Отговорът на свещеника:

Староверският разкол възниква в Руската православна църква в средата на 17 век при патриарх Никон. Предпоставка за появата му е ритуалната вяра, която се засилва в резултат на няколко благоприятни условия: падането на Константинопол и недоверчивото отношение на руснаците към гърците в резултат на сключването на Флорентинската уния с католиците от последните, липса на религиозно образование (богословски училища) в Русия по това време, пасторски проповеди на богослуженията (имаше периоди, когато не се говориха от десетилетия). Естествено, обикновените хора не знаеха нищо за вярата и затова започнаха да възприемат нейните външни прояви - ритуалите, като средство за спасение, а всяка промяна в ритуалите - едва ли не като отстъпничество. Тази болест винаги е съществувала в Църквата. Тя е силна и днес, с цялото изобилие от духовна литература, неделни училища, православни телевизионни канали и др. Необходимостта от литургични реформи, извършени от патриарх Никон, е отдавна назряла. По време на татаро-монголското иго, в богослужебни книги, след това копиран на ръка, се промъкнаха голям брой сериозни грешки. Достатъчно е да споменем следния текст: „Христос умря безкрайна смърт“, тоест той всъщност не възкръсна! Три думи бяха добавени към Символа на вярата, които не бяха в оригиналния гръцки текст: 1 „Роден,а нетварно”, 2 „Царството Муносят край“, 3 „И в Светия Дух, ГосподВярно и Животворящ." Въпреки това реформите, започнати от Никон, доведоха до разцепление в Църквата и появата на така наречените староверци. Причините за това са няколко: радикалният характер на самия патриарх, личното негодувание срещу него от страна на бившите му съратници: протойерей Аввакум, Иван Неронов, Лонгиния. Разпространението в Русия на ереста на манихейството под прикритието на движението на капитоновците, в чийто кръг се въртяха водачите на старообрядците (те, старообрядците, по-късно възприеха практиката на самозапалване). Поправка на книги върху гръцки текстове, които в резултат на сключването на Флорентийската уния от гърците бяха третирани от мнозина като повредени от латинизма. Тежко преследване на староверците от държавните власти на Русия.

Възникналите староверци бяха разделени на две големи течения: свещеници и беспоповци, които от своя страна бяха разделени на десетки интерпретации. Беспоповци - напълно премахнали свещеничеството, Тайнствата (Евхаристия, Изповед), а богослуженията се извършвали от миряни. Свещеници - запазени идеи за необходимостта от свещеничеството и Тайнствата. В свещеническото движение обаче бяха включени само няколко свещеници, които прекъснаха отношенията си с Църквата. Нито един епископ не се присъедини към тях, а когато всички законно ръкоположени пастири умряха с времето, възникна въпросът за назначаването на епископ, който да продължи поредицата от ръкоположения. За тази цел свещениците се обърнали към някой си митрополит Амвросий (забранен в свещенослужение), който в с. Бела Криница им ръкоположил епископ. И свещениците имаха така наречената Белокриницкая йерархия, сега оглавявана от староверския "патриарх".

Какви бяха основните грешки на староверците?

Първо, както вече беше споменато по-горе, в приписването на някаква спасителна сила на обредите и в резултат на това в страха от промяната им, което противоречи на историческите факти. църковен живот, което показва, че ритуалите в определени граници могат да се променят. Ако обредът отразява догмите на Църквата и е полезен за разпространение на благочестие, той е приет. Ако - той стане проводник на ереси, тогава поне - дори и да беше стар - беше отхвърлен. Така по-специално се случи със знака на кръста с два пръста, заменен в резултат на реформите на Никон, със знака с три пръста. Външен видзнакът на кръста в историята на християнството се е променил, тъй като фалшивите учения на Църквата са се съпротивлявали. В ранните векове християните са се кръщавали с един палец дясна ръкана челото за потвърждение, за разлика от езическия политеизъм, че истинският Бог е Един. В борбата срещу арианството Църквата, за да покаже, че Бог е Троица, използва три пръста. За утвърждаване на двете природи в Христос бяха използвани два пръста. Но когато в историята на старообрядческия разкол в Русия, неговите идеологически лидери започнаха да използват двупръстието, за да защитават несторианската ерес, която разрязваше единната богочовешка природа на Иисус Христос в Божия Син и Човека Исус ( което, между другото, Аввакум проповядва в своите така наречени спорни писма) , двупръстното трябваше да бъде заменено с трипръстно.

Второ, защитавайки второстепенното (обредите), старообрядците изгубиха главното: те се отцепиха от Църквата, наречена от апостол Павел - Тялото Христово (1 Кор. 12:27). Когато клонът се отчупи от дървото, той, неспособен да се храни повече със сока си, изсъхва. Така че в староверците външните форми остават без вътрешно съдържание: църкви, икони, светоотечески творения, литургия и други тайнства, присъстват древни мелодии, но спасителната благодат е изсъхнала.

Това се потвърждава от последвалата история на староверския разкол. Староверците подкрепиха всички врагове на Русия. Те инициираха бунта на Стрелци, въстанията на Степан Разин и Емелян Пугачов. AT Отечествена война 1812 г. част от староверците подкрепиха Наполеон, за което той им позволи да ограбят православни храмовеМосква. И накрая, болшевишкият преврат от 1917 г. е извършен с парите на староверците. Това обаче не остана за тях без последствия. По времето на революцията в Русия имаше 12 милиона староверци, а в наше време, според официалните данни, има 225 хиляди от тях, въпреки че в действителност в Москва Староверчески църквисамо няколко хиляди души вървят.

Староверци: какви са те?

Разколът, предизвикан от реформите Никон, не просто раздели обществото на две части и предизвика религиозна война.

Поповци и беспоповци

Разколът в Руската православна църква през 1650-те и 1660-те години, свързан с реформите на патриарх Никон, постави привържениците на стария обряд в трудно положение - в техните редици нямаше нито един епископ. Последният беше Павел Коломенски, който почина през 1656 г. и не остави наследници.

Според каноните православната църква не може да съществува без епископ, защото само той е упълномощен да назначава свещеници и дякони. Когато починаха последните свещеници и дякони преди реформата, пътищата на староверците се разделиха. Една част от староверците решиха, че е възможно да се прибегне до помощта на свещеници, които са се отказали от вярата на Никон. Те започнаха да приемат охотно свещеници, които бяха напуснали своя епархийски епископ. Така че имаше "свещеници".

Друга част от старообрядците били убедени, че след разкола благодатта напълно е напуснала Православната църква и им е останало само смирено да очакват страшния съд. Староверците, които отхвърлиха свещеничеството, започнаха да се наричат ​​"бессвещеници". Те се заселват главно на необитаемите брегове на Бяло море, в Карелия, земите на Нижни Новгород. Именно сред беспоповците впоследствие се появяват най-радикалните старообрядчески споразумения и слухове.

В очакване на Апокалипсиса

Есхатологичните мотиви стават основен елемент в идеологията на староверците. Много слухове за староверците, които се защитават от "антихристовата сила", съществуват от поколение на поколение в очакване на предстоящия край на света. Най-радикалните течения се опитаха да го доближат. Подготвям се за последните дни, те копаеха пещери, лягаха в ковчези, умираха от глад, хвърляха се в басейна, изгаряха се с цели семейства и общности.

През цялата си история староверците са унищожили десетки хиляди свои последователи. Познавателят на староверството и сектантството Александър Пругавин се опита да определи броя на загиналите в огъня разколници. По негови изчисления само до 1772 г. са изгорени живи около 10 000 души.

Поради преследването старообрядците се разделиха на голямо разнообразие от различни течения.

Основните течения на старообрядците са беглопоповщина, свещеничество и безсвещенство.

Беглопоповщина- Това е най-ранната форма на староверците. Това движение получи името си поради факта, че вярващите приеха свещеници, които дойдоха при тях от православието. От бягащия поповизъм през първата половина на 19в. се случи съгласие за параклис. Поради липса на свещеници те започнаха да се управляват от уставници, които извършваха богослужение в параклисите.

Групи от свещеници са близки до православието по организация, учение и култ. Сред тях се откроиха единоверците и Белокринитската йерархия. Белокринитската йерархия е старообрядческа църква, възникнала през 1846 г. в Белая Криница (Буковина), на територията на Австро-Унгария, във връзка с което староверците, които признават Белокринитската йерархия, се наричат ​​още австрийско съгласие.

Bespopovshchina по едно време беше най-радикалната тенденция в староверците. Според тяхната доктрина беспоповците са се отдалечили от православието повече от другите староверци.

Спорът между свещеника и беспоповия. Гравиране. 1841 Фрагмент (GIM)

Различни клонове на староверците спряха да се появяват едва след революцията. Въпреки това по това време вече е имало толкова много различни старообрядчески движения, че дори самото им изброяване е доста трудна задача. Не всички представители на старообрядческите изповедания са в нашия списък.

Осветена руска православна катедрала Староверческа църква(16-18 октомври 2012 г.)

Към днешна дата това е най-голямата старообрядческа деноминация: според Павел около два милиона души. Първоначално възниква около сдружението на староверците-свещеници. Последователите смятат ROCC за исторически наследник на Руската православна църква, съществувала преди реформите на Никон. РПЦЦ е в молитвено-евхаристийно общение с Руската православна старообрядческа църква в Румъния и Уганда. Африканската общност беше приета в лоното на Руската православна църква през май тази година. Угандийските православни, водени от свещеник Йоаким Киимба, се отделиха от Александрийската патриаршия поради прехода към нов стил. Ритуалите на Руската православна църква са подобни на други старообрядчески движения. Никонианците са признати за еретици от втори ранг.

Лестовка- това е староверска броеница. Самата дума "лестовка" означава стълба, стълба. Стълба от земята към небето, където човек се изкачва чрез непрестанна молитва. Сортирате в пръстите си редовете зашити мъниста и правите молитва. Един ред - една молитва. И стълбата беше ушита под формата на пръстен - това е така, за да бъде молитвата непрестанна. Необходимо е да се молим непрекъснато, така че мислите на добрия християнин да не се заплитат, а да бъдат насочени към божественото. Лестовка се превърна в един от най-характерните знаци на староверците.

Разпространение в света: Румъния, Уганда, Молдова, Украйна. В Русия: в цялата страна.

Обединени вярващи.

Втората по големина старообрядческа деноминация по отношение на броя на енориашите. Единоверците са единствените староверци, които са постигнали компромис с Руската православна църква.

Жени и мъже от едни и същи вярващи стоят различни частихрам, по време на молитва вдигат молитвено ръце, през останалото време държат кръстосани ръце. Всички движения са сведени до минимум.

Тази тенденция на свещеници възниква в края на 18 век. Преследването на староверците доведе до сериозен недостиг на свещеници сред староверците. Някои успяха да се примирят с това, други не. През 1787 г. Единоверието признава йерархическата юрисдикция на Московската патриаршия срещу определени условия. И така, те успяха да се пазарят за старите прединиконови обреди и услуги, правото да не бръснат брадите си и да не носят немски рокли, но Светия Синодсе зае да им изпрати миро и свещеници. Обредите на Единоверието са подобни на другите старообрядчески движения.

Обичайно е вярващите да идват в храма в специални дрехи за богослужение: руска риза за мъжете, сарафани и бели шалове за жените. Женска кърпа се боде с карфица под брадата. Тази традиция обаче не се спазва навсякъде. „Ние не настояваме за дрехи. Хората идват в храма не заради сарафаните“, отбелязва свещеник Йоан Миролюбов, ръководител на общността на събратята по вяра.

Р Разпределение:

В световен мащаб: САЩ. В Русия: според Руската православна църква в страната ни има около 30 едноверски общности. Колко точно от тях и къде се намират е трудно да се каже, тъй като събратята по вяра предпочитат да не афишират дейността си.

Параклиси.

Свещеническото движение, което поради преследване през първата половина на 19 век е принудено да се превърне в безсвещеническо движение, въпреки че самите параклиси не се признават за безсвещенически. Родното място на параклисите е Витебска област на Беларус.

Храм "Покров на Пресвета Богородица" във Верея

Останали без свещеници, група бегълци изоставят свещениците, заменяйки ги с мирски водачи. Богослуженията започват да се провеждат в параклиси и така се появява името на движението. В противен случай обредите са подобни на други старообрядчески движения. През осемдесетте години на миналия век част от параклисите от Северна Америка и Австралия решиха да възстановят институцията на свещеничеството и се присъединиха към Руската православна старообрядческа църква, подобни процеси се наблюдават и в нашата страна.

Параклиси на завода в Невянск. Снимка от началото на 20 век

Разпръскване:

По света: Австралия, Нова Зеландия, Бразилия, САЩ, Канада. В Русия: Сибир, Далечен Изток.

Древна православна померанска църква.

DPTs - съвременното име на най-голямата религиозна асоциация на померанското съгласие.Това е тенденция без свещеници, поморите нямат тристепенна йерархия, кръщението и изповедта се извършват от миряни - духовни наставници. Ритуалите са подобни на другите

Старообрядчески деноминации. Центърът на това течение беше във Вижския манастир в Поморие, откъдето идва и името. DOC е доста популярно религиозно движение; в света има 505 общности.

В началото на 1900 г. старообрядческата общност на Поморския съюз придобива парцел на улица Тверская. Увеличи Петкуполната църква в "неоруски стил" с камбанария е построена върху нея през 1906 - 1908 г. по проект на архитекта Д. А. Крижановски - един от най-големите майстори на петербургския сецесион. Храмът е проектиран с помощта на техниките и традициите на архитектурата на древните храмове на Псков, Новгород, Архангелск.

Разпръскване:

В света: Латвия, Литва, Беларус, Украйна, Естония, Казахстан, Полша, САЩ, Киргизстан, Молдова, Румъния, Германия, Англия. В Русия: руски север от Карелия до Урал.

Бегачи.

Това беспоповско течение има много други имена: сопелковци, тайници, голбешници, подземни. Възниква в края на 18 век. основна идеясе състои в това, че остава само един път за спасение: „да нямаш село, град, къща“. За да направите това, трябва да приемете ново кръщение, да прекъснете всички връзки с обществото, да избегнете всички граждански задължения.

Странник писари Давид Василиевич и Фьодор Михайлович. снимка. 1918 г

По своя принцип бягството е аскетизъм в най-суровото му проявление. Уставът на бегачите е много строг, наказанията за изневяра са особено тежки. В същото време нямаше нито един скитащ ментор, който да няма няколко наложници. Веднага щом се появи, течението започна да се разделя на нови клонове. Така се появиха следните секти:

неплатилите отхвърлиха богослуженията, тайнствата и почитането на светци, почитаха само отделни "стари" реликви. Не се прекръстват, не носят кръст, не признават поста. Молитвите бяха заменени от религиозни домашни разговори и четения. В Източен Сибир все още съществуват неплащащи общности.

Михайловски завод в Урал - един от центровете на неплащащите

Лучинковцисе появява в края на 19 век в Урал. Смята се, че Антихристът е царувал в Русия още през 1666 г. От тяхна гледна точка единственият обект на поклонение, който не е опетнен от Антихриста, е факел, поради което те отхвърлиха всички други средства за осветяване. Също така Лучинковците отказаха пари и търговски уреди. Напълно изчезнал през първата половина на 20 век.

Заводът Невянск в Урал стана център на Лучинковци

Без паринапълно отхвърли парите. Не беше лесно да се направи това дори през 19 век, така че те редовно трябваше да прибягват до помощта на получателите на земята, те не избягваха парите. Изчезнал в началото на 20 век.

Потомците на тази посока на староверците наследиха името Безденежных. Село ТРУХАЧИ ВЯТСКАЯ ГУБ.

Брачни скитнициразрешен брак дори след полагане на обет за скитничество. Изчезнал през първата половина на 20 век.

М.В. Нестеров (1862-1942), Отшелникът

Отшелниците замениха скитането с отстъпление в отдалечени гори и пустини, където организираха общности, живеещи според такива аскетични стандарти, които дори Мария Египетска би нарекла ненужно твърди. Според непотвърдена информация отшелнически общности съществуват и до днес в сибирските гори.

Арънс.

Беспоповото течение на Ахаронитите възниква през втората половина на 18 век.

Аарон. Мозайка в църквата Света София в Киев.

Един от лидерите на движението имаше прякора Аарон, след неговото "задвижване" и започна да нарича тази деноминация. Ааронитите не смятат за необходимо да се откажат и да се оттеглят от живота в обществото и им е позволено да се женят, което е увенчано от мирянин. Като цяло те се отнасяха към брачните въпроси много благоприятно, например позволяваха да се съчетава брачният живот и животът в пустинята. Въпреки това, сватбата

извършено в Руската православна църква, ааронитите не признаха, те поискаха развод или нов брак. Подобно на много други староверци, ааронитите избягваха паспортите, смятайки ги за „печати на Антихриста“. Грях, според тях, е да се даде някаква разписка в съда. Освен това двойните танцьори били почитани като отстъпници от Христос. Още през седемдесетте години на миналия век във Вологодска област съществуват няколко общности на аароновци.

Зидари.

Тази религиозна деноминация без свещеници няма нищо общо с масоните и техните символи. Името идва от древноруското наименование на планински район - камък. Преведено на модерен език- планинци.

Всички учени-изследователи на тази област бяха изненадани от качествата на жителите. Тези планински заселници бяха смели, смели, решителни и уверени. Известният учен C. F. Ledebour, който посети тук през 1826 г., отбеляза, че психологията на общностите също е наистина нещо приятно в такава пустиня. Староверците не се смущаваха от непознати, които не виждаха толкова често, не изпитваха срамежливост и изолация, а напротив, показваха откритост, прямота и дори незаинтересованост. Според етнографа А. А. Принц алтайските старообрядци са дързък и смел народ, смел, силен, решителен, неуморим.

Зидарите се формират в труднодостъпните планински долини на югозападния Алтай от всякакви бегълци: селяни, дезертьори. Отделни общности следваха ритуалите, характерни за повечето старообрядчески движения.

За да се избегнат тясно свързани връзки, се запомнят до 9 поколения предци. Външните контакти не бяха добре дошли. В резултат на колективизацията и други миграционни процеси масоните се разпръснаха по света, смесвайки се с други руски етнически групи. При преброяването през 2002 г. само двама души се самоопределят като зидари.

Кержаки.

Родината на кержаците е бреговете на река Керженец в провинция Нижни Новгород. Всъщност кержаците не са толкова религиозно движение, колкото етнографска група от руски староверци от северноруски тип, като зидари, чиято основа, между другото, бяха само кержаците.

Качулка. Севергина Екатерина. Кержаки

Кержаците са руски старожили на Сибир. Когато Керженските скитове били победени през 1720 г., Кержаците избягали в десетки хиляди на изток, в Пермската губерния, а оттам се заселили в Сибир, в Алтай и Далечния изток. Обредите са същите като тези на другите "класически" староверци. Досега в сибирската тайга има кержатски заимки, които нямат контакт с външния свят, като известно семейство Ликов.

Според преброяването от 2002 г. 18 души се наричат ​​​​кержаки.

Самокръстители.

Самокръстен. Гравиране. 1794 г

Тази секта без свещеници се различава от другите по това, че нейните последователи се кръщават сами, без свещеници, чрез трикратно потапяне във вода и четене на Символа на вярата. По-късно самокръстилите се престанали да извършват този „самообряд“. Вместо това те въведоха обичая да кръщават бебета по същия начин, както правят акушерките в отсъствието на свещеник. Така самокръстените получиха второ име -на баба. Самокръстените баби изчезват през първата половина на 20 век.

Рябиновци.

Рябиновци отказват да се молят за икони, където присъства някой друг освен изобразения образ.Имаше малко такива икони и за да излязат от ситуацията, рябиновците започнаха да изрязват молитви. осемконечни кръстовеот офика без изображения и надписи.

Ryabinovtsy, както подсказва името, като цяло много почитаха това дърво. Според техните вярвания именно от планинската пепел е направен кръстът, на който е разпнат Христос. Освен това рябиновците не признават църковните тайнства, самите те кръщават децата си в името на Света Троица, но без ранг на кръщение и молитви. Като цяло те признаваха само една молитва: "Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй нас грешните!" В резултат на това те погребваха мъртвите си без панихида, вместо това полагаха поклони за упокой на душата на починалия. Напълно изчезнал през първата половина на 20 век.

Дирники.

Това е курсът на самокръстените беспоповци. Името на сектата се появи заради характерния начин на молитва. Dyrniki не почитат икони, рисувани след това църковна реформаПатриарх Никон, защото нямало кой да ги освети.

В същото време те не признават и "предреформените" икони, тъй като те са осквернени от "еретици". За да излязат от затрудненото положение, дирниците започнаха да се молят като мюсюлмани, на улицата, обърната на изток. През топлия сезон това не е трудно да се направи, но нашата зима е много различна от Близкия изток. Да се ​​молиш, докато гледаш стените или остъкления прозорец, е грях, затова дупкарите трябва да правят специални дупки в стените, които се запушват с тапи. Отделни общности от дирници съществуват и до днес в Република Коми.

посредници.

Средниците са друго несвещеническо-самокръстително движение. За разлика от другите самокръстители, те не разпознават... дните от седмицата. Според тях, когато по времето на Петър Първи преместиха празнуването на новата година от 1 септември на 1 януари, придворните направиха грешка с 8 години и преместиха дните от седмицата. Като днешната сряда - ex неделя. Нашата неделя според тях е четвъртък. Напълно изчезнал в началото на 20 век.

Федосеевци.

Федосеевците са привърженици на движението на староверците на Беспопов. Техните възгледи са донякъде подобни на вярванията на съвременните руски протестиращи.

Подаръци за Наполеон. Преображенски федосеевци изпращат бик и злато в Кремъл като подарък на Наполеон през 1812 г. От гравюра.

Федосеевците са убедени в историческата поквара на руската държава. Освен това те вярват, че царството на Антихриста е дошло и се придържат към безбрачие. Името възниква от името на основателя на общността - Теодосий Василиев от болярския род

Урусови. Обетът за безбрачие не попречи на общността да привлече нови поддръжници. В продължение на сто години - от втората половина на 18-ти до втората половина на 19-ти век, федосеевците са най-многобройната и влиятелна посока в безсвещенството, общности се появяват в цялата страна. В началото на 20 век, поради вътрешни противоречия, федосеевците са разделени на няколко направления: либерални Москва(приемат "младоженци" за изповед, позволяват им да участват в службите, без да правят кръстен знак),

Консервативна Казан("младоженци" не се приемат, само неженени могат да пеят и четат в храма), Филимоновци и некомунисти.

Те не изчезнаха дори след революцията. През 1941 г. в един от центровете на федосеевското течение, село Лампово близо до Тихвин, федосеевците се оказват злонамерени колаборационисти.

30 факта, които ще ви помогнат да разпознаете по-добре староверците

Староверието или старообрядството е уникално явление.

И духовно, и културно. Икономистите отбелязват, че общностите на староверците в чужбина често са по-успешни от местното население.

1. Самите староверци признават, че тяхната вяра е православна, а Руската православна църква се нарича нововерци или никонианци.

2. До първия половината на XIXвек терминът "староверец" не се използва в духовната литература.

3. Има три основни "крила" на староверците: свещеници, беспоповци и единоверци.

4. В староверците има няколко десетки тълкувания и дори повече споразумения. Дори има една поговорка „Каквото на мъжа е добро, на каквато жена е съгласие“.

5. Включено нагръден кръстстарообрядците нямат изображение на Христос, тъй като този кръст символизира собствения кръст на човека, способността на човека за подвиг за вяра. Кръстът с образа на Христос се счита за икона, не трябва да се носи.

6. Най-голямото място в Латинска Америка, където компактно живеят руски староверци-параклиси, е Колония-Руса или Маса-Пе. Тук живеят около 60 семейства, или около 400-450 души, има три катедрали с три отделни молитвени помещения.

7. Староверците запазват монодично, куково пеене (знаменна и демественная). Името си получи от начина, по който мелодията се записва със специални знаци - „банери“ или „куки“.

8. От гледна точка на староверците патриарх Никон и неговите привърженици напуснаха църквата, а не обратното.

9. При старообрядците шествието се извършва според слънцето. Слънцето в този случай символизира Христос (даряващ живот и светлина). По време на реформата указът за извършване на шествие срещу слънцето се възприема като еретичен.

10. Отначало, след разкола, имаше навик да се записват като „староверци“ всички възникнали по това време секти (главно от „духовно-християнско“ направление, като „евнуси“) и еретически движения, които впоследствие създаде известно объркване.

11. Дълго време сред староверците небрежната работа се смяташе за грях. Трябва да се признае, че това се отрази най-благоприятно на финансовото състояние на староверците.

12. Староверците - "беглопоповци" признават свещеничеството на новата църква за "активно". Свещеникът от новата църква, който беше преминал към старообрядците-бегълци, запази ранга си. Някои от тях възстановиха собственото си свещеничество, образувайки „свещенически“ споразумения.

13. Староверците-свещеници смятат свещеничеството за напълно изгубено. Свещеникът, преминал към староверците-свещеници от новата църква, става обикновен мирянин

14. Според старата традиция има само част от тайнствата, които могат да извършват само свещеници или епископи - всичко останало е достъпно за обикновените миряни

15. Тайнство, достъпно само за свещениците, е бракът. Въпреки това бракът все още се практикува в Померанското споразумение. Също така в някои поморски общности понякога се извършва друго недостъпно тайнство - причастие, въпреки че неговата ефективност се поставя под въпрос.

16. За разлика от Поморците, в споразумението Федосеевски бракът се счита за изгубен, заедно със свещеничеството. Въпреки това се създават семейства, но те вярват, че живеят в блудство цял живот.

17. Староверците трябва да произнасят или тройно "Алилуя" в чест на Света Троица, или две "Алилуя" в чест на Отца и Светия Дух и "Слава на Тебе Боже!" в чест на Христос. Когато в реформираната църква започнаха да казват три "Алелуя" и "Слава на Тебе Боже!" старообрядците смятат, че допълнителното "Алилуя" се произнася в чест на дявола.

18. Сред староверците иконите на хартия не са добре дошли (както и всеки друг материал, който лесно може да бъде повреден). Напротив, иконите от лят метал са широко разпространени.

19. Староверците се ангажират кръстен знакдва пръста. Два пръста - символ на двете Ипостаси на Спасителя (истински Бог и истински човек).

20. Староверците пишат името на Господ като "Исус". Традицията за изписване на името е променена по време на реформата на Никон. Удвоеният звук „и“ започна да предава продължителността, „разтягащия“ звук на първия звук, който на гръцки се обозначава специален знак, което няма аналог в славянския език. Версията на староверците обаче е по-близо до гръцкия източник.

21. Староверците не трябва да се молят на колене (поклоните до земята не се считат за такива), а също така е позволено да стоите по време на молитва със скръстени ръце на гърдите (дясно над ляво).

22. Староверците, беспоповци дирници, отричат ​​икони, молят се строго на изток, за което изрязват дупки в стената на къщата, за да се молят през зимата.

23. На плочата на разпятието староверците обикновено пишат не I.N.Ts.I., а „Цар на славата“.

24. В староверците на почти всички съгласия активно се използва стълба - броеница под формата на лента със 109 "бобови зърна" ("стъпала"), разделени на неравни групи. Лестовка символично означава стълба от земята към небето. Lestovka може да се направи независимо.

25. Староверците приемат кръщението само чрез пълно трикратно потапяне, докато в православните църкви се допуска кръщение чрез изливане и частично потапяне.

26. В царска Русия е имало периоди, когато само бракът (с всички произтичащи от това последици, включително права на наследство и т.н.) официална църква. При тези условия много староверци често прибягваха до трик, като официално приемаха новата вяра по време на сватбата. Но не само старообрядците прибягват до такива трикове по това време.

27. Най-голямата старообрядческа асоциация в съвременна Русия- Руската православна старообрядческа църква - отнася се до свещениците.

28. Староверците имаха много двусмислено отношение към царете: докато някои се стремяха да напишат следващия цар-преследвач като Антихрист, други, напротив, защитаваха царете по всякакъв възможен начин. Никон, според идеите на старообрядците, омагьосал Алексей Михайлович, а в старообрядческите версии на легендите за замяната на цар Петър истинският цар Петър се върнал към старата вяра и умрял мъченичествов ръцете на поддръжници на измамника.

29. Според икономиста Данил Расков староверците в чужбина са малко по-успешни от местните, защото са по-трудолюбиви, способни да извършват монотонна и сложна работа, по-ориентирани са към проекти, които изискват време, не се страхуват да инвестират, имат повече силни семейства. Един пример е село Покровка в Молдова, което, противно на общите тенденции, дори малко се разрасна, тъй като младите хора остават в селото.

30. Староверците или староверците, въпреки името, са много модерни. Обикновено са успешни в работата си и сплотени.

Противници и поддръжници на главата на староверците митрополит Корнилий заклеймяват "содомитите"
Старообрядческият свещеник Елисей Елисеев обяснява причините за появата на това явление сред староверците, което преди не е било характерно за тях

Протоиерей Елисей Елисеев донесе мощи на християнски светци в Улан-Уде

Радостите и скърбите на староверците

Староверците от Източен Сибир и Далечния Изток имат повод за „радост“. Имат свои светини - частици от мощите на християнски светци. На този фон в Москва, в столицата на староверците-свещеници, избухна сериозен скандал, свързан с първите известни случаи на така наречения „содомски грях“ сред староверците. Обикновените вярващи се опасяват, че в Руската православна старообрядческа църква (РПЦ) ще се появи първият епископ педофил.

През ноември тази година в столицата на Бурятия Улан-Уде за първи път се проведе епархийският събор на Иркутско-Амурската и цялата далекоизточна епархия на „християните от Руската православна църква, които не помнят митрополит Корнилий“. . Наскоро тук се премести центърът на епархията на "непомнещите", която преди беше в Приморието. Тази година всички староверци-свещеници празнуват 100-годишнината на своята Иркутско-Амурска епархия. Юбилейната година завърши с факта, че частици от мощите на християнски светци бяха донесени в Улан-Уде от световния център на старообрядците - град Браила в Румъния.

Настоятелят на епархията протоиерей Елисей Елисеев, който достави частици от мощи в Улан-Уде, каза: Нова Бурятия”че местните староверци не са ходатайствали специално пред Белокриницката митрополия за прехвърлянето на тези светилища към тях. Според него частици от мощите на тези общохристиянски светци са били придобити от староверците на Източен Сибир и Далечния изток като „Божие благословение“.

Реликви като защита срещу алкохолни и уранови заплахи

Епархийският конгрес на старообрядците в Улан-Уде определи местоположението на всяка от частиците от светите мощи. Отсега нататък частица от пророк Йоан Кръстител ще бъде в църквата "Ражество Йоан Кръстител" в село Верхний Жирим, Тарбагатайски район на Бурятия, великомъченик Георги Победоносец - в църквата "Велики мъченик Георги" в с. село Волно-Надежденское в Приморие, Свети СергийРадонеж - в църквата на Сергий Радонежски в село Суходол, Приморски край, Св. Ефрем Сирийски - в старообрядческата общност на Чита, Преподобна МарияЕгиптяните - в монашеския скит на монах Йоан (Данов) и накрая, мъченик Внифантий - във Верхнеудинската старообрядческа общност на Улан-Уде. Любопитно е, че тук се намира и столът на ръководителя на епархията епископ Внифантий (Смолников), родом от Улан-Уде.

Ангелът-пазител на Владика Внифанти е мъченикът Внифанти (за католиците, св. Бонифаций - С.Б.), а денят на почитането на този светец е 1 януари, когато християните се обръщат към него с молба да ходатайства за избавление от „пиене на вино“, - казва протойерей Елисей Елисеев. - Пренасянето на частица от мощите на св. Внифантий на вярващите в Улан-Уде е тържествен момент в нашия живот. По този повод тук се състоя тържествено събрание, молебен и величие. В края на краищата сега всички ние, както тук, в Бурятия, така и в Далечния изток, страдаме от последствията от тоталния алкохолизъм.

В допълнение към вътрешните църковни въпроси, епархийският конгрес разгледа ситуацията около възможното начало на разработването на урановото находище Горное в Красночикойския район на Забайкалския край. Заедно с други религиозни деноминации и обществени еколози от Бурятската регионална асоциация за езерото Байкал, сибирските и далекоизточните старообрядци се противопоставиха на зловещите намерения на държавната корпорация Росатом и АД Атомредметзолото да започнат разработката на друга голяма уранова мина (планиран капацитет от 400 хил. тона руда годишно) в кедър житницата на Забайкалия и горното течение на река Чикой, приток на Селенга. Свещеници и миряни изпратиха своя призив до държавните органи и медиите за недопустимостта на разработването на ново находище.

Както е известно, по-късно в село Красни Чикой, на обществени обсъждания по проекта за разработване на находище Горное, мнозинството от участниците в изслушванията гласуваха против урановата заплаха за Байкал. Този проект не беше подкрепен от тях и сега инициаторите му ще трябва да проведат повторни обществени обсъждания.

започна...

Освен това делегатите на епархийския конгрес на старообрядците се обърнаха към главата на всички старообрядци по света митрополит Леонтий, в който упрекнаха главата на Руската православна старообрядческа църква митрополит Корнилий (Титов) който, между другото, за първи път посети Бурятия през септември тази година, в няколко, както се твърди, нарушения църковни правила. Този призив съобщава и за първия педофилски скандал сред руските староверци. Местните старообрядци казват, че не участват в избора на кандидат за епископи, който призна, че е "тормоз над дете в греха на Содом".

Скандалите, свързани с идентифицирането на хомосексуалисти и педофили сред свещениците, доскоро заобикаляха Руската православна старообрядческа църква. Първият подобен скандал избухна през 2005 г. Казаците от казашкото село Рогожска се обърнаха към метрополията, говорейки за „факта на неестествен сексуален тормоз на войници от съседна военна част“ от староверския свещеник Александър Тимофеев. Последният се присъедини към Руската православна църква през 2004 г., след като напусна мястото на клирик на Ивановската епархия на Руската православна църква на Московската патриаршия (РПЦ МП). Жалби за "тормоз" са получени и от студенти от старообрядческото духовно училище. Тогава вътрешноцърковно разследване на деянията на "отец Александър" не е правено. Две години по-късно обаче беше решено да го изпрати „за послушание“ в един от монашеските скитове, далеч от военни части и училища. Александър Тимофеев не показа необходимото подчинение и се „върна в лоното“ на РПЦ МП.

През есента на 2010 г., точно по време на Осветения събор на Руската православна църква в Москва, който беше председателстван от митрополит Корнилий, темата за „греха на Содом” сред староверците прозвуча вече на епископско ниво. По време на избора на кандидати за епископи няколко религиозни активисти направо на вратата на храма, където се проведе катедралата, разпънаха лозунга „Изригване към комунисти и содомити!“. Както се оказа, техният протест е насочен срещу номинацията на „новопостригания свещеник Викентий” (Александър Новожилов) за епископ.

Свещеници и миряни от няколко старообрядчески общности, принадлежащи към Руската православна църква и признаващи досега митрополит Корнилий за свой глава, се обявиха против „направянето му епископ“. Те представиха доказателства за обвиненията пред Архиерейския съд, който се проведе по време на събора на Руската православна църква през 2010 г. Както каза един от активистите Герман Артемиев в призива си „към децата на Руската православна старообрядческа църква“, под натиска на доказателства Александър Новожилов призна два „обвинителни епизода“: сексуален тормоз над новокръстено момче и „отиване на вещица”, тоест гадателка на карти Нина Чуканина. Той обаче е избран за кандидат за епископи.

След дълги обсъждания, включително по време на Освещения събор-2010, беше решено да се признае за възможно назначаването на монах Викентий (Новожилов) за епископ на Кострома и Ярославъл. Това решение е мотивирано с факта, че въпреки факта на насилствени действия от сексуален характер, полов акт с изтичане на семето в афедрона не се е състоял (момчето е избягало и е успяло да избяга), а вещицата, според о. Леонтия Пименова не е вещица, а екстрасенс, - пише в обръщението си Герман Артемиев.

И помнещите и непомнещите срещу "содомитите"

Свещеникът Елисей Елисеев от Бурятия, който „не помни” митрополит Корнилий, както и неговият недоброжелател от „поменния” Герман Артемиев в Москва, не могат да повярват, че „злото на Содом е засегнало и староверците”.

Ние не участвахме в събитията на Събора през 2010 г., но аз приблизително разбирам защо това се случва в нашата Църква, - каза протойерей Елисей Елисеев за Нова Бурятия. - Факт е, че Никониевият епископат отдавна се е дискредитирал в този смисъл. И хората, търсейки къде има чистота, гледат към староверците. Следователно никонийският епископат има нужда да имаме същия проблем! Сигурен съм, че митрополит Корнилий е инициаторът на всичко това, той има нужда от такива епископи и свещеници, които са лесни за управление. Преди нямахме такива хора. Това ще бъде първият известен случай на епископ содомит сред староверците!

Според решението на последния епархийски конгрес на далекоизточните староверци, следващият конгрес ще се проведе през октомври 2011 г. в Улан-Уде.

Сергей Басаев

Днес в Русия има около 2 милиона староверци. Има цели села, в които живеят привърженици на старата вяра. Въпреки малкия брой, съвременните старообрядци остават твърди в своите убеждения, избягват контакт с никонианците, запазват традициите на своите предци и се противопоставят на "западните влияния" по всякакъв възможен начин.

AT последните годининараства интересът към староверците у нас. Много както светски, така и църковни автори публикуват материали за духовното и културно наследство, история и съвременен денстарообрядци. Въпреки това, самият феномен на староверците, неговата философия, светоглед и особености на терминологията все още са слабо проучени.

Реформите на Никон и появата на "схизматиците"

Староверци, има древен и трагична история. В средата на 17 век патриарх Никон, с подкрепата на царя, провежда религиозна реформа, чиято задача е да приведе богослужебния процес и някои ритуали в съответствие с "стандартите", приети от Църквата на Константинопол. Реформите трябваше да повишат престижа както на Руската православна църква, така и на руската държава на международната арена. Но не цялото стадо прие нововъведенията положително. Староверците са точно тези хора, които смятат „книжното право“ (редактиране на църковни книги) и унификацията на литургичния обред за богохулство.

Промените са одобрени Църковни съборипрез 1656 и 1667 г. невярващите може да изглеждат твърде незначителни. Например „Символът на вярата“ беше редактиран: беше предписано да се говори за Божието царство в бъдеще време, дефиницията на Господ и опозиционният съюз бяха премахнати от текста. В допълнение, думата "Исус" вече беше наредено да се пише с две "и" (според съвременния гръцки модел). Староверците не го оцениха. Що се отнася до богослужението, Никон премахна малките поклони („хвърляне“), замени традиционните „двупръстни“ с „три пръста“ и „допълнителна“ алелуя - „тригуба“. Никонианците започнаха да провеждат религиозното шествие срещу слънцето. Бяха направени и някои промени в обреда на Евхаристията (Причастието). Реформата провокира и постепенна промяна в традициите църковно пеенеи иконопис.

Никонианските реформатори, обвинявайки идеологическите си противници в разцепването на Руската православна църква, използваха термина "схизматик". Приравняваха го с понятието „еретик“ и го смятаха за обидно. Привържениците на традиционната вяра не се наричаха така, те предпочитаха определението „староправославни християни“ или „староверци“.

Тъй като недоволството на староверците подкопава основите на държавата, както светските, така и църковните власти подлагат опозицията на преследване. Техният водач протойерей Аввакум бил заточен и след това изгорен жив. Същата съдба сполетяла и много негови последователи. Освен това в знак на протест староверците организираха масови самозапалвания. Но, разбира се, не всички бяха толкова фанатични.

От централните райони на Русия староверците избягаха в района на Волга, отвъд Урал, на север. При Петър I положението на староверците леко се подобри. Те били ограничени в правата си, трябвало да плащат двойни данъци, но можели открито да изповядват религията си. При Екатерина II на староверците е разрешено да се върнат в Москва и Санкт Петербург, където основават най-големите общности. В началото на 19 век правителството отново започва да „затяга гайките“. Въпреки потисничеството, староверците на Русия просперират. Най-богатите и успешни търговци и индустриалци, най-проспериращите и усърдни селяни са били възпитавани в традициите на "староправославната" вяра.

Недоволството от такава реформа се влошава от ситуацията в страната: селячеството беше силно обедняло, а някои боляри и търговци се противопоставиха на закона за премахване на техните феодални привилегии, обявен от цар Алексей Михайлович.Всичко това доведе до факта, че някои част от обществото се отдели от църквата. Преследвани от царското правителство и духовенството, староверците са принудени да се крият. Въпреки жестокото преследване, тяхното учение се разпространява в цяла Русия. Москва остава техен център. В средата на 17 век, на отцепилата се руска църква православна църкваналожено проклятие, то е отменено едва през 1971 г.

Староверците са пламенни привърженици на древността народни традиции. Те дори не са променили хронологията, така че представителите на тази религия броят годините от създаването на света. Те отказват да се съобразяват с промените в условията, основното за тях е да живеят така, както са живели техните дядовци, прадядовци и пра-прадядовци. Ето защо не е добре дошло да изучавате грамотност, да ходите на кино, да слушате радио.

Освен това модерните дрехи не се признават от староверците и е забранено да се бръсне брада. Домострой царува в семейството, жените следват заповедта: "Нека жената се страхува от съпруга си." А децата са подлагани на телесно наказание.

Общностите водят много затворен живот, попълват се само за сметка на децата си, не бръснат брадите си, не пият алкохол и не пушат. Много от тях носят традиционни дрехи. Староверците събират древни икони, пренаписват църковни книги, учат децата на славянско писане и знаменно пеене.

От различни източници.