Въпроси за отвъдния живот и възмездието. Исус Христос в региона на Трансйордания

Много просто, хората имат нужда от земя и свобода.
Хората не могат да живеят без земя и не могат да останат без земя, защото тя е тяхна, кръв. Земята не принадлежи на никой друг, като народ. Кой окупира земята, наречена Русия? кой го е отглеждал, кой го е завладял от незапомнени времена и го е защитавал от всички врагове? Хората, не никой друг освен хората. Колко хора загинаха във войните, това не можете да прочетете! Само през последните петдесет години много повече от милион селяни са загинали, за да защитят народната земя. Наполеон дойде през 1812 г., той беше изгонен, но това не беше напразно: също осемстотин хиляди от техния народ бяха убити. Сега англо-французите дойдоха в Крим; и тук също бяха убити или умрели от раните си петдесет хиляди души. И освен тези две големи войни, колко души бяха убити в други малки войни през същите петдесет години? за какво е всичко това? Самите царе казаха на хората: „за да защитят земята си”. Ако не защитавахте народа на руската земя, нямаше да има руско царство, нямаше да има царе и земевладелци.
И винаги е било така. Щом дойде някой враг при нас, викат на хората: дай ми войник, дай ми пари, въоръжи се, брани си родната земя! Народът също защити. А сега и царят, и земевладелците сякаш забравиха, че хората хиляда години проливат пот и кръв, за да развиват и защитават земята си, и казват на хората: „Купете, казват, тази земя, за пари. " Не! това е искариотизъм. Ако търгувате земя, обменете я на този, който я е получил. И ако царете и земевладелците не искат да притежават земята едновременно, неразделно с хората, тогава нека купуват земята, а не хората, защото земята не е тяхна, а народна, и се стигна до хората не от царете и земевладелците, а от дядовците, които я заселили във време, когато още нямало и помен от земевладелци и царе.
Хората от незапомнени времена всъщност притежават земята, всъщност те проливат пот и кръв за земята, а чиновниците изписват с мастило на хартия тази земя на земевладелците и на царската хазна. Заедно със земята и самите хора бяха отведени в плен и искаха да уверят, че това е законът, това е божествената истина. Никой обаче не беше сигурен. Бичуваха хората с бичове, стреляха с куршуми, изпращаха ги на каторга, за да спазват заповедния закон. Хората млъкнаха, но пак не вярваха. И все пак правилното дело не е произлязло от грешното. Потисничеството само съсипа народа и държавата.
Сега сами се убедихме, че все още е невъзможно да живеем. Решихме да оправим проблема. В продължение на четири години те пишеха и пренаписваха документите си. Най-накрая те решиха въпроса и обявиха свободата на хората. Навсякъде бяха изпратени генерали и официални лица да четат манифеста и да служат в църквите с молитви. Молете се, казват те, на Бога за царя, за свободата и за бъдещето си щастие.
Хората повярваха, зарадваха се и започнаха да се молят.
Но тъй като генералите и чиновниците са замислили да тълкуват Правилника на хората, се оказва, че волята е дадена само с думи, а не с дела. Що се отнася до новите разпоредби, предишните канцеларски закони са само на друга хартия, с други думи, те са пренаписани. Обслужвайте барбара и квитента на земевладелеца както преди, ако искате да си вземете колибата и земята - изкупете ги със собствени пари. Измисли преходно състояние. За народа беше определено ново крепостничество за две години, или шест, или девет години, където земевладелецът ще бъде бичуван чрез властите, където съдът ще създаде властите, където всичко се смесва, така че ако в тези царски позиции има беше някакво привилегировано зърно за народа, то не може да се използва. И държавните селяни, както и преди, напуснаха горчивата си съдба, а земята и хората бяха оставени да притежават все същите чиновници и ако искате да бъдете свободни, тогава изкупете земята си. Народът слуша какво му говорят генералите и чиновниците за свободата и не може да разбере каква свобода е без земя под прътите на земевладелци и чиновници. Народът не иска да повярва, че е толкова нечестно измамен. Не може, казва той, че царят със словото си четири години ни гали със свобода, а сега всъщност да ни даде старите барбани и данъци, старите тояги и побои.
Е, тези, които не вярваха, но мълчаха: и които не вярваха, но започнаха да скърбят по неизпълнената воля, дойдоха да ги увещават с камшици, щикове и куршуми. И невинна кръв се изля из цяла Русия.
Вместо да се молят за царя, се чуха стенания на мъченици, падащи под камшици и куршуми и изтощени под жлезите покрай Сибирския път.
И така, отново с камшици и тежък труд, те искат да накарат хората да повярват, че новият заповеден закон е божествена истина.
Още повече, че царят и благородниците се присмиват, казват, че след две години ще има свобода. Откъде ще бъде тя тогава? Земята ще бъде изсечена, а за рязането ще бъдат принудени да плащат непосилни цени, а хората ще бъдат отдадени на властта на чиновниците, така че освен тези тройни пари да изстискат още три пъти с грабеж ; и ако някой не би позволил да бъде ограбен, така пак камшик и тежък труд. Те няма да направят нищо това за две години - но никога няма да направят за народа, защото тяхната полза е робството на народа, а не свободата.<...>
Земята беше отписана от хората за себе си. Каквото изработят хората, дайте го на съда, на хазната и на благородниците; а самият той винаги седи с изгнила риза и с дупкани лапти.
Свободата е отнета. Да не смееш да направиш крачка без бюрократично разрешение, без паспорт или билет и да платиш за всичко.
Хората не са учили на нищо. Парите, които се събират за народни учения, са осеяни с царските конюшни и развъдници, с чиновници и ненужна армия, която да стреля по хората.
Те сами разбират, че това не може да бъде така, че с такъв искариотизъм ще погубите народа, ще разрушите и царството, и няма да имате нищо общо със себе си. Те самите признават пред хората, че трябва да им бъде позволено да се възстановят, но когато става дума за неща, те не могат да преодолеят алчността си. Царят съжалява за безбройните си дворци с хиляди лакеи и арапи, на кралицата е жал за броката и диамантите си. Все още не са успели да се влюбят в народа повече от ловните си кучета, от златни съдове, от пиршества и забавления. Така те не могат да отчуждят и умилостивят своите благородници и чиновници, които им помагат да събират милиони рубли от хората, а те самите теглят същата сума. Те не могат да победят алчността си, затова правят двойственост. И царят пише такива манифести, които народът не може да разбере. Изглежда, че е мил на думи и говори на народа според съвестта си; но как думите всъщност трябва да бъдат изпълнени, той запазва същата алчност с благородниците. С думи, от царската доброта към хората, радост и веселие, а всъщност цялата стара мъка и сълзи. На думи царят ще даде волята на народа, но всъщност за същата воля царските генерали бичуват народа и го прогонват в Сибир и го разстрелват.
Не! Да правиш двойно с хората и да ги заблуждаваш е нечестно и престъпно. Да търгуваш със земя и волята на хората – не е ли същото като Юда да търгува с Христос? Не, каузата на народа трябва да се решава без пазарлък, според съвестта и истината. Решението трябва да бъде просто, откровено, разбираемо за всички; така че думите на решението, веднъж изречени, не можеха да тълкуват нито царят, нито земевладелците с чиновниците. За да не се пролее невинна кръв заради глупави, глупави, предателски думи.

Н.П. ОГАРЕВ

Чернишевски е осъден на седем години тежък труд и вечно заселване. Нека тази неизмерима подлост падне като проклятие върху правителството, върху обществото, върху подлата, корумпирана журналистика, която подклажда това преследване, разпръсква го от личности. Тя научи правителството да убива военнопленници в Полша, а в Русия да одобрява максимите на дивите невежи от Сената и сивокосите злодеи от Държавния съвет... И тук жалките хора, тревни хора, охлюви хора кажи, че не трябва да се кара тази банда разбойници и негодници, която ни контролира!

„Инвалиди“ 128 наскоро попитаха къде нова Русия,за което Гарибалди пи. Вижда се, че не всичко е „отвъд Днепър“, когато жертвата пада след жертвата... Как да помирим дивите екзекуции, свирепите наказания на правителството и увереността в спокойния мир на драскачите му? Или какво мисли редакторът на Инвалид за правителството, което без никаква опасност, без причина разстрелва млади офицери, изгнаници Михайлов, Обручев, Мартянов, Красовски, Трувелие 129, двадесет други, накрая Чернишевски на каторга.

И това царуване приветствахме преди десет години!

P. S. Тези редове са написани, когато четем следното в писмо от един очевидец на екзекуцията: „Чернишевски се е променил много, бледото му лице е подуто и носи следи от презрение. Поставиха го на колене, счупиха меча му и го сложиха на позорния стълб за четвърт час. Някакво момиче хвърли венец в каретата на Чернишевски - тя беше арестувана. Известният писател П. Якушкин извика сбогом с него! и беше арестуван. Източвайки Михайлов и Обручев, те направиха изложбата в 4 часа сутринта, сега - в бял ден!.."

Честито на всички различни Каткови - те триумфираха над този враг! Е, лесно ли им е на душата?

Поставихте Чернишевски на поста за четвърт час * 18 - и вие, и Русия, колко години ще останете привързани към него?

Проклет да си, проклет да си - и, ако е възможно, отмъщение!

А. И. Херцен Събран оп. В 30 тома.

М, 1959. Т. 18. С. 221-222.

до началото

Н.П. Огарев

(1813-1877)

От какво се нуждаят хората? 130

Много просто, хората имат нужда от земя и свобода.

Хората не могат да живеят без земя и не могат да останат без земя, защото тя е тяхна, кръв. Земята не принадлежи на никой друг,като народ. Кой окупира земята, наречена Русия? кой го е отглеждал, кой го е завладял от незапомнени времена и го е защитавал от всички врагове? Хората, не никой друг освен хората. Колко хора загинаха във войните, това не можете да прочетете! Само през последните петдесет години много повече от милион селяни са загинали, за да защитят народната земя. Наполеон дойде през 1812 г., той беше изгонен, но това не беше напразно: също осемстотин хиляди от техния народ бяха убити. Сега англо-французите дойдоха в Крим; и тук също бяха убити или умрели от раните си петдесет хиляди души. И освен тези две големи войни, колко души бяха убити в други малки войни през същите петдесет години? за какво е всичко това? Самите царе казаха на хората: „за да защитават земята си."Ако не защитавахте народа на руската земя, нямаше да има руско царство, нямаше да има царе и земевладелци.

И винаги е било така. Щом дойде някой враг при нас, викат на хората: дай ми войник, дай ми пари, въоръжи се, брани си родната земя! Народът също защити. А сега и царят, и земевладелците сякаш забравиха, че хората хиляда години проливат пот и кръв, за да развиват и защитават земята си, и казват на хората: „Купете, казват, тази земя, за пари. " Не! това е искариотизъм. Ако търгувате със земя, обменете я на този, който я е получил. И ако царете и земевладелците не искат да притежават земята едновременно, неотделимо от народа, тогава нека тете купуват земя, а не хората, защото земята не е тяхна, а народна и тя е дошла до хората не от царете и земевладелците, а от дядовците, които я заселват във време, когато не се споменава за земевладелци и царе.

Хората, от незапомнени времена, всъщностпритежавана земя, всъщност lil за земята пот и кръви чиновници на хартия с мастиловъзложил тази земя на земевладелците и на царската хазна. Заедно със земята и самите хора бяха отведени в плен и искаха да уверят, че това е законът, това е божествената истина. Никой обаче не беше сигурен. Бичуваха хората с бичове, стреляха с куршуми, изпращаха ги на каторга, за да спазват заповедния закон. Хората млъкнаха, но не повярваха. И все пак правилното дело не е произлязло от грешното. Потисничеството само съсипа народа и държавата.

Сега сами се убедихме, че все още е невъзможно да живеем. Решихме да оправим проблема. В продължение на четири години те пишеха и пренаписваха документите си. Най-накрая те решиха въпроса и обявиха свободата на хората. Навсякъде бяха изпратени генерали и официални лица да четат манифеста и да служат в църквите с молитви. Молете се, казват те, на Бога за царя, за свободата и за бъдещето си щастие.

Хората повярваха, зарадваха се и започнаха да се молят.

Въпреки това, както генералите и чиновниците са замислили да тълкуват хората Разпоредбите 131 , оказва се, че волята се дава само с думи, а не с дела. Що се отнася до новите разпоредби, предишните канцеларски закони са само на друга хартия, с други думи, те са пренаписани. Обслужвайте барбара и квитента на земевладелеца както преди, ако искате да си вземете колибата и земята - изкупете ги със собствени пари. Измисли преходно състояние. За народа беше определено ново крепостничество за две години, шест или девет години, където земевладелецът ще бъде бичуван чрез властите, където съдът ще създаде властите, където всичко се смесва, така че ако в тези царски позиции има някакво привилегировано зърно за народа, тогава не може да се използва. И държавните селяни, както и преди, останаха с горчивата си съдба, и същите чиновници бяха оставени да притежават земята и хората, но ако искате да бъдете свободни, тогава откупете земята си. Народът слуша какво му говорят генералите и чиновниците за свободата и не може да разбере каква свобода е без земя под прътите на земевладелци и чиновници. Народът не иска да повярва, че е толкова нечестно измамен. Не може, казва той, че царят със словото си четири години ни гали със свобода, а сега всъщност да ни даде старите барбани и данъци, старите тояги и побои.

Е, тези, които не вярваха, но мълчаха: и които не вярваха, но започнаха да скърбят по неизпълнената воля, дойдоха да ги увещават с камшици, щикове и куршуми. И невинна кръв се изля из цяла Русия.

Вместо да се молят за царя, се чуха стенания на мъченици, падащи под камшици и куршуми и изтощени под жлезите покрай Сибирския път.

И така, отново с камшици и тежък труд, те искат да накарат хората да повярват, че новият заповеден закон е божествена истина.

Още повече, че царят и благородниците се присмиват, казват, че след две години ще има свобода. Откъде ще бъде тя тогава? Земята ще бъде изсечена, а за рязането ще бъдат принудени да плащат непосилни цени, а хората ще бъдат отдадени на властта на чиновниците, така че освен тези тройни пари да изстискат още три пъти с грабеж ; и ако някой не би позволил да бъде ограбен, така пак камшик и тежък труд. Нищо те не са, че за две години - но никоганяма да го направят за народа, защото тяхната полза е народното робство, а не свободата<...>

Земята беше отписана от хората за себе си. Каквото изработят хората, дайте го на съда, на хазната и на благородниците; а самият той винаги седи с изгнила риза, но с дупкани лапти.

Свободата е отнета. Да не смееш да направиш крачка без бюрократично разрешение, без паспорт или билет и да платиш за всичко.

Хората не са учили на нищо. Парите, които се събират за народни учения, са осеяни с царските конюшни и развъдници, с чиновници и ненужна армия, която да стреля по хората.

Те сами разбират, че не може да бъде така, че с такъв искариотизъм ще погубите народа, и царството ще разруши, а вие няма да имате нищо общо със себе си. Те самите признават пред хората, че трябва да им бъде позволено да се възстановят, но когато става дума за неща, те не могат да преодолеят алчността си. Царят съжалява за безбройните си дворци с хиляди лакеи и арапи, на кралицата е жал за броката и диамантите си. Все още не са успели да се влюбят в народа повече от ловните си кучета, от златни съдове, от пиршества и забавления. Така те не могат да отчуждят и умилостивят своите благородници и чиновници, които им помагат да събират милиони рубли от хората, а те самите теглят същата сума. Те не могат да победят алчността си, затова правят двойственост. И царят пише такива манифести, които народът не може да разбере. Изглежда, че е мил на думи и говори на народа според съвестта си; но тъй като думите всъщност трябва да бъдат изпълнени, той запазва същата алчност с благородниците. На думи, от царската доброта към хората, радост и радост, но на дела - цялата стара мъка и сълзи. На думи царят ще даде волята на народа, но всъщност за същата воля царските генерали бичуват народа и го прогонват в Сибир и го разстрелват.

Не! Да правиш двойно с хората и да ги заблуждаваш е нечестно и престъпно. Да търгуваш земя и волята на хората не е същото като Юда да търгуваш с Христос? Не, каузата на народа трябва да се решава без пазарлък, според съвестта и истината. Решението трябва да бъде просто, откровено, разбираемо за всички; така че думите на решението, веднъж изречени, не можеха да тълкуват нито царят, нито земевладелците с чиновниците. За да не се пролее невинна кръв заради глупави, глупави, предателски думи.

Какво им трябва на народа?

Земя, воля, образование.

За да могат хората действително да ги получат, е необходимо:

1) Декларирайте, че всички селяни са свободни със земята, която сега притежават. На тези, които нямат земя, например от дворове и някои заводски работници, трябва да се дадат парцели от държавни земи, тоест национални земи, които все още не са заети от никого. Който от земевладелските селяни няма достатъчно земя, за да отреже земята от земевладелците или да даде земя за селището. За да не остане нито един селянин без достатъчно земя. Селяните съвместно притежават земята, т.е. общности. И когато в коя община се раждат твърде много хора, за да стане тясно, дайте на тази общност за селяните толкова земя, колкото й трябва за заселване от празни, удобни земи. За хиляда години руският народ е заселил и завладял толкова много земя, че ще им стигне за много векове. Знайте, бъдете плодови, но не може да има отказ в земята.

2) Тъй като целият народ ще притежава общата земя на народа, това означава, че целият народ ще плаща за ползването на тази земя и данъци за общите нужди на хората, в общата държавна (народна) хазна. За това освободените от земята селяни трябва да бъдат обложени със същия данък, който държавните селяни плащат днес, но не повече. Облагайте с данък тези, които да внасят заедно на селяните, при взаимна гаранция; така че селяните от всяка общност са отговорни един за друг.

3) Въпреки че собствениците на земя в продължение на триста години и притежават земята погрешно, хората не искат да ги обидят. Нека Министерството на финансите ги издава ежегодно, като надбавка или възнаграждение, колкото е необходимо, най-малко около шестдесет милиона годишно, от данъците на държавното управление. Само да остане на хората цялата земя, която сега орат за себе си, на която живеят, с която се хранят и отопляват, с която хранят и напоят добитъка си, но само да не вдигат данъци в никакъв случай , иначе хората ще могат да броят възнагражденията на хазяите от данъци съгласен съм. И колко от парите, които се броят за това от данъци, падат, самите собственици на земя помежду си в провинциите могат да се договорят. За хората е все едно, стига да не си съберат парите. Според последната ревизия селяните на земевладелците се считат само за 11 024 108 души. Ако те се облагат със същия данък като държавните селяни, тоест седем рубли на глава от населението годишно, тогава след приспадане от тези седем рубли около 1 рубла. 50 копейки сребро, което сега земевладелските селяни плащат в хазната (по данък и различни мита), тогава ще остане около 5 рубли от всяка душа. 40 копейки. Сер., а от всички помешчици в Русия - около шестдесет милиона рубли в сребро. Това означава, че има с какво да се помогне и да се възнаградят собствениците на земя; нещо повече, те се срамуват да желаят и не трябва да им се дава.

4) Ако с такъв данък до пълните 60 милиона, следвайки наемодателите, което не е достатъчно, тогава за покриване на недостига не трябва да се изискват допълнителни данъци. И трябва да намалите разходите за армията. Руският народ живее в мир с всичките си съседи и иска да живее в мир с тях; стана, не му трябва огромна армия, с която само царят се забавлява и стреля по селяните. Следователно армията трябва да бъде съкратена наполовина. Сега 120 милиона се харчат за армията и флота и всичко е безполезно. Те събират много пари от хората за армията, но малко идват на войника. От сто и двадесет милиона четиридесет милиона отиват само за военни служители (на военната администрация), които освен това те самите прословуто ограбват хазната. Как да съкратим армията наполовина и особено да намалим военните служители, така ще бъде по-добре за войниците, а излишъкът от разходите за армията ще остане голям - четиридесет милиона сребро. При такъв излишък, колкото и голямо да е възнаграждението на хазяите, ще има какво да се плати. Данъците няма да се увеличават, но ще се разпределят по-разумно. Същите пари, които народът сега плаща за допълнителна армия, за да стреля царят по народа с тази армия, няма да отидат в смърт, а в живота на народа, за да може народът да излезе мирно с тяхната земя.

5) И собствените разходи на царското правителство трябва да бъдат намалени. Вместо да се строят конюшни и развъдници за царя, по-добре е да се строят добри пътища, и занаятчийски, земеделски и всякакви училища и институции, подходящи за хората. Нещо повече, от само себе си се разбира, че царят и царското семейство няма какво да си присвоят напразно апанажните и фабричните селяни и доходите от тях; необходимо е селячеството да бъде едно и да плаща един и същ данък, а от данъка ще изчислят колко може да плати царят за администрацията.

6) Да освободи хората от длъжностни лица. За това е необходимо селяните, както в общините, така и в волостите, да се управляват от себе си, от своите избраници. Селските и волостните старейшини щяха да се определят по техен избор и да бъдат уволнени от собствения си съд. Щяха да съдят помежду си от собствен арбитражен съд или на мир. Селската и волостната полиция щяла да се ръководи от собствени избрани хора. И така, че във всичко това, както и в това кой с каква работа или търговия и търговия, оттук нататък да не се намесва нито един земевладелец или чиновник, стига селяните да внасят навреме данъка си. И за това, както се казва, е отговорна взаимната отговорност. За улеснение на взаимната отговорност, селяните от всяка общност ще направят съвместно помежду си, тоест ще съставят светски капитал. Случи ли се на някого, светът ще му даде назаем от тази столица и няма да го остави да загине; Ако някой закъснее с подаване, светът ще му внесе подаването навреме, ще му даде време да се възстанови. Независимо дали е било необходимо цялата общност да построи мелница или магазин, или да купи кола, публичният капитал ще им помогне да се справят с общополезен бизнес. Социалният капитал ще помогне на селскостопанската икономика и ще я спаси от чиновници, тъй като при правилно плащане на данъци никой чиновник не може да потиска никого. Тук е важно всеки да отстоява един. Ако направите една обида, те ще обидят всички. От само себе си се разбира, че чиновникът няма нужда да докосва тази столица с пръст; и тези, на които светът ще го повери - тези в него ще дадат сметка пред света.

7) И така, че хората, като получиха земята и свободата, да ги съхранят завинаги; за да не налага царя произволно на народа тежки данъци и мита, да не държи излишна армия и ненужни чиновници върху народните пари, които да мачкат народа; за да не може царят да пропилява народните пари за пиршества, а да ги харчи съвестно за обществени нужди и образование, е необходимо данъците и митата да се определят и разпределят помежду си от самите хора чрез своите избраници. Във всяка волост избраните от селата ще решат помежду си колко пари трябва да се съберат от хората им за общите нужди на волостието и ще изберат помежду си доверено лице, което ще бъде изпратено в окръга, за да заедно с изборните от други волости, както земевладелци, така и градски жители, решават какви данъци и мита са необходими на окръга. Тези избрани на окръжното събрание ще изберат помежду си доверени хора и ще ги изпратят в провинциалния град, за да решат кои хора да приемат задълженията на провинцията. Най-после избраните от провинцията ще се съберат в столицата при царя и ще решат какви мита и данъци да се обслужват от хората за нуждите на държавата, т.е. общ за руския народ.

Хората, на които хората вярват, няма да обидят хората, няма да им позволят да вземат допълнителни пари от хората; и без допълнителни пари, няма да има какво да се издържа и допълнителни войски и допълнителни служители. Следователно хората ще живеят щастливо, без тормоз.

Доверени хора ще решават колко данъци да плащат на хората и как да ги плащат, за да не се обиди някой. Щом избраните се съберат и се сблъскат, те ще могат да решат, че подаването е платено не от душата, а от земята. Коя общност има повече земя и по-добра земя, това означава, че ще трябва да плаща повече данъци; и тези, които са по-бедни в земята, ще плащат по-малко. Тук хазяите ще плащат от земята си. Това означава, че делото ще бъде по-справедливо и по-благоприятно за хората. Доверениците ще решат как да изпълняват задълженията си по наемане по справедливост; как да обслужваме справедливо пътните, стационарните и подводните задължения; ще го оценят с пари и ще го разпространят безобидно из целия народ. Те ще пренебрегнат всяка стотинка на хората, за какъв бизнес трябва да отиде: колко пари за правителството, колко за армията, колко за съдилищата, колко за държавните училища, колко за пътищата. И каквото решат, само ще бъде. Като минава година, дайте отчет на хората във всяка стотинка - къде е похарчена. Това е необходимо на хората, без което не могат да живеят.

Кой ще му бъде такъв приятел, който ще му даде всичко това?

Досега хората вярваха, че настоящият цар ще им бъде такъв приятел. За разлика от предишните царе, които отписаха земята от хората и я дадоха на благородниците, земевладелците и чиновниците в плен, новият цар ще зарадва народа. Веднага щом генералите с войници дойдоха да стрелят по хората за свободата им и да ги бичат с пръчки, трябваше да се каже същото за новия цар, което пророк Самуил каза на народа на Израел, когато го посъветва да направи без цар: „И (царят) ще ви даде стотници и хилядни; и той ще вземе дъщерите ви в чашите и готвачите; И вашите села, вашето грозде и вашата маслина ще вземат и ще дадат на слугите си; семената ви и гроздето ви ще отговарят; и вашите добри стада ще вземат и ще облекат делата си; и пасището ви ще бъде облечено, и вие ще бъдете негови слуги”* 19. С други думи: не очаквайте добро от царя, а само едно зло, тъй като чрез алчността си кралете неизбежно ограбват волята и благоденствието на народа. И нашият цар, който заповядва да стреля по хората, се оказва цар на Самуил. Това и вижте, че той не е приятел, а първият враг на народа. Казват, че е мил: но какво би могъл да направи по-лошо от сега, ако беше зъл? Нека хората чакат да се молят за него и с инстинктите си да здрав разумще търси по-надеждни приятели, истински приятели, предани хора.

Най-вече хората трябва да се доближат до армията. И дали баща или майка оборудва сина си за новобранци - не забравяйте волята на народа, дайте клетва от сина си, че няма да стреля по народа, няма да е убиец на бащи, майки и кръвни сестри , който е дал заповед да се стреля, дори самият цар, защото такава заповед, макар и царска, все пак е проклета заповед. След това потърсете приятели и по-високо.

Когато има офицер, който ще учи войниците, че стрелбата по хората е смъртен грях – знайте, хора, че това е неговият приятел, който отстоява земната земя и волята на народа.

Ще се намери ли земевладелец, който веднага ще освободи селяните с цялата им земя по най-преференциалния начин и няма да обиди с нищо, а ще помогне във всичко; има ли търговец, който няма да съжалява за рублите си за освобождаването; Има ли такъв човек, който няма нито селяни, нито рубли, но който е мислил и учил, и писал, и публикувал цял живот само за това как да подреди по-добре земната земя и волята на хората - познайте хората: това са всички приятелите му...

Няма нищо, което да вдига шум напразно и да мине хаотично под куршум; но е необходимо да се съберат сили в мълчание, да се търсят хора поклонници, които биха помогнали със съвет, напътствие, дума и дело, и съкровищница, и живот, така че да е възможно да се защитава интелигентно, твърдо, спокойно, приятелски и силно земята срещу царя и светските благородници, волята на хората, но човешката истина.

Огарев Н.П. обществено-политически и философски произведения

М., 1952. Т. 1. С. 527-536.

В ерата на Средното царство се оформя най-характерната идея за египетския погребален култ - идеята за съда над душите на мъртвите. Тази идея все още не е в Текстовете на пирамидите, но вече съществува в паметниците на Средното царство. Самият Озирис е смятан за съдия на душите, а негови помощници са боговете на 42 нома, както и боговете Анубис, Тот и адското чудовище, поглъщащо осъдени души. По този последна присъдапретегля се сърцето на починалия и в зависимост от добрите и лошите дела, които е извършил приживе, се определя съдбата на неговата душа. Тук имаме пред нас вярата в отвъдното, което противоречи на по-ранната идея за отвъдното като просто продължение на земното.

Идеите на египтяните за посмъртните премеждия на душата, за съда над нея, за опасностите, които я заплашват и за средствата да се отърват от тях, са изложени подробно в т. нар. Книга на мъртвите. Това е обширна (над 180 глави) колекция от магически формули за погребение. Най-старата от тези формули се връща към текстовете на пирамидите (5-та и 6-та династии), след това те са написани по стените на гробниците на фараоните: в преходното време тези текстове са написани върху саркофазите на благородниците, а по-късно тези непрекъснато нарастващи погребални текстове започват да се пишат върху папируси и да се поставят върху гърдите на мумията на починалия. Така е съставена тази известна Книга на мъртвите с много противоречиво съдържание. Някои глави съдържат призиви от името на починалия към различни божества с молба за защита от различни опасности; понякога починалият директно се нарича с имената на тези божества. Особено интересна в това отношение е 17-та глава, където покойникът казва за себе си: „Атум съм, като един. Аз съм Ра при първото му изкачване, аз съм великият, който е създал себе си...“ и така нататък. В други глави, напротив, идеята е ясно изразена възмездие в задгробния животза земните дела, идея, свързана с концепцията за морална отговорност. Такава е особено известната 125-та глава, в която починалият, сякаш вече пред съда на Озирис, се оправдава, отричайки различни грехове и лоши дела.

Не съм наранил хората.

Не съм навредил на добитъка.

Не съм извършил грях вместо Истината...

не съм сгрешил...

не съм богохулствал...

Не вдигнах ръка на слабия.

Не направих нищо подло пред боговете...

Не аз бях причината за болестта.

Не аз бях причината за сълзите.

не съм убивал.

Не съм нареждал да убивам.

Не съм наранил никого.

Не съм изчерпал запасите в храмовете.

Не развалях хляба на боговете.

Не присвоих хляба на мъртвите.

Не използвах нецензурни думи...

Не вземах мляко от устните на децата ...

Не добавих птицата на боговете към sidki.

Не съм ловил риба в техните водоеми.

Не спрях водата по време на това.

Не съм блокирал течащата вода.

Не угасих жертвения огън в неговия час...

Не пречех на Бог при излизането му.

Аз съм чист, чист съм. аз съм чист!

Впоследствие египтянинът религиозно учениеотносно ужасния отвъден съд повлия на развитието на същото учение в християнството. Въпреки това, тази идея за посмъртно възмездие за добри и зли дела далеч не беше доминираща в египетските вярвания. И все пак идеята за възможността да се осигури благополучието на душата в следващия свят чрез чисто магически средства надделя. Едно от тези средства беше използването на самия текст. Книги на мъртвите, включително същата 125-та глава, текст, на който се приписва самият той магическо значение... Освен това, наред с Книгата на мъртвите, върху гърдите на мумията и около нея бяха поставени други магьоснически предмети (така наречените ушабти), които трябваше да застраховат душата на починалия от всички опасности. Някои формули от Книгата на мъртвите имаха за цел да дадат на душата на починалия способността да се трансформира в различни животни; други са заклинания за защита. Магическите идеи в цикъла на погребалните вярвания на египтяните все още надделяват над религиозните и моралните идеи.