Името на основателя на будизма, което означава пробуден просветен. Тестове по философия

Будизмът е религия, която учи, че душата постоянно се преражда. Смъртта на едно тяло е раждането на друго. всеки нов животса нови страдания и изпитания, потребности и желания. Теорията за прераждането има друго име, което звучи като "колелото на Самсара". Върти се и душата на създанието се ражда отново и отново в различен образ. Основателят на будизма е реален исторически персонаж, който със своя пример показа как да се прекъсне порочният кръг.

Раждането на Просветения

Цветето лотос е символ на Буда. Произхожда и расте в блато, но пленява със своята чистота и невинност. През вековете цветето е било свързвано с човешкото съзнание. Всеки може да живее като в блато, заобиколен от всички страни с кал, но това не трябва да му пречи да поникне като чист и красив лотос.

Името на основателя на будизма е Сидхарта Гаутама. Това е истинска историческа личност, която е родена под Хималаите около 563 г. пр. н. е. в град Лумбини. Тогава това е била територията на Северна Индия, сега част от Непал. Бъдещият възпитател бил син на раджа. Баща му, Шудходана, управляваше полунезависимо кралство. Има легенда, че преди бременността майка му сънувала сън странен сън. Тя видя бял слон - символ на голямо щастие. Жената е починала няколко часа след раждането на бебето. Според будизма, след като е родила Просветления, тя е изпълнила целта на живота си. Детето е отгледано от леля.

Бащата е този, който дава името Сидхарта, което означава "изпълнение на желанията". След раждането на сина си царят повикал мъдреца, за да му каже съдбата на детето. Праведната Асита му пророкува живота или на успешен владетел, който ще обедини земите, или на велик философ. Всичко зависеше от пътя, който избра. Той можеше да стигне до второто само като влезе в контакт с всички ужаси човешки живот. Но бащата на благословеното дете реши сам да избере съдбата за сина си. Страхуваше се, че ще откаже наследството. Тогава мъжът дори не предполагаше, че синът му е основател на религията на будизма.

Голяма съдба

Шудходана ограничи контакта на детето с реалния свят. Човекът живееше в щастие и без тъга. В зависимост от сезона принцът живееше в различен дворец. Обличаше се богато, непрекъснато го забавляваха красиви танцьорки. Всички около него бяха млади, здрави и весели. Син на богат човек, той е образован в класическата индийска литература. Гаутама идва от каста на войни, така че той също е изучавал военни занаяти. Според исторически свидетелства, основателят на будизма е бил красив млад мъж. На 16 се жени за принцеса.

Но същността изискваше различен живот и от ранна възраст Буда често се потапяше в света на сънищата, разбираше тишината и понякога идваха моменти на просветление.

Като цяло Сидхарта живее без да знае за болестта, бедността и смъртта.

Четири събития, насочени по пътя на себепознанието

Всичко се промени, когато Буда беше на около тридесет години. На разходка с един слуга той срещна възрастен и немощен човек. Това шокира Сидхарта и той непрекъснато разпитва слугата за старостта. Освен това съдбата го запознава с прокажен, който е неизлечимо болен. Младежът видял и траурното шествие. Четвъртото събитие, което разруши познатия свят, беше среща с монах-аскет. Но именно в него той видя благословен мир и щастие. Всичко ново впечатли Сидхарта толкова много, че той беше завладян от дълбока тъга. Спокойното детство си отиде завинаги.

Тогава бъдещият основател на будизма реши да намери изход от света на скръбта и страданието.

Всички молби на роднини да напуснат напразното търсене на щастие не убедиха мъжа. Гаутама изостави богатството, развлеченията и семейството, в което се роди синът му, и тръгна по пътя на просветлението като беден човек. По това време това беше рядкост, защото семейните ценности бяха високи.

Път към пробуждането

Човекът живееше бедно и не ядеше почти нищо. Той обичаше различни науки за самопознанието, но не намери това, което търсеше. Изследването на философските системи не дава отговори на неговите възвишени въпроси. Ученията на различни школи и практики също станаха безплодни.

Освен това той търси истината чрез аскетизъм. Той гладуваше и измъчваше тялото си. Той се обърна към различни гурута за съвет, тъй като боговете на будизма не бяха път към истината за никого. Има източници, които казват, че тялото му е станало толкова слабо, че гръбначният му стълб се е виждал през корема му. Но задържането на дъха и отказът от земните блага не го доближиха до истината.

И така, след известно време той прекара няколко дни на път. При река Найранджана, поради умора, той не можа да стане и изпадна в дълбок припадък. Опитите да се разбере истината чрез отречение завършиха неуспешно, след което мъжът реши да не практикува повече глад и неподвижност. Вземайки чиния с ориз от една селянка, той се превръща в изгнаник за приятелите си. Аскетите смятали, че след шест години скитане из горите човекът решил да се върне към охолен живот.

Откриване на истината

Тогава основателят на будизма седна в поза лотос под едно дърво на брега на реката. Той си обеща да медитира, докато истините се разкрият пред очите му.

Сидхарта беше неподвижен в продължение на 49 дни. И само след четири седмици практика в една майска нощ, подобна на тази, когато се роди, го споходи просветление. Видял всичките си предишни животи, ражданията и смъртта на други същества, разбрал, че умът не е вечен, а се променя с времето. От този ден нататък човекът се нарича Буда, тоест Просветеният.

Основателят на будизма е знаел, че душата не може да намери покой, докато се появят желания. Жаждата на човека за власт, слава, богатство е в основата на прераждането. И само като преодолее слабостта към желанията в себе си, човек може да напусне света, изпълнен с болка и скръб. Такава победа ще бъде увенчана с нирвана, състояние на абсолютен мир.

И днес будисткият свят празнува весак по този повод. Това е празник на рождението, просветата и смъртта на един учител.

Призвание

Той се върна от красивия свят на тишината и първото нещо, което направи, беше да настигне своите събратя-аскети. За тях един човек отвори пътя към нирваната. Той стана духовен наставник на народите. Сега в един свят, пълен с разочарования, Буда сподели знанията си с хората.

И така още 45 години основателят на религията на будизма обикаля източна и северна Индия. Той и неговите последователи отвориха за всеки, независимо от произхода, тайния път към мира. Неговото учение се нарича "осемгодишният път". Буда пречупи вярата в брамините и насърчи всеки да търси своя собствен път на прозрение. Той разби теорията за традициите на религиите.

Край на страданието

Гаутама живял до 80 години. Животът му завършил в бедна ковашка колиба, където с него били и неговите привърженици. След смъртта на проповедника неговите ученици продължиха делото му. Един от тях, две хиляди години по-късно, е Далай Лама.

Днес будизмът не е просто религия, той е и философия.

В будизма няма богове като такива, но има учението на Гаутама. Феновете го смятат за специален, защото той е първият, открил нирвана, но не и единственият, постигнал просветление. Всеки, който ще върви нататък правилният начинможе да постигне успех. Собственият път е инструмент, чрез който човек може да получи абсолютен мир. Това не е просто отказ от желания и материални неща, това не е желание да ги притежаваш. Буда също учи, че някога е имало нещо безформено, вечно и всеобхватно. Но основната цел- да отгледаш нещо като Бог в себе си.

Концепцията за божеството в будизма

Будизмът е религия без Бог. В стари будистки текстове има легенди за някои митологични същества, съставляващи небесния пантеон. Така например самият Сидхарта се срещна под едно дърво, където беше просветен, със злото божество Мара. Той се опита да го съблазни с красиви танцьорки и да го изплаши с ужасни демони. Но, както знаете, Буда оцеля и получи прозрение като награда. И нито на Гаутама, нито на духове като Мариите са се молили. Това божество, както много други неща, религията научи от индуизма. Така например понятието карма премина във вярата.

Буда не може да се нарече атеист. Той избягваше да говори за Бог и проповядваше дхарма. Това учение на Буда се превежда като "пътят", "законът", "истината" или " жизнена сила“, в зависимост от езика.

По пътя на учителя

Постепенно чрез учениците на Просветения религията се разпространила из целия Изток. Но човекът, основателят на течението, никога не е смятан за нещо огромно и небесно. Не уникално живо същество, а просто пример за подражание – такъв е бил Буда. Религията лесно навлезе в традициите на хората, защото не противоречи на техните представи за Бога. Последователите, които проповядваха пътя към истината, се събираха през дъждовния сезон, за да общуват в кръг от съмишленици. Впоследствие от такива срещи възникват монашески общности. Техните дни се състоеха от медитации, водещи до нирвана.

В историята е имало и други Просветлени, но всички те са стигнали до истината чрез ученията на Буда. И днес милиони хора се прекланят пред мъдростта на Сидхарха. Неговата преданост към идеята за по-висшата съдба на човека го вдъхновява да търси своя собствен път. Занимавайте се със себепознание и се развивайте духовно. Този човек изоставя всичко, гладува, губи уважението на близките си и неведнъж е бил на косъм от смъртта. Но в крайна сметка той стана безсмъртен и помогна на мнозина да намерят истинския смисъл на живота. Сидхарха ясно демонстрира с примера си, че материалните ценности не означават нищо, защото всъщност всичко се основава на любовта.

ПРЕДМЕТ НА ФИЛОСОФИЯТА

1. От гръцки думата "философия" се превежда като:

любов към мъдростта

2. За първи път използва думата "философия" и се нарича "философ":

3. Определете времето на възникване на философията:

7-6 век пр.н.е.

4. Основи на битието, проблеми на познанието, целта на човека и неговото положение в света изучава:

философия

5. Светогледна форма общественото съзнание, рационално обосновавайки крайните основи на битието, включително обществото и закона:

философия

6. Идеологическата функция на философията е, че:

философията помага на човек да разбере себе си, своето място в света

7. Мирогледът е:

набор от възгледи, оценки, емоции, които характеризират отношението на човека към света и към себе си

8. Какъв смисъл е вложил Г. Хегел в твърдението, че „философията е епоха, уловена от мисълта“?

Ходът на историята зависи от посоката на мислене на философите

9. Определящата характеристика на религиозния мироглед е:

вяра в свръхестествени, извънземни сили, които имат способността да влияят на хода на събитията в света

11. Какво е характерно за епистемичната линия във философията?

възглед за реалността като постоянно развиваща се

12. Онтологията е:

учението за битието, за неговите основни принципи

13. Гносеологията е:

учението за природата, същността на познанието

14. Антропологията е:

учение за човека

15. Аксиологията е:

учение за ценностите

16. Етиката е:

учението за морала и моралните ценности

17. Раздел от философията, в който се разработват проблемите на познанието

Епистемология

18.Според Марксистка философия, същността на основния въпрос на философията е:

отношение на ума към материята

19. Идеализмът се характеризира с твърдението:

съзнанието е първично, материята не съществува независимо от съзнанието

20. Дуализмът се характеризира с тезата:

материята и съзнанието са два принципа, които съществуват независимо един от друг

21. На кого принадлежи това твърдение: „Аз твърдя, че няма неща. Ние просто сме свикнали да говорим за неща; всъщност има само моето мислене, има само моето "аз" с присъщите му усещания. Материалният свят само ни се струва, той е просто определен начин да говорим за нашите чувства”?

Субективен идеалист

22. За какво исторически типсветоглед е тук: „Това холистичен мироглед ли е, в който различни идеи са свързани в една образна картина на света, съчетаваща реалност и фантазия, естествено и свръхестествено, знание и вяра, мисъл и емоции“?

23. Някои християнски теолози твърдят, че целият свят. Цялата вселена е създадена от Бог за шест дни, а самият Бог е безплътен интелект, всесъвършена Личност. Кое философско направление отговаря на такъв възглед за света?

Обективният идеализъм

24. С твърдението: "Мисленето е същият продукт на дейността на мозъка, както жлъчката е продукт на дейността на черния дроб", представителят би се съгласил:

вулгарен материализъм

25. Агностицизмът е:

учение, което отрича познаваемостта на същността на обективния свят

26. Агностицизмът е:

направление в теорията на познанието, което смята, че адекватното познаване на света е невъзможно

27. Отричайте възможността да познавате света:

агностици

28. Посоката на западноевропейската философия, която отрича познавателната стойност на философията, наличието на собствен, оригинален предмет:

позитивизъм

ФИЛОСОФИЯ НА ДРЕВНИЯ ИЗТОК

29. Законът за възмездието в индийската религия и религиозна философия, който определя природата на новото раждане на прераждането:

30. Името на основателя на будизма, което означава пробуден, просветен:

31. Името на основателя на будизма

Сидхарта

32. Централната концепция на будизма и джайнизма, значение върховно състояние, целта на човешките стремежи:

33. Концепцията на древната китайска философия, обозначаваща мъжки, ярък и активен принцип:

34. Концепцията на древната китайска философия, обозначаваща женското, тъмно и пасивно начало:

35. Концепцията за „благороден съпруг“ като идеален човек е разработена от:

Конфуций

36. Какво означават концепциите за Брахман във Веданта и апейрон във философията на Анаксимандър:

По-висока интелигентност

37. Във философията на Хераклит думата Логос обозначава световния закон, световния ред, на който е подчинено всичко съществуващо. Коя концепция на китайската философия има същото значение:

38. Какво означава понятието "дхарма" в традиц индийска философия:

Вечен морален закон, предписващ отгоре на всеки определен начин на живот

39. На староиндийски философски текстовеотнасят се

Упанишади

40. Древните китайски философски текстове включват

Тао Те Дзин

41. В индийската философия - общото количество извършени дела и техните последствия, което определя естеството на новото раждане

42. Китайски философ, основател на даоизма

43. За първи път е формулирано златното правило на морала: „Каквото не желаеш на себе си, не го прави на другите“:

Конфуций

ФИЛОСОФИЯ НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ

44. Хронологична рамка на развитие антична философия:

6 век пр. н. е. – VI век. AD

45. Основният принцип на древната философия беше:

космоцентризъм

46. ​​​​Основният проблем, решен от философите на милетската школа:

проблем с произхода

47. Теза, принадлежаща на мислителя Талес:

"Познай себе си"

48. Теза, принадлежаща на мислителя Талес

"Началото на всички неща е водата"

49. Анаксимен приема за основния принцип на всички неща

50. Позиция: „Числото е същността и значението на всичко, което е в света”, принадлежи на:

Питагор

51. Последовател на Питагор, първият, който начертава система на света и поставя Централния огън в центъра на Вселената

Парменид

52. За първи път се използва понятието битие във философията

Парменид

53. Движението, всяка промяна е само илюзия на сетивния свят, твърдят те:

54. Представители на какво философска школапостави проблема за битието, противопостави света на чувствата на света на разума и доказа, че движението, всяка промяна е само илюзия на чувствения илюзорен свят:

Елиън

55. Какво мислите, хипотетичният спор за това кои философи е описан от A.S. Пушкин в стихотворението "Движение"?

Зенон и Хераклит

56. Древен философ, който вярва, че в една и съща река не може да се влезе два пъти:

Хераклит

57. Кой от древните философи е учел, че всичко се развива, че първопричината на света и неговият основен принцип е огънят, че в една и съща река не може да се влезе два пъти?

Хераклит

58. Понятието "Логос" във философските учения на Хераклит означава:

Вселенският закон, на който е подчинено всичко в света

59. За първи път той изрази идеята за атомистичната структура на материята:

Демокрит

60. Поговорката: „Човекът е мярка за всички неща” принадлежи на:

Протагор

62. Знанието според Сократ е идентично:

добродетели

63. Същността на "етическия рационализъм" на Сократ:

добродетелта е резултат от знанието какво е добро, докато липсата на добродетел е резултат от невежество

64. Обективно-идеалистичната философия е основана от:

Платон

65. В древността заслугата за откриването на свръхсетивния свят на идеите принадлежи на:

66. Как идеята за "кон" във философията на Платон се различава от истински, жив, истински кон? Посочете грешен отговор.

Идеята е безсмъртна, вечна, истинският кон е смъртен

67. Във философията на Платон идеята за "кон" се различава от истински, жив кон по това, че:

идеята е материална, истинският кон е идеален

68. Изявлението, че душата преди раждането на човек е била в света на идеите, следователно, в процеса на познание, тя е в състояние да ги припомни, принадлежи към:

69. Източникът на знанието е паметта на душата за света на идеите, той вярваше:

70. Философ, който смята логиката за основен инструмент на знанието:

Аристотел

71. Философ, ученик на Платон:

Аристотел

Аристотел

73. Според Аристотел човешката душа не влиза

минерална душа

74. Същност етична доктринаЕпикур е, че:

трябва да се радва на живота

75. Римски поет, последовател на Епикур, автор на поемата "За природата на нещата"

76. Твърдението: „Не е важно какво ни се случва, а как се чувстваме за това“ съответства на мирогледа:

77. Римски философ, учител на Нерон, автор на Писма до Луцилий, представител на стоицизма

78. Философът, който живееше в бъчва, се смяташе за „гражданин на света“ и призоваваше за бедност, невежество

Диоген от Синоп

СРЕДНОВЕКОВИЕ

79. Характерна черта на средновековната философия е:

теоцентризъм

80. Коя от изброените черти не е характерна за средновековната философска мисъл?

81. Теоцентризмът е мирогледна позиция, основана на идеята за надмощие:

82. Философията през Средновековието е заемала подчинено положение по отношение на:

теология

83. Съвкупността от религиозни доктрини и учения за същността и действието на Бог:

теология

84. Невключени в библейския канон произведения на раннохристиянската литература, т.е. разпознат официална църква"фалшив"

апокриф

85. Есхатологията е

86. Спасител, избавител от беди, Божий помазаник

87. Ограничаване или потискане на чувствени желания, доброволно пренасяне на физическа болка, самота:

аскетизъм

88. Светогледният принцип, според който светът е създаден от Бог от нищото, се нарича:

креационизъм

89. Учение за спасението на душата

Сотериология

90. Принципът, че Бог определя целия ход на историята и съдбата на всеки човек

креационизъм

91. Основната задача на християнските апологети беше:

При обосноваване на предимствата на християнството пред езичеството

92. Името на периода на творческо служение на "бащите на Църквата" ( III - VIII векове) който постави основите на християнската философия и теология; в технитеработи в опозиция-диалог с гръко-римската философия, се формира системата на християнската догматика:

патристика

93. Изявен представител на патристиката, автор на книгите "Изповед", ​​"За Божия град"

Августин

94. "Шестоднев" е книга, в която се казва:

Християнска онтология и космогония

95. Схоластиката е:

тип философстване, характеризиращо се със спекулация и примат на логическите и епистемологичните проблеми

96. Такива характеристики като спекулация, интерес към формално-логически проблеми, подчинение на теологията са присъщи на:

схоластика

97. Представител средновековна философия:

Тома Аквински

98. Представител на средновековната западноевропейска философия:

Ф. Аквински

99. Изкуството на тълкуването свещени текстоверазвити през Средновековието

Екзегетика

100. Проблемът за доказването на съществуването на Бог беше един от централните за

Тома Аквински

ФИЛОСОФИЯ НА ВЪЗРАЖДАНЕТО

101. Епохата на възстановяване на идеалите на античността в Европа:

прераждане

102. Най-важната характеристика на философската мисъл и култура на Ренесанса е:

антропоцентризъм

103. Характерна черта на философията на Ренесанса е:

антропоцентризъм

104. В кой град е възродена Платоновата академия през 15 век?

Флоренция

105. Тип мироглед, според който човек е центърът и най-висшата цел на Вселената:

антропоцентризъм

106. Основният обект на изследване, мярката на нещата и отношенията през Ренесанса:

107. Светската идеологическа позиция на Ренесанса, противопоставена на схоластиката и духовното господство на църквата:

хуманизъм

108. Противопоставянето на индивида на обществото е характерно за:

индивидуализъм

109. Типът светоглед, характерен за Ренесанса, който се основава на противопоставянето на индивида на обществото:

111. Представител на философията на Ренесанса:

112. Разпоредбите за безкрайността на Вселената във времето и пространството, за идентичността на Бог и природата са обосновани:

петрарка

114. Философията на Ренесанса се характеризира с

носталгия по античната култура

115. Учението, което се развива през Ренесанса и утвърждава идентичността на Бог и природата, че "природата е Бог в нещата"

Пантеизъм

ЕВРОПЕЙСКА ФИЛОСОФИЯ 17-18 век

116. Освобождаване от църковно влияние

Секуларизация

117. Философско направление, признаващо ума като основа на знанието и поведението на хората

Рационализъм

118. Основното твърдение на рационализма е, че

Умът играе приоритетна роля в познавателната дейност на човека.

119.Черти на рационализма XVII в. определен

Математика

120. Френски философ, той също е създател на алгебрата и аналитичната геометрия

Р. Декарт

121. Дуалистичната философия е характерна за

Р. Декарт

122. По въпроса за същността Рене Декарт се придържа към

Дуализъм

123. Твърдение: "Мисля, следователно съществувам"

Р. Декарт

124. Какво означава оригиналната теза на философията на Декарт, звучаща на латински като „ cogito следователно сума »?

ако мисля, значи съм

125. Идеята "никога не приемам за истина нещо, което не бих познал като такова с очевидност" принадлежи на:

Р. Декарт

126. Основното твърдение на емпиризма

Цялото човешко познание се основава на опит.

127. Посока, която счита сетивния опит за единствения източник на нашите знания за света

Сензационалност

129. Основен метод научно познание, според Ф. Бейкън, трябва да стане

Индукция

130. Разделението на експериментите на Ф. Бейкън на "плодотворни" и "носещи светлина" съответства на разделението на знанието на:

чувствен и рационален

131. Според Франсис Бейкън всяко знание трябва:

надграждане на опита и преминаване от единичното към общото

132. Философ, който вярва, че умът на детето е като чиста плоча табла раса

133. "Войната на всички срещу всички" е естествено състояние, считано

134. Теорията за "обществения договор" се придържа към

135. Философ, който взе така наречените "монади" като основа на битието

Г. Лайбниц

136. Проста неделима субстанция според Лайбниц

137. Представител на субективния идеализъм е:

Дж. Бъркли

138. Централна философски проблемД. Юма

Познание

139. Централният проблем във философията на френското Просвещение

Човек

140. Основната идея на философията на френското Просвещение

Приоритетът на разума като висш авторитет при решаването на проблемите на човешкото общество

141. Сред най-важните идеи на френската философия на Просвещението не могат да бъдат приписани

Идеята за равенството на всички хора

142. Същността на деизма е

Свеждане на ролята на Бог до създаването на материята и първия тласък

143. Представител на философията на френското Просвещение

Ж.-Ж. Русо

144. „Човек е роден да бъде свободен, но междувременно той е навсякъде във вериги“, твърди

Ж.-Ж. Русо

145. Причината за неравенството в човешкото общество J.-J. Русо се замисли

Собствен

146. Френски философ, привърженик на сензационизма

147. Центърът на европейското Просвещение в средата на 18 век е бил

148. Идеята за правовата държава включва разпоредбата за

разделение на силите

149. Френски философ, който вярва във всемогъществото на образованието и доказа, че хората от раждането имат равни способности

НЕМСКА КЛАСИЧЕСКА ФИЛОСОФИЯ

150. Хронологична рамка на немската класическа философия

152. Най-важното философско произведение на Имануел Кант

"Критика на практическия разум"

153. Според И. Кант предметът на теоретичната философия трябва да бъде изучаването на:

законите на ума и неговите граници

154. Според И. Кант, за да бъде знанието надеждно, то трябва:

да бъдат универсални и необходими

155. И. Кант смята, че пространството и времето:

има вродени, предварително изпитани форми на чувствителност

156. Във философията на И. Кант „нещо само по себе си“ е

Това, което предизвиква усещания в нас, но самото то не може да бъде познато

157. Във философията на И. Кант се случват антиномии, където с помощта на човешкия разум се опитват да направят изводи за:

свят на "нещата в себе си"

бихте искали те да действат спрямо вас

159. Твърдението: „Действайте по такъв начин, че максимата на вашата воля да може в същото време да стане принцип на универсалното законодателство“ принадлежи на

160. Според И. Кант, за формирането на човек като морално същество,

морален дълг

ГВФ Хегел

162. Философията на Г. Хегел е присъща на:

панлогизъм

163. Теорията на Хегел за развитието, която се основава на единството и борбата на противоположностите, се нарича:

диалектика

164. Реалността, която е основата на света според Хегел:

Абсолютна идея

165. Представител на немската класическа философия:

Л. Фойербах

166. Кой от изброените мислители не принадлежи към представителите на немската класическа философия?

167. Представител на материализма е

Л. Фойербах

168. Раздели реалността на "света на нещата сами по себе си" и "света на явленията"

169. Не е характерна черта на немската класическа философия

Отричане на трансцендентното, божествено битие

170. Мислител, живял през целия си живот в Кьонигсберг, преподавал в тамошния университет

171. Според Хегел истинският двигател на световната история е

Световен дух

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКА ФИЛОСОФИЯ 19-20 век

172. Философско направление, което отрича или ограничава ролята на разума в познанието, изтъквайки волята, съзерцанието, чувството, интуицията

Ирационализъм

173. Философско направление, което твърди, че умът се носи само на повърхността на нещата, докато същността на света ни се разкрива чрез интуиция, опит, разбиране

Философия на живота

174. Представителите на “философията на живота” включват

175. Волята като основен принцип на живота и познанието разглежда

А. Шопенхауер

176. Артур Шопенхауер смята субстанцията за основния принцип на света

Воля за живот

177. Централна концепция философияА. Бергсон - жизнен импулс (é lan жизненоважен ). Познаването му е възможно с помощта на:

Фридрих Ницше

179. Родоначалник на позитивизма

Огюст Конт

марксизъм

Прагматизъм

182. Ирационалистично направление във философията XX век

Екзистенциализъм

183. Терминът "екзистенциализъм" идва от френската дума, която в превод на руски означава

Съществуване

184. Формата на битието, която е в центъра на вниманието на екзистенциализма

Индивидуалното битие на човека

185. Разпоредбите за абсолютната свобода на човек, неговото изоставяне и самота, за гранична ситуация, която може да разкрие истинската същност на човек, бяха обосновани във философията

екзистенциализъм

186. Посока на философията, в която човек се разглежда като самоопределящо се, самосъздаващо се същество

Екзистенциализъм

187. Екзистенциалисткият възглед за човека съответства на твърдението, че

Човек е обречен да бъде свободен и да носи абсолютна отговорност за действията си.

РУСКАТА ФИЛОСОФИЯ

188. Най-важните черти на руската философия не могат да бъдат приписани

Предсистемен, предлогичен характер

189. Една от междусекторните идеи на руската философия е идеята за апокатастазиса, чиято същност е

Спасението на всички хора без изключение: както на праведните, така и на грешниците

190. Характерните черти на руската философия включват:

Емпиризъм

191. Върховен бог в Славянска митология, създател на Вселената, управител на дъжд и гръмотевични бури, покровител на семейството и дома

192. За древната руска мисъл е характерно:

Преоценка на външното материално съществуване

193. Предфилософии Киевска РусХарактеристика:

мистицизъм

194. Разглежда се датата на приемане на православието в Русия

195. Градът, където според „Повестта за отминалите години“ е кръстен великият княз Владимир Святославич

196. Киевска Рус пое "културната щафета" от:

Златна орда

197. Двуглавият орел за първи път е приет като държавен символ на Русия

Иван III през 15 век

198. Жанрът на социалната утопия в древноруската литература включва

„Слово за закона и благодатта“

199. Сергий Радонежски е съвременник

Куликовската битка

200. Известен руски иконописец е:

Теофан Гръцки

"Троица"

202. "Словото на закона и благодатта" пише

203. Идеологемата "Москва - Третият Рим" е обоснована за първи път от

204. Инициаторът на корекцията на църковните книги, която е причината за разкола, е:

Патриарх Никон

205. Основателят на руското книгопечатане е:

И. Федоров

206. Духовен лидер на непритежателите

Нийл Сорски

207. Те бяха против собствеността върху земя от манастирите, вярваха, че натрупването на богатство противоречи на монашеските обети

непритежатели

208. Кодекс на феодалния бит, който предписва как да се изгради семейство и да се води домакинство, създаден в Русия през 16 век

"Домострой"

209. Протойерей Аввакум бил духовен водач

инакомислещите

210. В "Многоцветен Вертоград" Симеон Полоцки уподобява света

211. Един от първите поддръжници на идеята за панславизма (обединение на всички славяни)

Юрий Крижанич

212. Сподвижник на Петър Велики, архиепископ на Новгород, автор на "Духовен правилник"

Феофан Прокопович

213. Руската академия на науките е основана през

214. Привърженик на деистичния материализъм в руската философия беше

М.В. Ломоносов

215. При откриването на Московския университет в тринеговите способности не бяха:

физически

216. Масонството е пренесено в Русия от:

217. Една от централните идеи на масонството е:

Усъвършенстване на човека чрез лично и съборно себепознание

218. Според съвременниците „той създаде у нас любов към науките и желание за четене”

Н.И. Новиков

219. "Руският Сократ" е кръстен

Г.С. тиган

220. Според Г.С. Тигани, цялата реалност се разпада на три свята, което не включва:

общество

221. Написан е трудът „За човека, за неговата смъртност и безсмъртие“, който е един от първите философски и антропологични трудове в историята на руската мисъл.

А.Н. Радищев

222. Въпросът за ролята и мястото на Русия в историята на човечеството е повдигнат във Философските писма:

П. Чаадаев

223. Първото "Философско писмо" е публикувано в сп

Телескоп

224. Основните идеи на "Философските писма" не могат да бъдат приписани

следното християнски заповедикак единствения начинкъм спасението, към царството небесно

225. Обявен е от император Николай аз луди заради философските си възгледи

П.Я. Чаадаев

226. Който притежава следните песимистични редове: „Самотни в света, ние не дадохме нищо на света, не взехме нищо от света, не направихме нищо, за да помогнем да продължим напред човешки ум, и всичко, което получихме от това движение, го изкривихме. Още от първите мигове на общественото ни съществуване от нас не е излязло нищо подходящо за общото благо на хората, нито една полезна мисъл не е покълнала на безплодната почва на нашата родина, нито една велика истина не е издигната от нашите по средата”?

П.Я. Чаадаев

227. Основната идея на западняка е

Русия трябва да се развива по европейския път

228. Духовен водач на западняците

ИИ Херцен

229. Идеологията на партията е най-близка до възгледите на "западняците"

Съюз на десните сили

230. Централна идея на I.V. Киреевски

Целостта на духовния живот

231. Идейният глава на славянофилите беше

КАТО. Хомяков

232. Представителят на славянофилството бил

И.С. Киреевски

233. Вярата, че спасението на Запада в приемането на Православието е най-близо до светогледа:

славянофили

234. Вярата в моралната чистота на руското селячество е характерна за:

славянофили

Терминът "съборност" във философията на славянофилите означава

Свободно единство на хората в Христос

Истинският химн на свободата може да бъде разпознат

"Легендата за великия инквизитор" F.M. Достоевски

Думите "красотата ще спаси света" принадлежат на

Ф.М. Достоевски

Смисълът на притчата на Достоевски за "детската сълза" от романа "Братя Карамазови" е, че

Световната хармония не струва дори един човешки живот

Ф.М. Достоевски

Философска доктрина, основана от Лев Толстой

Етика на ненасилието

Основното морално правило от гледна точка на L.N. Толстой

Не се съпротивлявайте на злото

Страната, в която Владимир Соловьов за трети път се среща с визията на София като образ на вечната женственост и мъдростта на Бога

Владимир Соловьов

244. Понятие .... характеристика на Вл. С. Соловьова.

единство

Една от основните идеи на философията на единството

Недопустимост на всяка форма на насилие в обществения и държавен живот

най-високо, най-много перфектна формалюбов, според В.С. Соловьов, е

Любов между мъж и жена

Домашен мислител, който за първи път създаде цялостна философска система, основана на християнския хуманизъм

СРЕЩУ. Соловьов

Руски мислител, който в своя труд "Имена" доказа, че има дълбока връзка между името и неговия носител

П.А. Флоренски

Едно от основните произведения на S.N. Булгаков

"Светлината на нощта"

Представител на руския марксизъм

Г.В. Плеханов

В И. Ленин развива доктрината на Русия като

Слабо звено във веригата на империализма

За основоположник на руския космизъм се смята

Николай Федоров

253. Представители на "руския космизъм" са:

К. Циолковски, В. Вернадски

Според Н.Ф. Федоров, най-висшият морален дълг на земляните, централната задача на всички хора е да

Унищожаване на страданието на земята

Синтез на философски и научни учения, обединени от идеята за връзката между човека и природата, човечеството и Вселената

Едно от основните правила на "космическата етика" К.Е. Циолковски

Убийте страдащия

Основната концепция на епистемологията V.I. Вернадски

Емпирично обобщение

Ноосферата е

Царството на ума

Основател на космическата екология и хелиобиологията

А.Л. Чижевски

Руски философ, който пише в книгата „Самопознание”: „Оригиналността на моя философски тип е преди всичко в това, че поставям не битието, а свободата като основа на философията”

Николай Бердяев

Руският мислител ... в своя труд "Самопознание" заявява, че поставя не битието, а свободата в основата на философията.

НА. Бердяев

Причината, първоизточникът на злото в света според Н.А. Бердяев

Правителство

Дуализмът на дух и материя, Бог и природа е характерен за философията

НА. Бердяев

Според Л. Шестов човек може да постигне невъзможното само благодарение на

Вяра в Бог

Според Л. Шестов основните врагове на човека в „борбата за невъзможното” са

Разум и морал

ОНТОЛОГИЯ

266. Основата на битието, съществуваща сама по себе си независимо от всичко друго,

вещество

267. Равенството на материалните и духовните принципи на битието прокламира

268. Съществуването на много начални основи и начала на битието се потвърждава

Плурализъм

269. Твърдение, съответстващо на метафизичното разбиране на материята

Материята е вечна, несътворена и неразрушима

270. Атомистичната хипотеза за структурата на материята е представена за първи път от:

Демокрит

271. Материята е първичният източник на битието, твърди

Материализъм

273. В марксизма материята се тълкува като

вещество

274. Кое от следните не е атрибут на материята?

Стабилност

275. Идеалните явления включват

276. Неотменимо съществено свойство на нещо, явление, предмет се нарича

Атрибут

277. Начин на съществуване на материята

Трафик

278. Не е свързано с атрибутите на материята

279. Най-висшата форма на движение на материята е

социално движение

280. Същността на космогоничната хипотеза за "Големия взрив" е предположението, че

Вселената е възникнала в резултат на експлозия на микроскопична частица

281. Последователността на състоянията отразява категорията

282. Форма на материята, изразяваща нейното разпространение, структура, съвместно съществуване и взаимодействие на елементите във всички материални системи

пространство

Субстанциалната концепция за пространство и време беше защитена от

Същността на релационната концепция за пространство и време е в това

Пространството и времето зависят от материалните процеси

Коя концепция за време не допуска възможността за създаване на "машина на времето"?

Динамичен

Най-важното специфично свойство на биологичното време

Антропизъм

Най-важното специфично свойство на биологичното пространство

Еднородност

Съвкупността от природни условия за съществуване на човека и обществото

Коя от следните двойки прилагателни не се използва във философския анализ на природата?

оригинални и ръчно изработени

Кой от тези философи пръв установи, че слънчевата активност влияе върху благосъстоянието на хората?

Чижевски

ФИЛОСОФИЯ НА СЪЗНАНИЕТО

Отражението е (изберете най-пълната и точна дефиниция)

Свойството на материята да улавя характеристиките на обектите, действащи върху нея

Усещанията, възприятията, концепциите, мисленето са включени в структурата:

съзнание

Отражението е:

рефлексия на индивида за себе си

Най-сложната форма на отражение е

Съзнание

Способността на живите организми да се ориентират във външния свят, да контролират дейността си

Съзнание

Мислителят, чието име обикновено се свързва с откриването на сферата на несъзнаваното в човешката психика

Методът, разработен от З. Фройд

Психоанализа

Основните методи за изучаване на несъзнаваното в психоанализата не включват

Анализ на вярванията

В структурата на личността З. Фройд идентифицира

То, Супер-Аз, Аз

300. Един от случаите, които Зигмунд Фройд открои в структурата на личността

301. Зигмунд Фройд откроява три случая в структурата на психичния апарат. Сред следните случаи посочете допълнителния, т.е. такъв, който Фройд не е откроил.

В психоанализата на Фройд това се отнася до:

царството на несъзнаваното

Сънят според З. Фройд е:

символичен

Мислителят, който вярваше, че човек се ръководи предимно от сексуални инстинкти

Според Карл Роджърс Аз-концепцията се състои от четири основни елемента. Кое от следните не е едно от тях?

Аз съм огледало

ЕПИСТЕМОЛОГИЯ

306. Гносеологията счита

Граници и възможности на човешкото познание

307. Надеждното познание за света е невъзможно, казва

Скептицизъм

308. Носител на преднамерена, целенасочена дейност

309. Когнитивното отношение се състои от три основни аспекта (елемента). Посочете коя от посочените страни тук е излишна?

Целта на знанието

310. Не е свързано с видовете средства за познание

Технически

311. Абсолютност, относителност, конкретност, обективност са основните свойства

пространства

312. Последователността се отнася до следния критерий за научност

логично

313. Ако емпиричните последици, предвидени от теорията, не се срещат на практика, тогава се говори за

Апробация на знанията

314. Невъзможно е да се фалшифицира:

съществуването на Бог

315. Хипотезата за:

съществуването на живот на Марс

316. Кохерентността е

Самосъгласуваност на знанието

317. Евристиката се отнася до

Вероятностни критерии от научен характер

318. Знания, съответстващи на действителността, адекватно отразяващи действителността

319. Критерият за истината в марксистката философия

Практикувайте

320. В съответствие с прагматичната концепция за истината, истината е

Какво е полезно, какво ни помага да решаваме проблеми успешно

321. Способността да се разбере истината чрез пряко наблюдение, без да се прибягва до логически аргументи

Интуицията

322. В съвременната теория на познанието преосмислянето на познаващия субект следва пътя

Абстракция от личните качества на човек

ДИАЛЕКТИКА

323. Диалектиката е

Учението за развитието и универсалните взаимовръзки

324. Философска доктрина за развитието на битието и познанието, основана на разрешаването на противоречията

Диалектика

325. Посочете името на философа, който се смята за основател на античната диалектика

Хераклит

326. Теорията на Хегел за развитието, която се основава на единството и борбата на противоположностите

Диалектика

327. Диалектически материализъм – учение

марксизъм

328. Диалектиката се различава от метафизиката

Разбиране на развитието

329. Метафизиката е

Възгледът, според който светът или отделна част от него се разглежда като непроменлив, качествено постоянен

330. Най-общи фундаментални понятия

331. Философски принцип, който твърди, че всички явления са свързани помежду си чрез причинно-следствени връзки и се причиняват взаимно

Принципът на единството и борбата на противоположностите

332. Нарича се съществена, необходима, повтаряща се, стабилна връзка между явленията

333. Законите на диалектиката са формулирани за първи път от

G.W.F. Хегел

334. Един от основните принципи на диалектиката

Принцип на развитие

335. Не е закон на диалектиката

Законът за преплитането на причината и следствието

336. Диалектически източник на самодвижение и развитие на природата, обществото и знанието

Противоречие

337. Основният момент на диалектическата концепция е принципът

противоречия

338. Законът на диалектиката, отговарящ на въпроса за източника на развитие

Законът за единството и борбата на противоположностите

339. Законът на диалектиката, разкриващ източника на самодвижението и развитието на обективния свят и познанието,

Единство и борба на противоположностите

340. Законът на диалектиката, разкриващ най-общия механизъм на развитие

Преходът на количествените промени в качествени

341. Законът на диалектиката, характеризиращ посоката, формата и резултата от процеса на развитие

Негативите на отрицанието

развитие

343. Съвкупността от съществените необходими свойства на едно нещо го съставлява:

качество

344. Вътрешното съдържание на обекта в единството на всички негови свойства и отношения се изразява чрез категорията

Есенции

345.Теория за самоорганизацията на сложни системи

Синергетика

СЪЩНОСТ НА НАУКАТА, ФОРМИ И МЕТОДИ НА НАУЧНОТО ПОЗНАНИЕ

346.Теория научензнанието се нарича

епистемология

347. Кое от изброените не е от основните характеристики научно познание?

Неопровержимост

348. Според функционалното предназначение, целите на обучението знанията се делят на

Фундаментални и приложни

349. Един от основателите на философията на техниката

П. Енгелмайер

350. Гръцката дума "techne" първоначално означаваше

изкуство, умение

351. Сетивното познание се различава от рационалното по това, че

Първият се основава на усещанията, вторият - на аргументите на ума.

352. Първоначална, най-проста форма на сетивно познание

Чувство

353. Форма на рационално познание:

354. Мисъл, която отделя и обобщава обекти въз основа на посочване на техните съществени и необходими свойства

355. Изявление, в което нещо се потвърждава или отрича

Опровержение

356. Форма на мислене, която отразява наличието на връзка между обект и неговия атрибут, между обекти, както и факта на съществуването на обект

присъда

357. Форма на емпирично познание

Хипотеза

358. Изявление, основано на обединението на много свързани факти

Емпирично обобщение

359. Научно предположение, предположение, нуждаещо се от допълнителна обосновка

Хипотеза

360. Най-висшата форма на организация на научното познание, даваща холистичен поглед върху моделите и съществените връзки на определена област от реалността

361. Най-важните функции на научната теория включват

систематизиране

362. Научната хипотеза се отнася до

Концептуални средства за познание

363. Това определение: „Изследване на обект при контролирани или изкуствено създадени условия“ се отнася за:

експеримент

364. Умишлено, целенасочено възприемане на обект, явление с цел изучаване на неговите свойства, характеристики на потока и поведението

Наблюдение

365. Изследване на обект при контролирани или изкуствено създадени условия

Експериментирайте

366. Продукт на общо заключение, основано на обобщение на конкретни предпоставки

Индукция

367. Логическо извеждане на частни следствия от общо положение

Индукция

368. Процесът на преминаване от общи предпоставки към заключения за конкретни случаи

Приспадане

369. Мислено или реално разлагане на обект на съставни елементи

370. Процедурата за умствено разчленяване на цялото на части

371. Комбиниране на избраните при анализа елементи на изследвания обект в едно цяло

372. Метод, който не се използва в научно-техническото познание

херменевтичен

373. Методът на приблизителните изчисления е най-широко разпространен в

Математически науки

374. Идентифицирането на причинно-следствените връзки, обобщаването на отделни явления под общ закон е характерно за

Обяснения

375. Според Т. Кун „научно постижение, признато от всички, което за определено време предоставя на научната общност модел за поставяне на проблеми и тяхното решаване“

Парадигма

377. Първо дефинира човека като "социално животно" ( zoon политикон )

Аристотел

378. Мисълта: „Човекът е мярка за всички неща” принадлежи на

Протагор

379. „Това е социална по природа, относително стабилна и in vivo възникваща психологическа формация, която е система от социално значими човешки черти“

Личност

380. Личността е

Тъй като понятието "личност" е неделимо от понятието "общество" - всеки човек е потенциална личност

381. Личността е:

не се раждаш човек, ставаш човек

382. Личността е:

продукт на връзките с обществеността

383. Набор от уникални характеристики, които отличават даден индивид от всички останали

Индивидуалност

384. Висшата способност на субекта, която ръководи дейността на разума

385. Индивидуалното съзнание е

Отражение на индивидуалното битие на конкретен човек

386. Утвърждава се приоритетът на индивидите над общественото цяло

Индивидуализъм

387. Приоритетът на интересите на обществото пред интересите на личността е характерен за

Колективизъм

388. Същността на проблема за биологичното и социалното в човека е въпросът

За взаимодействието и корелацията на гените и възпитанието

389. Отрицателното отношение към земния живот, разглеждайки го като непрекъсната поредица от страдания, е характерно за

будизъм

390. За кой от следните мислители проблемът за смисъла на живота не е централен?

И. Лакатос

391. Проблемът за смисъла на живота беше централен във философията

В. Франкла

392. На кого принадлежат следните твърдения: „Има смисъл за всеки и за всеки има специален смисъл“, „Смисълът не може да бъде създаден изкуствено, той може само да бъде намерен“, „Нашата съвест ни води в търсене на смисъл ”?

В. Франклу

393. На кого мислите, че може да принадлежат следните редове: „Всеки опит за повдигане на духа на хората в концентрационния лагер предполагаше, че ще можем да ги насочим към някаква цел в бъдеще. Този, който вече не можеше да вярва в бъдещето, в собственото си бъдеще, беше изгубен. Заедно с бъдещето той загуби и духовната си сърцевина, вътрешно се счупи и деградира както физически, така и психически ... Въпреки това, смелостта да живееш или, съответно, умората от живота, всеки път се оказва, че зависи единствено от това дали човек е имал вяра в смисъла на живота, неговия живот. Мотото на цялата психотерапевтична работа в концентрационния лагер биха могли да бъдат думите на Ницше: „Кой има Защона живо, може да понесе почти всички как »?

В. Франклу

394. За какъв вид любов се отнася това описание: „Това е нежно и меко чувство, безкористна любов-себеотдаване, въплътено в любовта на майката към детето или в християнската любов към ближния“?

395. Кой според вас принадлежи към следното твърдение: „Идеята за романтичната любов, според която само един човек в света може да бъде обект на истинска любов и че основната задача е да се намери този конкретен човек, е погрешно. Също така не е вярно, че любовта към него, ако човек има достатъчно късмет да срещне такъв човек, ще доведе до отхвърляне на любовта към другите. Любовта, която може да бъде изпитана по отношение само на един човек, със самия този факт просто показва, че това не е любов, а симбиотична връзка.

Е. Фром

396. Хедонистичната любов е игра, която не се различава по дълбочина на чувствата и се проявява под формата на флирт, кокетство и т.н. (в древногръцката култура)

397. Във въпроса се крие етичният смисъл на проблема за евтаназията

Има ли право човек да се самоубие

398. „Всичко в света е предопределено, човек абсолютно не е свободен“, казват представители:

фатализъм

399.Според ... "всичко в света е предопределено, човек абсолютно не е свободен"

Фатализъм

400. Най-древният прародител на човека (според съвременната наука)

австралопитек

401.Според данните на съвременната наука Хомо сапиенс се появи на земята

Преди 100-150 хиляди години

402. Според съвременната наука австралопитекът не е имал

членоразделна реч

403. Антропоидите са

големи маймуни

СОЦИАЛНА ФИЛОСОФИЯ

404. Абсолютизира законите на механиката във връзка с социална философияфилософско направление:

Френският материализъм от 18 век

405. Философско направление, абсолютизиращо законите на механиката във връзка със социалната философия

Френският материализъм от 18 век

406. Основоположник на социологията като позитивна наука

407. Основната работа на К. Маркс:

"Капитал"

408. Изтъкнах социално-икономическата класа като основен елемент на социалната структура на обществото

409. Понятието обществено-икономическа формация принадлежи на

марксизъм

410. Обществено-икономическата формация е

Общество с присъщата му икономическа основа и политическата и правна надстройка, извисяваща се над нея

411. Има ... обществено-икономически формации

412.Според социологията на марксизма основната движеща сила зад развитието на обществото е

Класова борба

413. Философ, който разбра социален прогрескато развитие и промяна на обществено-икономическите формации

414. Определяне на отношенията между хората, в марксистката философия

производство

415. Класа, способна да реорганизира обществото, според К. Маркс

Пролетариат

416.В марксизма основният фактор за развитието на обществото е

Метод за производство на богатство

417. Не се отнася за основните видове обществено производство:

Производство на духовни ценности

418. Есхатологията е:

Учението за окончателната съдба на света и човека

419. Според Г. Хегел, истинският двигател на историята

Световен дух

420. Същност на натурализма като подход, обясняващ Публичен живот, се състои в твърдението, че:

Общественият живот е значително зависим от природните фактори

421. Факторът, който според социалния дарвинизъм е основната движеща сила в развитието на обществото

Класова борба

422. Антропосоциогенезата е

Процесът на формиране на планетарна цивилизация на основата на разума

423.Според марксизма основният фактор на антропогенезата е

424. Постепенни промени в обществото и природата

Еволюция

425. Движение в посока от по-съвършено към по-малко съвършено

426. Социалният прогрес е

Прогресивното движение на обществото от прости форми към по-сложни

427. Дълбоки качествени промени в развитието на всякакви явления на природата, обществото или знанието, настъпващи за относително кратък период от време

Трафик

427. Има пет основни вида социални общности. Маркирайте кой от следните шест вида общности е неправилно назован тук?

състояние

428. Общественото съзнание е

Сумата от много индивидуални съзнания

429. Кое от изброеното не е форма на обществено съзнание?

430. Какво се произвежда в духовната сфера на обществото? Дайте максимално пълен и точен отговор.

Информационни и духовни значения

431. Идеологията е

Съвкупността от индивидуални съзнания

432. Идеологията се отнася до

социална сфера

433. Съвкупността от обществени чувства, емоции, настроения

общественото съзнание

434. Не е едно от най-важните измерения на духовността

Плурализъм

435. Лихвата е

Конкретна, осъзната нужда

436. Интересът към живописта е конкретизация

естетическа потребност

437. Феноменът, към който се отнася това определение: „Съвкупността от материални и духовни ценности, както и начините за тяхното създаване, предаване от едно поколение на друго“

култура

438. Най-важните функции на културата не могат да бъдат приписани

Адаптивна (защитна) функция

439. Не е проблем, изучаван от философията на историята

Проблемът за устройството (структурата) на обществото

440. Формационният подход към проблема за историческото развитие на обществото твърди, че:

Световната история е една, всяко общество последователно преминава през поредица от етапи в своето развитие, еднакви за всички общества.

441. Придържа се към формационния подход към анализа на общественото развитие

А. Тойнби

442. Няма единна история на човечеството, има само история на местните цивилизации според:

цивилизационен подход

443.Според ... подхода, няма единна история на човечеството, има само история на местните култури

Културологичен

444.Според Шпенглер цивилизацията е

Синоним на духовна култура

445. Проблеми на войната и мира, демографски и екологични в модерен свят, се наричат ​​... проблеми.

Глобален

446.Глобални проблеми са

Проблеми, от чието решение зависи оцеляването на цялото човечество

447. Кой от следните проблеми не е глобален?

Проблемът за борбата с международния тероризъм

448. Нарастващата взаимозависимост на различните региони на света

Глобализация

449. В съвременна Русия

Смъртността далеч надвишава раждаемостта

1. Философия, кръг от нейните проблеми и роля в обществото. Исторически типове мироглед – 28

2. Философия на древния изток. - десет

3. антична философия. - 33

4. Философия на Средновековието – 20

5. Философия на Ренесанса. - 12

6. Философия на новото време и Просвещение. - тридесет

7. Немска класическа философия. - осемнадесет

8. Модерен западна философия. - 16

9. Етапи на развитие и характеристики на руската философия. - 78

10. Философско разбиране на света. Онтология. - 25

11. Философия на съзнанието (психоанализа). - петнадесет

12. Познанието като предмет на философски анализ. - 17

13. Диалектика.- 22

14. Наука, методи и форми на научно познание. - тридесет

15. Философия за същността и предназначението на човека. Антропология. - 28

16. Социална философия - 47

Общо въпроси : 429 въпроса.

любов към мъдростта

2. За първи път използва думата "философия" и се нарича "философ":

3. Определете времето на възникване на философията:

7-6 век пр.н.е.

4. Основи на битието, проблеми на познанието, целта на човека и неговото положение в света изучава:

философия

5. Мирогледна форма на обществено съзнание, рационално обосноваваща крайните основи на битието, включително обществото и правото:

философия

^ 6. Идеологическата функция на философията е, че:

философията помага на човек да разбере себе си, своето място в света

7. Мирогледът е:

набор от възгледи, оценки, емоции, които характеризират отношението на човека към света и към себе си

^ 8. Какъв смисъл е вложил Г. Хегел в твърдението, че „философията е епоха, уловена от мисълта“?

Ходът на историята зависи от посоката на мислене на философите

^ 9. Определящата характеристика на религиозния мироглед е:

вяра в свръхестествени, извънземни сили, които имат способността да влияят на хода на събитията в света

11. Какво е характерно за епистемичната линия във философията?

възглед за реалността като постоянно развиваща се

^ 12. Онтологията е:

учението за битието, за неговите основни принципи

13. Гносеологията е:

учението за природата, същността на познанието

14. Антропологията е:

учение за човека

15. Аксиологията е:

учение за ценностите

16. Етиката е:

учението за морала и моралните ценности

^ 17. Раздел от философията, в който се разработват проблемите на познанието

Епистемология

18. Според марксистката философия същността на основния въпрос на философията е:

отношение на ума към материята

19. Идеализмът се характеризира с твърдението:

съзнанието е първично, материята не съществува независимо от съзнанието

20. Дуализмът се характеризира с тезата:

материята и съзнанието са два принципа, които съществуват независимо един от друг

21. На кого принадлежи това твърдение: „Аз твърдя, че няма неща. Ние просто сме свикнали да говорим за неща; всъщност има само моето мислене, има само моето "аз" с присъщите му усещания. Материалният свят само ни се струва, той е просто определен начин да говорим за нашите чувства”?

Субективен идеалист

22. За какъв исторически тип мироглед говорим тук: „Това е холистичен светоглед, в който различни идеи са свързани в една образна картина на света, съчетаваща реалност и фантазия, естествено и свръхестествено, знание и вяра, мисъл и емоции”?

23. Някои християнски теолози твърдят, че целият свят. Цялата вселена е създадена от Бог за шест дни, а самият Бог е безплътен интелект, всесъвършена Личност. Кое философско направление отговаря на такъв възглед за света?

Обективният идеализъм

^ 24. С твърдението: "Мисленето е същият продукт на дейността на мозъка, както жлъчката е продукт на дейността на черния дроб", представителят би се съгласил:

вулгарен материализъм

25. Агностицизмът е:

учение, което отрича познаваемостта на същността на обективния свят

^ 26. Агностицизмът е:

направление в теорията на познанието, което смята, че адекватното познаване на света е невъзможно

27. Отричайте възможността да познавате света:

агностици

28. Посоката на западноевропейската философия, която отрича познавателната стойност на философията, наличието на собствен, оригинален предмет:

позитивизъм
^ ФИЛОСОФИЯ НА ДРЕВНИЯ ИЗТОК
29. Законът за възмездието в индийската религия и религиозна философия, който определя природата на новото раждане на прераждането:

^ 30. Името на основателя на будизма, което означава пробуден, просветен:

31. Името на основателя на будизма

Сидхарта

32. Централната концепция на будизма и джайнизма, което означава най-висшето състояние, целта на човешките стремежи:

^ 33. Концепцията на древната китайска философия, обозначаваща мъжки, ярък и активен принцип:

34. Концепцията на древната китайска философия, обозначаваща женското, тъмно и пасивно начало:

^ 35. Концепцията за „благороден съпруг“ като идеален човек е разработена от:

Конфуций

36. Какво означават концепциите за Брахман във Веданта и апейрон във философията на Анаксимандър:

По-висока интелигентност

37. Във философията на Хераклит думата Логос обозначава световния закон, световния ред, на който е подчинено всичко съществуващо. Коя концепция на китайската философия има същото значение:

^ 38. Какво означава понятието "дхарма" в традиционната индийска философия:

Вечен морален закон, предписващ отгоре на всеки определен начин на живот

39. Древните индийски философски текстове включват

Упанишади

40. Древните китайски философски текстове включват

Тао Те Дзин

41. В индийската философия - общото количество извършени дела и техните последствия, което определя естеството на новото раждане

42. Китайски философ, основател на даоизма

43. За първи път е формулирано златното правило на морала: „Каквото не желаеш на себе си, не го прави на другите“:

Конфуций
ФИЛОСОФИЯ НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ
44. Хронологична рамка за развитието на античната философия:

6 век пр. н. е. – VI век. AD
^

45. Основният принцип на древната философия беше:

46. ​​​​Основният проблем, решен от философите на милетската школа:

проблем с произхода

47. Теза, принадлежаща на мислителя Талес:

"Познай себе си"

48. Теза, принадлежаща на мислителя Талес

"Началото на всички неща е водата"
^

49. Анаксимен приема за основния принцип на всички неща

50. Позиция: „Числото е същността и значението на всичко, което е в света”, принадлежи на:

Питагор
^

любов към мъдростта

2. За първи път използва думата "философия" и се нарича "философ":

3. Определете времето на възникване на философията:

7-6 век пр.н.е.

4. Основи на битието, проблеми на познанието, целта на човека и неговото положение в света изучава:

философия

5. Мирогледна форма на обществено съзнание, рационално обосноваваща крайните основи на битието, включително обществото и правото:

философия

6. Идеологическата функция на философията е, че:

философията помага на човек да разбере себе си, своето място в света

7. Мирогледът е:

набор от възгледи, оценки, емоции, които характеризират отношението на човека към света и към себе си

8. Какъв смисъл е вложил Г. Хегел в твърдението, че „философията е епоха, уловена от мисълта“?

Ходът на историята зависи от посоката на мислене на философите

9. Определящата характеристика на религиозния мироглед е:

вяра в свръхестествени, извънземни сили, които имат способността да влияят на хода на събитията в света

11. Какво е характерно за епистемичната линия във философията?

възглед за реалността като постоянно развиваща се

12. Онтологията е:

учението за битието, за неговите основни принципи

13. Гносеологията е:

учението за природата, същността на познанието

14. Антропологията е:

учение за човека

15. Аксиологията е:

учение за ценностите

16. Етиката е:

учението за морала и моралните ценности

17. Раздел от философията, в който се разработват проблемите на познанието

Епистемология

18. Според марксистката философия същността на основния въпрос на философията е:

отношение на ума към материята

19. Идеализмът се характеризира с твърдението:

съзнанието е първично, материята не съществува независимо от съзнанието

20. Дуализмът се характеризира с тезата:

материята и съзнанието са два принципа, които съществуват независимо един от друг

21. На кого принадлежи това твърдение: „Аз твърдя, че няма неща. Ние просто сме свикнали да говорим за неща; всъщност има само моето мислене, има само моето "аз" с присъщите му усещания. Материалният свят само ни се струва, той е просто определен начин да говорим за нашите чувства”?

Субективен идеалист

22. За какъв исторически тип мироглед говорим тук: „Това е холистичен светоглед, в който различни идеи са свързани в една образна картина на света, съчетаваща реалност и фантазия, естествено и свръхестествено, знание и вяра, мисъл и емоции”?

23. Някои християнски теолози твърдят, че целият свят. Цялата вселена е създадена от Бог за шест дни, а самият Бог е безплътен интелект, всесъвършена Личност. Кое философско направление отговаря на такъв възглед за света?

Обективният идеализъм

24. С твърдението: "Мисленето е същият продукт на дейността на мозъка, както жлъчката е продукт на дейността на черния дроб", представителят би се съгласил:

вулгарен материализъм

25. Агностицизмът е:

учение, което отрича познаваемостта на същността на обективния свят

26. Агностицизмът е:

направление в теорията на познанието, което смята, че адекватното познаване на света е невъзможно

27. Отричайте възможността да познавате света:

агностици

28. Посоката на западноевропейската философия, която отрича познавателната стойност на философията, наличието на собствен, оригинален предмет:

позитивизъм

ФИЛОСОФИЯ НА ДРЕВНИЯ ИЗТОК

29. Законът за възмездието в индийската религия и религиозна философия, който определя природата на новото раждане на прераждането:

30. Името на основателя на будизма, което означава пробуден, просветен:

31. Името на основателя на будизма

Сидхарта

32. Централната концепция на будизма и джайнизма, което означава най-висшето състояние, целта на човешките стремежи:

33. Концепцията на древната китайска философия, обозначаваща мъжки, ярък и активен принцип:

34. Концепцията на древната китайска философия, обозначаваща женското, тъмно и пасивно начало:

35. Концепцията за „благороден съпруг“ като идеален човек е разработена от:

Конфуций

36. Какво означават концепциите за Брахман във Веданта и апейрон във философията на Анаксимандър:

По-висока интелигентност

37. Във философията на Хераклит думата Логос обозначава световния закон, световния ред, на който е подчинено всичко съществуващо. Коя концепция на китайската философия има същото значение:

38. Какво означава понятието "дхарма" в традиционната индийска философия:

Вечен морален закон, предписващ отгоре на всеки определен начин на живот

39. Древните индийски философски текстове включват

Упанишади

40. Древните китайски философски текстове включват

Тао Те Дзин

41. В индийската философия - общото количество извършени дела и техните последствия, което определя естеството на новото раждане

42. Китайски философ, основател на даоизма

43. За първи път е формулирано златното правило на морала: „Каквото не желаеш на себе си, не го прави на другите“:

Конфуций

ФИЛОСОФИЯ НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ

За разлика от другите две големи световни религии (християнство и ислям), будизмът е нетеистична религия, тоест отрича съществуването на Бог-създател и вечна душа. Основател на будизма На санскрит думата "буда" означава "събуден".Сидхарта Гаутама от клана Шакя, който принадлежи към варната Кшатрия, тоест към класа на воините, е роден в Северна Индия, вероятно в средата на 6 век пр.н.е. д. Неговата биография много рано придоби различни легенди, а историческият слой твърдо се сля с митологичния, като се започне от обстоятелствата на неговото раждане, които бяха много необичайни. Бъдещата майка на принца сънува, че бял слон влиза в тялото й и това се тълкува като предвестник на идването в света на велик човек, бъдещият владетел на вселената.

Детството и младостта на Сидхарта бяха безоблачни: той не познаваше нито болест, нито мъка, нито нужда. Но един ден, напускайки двореца, той се натъкнал на болен човек, старец и погребална процесия. Това толкова го шокирало, че той напуснал дома си и станал аскет.

На 35 години, по време на дълга медитация, Сидхарта достига просветление, тоест става Буда и започва да проповядва своето учение - дхарма. Същността на това учение бяха четирите благородни истини. Първо, светът е несъвършен и пълен със страдание. Второ, източникът на страданието е желанието и жаждата за живот, които карат колелото на самсара да се върти - цикълът на живота, смъртта, новите раждания. Трето, човек може да излезе от цикъла на самсара, като достигне просветление (бодхи) и в крайна сметка нирвана, тоест състоянието на блажено несъществуване. Четвърто, има осем етапен път към освобождението, който включва етична практика, медитация и спасителна мъдрост. Този път се нарича осмократен и среден път, защото е еднакво отдалечен както от пътя на строгия аскетизъм, така и от живота, изпълнен с удоволствия (които в крайна сметка се превръщат в страдание).

2. Как будизмът е различен от индуизма?

Будизмът е световна религия; следователно представители на всяка националност могат да станат будисти. Това е една от радикалните разлики между будизма и индуизма. индуизъм- религията на Индия, която се практикува от повече от 80% от населението на страната. За разлика от будизма, индуизмът е национална религия, принадлежността към която се определя по рождение. Индуизмът е сбор от различни традиции, които, както обикновено се смята, са обединени от признаването на авторитета на Ведите, основният свещен текст на индуизма.- национална и абсолютно затворена за проникване отвън на религията. Социалната структура на индийското общество се формира от четири състояния, варни - брамини (свещеници и учени), кшатрии (войни), вайши (земеделци и търговци) и шудри (занаятчии и наемни работници). Принадлежността към варните се определяше единствено от раждането - точно както принадлежността към индуизма като цяло.

Будизмът, който първоначално е едно от многото опозиционни движения на индуизма, се превръща в радикално реформаторско учение както в интелектуален и духовен, така и в социален смисъл. Будистите поставят етичните заслуги на човек над произхода, отхвърляйки системата на варните и авторитета на брамините. С течение на времето това малко движение развива своя собствена социална структура, сбор от свещени текстове и култови практики. Превърнал се в световна религия, той се разпространява далеч отвъд границите на полуостров Индустан.

Въпреки това будизмът постепенно запада в Индия. По-малко от 1% от индийците се смятат за будисти днес. По численост будизмът заема едва пето място сред религиите, разпространени в Индия, значително отстъпвайки на индуизма, исляма, християнството и сикхизма сикхизъм- един от национални религииИндия, основана през 16 век в Пенджаб.. В същото време основателят на будизма Буда Шакямуни е почитан в индуизма като едно от въплъщенията (един от аватарите) на бог Вишну. Но в световната класация на религиите будизмът е на четвърто място: той се практикува от 7% от населението на света.

3. Какво означава да си будист?

В продължение на няколко века учението на Буда се предава устно, а през 1 век пр.н.е. д. беше написано върху палмови листа, които се съхраняваха в три кошници. Оттук и името на будисткия канон - Трипитака ("Три кошници"). В будизма има няколко посоки и много школи, но всички будисти са обединени от вярата в "трите скъпоценности" - Буда, дхарма (учението на Буда) и сангха (монашеска общност). Ритуалът на влизане в будистката общност включва произнасянето на кратка ритуална формула със споменаването на „трите скъпоценности“: „Отивам под защитата на Буда, отивам под защитата на дхарма, отивам под защитата на Сангха."

Освен това всички будисти трябва да следват петте правила, установени от Буда: не наранявайте съзнателни същества, не крадете, не прелюбодействайте, не лъжете, не употребявайте алкохол или наркотици.

4. Има ли разклонения в будизма (както в християнството)?

В будизма има три направления: Теравада - "учението на старейшините", Махаяна - "великото превозно средство" Думата "превозно средство" предполага, че учението е вид превозно средство, което отвежда хората до просветление.и ваджраяна - "диамантена колесница". Теравада, разпространена главно в Шри Ланка и Югоизточна Азия, се счита за най-древното направление, възходящо директно до Буда Шакямуни и кръга от неговите ученици.

От гледна точка на последователите на Махаяна, Теравада е твърде елитарно учение, което те презрително наричат ​​Хинаяна, тоест „малкото превозно средство“, тъй като предполага, че човек може да постигне нирвана само като поеме по пътя на монашеството . Махаянистите, от друга страна, твърдят, че миряните също могат да постигнат просветление. Особена роля за тях играе доктрината на бодхисатвите - просветени хора, които доброволно остават в самсара, за да помогнат на другите хора да излязат от цикъла на раждане и смърт. Така в тибетската традиция духовният водач на тибетците Далай Лама XIV се смята за въплъщение на Бодхисатва на Милосърдието Авалокитешвара. Махаяна е широко разпространена в Китай, Тибет, Непал, Япония, Корея, Монголия и Южен Сибир.

И накрая, Ваджраяна възниква в рамките на Махаяна в края на първото хилядолетие от н.е. д., достигайки своя връх в Тибет. Последователите на това движение твърдяха, че е възможно да се постигне просветление в рамките на един живот, ако човек се придържа към будистките добродетели и прибягва до специални практики за медитация. В момента е разпространен главно в Монголия, Тибет, Бурятия, Тува и Калмикия.

5. Има ли само един Буда или са много?

Будизмът постулира съществуването на безброй "пробудени" - буди, а Шакямуни е най-известният от тях. В будистките текстове обаче могат да се намерят имената на неговите предшественици - те са от 7 до 28. Освен това се очаква в бъдеще да дойде още един Буда - Майтрея В превод от санскрит - "любящ, милостив".. Сега, както вярват будистите, бодхи-сатва Майтрея живее в рая Тушита (т.е. в „Градината на радостта“), а по-късно ще се появи на земята, ще постигне просветление, ще стане Буда и ще започне да проповядва „чиста дхарма“. "

6. Бог ли е Буда или не?

Както бе споменато по-горе, будизмът е нетеистична религия. В будистката митология обаче "човешките" аспекти на живота на Буда Шакямуни са в съседство с описанията на неговите свръхестествени способности, както и космически явления, които съпътстват различни етапи от неговия жизнен път. За него се говори като за вечно съществуващо същество, способно да създава специални светове - „поля на Буда“.

Пепелта на Буда се възприема като доказателство за неговото мистично присъствие в нашия свят и е заобиколена от особена почит. Според легендата той бил разделен на осем части и съхраняван в първите будистки религиозни сгради - ступи (от санскрит това се превежда като "корона" или "земен хълм"). Освен това в Махаяна се появи доктрината за вечното "дхармично тяло" на Буда, което той притежаваше заедно с обичайното, физическо тяло. Това тяло се идентифицира както с дхарма, така и с вселената като цяло. Очевидно е, че Буда е почитан не само като "велик човек", но и като божество, особено в Махаяна и Ваджраяна.

В допълнение, индуистките божества изобщо не бяха изгонени от будисткия пантеон - фигурата на Буда просто ги изтласка на заден план. Според будистките учения боговете, както и всички останали живи същества, са подвластни на цикъла на самсара и за да излязат от него, трябва да се преродят в света на хората - в крайна сметка само в него са будите роден. Между другото, преди да се роди за последен път, Буда Шакямуни според легендата се е прераждал повече от петстотин пъти и е бил цар, жаба, светец и маймуна.

7. Празнуват ли будистите Нова година?

В народния будизъм има много празници - много популярни, въпреки че са много далечно свързани с религията. Една от тях е Нова година, която се празнува по различен начин в различните региони. Като цяло будисткият празничен цикъл се основава на лунен календар(навсякъде с изключение на Япония). Един от основните будистки празници може да се нарече Весак, с който различни странисвържете от едно до три ключови събития в живота на Шакямуни Буда (раждане, просветление, нирвана). Други празници са Денят на Сангха, т.е. споменът за срещата на Буда с неговите ученици, и Денят на Дхарма, т.е. споменът за първата проповед на Буда. В допълнение, будистките страни празнуват Деня на всички мъртви: пред-будисткият култ към предците е много стабилен и играе огромна роля.

8. Будистите имат ли храмове?

Най-известната будистка религиозна сграда е ступата. Първоначално ступите са построени като реликварии, в които се съхраняват и почитат останките на Буда Шакямуни, по-късно - в памет на важни събития. Има няколко разновидности на ступи, като техният архитектурен облик до голяма степен зависи от регионалните традиции: те могат да бъдат полусферични, квадратни стъпаловидни или с форма на пагода. За да спечелят добра карма, будистите практикуват ритуално обикаляне около ступата.

Има и храмове, архитектурно още по-разнообразни. Смята се, че в тях са концентрирани три съкровища на будизма - Буда (неговите статуи и други изображения), дхарма, въплътена в текстовете на будисткия канон, и сангха, представена от монаси, живеещи в храма или манастира.

9. Будистите вегетарианци ли са или не?

Изглежда, че един от най-важните будистки принципи - ахимса - предполага отказ от ядене на месо. В действителност обаче в различните региони хранителните ограничения се дължат в по-голямата си част на местните обичаи. Сред будистите има както привърженици, така и противници на вегетарианството, като и двамата цитират легендарните изказвания на Буда в подкрепа на своята позиция. И така, има будистка притча за елен и тигър, в която елен отива в ада, защото, хвалейки се с вегетарианството си, той неволно унищожи малки насекоми, докато яде трева, а тигър хищник, напротив, очисти кармата си, защото цял живот страдаше и се каеше.

Изображения: Буда Шакямуни със сцени от легенди за Авадана. Тибет, Музей на изкуствата Рубин от 19 век

Източници

• Агаджанян А.С.Будисткият път през XX век. Религиозни ценности и съвременна историяТеравада.
• Ермакова Т. В., Островская Е. П.Класически будизъм.
• Fisher M.P. 12 религии, които променят света днес.
• Смит ДжоД.Същността на будизма.
• Историята на будизма: кратко ръководство за неговата история и учения.

  Изд. от Donald S. Jr. Лопес. Сан Франциско, 2001 г.