Смисълът и целта на житейската философия. Философите за смисъла на живота

Противоречията във взаимодействието на природното и социалното в човека поставят проблема за осмислянето и разбирането на смисъла на човешкото съществуване за човека и обществото.

Размишлявайки върху съдбата си, всеки човек мисли не само за съдържанието на социалното развитие, за състоянието на духовността на обществото, но и за специфичното съдържание и самосъзнание на собствения си живот. Осмисляйки собствения си живот, човек търси отговор не само на въпроса за обективния смисъл на своето същество, но и на въпроса за неговия субективен смисъл. Размишленията върху смисъла и целта на живота за много хора се оказват отправна точка в развитието на основната линия на живота. Отклоненията от тази линия често се превръщат в морални преживявания, а понякога и в смърт на човек.

Въпросите за смисъла на живота възникват в съзнанието на човек не само когато е изправен пред критични ежедневни ситуации, които предизвикват психически срив и срив на идеалите, но и в условията на ежедневието. Според известния психолог В. Франкъл смисълът на живота на човек не е неизменен, той претърпява постоянни промени, генерирани от хода на живота.

Целта и смисълът на индивидуалния живот на всеки човек трябва да бъдат свързани със социалните идеи и социални идеали, които определят смисъла на човешката история и обществото, в което даден човек живее и работи.

Обикновено човек по-скоро усеща смисъла на живота, отколкото да знае. Когато човек се опитва да отговори на въпроси за смисъла на живота, той преди всичко се опитва да формулира съзнателната цел на своето съществуване, която организира живота му. Следователно въпросът за смисъла на живота на човека е тясно свързан с проблема за мирогледа на индивида и търсенето на социално оправдани цели.

Тук стигаме до проблема за екзистенциализма: животът е безсмислен от обективна гледна точка, ние сами намираме смисъла на съществуването, човекът – собствен проект (Ж.-П. Сартр). Това истина ли е? Като постановка на проблема - да. Но интервалният подход подчертава и една обективна точка: факт е, че смисълът на живота не е само в мен и за мен, той по някакъв начин се определя от обстоятелствата, моите обективни възможности, наличието на определени дадености, възможността за навлизане определени социални структури. Когато се твърди, че съществуват различни измерения на човешкото съществуване, това все още не говори нищо конкретно, ние само дефинирахме методологията на подхода. Въпросът е да се покаже какво точно съставлява смисъла на живота в едно или друго измерение.
Разбира се, смисълът на живота може да се счита за абсолютно субективен (както вярват екзистенциалистите); в този случай всяка фантазия, странност може да се превърне в смисъл на битието. Но по-често, ако зададем този въпрос, искаме да чуем в отговор нещо нетривиално, истинско, определено заключение на „човешката мъдрост“, за да не губим време, да не тръгваме по грешен път, да не пропускаме житейски възможности от невежество.
Смисълът на човешкото съществуване, разбира се, е тясно свързан с централния въпрос "Какво е човекът?" Но, както пише Р. Занер, когато поставям въпроса за човешкото същество, аз по този начин поставям под въпрос себе си. Разбирайки битието на човек, веднага намирам, че размишлявам върху собственото си същество. Аз съм този, който задава въпроса, аз съм този, когото разпитват. Аз съм едновременно субект и обект на изследване и по този начин съм изправен пред необичаен „метапроблем“, който не може да бъде разрешен с помощта на методи, разработени в емпиричните науки или в традиционната философия. Ние се разкриваме като същество, което конкретно съществува в търсене на себе си.
В историята на духовните търсения на човечеството могат да се разграничат три основни направления в решаването на централния аксиологически проблем: смисълът на живота е извън живота – в обективните порядки на битието, в Бога, в абсолюта, в надличностните ценности. , в служене на човека; изначално присъщи на живота в неговите дълбоки основи, с други думи, стойността и смисъла на живота – в самия живот, пише Гьоте. Според Ж.-П. Сартр, човекът проектира, формира своя собствена същност, собствен смисъл. Мартин Хайдегер вярва, че въпреки че субективността се конструира, тя го прави чрез трансцендентални действия, свързани с реалността. Друг мислител, Мерло-Понти, вярва, че "аз" и "светът" взаимно се определят.
Свободата на самореализацията се противопоставя на отчуждението. Смисълът на живота е в свободната и духовно пълна самореализация, в творческото идентифициране на всички потенциални възможности. Как да се върнеш към себе си, как да намериш мир в душата си, как да намериш хармония? Ако идеята за самореализацията - ключовата стратегия за житейски смисъл е правилна, тогава тя трябва да бъде потвърдена в историята на културата, в духовните практики от минали епохи, в религиозните и философските учения. Културата е намерила различни начини, технологии, процедури, рецепти за самореализация. Всяко философско откритие от този тип беше придружено от рецепта, определена процедура. Фройд предложи психоанализа, екзистенциалистите предлагат психическа ситуация "лице към смъртта", има и такива различни формимедитация. Говорейки за фундаменталните измерения на човешкото съществуване, Мартин Бубер отбеляза: „Тройната житейска нагласа на човек е отношението му към света и нещата, отношението му към хората – към отделния човек и към човешкото множество, и отношението му към мистерия на битието, която макар и да блести в горните отношения, но ги превъзхожда безкрайно, към онази мистерия, която философът нарича абсолют, а вярващият Бог...“. Очевидно е, че всяко едно от тези отношения е съществено, тоест определяне на съответния интервал на човешкото същество, във всяко от които човешкото съществуване се появява именно като дадено същество.

И така, в първия интервал човек се отнася към друг като към нещо, независимо дали е материално нещо пред него или друго лице, тъй като в това взаимодействие се реализира типът на връзката „субект-обект”. Освен това, в рамките на "материалния" свят, самият човек действа като обект на манипулация от други хора. Следователно можем да кажем, че това е свят на неавтентично битие, в който човек губи себе си. Във втория случай имаме реализация на „субективно-субективна” връзка, когато човек се отнася към друг не като нещо, „говорещ инструмент”, не като средство за постигане на субективните си цели, а като вътрешна ценност. , като цел. В рамките на този раздел на човешките отношения се преодолява отчуждението на човек от собствената му същност. Тук се възстановява хармонията на истината, доброто и красотата, принципите на свободата и справедливостта. Това е началото на духовността, но в нейния единичен израз (на ниво семейство, малка социална група). Все още няма съзнание за единство и хармония с цялото. Човекът все още не се е издигнал, за да разбере универсалния мащаб на духовността, нейната трансперсонална същност. В третия случай се разглежда "метафизичното" ниво на човешкото съществуване. В съвременната технократична цивилизация това ниво често се възприема като третично, незначително, почти като отклонение от нормата. Междувременно в историята на човечеството са известни епохи и страни, където космическото измерение на битието е служило като основа за светоусещане и отправна точка на човешкото съществуване.
И така, има три нива на съществуване на индивида – органично, социално, духовно. Първото ниво е "Аз - То": човек научава света, той изследва повърхността на нещата и ги опознава, получава информация за тяхната структура. Така „аз“ познава Нещо. Но, опознавайки Нещо като обект, като нещо наред с други неща, човек остава неучастен в света. Факт е, че светът не участва в процеса на познание. Естествено, може да има още една част, свързана с екстра-утилитарното отношение. Това е връзката, която М. Бубер определя като двойка "Аз - Ти". "Който изрича "ти", няма нищо като обект." "Ти" е безграничен. Същата идея може да бъде изразена и с други термини, а именно като два вида взаимоотношения – духовност и бездуховност. Сред всички създания на нашата Земя човекът е единственият, който осъзнава неизбежността на своята смърт. И може би тази тъжна привилегия на хората има някакво тайно значение за човека като космическо явление. Всъщност по същество цялата история на културата е безкрайно разнообразен опит да се докосне до безсмъртието.

Ценностната природа на смисъла на живота се проявява в избирателното отношение на човек към идеалите, целите и традициите, както и към информацията и идеологията. Човек живее в свят на идеали, които определят избора му. Липсата на идеали, наречена социална аномия, поражда усещане за психологически и социален дискомфорт, усещане за празнота и безсмисленост на съществуването.

Загубата на смисъла на живота е трагедия на човешката душа, която води до загуба на самия човек. Човек, който смята живота си за безсмислен, е дълбоко нещастен човек. Само човек с жизнеутвърждаваща позиция, способен да се радва на всички прояви на битието, не изискващ много от живота, е по-добре приспособен към ежедневните преживявания. Такъв човек знае как да бъде благодарен на съдбата за най-незначителните успехи, което му осигурява спокойствие и дълголетие. Може би точно това е смисълът на живота, който, между другото, е заявен и от нашите предци, според чието мнение „смисълът на живота е в самия живот“.

Лице, което при всякакви обстоятелства е в състояние да остане Личност по отношение на други хора, живеещи в съответствие с високо морални принципи, намира смисъла на живота в конкретни ежедневни ситуации – в работата и творчеството в полза на другите хора. Такъв човек цени приятелството, любовта, простите ежедневни радости повече от материалните ценности. Такъв човек има много приятели, които му се радват заради него самия, а не заради подаръците, които може да им даде.

Човешкият живот е благословия, която човек трябва да използва, за да разкрие и реализира своите способности, за да реализира личния си потенциал. Само в този случай той е в състояние да осмисли живота си. Фокусът върху личната самореализация и самоактуализация помага на човек да изпълни живота си с истинско човешко съществуване.

Търсенето на смисъла на живота е търсене на социално оправдан живот. Неспособността на човек да стане значим за друг води до усещане за социална изолация и самота, до преживяване на безсмислието на своето същество.

Основни понятия:човек, човешка природа, същност

човек, философска антропология, "изоставено създание", "бездомно същество", "едноизмерен човек", постчовек, компенсатор, смисъл на живота.

Въведение

1. Епохата на Средновековието

2. Ново време

Изход

Списък с източници

Въведение

Всеки от нас рано или късно си задава въпроса за смисъла на живота. Ако въпросът за връзката между дух и природа, мислене и битие се нарича основният въпрос на философията, то въпросът за смисъла на живота може да се нарече един от основните „човешки“ въпроси, които всеки човек, не само философ, се пита в една или друга степен. Различните философски учения отговарят на въпроса за смисъла на живота по различен начин. Представителите на идеалистичните концепции насочват погледа си към Бог, дух, идеи. Представителите на материализма обаче се фокусират върху обективната реалност и реалния живот на хората. Според мен този въпрос все още остава отворен, т.к всеки човек (всеки човек) трябва и ще го реши по свой начин. Освен това, ако всеки не си отговори на този въпрос за себе си, тогава самото съществуване на човека би било безсмислено.

Смисълът на живота (смисълът на битието) е философски и духовен проблем, свързан с определянето на крайната цел на съществуването, целта на човечеството, човека като биологичен вид, а също и човека като индивид, едно от основните мирогледни концепции. , което е от голямо значение за формирането на духовния и нравствен облик на човек ...

Разбира се, изборът на смисъла на живота зависи от много фактори – обективни и субективни. Обективните включват: състоянието на война и мир, социално-икономическите отношения в обществото, преобладаващия политически режим, доминиращия мироглед в него и много други. В този случай това предполага необходимостта да се отговори на въпросите: „Какви са жизнените ценности?“, „Каква е целта на живота?“, „Защо (за какво) живеем?“ По-скоро субективните фактори включват качествата на човек като индивид: характер, воля, практичност, предпазливост, точност и т.н.

Поради многостранността и неяснотата на решението за смисъла на живота, няма точен и единодушно приет отговор нито на въпроса за съществуването на смисъл в самия живот, нито на въпроса как може да се намери такъв смисъл. Обект на това изследване е самата категория на смисъла на живота и опитите за търсене на смисъл/или оправдаване на липсата му. Предмет на изследване са съществените особености на търсенето на смисъла на живота, както и различни взаимоотношения с други категории.

Нека се опитаме да отговорим на въпроса за наличието на някакъв смисъл в живота, като сравняваме различни философска доктрина, известни автори и критици на тази тема. И все пак, отговорете на този въпрос по свой собствен начин.

Раздел 1. Философско виждане на проблема

Концепцията за смисъла на живота (или търсенето на смисъл в живота като такъв) се осъществява във всяка развита светогледна система, обосновавайки и тълкувайки моралните норми и ценности, присъщи на тази система, демонстрирайки цели, които оправдават дейностите, които ги предписват. .

Социалното положение на индивидите, групите, класите, техните потребности и интереси, стремежи и очаквания, принципи и норми на поведение определят съдържанието на масовите представи за смисъла на живота, които във всяка социална система имат специфичен и индивидуален характер, макар и определен. намират се повтарящи се моменти. За някои търсенето на смисъла на живота се състои в идентифициране на професионални, духовни и материални дейности. Други го смятат за абстрактен, чисто научен и освен това далеч от ежедневните нужди или напълно загубил своята актуалност. Други пък смятат, че е за предпочитане проблема за смисъла на живота да бъде решен въз основа на собственото им разбиране, което уж е напълно достатъчно. Въпреки това мнозинството все още изобщо не реагира на този проблем, разчитайки по-скоро на интуитивно разбиране. С особена острота човек задава въпроса, когато изпадне в "гранични ситуации", като сблъсък с тежки форми на заболяване, с неуловима съдба и смърт.

Подлагайки се на теоретичен анализ на идеите на масовото съзнание за смисъла на живота, много философи изхождат от признаването на определен неизменим " човешката природа", изграждайки на тази основа определен идеал за човека, в постигането на който се виждаше смисълът на живота, основната цел на човешката дейност. Великите философи - като Сократ, Декарт, Платон, Спиноза и много други - имаха ясни идеи за това какъв живот" е най-добрият "(по-смислен) и като правило свързва смисъла на живота с концепцията за добро.

Ф.М. Достоевски каза по този повод, че без твърда представа за какво трябва да живее, човек „не би се съгласил да живее и по-скоро би се самоунищожил, отколкото да остане на земята, дори ако имаше хляб навсякъде около него“. Преобладаващото направление на древните изследвания е посоката „Смисълът на живота е в самия живот на човек“. Първоначално замъглените, неясни контури на тази посока, с развитието на философската мисъл, стават все по-определени. Процесът на тяхното вътрешно обособяване постепенно придобива все по-очевиден израз. Разграничават се следните подходи:

Човек живее, за да чувства и да се наслаждава (хедонистичен подход);

Човек живее, за да бъде щастлив (евдеменистки подход);

Човек живее, за да действа (деятелен подход);

Човекът живее, за да страда и да бъде пасивен.

Последният подход е по-близо до ерата на Новото време и философията на Изтока. В древността се е смятало, че човекът е естествено същество. Това обяснява преобладаването на тази парадигма в този период от време: човек, като растение и животно, трябва да живее, да се наслаждава, да изпълнява своето предназначение - да продължи цикличността на живота. Според мен обаче животът заради удоволствието съдържа доста повече негативни страни. След като безмислено се отдава на чувствени удоволствия, без страдание и болка, човек се оказва роб на своите страсти, стремежът към удоволствия се превръща в път към разврат и други пороци. Наслаждавайки се на едно, човек изпитва нужда от по-силни удоволствия, впечатления, които могат да бъдат свързани с изразходването на значителни ресурси. Въпреки това тази парадигма има право на съществуване. Всичко, което е необходимо, е настройка за „духовността“ на удоволствията. Епикур, например, говорейки за удоволствията и насладата като цел на живота на човека, предлага средство за постигането им – добродетел, т.к. ако е средство по отношение на удоволствието, тогава е необходимо да се организират тези средства и умело да се подчинят желанията им на дадена цел. И това е дело на разума, задача на науката и мъдростта. Епикур и Сократ единодушно признават тъждеството на знанието с добродетелта. Епикур вижда в знанието конкретно и осезаемо благо – удоволствието. Добродетел, мъдрост, знание - всички те еднакво биха загубили смисъла си, ако престанат да доставят удоволствие. Никой бъдещ рай на небето или благословии на земята сами по себе си не могат да му придадат смисъл. Стихове на A.I. Херцен ясно отрича идеята за почитане на идола на прогреса, като твърди, че – „Не е ли по-лесно да разбереш, че човек не живее, за да изпълнява съдби, не да въплъщава идея, не да прогресира, а само защото е бил роден и е роден (колкото и лоша да е тази дума) за настоящето, което изобщо не му пречи да получи наследство от миналото или да остави нещо по волята си." Въпреки че в момента сме запознати със стотици и дори хиляди примери за такива хора, които са виждали смисъла на живота именно в това да бъдат „двигателят на прогреса“, да оживяват нещо ново, да преобърнат света с невероятна изобретение и/или, като направиш невероятно откритие, да пренапишеш историята на държавата си по свой начин и т.н. Разбира се, това не бива да се оспорва и подлага на критика.

... Епоха на средновековието

През Средновековието се развива парадигмата „Смисълът на живота е извън човешкия живот”. Социалната логика, благоприятна за развитието на тази парадигма, е кризисното състояние на средновековното общество, което пречи на надеждите на човека за обществото като надеждна опора в живота. Неудовлетвореността от реалността, осъзнаването на неправилната природа на съществуването могат да се реализират по различни начини на мироглед и ориентация на дейност, което предполага или помирение с реалността, или желание за промяната й. И в двата случая загубата на вяра в силата и ума на човек води до търсене на отвъдни средства за оправдаване на съществуването му. Бог, идея и т.н. могат да действат като източник на най-високите житейски ценности. Класически моделтакава интерпретация на света беше християнско учение, запазвайки доминантното значение на тази парадигма през цялото Средновековие.

Разбира се, смисълът на живота отразява връзката между социалното и индивидуалното в личността. От една страна, културата и обществото ни дават основата за житейски насоки. От детството обществото внушава в човека система от ценности, използвайки за това всички институции за социализация. В същото време ценностите се различават както в йерархията, така и в сферата на живота, към която принадлежат. Съвкупността от ценностни нагласи придобива различна форма в различните типове общества на различни етапи на развитие.

По-късно започва да се развива подходът „Човек живее, за да действа“. Поддръжници на тази концепция са М. Монтен, Ж. – Ж. Русо, П.А. Холбах, Фойербах, Спенсър. Декарт и Спиноза виждат „смисъла на живота в служене на висше същество“. Самопознанието и самоусъвършенстването са истинските цели на човешкия живот. Повече от всеки друг Спиноза проявява една тенденция: Боже, религията е пътят към постигането на човека на най-висшето благо – пътят към човешкото самоусъвършенстване. Тук Спиноза действа като пряк предшественик на немската класическа философия с нейното утвърждаване на себепознанието и самореализацията. И сега това е най-масовата тенденция в умовете на милиони хора. За вярващите това е доминиращата черта. Те обаче си поставят светски цели, включително самоусъвършенстване и самореализация, макар и в религиозен аспект. "Смисълът на живота е да служиш на идеята." Тази гледна точка споделят Т. Мор, А. Сен Симон, Ф. Бейкън, Дж. Лок, К. Маркс. Под идеята те разбираха социално равенство, комунизъм, проспериращо бъдеще, нова форма на организация на обществото.

2. Ново време

През ХХ век се развива парадигмата „Смисълът на живота е в самореализацията”. Особеността на подхода се крие във факта, че човек е длъжен да изработи собствения си смисъл в живота и да "направи себе си". За разлика от други парадигми, той определя постоянното творчество на човек, насочено към формиране на собствената му индивидуалност. Ако преди това личността се е възприемала като даденост, то философията на новото време смята личността за създадена, създадена от самия човек. Личността не търси смисъл, а го развива. Тази парадигма се придържаше от Н.А. Бердяев, В. Соловьев, С.Н. Трубецкой, L.A. Шестов, както и И. Кант, Фихте. Тъй като човек по своята същност е социално същество, следователно, смисълът на неговия живот може да бъде намерен само по пътя на съпоставянето на интересите и целите на обществото и индивида.

Както пише Кант, съществуването на човека „има в себе си най-висшата цел, на която, доколкото е в неговата власт, той може да подчини цялата природа”. Толстой размишляваше много по въпроса за смисъла и целта на живота. В резултат на това стига до извода, че и двете са в самоусъвършенстването на личността. В същото време той осъзнава, че смисълът на живота на отделния човек не може да се търси отделно от смисъла на живота на другите хора.

Обобщавайки резултатите от раздела, можем да заключим за взаимодействието на социалното и индивидуалното в индивида в процеса на придобиване на смисъла на живота. В крайна сметка човек усвоява основен набор от ценности по време на социализацията. В същото време обществото се опитва да внуши на своите членове преди всичко ценности, които допринасят за поддържането на стабилност в самото общество.

смисълът на живота е философски

Раздел 2. Смисълът на живота и личността

Когато възникне въпросът за смисъла на живота, тогава идваза живота на конкретна личност, а човек, напълно определен отвън, престава да бъде индивид, превръщайки се само в инструмент за реализиране на обществени интереси и закони. Така „в ценностната основа на смисъла на живота лежи не гол теоретично явление, а жизненоважна, емоционално приемлива цел, която е не само обективно целесъобразна, но и субективно одобрена, или приемлива и призната като такава”.

Тясната зависимост на придобиването на смисъла на живота от приетите в обществото норми всъщност е взаимозависимост. В крайна сметка успешният избор на смисъла на живота се отразява в успеха на индивида и нейното здраве. „Хората, ако не разбират погрешно смисъла на живота или дори изобщо не знаят за какво живеят, постигат малко в житейските си начинания, често грешат при избора на цели и определянето на задачите, които си поставят, не са в състояние да издържат. борбата на живота "... Тъй като са неуспешни и социално нездрави, индивидите не допринасят за успешното съществуване на самото общество. По този начин обществото е заинтересовано да внуши определен набор от ценности в своите членове, защото това гарантира собственото му благополучие.

Като противовес може да се посочи мнението на Камю, който изтъква смисъла на живота и визията на абсурда в него, вярвайки, че животът „ще се живее, толкова по-добре, колкото по-пълно няма смисъл в него. Да изживееш и да изживееш това, което съдбата ти е предложила, означава да го приемеш напълно. Но знаейки, че съдбата е абсурдна, не можеш да оцелееш изпитанията й, ако не направиш всичко възможно, за да подкрепиш този абсурд, разкрит от съзнанието." Думите на Ницше най-точно показват важността на въпроса за смисъла на живота за всеки човек като индивид, като твърди: „Който знае защо да живее, може да издържи всеки...“

Според някои философи смисълът на живота се крие в творчеството. Например, N.A. Бердяев вярва, че творчеството оправдава човека, показвайки, че светът не е завършен, не е завършен в своето създаване, че продължава да се създава. Именно творчеството е призвано да изведе човек от състоянието на духовен упадък и липса на надежда, от състоянието на греховност и несъвършенство. Зависи от човека и е пряко свързано със свободната воля. „Творческият акт на човека се нуждае от материя, той не може без световната реалност, той не се осъществява в празнота, не в бездушно пространство. Но творческият акт на човека не може да се определи изцяло от материала, който светът дава, има новост. в него, неопределен отвън от света. Това е елементът на свободата, който влиза във всеки истински творчески акт. Това е мистерията на творчеството. В този смисъл творчеството е творчество от нищото."

Обобщавайки тази глава, бих искал да цитирам Гьоте: „За да може пирамидата на моя живот, чиято основа беше поставена пред мен, да се издигне възможно най-високо“. Според мен това предполага постоянно самоусъвършенстване, всестранно развитие, постоянно използване и усъвършенстване на вече придобити знания и умения. Приложението не е добро за вашето семейство, вашата страна и цялото човечество. Просто казано, трябва да правиш добро. Знанието трябва да е фундаментално, а делата да са истински и безкористни.

Изход

Последното десетилетие на ХХ век в Русия беше белязано от промяна в ценностите, омаловажаване на ценността на личността и широко разпространена безотговорност. Това е отразено както в младежката култура, така и в бизнес сфера, и в структурите на държавата. Това се отразява и в младежката култура, и в бизнес сферата, и в структурите на държавата. Множеството проблеми на обществото са симптоми на емоционален, интелектуален и духовен упадък в умовете на повечето руснаци. Все пак имаме надежда за наистина ефективно и окончателно решение на глобалната криза, което трябва да стане чрез радикална вътрешна трансформация на човек и постепенното му изкачване към повече високо нивоосъзнатост и зрялост. Такава сериозна и радикална промяна в държавното устройство, която се случи в нашата държава, не можеше веднага да извърши трансформации в умовете на милиони хора. Ценностите на индивидуалната свобода, отговорност, демокрация, равенство пред закона, интелект не могат да надделеят. Сега обаче, на прага на новото хилядолетие, започнаха да се появяват хора, които се придържат към тези идеали. Това са хора, които вече са получили образование в нова Русияили в чужбина. Постепенно в бизнеса стават все повече и повече. Именно с тях възлагаме надеждите си за обновяване и подобряване на нашето общество.

Проблемът за смисъла на живота е един от основните в основния поток на философските проблеми. Освен това се свързва с такива значими категории като свобода, творчество, морал и щастие. В зависимост от отношението към тези универсалии бяха предложени различни отговори на въпроса за съществуването и същността на смисъла на живота. Разбирането за човешкото щастие зависи и от разбирането на категорията смисъл на живота. Тъй като щастието на индивида оказва благотворно влияние върху състоянието на обществото, може да се предположи, че обществото иска да осигури на индивида такава концепция за смисъла на живота, която да му даде сили за укрепване на общественото благосъстояние.

Списък с източници

1.Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Смисълът на живота и личността.

Трубецкой Е.Н. Смисълът на живота, М .: Партньорство на A.I. Мамонтов.

Капранов В.А. Моралният смисъл на човешкия живот и дейност.

Е. В. Золотухина-Аболина Философска антропология. http://www.max-scheler. spb.ru

Смисълът на живота // Речник на групата на Лакановата психоанализа. Санкт Петербург, 2008 г

Леонтиев D.A. Психологията на смисъла. Смисъл, 1999. - с. 249-250.

Лавриненко В.Н., Ратникова В.П. Философия.

Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Смисълът на живота и личността.

Методология в психологията на В. Франкъл.

Анализ на творчеството на Албер Камю. http: // nauka-i-religia. narod.ru

Творчество и философия на Н. Бердяев. http://www.roman. от

Обучение

Нуждаете се от помощ за проучване на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Изпратете заявкас посочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Животът ни е следствие от нашите мисли; ражда се в сърцето ни, създава се от нашата мисъл. Ако човек говори и действа с добра мисъл, радостта го следва като сянка, която никога не напуска.

Дамапада

Всичко, което променя живота ни, не е случайно. То е в нас самите и чака само външна причина за изразяване чрез действие.

Александър Сергеевич Грин

Животът не е страдание или удоволствие, а въпрос, който сме длъжни да направим и честно да го доведем до края.

Алексис Токвил

Стремете се не да постигнете успех, а да гарантирате, че животът ви има смисъл.

Алберт Айнщайн

Да видиш всичко в Бога, да направиш движение към идеала от живота си, да живееш с благодарност, концентрация, кротост и смелост: това е удивителната гледна точка на Марк Аврелий.

Анри Амиел

Всеки живот създава своя собствена съдба.

Анри Амиел

Животът е миг. Не може да се изживее отначало на чернова, а след това да се копира на бяла книга.

Антон Павлович Чехов

Призванието на всеки човек в духовна дейност е в постоянно търсене на истината и смисъла на живота.

Антон Павлович Чехов

Смисълът на живота е само в едно – да се бориш.

Антон Павлович Чехов

Животът е непрестанно раждане и вие приемате себе си такъв, какъвто сте.

Готов съм да се боря за живот. Борете се за истината. Всеки винаги се бори за истината и в това няма неяснота.

Не е необходимо да се гледа къде е роден човек, а какъв е неговият морал, не в коя земя, а според какви принципи е решил да живее живота си.

Апулей

Животът - е риск. Само когато попаднем в рискови ситуации, ние продължаваме да растем. И една от най-рисковите ситуации, на които можем да се осмелим, е рискът да се влюбим, рискът да бъдем уязвими, рискът да си позволим да се отворим пред друг човек, без страх от болка или негодувание.

Ариана Хъфингтън

Какъв е смисълът на живота? Служете на другите и правете добро.

Аристотел

Никой не е живял в миналото, никой няма да трябва да живее в бъдещето; настоящето е формата на живот.

Артур Шопенхауер

Запомнете: само този живот има цена!

Афоризми от литературните паметници на древен Египет

Човек не трябва да се страхува от смъртта, а от празния живот.

Бертолд Брехт

Хората търсят удоволствие, бързат от страна на страна, само защото усещат празнотата на живота си, но все още не усещат празнотата на новото забавление, което ги привлича.

Блез Паскал

Моралните качества на човек трябва да се оценяват не по индивидуалните му усилия, а по ежедневието му.

Блез Паскал

Не, очевидно смъртта не обяснява нищо. Само животът дава на хората определени възможности, които се реализират от тях или се пропиляват напразно; само животът може да устои на злото и несправедливостта.

Василий Биков

Животът не е да живееш, а да чувстваш, че живееш.

Василий Осипович Ключевски

Животът не е бреме, а крила на творчество и радост; и ако някой го направи в тежест, сам си е виновен.

Викентий Викентиевич Вересаев

Животът ни е пътуване, идеята е пътеводител. Няма водач и всичко спира. Целта е загубена, а силата е изчезнала.

Към каквото и да се стремим, каквито и конкретни задачи да си поставим, в последно време се стремим към едно нещо: към пълнота и пълнота... Стремим се да станем себе си вечен, пълен и всеобхватен живот.

Виктор Франкъл

Да намериш своя път, да намериш своето място в живота - това е всичко за човек, означава той да стане себе си.

Висарион Григориевич Белински

Който иска да приеме смисъла на живота като външен авторитет, в крайна сметка приема смисъла на живота като глупост на собствения си произвол.

Владимир Сергеевич Соловьов

Човек може да има две основни поведения в живота: той или се търкаля, или се катери.

Владимир Солоухин

Само вие имате силата да промените живота си към по-добро, просто като възнамерявате да го направите.

Източна мъдрост

Това е смисълът на нашия престой на земята: да мислим, да търсим и да слушаме далечни изчезнали звуци, тъй като зад тях се крие истинската ни родина.

Херман Хесе

Животът е планина: изкачваш се бавно, слизаш бързо.

Ги дьо Мопасан

Безделието и безделието водят до поквара и лошо здраве - напротив, стремежът на ума към нещо носи сила, вечно насочена към укрепване на живота.

Хипократ

Един бизнес, постоянно и стриктно изпълняван, подрежда всичко останало в живота, всичко се върти около него.

Делакроа

Както има болест на тялото, така има и болест на начина на живот.

Демокрит

В един ведър и блажен живот няма поезия! Необходимо е нещо да обърне душата и да изгори въображението.

Денис Василиевич Давидов

Невъзможно е в името на живота да загубиш смисъла на живота.

Децим Юний Ювенал

Истинската светлина е тази, която се излъчва отвътре в човека и разкрива тайните на сърцето на душата, правейки я щастлива и в хармония с живота.

Човек се бори да намери живот извън себе си, без да осъзнава, че животът, който търси, е в него.

Човек, който е ограничен в сърцето и мислите, е склонен да обича това, което е ограничено в живота. Човек с ограничено зрение не може да вижда повече от един лакът на пътя, по който върви, или на стената, на която се опира с рамо.

Тези, които осветяват живота на другите, самите няма да останат без светлина.

Джеймс Матю Бари

Гледайте на всяка утринна зора като в началото на живота си и на всеки залез като в края му. Нека всеки от тях кратък животще бъде белязано от някакво добро дело, някаква победа над себе си или придобито знание.

Джон Ръскин

Трудно е да живееш, когато не си направил нищо, за да заслужаваш мястото си в живота.

Дмитрий Владимирович Веневитинов

Завършването на живота, както кратък, така и дълъг, се определя само от целта, за която се живее.

Дейвид Стар Джордан

Животът ни е борба.

Еврипид

Не можете да получите мед без труд. Няма живот без мъка и трудности.

Дългът е нещо, което трябва да се даде на човечеството, на нашите близки, на нашите съседи, на нашето семейство и най-вече на това, което дължим на всички, които са по-бедни и по-беззащитни от нас. Това е наш дълг и неизпълнението му през живота ни прави духовно несъстоятелни и води до състояние на морален срив в бъдещото ни въплъщение.

Честта на един човек не е във властта на друг; тази чест е в него самия и не зависи от общественото мнение; нейната защита не е меч или щит, а честен и безупречен живот и битка в такива условия няма да отстъпи по храброст пред никоя друга битка.

Жан Жак Русо

Чашата на живота е прекрасна! Какви глупости да й се възмущаваш само защото й виждаш дупето.

Жул Ренан

Животът е червен само за тези, които се стремят към постоянно постижима, но никога постижима цел.

Иван Петрович Павлов

Два смисъла на живота - вътрешен и външен,
Отвън има семейство, бизнес, успех;
А вътрешното - неясно и неземно -
Всеки е отговорен за всеки.

Игор Миронович Губерман

Който може да изпълни всеки миг с дълбоко съдържание, ще удължи безкрайно живота си.

Изолда Курц

Наистина, няма нищо по-добро в живота от помощта на приятел и взаимната радост.

Йоан Дамаскин

Всичко, което ни се случва, оставя тази или онази следа в живота ни. Всичко участва в създаването ни такива, каквито сме.

Животът е дълг, дори и миг.

Само той е достоен за живот и свобода, който всеки ден се бори за тях.

Човек живее истински живот, ако е доволен от нечие друго щастие.

Животът, като водите на морето, се освежава само когато се издигне на небето.

Йохан Рихтер

Човешкият живот е като желязо. Ако го използвате в бизнеса, той ще се износи, но ако не го използвате, ръждата го изяжда.

Катон Стари

Никога не е късно да засадите дърво: нека плодовете не идват при вас, но радостта от живота започва с отварянето на първата пъпка на засаденото растение.

Константин Георгиевич Паустовски

Кое е по-ценно - славно име или живот? Кое е по-умно - животът или богатството? Кое е по-болезнено - да спечелиш или да загубиш? Ето защо големите зависимости неизбежно водят до големи загуби. И неудържимото натрупване се превръща в огромна загуба. Знайте кога да спрете - и няма да ви се налага да изпитвате срам. Знайте как да спрете - и няма да се сблъскате с опасности и ще можете да живеете дълго време.

Лао Дзъ

Животът трябва и може да бъде безкрайна радост

Най-краткият израз на смисъла на живота може да бъде следният: светът се движи и се подобрява. Основната задача е да допринасяте за това движение, да му се подчинявате и да му сътрудничите.

Спасението не е в ритуалите, тайнствата, не в изповядването на тази или онази вяра, а в ясното разбиране на смисъла на своя живот.

Сигурен съм, че смисълът на живота за всеки от нас е просто да се влюбва.

В природата всичко е мъдро обмислено и подредено, всеки трябва да си прави своето и в тази мъдрост е най-висшата справедливост на живота.

Леонардо да Винчи

Хубавото не е, че животът е дълъг, а в това как да се разпоредиш с него: може да се случи и често се случва човек, който живее дълго, да живее малко.

Луций Аней Сенека (младият)

Най-големият недостатък в живота е неговата вечна незавършеност поради навика ни да отлагаме от ден на ден. Който всяка вечер свършва делото на живота си, няма нужда от време.

Луций Аней Сенека (младият)

Денят никога не е твърде дълъг за зает човек! Да удължим живота си! В крайна сметка и значението му, и основната му характеристика е дейност.

Луций Аней Сенека (младият)

Животът е като пиеса в театър: не е важно колко дълго трае, а колко добре се играе.

Луций Аней Сенека (младият)

Както баснята, така и животът се цени не поради дължината си, а заради съдържанието.

Луций Аней Сенека (младият)

Какъв е най-дългият живот? Да живееш, докато достигнеш мъдростта, не най-далечната, а най-голямата цел.

Луций Аней Сенека (младият)

Какво ще бъде вярата, такива са действията и мислите, и каквито ще бъдат, такъв е животът.

Луций Аней Сенека (младият)

Няма нищо по-грозно от старец, който няма други доказателства за ползите от дългия си живот, освен възрастта.

Луций Аней Сенека (младият)

Нека животът ви да бъде равен на вас, нека нищо не си противоречи, а това е невъзможно без знание и без изкуство, което ви позволява да познавате божественото и човешкото.

Луций Аней Сенека (младият)

Човек трябва да гледа на деня като на малък живот.

Максим Горки

Смисълът на живота е в красотата и силата на стремежа към целите и е необходимо всеки момент от битието да има своя висока цел.

Максим Горки

Задачата на живота не е да бъдеш на страната на мнозинството, а да живееш в съответствие с вътрешния закон, който признаваш.

Марк Аврелий

Изкуството да живееш прилича повече на изкуството на борбата, отколкото на танците. Изисква се готовност и устойчивост за справяне с внезапното и непредвиденото.

Марк Аврелий

Не правете това, което съвестта ви осъжда и не казвайте това, което не е в съгласие с истината. Спазвайте това най-важно нещо и ще изпълните цялата задача на живота си.

Марк Аврелий

Привързването на едно добро дело към друго толкова плътно, че между тях не остава и най-малката празнина - това наричам аз да се наслаждавам на живота.

Марк Аврелий

Нека вашите дела са велики, тъй като бихте искали да ги запомните от страната на живота си.

Марк Аврелий

Всеки човек е свое собствено отражение вътрешен мир... Както си мисли човек, такъв е (в живота).

Марк Тулий Цицерон

Животът е красив, ако се научиш да живееш.

Менандър

Необходимо е всеки човек да намери лично за себе си възможността да живее по-висок живот сред скромната и неизбежна реалност на всеки ден.

Михаил Михайлович Пришвин

Нашият живот е истинското огледало на нашия начин на мислене.

Мишел дьо Монтен

Промените, които се случват в живота ни, са следствие от нашите избори и решения.

Мъдростта на древния изток

Следвайте сърцето си, докато сте на земята и се опитайте да направите поне един ден от живота си перфектен.

Мъдростта на древен Египет

Красотата се крие не в отделните черти и линии, а в общия израз на лицето, в това смисъл на живота, която се съдържа в него.

Николай Александрович Добролюбов

Който не гори, пуши. Това е законът. Да живее пламъкът на живота!

Николай Александрович Островски

Целта на човека е да служи, а целият ни живот е служене. Необходимо е само да не забравяме, че е заето място в земното състояние, за да служи на него на Небесния Суверен и следователно да се има предвид Неговия закон. Само като служите по този начин, можете да угодите на всички: на императора, на неговия народ и на неговата земя.

Николай Василиевич Гогол

Да живееш означава да действаш с енергия; животът е борба, в която човек трябва да се бори смело и честно.

Николай Василиевич Шелгунов

Да живееш означава да чувстваш, да се наслаждаваш на живота, да се чувстваш постоянно нов, което да ни напомня, че живеем.

Стендал

Животът е чист пламък; ние живеем с невидимо слънце в нас.

Томас Браун

Най-хубавата част от живота на праведника са неговите дребни, безименни и забравени дела, причинени от любов и доброта.

Уилям Уърдсуърт

Похарчете живота си за това, което ще ви надживее.

Forbes

Въпреки че са малко от хората на Цезари, всеки все още стои веднъж в живота на своя Рубикон.

Кристиан Ернст Бенцел-Щернау

Души, измъчвани от страсти, избухват от огън. Такива ще изпепелят всеки по пътя си. Лишените от милост са студени като лед. Ще замразят всички, които срещнат. Тези, които са привързани към нещата, са като гнила вода и гнило дърво: животът вече е излязъл от тях. Такива хора никога няма да могат да правят добро или да правят другите щастливи.

Хонг Зиченг

Основата на нашето удовлетворение от живота е чувството за нашата полезност.

Чарлз Уилям Елиът

Единственото щастие в живота е постоянният стремеж напред.

Емил Зола

Ако в живота си в съгласие с природата, тогава никога няма да бъдеш беден, а ако с човешкото мнение, никога няма да бъдеш богат.

Епикур

Няма друг смисъл в живота, освен това, което самият човек му дава, разкривайки силата си, живеейки ползотворно ...

Ерих Фром

Всеки човек е роден за някакъв бизнес. Всеки, който ходи по земята, има отговорности в живота.

Ернст Милър Хемингуей

Смисълът на живота – основната цел, основната ценност на човешкото съществуване.

Повечето хора не се замислят за смисъла на живота си, за въпроса "Защо и за какво живея?" Това отношение към живота има своето оправдание: в края на краищата животът е ценност сам по себе си, независимо какъв може да бъде – добър или лош.

Въпреки това, могат да възникнат ситуации, когато животът започне да изглежда скучен, безинтересен, безполезен. Тогава човек може да мисли за някакви високи, крайни цели на своето същество: „Защо аз? За какво живея?", И животът му престава да бъде" живот в името на живота." Човек излиза от кръга на ежедневието и отива в някакъв друг свят на ценности - мисли за смисъла на живота.

Помислете за някои от отговорите на този въпрос, открити във философската литература.

Първи вариант: животът е безсмислен, тоест няма цел и стойност. При осъзнаване на безсмислието на живота е възможно различно поведение: 1) „слабост” – човек продължава да живее, „дърпа ремъка на живота”; 2) "сила" - човек доброволно напуска живота; 3) човек се стреми да се наслади на всеки момент от живота, като напълно разбира неговата безсмисленост и не мисли за бъдещето.

Втори вариант: отговорът на въпроса за смисъла на живота изобщо не съществува.Тази гледна точка се нарича "морален скептицизъм". Неговата същност: да вярваме, че смисълът на живота е - това е заблуда, един вид навик, благодарение на което човек получава усещане за гаранция за постигане на успех в живота.

Третият вариант: смисълът на живота е.Но в какво се състои тя? Отговорът на този въпрос е много индивидуален, но обобщавайки, можем да предложим следното:

1. Смисълът на живота - в духовно, психологическо и физическо усъвършенстванеза да постигнем, например, състоянието на нирвана, „разтваряне” в Абсолютния ум. Това е например гледната точка на философията на будизма, йога, джайнизма.

2. Смисълът на живота - във вяра в Бога и служене на Него.Можете да се запознаете с религиозното разбиране за смисъла на живота на примерите на християнството, исляма, юдаизма и други религии.

3. Смисълът на живота - в аскетизма.Аскетизъм- доктрина, оправдаваща отхвърлянето на удоволствията, радостите и удоволствията от живота. Тази версия на разбирането на смисъла на живота може да се намери на примера на философията Стоици(основател - древногръцки философ Зенонот Китион, IV в. пр. н. е.), както и различни религии,признаване на монашество, отшелничество, безбрачие, пост и други методи за умъртвяване на чувствената природа на човека.

4. Смисълът на живота - в творчеството, осъществяването на Каузата.Тук можете да си спомните великите художници, композитори, изобретатели, учени, за които всички други радости от живота, с изключение на творчеството, бяха изместени на заден план. Именно изпълнението на Каузата изпълни живота им със смисъл.

5. Смисълът на живота - в служене на хората.Тук можем да говорим за служене на любим човек, или на група хора (класа, нация), или на човечеството като цяло – всеки човек се възприема като „ближен“.

Рано или късно всеки човек започва да мисли за въпроса защо хората живеят на този свят. Този проблем съпътства човечеството през цялата му история. През хилядолетията хората са натрупали достатъчен багаж от подходи за отговор на този въпрос. Нека поговорим за основните концепции за смисъла на живота, които са се развили в религията, философията и психологията.

Проблемът с определянето на смисъла на живота

Фразата "смисълът на живота" се появява във философската употреба едва през 19 век. Но въпросът защо хората живеят в света възниква преди няколко хиляди години. Този проблем е централен за всеки зрял мироглед, размишлявайки върху крайността на тяхното съществуване, всеки човек си задава този въпрос и търси подходящ отговор. От гледна точка на философите смисълът на живота е личностна характеристика, която определя отношението към себе си, към другите хора и към живота като цяло. Това е уникалното съзнание на човек за мястото си в света, което влияе върху неговите житейски цели и приоритети. Това разбиране на своето място в живота обаче не е лесно за човек, то се проявява само чрез размисъл, понякога болезнено. Сложността на този проблем се състои във факта, че няма единен верен, общоприет отговор на ключовия въпрос: защо хората живеят в света? Смисълът на живота не е равен на неговата цел и досега не е намерен недвусмислено проверим аргумент в полза на определена концепция. Следователно през вековете са съществували и съществуват съвместно различни подходи за отговор на този въпрос.

Религиозен подход

За първи път човек започна да мисли защо хората живеят в света, в далечната древност. В резултат на тези търсения се появява още първият отговор на въпроса – религията, тя даде универсални оправдания за всичко на света, включително и за човека. Всички религиозни концепции са изградени върху идеята за отвъдния живот. Но всяка изповед си представя пътя на безсмъртието по различен начин и затова смисълът на живота за тях е различен. Така че за юдаизма смисълът се крие в ревностното служене на Бога и изпълнението на неговите заповеди, изложени в Тората. За християните основното е спасението на душата. Това е възможно само благодарение на праведен земен живот и богопознание. За мюсюлманите също смисълът е подчинение на Божията воля. Само онези, които са живели вярно на Аллах, ще отидат в рая, останалите са предназначени за ада. Съществено различен подход може да се види в индуизма. Тук смисълът се крие в спасението, във вечното удоволствие, но за това трябва да преминете през пътя на аскетизма и страданието. Будизмът отразява в същата посока, където основната цел на живота се разбира като да се отървете от страданието чрез отказване от желания. Така или иначе всяка религия вижда смисъла на човешкото съществуване в подобряване на духа и ограничаване на телесните нужди.

Философите на Древна Гърция за смисъла на живота

Древните гърци са мислили много за произхода на битието, за произхода на всичко съществуващо. Проблемът за смисъла на живота е може би единственият, в който представители различни училищаантичната философия се съгласи. Те вярвали, че търсенето на смисъл е трудна, ежедневна работа, път, който няма край. Те приемали, че всеки човек на земята има своя собствена, уникална мисия, да открие коя е основната задача и смисъл. Сократ приема, че придобиването на смисъл позволява на човек да постигне хармония между тялото и духа. Това е пътят към мира и успеха не само в земния живот, но и в онзи свят. Аристотел вярва, че търсенето на целта на живота е неразделна част от човешкото самосъзнание и с израстването на душата целта на съществуването, осъзнаването на целта на човека се променя и няма единен, универсален отговор на вечния въпрос защо живеем в света.

Концепцията на Артур Шопенхауер

19-ти век е време на подем на мисленето за целите на човешкото съществуване. Ирационалната концепция на Артур Шопенхауер предлага нов подход към решаването на този проблем. Философът вярва, че смисълът на човешкия живот е просто илюзия, с помощта на която хората се спасяват от ужасната мисъл за безцелността на тяхното съществуване. Според него светът се управлява от абсолютна воля, която е безразлична към съдбата на индивидите. Човек действа под натиска на обстоятелствата и волята на някой друг, следователно съществуването му е истински ад, верига от непрекъснато страдание, заменено един от друг. И в търсене на смисъл в тази безкрайна поредица от страдания хората измислят религия, философия, смисъл на живота, за да оправдаят съществуването си и да го направят поне относително поносимо.

Отричане на смисъла на живота

След Шопенхауер Фридрих Ницше обяснява особеностите на вътрешния свят на човека в аспекта на собствената нихилистична теория. Той каза, че религията е моралът на робите, че тя не дава, а отнема смисъла на живота на хората. християнството е най-голямата измамаи тя трябва да бъде преодоляна и само тогава ще бъде възможно да се разбере целта на човешкото съществуване. Той вярва, че повечето хора живеят, за да подготвят света за появата на свръхчовек. Философът призовава да се изостави смирението и да се разчита на външна сила, която ще донесе спасение. Човек трябва да създаде своя живот, следвайки своята природа и това е основният смисъл на съществуването.

Екзистенциална теория за смисъла на живота

През 20-ти век философските разсъждения за целта на човешкото съществуване стават централни в много посоки, включително екзистенциализма. Албер Камю, Жан-Пол Сартр, Карл Ясперс, Мартин Хайдегер разсъждават върху смисъла на живота и стигат до извода, че най-важното за човека е свободата. Всеки сам внася смисъл в живота си, тъй като светът наоколо е абсурден и хаотичен. Действията и най-важното изборът, моралът, животът са това, за което хората живеят в света. Смисълът може да се схване само субективно, обективно не съществува.

Прагматичен подход за определяне на смисъла на живота

Размишлявайки върху целта, с която идваме на този свят, Уилям Джеймс и неговите прагматични колеги стигат до заключението, че смисълът и целта са равни. Светът е ирационален и е напразно да търсим в него обективни истини. Следователно прагматиците смятат, че смисълът на живота е съизмерим само с успеха на човек в живота. Всичко, което води до успех, има стойност и смисъл. Възможно е да се оцени и разкрие наличието на смисъла на живота само чрез прилагане на критерия за полезност и рентабилност. Следователно това понятие често се появява в последващата оценка на живота на друг човек.

Концепцията и психологията на Виктор Франкъл

Смисълът на човешкия живот се превърна в централна категория в теорията на психолога и философа Виктор Франкъл. Той развива концепцията си, докато е подложен на ужасни мъчения в германски концентрационен лагер и това придава особена тежест на разсъжденията му. Той казва, че няма абстрактен, общ смисъл на живота. Всеки човек има свой собствен, уникален. Освен това смисълът не може да бъде намерен веднъж завинаги, той винаги е изискване на момента. Основният водач на човека в търсенето на глобални цели на съществуване е съвестта. Именно тя помага да се оцени всяко действие от гледна точка на общия смисъл на живота. По пътя към неговото придобиване човек, според В. Франкъл, може да върви по три пътя: пътят на ценностите на творчеството, ценностите на отношението и ценностите на преживяванията. Загубата на смисъла на живота води до вътрешна празнота, екзистенциален вакуум.

Отговаряйки на въпроса защо хората се раждат на света, Франкъл отбелязва, че за търсенето на смисъл и себе си. По-късните психолози казват, че търсенето на смисъла на живота и неговото придобиване са най-важните мотивационни механизми. Човек, който е намерил отговор за себе си основен въпрос, живее по-продуктивен и по-щастлив живот.