге), агроном (в Йонава); директори на училища, адвокати и др.

Най-страшният, най-кървавият разстрелен отряд в Латвия беше отборът на Араис - син на селски ковач, начинаещ съветски юрист в Рига; Заместник на Арайс беше Хърбъртс Кукурс, световноизвестният летец. Както в Литва, така и още повече в Латвия, членовете на предвоенните масови десни организации - дясноконсервативните "айзсарги" в Латвия, дяснорадикалните "перконкрусти" в Латвия и "Гележинис вилкас" в Литва, предлагаха техните услуги в "окончателното решение".

Стремейки се да възстановят своята държавност, латвийци и литовци правят опит да пресъздадат армиите си. Въоръжени формирования, които се състоят отчасти от офицери от предсъветските литовски и латвийски армии, започват да се създават още в първите дни на германската окупация. Първата задача, която германците (Einsatzgruppen A) намират за новите „армии“ е да им помогнат „да разрешат еврейския въпрос“. В допълнение към формированията, които по-късно трябва да се превърнат в национална армия, SS създава доброволчески "местни" формирования, както и смесени немско-"местни" части. В много случаи тези формирования са били не толкова помощници, колкото главни извършители на масови екзекуции.

На 28 юни 1941 г. по заповед на подполковник Й. Бобелис, комендант на Каунас, от част от партизаните е създаден 1-ви литовски батальон, известен още като Таутиниу Дарбо Апсауга (ТДА, Защита на народния труд) – „Бел. Ленти за ръце“ – 400 души, от които 38 офицери. Първата им задача беше да убиват евреи в 7-ма крепост. През август 1941 г. 1-ви батальон е разделен на две, като по техен модел са създадени още няколко батальона. Освен това от тези батальони са избрани 60 души и заедно с осем германци от Айнзацгрупа А те формират механизираното командване на Хаман.

По същия начин бяха създадени батальонът Календра във Вилнюс и още пет полицейски спомагателни батальона; те са участвали в избиването и транспортирането на евреи до гетата в целия регион на Вилнюс. До 26 август 1942 г. в тези батальони са служили 8388 литовци.

Доброволческата формация Ypatingas Burys (Специално звено) е отговорна за убийствата на евреи във Вилнюс, особено в Paniarai (Ponary). Още в първите дни на окупацията Ипатингас Бурис организира екзекуцията на 300 „богати евреи и интелектуалци“ според техния собствен списък. През 1941 г. Ипатингас Бурис практически не напуска Панаряй, други формирования се занимават с доставката на жертви. Последният включваше цивилната полиция и възстановената литовска служба за сигурност Saugumas; именно в юрисдикцията на Саугумас се намира затворът Лукиски във Вилнюс, където са събирани бъдещи жертви. Освен това не липсваха и онези, които евреите наричаха „хапунеси” – доброволци, които хващаха евреи по улиците и къщите и ги предаваха на властите или в Лукишки.

Панаряй, мястото на масовата екзекуция на евреи.

Смесеният германско-литовски механизиран екип на Хаман убива евреи в литовската провинция. Действа от 7 юли до 2 октомври 1941 г.

В Латвия опитът за пресъздаване на предсъветската армия е незабавно потиснат от германците. Но с още по-голям успех всякакви полицейски и „спомагателни“ формирования набираха за себе си доброволци.

Още в първите дни от окупацията на Рига е създаден латвийски отбор под SD - отборът на Arajs. До края на юли Арайс имаше 100 души; Имаше толкова много желаещи да се присъединят към екипа му, че Араис можеше да си позволи внимателна селекция.

За първи път екипът на Арайс е използван за убиване на евреи в гората Бикерниеки през юли – септември 1941 г. През цялата 1941 г. екипът пътува до провинциите – Тукумс, Вентспилс, Йекабпилс и други градове; тук екипът често е бил подпомаган от местната латвийска полиция. В началото на 1942 г. екипът на Арайс се завръща в Бикерниеки, където разстрелва 8000 чуждестранни евреи; след това се мести в Беларус. Общо екипът на Арайс уби около 60 хиляди души, от които 26 хиляди са в Латвия, предимно евреи.

Мартинс Вагуланс от Елгава, бивш член на "Перконкрустс", е нареден от Сталекер да организира помощно звено СД. В рамките на месец и половина от дейността си Vagulans успя да създаде широка мрежа от „латвийски SDs” с клонове не само в Елгавска област, но и в Бауска, Тукумс, Йекабпилс. Той включи в екипа си бивши айзсарги и полицаи, както и "партизани". До края на юли под негово командване има 300 души, 100 от които в самата Елгава. В началото на август екипът на Вагуланс самостоятелно застреля 1550 евреи в Елгава; след акцията тя е включена в "Schutzmannschaft" - спомагателни полицейски формирования.

На практика всички регионални началници на латвийската полиция в по-голяма или по-малка степен също са участвали в убийството на евреи. Полицията участва в най-голяма степен в убийствата в Даугавпилс, Резекне, Елгава, Тукумс, Йекабпилс, Бауска. Често, ако еврейското население в града е било малко (по-малко от сто души), тогава полицията го ликвидира.

Преселване на евреи в гетото.

Широко разпространено е мнението, че сътрудничеството на литовци и латвийци (както и западни украинци, и в Jedvabne - и поляци) в геноцида на евреите е резултат от съветизацията и само съветизацията на тези страни през 1940-1941 г. Според това виждане литовците и латвийците не са се занимавали с евреите като определен етнически или религиозна група, но както при комунистите и съветските колаборационисти. До днес много литовци подкрепят концепцията за „двоен геноцид“ или, както я нарече израелският историк Дов Левин, „симетрична формула“: от юни 1940 г. до юни 1941 г. евреите участват в геноцида на литовския народ и в лятото и есента на 1941 г. литовците участват в геноцида на еврейския народ.

Евреите наистина бяха добре представени в комунистическите организации на Литва и Латвия. Така до края на 30-те години на миналия век евреите съставляват около половината от 3000 членове на Литовската комунистическа партия и Комсомола. По време на периода на съветизация в Латвия и Литва много евреи отиват да работят в съветските институции, включително в НКВД. Изглежда, че евреите бяха единствената група от населението на балтийските страни, която прие превземането на тези страни от Червената армия със задоволство.

Не бива да е изненада, че евреите бяха доволни от пристигането на съветските войски: алтернативата на съветската окупация през 1940 г. беше нацистката. Усещането, че малките републики не могат да устоят, имайки съседи като СССР и Германия, беше съдба на мнозина. Имаше лидери, които бяха склонни още през 30-те години на миналия век да подчинят своите страни на Германия. Казис Скирпа, бъдещият основател на LAF, беше привърженик на германския протекторат над Литва. Имаше обаче и малцинство сред балтите, които предпочитаха „съветски протекторат“ под каквато и да е форма. Евреите, разбира се, се страхуваха да не бъдат управлявани от нацистите и тъй като балтийските държави бяха предопределени да бъдат анексирани от някого, те предпочетоха това да бъде СССР, а не Германия.

Но както и да е, идеята, че участието на латвийци и литовци в кланетата на евреи е предизвикано изключително от просъветската ориентация на последните, не отговаря на фактите.

Прави впечатление, че в антиеврейската пропаганда на активистите на Фронта на Литва през пролетта на 1941 г. темата за „еврейско-болшевишкия съюз“ не заема водеща позиция. В „Инструкцията за освобождението на Литва“ от 24.03.1941 г. се казва: „Нашата цел е да изгоним евреите от Литва заедно с Червената армия... Дойде часът за окончателното уреждане с евреите. Литва трябва да бъде освободена не само от робството на азиатските болшевики, но и от дългосрочното (sic!) еврейско иго." Евреите продължават да се възприемат от литовските националисти като национален и социален враг – в духа на антисемитските настроения, характерни за Литва през 1920-те – 1930-те години.

Антикомунистическата LAF беше готова да прости на литовските комунисти; писмени и устни инструкции от лидерите на LAF нареждат да не се стрелят литовци, които са сътрудничили на Съветите. И накрая, както вече беше отбелязано, в дните на бягството на Червената армия „партизаните“ не се разправиха със съветската „номенклатура“, а ги оставиха да бягат.

Рига. 1941 година.

Когато през лятото на 1941 г. в Литва се извършват кървави погроми, първата им жертва е еврейската интелигенция, особено равините и студентите на йешивата. Ошри пише за това достатъчно подробно: обект на присмехулниците във Вилиямполе не са били толкова комунистите, колкото православните и като цяло евреите с традиционен външен вид (традиционно облекло, брада). В Алитус командирът на "партизана" поиска да доведе равина при него и го застреля със собствената си ръка. В Биржай първите жертви са равинът Йехуда-Лейб Борнщайн и шохетът.

Показателни са събитията в Tälšai. Този град в северозападната част на Литва се помни по две причини: тук се е намирала известната йешива; а до Телшай е гората Райнай, където на 24 юни 1941 г., преди да избяга от града, НКВД разстрелва 78 политически затворници.

Немците влизат в града на 25 юни, но арестите и малтретирането на евреи започват на 24-ти, когато съветите бягат. Отначало германците дори освободиха някои от евреите, които бяха арестувани от литовските „партизани“.

Едва на 27 юни („Разпети петък“) германците откриват масов гроб в гората Райнай. На този ден сутринта „активистите“ събраха евреи на площада, подредени в колона от пет души в редица и поставиха главата на йешивата, р. Аврома-Ицхок Блок. Евреите са отведени до езерото Мастис, където "активистите" създават лагер. След това евреите били принудени да ексхумират телата, да ги измият и да ги натоварят в ковчези.

На 13 юли се състоя погребението на жертвите на Райнай. Евреи от лагера бяха докарани на гробището и всеки литовец можеше да дойде и да плюе в лицето на всеки от тях. На 15 юли учителите и учениците на йешивата бяха разстреляни.

Дали откриването на екзекуцията в Райнайската гора беше причината за акцията срещу евреите, или беше просто извинение за вече започналата акция? Какво общо имаха учениците и учителите на йешивата с екзекуцията в Райнай?

В Паневежис учители и ученици от местната йешива също са първите жертви. В допълнение към насилието срещу ортодоксалните евреи, погромистите изгарят еврейски книги и свитъци от Тора. На някои места равините били принуждавани сами да изгарят свитъците на Тората или да танцуват около огъня със свитъците. В Бутримонис първото нещо, което „партизаните“ направиха, беше да съберат евреите в синагогата и ги принудиха да разкъсат религиозна литература и свитъци. В Гиркалнис „партизаните” развиха свитъците на Тората и покриха с тях главната улица.

Какво общо имат равините, синагогата и свитъците на Тора със съветизацията?

Историците на Холокоста посочват редица мотиви, които са тласнали литовци и латвийци към съучастие в убийството на евреи. Няма съмнение, че годината на живот при съветския режим - което популярното вярване е свързано с евреите - е един от важните мотиви за сътрудничество. Няма съмнение, че лидерите на Литва и Латвия, които разчитаха на Германия като средство за възстановяване на националната си независимост, не бяха против да направят „малка отстъпка“ на нацистите – да се включат в геноцида на евреите. Значителна роля тук изигра фактът, че в Литва и Латвия в междувоенния период евреите се считат за национален и социален враг. Те не принадлежаха към господстваща нация, която беше политически и културно слаба, малка на брой и несигурна за бъдещето си. Те не искаха да говорят латвийски и литовски; в Латвия например на евреите се гледаше като на агенти на германизация и русификация. Евреите също бяха социален проблем: те доминираха в градската икономика на Литва (като търговци и като занаятчии), конкурирайки се с нарастващата литовска средна класа.

Паметник на евреите - жертви на фашизма.

Всичко това обаче е недостатъчно, за да обясни вълната от кланета през лятото на 1941 г. Евреите бяха представени като антинационална сила - но и полското малцинство в Литва и Латгалия също. Но нямаше нищо дори отдалечено подобно на кървавата вакханалия от лятото на 1941 г. по отношение на поляците, нито в Литва, нито в Латвия. Не само евреите приветстваха анексирането на Латвия от СССР – но и руското малцинство в източната част на страната и дори някои от левичарите. Не е имало обаче руски погроми. Германците, а не евреите, се разглеждаха като икономически елит в Латвия, но нямаше антигермански ексцесии в Латвия през 1940-1941 г.

Съучастието на местното население в Балтийските страни в Холокоста беше сложно и многостранно явление; то все още не е получило изчерпателно обяснение в съвременната историография. Едно нещо е ясно: традиционният антисемитизъм изигра тук много по-голяма роля, отколкото се предполага.

Цит. (с корекции) след: A. Faitelson, The Defiant: A Chronicle of Jewish Resistance. тел- Авив, 2001.С. 34.