Как изглежда иконата на Божията майка? Владимирска икона на Божията майка

"СВЕТА ТРОИЦА"- написано от Андрей Рубльов. Символът на Троицата е Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух. Или – мъдрост, разум, любов. Един от три основниикони, които трябва да има във всеки дом. Пред иконата се молят за опрощение на греховете. Счита се за изповед.

"ИВЕРСКАЯ БОЖИЯ МАЙКА"- домакиня. Тя се смята за покровителка на всички жени, техен помощник и ходатай пред Господа. Иконата, с помощта на която се сваля "венецът на безбрачието" както от мъжете, така и от жените. Пред иконата се молят и за изцеление на телесни и душевни неразположения, за утеха в беди.

"БОЖИЯ МАЙКА КАЗАНСКА"- главната икона на Русия, покровител на целия руски народ, особено в трудни времена на беди. Всички основни събития в живота се случват с нея, започвайки с кръщението. Иконата дава благословия за брак, тя е и помощник в
работа. Икона, която спира огъня и помага на тези с проблеми със зрението. Пред иконата се молят за помощ при различни ежедневни нужди.

"ВЛАДИМИР БОЖИЯ МАЙКА"- написано от евангелист Лука. Иконата се счита за един от най-почитаните образи на Пресвета Богородица в Русия. Преди тази икона са били коронясвани царе и избирани главни свещеници. Пред нея се молят за смирението на воюващите, за смекчаването на злите сърца, за изцелението на телесна и душевна слабост, както и за изцелението на обладаните.

"ТИХВИНСКАЯ БОЖИЯ МАЙКА"- написано от евангелист Лука. Иконата се счита за деца, нарича се още "пътеводител". Помага на боледуващи деца, успокоява неспокойните и непокорните, помага им при избора на приятели, предпазва ги от лошото влияние на улицата. Смята се, че укрепва връзката между родителите и децата, тоест децата не изоставят родителите си в напреднала възраст. Помага на жените по време на раждане и бременност. Към нея се обръщат и тези, които имат проблеми.

"СЕМИСТРАЛ"- това е най-силната икона в защитата на къщата и всякакви помещения, както и на човека, върху който се намира, от зли, завистливи

Хората, от злото око, щети и проклятия. Помирява враждуващите страни, носи мир, хармония, тя също се поема по важни въпроси. Вкъщи тя трябва да се намира отсреща предна вратада види очите на влизащия. Преди да инсталирате иконата, трябва да прочетете молитва, след което да наблюдавате кой ще спре да ходи във вашата къща.

"БЪРЗО - ТУК"- изображението е рисувано през 10 век. Те се молят пред иконата, когато е необходима бърза и спешна помощ, за изцеление на душевни и физически заболявания, включително парализа, слепота, рак, а също така молят за раждане на здрави деца
и за освобождаването на затворниците.

"ЛЕЧИТЕЛ"- иконата е една от най-древните и почитани. Пред иконата се молят за изцеление на душата и тялото, тя предпазва от различни нещастия, беди, скръб, вечно осъждане и се грижи за освобождаване от затвор. Помощник при раждане.

"НЕВЕРОЯТНА КУПА"- Богородица се моли за всички грешници и призовава към неизчерпаем източник на духовна радост и утеха, възвестява, че е приготвена неизчерпаема чаша на небесната помощ и милост за молещите с вяра. Тя е за просперитет в къщата, а също така помага за излекуване от зависимости, пиянство, наркомания, хазарт.

"НЕДВИЖИМА СТЕНА"- намира се в главния олтар на Киевско-Софийската катедрала. В продължение на повече от десет века тази чудотворна икона остава непокътната. Вероятно затова е кръстен така. Пред иконата за всяка нужда: за болните - изцеление, за скърбящите - утеха, за изгубените - увещание, пазете бебетата, възпитавайте и учете младите, насърчавайте и наставлявайте съпрузи и съпруги, подкрепяйте и стопляйте старите, избавяйте ги от всички нещастия.

"ТРОЕРЧИЦА"- чудотворен образ Майчицее написана през осми век в чест на Свети ЙоанДамаскин - църковен химнограф, невинно оклеветен.Пред иконата се молят за изцеление от болки в ръцете или нараняванията си, от избавяне от огън, както и от болест, скръб и скръб.

"НЕОЧАКВАНА РАДОСТ"- икона за опрощение на греховете и благодарно изцеление. Пред иконата се молят за обръщането на изгубените, за здравето и благополучието на децата, за изцеление на глухота и ушни заболявания, за запазване на брака в любов и хармония.

"БЛАГОВЕНА МАТРОНА"- много силен светец на нашето време. Обръщат се към нея по всеки труден въпрос. Тя е нашият най-бърз помощник и ходатай, молител за нас пред Господа. Мощите се намират в Покровския женски манастир на Таганка,
където всеки ден идват безброй хора и се обръщат към нея за помощ.

"НИКОЛАЙ УГОДНИК ЧУДОВЕЦЪТ"- любимият светец на руския народ. Той предпазва от бедност и нужда: когато иконата му е в къщата, той се грижи да има богатство в къщата, предпазва от нуждата от каквото и да било. Освен това той е покровител на всички пътници, шофьори, моряци, пилоти и просто хора, които са на пътя и се покланят на Николай Чудотворец. Мощите на св. Николай Угодник са в Италия.

"СВЕТИ МЪЧЕНИК ПАНТЕЛЕЙМОН"- велик лечител, покровител на лекарите. Приживе той донесе изцеление на много хора от сериозни заболявания. И сега от иконата с лика на св. Пантелеймон хората получават заряд за чудотворно изцеление.

"ГЕОРГИ ПОБЕДОНОСЕЦ"- покровител на Москва, както и помощник на онези хора, чиято работа е свързана с оръжия, риск за живота - военни, полиция, пожарникари, спасители. Те също така включват спортисти и хора, които започват нов бизнес.

"СЕРГИЙ РАДОНЕЖКИ"- основателят на Сергиевско-Троицката лавра през 14 век. Той е покровител на всички ученици. Взимат иконата със себе си при полагане на изпити и тестове. Много е добре иконата винаги да е в джоба на портмонето или куфарчето ви всеки ден, когато детето ви ходи на училище.

"СЕРАФИМ САРОВСКИЙ"- един от обичаните и почитани светци на Русия. Той посвети целия си живот на служба на нашия Господ, основал Дивеевски манастирв провинция Нижни Новгород. Молитвата към светия отец Серафим Саровски много добре помага при заболявания на опорно-двигателния апарат, гръбначния стълб, ставите.

"АНГЕЛ ПАЗИТЕЛ"- молят му се: за помощ при главоболие; за покровителството му, от безсъние, в скръб, за щастие в брака, за прогонване на зли духове, за отърваване от вреда от магьосници и магьосници. За ходатайството на вдовици и сираци, в отчаяние, за избавление от внезапна или внезапна смърт, за прогонване на демоните. Тези, които спят, му се молят за избавление от блудните сънища.

На руски Православна църкваБогородица винаги е била особено почитана - като покровителка на Русия. Броят на иконите на Божията майка е десетки. Някои от тях са по-известни, други по-малко - например в почти всяка църква има копие на Владимирската или Казанската икона, а не всеки християнин знае за Азовската или Барската икона.

Цялото разнообразие от икони на Богородица е разделено на три вида - Елеуса, Одигитрия и Оранта.

Елеуса

Гръцката дума „eleusa“ се превежда на руски като „привързаност“ или „милостив“. На такива икони Божията майка е представена в трогателен съюз с Божественото дете, което тя държи в ръцете си. Лицата на майката и бебето Исус се докосват и ореолите са свързани.

Такъв образ символизира неразривното единство на земното и небесното, Създателя и Творението, безкрайната любов на Бога към човека.

Одигитрия

На икони от типа Одигитрия Богородица също е изобразена до кръста и с бебе на ръце, но изображението се различава от емоцията по-голяма острота.

Бебето, седнало от лявата ръка на Божията майка, не се вкопчва в нея, а е донякъде откъснато от нея. Неговите лява ръкаиздигнат в благославящ жест, а дясната се опира на свитък – Законът. Дясната ръка на Божията майка е насочена към бебето, сякаш показва на верните пътя към Него. Оттук и името на иконата – Одигитрия, в превод от гръцки – Пътеводител.

Оранта

Латинската дума „оранта“ означава „молеща се“. На такива икони Божията майка е изобразена в цял ръст, с вдигнати в молитва ръце и най-често без бебе. Въпреки това, образът на Божественото бебе може да присъства в лоното на Божията майка, това се нарича "Велика Панагия (" Всесвята "). Половинното изображение на Великата Панагия се нарича „Знакът“.

В този тип икони Богородица се явява като покровителка, вечно молеща Бога за снизхождение към хората.

Тази класификация е само далечен поглед към огромното разнообразие от икони на Богородица. Има много изображения на всеки от тези видове.

На някои икони Божията майка е изобразена заобиколена от други библейски герои - "Богородица с пророците", "Богородица и светите девици".

Имената на определени икони се отнасят за някои градове, но не е, че иконите са рисувани там. Например, Владимирска иконаСпоред легендата тя е написана от евангелист Лука, през 450 г. е пренесена от Йерусалим в Константинопол, през 12 век копие от нея е изпратено в Киев на княз Юрий Долгорукий, а по-късно синът на княз Андрей Боголюбски го отнася в северната част на Русия. Самата Божия майка се яви на княза насън и заповяда да го оставят в град Владимир, след което иконата е наречена Владимирская.

Иконата на Федоров е известна с факта, че именно с нея костромското духовенство излезе да посрещне посолството, което донесе на младия Михаил Романов новината за избирането му в царството. Така иконата става покровителка на къщата на Романови, а чуждестранните принцеси, омъжвайки се за руски царе, получават не само Православни имена, но Федоровна.

Специални молитви са посветени на много от иконите на Божията майка. Прието е да се молят пред някои икони в определени житейски ситуации, имената им говорят за това: „Радост за всички скърбящи“, „Търсене на изгубеното“, „При раждане“.

Невъзможно е да се разкаже за всички икони на Божията майка - има много от тях и зад всяка се крие важна част от християнския духовен опит.

Иконата на Божията майка е един от най-почитаните иконописни изображения сред православен свят... Това е образът на Пресвета Богородица, който винаги е бил, е и ще бъде символ на застъпницата и пазителката на руския народ. Достатъчно ли е да си спомним факта как иконата на Казанската Божия майка, според исторически сведения, помогна на руския народ да спечели Великата отечествена война. Войските влязоха във войната с високо издигната икона на Пресвета Богородица, а именно Казанската Божия майка. Същото беше и с отечествена война 1812 г Оттогава се превърна в традиция, че образът на Божията майка започва да бъде покровителка и покровителка на руската земя, а нейната икона - символ на вярата и надеждата за спасението на всички православни хора.

Но въпреки посоченото общо значение, има няколко разновидности на икони на Дева Мария и вариации на тяхната иконопис, като всеки тип има свой собствен специално значениеза православния вярващ. По-долу даваме иконографските типове изображения на Пресвета Богородица и тяхното догматическо значение.

Има пет вида изображения на Божията майка, визуализирани в иконографията:

1.Одигитрия(Пътеводител);

2. Елеуса(Нежност);

3.Оранта, Панагия и Знакът(Моли се);

4. Панахранта и Всецарица(Всемилостив);

5. Agiosoritissa(Застъпник).

Първи тип - Пътеводител

Одигтрия- най-разпространеният вид иконопис на Божията майка, според някои сведения, за първи път написана от евангелист Лука. Този тип обикновено се изобразява по следния начин: Света Богородицапоказвани до кръста или, при иконата на Казанската Божия майка, до раменете, по-рядко - в цял ръст. Характерен признак за местоположението му се счита за леко накланяне на главата към сина му Исус Христос. Божията майка го държи на лявата си ръка и дясна ръкасочи към него. Исус Христос в лявата си ръка държи свитък, по-рядко книга, която символизира образа на Христос Вседържител.

смисъл от този тип икони - взаимна връзкамайка и син. Но семантичното натоварване в този случай не е израз на безгранична любов, както в други икони на светци, а индикация за Исус Христос като Всемогъщия Цар. От догматична гледна точка това е смисълът на появата на Небесния Цар и Съдия в света и посочването му от Дева Мария като истински Път за всеки вярващ. Затова този тип иконография се нарича Пътеводител.

Вторият тип - Привързаност

Елеуса винаги се изобразява така: Дева Мария притиска Исус Христос към бузата си, като по този начин показва своята любов, нежност и състрадание към него. В този тип образи няма разстояние между сина и майката, което символизира безгранична любов и единство. И тъй като образът на Божията майка е символ и идеал на човешкия род (земната Църква), а Исус е символ на Небесната Църква, този вид иконопис на Пресвета Богородицаединството на небесни и земни, божествени и човешки въпроси. Също така едно от основните значения е изразът на безграничната любов на Бог към хората, тъй като любовта и състраданието на Дева Мария, изобразена на иконата, ни напомня за неговата голяма жертва за спасението на цялото човечество.

Трети тип - Молещи се

Има три подвида на този тип изображение на Божията майка в иконописта -Оранта, Панагия и Знакът. Най-популярният е Omen. Дева Мария е изобразена до кръста или цяла дължина с вдигнати ръце, а Исус Христос е изобразен в средата на нивото на гърдите на майка му и главата му е в свещен ореол (медальон). Значението на този подтип икони е Благовещението на Дева Мария за раждането на Исус Христос, предизвестието на Рождество Христово и последващите събития, които се случват след него. Този вид иконография на Дева Мария я отличава от другите икони по своята монументалност и симетрия в изображението.

Четвърти тип - Всемилостив

В този тип изображения Богородица седи на трон или трон, което символизира нейното царско величие, а на колене тя държи сина на Исус Христос. Значението на тази икона е величието на Дева Мария, като всемилостивата царица и ходатайница на земята.

Пети тип - Ходатай

В петия тип Агиосоритиса Богородица е изобразена без нейния син Исус Христос. Образът й е изпълнен в пълен ръст и обърнат надясно, а ръцете й са дадени на Бог, в една от които може да има свитък с молитва. Значението на иконата е молитва за ходатайството на човечеството от Пресвета Богородица пред Исус Христос.

И така, разгледахме 5 вида иконопис на Божията майка в Православна традицияи тяхното догматично значение. Но хората също имат свои собствени значения, приписани на всеки от тях. Вече писахме за силата и действие на чудотворни икони, а иконите на Божията майка тук не са изключение, а по-скоро обратното – индикатор. Всеки от представените видове икони има свои собствени чудотворни свойства.

Един от малкото, които могат да се молят за икони е Марфа Ивановна... Способността й да надарява иконите с големи сили отдавна е извън съмнение. Може би никой не може да се похвали с толкова огромен брой спасени съдби. Именно тя беше първата, която разбра, че всеки човек се нуждае от индивидуален подход, което означава, че молитвата на иконата трябва да се извършва индивидуално за всеки човек. Иконите, молени от Марта Ивановна, ще служат като защита в продължение на много дълги години.

Помислете за молитвите към иконата на Божията майка, както и най-популярните икони и знаци, свързани с тях.

Вярващите винаги са се отнасяли към иконата на Божията майка със специално благоговение, много чудеса и знамения са свързани с нея. И ако ще получите бърза утеха в своите неволи и скръб, прибягвайте с вяра и молитва към Царицата на небето и тя със сигурност ще отговори на молитвите ви с помощ и утеха.

Нека разгледаме какви са иконите на Божията майка и да разберем към кое изображение да прибягваме в кои проблеми.

Владимирска икона на Божията майка

Хората винаги са се отнасяли към Владимирската икона с особено благоговение, много чудеса и знамения са свързани с нея. Преди нея е извършено помазването за царството на суверените и императорите. Когато бяха избрани всеруските митрополити, а след това и патриарсите, жребият беше поставен в воал в иконата на Владимирската икона, надявайки се, че самата Божия майка ще посочи човека, който й е угоден.

Според преданието тази икона е нарисувана от евангелист Лука на дъска от масата, на която Спасителят е ял с Пречиста Майка и праведния Йосиф. В средата на 12 век светилището идва в Русия. Когато я водеха в Суздал, конете спряха недалеч от Владимир и не можеха да помръднат. На това място е издигната катедралата Успение Богородично, където е монтирана чудотворна икона, която оттогава се нарича Владимирская. С пренасянето на столицата от Владимир в Москва иконата също се премества. През 1395 г. Владимирската Богородица се явява насън на нашественика Тамерлан и го принуждава да се оттегли от Москва. Оттогава иконата се смята за покровителка на столицата и цяла Русия.

Неговата чудодейна сила се проявява не само в защитата на Русия от врагове. От времето на княз Боголюбски, много голям бройхората получават духовно и телесно изцеление, като искрено молят за помощ от иконата на Владимирската Божия майка.
Предпазва от злополуки

Когато княз Андрей Боголюбски отнесе иконата в Ростовските земи, на пътя му застана пълноводна река. Князът изпратил човек да търси брод, но като се озовал в средата на бурна река, той потънал на дъното като камък. Князът се помолил на иконата и се случило чудо - човекът излязъл от водата невредим.
Улеснява раждането

Летописите твърдят, че жената на княз Андрей е била в големи мъки и повече от два дни не е могла да бъде освободена от бремето. Князът защити службата и когато тя свърши, изми иконата с вода и изпрати водата на принцесата. Отпивайки една-единствена глътка, тя веднага роди здраво дете и се възстанови.

Лекува заболявания на сърцето и кръвоносните съдове

Той е най-мощен при лечението на заболявания, свързани с кръвоносните съдове и сърцето. Има много доказателства за това от вече почти забравени времена до наши дни. Известна е история за жена от Муром, която страда от сърдечно заболяване. След като изпрати всичките си бижута на Владимир, тя поиска светена вода от иконата на Божията майка. И като изпи водата, която беше донесла, веднага се излекува.
Спасявания от фатални инциденти

Княз Боголюбски построява Златната порта във Владимир. Много хора дойдоха да ги видят. Но изведнъж, с голяма тълпа от хора, портата се отдели от стените и падна. Причината за това беше неизсушената вар. Под развалините са останали 12 души. След като научил за трагедията, княз Боголюбски започнал да се моли пред иконата на Богородица. Чу се искрена молба. Портата е вдигната и всички хора са живи, няма пострадали хора.

Икона на Божията майка "На всички скърбящи радост"

Някой, който, но скърбящи хора нито в Русия, нито на планетата се прехвърлят. Образът на Божията майка „Всички скърбящи радост“ само в името си дава надежда - и дори не надежда, а увереност, че скърбите ще бъдат преодолени и изцелени и ще бъде намерена радостта, така желана от човешкото сърце. В една от молитвите пред този образ се казва за Божията майка: „Посещението на болните, безпомощната закрила и ходатайница, покровителката на вдовиците и сираците, всенадеждна утешителка на тъжните майки, немощна крепост и всички безпомощни, винаги готова помощ и вярно убежище."

Затова пред иконата на Пресвета Богородица „Всички скърбящи радост“ се молят всички оскърбени, угнетени, страдащи, тези, които са в отчаяние или скръб, както и тези, които са неизлечимо болни. Всеки, който няма откъде другаде да го вземе, търси в него утеха и защита и получава това, което иска чрез молитвите си.
Особено мощна икона, дори раковите заболявания се лекуват от онези, които със силна вяра прибягват до нея, търсейки помощ. Написана е през 17 век и се намира на Атон.
Интересна е и историята за проявлението на нейната чудотворна сила. Веднъж, когато поклонниците пристигнали в манастира, до иконата се приближил странен човек, който мърмореше нещо неясно. И изведнъж лицето на Божията майка блесна и със сила хвърли човека на земята.
Всички бяха шокирани, а човекът падна на колене и започна да се моли, проливайки сълзи. Той призна, че се занимава с магия, и дойде специално, за да види дали може да повлияе на иконите. И той получи такъв урок от небесните сили, че се покая и дори стана монах на този манастир.

Икона на Божията майка "Достойна е" (или "Милосърдна")

Имаше икона на Божията майка, която носеше името „Милосърдна”. И през 10 век някакъв поклонник се яви на послушник от Карейския манастир, който се намира на Атон, през нощта по време на молитвата към Божията майка. Той го поиска в килията си и започна да пее молитви с него. И след това с пръст върху каменен блок, който стана по-мек от восък, напишете песента „Достойно е да се яде...“ и каза, че се казва Габриел. И изчезна.

След това каменният блок беше разгледан и се потвърди, че написаното може да е Архангел Гавраил и тази песен започна да се изпълнява в молитви изцяло, както е написана от небесен гост. И иконата получи друго име.

Пред иконата на Пресвета Богородица „Милостива“ или „Достойно е да се яде“, те се молят за душевни и физически заболявания, в края на всяка работа, по време на епидемии, за щастие в брака, в случай на злополуки.

Казанска икона на Божията майка

Веднъж Матрона, десетгодишната дъщеря на една от жертвите на пожара, стрелецът Даниел Онучин, имала видение: в съня й се явила Пресвета Богородица и наредила иконата й да бъде извадена от земята в мястото на пожара. На следващата сутрин момичето побърза да разкаже за прекрасния си сън, но никой - дори родителите й, дори архиепископът - не взе думата й сериозно.

И едва когато сънят се повтори на втората и след това на третата нощ, Матрона помоли родителите си да започнат да търсят иконата. И на самото място, което беше посочено на бебето насън, намериха блестяща икона, сякаш нова - никак не опетнена от времето.

Новината за удивителната находка и нейните чудеса моментално се разнесе из града. Когато иконата беше тържествено пренесена в катедралата Благовещение, двама слепи прогледнаха по време на кръстното шествие. И сега жителите, които вече бяха загубили вярата си, повярваха отново, отървавайки се от духовната слепота, и отидоха при придобитата икона, за да се молят за прошка, изцеление и защита от несгоди.

Има и друга дата 4 ноември 1612 г., когато руските войски на народното опълчение прогонват полските нашественици от Китай-Город. Победата е свързана с образа на иконата на Казанската Божия майка, тъй като войните са й се молили преди битката.

Сега честването на иконата на Казанската Божия майка се провежда на 21 юли и 4 ноември в памет на тези събития.

• Пред иконата на Казанската Пресвета Богородица православните се молят за изцеление от всяка телесна немощ, но преди всичко искат да бъдат изцелени от слепота. Те също молят за духовно просветление, за напътствие по правилния път, ако огънят на вярата изведнъж започне да отслабва в душата.
• Те се молят на Царицата на небето за подкрепа в трудни житейски ситуации, когато силата за справяне с обстоятелствата вече не е достатъчна. При всяка скръб и скръб те отиват при Божията майка за утеха и напътствие.
• Не без причина казанската икона се нарича Пътеводител: тя помага да се вземат правилните решения, насочва ви по пътя към добра цел и ви предпазва от нещастия и грешки. Често в описанията на чудеса се казва, че Божията майка се явява насън на хора, които я молят за помощ, и казва какво да не се прави и какво да прави, за да се избегнат неприятности или да се коригират последствията от тях.
• Те молят не само за себе си и близките си, но и за цялата страна: молят се на Божията майка за избавление от нашествията на врагове, за помощ на войниците в защитата на Родината, за благополучието на Русия. В края на краищата иконата на Казан помогна да се спечелят много големи победи и да се спаси страната от нашественици.
• Те идват при Казанската икона не само в беда, но и в радост. Тя е благословена от младоженци при брак. Много знаци са свързани с тази икона. Например, ако се ожените в деня на празнуването на иконата на Казанската Божия майка, тогава бракът обещава да бъде наред и щастлив.
• И не само млади, но и всякакви семейства, Божията майка помага да се запази хармонията и просперитета, спасява от кавги и неприятности. Къщите с Казанската икона са под негова защита. Възхищавайки се на безкрайната Любов и Милосърдие на Майка Богородица, момичета и жени от всички възрасти се обръщат към нея с молба да им помогне да запазят дома си.
• И, разбира се, Божията майка се отнася особено благосклонно към децата. Не случайно пред малкото момиченце се разкри визията на Казанската икона. Ето защо родителите често поставят образа на тази икона до ясли и молят Божията майка да вземе детето под своя закрила. И тя помага на детето по пътя на живота, предпазвайки го от тъга и нещастие.

Икона на Божията майка "Базайник"

Тази икона е радост за всички раждащи, кърмещи, които се молят за здравето на бебетата.

Необичайна иконография, където Богородица кърми Младенеца. Това изображение първоначално е било близо до Йерусалим, в лавра, носеща името на Сава Осветени. А през 18 век е предаден на сина на сръбския владетел и те вече са пренесени в Атон. Там и до днес изображението се намира в манастира Хиледар. В Русия изображението се появи напълно неочаквано - на върха на дърво, там е построен храм в чест на иконата, новопридобити по чудо. И много изцеления бяха получени близо до нея по различно време.

Все още много известни икониБожията майка съществува, често руските хора прибягват до нейната помощ и получават това, което са поискали. Защото Пречистата, която някога самата е била човек на земята, особено ние, хората, разбира и често й оказва благословена помощ. И помага на мнозина при раждане, и при намиране на брак, и в разни скърби, утешава и при всякакви болести. Всичко е по силите й, Спасителят любезно отговаря на всички нейни молби.

Иверска икона на Божията майка

Те се обръщат към Иберийската Богородица с молитви за просперитет, за защита от болести, врагове, клевети и тъмни сили.

Самата Иверска Богородица се нарече Велика закрилница на вярващите, когато по чудо се озовава в Иверския манастир на Атон (Гърция). През 9 век войниците на цар Теофил Иконоборец са изпратени да унищожат светите икони. В една къща един от тях ударил Богородица с копие и от раната потекла кръв. За да спасят изображението, собствениците го дадоха на морето, а иконата, стояща, се движеше по вълните. Веднъж монасите от Иверския манастир видели огнен стълб в морето - той се издигаше над образа на Божията майка, стояща върху водата. Иконата е поставена в църквата, но на сутринта е намерена над портите на манастира. Това се повтаряло няколко пъти, докато Божията майка, явявайки се на един от монасите насън, казала, че не иска да бъде пазена, а сама ще бъде Пазителка. Иконата е оставена над портите, поради което често е наричана „Вратарят“.

Икона на Божията майка "Седемстрелна"

Обикновено Божията майка е нарисувана със Сина или със светци и ангели, но тук тя е изобразена сама, а мечовете (стрелите) символизират болката, която Пресвета Дева Мария е изпитала на земята. Числото седем обозначава и седемте основни човешки греха-страсти, които Божията майка чете без затруднение във всяко човешко сърце. Тя също е готова да се моли на Сина за всеки от нас, който се молим за нейното застъпничество и за изкореняване на тези греховни мисли в нас.

Пред "Седемте стрели" те четат молитви от непримирими врагове. По време на войната те четат, че оръжията на враговете трябва да заобикалят защитниците на Отечеството и роднините на войниците. Пред иконата са поставени поне седем свещи. Тази икона може да покаже седем чудеса или да помогне да се знае бъдещето за седем години. Молитва пред това изображение ще помогне при избухвания на семейна или съседска вражда. Иконата защитава хората от нетолерантност към вас. Може да помогне и при изблици на раздразнение, гняв или гняв.

Икона на Божията майка "Лечителка"

Чудотворната икона „Лечител” придобива своята слава от IV век от Рождество Христово. Древната църковна легенда, че самата небесна царица е помогнала да излекува човек, е сюжетът на тази чудотворна икона.

Отпред чудотворна икона„Лечител“ се моли за изцеление от различни болести. Чрез молитви пред чудотворната икона „Лечител” може да се излекува всяка болест, дори и тази, пред която съвременните учени лекари безнадеждно се отказват.

Икона на Божията майка "Нежност"

Когато се обръщат към Богородица „Умиление” се молят за изцеление от болести.

Иконата се съхранявала в килията на монаха Серафим Саровски. Масло от лампата, която гореше пред иконата на клетката, Преподобни Серафимпомазваше болните и те получиха изцеление. Преди тази икона монахът отиде при Господа. Друго име на иконата е „Радостта на всички радости“. Така често е наричал тази икона самият свети Серафим.

Условно цялото разнообразие от видове икони на Божията майка с Младенеца може да бъде разделено на четири групи, всяка от които представлява разкриването на един от аспектите на образа на Божията майка. Иконографската схема е израз на богословска идея.

Първата група е типът на иконографията „Знамение“ (съкратен и съкратен вариант – Оранта, от лат. orans – моля се). Това е най-богатият в богословски план иконографски тип и е свързан с темата за Въплъщението. Иконографската схема се основава на два текста: Старият завет- пророчеството на Исая: „Така самият Господ ще ви даде знак: ето, Девата в утробата си ще приеме и ще роди Син, и ще Му нарекат името: Емануил” (Ис. 7.14) и от Нов Завет - думите на ангела в Благовещението: „Светият Дух ще намери върху Теб и силата на Всевишния ще Те осени, следователно, Светият, който се роди, ще се нарече Син Божий“ (Лука 1.35) . С тези думи ни се разкрива тайната на Въплъщението, раждането на Спасителя от Девата, раждането на Сина Божий от земна жена.

Това намира израз в иконографската схема: Мария е представена в позата на Оранта, тоест молеща се, с вдигнати към небето ръце; на нивото на гърдите й е медальон (или сфера) с образа на Спасителя Емануил, който е в лоното на Майката. Божията майка може да бъде представена в цял ръст, както на иконата "Ярославска Оранта, Велика Панагия", или до кръста, както в "Курски корен" или в Новгородския "Знак", това не е толкова значимо. Друго нещо е по-важно – съчетаването на фигурите на Богородица и (полуфигурата) на Христос, което предава едно от най-дълбоките откровения: раждането на Бог в плът, Мария става Богородица чрез въплъщение на Логоса. В момента на съзерцаване на иконата молещият се сякаш отваря светая светих, вътрешната Мария, в дълбините на която Богочовекът е заченат от Светия Дух. „Твоята утроба е по-широка” – така се възвеличава Божията майка в Акатиста. Виждаме Я в момента на заставане пред Бога: „Ето слугата Господен, нека ми бъде по Твоето слово“ (Лука 1.38). Ръцете й са вдигнати в молитва (този жест е описан в Книгата на Изход. 17.11). В ярославската "Оранта" този жест се повтаря във фигурата на Младенеца, само дланите й са отворени, а позицията на пръстите на Емануил е различна - те са сгънати в благословия. В други версии на Знака Бебето държи свитък в едната си ръка - символ на учение, а другата благославя. Дрехите на Богородица са традиционни – червен мафорий и синьо бельо. Такива са дрехите на Божията майка на всички икони (с редки изключения) и, припомнете си, техните цветове символизират единството в Нея на девството и майчинството, Нейната земна природа и Нейното небесно призвание. В ярославската „Оранта“ дрехите на Божията майка са заляти със златна светлина (изобразена като голям асистент), която е израз на потоците на благодатта на Светия Дух, излят върху Пресвета Богородицав момента на зачеването. От двете страни на Мария са изобразени небесните сили - или архангели с огледала в ръцете (Ярославъл "Оранта"), или син херувим и огненочервен серафим. Присъствието на ангелски и небесни сили в композицията означава, че Божията майка със своето смирено съгласие да участва в акта на Въплъщението, издига човечеството една стъпка по-високо от ангелите и архангелите, за Бог, според Св. отци, не приеха ангелския образ, а се облякоха в човешка плът. В песнопението, прославящо Божията майка, се пее: „Най-честният херувим и най-славният серафим без сравнение”.

Иконографската схема на „Знамения“ може да бъде много проста, както в новгородската версия, или може да бъде развита и сложна, както в случая с ярославската „Оранта“. Композицията на последния, например, включва рядък детайл, който разкрива литургичния аспект на този образ. Това е орел - килим под краката на Мария, такива се използват в епископските богослужения. В този случай орелът символизира космическата служба на Божията майка, която стои пред Бога за целия човешки род. Богородица стои на орела като на облак сред златното сияние на Божията слава - Божията майка е ново творение, преобразено творение, нов човек... Схемата на иконата на Курск корен е допълнена с образа на пророците, свързани с подобие на процъфтяваща лоза. Пророците държат свитъците на своите пророчества. Всичко това символизира факта, че Божията майка и Божият Синда се родиш от нея е изпълнението на всички старозаветни пророчества и стремежи. И така, в различни иконографски варианти, с общо иконографско ядро, се разкрива една и съща тема на Въплъщението, поради което иконографският тип „Знак“ понякога се нарича „Въплъщение“.

Един от вариантите на иконографията "Знамение" е "Оранта". В този случай Богородица е представена без Младенеца в същата поза, с вдигнати ръце. Пример за такъв вариант е изображението "Богородица - Нерушимата стена" от Св. София Киевска (мозайка, 10 век). Тук Божията майка е представена като символ на Църквата. За първи път Августин вижда църквата в Дева Мария. Тази асоциация е получила широк спектър от интерпретации в историята на богословската мисъл.

Вторият иконографски тип е наречен " Одигитрия"което на гръцки означава" Пътеводител". Това име съдържа концепцията за иконите на Богородица като цяло, защото Божията майка ни води към Христос. Животът на християнина е път от мрака към чудесен. Божията светлина, от греха - към спасението, от смъртта - към живота. И по този труден път имаме помощник - Пресвета Богородица. Тя беше мост за идването на света на Спасителя, сега Тя е мост за нас по пътя към Него.

И така, иконографската схема на Одигитрия е изградена по следния начин: фигурата на Божията майка е представена фронтално (понякога с лек наклон на главата), на едната й ръка, като на трон, седи Младенеца Христос, с другата ръка Богородица сочи към Него, като по този начин насочва вниманието на стоящите и молещите се. Младенеца Христос благославя Майката с една ръка, а в Нейното лице и нас (често жестът на благословия е насочен директно към зрителя), в другата ръка държи навит свитък (има варианти, когато Младенеца има скиптър и кълбо, книга, разгънат свитък в ръцете му).

В жеста на Божията майка, сочеща Христос, ключът към този образ – Божията майка ни насочва духовно, насочвайки ни към Христос, защото Той е Пътят, Истината и Животът. Тя носи нашите молитви към Него, Тя ходатайства за нас пред Него, тя ни държи по пътя към Него. Ставайки Майка на Този, Който ни осинови при Небесния Отец, Божията Майка става майка на всеки от нас. Този тип икони на Богородица станаха необичайно разпространени в християнския свят и особено във Византия и Русия. Не случайно много почитани икони от този тип бяха приписвани на четката на апостол Лука.

Най-известните варианти на Одигитрия включват: "Смоленская", "Иверская" (вратар), "Тихвин", "Грузинска", "Йерусалимска", "Триръчна", "Страстна", "Ченстохова", "Кипрская", " Абалацкая", "Гарантът на грешниците" и много други.

Леките иконографски различия в детайлите са свързани с подробностите от историята на произхода на всяко конкретно изображение. Така третата ръка на иконата „Троеручица” е добавена от Св. Йоан Дамаскин, когато Божията майка възстановява отсечената му ръка според неговата олитва. Кървещата рана на бузата на Иверската ни връща във времената на иконоборството, когато този образ е нападнат от онези, които отхвърлят иконите: от удара на копието иконата кърви, което потапя свидетелите в неописуем ужас. Иконата на Божията майка „Страстна“ обикновено изобразява два ангела, летящи към Младенеца с оръдията на страстта, като по този начин предвещават Неговото страдание за нас. В резултат на този обрат на сюжета позата на Младенеца Христос е донякъде променена - Той е изобразен на половин оборот, гледащ ангелите, ръцете му държат ръката на Мария. Всяка една от тези подробности е достойна за внимателно разглеждане, но при липса на такава възможност в случая ще я оставим за самотно съзерцание.

По правило в "Одигитрия" Божията майка е представена в изображение до половин дължина, но има и композиции до раменете на иконите на Богородица; те включват "Казанская", "Петровская", "Игоревская". Същата тема се развива и тук, но в малко съкратена форма.

Третият вид икони на Богородица в Русия получи името " Привързаност"което не е съвсем точен превод на гръцката дума" Елеуса„(έλεουσα), тоест „Милосърдие.“ Този епитет във Византия се наричаше самата Богородица и много от нейните икони, но с течение на времето в руската иконография името „Нежност“ започва да се свързва с определен иконографски В гръцката версия този тип икони се наричат ​​„Гликофил“ (γλυκυφιλουσα) – „Сладка целувка.“ Това е най-лиричната от всички видове иконография, разкриваща интимната страна на общуването на Божията майка с Нейния Син. Мария е склонна към Сина и Той прегръща Майката за врата с ръката Си. Тази трогателна композиция съдържа дълбока богословска идея: тук Божията Майка ни се открива не само като Майката, която гали Сина, но и като символ на душата в тясно общение с Бога Бог е мистичната тема на много писания на св. отци Богородица Умиление е един от най-мистичните видове икони на Божията майка.

Този вид беше широко разпространен и в Русия. Иконите от типа "Нежност" включват: "Владимирская", "Волоколамская", "Донская", "Федоровская", "Жировицкая", "Гребневская", "Ахренская", "Ярославская", "Възстановяване на загиналите", "Почаевская " и др. .d. Във всички тези икони Богородица е представена в поясна композиция, в редки случаи има композиция на рамото, както например в иконата "Корсунская".

Вариант на иконографския тип „Нежност” е типът „Скок”. Икони от този вид са били разпространени предимно на Балканите, но такива изображения рядко се срещат в руското изкуство. Иконографската схема тук е много близка до "Нежност", с единствената разлика, че Младенеца е представен в по-свободна поза, сякаш се разиграва. Пример за този тип икони е "Яхромская". В тази композиция винаги има характерен жест - Младенеца Христос докосва лицето на Девата с химикалка. В този малък детайл се крие бездна от нежност и доверие, които се отварят за внимателен съзерцаващ поглед.

Друг вид иконография "Нежност" е "Бозайник". От името става ясно, че отличителен белегна тази иконографска схема е изображението на Божията майка, кърмеща Младенеца Христос. Такъв детайл е не само интимен детайл от тази иконографска версия, но разкрива нов мистичен аспект в разчитането на образа на Богородица. Майката храни Сина, по същия начин, по който Тя храни душите ни, по същия начин Бог ни храни с „чистото мляко на думите” на Словото Божие (1 Петрово 2.2), така че ние, като растем, преминаваме от мляко към твърда храна (Евр. 5.12).

И така, трите иконографски типа, които назовахме – „Знамение“, „Одигитрия“ и „Умиление“ са основните водещи в иконографията на Божията майка, тъй като се основават на цели направления в богословското разбиране на образа на Божията майка. Майчице. Всеки от тях представлява за нас някой от аспектите на Нейното служение, Нейната роля в спасителната мисия на Христос, в историята на нашето спасение.

Четвъртият тип няма такова богословско съдържание като първите три. Той е по-скоро колективен, трябва да включва всички онези иконографски варианти, които по една или друга причина не са включени в първите три. Името на четвъртия тип е условно - " Акатист“, тъй като тук основно иконографските схеми са изградени не на принципа на богословския текст, а на принципа за илюстриране на един или друг епитет, с който се възвеличава Божията майка в акатиста и други химнографски произведения. Основното значение на иконите от този тип е прославянето на Богородица.Основният фокус на тези изображения е да покажат Богородица като Небесна царица.В този вид това изображение навлиза във византийската иконография – особено често такива композиции са поставяни в конха на апсидата.В този вариант Богородица присъства и в Св.София Константинополска.В руската иконография пример за подобно изображение е фреската на Дионисий в апсидата на църквата „Рождество Богородично“ на Ферапонтовския манастир.

Но повечето от иконите от този тип са комбинация от централната схема на предишните типове с допълнителни елементи. Така, например, иконографската схема " Горящ храст„състои се от образа на Божията майка Одигитрия, заобиколена от символични фигури на слава и небесни сили (подобно на това как е изобразен образът на небесната слава в иконографията на Спасителя в сила“) на трон, който изглежда изглеждащ. като купел вътре в резервоар, а наоколо има ангели и хора, дошли да пият от този източник.седят на трона, на фона на фигурите и около тях са изобразени различни символи, които директно илюстрират акатистните епитети: напоени руно, стълба на Яков, горяща храст, светоприемна свещ, планина без ръце и т.н. И накрая иконата " Неочаквана радост„построен на принципа „икона в икона”, тоест сюжетното включване на образа на иконата вътре в случващото се действие. Тук обикновено е коленичил мъж, който се моли пред образа на Божията майка Одигитрия , който му даде морално прозрение и изцеление.

Върхът на акатистната иконография трябва да бъде признат като образа „В Тебе се весели цялото творение“. Това е интересна иконография по свой начин, тя се основава на идеята за космическото прославяне на Божията майка. В центъра е изобразена Божията майка с Младенеца Христос на престола в сияние на слава и заобиколена от небесните сили. Образът на Вселената е представен под формата на многокуполен храм, заобиколен от цъфтящи дървета – в същото време е образ на Небесния Йерусалим. В долната част на иконата, в подножието на престола, са изобразени хора - пророци, царе, светци от различни ранги, просто Божиите хора. Виждаме - Иконата представя нова земяи новото небе (Откр. 21.1), - образът на преобразената твар, чието начало е положено в тайната на Въплъщението (тук централният образ отчасти наподобява схемата на Знака).

Иконографските варианти, които изобразяват Богородица без Младенеца Христос, са малко на брой, не е възможно да се обединят в специална група, тъй като иконографската схема във всеки от тях се определя от своя самостоятелна богословска идея. Но в една или друга степен те граничат с четирите типа, които вече бяха посочени от нас по-рано. Например „Богородица Остробрамска-Виленска“ е вариант, клонящ към типа „Знамение“, тъй като образът на Божията майка се разкрива тук в момента на приемането ѝ на Благата вест („Ето слугата от Господа, да ми бъде според словото ти." Лука 1:38). Позицията на кръстосаните на гърдите ръце (жест на смирено молитвено поклонение) е семантично близка до тази на Оранта. Следователно тази иконографска версия може да бъде отнесена към типа „Знак“. В допълнение към Остробрамската, този тип съответства на иконата „Неомъжена булка“ (погрешно наречена „Нежност“), която е била килийната икона на Св. Серафим Саровски.

Известната древна руска икона „Боголюбска Богородица“ също изобразява Богородица без Младенеца, но стояща пред Бога с ходатайство за своите поклонници (група поклонници понякога се изобразяват в краката на Божията майка ). Тъй като тук Божията майка е изобразена като застъпница и като показваща пътя на молещите се, то условно тази икона може да се отнесе към типа „Одигитрия”. Богородица държи в ръката си молитвен свитък, а с другата ръка сочи към образа на Христос, изписан отляво в небесния сегмент. Така се запазва същият жест като в Одигитрия: Христос е Пътят, Истината и Животът.

Но в по-голямата си част иконите на Богородица, в които Божията майка е представена без Младенеца, принадлежат към четвъртия тип - акатистни икони, тъй като са написани за прослава на Божията майка. Така например към този тип може да се припише иконографията „Богородица на седемте стрели“ или „Симеоновото пророчество“, тази иконографска версия е известна и под друго име – „Смекчаване на злите сърца“. Тук е изобразена Божията майка със седем меча, пронизващи сърцето й. Този образ е взет от пророчеството на Симеон, който по време на Срещата произнася следните думи: „И самото оръжие ще премине през душата, за да се разкрият мислите на много сърца“ (Лука 2.35). Такава иконография, като правило, от късен произход, най-вероятно идва от западноевропейската традиция и се отличава с литературно качество. Въпреки това те също имат свое значение, разкривайки пред нас образа на Божията майка, който е толкова необходим за израстването на православната душа.

Иконографски варианти, семантично съответстващи на третия тип икони на Богородица, известен като „Умиление“, практически не се срещат, тъй като е трудно да си представим как е възможно да се изобрази интимната връзка на Божията майка и Нейния Син в образ само на Божията майка. Въпреки това такъв обрат в иконографията е възможен. Това е т. нар. прообраз на Скърбящата Богородица („Mater Dolorosa“), когато Богородица е представена потопена в молитвена скръб за разпнатия Христос. Обикновено Богородица се изобразява с наведена глава и молитвено скръстени ръце до брадичката. Тази версия е широко разпространена на Запад, но е добре позната и в православната иконография. Някои изследователи смятат, че първоначално той не е бил самостоятелен, бил е част от диптих, във втората половина на който е изобразен страдащият Исус Христос (в трънен венец, със знаците на Страстта). Същият сюжет виждаме и в иконата "Не плачи за мен Мати", която е добре позната в балканското изкуство и по-малко известна у нас, в Русия. Тази икона обикновено изобразява Божията майка и Христос (понякога стояща в гробница), Майката скърби за смъртта на Сина, прегръщайки мъртвото Му тяло. На практика това е модификация на сюжета „Скръб“, но иконографската схема е изградена на принципа „Нежност“ – само върху икони като „Не плачи за мен Мати“ Божията майка притиска не Малкия Исус да Тя самата, но възрастна, след като е била свалена от кръста. Трагедията на сюжета достига необикновена интензивност - скръбта на Майката е неутешима, но, както във всяка икона, има вест за възкресението, тя е в името на иконата, която е изградена върху текста на страстни песнопения : "Не плачи за мен Майко в гроба на виждане ...". Призивът към Божията майка идва от името на Христос, който победи смъртта.

Традиционно е прието да се изобразява Божията майка в одежди от два цвята: черешова мафория (червена модификация), синя туника и синя шапка. На мафорията по правило са изобразени три златни звезди – в знак на нейната чистота („зачена непорочно, непорочно роди, непорочно умря“) и бордюр в знак на нейното прославяне. Самата плата - maforia - означава Нейното майчинство, синия (синия) цвят на покритата с него рокля - Девственост. Но понякога можем да видим Божията майка, облечена в синя мафория. Така че тя понякога се изобразява във Византия, на Балканите. Така че Божията Майка написа Теофан Гръцкият в деисисното ниво Благовещенска катедралаМосковски Кремъл. Очевидно в тези случаи е по-важно иконописецът да подчертае девствеността, невинността на Богородица, да изтъкне аспекта на Нейната чистота, да насочи вниманието си към този аспект на образа на Богородица и Майката. .

Православната традиция в изключителни случаи позволява образа на жени с голи глави. Обикновено те пишат Мария Египетска като знак за нейния аскетичен покаятелен начин на живот, който заменя предишния й разпуснат начин на живот. Във всички останали случаи, независимо дали става дума за образи на мъченици, царици, светци и праведни съпруги, съпруги мироноси и други многобройни герои, населяващи православния свят на икони, е обичайно да се изобразяват жени с покрити глави. По същия начин, апостол Павел пише, че е добре жената да покрива главата си, защото това е „знак на власт над нея“ (1 Кор. 11.5, 10). Но в някои иконографски версии на иконите на Богородица съвсем неочаквано виждаме образа на Божията майка с непокрита глава. Например "Богородица от Ахтирска" и някои други. В някои случаи платката се заменя с корона (корона). Обичаят да се изобразява Богородица с непокрита глава е от западен произход, където се използва от Възраждането и по принцип не е каноничен. Мафорията върху главата на Божията майка не е просто почит към източнохристиянската традиция, а дълбок символ – знакът на Нейното майчинство и пълна преданост към Бога. Дори короната на Нейната глава не може да замени мафорията, защото короната (короната) е знак на Царството, Божията майка е Небесната царица, но това царско достойнство се основава единствено на Нейното майчинство, на факта, че Тя стана майката на Спасителя и нашия Господ Иисус Христос. Следователно е правилно да се изобразява венец над чиния, както виждаме в такива иконографски версии като „Суверенна Богородица“, „Новодворская“, „Абалацкая“, „Холмовская“ и др. Изображението на короната (корона) на главата на Богородица също е дошло в източнохристиянската иконографска традиция от Западна Европа. Във Византия това изобщо не било прието. Дори когато Богородица е изобразена с предстоящите императори (както се вижда от мозайките на св. София Константинополска), което е израз на превъзходството на Царството Небесно над земното царство, върху Нейната глава не виждаме нищо освен мафорийска такса. И това е много характерно, тъй като в развитието на иконографията с течение на времето се наблюдава отклонение от лаконизма и чистата семантика (знакова структура) към илюстративност и външна символика.