Колко много е видяла тази икона! За кого говорим.

През втората половина на XII век от руската история се появяват зародишите на хода на събитията, които се развиват и установяват още под влиянието на татарското завоевание. Нашият древен летописец, изброявайки клоновете на славяно-руското племе, посочва поляните, древляните, северняците и др., но вече говорейки според легендите за събитията от 9-ти и 10-ти век, той класира Меря, страна, населена с от финландско племе със същото име, което заема пространството в сегашните провинции: Владимир, Ярославъл, Кострома и части от Москва и Твер, поставяйки племената и съседните племена на равна нога с този народ: Муром на юг от Мери и Всички на север от същата Мери по Шексна и близо до Белозеро. Още в незапомнени времена славянски преселници проникнали в страните на тези народи и се заселили там, както показват славянските имена на град Ростов в земята на Мери и Белоозеро в земята на Веси. Ние, за съжаление, не знаем хода на славянската колонизация в тези земи; няма съмнение, че с приемането на християнството то се засили, възникнаха градове с руско население, а самите местни жители, приемайки християнството, загубиха своята националност заедно с езичеството и постепенно се сляха с руснаците, докато някои напуснаха предишното си отечество и избягаха по-нататък на изток. Последните разкопки на гробове от c. Уваров в земята на Мери, показват, че езичеството и древните хора вече са изчезнали през 12 век, поне по-късните гробове със знаци на хората от Мериан могат да бъдат отнесени към този период. Според писмени паметници през XII век по тези места срещаме значителен брой градове, несъмнено руски: Ростов, Суздал, Переяславл-Залески, Дмитров, Углич, Зубцов, Молога, Юрьев, Владимир, Москва, Ярославъл, Твер, Галич-Мерски, Городец и др. Размириците в Южна Русия подтикнаха нейните жители да се преместят в тази страна. Хората от Меря стояха на ниско ниво на образование, не представляваха оригинално политическо тяло и освен това не бяха войнствени, както показва недостигът на оръжия в гробовете им: ето защо те лесно се подчиняваха на властта и влиянието на руснаци. В този район, колонизиран от пришълци от различни славяно-руски земи, се формира нов клон на славяно-руската народност, който постави началото на великоруския народ; този клон в хода на по-нататъшната история обхвана всички други народни клонове в руската земя, погълна напълно много от тях и се сля със себе си и подчини други клонове на своето влияние. Липсата на информация за хода на руската колонизация в този регион е най-важната, незаменима празнина в нашата история. Но въпреки това е възможно още в далечни времена да се забележат тези свойства, които като цяло съставляваха отличителните черти на великоруската националност; събират сили в собствената си земя, стремейки се да разширят живота си и да подчинят други земи. Това вече се вижда в историята на борбата на Юрий Суздал за Киев с Изяслав Мстиславич. Това беше първият зародиш на желанието да се подчинят руските земи на първенството на източноруските земи. Юрий искаше да се установи в Киев, защото очевидно беше уморен да бъде там източна страна; но ако се задълбочим в смисъла на събитията от онова време, ще видим, че още тогава, наред с това, е съчетано желанието на руските жители на Суздалската земя да управляват в Киев. Това се вижда от факта, че Юрий, след като овладя Киев, го задържа с помощта на дошлите с него суздали. Народът на Киев гледаше на царуването на Юрий като на извънземно господство и затова след смъртта на Юрий през 1157 г. те избиха всички суздалианци, на които Юри повери управлението на региона. Впоследствие синът на Юрий Андрей не мислеше да се премести в Киев, но искаше, оставайки в Суздалската земя, да управлява Киев и други руски земи по такъв начин, че Суздалската земя да придобие значението на първичната земя, която беше преди за Киев. При Андрей оригиналността на Суздалско-Ростовската земя и в същото време желанието за първенство в руския свят започва да се обозначава с ярки черти. Именно в тази епоха великоруският народ за първи път навлиза в историческото поле. Андрей е първият велик руски княз; със своята дейност той постави основата и показа образец на своите потомци; последните, при благоприятни обстоятелства, трябваше да направят това, което техният прародител беше планирал.

Андрей е роден в Суздал, или по-точно в Ростовско-Суздалската земя, където прекарва детството и първата си младост, там той научава първите впечатления, които формират неговите възгледи за живота и концепциите. Съдбата го хвърли във водовъртежа на безнадеждни граждански борби, които доминираха в Южна Русия. След Мономах, който беше киевски княз по избор на земя, двама от неговите синове, Мстислав и Ярополк, царуваха в Киев един след друг; те не са имали спор за земята и ние можем да ги причислим към истинските земски избрани князе, като баща им, защото киевчани тачат паметта на Мономах и обичат синовете му. Но през 1139 г. черниговският княз Всеволод Олгович изгони третия син на Мономахов, слабия и ограничен Вячеслав, и с оръжие завладя Киев. Това отвори пътя за безкрайни сътресения в Южна Русия. Всеволод устоя в Киев с помощта на своите черниговци. Той искаше да укрепи Киев за семейството си: Всеволод предложи хората на Киев да изберат брат му Игор. Жителите на Киев неохотно се съгласиха. Но веднага щом Всеволод умря, през 1146 г., жителите на Киев избраха за княз сина на най-големия Мономахович, Изяслав Мстиславич, и свалиха Игор; след това, когато братята му повдигнаха война за последния, хората от Киев публично убиха Игор, въпреки факта, че той вече се отрече от света и влезе в Пещерски манастир.

Изяслав щастливо довърши Олговичите, но срещу него се надигна нов неудържим съперник, неговият чичо, князът на Суздал Юрий Долгоруки, най-малкият син на Владимир Мономах. Започна дългосрочна борба и Андрей участва в тази борба. Нещата толкова се заплетоха, че гражданските борби сякаш нямаха край. Киев няколко пъти преминава в ръцете на Изяслав, след това в ръцете на Юрий; жителите на Киев напълно са се заблудили: те ще уверят Изяслав в готовността си да умрат за него, а след това ще транспортират Юрий през Днепър до мястото си и ще принудят Изяслав да избяга; те приемат Юрий и след това общуват с Изяслав, викат Изяслав при себе си и прогонват Юрий; като цяло обаче лесно се поддават на всяка сила. Хората на Киев, въпреки такова непостоянство, принудени от обстоятелствата, неизменно обичаха Изяслав и мразеха Юрий и неговия суздалски народ. По време на тази борба Андрей неведнъж проявяваше смелост в битки, но също така неведнъж се опитваше да установи мир между раздразнените спорещи страни: всичко беше напразно. През 1151 г., когато Изяслав временно взе решаващо предимство, Андрей призова баща си да се оттегли в Суздалската земя, а самият той побърза да отиде в този район преди него - във Владимир на Клязма, предградие, дадено му от баща му като наследство. Но Юрий не искаше да напусне юга за нищо, отново започна да търси Киев, накрая, след смъртта на Изяслав, през 1154 г. той го завладя и засади Андрей във Вишгород. Юрий искаше да има този син близо до себе си, вероятно за да му прехвърли управлението на Киев и за тази цел той назначи градовете Ростов и Суздал, отдалечени от Киев, на по-малките си синове. Но Андрей не беше пленен от никакви надежди в Южна Русия. Андрей беше колкото смел, толкова и умен, толкова благоразумен в намеренията си, толкова и решителен в изпълнението. Той беше твърде жаден за власт, за да се справи с тогавашния склад от условия в Южна Русия, където съдбата на княза постоянно зависеше от опитите на други князе и от своенравието на отряди и градове; освен това близостта на половците не дава никаква бъдеща гаранция за установяване на ред в южната руска област, тъй като половците представляват удобно средство за князете, които планират да завладеят града със сила. Андрей реши произволно да избяга завинаги в суздалската земя. Стъпката беше важна; един съвременен летописец смята за необходимо специално да отбележи, че Андрей решава това без благословията на баща си.

Андрей, очевидно, тогава узрял план не само да се оттегли в суздалската земя, но и да установи в нея фокус, от който би било възможно да се обърнат делата на Русия. Летописът разказва, че неговите роднини, болярите Кучкови, са съпричастни с него. Смятаме, че по това време той имаше много поддръжници както в Суздал, така и в Киев. Първият се оказва от факта, че в Ростово-Суздалската земя го обичаха и скоро след това показаха тази любов, като го поставиха за княз чрез избори; второто се доказва от признаци на значителна миграция на жители от Киев към Суздал; но Андрей, действайки в този случай против волята на баща си, трябваше да освети действията си в очите на хората с някакво право. Досега в съзнанието на руснаците имаше две права за князете - произход и избор, но и двете права бяха объркани и унищожени, особено в Южна Русия. Принцовете, преминали всяко старшинство по рождение, търсеха княжески трапези и изборът престана да бъде единодушен избор на цялата земя и зависи от военната тълпа - от дружини, така че по същество беше запазено само още едно право - право да бъдат князе в Русия на лица от дома Рюрик; но кой княз къде да царува, за това нямаше друго право, освен сила и късмет. Трябваше да се създаде нов закон. Андрю го намери; това право беше върховната непосредствена благословия на религията.

В манастира във Вишгород имаше икона на Света Богородица, донесена от Цареград, изписана, както гласи легендата, от св. евангелист Лука. За нея се разказваха чудеса, казаха между другото, че, като била поставена до стената, самата тя се отдръпнала от стената през нощта и застанала в средата на църквата, сякаш показвайки вид, че иска да отиде в друго място. Явно е било невъзможно да се вземе, защото жителите не го позволяват. Андрей планира да я отвлече, да я прехвърли в земята на Суздал, като по този начин даде на тази земя светиня, уважавана в Русия, и по този начин покаже, че специално Божие благословение ще почива на тази земя. След като убеди свещеника манастирНиколай и дякон Нестор, Андрей отнесен през нощта чудотворна иконаот манастира и заедно с принцесата и съучастниците веднага след това избяга в Суздалската земя. Пътуването на тази икона до Суздалската земя беше придружено от чудеса: по пътя си тя правеше изцеления. Вече в главата на Андрей имаше идея да издигне град Владимир над най-старите градове Суздал и Ростов, но той засега запази тази идея в тайна и затова Владимир мина с иконата и не я остави, където според на неговия план, впоследствие трябва да бъде . Но Андрей не искаше да я заведе нито в Суздал, нито в Ростов, тъй като според неговите изчисления на тези градове не трябваше да се дава предимство. На десет мили от Владимир, по пътя за Суздал, станало чудо: конете под иконата внезапно спряли; други са впрегнати по-силно и не могат да преместят каруцата. Принцът спря; опъна палатка. Князът заспа и на сутринта съобщи, че Божията майка му се явила насън с грамота в ръка, заповядала да не носи иконата си в Ростов, а да я постави във Владимир; на същото място, където се случи видението, построи каменна църква в името на Рождество Богородично и основа манастир с нея. В памет на такова видение е нарисувана икона, изобразяваща Божията майка във формата, в която се яви на Андрей с грамота в ръка. Тогава на мястото на видението е основано село, наречено Боголюбов. Андрей построил там богата каменна църква; утварите и иконите му бяха украсени със скъпоценни камъни и емайл, стълбовете и вратите блестяха от позлата. Там той постави временно иконата на св. Богородица; в заплатата, направена за нея от Андрей, имаше петнадесет лири злато, много перли, скъпоценни камънии сребро.

Основаното от него село Боголюбово става любимото му място за пребиваване и придобива в историята прозвището Боголюбски.

Не знаем какво е направил Андрей преди смъртта на баща си, но без съмнение по това време той се държеше по такъв начин, че угоди на цялата земя. Когато баща му почина в Киев след пиршество в някой си Петрил, на 15 май 1157 г. Ростов и Суздал с цялата земя, нарушавайки заповедта на Юрий, който даде Ростов и Суздал на по-малките си синове, единодушно избраха Андрей за княз на всички тяхната земя. Но Андрей не отиде нито в Суздал, нито в Ростов, а основа столицата си във Владимир, построи там великолепна църква „Успение Богородично“ с позлатен връх от бял камък, донесен по вода от България. В този храм той постави икона, открадната от Вишгород, която оттогава започна да носи името Владимирская.

Оттогава Андрей ясно показа намерението си да направи Владимир, който дотогава беше само предградие, главен град на цялата земя и да го постави над старите градове Ростов и Суздал. Андрей имаше предвид, че в старите градове е имало стари традиции и навици, които ограничават властта на княза. Ростов и Суздал избраха Андрей на вече. Те смятаха властта на княза за по-ниска от властта си на вече; живеейки в Ростов или Суздал, Андрей можеше да води постоянни караници и трябваше да угажда на жителите на града, които се гордееха със старейшината си. Напротив, във Владимир, който му дължеше своето издигане, новото си старшинство над земята, волята на народа трябваше да върви ръка за ръка с волята на княза. Град Владимир, който преди беше малък и незначителен, се разрасна много и беше населен при Андрей. Жителите му се състоят предимно от имигранти, които са отишли ​​при Андрей от Южна Русия за ново местожителство. Това ясно се посочва от имената на участъци във Владимир; имаше река Либед, град Печерни, Златните порти с църква над тях, както в Киев, и църквата Десятък на Богородица: Андрей, подражавайки на Киев, даде църквата, която построи във Владимир десятък от стадата си и от договаряне, и освен това град Гороховец и селата. Андрей построи много църкви, основа манастири, не спести разходите за украса на църкви. В допълнение към църквата "Успение Богородично", която предизвиква удивлението на съвременниците с великолепието и блясъка на иконостаса, полилеите, сменяемата живопис и изобилната позлата, той построява Спаския и Вознесенския манастири във Владимир, катедралната църква "Спасител" в Переяславл. , Църквата на Св. Теодор Стратилат, на когото той приписва спасението си по време на една битка, когато той и баща му участват в княжеските междуособици на юг, Църквата на застъпничеството в устието на Нерл и много други каменни църкви . Андрей кани за това майстори от Запада, а междувременно руското изкуство започва да се развива, така че при приемника на Андреев руските майстори вече строят и изписват своите църкви без помощта на чужденци.

Изграждането на богати църкви говори колкото за благосъстоянието на региона, толкова и за политическия такт на Андрей. Всяка нова църква важно събитиесъбудил вниманието на хората и уважението към своя строител. Осъзнавайки, че тогава духовенството е единствената умствена сила, Андрей знае как да спечели любовта му и по този начин да укрепи властта си сред хората. В методите на живота му съвременниците виждаха благочестив и благочестив човек. Винаги можеше да бъде видян в църквата на молитва, със сълзи на угризение в очите, със силни въздишки. Въпреки че неговите княжески тиуни и дори духовните, покровителствани от него, си позволяваха грабежи и безчинства, Андрей публично раздаваше милостиня на бедните, хранеше чернокожите и черните и за това слушаше похвали за християнското си милосърдие. Често през нощта той влизаше в храма, сам палеше свещи и се молеше дълго пред иконите.

По онова време сред благочестивите дела на княза, които съставляват неговата слава, са войните му с неверниците. В съседство с енорията на Андрей, на Волга, имаше царство България. Българите, народът на финландците, или по-скоро едно смесено племе, приемат мохамеданството още през Х век. Те отдавна са били в противоречие с руснаците, извършвали са набези в руските региони и руските князе неведнъж са отивали да се бият срещу тях: такива битки се смятали за благотворително дело. Андрей се бие два пъти с тези хора и за първи път тръгва с армия срещу тях през 1164 г. Той взел със себе си Светата икона на Божията Майка, донесена от Вишгород; духовенството вървеше пеша и го носеше под знамена. Самият княз и цялата армия преди похода се причастиха на Светите Тайни. Кампанията приключи успешно; князът на България избяга; руснаците превзеха град Ибрагимов (в нашите летописи Бряхимов). Княз Андрей и духовните приписват тази победа на чудотворното действие на иконата на Божията майка; това събитие е поставено сред многобройните чудеса, произтичащи от тази икона, и в памет на него е установен празник с водосвет, който и до днес се чества на 1 август. Константинополският патриарх, по молба на Андрей, одобри този празник още по-охотно, защото руският празник съвпадна с триумфа на гръцкия император Мануил, който победи над сарацините, което се приписва на действието Животворящ кръсти банери, изобразяващи Христос Спасителя.

Но патриарх Лука Хризовърхнер не реагира толкова благосклонно на желанията на Андрей, когато Андрей се обърна към него с молба да посвети своя любим Теодор за митрополит на Владимир. С това нововъведение Андрей искаше решително да въздигне Владимир, който зависеше от Ростовската епархия; тогава Владимир не само ще стане по-висок от Ростов и Суздал, но ще получи и началник духовно значениесред руски градове от други земи. Но патриарсите, следвайки дългогодишния обичай на източната църква, не се съгласяваха лесно и веднага на каквито и да било промени в реда на църковното управление. И този път патриархът не се съгласи с такава важна промяна, особено след като Ростовският епископ Нестор беше все още жив и, преследван от Андрей, който не го обичаше, избяга в Цареград. Няколко години по-късно обаче, през 1168 г., любимецът на Андрей Теодор, пътувайки до Цареград, издейства ръкоположение ако не в митрополитски сан, то в ростовски епископ. По молба на Андрей, въпреки че е посочен като Ростов, той трябваше да живее във Владимир, тъй като патриархът даде разрешение за това. Така неговият любим Владимир, ако не можеше да получи това първенство в Русия, което принадлежеше на Киев в духовното управление, поне стана по-високо от Ростов, като седалище на епископа. Любимецът на Андрей Теодор беше толкова горд, че подобно на своя княз, който отхвърли Киев, не искаше да познава киевския митрополит: той не отиде при него за благословение и смяташе за достатъчно за себе си да бъде назначен за епископ от патриарха. . Тъй като това беше нарушение на дългогодишния ред в Русия, владимирското духовенство не искаше да му се подчини: хората бяха разтревожени. Теодор затворил църквите и забранил богослужението. Ако вярвате на хрониките, тогава Теодор, принуждавайки се да се подчини на върховната си власт, си позволи ужасно варварство: той измъчваше бунтовни абати, монаси, свещеници и обикновени хора, разкъса брадите им, отсече главите им, изгори очите им , режат езиците си, отнемайки имотите на жертвите си . Въпреки че летописецът казва, че той е действал по този начин, без да слуша Андрей, който го изпраща да бъде поставен в Киев, трудно е да се допусне, че всичко това може да се случи при управлението на такъв властолюбив княз против волята му. Ако подобни варварства не бяха плод на преувеличение, тогава те можеха да бъдат извършени само със знанието на Андрей или поне Андрей си затваряше очите за триковете на своя фаворит и го пожертва едва когато видя, че народните вълнения нарастват и може да има опасни последици. Както и да е, Андрю най-накрая изпрати Теодор Киевски митрополиткойто заповяда да отсекат злодея дясна ръка, отрежете езика и извадете очите. Това е според византийския обичай.

Андрей не успя да издигне своя Владимир в църковно отношение до ранг на митрополия. Въпреки това Андрей в това отношение очерта предварително какво се случи по-късно, при неговите наследници.

Андрей беше поставен на царуването на цялата земя, в ущърб на правата на по-малките братя, които трябваше да царуват там по заповед на родителя. Решителен в действията си, Андрей предотврати всякакви опити от тяхна страна за междуособици, веднага изгони братята си Мстислав, Василко, осемгодишния Всеволод (1162) и отстрани от себе си двама племенници на Ростиславичи. Братята, заедно с майка си, гръцка принцеса, заминават за Гърция, където гръцкият император Мануил ги приема любезно. Това изгнание не само не беше събитие противно на земята, но дори в хрониките се приписва, така да се каже, на волята на земството. Андрей изгони и болярите, които не смяташе за достатъчно предани. Такива мерки съсредоточиха в ръцете му една единствена власт над цялата Ростово-Суздалска земя и чрез това придадоха на тази земя значението на най-силната земя между руските земи, особено след като, освободена от междуособици, по това време тя беше спокойна от всяка външна намеса. Но от друга страна, същите тези мерки увеличиха броя на враговете на Андрей, които понякога бяха готови да го унищожат с всички възможни средства.

След като взе властта в Ростовско-Суздалската земя в свои ръце, Андрей умело използва всички обстоятелства, за да покаже своето превъзходство в цяла Русия; намесвайки се в гражданските борби, които се случиха в други руски земи, той искаше да ги разреши по свое усмотрение. Основната и постоянна цел на неговата дейност беше да унижи значението на Киев, да лиши древното старейшинство над руските градове, прехвърляйки това старейшинство на Владимир, и в същото време да подчини свободния и богат Новгород. Той се стремеше по желание да даде тези два най-важни града с техните земи за управлението на тези от князете, които иска да насади и които в знак на благодарност за това ще признаят неговото старшинство. Когато след смъртта на Юрий Долгоруки възникна спор за Киев между черниговския княз Изяслав Давидович и Ростислав, брат на Изяслав Мстиславич, Андрей помири Изяслав, въпреки че преди този княз беше враг на баща си. През 1160 г. той идва заедно с него на Волока и заговорничи да изгони сина на Ростислав Святослав от Новгород. В Новгород имаше безредици от няколко години; те повикаха и изгониха или тези, или други князе. Малко преди това, още при Юрий, там царува братът на Андрей Мстислав. През 1158 г. новгородците го прогонили и повикали синовете на Ростислав, Святослав и Давид: първият от тях бил затворен в Новгород, а другият в Торжок, но скоро срещу тях в Новгород се образувала враждебна партия. Разчитайки на помощта на тази партия, Андрей изпрати следното искане до Новгород: „Нека ви бъде известно, аз искам да търся Новгород за добро или зло; така че да целунеш кръста за мен, за да ме имаш за свой принц и аз да ти пожелая добро. Подобен отговор увеличи вълнението в Новгород и често започнаха да се събират бурни вечери. Отначало новгородците, водени от благодетелите на Андрей, намериха грешка във факта, че Новгород съдържаше двама князе наведнъж и поискаха отстраняването на Давид от Торжок. Святослав изпълни искането и изгони брат си от Новгородската земя, но след това противниците му не оставиха Святослав на мира, подбудиха народа срещу него и доведеха тълпата дотам, че тълпата хвана Святослав в Городище и го изпрати под стража в Ладога ; съпругата му била затворена в манастира Света Варвара; те преправиха лицата, които съставляваха княжеския отряд, ограбиха имението им и след това ги изпратиха да искат от Андрей син, който да царува. Андрей се надяваше да им даде, ако е възможно, не тези принцове, които те пожелаха, а тези, които той самият искаше да им даде. Андрей им изпрати не син, а своя племенник Мстислав Ростиславич. Но на следващата година (1161), когато Изяслав Давидович беше победен от Ростислав и убит, а Ростислав се укрепи в Киев, Андрей се разбра с него и нареди на новгородците да вземат обратно на царуването онзи Святослав Ростиславич, когото те наскоро бяха изгонили, и, освен това, както казват летописецът, "с цялата си воля". Андрей, очевидно, не се интересуваше дали този или онзи княз ще царува в Новгород, стига този княз да бъде поставен от негова ръка, така че по този начин новгородците станаха обичай да приемат принцове от суздалския княз. През 1166 г. умира князът на Киев Ростислав, податлив човек, който в крайна сметка се разбира с княза на Суздал и му харесва. Мстислав Изяславич е избран да царува в Киев. В допълнение към факта, че този княз беше син на Изяслав Мстиславич, мразен от Андрей, с когото баща му се бореше толкова упорито, Андрей лично мразеше този княз и Мстислав не беше човек, който да угажда на никого, който и да мисли да покаже власт над него. Покойният Ростислав имаше пет сина: Святослав, който царуваше в Новгород, Давид, Роман, Рюрик и Мстислав. Отначало Мстислав Изяславич беше едновременно с тези братовчеди, но след това, за голямо удоволствие на Андрей, приятелството между тях започна да се разпада. Това започна заради Новгород. Новгородците все още не се разбираха със своя княз Святослав и го прогониха, а след това изпратиха до Мстислав от Киев да го поискат син. Мстислав, който не искаше да се кара с Ростиславичи, се поколеба да вземе решение. Междувременно обиденият Святослав се обърна към Андрей; смоленските князе, неговите братя, застанаха за Святослав. Към тях се присъединиха хората от Полоцк, които преди това не се разбираха с Новгород. Тогава Андрей решително поиска от новгородците да приемат отново изгонения от тях Святослав. „Няма да има друг княз за вас, освен този“, заповяда да им каже той и изпрати войска срещу Новгород, за да помогне на Святослав и неговите съюзници. Съюзниците изгориха Нови Торг, опустошиха новгородските села и прекъснаха комуникацията между Новгород и Киев, за да попречат на новгородците да се сближат с Мстислав от Киев. Новгородците почувстваха обида за правата си, видяха прекалено решително посегателство върху свободата им, развълнуваха се и не само не се поддадоха на исканията на Андрей, но убиха посадника Захарий и някои други лица, поддръжници на Святослав, за тайни връзки с него княз, избра друг посадник на име Якун, намери възможност да уведоми Мстислав Изяславич за всичко и отново помоли сина си да царува. По това време, между другото, киевските боляри Бориславичи успяха да скарат Мстислав с двама Ростиславичи: Давид и Рюрик.Когато след това новгородците отново изпратиха до Мстислав да поиска син, той вече не се колебаеше и изпрати сина си Роман на тях. След този акт Ростиславичи стават люти врагове на Мстислав. Андрей веднага се възползва от това, за да отиде при Мстислав. Рязанските и муромските князе вече са били на едно място с Андрей, обединени от войната срещу българите. Полочаните влязоха в съюз с него във враждебност към Новгород; във Волин той имаше съюзник, княз Владимир Дорогобужски, чичо на Мстислав, негов бивш съперник за Киев. Андрей тайно общува със северските князе Олег и Игор: в Переяславл Руски царува братът на Андрей Глеб, неизменно предан на него; с Глеб беше и друг брат, младият Всеволод, който се върна от Цареград и получи царуването в Остър Городец в Южна Русия. Така общо имаше до 11 князе с техните отряди и армия. Суздалската армия се ръководи от сина на Андрей Мстислав и болярина Борис Жидиславич. На страната на Мстислав беше братът на Андрей Михаил, който царуваше в Торжок; без да предвиди опълчение срещу себе си, Мстислав Изяславич го изпрати с Берендей да помогне на сина си в Новгород; но Роман Ростиславич му отсякъл пътя и го хванал в плен.

Поддръжниците на Андрей с войските от различни руски земи се събраха във Вишгород и в началото на март поставиха лагер близо до Киев, близо до манастира Св. Кирил, и, раздалечавайки се, обградиха целия град. Като цяло хората на Киев никога не са издържали на обсада и обикновено се предават на князе, които идват да превземат Киев със сила. А сега имаха само три дни експозиция. Берендеите и торките, които подкрепяха Мстислав Изяславич, бяха склонни към предателство. Когато враговете започнаха силно да натискат в тила на Мстислав Изяславич, киевският отряд му каза: „Какво, князе, стоиш, не можем да ги надвием.“ Мстислав избяга при Василев, без да има време да вземе жена си и сина си със себе си. Те го преследваха; стреляха по него. Киев е превзет на 12 март, сряда през втората седмица на Великия пост през 1169 г., целият е разграбен и опожарен за два дни. Нямаше милост за старите или младите, за пол и възраст, за църкви или манастири. Те дори подпалиха Печерския манастир. Те изнесоха от Киев не само частна собственост, но и икони, одежди и камбани. Такава свирепост става разбираема, когато си спомним как дванадесет години по-рано жителите на Киев избиха всички суздалии след смъртта на Юрий Долгоруков; разбира се, сред суздалиите имаше хора, които сега отмъщаваха на роднините си; що се отнася до черниговците, те вече имаха отдавнашна вражда към Киев, която израсна от дълга вражда между Мономаховичи и Олговичи.

Андрей постигна целта си. Древният Киев е загубил вековното си старшинство. Някога богат град, заслужаващ името на втория Константинопол от чужденци, които са го посетили, той вече постоянно е губил блясъка си от граждански борби, а сега е ограбен, опожарен, лишен от значителен брой жители, убит или отведен в плен , осквернен и опозорен от други руски земи, които сякаш искаха да му отмъстят за предишното му господство над тях. Андрей засади в него скромния си брат Глеб с намерението предварително да засади там такъв княз, какъвто би искал да даде на Киев.

След като се справи с Киев, Андрей последователно искаше да се справи и с Новгород. Същите князе, които отидоха с него в Киев, със същите войски, които разрушиха древната столица на руската земя, тръгнаха на север, за да подготвят същата съдба на Новгород, която сполетя Киев. „Няма да кажем, суздалският летописец, посветен на Андрей и неговата политика, твърди, че новгородците са прави, че отдавна са свободни от предците на нашите князе; и ако това беше така, тогава някогашните князе им заповядаха да пресекат целувката на кръста и да се закълнат в своите внуци и правнуци? Вече в три църкви в Новгород, на три икони, преп. Богородица: тя предвиди бедата, която се събираше над Новгород и земята му; тя се молеше на Сина си да не предаде новгородците на погибел, както Содом и Гомор, но да се смили над тях, както ниневийците. През зимата на 1170 г. близо до Новгород се появява страхотна армия - Суздал, Смолни, Рязан, Муром и Полочан. Три дни създадоха затвор край Новгород, а на четвъртия започнаха атака. Новгородците се биеха смело, но след това започнаха да отслабват. Враговете на Новгород, надявайки се на победа, предварително, в предположения, разделиха помежду си улиците на Новгород, съпругите и децата на Новгород, точно както направиха с жителите на Киев; но в нощта на вторник срещу сряда на втората седмица на Великия пост - както гласи легендата - архиепископ Йоан от Новгород се моли пред образа на Спасителя и чу глас от иконата: „Отидете на улица Илина до църквата на Спасителя. , вземете иконата Света Богородицаи повдигнете стените до козирката (платформа) и тя ще спаси Новгород. На следващия ден Йоан с новгородци издигна иконата на стената в Загородния край между улиците Добринина и Прусская. Облак от стрели се изсипа върху него; иконата се обърна назад; сълзи потекоха от очите й и паднаха върху фелона на епископа. Жителите на Суздал се смаяха: изпаднаха в безпорядък и започнаха да стрелят един срещу друг. Така гласи легендата. До вечерта на 25 февруари княз Роман Мстиславич с новгородците побеждава суздалианците и техните съюзници. Един съвременен летописец, говорейки за това събитие, не казва нищо за иконата, но приписва победата на "силата на честния кръст, застъпничеството на Божията майка и молитвите на господаря". Враговете избягаха. Новгородците хванаха толкова много суздали, че ги продадоха на безценица (по 2 нагата).Легендата за освобождението на Новгород беше важна за бъдещето, поддържайки морална силаНовгород, за да се бори с него със суздалските князе. Впоследствие тя дори придоби общо църковно значение в цяла Русия: иконата, на която се приписваше чудотворното избавление на Новгород от армията на Андрей, стана под името Знаменская една от първокласните икони. Майчицеуважаван от цяла Русия. Празник в нейна чест е установен от новгородците на 27 ноември; Този празник все още се отбелязва от православната руска църква.

Скоро обаче враждебността изстина и новгородците се разбраха с Андрей. На следващата година те не харесаха Роман Мстиславич и го прогониха. Тогава имаше провал на реколтата и високата цена в Новгород стана. Новгородците трябваше да получат хляб от района на Суздал и това беше главната причинабърз мир с Андрей. С негово съгласие те взеха Рюрик Ростиславич за княз и през 1172 г., след като го прогониха от себе си, измолиха Андрей за сина му Юрий. Новгород все още печелеше в смисъл, че Андрей трябваше да засвидетелства уважение към правата на Новгород и въпреки че му изпрати князе, това вече не беше другояче, освен с цялата воля на Новгород.

Въпреки поражението, нанесено на Киев, Андрей трябваше отново да изпрати там армия, за да го задържи във властта си. Принц Глеб, който беше затворен от него, умря. Със съгласието на Ростиславичите Киев е превзет от техния чичо Владимир Дорогобужски, бивш съюзник на Андрей, но Андрей му заповядва да напусне незабавно и обявява, че отстъпва Киев на Роман Ростиславич, княз с кротък и покорен характер. „Ти ме нарече свой баща“, заповяда Андрей да каже на Ростиславичи, „желая ти здраве и дам на Роман, твоя брат, Киев“. След известно време Андрей реши да изгони Роман Ростиславич: дали беше недоволен от Ростиславичи, намирайки ги за арогантни, или просто възнамеряваше да постави брат си там и затова трябваше да ги изгони - както и да е, само той намери грешка в тези князе, изпрати своя мечоносец Михн при тях с искане за екстрадирането на Григорий Хотович и двама други лица. „Те – каза той – убиха брат ми Глеб; всички те са наши врагове." Ростиславичи, знаейки, че това не е нищо повече от заяждане от страна на Андрей, не посмяха да предадат хората, които смятаха за невинни, и им дадоха средства за бягство. Това беше всичко, от което се нуждаеше Андрю. Той им написа такава страшна дума: „Ако не живеете според моята воля, тогава вие, Рюрик, излезте от Киев, а вие, Давид, излезте от Вишегород, а вие, Мстислав, от Белагород; Смоленск ти остава: там си го дели както знаеш. Роман се подчини и замина за Смоленск. Андрей даде Киев на брат си Михаил, с когото се помири. Михаил остава за известно време в Торческ, където преди това е царувал, и изпраща брат си Всеволод с племенника си Ярополк Ростиславич в Киев. Но други Ростиславичи не бяха толкова мълчаливи, колкото Роман. Те изпратиха посланик при Андрей с обяснения; но Андрей не отговори. Тогава те влязоха в Киев през нощта, хванаха Всеволод и Ярополк, обсадиха самия Михаил в Торческ, принудиха го да напусне Киев и да се задоволи с Переяславъл, който му отстъпиха, а самите те се върнаха в Киев и поставиха на киевската маса един от своите собствен: Рюрик Ростиславич. Самият непостоянен, Михаил, когото Андрей прочете в Киев, отново отстъпи от Андрей и се придържа към Ростиславичите, точно както вече застана за Мстислав Изяславич срещу Андрей и Ростиславичи. Андрей, като чу за всичко това, много се ядоса и тогава между другото му дойде предложение да помогне срещу Ростиславичите: черниговският княз Святослав Всеволодович, който мислеше да завземе Киев по време на смут, подтикна Андрей срещу Ростиславичите; заедно с него бяха други князе Olgovichi. Посланикът, изпратен от името на тези князе, каза на Андрей: „Който е ваш враг, той е наш враг; Ние сме готови за вас."

Гордият Андрей призова своя мечник Михн и каза: „Отидете при Ростиславичите, кажете им това: вие не действате според моята воля; за това ти, Рюрик, иди в Смоленск при брата си в отечеството си, а ти, Давиде, иди в Берлад, не ти заповядвам да бъдеш в руска земя; и кажи на Мстислав това: ти си подбудителят на всичко: аз не ти заповядвам да бъдеш в руската земя.

Михно предаде на Ростиславичите ордена на своя княз. Мстислав вече не можеше да издържи тази реч. „Той“, казва един съвременник, „от младостта си не беше свикнал да се страхува от никого, освен от единия Бог“. Той заповяда на Михн да подстриже косата си на главата и брадата си и каза: „Иди при своя принц и кажи на своя принц от нас това: ние все още те смятахме за баща и те обичахме, но ти ни изпрати такива речи, че ме смяташ за не принц, но като помощник и прост човек; направи каквото си намислил. Господ е съдия за всичко!“

Андрей, очевидно, тогава узрял план не само да се оттегли в суздалската земя, но и да установи в нея фокус, от който би било възможно да се обърнат делата на Русия. Летописът разказва, че неговите роднини, болярите Кучкови, са съпричастни с него. Смятаме, че по това време той имаше много поддръжници както в Суздал, така и в Киев. Първият се оказва от факта, че в Ростово-Суздалската земя го обичаха и скоро след това показаха тази любов, като го поставиха за княз чрез избори; второто се доказва от признаци на значителна миграция на жители от Киев към Суздал; но Андрей, действайки в този случай против волята на баща си, трябваше да освети действията си в очите на хората с някакъв закон. Досега в съзнанието на руснаците имаше две права за князете - произход и избор, но и двете права бяха объркани и унищожени, особено в Южна Русия. Принцовете, преминали всяко старшинство по рождение, търсеха княжески трапези и изборът престана да бъде единодушен избор на цялата земя и зависи от военната тълпа - от дружини, така че по същество беше запазено само още едно право - право да бъдат князе в Русия на лица от дома Рюрик; но кой княз къде да царува, за това нямаше друго право, освен сила и късмет. Трябваше да се създаде нов закон. Андрю го намери; това право беше върховната непосредствена благословия на религията.

В манастира във Вишгород имаше икона на Света Богородица, донесена от Цареград, изписана, както гласи легендата, от св. евангелист Лука. За нея се разказваха чудеса, казаха между другото, че, като била поставена до стената, самата тя се отдръпнала от стената през нощта и застанала в средата на църквата, сякаш показвайки вид, че иска да отиде в друго място. Явно е било невъзможно да се вземе, защото жителите не го позволяват. Андрей планира да я отвлече, да я прехвърли в земята на Суздал, като по този начин даде на тази земя светиня, уважавана в Русия, и по този начин покаже, че специално Божие благословение ще почива на тази земя. Убеждавайки свещеника на манастира Николай и дякон Нестор, Андрей през нощта отнесе чудотворната икона от манастира и заедно с принцесата и съучастниците веднага избягаха в Суздалската земя. Пътуването на тази икона до Суздалската земя беше придружено от чудеса: по пътя си тя правеше изцеления. Вече в главата на Андрей имаше идея да издигне град Владимир над най-старите градове Суздал и Ростов, но той засега запази тази идея в тайна и затова Владимир мина с иконата и не я остави, където според на неговия план, впоследствие трябва да бъде . Но Андрей не искаше да я заведе нито в Суздал, нито в Ростов, тъй като според неговите изчисления на тези градове не трябваше да се дава предимство. На десет мили от Владимир, по пътя за Суздал, станало чудо: конете под иконата внезапно спряли; други са впрегнати по-силно и не могат да преместят каруцата. Принцът спря; опъна палатка. Князът заспа и на сутринта съобщи, че Божията майка му се явила насън с грамота в ръка, заповядала да не носи иконата си в Ростов, а да я постави във Владимир; на същото място, където се случи видението, построи каменна църква в името на Рождество Богородично и основа манастир с нея. В памет на такова видение е нарисувана икона, изобразяваща Божията майка във формата, в която се яви на Андрей с грамота в ръка. Тогава на мястото на видението е основано село, наречено Боголюбов. Андрей построил там богата каменна църква; утварите и иконите му бяха украсени със скъпоценни камъни и емайл, стълбовете и вратите блестяха от позлата. Там той постави временно иконата на св. Богородица; в заплатата, направена за нея от Андрей, имаше петнадесет лири злато, много бисери, скъпоценни камъни и сребро.

Основаното от него село Боголюбово става любимото му място за пребиваване и придобива в историята прозвището Боголюбски.

Не знаем какво е направил Андрей преди смъртта на баща си, но без съмнение по това време той се държеше по такъв начин, че угоди на цялата земя. Когато баща му почина в Киев след пиршество в някой си Петрил, на 15 май 1157 г. Ростов и Суздал с цялата земя, нарушавайки заповедта на Юрий, който даде Ростов и Суздал на по-малките си синове, единодушно избраха Андрей за княз на всички тяхната земя. Но Андрей не отиде нито в Суздал, нито в Ростов, а основа столицата си във Владимир, построи там великолепна църква „Успение Богородично“ с позлатен връх от бял камък, донесен по вода от България. В този храм той постави икона, открадната от Вишгород, която оттогава започна да носи името Владимирская.

Оттогава Андрей ясно показа намерението си да направи Владимир, който дотогава беше само предградие, главен град на цялата земя и да го постави над старите градове Ростов и Суздал. Андрей имаше предвид, че в старите градове е имало стари традиции и навици, които ограничават властта на княза. Ростов и Суздал избраха Андрей на вече. Те смятаха властта на княза за по-ниска от властта си на вече; живеейки в Ростов или Суздал, Андрей можеше да води постоянни караници и трябваше да угажда на жителите на града, които се гордееха със старейшината си. Напротив, във Владимир, който му дължеше своето издигане, новото си старшинство над земята, волята на народа трябваше да върви ръка за ръка с волята на княза. Град Владимир, който преди беше малък и незначителен, се разрасна много и беше населен при Андрей. Жителите му се състоят предимно от имигранти, които са отишли ​​при Андрей от Южна Русия за ново местожителство. Това ясно се посочва от имената на участъци във Владимир; имаше река Либед, град Печерни, Златните порти с църква над тях, както в Киев, и църквата Десятък на Богородица: Андрей, подражавайки на Киев, даде църквата, която построи във Владимир десятък от стадата си и от договаряне, и освен това град Гороховец и селата. Андрей построи много църкви, основа манастири, не спести разходите за украса на църкви. В допълнение към църквата "Успение Богородично", която предизвиква удивлението на съвременниците с великолепието и блясъка на иконостаса, полилеите, сменяемата живопис и изобилната позлата, той построява Спаския и Вознесенския манастири във Владимир, катедралната църква "Спасител" в Переяславл. , Църквата на Св. Теодор Стратилат, на когото той приписва спасението си по време на една битка, когато той и баща му участват в княжеските междуособици на юг, Църквата на застъпничеството в устието на Нерл и много други каменни църкви . Андрей кани за това майстори от Запада, а междувременно руското изкуство започва да се развива, така че при приемника на Андреев руските майстори вече строят и изписват своите църкви без помощта на чужденци.

Изграждането на богати църкви говори колкото за благосъстоянието на региона, толкова и за политическия такт на Андрей. Всяка нова църква е важно събитие, което предизвиква вниманието на хората и уважението към нейния строител. Осъзнавайки, че тогава духовенството е единствената умствена сила, Андрей знае как да спечели любовта му и по този начин да укрепи властта си сред хората. В методите на живота му съвременниците виждаха благочестив и благочестив човек. Винаги можеше да бъде видян в църквата на молитва, със сълзи на угризение в очите, със силни въздишки. Въпреки че неговите княжески тиуни и дори духовните, покровителствани от него, си позволяваха грабежи и безчинства, Андрей публично раздаваше милостиня на бедните, хранеше чернокожите и черните и за това слушаше похвали за християнското си милосърдие. Често през нощта той влизаше в храма, сам палеше свещи и се молеше дълго пред иконите.

По онова време сред благочестивите дела на княза, които съставляват неговата слава, са войните му с неверниците. В съседство с енорията на Андрей, на Волга, имаше царство България. Българите, народът на финландците, или по-скоро едно смесено племе, приемат мохамеданството още през Х век. Те отдавна са били в противоречие с руснаците, извършвали са набези в руските региони и руските князе неведнъж са отивали да се бият срещу тях: такива битки се смятали за благотворително дело. Андрей се бие два пъти с тези хора и за първи път тръгва с армия срещу тях през 1164 г. Той взел със себе си Светата икона на Божията Майка, донесена от Вишгород; духовенството вървеше пеша и го носеше под знамена. Самият княз и цялата армия преди похода се причастиха на Светите Тайни. Кампанията приключи успешно; князът на България избяга; руснаците превзеха град Ибрагимов (в нашите летописи Бряхимов). Княз Андрей и духовните приписват тази победа на чудотворното действие на иконата на Божията майка; това събитие е поставено сред многобройните чудеса, произтичащи от тази икона, и в памет на него е установен празник с водосвет, който и до днес се чества на 1 август. Константинополският патриарх, по молба на Андрей, одобри този празник още по-охотно, защото руският празник съвпадна с триумфа на гръцкия император Мануил, който победи сарацините, което се приписва на действието на Животворящия кръст и знамето с образа на Христос Спасителя.

Но патриарх Лука Хризовърхнер не реагира толкова благосклонно на желанията на Андрей, когато Андрей се обърна към него с молба да посвети своя любим Теодор за митрополит на Владимир. С това нововъведение Андрей искаше решително да въздигне Владимир, който зависеше от Ростовската епархия; тогава Владимир не само щеше да се издигне над Ростов и Суздал, но и щеше да получи висше духовно значение сред руските градове в други земи. Но патриарсите, следвайки дългогодишния обичай на източната църква, не се съгласяваха лесно и веднага на каквито и да било промени в реда на църковното управление. И този път патриархът не се съгласи с такава важна промяна, особено след като Ростовският епископ Нестор беше все още жив и, преследван от Андрей, който не го обичаше, избяга в Цареград. Няколко години по-късно обаче, през 1168 г., любимецът на Андрей Теодор, пътувайки до Цареград, издейства ръкоположение ако не в митрополитски сан, то в ростовски епископ. По молба на Андрей, въпреки че е посочен като Ростов, той трябваше да живее във Владимир, тъй като патриархът даде разрешение за това. Така неговият любим Владимир, ако не можеше да получи това първенство в Русия, което принадлежеше на Киев в духовното управление, поне стана по-високо от Ростов, като седалище на епископа. Любимецът на Андрей Теодор беше толкова горд, че подобно на своя княз, който отхвърли Киев, не искаше да познава киевския митрополит: той не отиде при него за благословение и смяташе за достатъчно за себе си да бъде назначен за епископ от патриарха. . Тъй като това беше нарушение на дългогодишния ред в Русия, владимирското духовенство не искаше да му се подчини: хората бяха разтревожени. Теодор затворил църквите и забранил богослужението. Ако вярвате на хрониките, тогава Теодор, принуждавайки се да се подчини на върховната си власт, си позволи ужасно варварство: той измъчваше бунтовни абати, монаси, свещеници и обикновени хора, разкъса брадите им, отсече главите им, изгори очите им , режат езиците си, отнемайки имотите на жертвите си . Въпреки че летописецът казва, че той е действал по този начин, без да слуша Андрей, който го изпраща да бъде поставен в Киев, трудно е да се допусне, че всичко това може да се случи при управлението на такъв властолюбив княз против волята му. Ако подобни варварства не бяха плод на преувеличение, тогава те можеха да бъдат извършени само със знанието на Андрей или поне Андрей си затваряше очите за триковете на своя фаворит и го пожертва едва когато видя, че народните вълнения нарастват и може да има опасни последици. Както и да е, накрая Андрей изпратил Теодор при киевския митрополит, който заповядал да отсекат дясната ръка на злодея, да му отрежат езика и да извадят очите му. Това е според византийския обичай.

Андрей не успя да издигне своя Владимир в църковно отношение до ранг на митрополия. Въпреки това Андрей в това отношение очерта предварително какво се случи по-късно, при неговите наследници.

Андрей беше поставен на царуването на цялата земя, в ущърб на правата на по-малките братя, които трябваше да царуват там по заповед на родителя. Решителен в действията си, Андрей предотврати всякакви опити от тяхна страна за междуособици, веднага изгони братята си Мстислав, Василко, осемгодишния Всеволод (1162) и отстрани от себе си двама племенници на Ростиславичи. Братята, заедно с майка си, гръцка принцеса, заминават за Гърция, където гръцкият император Мануил ги приема любезно. Това изгнание не само не беше събитие противно на земята, но дори в хрониките се приписва, така да се каже, на волята на земството. Андрей изгони и болярите, които не смяташе за достатъчно предани. Такива мерки съсредоточиха в ръцете му една единствена власт над цялата Ростово-Суздалска земя и чрез това придадоха на тази земя значението на най-силната земя между руските земи, особено след като, освободена от междуособици, по това време тя беше спокойна от всяка външна намеса. Но от друга страна, същите тези мерки увеличиха броя на враговете на Андрей, които понякога бяха готови да го унищожат с всички възможни средства.

След като взе властта в Ростовско-Суздалската земя в свои ръце, Андрей умело използва всички обстоятелства, за да покаже своето превъзходство в цяла Русия; намесвайки се в гражданските борби, които се случиха в други руски земи, той искаше да ги разреши по свое усмотрение. Основната и постоянна цел на неговата дейност беше да унижи значението на Киев, да лиши древното старейшинство над руските градове, прехвърляйки това старейшинство на Владимир, и в същото време да подчини свободния и богат Новгород. Той се стремеше по желание да даде тези два най-важни града с техните земи за управлението на тези от князете, които иска да насади и които в знак на благодарност за това ще признаят неговото старшинство. Когато след смъртта на Юрий Долгоруки възникна спор за Киев между черниговския княз Изяслав Давидович и Ростислав, брат на Изяслав Мстиславич, Андрей помири Изяслав, въпреки че преди този княз беше враг на баща си. През 1160 г. той идва заедно с него на Волока и заговорничи да изгони сина на Ростислав Святослав от Новгород. В Новгород имаше безредици от няколко години; те повикаха и изгониха или тези, или други князе. Малко преди това, още при Юрий, там царува братът на Андрей Мстислав. През 1158 г. новгородците го прогонили и повикали синовете на Ростислав, Святослав и Давид: първият от тях бил затворен в Новгород, а другият в Торжок, но скоро срещу тях в Новгород се образувала враждебна партия. Разчитайки на помощта на тази партия, Андрей изпрати следното искане до Новгород: „Нека ви бъде известно, аз искам да търся Новгород за добро или зло; така че да целунеш кръста за мен, за да ме имаш за свой принц и аз да ти пожелая добро. Подобен отговор увеличи вълнението в Новгород и често започнаха да се събират бурни вечери. Отначало новгородците, водени от благодетелите на Андрей, намериха грешка във факта, че Новгород съдържаше двама князе наведнъж и поискаха отстраняването на Давид от Торжок. Святослав изпълни искането и изгони брат си от Новгородската земя, но след това противниците му не оставиха Святослав на мира, подбудиха народа срещу него и доведеха тълпата дотам, че тълпата хвана Святослав в Городище и го изпрати под стража в Ладога ; съпругата му била затворена в манастира Света Варвара; те преправиха лицата, които съставляваха княжеския отряд, ограбиха имението им и след това ги изпратиха да искат от Андрей син, който да царува. Андрей се надяваше да им даде, ако е възможно, не тези принцове, които те пожелаха, а тези, които той самият искаше да им даде. Андрей им изпрати не син, а своя племенник Мстислав Ростиславич. Но на следващата година (1161), когато Изяслав Давидович беше победен от Ростислав и убит, а Ростислав се укрепи в Киев, Андрей се разбра с него и нареди на новгородците да вземат обратно на царуването онзи Святослав Ростиславич, когото те наскоро бяха изгонили, и, освен това, както казват летописецът, "с цялата си воля". Андрей, очевидно, не се интересуваше дали този или онзи княз ще царува в Новгород, стига този княз да бъде поставен от негова ръка, така че по този начин новгородците станаха обичай да приемат принцове от суздалския княз. През 1166 г. умира князът на Киев Ростислав, податлив човек, който в крайна сметка се разбира с княза на Суздал и му харесва. Мстислав Изяславич е избран да царува в Киев. В допълнение към факта, че този княз беше син на Изяслав Мстиславич, мразен от Андрей, с когото баща му се бореше толкова упорито, Андрей лично мразеше този княз и Мстислав не беше човек, който да угажда на никого, който и да мисли да покаже власт над него. Покойният Ростислав имаше пет сина: Святослав, който царуваше в Новгород, Давид, Роман, Рюрик и Мстислав. Отначало Мстислав Изяславич беше едновременно с тези братовчеди, но след това, за голямо удоволствие на Андрей, приятелството между тях започна да се разпада. Започна от Новгород. Новгородците все още не се разбираха със своя княз Святослав и го прогониха, а след това изпратиха до Мстислав от Киев да го поискат син. Мстислав, който не искаше да се кара с Ростиславичи, се поколеба да вземе решение. Междувременно обиденият Святослав се обърна към Андрей; смоленските князе, неговите братя, застанаха за Святослав. Към тях се присъединиха хората от Полоцк, които преди това не се разбираха с Новгород. Тогава Андрей решително поиска от новгородците да приемат отново изгонения от тях Святослав. „Няма да има друг княз за вас, освен този“, заповяда да им каже той и изпрати войска срещу Новгород, за да помогне на Святослав и неговите съюзници. Съюзниците изгориха Нови Торг, опустошиха новгородските села и прекъснаха комуникацията между Новгород и Киев, за да попречат на новгородците да се сближат с Мстислав от Киев. Новгородците почувстваха обида за правата си, видяха прекалено решително посегателство върху свободата им, развълнуваха се и не само не се поддадоха на исканията на Андрей, но убиха посадника Захарий и някои други лица, поддръжници на Святослав, за тайни връзки с него княз, избра друг посадник на име Якун, намери възможност да уведоми Мстислав Изяславич за всичко и отново помоли сина си да царува. По това време, между другото, киевските боляри Бориславичи успяха да скарат Мстислав с двама Ростиславичи: Давид и Рюрик. Когато след това новгородците отново изпратиха до Мстислав да поискат син, той вече не се поколеба и изпрати при тях сина си Роман. След този акт Ростиславичи стават люти врагове на Мстислав. Андрей веднага се възползва от това, за да отиде при Мстислав. Рязанските и муромските князе вече са били на едно място с Андрей, обединени от войната срещу българите. Полочаните влязоха в съюз с него във враждебност към Новгород; във Волин той имаше съюзник, княз Владимир Дорогобужски, чичо на Мстислав, негов бивш съперник за Киев. Андрей тайно общува със северските князе Олег и Игор: в Переяславл Руски царува братът на Андрей Глеб, неизменно предан на него; с Глеб беше и друг брат, младият Всеволод, който се върна от Цареград и получи царуването в Остър Городец в Южна Русия. Така общо имаше до 11 князе с техните свити и армия. Суздалската армия се ръководи от сина на Андрей Мстислав и болярина Борис Жидиславич. На страната на Мстислав беше братът на Андрей Михаил, който царуваше в Торжок; без да предвиди опълчение срещу себе си, Мстислав Изяславич го изпрати с Берендей да помогне на сина си в Новгород; но Роман Ростиславич му отсякъл пътя и го хванал в плен.

Поддръжниците на Андрей с войските от различни руски земи се събраха във Вишгород и в началото на март поставиха лагер близо до Киев, близо до манастира Св. Кирил, и, раздалечавайки се, обградиха целия град. Като цяло хората на Киев никога не са издържали на обсада и обикновено се предават на князе, които идват да превземат Киев със сила. А сега имаха само три дни експозиция. Берендеите и торките, които подкрепяха Мстислав Изяславич, бяха склонни към предателство. Когато враговете започнаха силно да натискат в тила на Мстислав Изяславич, киевският отряд му каза: „Какво, князе, стоиш, не можем да ги надвием.“ Мстислав избяга при Василев, без да има време да вземе жена си и сина си със себе си. Те го преследваха; стреляха по него. Киев е превзет на 12 март, сряда през втората седмица на Великия пост през 1169 г., целият е разграбен и опожарен за два дни. Нямаше милост за старите или младите, за пол и възраст, за църкви или манастири. Те дори подпалиха Печерския манастир. Те изнесоха от Киев не само частна собственост, но и икони, одежди и камбани. Такава свирепост става разбираема, когато си спомним как дванадесет години по-рано жителите на Киев избиха всички суздалии след смъртта на Юрий Долгоруков; разбира се, сред суздалиите имаше хора, които сега отмъщаваха на роднините си; що се отнася до черниговците, те вече имаха отдавнашна вражда към Киев, която израсна от дълга вражда между Мономаховичи и Олговичи.

Андрей постигна целта си. Древният Киев е загубил вековното си старшинство. Някога богат град, заслужаващ името на втория Константинопол от чужденци, които са го посетили, той вече постоянно е губил блясъка си от граждански борби, а сега е ограбен, опожарен, лишен от значителен брой жители, убит или отведен в плен , осквернен и опозорен от други руски земи, които сякаш искаха да му отмъстят за предишното му господство над тях. Андрей засади в него скромния си брат Глеб с намерението предварително да засади там такъв княз, какъвто би искал да даде на Киев.

След като се справи с Киев, Андрей последователно искаше да се справи и с Новгород. Същите князе, които отидоха с него в Киев, със същите войски, които разрушиха древната столица на руската земя, тръгнаха на север, за да подготвят същата съдба на Новгород, която сполетя Киев. „Нека не казваме, суздалският летописец, посветен на Андрей и неговата политика, твърди, че новгородците са прави, че отдавна са свободни от предците на нашите князе; и ако това беше така, тогава някогашните князе им заповядаха да пресекат целувката на кръста и да се закълнат в своите внуци и правнуци? Вече в три църкви в Новгород, на три икони, преп. Богородица: тя предвиди бедата, която се събираше над Новгород и земята му; тя се молеше на Сина си да не предаде новгородците на погибел, както Содом и Гомор, но да се смили над тях, както ниневийците. През зимата на 1170 г. близо до Новгород се появява страхотна армия - Суздал, Смолни, Рязан, Муром и Полочан. Три дни създадоха затвор край Новгород, а на четвъртия започнаха атака. Новгородците се биеха смело, но след това започнаха да отслабват. Враговете на Новгород, надявайки се на победа, предварително, в предположения, разделиха помежду си улиците на Новгород, съпругите и децата на Новгород, точно както направиха с жителите на Киев; но в нощта на вторник срещу сряда на втората седмица на Великия пост - както гласи легендата - архиепископ Йоан от Новгород се моли пред образа на Спасителя и чу глас от иконата: „Отидете на улица Илина до църквата на Спасителя. , вземете иконата на Пресвета Богородица и я издигнете до козирката (платформата) на стената и тя ще спаси Новгород. На следващия ден Йоан с новгородци издигна иконата на стената в Загородния край между улиците Добринина и Прусская. Облак от стрели се изсипа върху него; иконата се обърна назад; сълзи потекоха от очите й и паднаха върху фелона на епископа. Жителите на Суздал се смаяха: изпаднаха в безпорядък и започнаха да стрелят един срещу друг. Така гласи легендата. До вечерта на 25 февруари княз Роман Мстиславич с новгородците побеждава суздалианците и техните съюзници. Един съвременен летописец, говорейки за това събитие, не казва нищо за иконата, но приписва победата на "силата на честния кръст, застъпничеството на Божията майка и молитвите на господаря". Враговете избягаха. Новгородците хванаха толкова много суздали, че ги продадоха на безценица (по 2 нагата). Легендата за освобождението на Новгород е от голямо значение за бъдещето, подкрепяйки моралната сила на Новгород в борбата му със суздалските князе. Впоследствие тя дори придоби общо църковно значение в цяла Русия: иконата, на която се приписваше чудотворното избавление на Новгород от армията на Андрей, стана под името Знаменская една от първокласните икони на Божията майка, почитана от всички на Русия. Празник в нейна чест е установен от новгородците на 27 ноември; Този празник все още се отбелязва от православната руска църква.

Скоро обаче враждебността изстина и новгородците се разбраха с Андрей. На следващата година те не харесаха Роман Мстиславич и го прогониха. Тогава имаше провал на реколтата и високата цена в Новгород стана. Новгородците трябваше да получават хляб от района на Суздал и това беше основната причина за предстоящия мир с Андрей. С негово съгласие те взеха Рюрик Ростиславич за княз и през 1172 г., след като го прогониха от себе си, измолиха Андрей за сина му Юрий. Новгород все пак остана победител в смисъл, че Андрей трябваше да прояви уважение към правата на Новгород и въпреки че му изпрати князе, но не по друг начин, освен с цялата воля на Новгород.

Въпреки поражението, нанесено на Киев, Андрей трябваше отново да изпрати там армия, за да го задържи във властта си. Принц Глеб, който беше затворен от него, умря. Със съгласието на Ростиславичите Киев е превзет от техния чичо Владимир Дорогобужски, бивш съюзник на Андрей, но Андрей му заповядва да напусне незабавно и обявява, че отстъпва Киев на Роман Ростиславич, княз с кротък и покорен характер. „Ти ме нарече свой баща“, заповяда Андрей да каже на Ростиславичи, „желая ти здраве и дам на Роман, твоя брат, Киев“. След известно време Андрей реши да изгони Роман Ростиславич: дали беше недоволен от Ростиславичи, намирайки ги за арогантни, или просто възнамеряваше да постави брат си там и затова трябваше да ги изгони - както и да е, само той намери грешка в тези князе, изпрати своя мечоносец Михн при тях с искане за екстрадирането на Григорий Хотович и двама други лица. „Те – каза той – убиха брат ми Глеб; всички те са наши врагове." Ростиславичи, знаейки, че това не е нищо повече от заяждане от страна на Андрей, не посмяха да предадат хората, които смятаха за невинни, и им дадоха средства за бягство. Това беше всичко, от което се нуждаеше Андрю. Той им написа такава страшна дума: „Ако не живеете според моята воля, тогава вие, Рюрик, излезте от Киев, а вие, Давид, излезте от Вишегород, а вие, Мстислав, от Белагород; Смоленск ти остава: там си го дели както знаеш. Роман се подчини и замина за Смоленск. Андрей даде Киев на брат си Михаил, с когото се помири. Михаил остава за известно време в Торческ, където преди това е царувал, и изпраща брат си Всеволод с племенника си Ярополк Ростиславич в Киев. Но други Ростиславичи не бяха толкова мълчаливи, колкото Роман. Те изпратиха посланик при Андрей с обяснения; но Андрей не отговори. Тогава те влязоха в Киев през нощта, хванаха Всеволод и Ярополк, обсадиха самия Михаил в Торческ, принудиха го да напусне Киев и да се задоволи с Переяславъл, който му отстъпиха, а самите те се върнаха в Киев и поставиха на киевската маса един от своите собствен: Рюрик Ростиславич. Самият непостоянен, Михаил, когото Андрей прочете в Киев, отново отстъпи от Андрей и се придържа към Ростиславичите, точно както вече застана за Мстислав Изяславич срещу Андрей и Ростиславичи. Андрей, като чу за всичко това, много се ядоса и тогава между другото му дойде предложение да помогне срещу Ростиславичите: черниговският княз Святослав Всеволодович, който мислеше да завземе Киев по време на смут, подтикна Андрей срещу Ростиславичите; заедно с него бяха други князе Olgovichi. Посланикът, изпратен от името на тези князе, каза на Андрей: „Който е ваш враг, той е наш враг; Ние сме готови за вас."

Гордият Андрей призова своя мечник Михн и каза: „Отидете при Ростиславичите, кажете им това: вие не действате според моята воля; за това ти, Рюрик, иди в Смоленск при брата си в отечеството си, а ти, Давиде, иди в Берлад, не ти заповядвам да бъдеш в руска земя; и кажи на Мстислав това: ти си подбудителят на всичко: аз не ти заповядвам да бъдеш в руската земя.

Михно предаде на Ростиславичите ордена на своя княз. Мстислав вече не можеше да издържи тази реч. „Той“, казва един съвременник, „от младостта си не беше свикнал да се страхува от никого, освен от единия Бог“. Той заповяда на Михн да подстриже косата си на главата и брадата си и каза: „Иди при своя принц и кажи на своя принц от нас това: ние все още те смятахме за баща и те обичахме, но ти ни изпрати такива речи, че ме смяташ за не принц, но като помощник и прост човек; направи каквото си намислил. Господ е съдия за всичко!“

Андрей беше бесен, когато видя остригания Михн и чу какво каза Мстислав. Голямо опълчение от суздалската земя - Ростов, Суздал, Владимир, Переяслав, Белозер, Муром и Рязан, под общото командване на сина на Андрей Юрий и болярина Жидиславич, тръгна. Андрей, като ги изпрати, каза: „Изгонете Рюрик и Давид от моята родина и вземете Мстислав: не правете нищо с него и го доведете при мен“. Новгородци се приближиха до тях. Те минаха през Смоленската земя; горкият Роман, като видял такива гости у себе си, не могъл да устои и по молба на Андрей трябвало да изпрати своите смоленци с тях. Цялата тази сила влезе в черниговската земя и там Святослав Всеволодович и братята му се обединиха с нея. От друга страна, Андрей премества силите на Полоцката земя в Киев: туровски, пински и городенски князе, подчинени на Полоцк. Михаил Юриевич се оттегли от Ростиславичите и заедно с Всеволод и двама племенници побързаха да превземат Киев. Ростиславичи не му се намесиха. Рюрик се затвори в Белгород, Мстислав във Вишгород, а Давид беше изпратен в Галич, за да поиска помощ от Ярослав (Осмомисл). Цялото опълчение главно натискаше Вишгород, за да вземе Мстислав, както беше заповядано от Андрей. Имаше много писъци, шум, треска, прах, малко убити, но много ранени. Това опълчение престоя 9 седмици. Братовчедът на Ростиславичите, Ярослав Изяславич Луцки, който дойде с цялата волинска земя, търсеше старшинство и киевската маса, която също беше търсена от Святослав Всеволодович от Чернигов, най-старият княз в опълчението. Самият Андрей не беше тук, за да разреши този спор с могъщата си воля; и всички тези князе, без да осъзнават това, едва тогава се появиха близо до Вишгород, за да дадат възможност на Андрей да назначи такъв княз в Киев, какъвто иска. Ярослав, който не се разбираше със Святослав Всеволодович, се оттегли от съюзниците, прехвърли се на Ростиславичи и се премести в Белгород, за да се присъедини към Рюрик Ростиславич и да удари обсаждащите. В същото време съюзниците бяха заплашени от пристигането на галисийците, по призива на Давид, да помогнат на Ростиславичи. От своя страна повечето от съюзниците нямаха нито причина, нито желание да продължат упоритата война. Смоленци бяха привлечени напълно неволно. Новгородците, винаги неспокойни и променливи, лесно губеха интерес към въпроса, който започнаха мимоходом; вероятно и Полоцк и други милиции от беларуски градове не са били особено ревностни, тъй като за тях по това време въпросът на кого ще принадлежи Киев е напълно безразличен. Всичко това заедно беше причината, че щом съюзниците видяха, че силата на враговете им нараства, в лагера им се надигна суматоха и през нощта, преди зазоряване, те избягаха в такъв безпорядък, че мнозина, преминавайки Днепър, се удавиха. Мстислав направи нападение, преследва ги, завладя конвоя им и залови затворници. Тази победа над двадесет князе и войските на толкова много земи прослави Мстислав Ростиславич сред неговите съвременници и му даде името Смел. „И така“, казва летописецът, „княз Андрей беше толкова умен човек във всички въпроси, но той развали смисъла си от невъздържаност: той беше запален от гняв, надигна се и се хвалеше напразно; но дяволът внушава хваление и гордост в сърцето на човека.

Андрей е роден в суздалската земя; там прекарва детството си; там той придобива първите си впечатления, които формират неговите възгледи за живота и понятията. Съдбата го хвърли във водовъртежа на безнадеждни граждански борби, които доминираха в Южна Русия. След Мономах двама от синовете му, Мстислав и Ярополк, царуваха един след друг в Киев; те не са имали спор за земята и можем да ги причислим към истинските земски избрани князе, защото киевчани тачат паметта на Мономах и обичат синовете му. Но през 1143 г. черниговският княз Всеволод Олгович изгони третия син на Мономахов, слабия и ограничен Вячеслав, и с оръжие завладя Киев. Но веднага след смъртта на Всеволод, през 1146 г., жителите на Киев избират сина на най-големия Мономахович, Изяслав Мстиславич, за свой княз. Изяслав щастливо довърши Олговичите, но срещу него се надигна нов неудържим съперник, неговият чичо, князът на Суздал Юрий Долгоруки, най-малкият син на Владимир Мономах. Започна дългосрочна борба и Андрей участва в тази борба. Нещата толкова се заплетоха, че гражданските борби сякаш нямаха край. Киев няколко пъти преминава в ръцете на Изяслав, след това в ръцете на Юрий; Андрей неведнъж проявяваше смелост в битки, но и неведнъж се опитваше да установи мир между спорещите страни; всичко беше напразно, Андрей призова баща си да се оттегли в суздалската земя, а самият той побърза да отиде в този район преди него - във Владимир на Клязма, предградие, дадено му от баща му като наследство. Но Юрий не искаше да напусне юга за нищо, той отново започна да търси Киев и накрая, след смъртта на Изяслав, през 1154 г. той го завладя и засади Андрей във Вишгород. Юрий искаше да има този син близо до себе си, за да му прехвърли царуването на Киев и за тази цел той назначи градовете Ростов и Суздал, отдалечени от Киев, на по-малките си синове. Но Андрей не беше пленен от никакви надежди в Южна Русия. Андрей беше колкото смел, толкова и умен, толкова благоразумен в намеренията си, толкова и решителен в изпълнението. Той беше твърде жаден за власт, за да се справи с тогавашния склад от условия в Южна Русия, където съдбата на княза постоянно зависеше от опитите на други князе и от своенравието на отряди и градове; освен това близостта на половците не дава никаква бъдеща гаранция за установяване на ред в южната руска област, тъй като половците представляват удобно средство за князете, които планират да завладеят града със сила. Андрей реши произволно да избяга завинаги в суздалската земя. Стъпката беше важна; един съвременен летописец смята за необходимо специално да отбележи, че Андрей решава това без благословията на баща си.

Очевидно тогава Андрей узрял план не само да се оттегли в суздалската земя, но и да създаде в нея център, от който би било възможно да се обърнат делата на Русия.

Имаше икона на Св. Богородица, донесена от Цареград, написана, както гласи легендата, от Св. евангелист Лука. Андрей планира да я отвлече, да я прехвърли в Суздалската земя, като по този начин даде на тази земя светиня, уважавана в Русия, и по този начин покаже, че специално Божие благословение ще почива на тази земя. След като убедил свещеника, Андрей отнесъл чудотворната икона от манастира през нощта и заедно с принцесата и съучастниците веднага избягали в Суздалската земя. Вече в главата на Андрей имаше идея да издигне град Владимир над най-старите градове Суздал и Ростов, но той засега запази тази идея в тайна и затова Владимир мина с иконата и не я остави, където според за неговия план, впоследствие би трябвало. Но Андрей не искаше да я заведе нито в Суздал, нито в Ростов, тъй като според неговите изчисления на тези градове не трябваше да се дава предимство. На десет мили от Владимир, по пътя за Суздал, станало чудо: конете под иконата внезапно спряли; други са впрегнати по-силно и не могат да преместят каруцата.

Принцът спря; опъна палатката. Князът заспа и на сутринта съобщи, че Божията майка му се явила насън, заповядала да не отнася иконата си в Ростов, а да я постави във Владимир; на същото място, където се случи видението, построи каменна църква в името на Рождество Богородично и основа манастир с нея. В памет на такова видение е нарисувана икона, изобразяваща Божията майка във формата, в която се яви на Андрей. Тогава на мястото на видението е основано село, наречено Боголюбов. Андрей построил там богата каменна църква; утварите и иконите му бяха украсени със скъпоценни камъни и емайл, стълбовете и вратите блестяха от позлата. Там той временно постави икона; в заплатата, направена за нея от Андрей, имаше петнадесет лири злато, много бисери, скъпоценни камъни и сребро.

Основаното от него село Боголюбово става любимото му място за пребиваване и придобива в историята прозвището Боголюбски.

Не знаем какво е направил Андрей преди смъртта на баща си, но без съмнение по това време той се държеше по такъв начин, че угоди на цялата земя. Когато баща му почина в Киев на 15 май 1157 г., Ростов и Суздал с цялата земя, нарушавайки заповедта на Юрий, който даде Ростов и Суздал на по-малките си синове, единодушно избраха Андрей за княз на цялата си земя. Но Андрей не отиде нито в Суздал, нито в Ростов, а основа столицата си във Владимир, построи там великолепна църква „Успение Богородично“ с позлатен връх от бял камък. В този храм той постави икона, открадната от Вишгород, която оттогава започна да носи името Владимирская.

Оттогава Андрей ясно показа намерението си да направи Владимир, който дотогава беше само предградие, главен град на цялата земя и да го постави над старите градове Ростов и Суздал. Андрей имаше предвид, че в старите градове е имало стари традиции и навици, които ограничават властта на княза. Ростов и Суздал избраха Андрей на вече. Те смятаха властта на княза за по-ниска от властта си на вече; живеейки в Ростов или Суздал, Андрей можеше да има постоянни караници и трябваше да угажда на жителите на града, които се гордееха със старейшината си. Напротив, във Владимир, който му дължеше своето издигане, новото си старшинство над земята, волята на народа трябваше да върви ръка за ръка с волята на княза. Град Владимир, който преди беше малък и незначителен, се разрасна много и беше населен при Андрей. Жителите му се състоят предимно от имигранти, които са отишли ​​при Андрей от Южна Русия за ново местожителство. Това ясно се посочва от имената на участъци във Владимир; имаше река Либидь, градът Печерни, Златните порти с църква над тях, както в Киев, и църквата на Десятъка на Богородица; Андрей построи много църкви, основа манастири, не спести разходите за украса на църкви. В допълнение към църквата "Успение Богородично", която предизвиква удивлението на съвременниците с великолепието си, той построява църквата "Покров" в устието на река Нерл и много други каменни църкви, Андрей кани майстори от Запада за това, а междувременно Руското изкуство започва да се развива, така че при приемника на Андреев руските майстори вече са без чужденци, които строят и рисуват своите църкви.

Изграждането на богати църкви говори колкото за благосъстоянието на региона, толкова и за политическия такт на Андрей. Всяка нова църква е важно събитие, което предизвиква вниманието на хората и уважението към нейния строител. Разбирайки, че тогава духовенството е единствената умствена сила, Андрей знае как да спечели любовта му и по този начин да укрепи властта си сред хората. В методите на живота му съвременниците виждаха благочестив и благочестив човек. Винаги можеше да бъде видян в църквата на молитва, със сълзи на угризение в очите, със силни въздишки. Въпреки че неговите княжески тиуни и дори духовните, покровителствани от него, си позволяваха грабежи и безчинства, Андрей публично раздаваше милостиня на бедните, хранеше чернокожите и черните и за това слушаше похвали за християнското си милосърдие.

Андрей беше поставен на царуването на цялата земя, в ущърб на правата на по-малките братя, които трябваше да царуват там. Решителен в действията си, Андрей предотврати всякакви опити от тяхна страна за гражданска борба, веднага изгони братята си Мстислав, Василко, осемгодишния Всеволод и отстрани от себе си племенниците на Ростиславичи. Братята, заедно с майка си, гръцка принцеса, заминават за Гърция, където ги приема гръцкият император Мануил. Това изгнание не само не беше събитие противно на земята, но дори в аналите се приписва, така да се каже, на волята на земството. Андрей изгони и болярите, които не смяташе за достатъчно предани. Такива мерки съсредоточиха в ръцете му една единствена власт над цялата Ростово-Суздалска земя и чрез това придадоха на тази земя значението на най-силната земя между руските земи, особено след като, освободена от междуособици, по това време тя беше спокойна от всяка външна намеса. Но, от друга страна, същите тези мерки увеличиха броя на враговете на Андрей, които понякога бяха готови да го унищожат с всички възможни средства.

След като взе властта в Ростовско-Суздалската земя в свои ръце, Андрей умело използва всички обстоятелства, за да покаже своето превъзходство в цяла Русия; намесвайки се в гражданските борби, които се случиха в други руски земи, той искаше да ги разреши по свое усмотрение. Основната и постоянна цел на неговата дейност беше да унижи значението на Киев, да лиши древното старейшинство над руските градове, прехвърляйки това старейшинство на Владимир, и в същото време да подчини свободния и богат Новгород.

Поддръжниците на Андрей с войски от различни земи поставиха лагер близо до Киев и обградиха града. Киев е превзет на 12 март, сряда през втората седмица на Великия пост през 1169 г., целият е разграбен и опожарен за два дни. Такава свирепост става разбираема, когато си спомним как дванадесет години по-рано жителите на Киев избиха всички суздалианци след смъртта на Юрий Долгоруки; Разбира се, сред суздалиите имаше хора, които сега отмъщаваха на роднините си.

Андрей постигна целта си. Древният Киев е загубил вековното си старшинство. Андрей засади в него скромния си брат Глеб с намерението предварително да засади там такъв княз, какъвто би искал да даде на Киев ....

С целия си ум, хитрост, находчивост Андрей не установи нищо трайно в руските земи. Единственият мотив за всичките му дейности беше жаждата за власт; той искаше да създаде ситуация около себе си, в която да мести принцовете от място на място, като пешки, да ги изпраща с отряди тук и там, според произвола си, да ги принуждава да бъдат приятели помежду си и да се карат и да ги принуждават всички , волю или неволю, да се признаят за най-стари и най-предни. За тази цел той доста ловко използвал несигурните и често безсмислени отношения между князете, съществуващия раздор между градовете и земите, възбуждал и разпалвал страстите на страните; в този случай той беше облагодетелстван както от вътрешните сътресения на Новгород, така и от неурожаите в Новгородската земя, но всичко това беше временно средство и следователно имаше временен характер. Освен желанието да управлява лично князете, Андрей едва ли е имал някакъв идеал за нов ред в руските земи. Що се отнася до връзката му със същинската област Суздал-Ростов, той гледаше на нея като на отделна земя от останалата част на Русия, но която обаче трябваше да управлява Русия. Така той се погрижи за благосъстоянието на своята земя, опита се да я обогати с религиозни светилища и в същото време предаде Киев на разруха с всичко, което беше там от древни времена, свято за цяла Русия. Степента, до която самата Суздалско-Ростовска земя е оценила неговите опасения, се вижда от смъртта му.

Властолюбивият княз, след като изгони братята и онези боляри, които не му се подчиняваха достатъчно, управляваше самовластно в своята земя, забравяйки, че е избран от народа, натежаваше народа с такси и произволно екзекутираше до смърт всеки, когото искаше. Андрю час след час ставаше все по-жесток. Постоянно живеел в с. Боголюбово; там му дойде краят. Той имаше любим слуга Яким Кучкович. Принцът наредил екзекуцията на брат си. Яким започна да казва на приятелите си: "Днес той екзекутира един друг, а утре ще екзекутира и нас: нека се справим с този принц!" На събора решили още същата нощ да убият княза.

Оказа се, че убийците са извършили действие, което харесва много хора. Правилото на Андрей беше мразено. Хората, като чуха, че са го убили, не се втурнаха към убийците, а напротив, започнаха да продължат това, което бяха започнали. Боголюбовците разграбиха цялата княжеска къща, в която бяха натрупани злато, сребро и скъпи дрехи, убиха децата му и мечоносците (пратеници и пазачи), а занаятчиите, които Андрей събра, им нареди да работят, също го получиха.

Обирът е извършен и във Владимир. Новината за убийството на Андрей скоро се разпространи из цялата страна: навсякъде хората бяха развълнувани, нападнаха княжеските посадници и тиуни, които бяха отвратени от методите на тяхното управление; къщите им бяха ограбени, а други бяха убити.

AT последните годиниРелигията престана да бъде изгнаник в нашето общество. Както по-старото поколение, така и младите хора все повече се обръщат към източника, от който нашите предци са черпили духовна сила. Духовността, вярата, аскетизмът представляват голям интерес за учениците. И това е естествено, защото религията е част от културата на народа, важен крайъгълен камък в нашата история.

Една от най-важните задачи на образованието в момента е развитието на духовните ценности, натрупани от човечеството от децата. Нашите деца са наследници на богата култура, датираща от повече от хиляда години. И днес възпитанието на гражданин и патриот, обичащ родината си, е невъзможно без дълбоко познаване на духовното богатство на родината. Един от примерите за духовно познание могат да бъдат иконите, чудотворните икони. Да знаете за тях е изключително важно.

Чудотворната икона е иконописно изображение в Православната църква, почитано като източник на чудеса от различен характер - най-често изцеление, помощ във война, при пожар. Източникът на чудотворните действия според Църквата е Божията благодат, действаща чрез иконата. В православната църква се почитат около 1000 икони, станали известни по този начин.

Най-почитаните в Русия са осем чудотворни икони на Божията Майка: Владимирска, Казанска, Тихвинска, Смоленска, Почаевска, Донская, Иверска (Москва) и „Знамение“ (Новгородска). От тях три - Владимирская, Тихвинская и Смоленска - са сред най-старите в света; според легендата те са написани от свети апостол и евангелист Лука.

Тези икони са прославени от различни чудеса и знамения. И все пак, те спечелиха дълбока любов на хората именно по време на войни и вражески нашествия. Това бяха икони-защитници, икони-пазители на Руската земя. Те са издигнати на крепостните стени по време на щурма на града от врага, носени са около лагера преди битката, влизат в битка с тях. Така беше и на полето Куликово, и близо до Сталинград.

Все още православни хоравярват, че иконите пазят земята ни.

Тихвинската икона пази и благославя северните граници. Иверска икона - южна. Почаевская и Смоленская ограждат Руската земя от запад. На изток, до краищата на земята, Казанската икона на Божията майка сияе с благодатни лъчи, обхващайки руските земи. А в центъра свети образът на Владимирската Божия Майка, изписан според легендата от евангелист Лука върху дъска от масата, на която Св.
семейство.

Спасител на Русия, Божията майка на Владимир

Тази чудотворна икона е една от главните светини на руската земя. Защитник на Москва, където е била повече от шест века, и на цяла Русия. Колко много е видял този храм! Основата на нова руска държава - първо Владимир-Суздал, след това Москва. Нашествието на завоеватели през различни векове - Тамерлан, Наполеон, Хитлер ...

През 1131 г. иконата е изпратена в Русия от Константинопол и поставена в Девическия манастир във Вишгород. В един от забележителните паметници на древноруската литература - "Приказка за чудесата Владимирска иконаБогородица” разказва за нейното преместване от Вишгород във Владимир от светия благороден княз Андрей Боголюбски.

На 12 версти от Владимир внезапно се изправиха впрегнатите коне на княз Андрей. Започнаха да бият конете с камшици, но те не помръднаха. Конвоят на княза спря, опънаха палатка и князът заспа. Насън му се явила Богородица със свитък в ръце и казала: „Не искам Моят образ да бъде занесен в Ростов, но го постави във Владимир и на това място, в името на Моето Рождество Христово, издигнете каменна църква. Беше през 1159 г
година.

1395. Ордите на Тамерлан настъпват към Москва. Той води към Русия безброй орди, чиято жестокост е легендарна. Московчани са ужасени... Накуцващият командир Тимур-Тамерлан възнамерява да смаже всяка съпротива с огън и меч, да изгори руските градове, да изтреби хората или да ги отведе в робство.

Синът на Дмитрий Донской, великият княз на Москва Василий Дмитриевич, реши да посрещне врага с отряда си на брега на Ока, но силите бяха катастрофално неравностойни. Московският княз се надявал само на Божията помощ. Той изпрати пратеник до митрополита на Москва и цяла Русия Киприан, за да му нареди да донесе от Владимир чудотворен образ— Владимирска икона на Божията майка. Приблизително 30 000 московчани излязоха да я посрещнат. Те се тълпяха на брега на Неглинка. Дойдоха всички, които могат да се изправят на краката си и всички плакаха, разбирайки, че освен на Небесния Застъпник, нямаше на кого да разчитат.

Когато се появи шествието с иконата на Богородица, тълпата коленичи. И тя възкликна: "Пресвета Богородице, спаси ни!" Този ден Тамерлан задрямал в палатката си и видял странен сън: на върха на планината стои Съпругата в сияещо сияние, заобиколена от много воини. Тя строго заповяда на нашественика да се махне от Русия. Воините, които я заобикаляха, полетяха към тиранина като мълния. Тамерлан се обърна към старейшините и те обясниха, че Съпругата е застъпницата на руската земя, Божията майка.

"Ясно е. Ние няма да ги победим“, заяви Тамерлан и разположи армията си. Обръщайки се на юг, кавалерията на Тамерлан отиде в Златната орда. Враждебните на Русия градове бяха разграбени и опожарени. Златната орда престана да съществува.

Сега на мястото, където московчаните чакаха иконата (на мястото на срещата, т.е. срещата), има Сретенски манастир. Сегашният му ректор е руският епископ православна църква, епископ Егориевски, викарий на Патриарха на Москва и цяла Русия, управител на Западния викариат на Москва Тихон (Шевкунов) - изповедник на Владимир Путин.

Владимирската икона на Божията майка е източник на много чудотворни знамения. Тук е невъзможно да се изброят всички чудеса и да се назоват всички икони. Има много изображения на Владимирската икона на Божията майка в цяла Русия и много от тях са местно почитани или чудотворни.

Смоленска икона - светилище на Западна Русия

В Гърция иконата става известна с много чудеса и изображението идва в Русия през 1046 г.: гръцкият император Константин Порфирородни, предавайки дъщеря си, принцеса Анна, на черниговския княз Всеволод Ярославич, я благославя с тази икона по пътя. Ето защо Смоленска иконанаречена "Одигитрия" ("Пътеводителка").

Според легендата Смоленската икона също е рисувана от апостол Лука. Това е благословение, дадено от Богородица, Западна Русия. Именно от запад враговете често идваха в Русия, а Смоленската икона винаги стоеше на стража над руската земя. Смоленската Божия майка е вдъхновител на победата на руския народ в Отечествената война от 1812 г.

Смоленската Божия майка традиционно се обръщаше с прости ежедневни молби: за изцеление от болести, за мир в семейството, за помощ в трудни ситуации. Като за първия ходатай пред Бога. Само спасението на Смоленск от ордите на хан Бату и драматичните събития от 1812 г. са свързани с военната тема.

В дните Отечествена войначудотворният образ е донесен от Смоленск в Кутузов. Фелдмаршалът се молеше пред нея със сълзи. И в деня на битката при Бородино Смоленската икона, заедно с Владимирската и Иверската икона, бяха пренесени из Белия град, Китай-Город и Кремъл, а след това бяха пренесени около военния лагер на Бородинското поле и се отправиха молитви сервиран преди него.

След победата над Бонапарт иконата е върната в Смоленск, в катедралата Успение Богородично. А по време на окупацията на града от нацистите през 1941 г. древната икона изчезва. Сега на негово място има чудотворен списък (копие) на Смоленската икона, датиращ от 1602 г.

Казанска икона и велики войни

Казанската икона на Божията майка е една от най-почитаните икони на Руската православна църква. Пред нея се молят за спасението на Русия по време на военни действия, за войниците. По добър обичай родителите благославят с него децата си, които се женят. Казанската Божия майка помогна на Русия два пъти.

За първи път това се случи в Смутното време. Отряд от милиция, който дойде при Минин и Пожарски от Казан, донесе със себе си списък на образа на Казан. Тази икона е била в битки и от нея са ставали чудеса. Предстоеше решителната битка за Москва. Беше необходимо да се вземе добре укрепен и упорито защитен град, да се отблъсне голямата армия на литовския хетман Ходкевич.

Княз Дмитрий Пожарски не искаше да унищожи Москва и цялото опълчение се молеше пред иконата, молейки ги да спасят града. Молитвите бяха чути: на 22 октомври 1612 г. руснаците, като извикаха помощта на Небесната царица, преминаха в атака и превзеха Китай-Город, където Казанската икона влезе с армията. Полските гарнизони капитулираха. На 25 октомври опълчението под звуците на камбаните с Казанската икона пред войските влезе в Московския Кремъл.

За втори път Казанската Богородица идва на помощ на Русия през 1941 г., в началото на Великата отечествена война. Тогава православните по целия свят се молеха за спасението на Русия.

Митрополитът на Ливанските планини Илия слязъл в каменна тъмница и прекарал няколко дни без сън и храна пред иконата на Божията майка. След тридневно бдение му се явила Небесната царица. Ето какво каза тя: „Нека изнесат чудотворната икона на Богородица и я обиколят из града“.

Всичко, което Мадона каза, беше предадено на Сталин. По негова тайна заповед самолет с Казанската икона на борда три пъти обикаля Москва. В три часа сутринта на 5 декември съветските войски започнаха контранастъпление. На 9 декември Тихвин е освободен.

Поражението на германците край Москва е истинско чудо, проявено по молитвите и застъпничеството на Божията Майка. Удариха невиждани студове, каквито не са виждани от 140 години. Германците избягаха в паника. Мнозина пострадаха от измръзване: повече от 14 хиляди души трябваше да ампутират крайници.

Чудотворната икона била изпратена в Сталинград, където пред нея непрекъснато се извършвали молебени и панихиди. Победата при Сталинград е повратна точка в цялата Втора световна война.

Почти навсякъде през годините на войната танковете и самолетите носят имената на Светите защитници на Руската земя - Александър Невски, Дмитрий Донской.

Известен факт: през 1942 г., в разгара на Великата отечествена война, бяха издадени плакати с цитат от И. В. Сталин: „Нека смелият образ на нашите велики предци ви вдъхнови в тази война“. На всички плакати бяха изобразени великите православни защитници на Руската земя: Александър Невски, Дмитрий Донской, Кузма Минин и Дмитрий Пожарски, Михаил Кутузов. Това беше повратна точка за страната по отношение на отношението на властта към църквата и религията.

Парадът на победата под сянката на Троицата

Някои хора смятат тази история с чудотворната Казанска икона по време на Втората световна война не повече от красива легенда. Самият боен календар обаче свидетелства в негова полза. Ето само няколко примера:

1. В деня, когато през 1941 г. германците празнуват рождения ден на Хитлер - 20 април, руският народ празнува Великден.

2. Денят на началото на войната, 22 юни, съвпадна със седмицата на всички светии, които блестяха в руската земя. Контраофанзивата край Москва започна в деня на паметта на Свети Александър Невски.

3. Киев, майката на руските градове, е освободен на 6 ноември 1943 г., в деня на честването на иконата на Божията Майка „На всички скърбящи радост“.

Красиви мачове? Не мисля така... Струва си да се признае, че със сигурност е имало истински чудеса по време на войните. И силата и доблестта на руските войници бяха подсилени от молитвите на Православната църква и застъпничеството на Божията майка.

Задачата на всеки от нас е да бъдем любознателни и учтиви към историята на нашата родина, да пазим внимателно традициите и културата на нашите предци, да предаваме от поколение на поколение святостта и духовността на руския народ ... И защо не трябва ли децата ни да се научат да виждат красота и духовно богатство в иконите, а не само дъска и боя...

*Статията е изготвена въз основа на материали от „представяне на извънкласно събитие за духовно и морално възпитание, проведено в общообразователни институции и неделни образователни групи в град Балаково. Автори: Иванова Е. В., учител-библиотекар, Орлова О. М. учител по руски език и литература.

Явно е било невъзможно да се вземе, защото жителите не го позволяват. Андрей планира да я отвлече, да я прехвърли в земята на Суздал, като по този начин даде на тази земя светиня, уважавана в Русия, и по този начин покаже, че специално Божие благословение ще почива на тази земя. Убеждавайки свещеника на манастира Николай и дякон Нестор, Андрей през нощта отнесе чудотворната икона от манастира и заедно с принцесата и съучастниците веднага избягаха в Суздалската земя. Пътуването на тази икона до Суздалската земя беше придружено от чудеса: по пътя си тя правеше изцеления. Вече в главата на Андрей имаше идея да издигне град Владимир над най-старите градове Суздал и Ростов, но той засега запази тази идея в тайна и затова Владимир мина с иконата и не я остави, където според на неговия план, впоследствие трябва да бъде . Но Андрей не искаше да я заведе нито в Суздал, нито в Ростов, тъй като според неговите изчисления на тези градове не трябваше да се дава предимство. На десет мили от Владимир, по пътя за Суздал, станало чудо: конете под иконата внезапно спряли; други са впрегнати по-силно и не могат да преместят каруцата. Принцът спря; опъна палатка. Князът заспа и на сутринта съобщи, че Божията майка му се явила насън с грамота в ръка, заповядала да не носи иконата си в Ростов, а да я постави във Владимир; на същото място, където се случи видението, построи каменна църква в името на Рождество Богородично и основа манастир с нея. В памет на такова видение е нарисувана икона, изобразяваща Божията майка във формата, в която се яви на Андрей с грамота в ръка. Тогава на мястото на видението е основано село, наречено Боголюбов. Андрей построил там богата каменна църква; утварите и иконите му бяха украсени със скъпоценни камъни и емайл, стълбовете и вратите блестяха от позлата. Там той постави временно иконата на св. Богородица; в заплатата, направена за нея от Андрей, имаше петнадесет лири злато, много бисери, скъпоценни камъни и сребро.

Основаното от него село Боголюбово става любимото му място за пребиваване и придобива в историята прозвището Боголюбски.

Не знаем какво е направил Андрей преди смъртта на баща си, но без съмнение по това време той се държеше по такъв начин, че угоди на цялата земя. Когато баща му почина в Киев след пиршество в някой си Петрил, на 15 май 1157 г. Ростов и Суздал с цялата земя, нарушавайки заповедта на Юрий, който даде Ростов и Суздал на по-малките си синове, единодушно избраха Андрей за княз на всички тяхната земя. Но Андрей не отиде нито в Суздал, нито в Ростов, а основа столицата си във Владимир, построи там великолепна църква „Успение Богородично“ с позлатен връх от бял камък, донесен по вода от България. В този храм той постави икона, открадната от Вишгород, която оттогава започна да носи името Владимирская.

Оттогава Андрей ясно показа намерението си да направи Владимир, който дотогава беше само предградие, главен град на цялата земя и да го постави над старите градове Ростов и Суздал. Андрей имаше предвид, че в старите градове е имало стари традиции и навици, които ограничават властта на княза. Ростов и Суздал избраха Андрей на вече. Те смятаха властта на княза за по-ниска от властта си на вече; живеейки в Ростов или Суздал, Андрей можеше да води постоянни караници и трябваше да угажда на жителите на града, които се гордееха със старейшината си. Напротив, във Владимир, който му дължеше своето издигане, новото си старшинство над земята, волята на народа трябваше да върви ръка за ръка с волята на княза. Град Владимир, който преди беше малък и незначителен, се разрасна много и беше населен при Андрей. Жителите му се състоят предимно от имигранти, които са отишли ​​при Андрей от Южна Русия за ново местожителство. Това ясно се посочва от имената на участъци във Владимир; имаше река Либед, град Печерни, Златните порти с църква над тях, както в Киев, и църквата Десятък на Богородица: Андрей, подражавайки на Киев, даде църквата, която построи във Владимир десятък от стадата си и от договаряне, и освен това град Гороховец и селата. Андрей построи много църкви, основа манастири, не спести разходите за украса на църкви. В допълнение към църквата "Успение Богородично", която предизвиква удивлението на съвременниците с великолепието и блясъка на иконостаса, полилеите, сменяемата живопис и изобилната позлата, той построява Спаския и Вознесенския манастири във Владимир, катедралната църква "Спасител" в Переяславл. , Църквата на Св. Теодор Стратилат, на когото той приписва спасението си по време на една битка, когато той и баща му участват в княжеските междуособици на юг, Църквата на застъпничеството в устието на Нерл и много други каменни църкви . Андрей кани за това майстори от Запада, а междувременно руското изкуство започва да се развива, така че при приемника на Андреев руските майстори вече строят и изписват своите църкви без помощта на чужденци.

Изграждането на богати църкви говори колкото за благосъстоянието на региона, толкова и за политическия такт на Андрей. Всяка нова църква е важно събитие, което предизвиква вниманието на хората и уважението към нейния строител. Осъзнавайки, че тогава духовенството е единствената умствена сила, Андрей знае как да спечели любовта му и по този начин да укрепи властта си сред хората. В методите на живота му съвременниците виждаха благочестив и благочестив човек. Винаги можеше да бъде видян в църквата на молитва, със сълзи на угризение в очите, със силни въздишки. Въпреки че неговите княжески тиуни и дори духовните, покровителствани от него, си позволяваха грабежи и безчинства, Андрей публично раздаваше милостиня на бедните, хранеше чернокожите и черните и за това слушаше похвали за християнското си милосърдие. Често през нощта той влизаше в храма, сам палеше свещи и се молеше дълго пред иконите.

По онова време сред благочестивите дела на княза, които съставляват неговата слава, са войните му с неверниците. В съседство с енорията на Андрей, на Волга, имаше царство България. Българите, народът на финландците, или по-скоро едно смесено племе, приемат мохамеданството още през Х век. Те отдавна са били в противоречие с руснаците, извършвали са набези в руските региони и руските князе неведнъж са отивали да се бият срещу тях: такива битки се смятали за благотворително дело. Андрей се бие два пъти с тези хора и за първи път тръгва с армия срещу тях през 1164 г. Той взел със себе си Светата икона на Божията Майка, донесена от Вишгород; духовенството вървеше пеша и го носеше под знамена. Самият княз и цялата армия преди похода се причастиха на Светите Тайни. Кампанията приключи успешно; князът на България избяга; руснаците превзеха град Ибрагимов (в нашите летописи Бряхимов). Княз Андрей и духовните приписват тази победа на чудотворното действие на иконата на Божията майка; това събитие е поставено сред многобройните чудеса, произтичащи от тази икона, и в памет на него е установен празник с водосвет, който и до днес се чества на 1 август. Константинополският патриарх, по молба на Андрей, одобри този празник още по-охотно, защото руският празник съвпадна с триумфа на гръцкия император Мануил, който победи сарацините, което се приписва на действието на Животворящия кръст и знамето с образа на Христос Спасителя.

Но патриарх Лука Хризовърхнер не реагира толкова благосклонно на желанията на Андрей, когато Андрей се обърна към него с молба да посвети своя любим Теодор за митрополит на Владимир. С това нововъведение Андрей искаше решително да въздигне Владимир, който зависеше от Ростовската епархия; тогава Владимир не само щеше да се издигне над Ростов и Суздал, но и щеше да получи висше духовно значение сред руските градове в други земи. Но патриарсите, следвайки дългогодишния обичай на източната църква, не се съгласяваха лесно и веднага на каквито и да било промени в реда на църковното управление. И този път патриархът не се съгласи с такава важна промяна, особено след като Ростовският епископ Нестор беше все още жив и, преследван от Андрей, който не го обичаше, избяга в Цареград. Няколко години по-късно обаче, през 1168 г., любимецът на Андрей Теодор, пътувайки до Цареград, издейства ръкоположение ако не в митрополитски сан, то в ростовски епископ. По молба на Андрей, въпреки че е посочен като Ростов, той трябваше да живее във Владимир, тъй като патриархът даде разрешение за това. Така неговият любим Владимир, ако не можеше да получи това първенство в Русия, което принадлежеше на Киев в духовното управление, поне стана по-високо от Ростов, като седалище на епископа. Любимецът на Андрей Теодор беше толкова горд, че подобно на своя княз, който отхвърли Киев, не искаше да познава киевския митрополит: той не отиде при него за благословение и смяташе за достатъчно за себе си да бъде назначен за епископ от патриарха. . Тъй като това беше нарушение на дългогодишния ред в Русия, владимирското духовенство не искаше да му се подчини: хората бяха разтревожени. Теодор затворил църквите и забранил богослужението. Ако вярвате на хрониките, тогава Теодор, принуждавайки се да се подчини на върховната си власт, си позволи ужасно варварство: той измъчваше бунтовни абати, монаси, свещеници и обикновени хора, разкъса брадите им, отсече главите им, изгори очите им , режат езиците си, отнемайки имотите на жертвите си . Въпреки че летописецът казва, че той е действал по този начин, без да слуша Андрей, който го изпраща да бъде поставен в Киев, трудно е да се допусне, че всичко това може да се случи при управлението на такъв властолюбив княз против волята му. Ако подобни варварства не бяха плод на преувеличение, тогава те можеха да бъдат извършени само със знанието на Андрей или поне Андрей си затваряше очите за триковете на своя фаворит и го пожертва едва когато видя, че народните вълнения нарастват и може да има опасни последици. Както и да е, накрая Андрей изпратил Теодор при киевския митрополит, който заповядал да отсекат дясната ръка на злодея, да му отрежат езика и да извадят очите му. Това е според византийския обичай.

Андрей не успя да издигне своя Владимир в църковно отношение до ранг на митрополия. Въпреки това Андрей в това отношение очерта предварително какво се случи по-късно, при неговите наследници.

Андрей беше поставен на царуването на цялата земя, в ущърб на правата на по-малките братя, които трябваше да царуват там по заповед на родителя. Решителен в действията си, Андрей предотврати всякакви опити от тяхна страна за междуособици, веднага изгони братята си Мстислав, Василко, осемгодишния Всеволод (1162) и отстрани от себе си двама племенници на Ростиславичи. Братята, заедно с майка си, гръцка принцеса, заминават за Гърция, където гръцкият император Мануил ги приема любезно. Това изгнание не само не беше събитие противно на земята, но дори в хрониките се приписва, така да се каже, на волята на земството. Андрей изгони и болярите, които не смяташе за достатъчно предани. Такива мерки съсредоточиха в ръцете му една единствена власт над цялата Ростово-Суздалска земя и чрез това придадоха на тази земя значението на най-силната земя между руските земи, особено след като, освободена от междуособици, по това време тя беше спокойна от всяка външна намеса. Но от друга страна, същите тези мерки увеличиха броя на враговете на Андрей, които понякога бяха готови да го унищожат с всички възможни средства.

След като взе властта в Ростовско-Суздалската земя в свои ръце, Андрей умело използва всички обстоятелства, за да покаже своето превъзходство в цяла Русия; намесвайки се в гражданските борби, които се случиха в други руски земи, той искаше да ги разреши по свое усмотрение. Основната и постоянна цел на неговата дейност беше да унижи значението на Киев, да лиши древното старейшинство над руските градове, прехвърляйки това старейшинство на Владимир, и в същото време да подчини свободния и богат Новгород. Той се стремеше по желание да даде тези два най-важни града с техните земи за управлението на тези от князете, които иска да насади и които в знак на благодарност за това ще признаят неговото старшинство. Когато след смъртта на Юрий Долгоруки възникна спор за Киев между черниговския княз Изяслав Давидович и Ростислав, брат на Изяслав Мстиславич, Андрей помири Изяслав, въпреки че преди този княз беше враг на баща си. През 1160 г. той идва заедно с него на Волока и заговорничи да изгони сина на Ростислав Святослав от Новгород. В Новгород имаше безредици от няколко години; те повикаха и изгониха или тези, или други князе. Малко преди това, още при Юрий, там царува братът на Андрей Мстислав. През 1158 г. новгородците го прогонили и повикали синовете на Ростислав, Святослав и Давид: първият от тях бил затворен в Новгород, а другият в Торжок, но скоро срещу тях в Новгород се образувала враждебна партия. Разчитайки на помощта на тази партия, Андрей изпрати следното искане до Новгород: „Нека ви бъде известно, аз искам да търся Новгород за добро или зло; така че да целунеш кръста за мен, за да ме имаш за свой принц и аз да ти пожелая добро. Подобен отговор увеличи вълнението в Новгород и често започнаха да се събират бурни вечери. Отначало новгородците, водени от благодетелите на Андрей, намериха грешка във факта, че Новгород съдържаше двама князе наведнъж и поискаха отстраняването на Давид от Торжок. Святослав изпълни искането и изгони брат си от Новгородската земя, но след това противниците му не оставиха Святослав на мира, подбудиха народа срещу него и доведеха тълпата дотам, че тълпата хвана Святослав в Городище и го изпрати под стража в Ладога ; съпругата му била затворена в манастира Света Варвара; те преправиха лицата, които съставляваха княжеския отряд, ограбиха имението им и след това ги изпратиха да искат от Андрей син, който да царува. Андрей се надяваше да им даде, ако е възможно, не тези принцове, които те пожелаха, а тези, които той самият искаше да им даде. Андрей им изпрати не син, а своя племенник Мстислав Ростиславич. Но на следващата година (1161), когато Изяслав Давидович беше победен от Ростислав и убит, а Ростислав се укрепи в Киев, Андрей се разбра с него и нареди на новгородците да вземат обратно на царуването онзи Святослав Ростиславич, когото те наскоро бяха изгонили, и, освен това, както казват летописецът, "с цялата си воля". Андрей, очевидно, не се интересуваше дали този или онзи княз ще царува в Новгород, стига този княз да бъде поставен от негова ръка, така че по този начин новгородците станаха обичай да приемат принцове от суздалския княз. През 1166 г. умира князът на Киев Ростислав, податлив човек, който в крайна сметка се разбира с княза на Суздал и му харесва. Мстислав Изяславич е избран да царува в Киев. В допълнение към факта, че този княз беше син на Изяслав Мстиславич, мразен от Андрей, с когото баща му се бореше толкова упорито, Андрей лично мразеше този княз и Мстислав не беше човек, който да угажда на никого, който и да мисли да покаже власт над него. Покойният Ростислав имаше пет сина: Святослав, който царуваше в Новгород, Давид, Роман, Рюрик и Мстислав. Отначало Мстислав Изяславич беше едновременно с тези братовчеди, но след това, за голямо удоволствие на Андрей, приятелството между тях започна да се разпада. Това започна заради Новгород. Новгородците все още не се разбираха със своя княз Святослав и го прогониха, а след това изпратиха до Мстислав от Киев да го поискат син. Мстислав, който не искаше да се кара с Ростиславичи, се поколеба да вземе решение. Междувременно обиденият Святослав се обърна към Андрей; смоленските князе, неговите братя, застанаха за Святослав. Към тях се присъединиха хората от Полоцк, които преди това не се разбираха с Новгород. Тогава Андрей решително поиска от новгородците да приемат отново изгонения от тях Святослав. „Няма да има друг княз за вас, освен този“, заповяда да им каже той и изпрати войска срещу Новгород, за да помогне на Святослав и неговите съюзници. Съюзниците изгориха Нови Торг, опустошиха новгородските села и прекъснаха комуникацията между Новгород и Киев, за да попречат на новгородците да се сближат с Мстислав от Киев. Новгородците почувстваха обида за правата си, видяха прекалено решително посегателство върху свободата им, развълнуваха се и не само не се поддадоха на исканията на Андрей, но убиха посадника Захарий и някои други лица, поддръжници на Святослав, за тайни връзки с него княз, избра друг посадник на име Якун, намери възможност да уведоми Мстислав Изяславич за всичко и отново помоли сина си да царува. По това време, между другото, киевските боляри Бориславичи успяха да скарат Мстислав с двама Ростиславичи: Давид и Рюрик. Когато след това новгородците отново изпратиха до Мстислав да поискат син, той вече не се поколеба и изпрати при тях сина си Роман. След този акт Ростиславичи стават люти врагове на Мстислав. Андрей веднага се възползва от това, за да отиде при Мстислав. Рязанските и муромските князе вече са били на едно място с Андрей, обединени от войната срещу българите. Полочаните влязоха в съюз с него във враждебност към Новгород; във Волин той имаше съюзник, княз Владимир Дорогобужски, чичо на Мстислав, негов бивш съперник за Киев. Андрей тайно общува със северските князе Олег и Игор: в Переяславл Руски царува братът на Андрей Глеб, неизменно предан на него; с Глеб беше и друг брат, младият Всеволод, който се върна от Цареград и получи царуването в Остър Городец в Южна Русия. Така общо имаше до 11 князе с техните отряди и армия. Суздалската армия се ръководи от сина на Андрей Мстислав и болярина Борис Жидиславич. На страната на Мстислав беше братът на Андрей Михаил, който царуваше в Торжок; без да предвиди опълчение срещу себе си, Мстислав Изяславич го изпрати с Берендей да помогне на сина си в Новгород; но Роман Ростиславич му отсякъл пътя и го хванал в плен.

Поддръжниците на Андрей с войските от различни руски земи се събраха във Вишгород и в началото на март поставиха лагер близо до Киев, близо до манастира Св. Кирил, и, раздалечавайки се, обградиха целия град. Като цяло хората на Киев никога не са издържали на обсада и обикновено се предават на князе, които идват да превземат Киев със сила. А сега имаха само три дни експозиция. Берендеите и торките, които подкрепяха Мстислав Изяславич, бяха склонни към предателство. Когато враговете започнаха силно да натискат в тила на Мстислав Изяславич, киевският отряд му каза: „Какво, князе, стоиш, не можем да ги надвием.“ Мстислав избяга при Василев, без да има време да вземе жена си и сина си със себе си. Те го преследваха; стреляха по него. Киев е превзет на 12 март, сряда през втората седмица на Великия пост през 1169 г., целият е разграбен и опожарен за два дни. Нямаше милост за старите или младите, за пол и възраст, за църкви или манастири. Те дори подпалиха Печерския манастир. Те изнесоха от Киев не само частна собственост, но и икони, одежди и камбани. Такава свирепост става разбираема, когато си спомним как дванадесет години по-рано жителите на Киев избиха всички суздалии след смъртта на Юрий Долгоруков; разбира се, сред суздалиите имаше хора, които сега отмъщаваха на роднините си; що се отнася до черниговците, те вече имаха отдавнашна вражда към Киев, която израсна от дълга вражда между Мономаховичи и Олговичи.

Андрей постигна целта си. Древният Киев е загубил вековното си старшинство. Някога богат град, заслужаващ името на втория Константинопол от чужденци, които са го посетили, той вече постоянно е губил блясъка си от граждански борби, а сега е ограбен, опожарен, лишен от значителен брой жители, убит или отведен в плен , осквернен и опозорен от други руски земи, които сякаш искаха да му отмъстят за предишното му господство над тях. Андрей засади в него скромния си брат Глеб с намерението предварително да засади там такъв княз, какъвто би искал да даде на Киев.

След като се справи с Киев, Андрей последователно искаше да се справи и с Новгород. Същите князе, които отидоха с него в Киев, със същите войски, които разрушиха древната столица на руската земя, тръгнаха на север, за да подготвят същата съдба на Новгород, която сполетя Киев. „Няма да кажем, суздалският летописец, посветен на Андрей и неговата политика, твърди, че новгородците са прави, че отдавна са свободни от предците на нашите князе; и ако това беше така, тогава някогашните князе им заповядаха да пресекат целувката на кръста и да се закълнат в своите внуци и правнуци? Вече в три църкви в Новгород, на три икони, преп. Богородица: тя предвиди бедата, която се събираше над Новгород и земята му; тя се молеше на Сина си да не предаде новгородците на погибел, както Содом и Гомор, но да се смили над тях, както ниневийците. През зимата на 1170 г. близо до Новгород се появява страхотна армия - Суздал, Смолни, Рязан, Муром и Полочан. Три дни създадоха затвор край Новгород, а на четвъртия започнаха атака. Новгородците се биеха смело, но след това започнаха да отслабват. Враговете на Новгород, надявайки се на победа, предварително, в предположения, разделиха помежду си улиците на Новгород, съпругите и децата на Новгород, точно както направиха с жителите на Киев; но в нощта на вторник срещу сряда на втората седмица на Великия пост - както гласи легендата - архиепископ Йоан от Новгород се моли пред образа на Спасителя и чу глас от иконата: „Отидете на улица Илина до църквата на Спасителя. , вземете иконата на Пресвета Богородица и я издигнете до козирката (платформата) на стената и тя ще спаси Новгород. На следващия ден Йоан с новгородци издигна иконата на стената в Загородния край между улиците Добринина и Прусская. Облак от стрели се изсипа върху него; иконата се обърна назад; сълзи потекоха от очите й и паднаха върху фелона на епископа. Жителите на Суздал се смаяха: изпаднаха в безпорядък и започнаха да стрелят един срещу друг. Така гласи легендата. До вечерта на 25 февруари княз Роман Мстиславич с новгородците побеждава суздалианците и техните съюзници. Един съвременен летописец, говорейки за това събитие, не казва нищо за иконата, но приписва победата на "силата на честния кръст, застъпничеството на Божията майка и молитвите на господаря". Враговете избягаха. Новгородците хванаха толкова много суздали, че ги продадоха на безценица (по 2 нагата). Легендата за освобождението на Новгород е от голямо значение за бъдещето, подкрепяйки моралната сила на Новгород в борбата му със суздалските князе. Впоследствие тя дори придоби общо църковно значение в цяла Русия: иконата, на която се приписваше чудотворното избавление на Новгород от армията на Андрей, стана под името Знаменская една от първокласните икони на Божията майка, почитана от всички на Русия. Празник в нейна чест е установен от новгородците на 27 ноември; Този празник все още се отбелязва от православната руска църква.

Скоро обаче враждебността изстина и новгородците се разбраха с Андрей. На следващата година те не харесаха Роман Мстиславич и го прогониха. Тогава имаше провал на реколтата и високата цена в Новгород стана. Новгородците трябваше да получават хляб от района на Суздал и това беше основната причина за предстоящия мир с Андрей. С негово съгласие те взеха Рюрик Ростиславич за княз и през 1172 г., след като го прогониха от себе си, измолиха Андрей за сина му Юрий. Новгород все още печелеше в смисъл, че Андрей трябваше да засвидетелства уважение към правата на Новгород и въпреки че му изпрати князе, това вече не беше другояче, освен с цялата воля на Новгород.

Въпреки поражението, нанесено на Киев, Андрей трябваше отново да изпрати там армия, за да го задържи във властта си. Принц Глеб, който беше затворен от него, умря. Със съгласието на Ростиславичите Киев е превзет от техния чичо Владимир Дорогобужски, бивш съюзник на Андрей, но Андрей му заповядва да напусне незабавно и обявява, че отстъпва Киев на Роман Ростиславич, княз с кротък и покорен характер. „Ти ме нарече свой баща“, заповяда Андрей да каже на Ростиславичи, „желая ти здраве и дам на Роман, твоя брат, Киев“. След известно време Андрей реши да изгони Роман Ростиславич: дали беше недоволен от Ростиславичи, намирайки ги за арогантни, или просто възнамеряваше да постави брат си там и затова трябваше да ги изгони - както и да е, само той намери грешка в тези князе, изпрати своя мечоносец Михн при тях с искане за екстрадирането на Григорий Хотович и двама други лица. „Те – каза той – убиха брат ми Глеб; всички те са наши врагове." Ростиславичи, знаейки, че това не е нищо повече от заяждане от страна на Андрей, не посмяха да предадат хората, които смятаха за невинни, и им дадоха средства за бягство. Това беше всичко, от което се нуждаеше Андрю. Той им написа такава страшна дума: „Ако не живеете според моята воля, тогава вие, Рюрик, излезте от Киев, а вие, Давид, излезте от Вишегород, а вие, Мстислав, от Белагород; Смоленск ти остава: там си го дели както знаеш. Роман се подчини и замина за Смоленск. Андрей даде Киев на брат си Михаил, с когото се помири. Михаил остава за известно време в Торческ, където преди това е царувал, и изпраща брат си Всеволод с племенника си Ярополк Ростиславич в Киев. Но други Ростиславичи не бяха толкова мълчаливи, колкото Роман. Те изпратиха посланик при Андрей с обяснения; но Андрей не отговори. Тогава те влязоха в Киев през нощта, хванаха Всеволод и Ярополк, обсадиха самия Михаил в Торческ, принудиха го да напусне Киев и да се задоволи с Переяславъл, който му отстъпиха, а самите те се върнаха в Киев и поставиха на киевската маса един от своите собствен: Рюрик Ростиславич. Самият непостоянен, Михаил, когото Андрей прочете в Киев, отново отстъпи от Андрей и се придържа към Ростиславичите, точно както вече застана за Мстислав Изяславич срещу Андрей и Ростиславичи. Андрей, като чу за всичко това, много се ядоса и тогава между другото му дойде предложение да помогне срещу Ростиславичите: черниговският княз Святослав Всеволодович, който мислеше да завземе Киев по време на смут, подтикна Андрей срещу Ростиславичите; заедно с него бяха други князе Olgovichi. Посланикът, изпратен от името на тези князе, каза на Андрей: „Който е ваш враг, той е наш враг; Ние сме готови за вас."

Гордият Андрей призова своя мечник Михн и каза: „Отидете при Ростиславичите, кажете им това: вие не действате според моята воля; за това ти, Рюрик, иди в Смоленск при брата си в отечеството си, а ти, Давиде, иди в Берлад, не ти заповядвам да бъдеш в руска земя; и кажи на Мстислав това: ти си подбудителят на всичко: аз не ти заповядвам да бъдеш в руската земя.

Михно предаде на Ростиславичите ордена на своя княз. Мстислав вече не можеше да издържи тази реч. „Той“, казва един съвременник, „от младостта си не беше свикнал да се страхува от никого, освен от единия Бог“. Той заповяда на Михн да подстриже косата си на главата и брадата си и каза: „Иди при своя принц и кажи на своя принц от нас това: ние все още те смятахме за баща и те обичахме, но ти ни изпрати такива речи, че ме смяташ за не принц, но като помощник и прост човек; направи каквото си намислил. Господ е съдия за всичко!“

Андрей беше бесен, когато видя остригания Михн и чу какво каза Мстислав. Голямо опълчение от суздалската земя - Ростов, Суздал, Владимир, Переяслав, Белозер, Муром и Рязан, под общото командване на сина на Андрей Юрий и болярина Жидиславич, тръгна. Андрей, като ги изпрати, каза: „Изгонете Рюрик и Давид от моята родина и вземете Мстислав: не правете нищо с него и го доведете при мен“. Новгородци се приближиха до тях. Те минаха през Смоленската земя; горкият Роман, като видял такива гости у себе си, не могъл да устои и по молба на Андрей трябвало да изпрати своите смоленци с тях. Цялата тази сила влезе в черниговската земя и там Святослав Всеволодович и братята му се обединиха с нея. От друга страна, Андрей премества силите на Полоцката земя в Киев: туровски, пински и городенски князе, подчинени на Полоцк. Михаил Юриевич се оттегли от Ростиславичите и заедно с Всеволод и двама племенници побързаха да превземат Киев. Ростиславичи не му се намесиха. Рюрик се затвори в Белгород, Мстислав във Вишгород, а Давид беше изпратен в Галич, за да поиска помощ от Ярослав (Осмомисл). Цялото опълчение главно натискаше Вишгород, за да вземе Мстислав, както беше заповядано от Андрей. Имаше много писъци, шум, треска, прах, малко убити, но много ранени. Това опълчение престоя 9 седмици. Братовчедът на Ростиславичите, Ярослав Изяславич Луцки, който дойде с цялата волинска земя, търсеше старшинство и киевската маса, която също беше търсена от Святослав Всеволодович от Чернигов, най-старият княз в опълчението. Самият Андрей не беше тук, за да разреши този спор с могъщата си воля; и всички тези князе, без да осъзнават това, едва тогава се появиха близо до Вишгород, за да дадат възможност на Андрей да назначи такъв княз в Киев, какъвто иска. Ярослав, който не се разбираше със Святослав Всеволодович, се оттегли от съюзниците, прехвърли се на Ростиславичи и се премести в Белгород, за да се присъедини към Рюрик Ростиславич и да удари обсаждащите. В същото време съюзниците бяха заплашени от пристигането на галисийците, по призива на Давид, да помогнат на Ростиславичи. От своя страна повечето от съюзниците нямаха нито причина, нито желание да продължат упоритата война. Смоленци бяха привлечени напълно неволно. Новгородците, винаги неспокойни и променливи, лесно губеха интерес към въпроса, който започнаха мимоходом; вероятно и Полоцк и други милиции от беларуски градове не са били особено ревностни, тъй като за тях по това време въпросът на кого ще принадлежи Киев е напълно безразличен. Всичко това заедно беше причината, че щом съюзниците видяха, че силата на враговете им нараства, в лагера им се надигна суматоха и през нощта, преди зазоряване, те избягаха в такъв безпорядък, че мнозина, преминавайки Днепър, се удавиха. Мстислав направи нападение, преследва ги, завладя конвоя им и залови затворници. Тази победа над двадесет князе и войските на толкова много земи прослави Мстислав Ростиславич сред неговите съвременници и му даде името Смел. „И така“, казва летописецът, „княз Андрей беше толкова мъдър човек във всички въпроси, но той развали смисъла си от невъздържаност: той се разпали от гняв, той се възгордя и се похвали напразно; но дяволът внушава хваление и гордост в сърцето на човека.

Киев беше отстъпен от Ростиславичите на Ярослав от Луцк, който, както се очакваше, не остана дълго в него и бедната стара столица отново започна да сменя ръцете си. Но нейната съдба не зависи от волята на суздалските князе, както иска Андрей. На следващата година Ростиславичите бяха готови да сключат мир с Андрей, само и само техният брат Роман да седне на престола в Киев. Андрей, разбира се, би бил по-доволен да види Рим покорен там, отколкото омразния клон на Изяслав Мстиславич или Олговичите, изконните врагове на племето на Мономах; вероятно Ростиславичите са имали това предвид, когато са влезли в отношения с Андрей. Но Андрей се поколеба да даде решителен отговор. "Чакай малко", каза той, "ще изпратя на братята си в Русия." Андрей, очевидно, не е решил в чия полза да изрази присъдата. Неочаквана насилствена смърт спря всичките му планове.

С целия си ум, хитрост, находчивост Андрей не установи нищо трайно в руските земи. Единствената мотивация за всичките му действия беше жаждата за власт: той искаше да създаде позиция около себе си, в която да може да мести принцовете от място на място, като пешки, да ги изпраща с отряди тук и там, да ги принуждава да бъдат приятели с всеки други и кавга и сила всички те волю-неволю се признават за най-стари и най-предни. За целта той доста умело използва неопределено и често