Евангелска притча за добрия самарянин. Взаимността на евангелията

Притчата за добрия самарянин поставя любовта над всяка вражда. Казано от Исус, то ни учи, че няма хора, недостойни за милост. Как да разбираме тази притча?

Добрият самарянин - притча за милостта

Евангелие от Лука, глава 10, стихове 25-37

25 И ето, един законник стана и, изкушавайки Го, каза: Учителю! какво да направя, за да наследя вечен живот?

26 И той му каза: Какво е писано в закона? как четеш

27 Той отговори и каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си.

28 Исус му каза: Правилно отговори; направи така и ще живееш.

29 Но той, като искаше да се оправдае, каза на Исус: Кой е моят ближен?

30 Исус каза на това: Един човек отиваше от Йерусалим за Йерихон и беше хванат от разбойници, които съблякоха дрехите му, раниха го и си тръгнаха, оставяйки го едва жив.

31 Случайно един свещеник вървеше по този път и като го видя, подмина.

32 И левитът, като беше на това място, дойде, погледна и отмина.

33 И един самарянин, като минаваше, го намери и като го видя, смили се

34 И като се качи, превърза раните му, като изля масло и вино; и като го качи на магарето си, заведе го в една гостилница и се погрижи за него;

35 И на следващия ден, като си тръгна, извади два денария, даде ги на гостилничаря и му каза: Погрижи се за него; и ако похарчиш повече, ще ти го дам, когато се върна.

36 Кой от тези трима мислиш, че беше съсед на този, който попадна при крадците?

37 Той каза: Който му показа милост. Тогава Исус му каза: Иди и ти направи същото.

Добър самарянин. Източник: vidania.ru

Добрият самарянин е героят от притчата, която Исус каза на законника да покаже правилна стойностдумата "ближен" за християнина.

Правмир събра проповеди, които разкриват дълбокия смисъл на притчата.

„Да дадеш живот“ не означава да умреш; говорим сиза предоставянето на нашите грижи всеки ден на всички онези, които се нуждаят от тях, тези, които са тъжни и се нуждаят от утеха, тези, които са на загуба и се нуждаят от укрепване и подкрепа, тези, които са гладни и се нуждаят от храна, на тези, които са бедни и може би нуждаещите се от дрехи и на тези, които са в безредици и може би се нуждаят от слово, което ще произтича от самата вяра, която черпим тук и която е самият ни живот.

Много често любовта ни умее да мрази: „Толкова обичам средата си, да кажем, че не обичам друг, толкова обичам хората си, че мразя другите, толкова съм…“ и т.н. Това е факт! Това не е любовта, която Христос проповядва! И това, което Той проповядва, е разкриване на човешката същност, разкриване на същността на човешката душа. Винаги е радост, винаги е пълно с най-дълбок смисъл. Така човек изпълнява своята мисия на земята, своето човешко призвание, своето достойнство – именно в любовта и само в любовта! Затова само в любовта е истинската радост, само любовта е щастие, винаги, едно щастие, една радост! Има толкова много светлина в него, толкова много топлина в него, толкова много смисъл в него! Трябва да бъде като самарянинът от днешното евангелско четиво възлюбен – милостив.

В притчите на Исус - мъдростта на Господ, която той не дава открито на човек, но призовава да мисли, разсъждава и вижда смисъла, присъщ на тях. Дали притчата за добрия самарянин е призив към подражание? Несъмнено. Но също така е и покана да се замислим за смисъла на живота, за неговите възходи и падения.

Какво е притча

За да разберете по-добре значението на притчата, трябва да имате представа какво е тя. Обръщайки се към речника, виждаме, че притчата е кратка история за обикновено събитие, дадено в алегорична форма и съдържащо морално наставление (увещание). В. Дал формулира това накратко: „Преподаване чрез пример“ (например историята на добрия самарянин). В притчата той видя принципа на действие на параболата, фокусиран върху основната идея. Велики писатели и мислители се обърнаха към този жанр: Лев Толстой, Ф. Кафка, А. Камю, Б. Брехт.

Василий Велики е казал, че притчата показва пътя, по който трябва да се върви, напътства човека, показвайки пътя за благоприятен ход в живота. Исус отговори на житейските въпроси на своите последователи с притчи. Няма много. Той каза притча, но не даде обяснение. Това не е просто така, след като тогава човек трябва да отиде сам.

Притчата като извор на мъдрост

Един пример е достатъчен – повечето. Например в притчата за добрия самарянин се дава пряко указание как трябва да постъпва човек. Други започват да мислят и за своя изненада виждат пътя към истината. Колкото повече се мисли, толкова по-ясно и многостранно е то. Протича духовно развитие и човек иска да знае какво мислят другите за това. Има процес на познание, вътрешна промяна на човека. Бог призовава към духовно съвършенство, към стремеж към истина, сигурност, тъй като „... щит и ограда са Неговата истина“ (Псалм 90).

Повече от две хиляди години хората четат Евангелието и намират в него светъл източник на духовно развитие. Мъдростта на Господ се научава постепенно. Препрочитайки го за десети път, вие, както и първия път, ще откриете нов смисъл за себе си, удивлявайки се и възхищавайки се на провидението на непостижимата сила на Светия Дух, вложена в прости думи.

Притча за самарянина

Новозаветната притча за добрия самарянин е проста история за това кого да смятаме за свой ближен. За евреите съседът е евреинът. За евреина Исус съседи са всички хора, за чиито грехове е бил разпнат. Неговата цел е да научи хората да бъдат милостиви към страданието на друг човек, Исус разказва притча, която може да се обобщи по следния начин:

Един еврейски книжник решил да изпита Исус, като го попитал как да влезе в небесното царство. Исус го попита: Какво е писано за това в закона? Книжникът, който го познава добре, отговаря: „Възлюби блажения Бог с цялото си сърце и ближния си като себе си“. Отговорът на Исус беше, че трябва да спазваш това, тогава ще имаш небесното царство. Писарят попита: "Кой е съседът?" Отговорът на Исус беше притчата за добрия самарянин. Нека го вземем накратко.

По пътя от Ерусалим за Йерихон имаше един прост човек, евреин. По пътя разбойници го нападнали, набили го, отнели му всичките вещи и избягали, оставяйки го да лежи на земята. Мина един еврейски свещеник, който като го видя, продължи пътя си. Мъжът продължи да лежи на земята, когато покрай него мина левит (служител на еврейския храм). Той също мина, без да участва.

Самарянинът, минавайки покрай него, не останал равнодушен, смилил се над евреина, измил раните му с вино и ги намазал с масло. Като го качил на магарето си, милостивият самарянин отвел жертвата в странноприемница, където се погрижил за него. На следващия ден, тръгвайки, той даде на собственика два денара, наказвайки го да продължи да лекува и храни човека, а ако парите не бяха достатъчни, тогава на връщане той обеща да му плати допълнително.

След като завърши притчата, Исус се обърна към питащия: „Кой според него е негов ближен?“ На което той отговори: „Като прояви милост“. На това Исус го посъветва да отиде и да направи същото.

Уточнения

Събитията, описани в тази притча, са се случили преди повече от две хиляди години. За да ги разберем, са необходими някои пояснения. На първо място, свещеникът и левитът са служители в еврейския храм. Има традиция (Закон), която предписва всички евреи да се считат за близки хора, които са длъжни да си помагат. Свещеникът и левитът са хора, които заемат определени длъжности в еврейския храм, които познават добре закона и традициите, но не помагат на пострадалия евреин.

Самаряните са еретици за евреите, които са смятали за врагове. Неслучайно в притчата е показан милостив самарянин, който помага на страдащ евреин, тъй като те са били врагове за самаряните. Но за Исус всички хора са Божии създания, които са равни помежду си. Въпреки че не криеше особеното си отношение към евреите.

Кои са самаряните?

През десети век пр. н. е. на източното крайбрежие на Средиземно море, което измива югозападната част на Азия, е имало царството на Израел. В онези дни страната се управлява от цар Давид, а по-късно от неговия син Соломон. По време на тяхното управление страната просперира.

Синът на Соломон Ровоам, който се възкачи на трона, се отличаваше с рядка жестокост и тирания. Неспособни да издържат на тормоза му, десет племена на Израел (общо 12) не признават властта му и под ръководството на Йеровоам, съратник на цар Соломон, образуват нова държава Израел със столица Самария. Според името на столицата жителите започват да се наричат ​​самаряни.

Две племена, Вениамин и Юда, останаха верни на Ровоам. Тяхната държава станала известна като Юдея. Столица на кралството бил град Йерусалим. Както виждаме, евреите и самаряните са една нация. Говорят един и същи език - иврит.

Това е един народ, разделен на две части и изповядващ една религия, но с някои различия. Дългогодишната враждебност ги направи непримирими врагове. Не напразно Исус включва добрия самарянин в притчата. Смисълът на това е всички народи да живеят в мир и особено родствените.

Библейско тълкуване

Важен момент от тази притча е изясняването на истинското значение на думата „ближен“, което предизвиква неразбиране сред книжника. Той го тълкува буквално. Съседът е роднина, събрат по вяра, съплеменник. Според Исус ближният е милостив човек, в нашия случай милостив самарянин от Новия завет. Смисълът на притчата е да изясни, че всеки човек е ближен - и този, който е в беда, и този, който прави добро.

Самарянинът имаше масло и вино със себе си, които бяха използвани в свещената жертва на Господа. Символични са думите на Исус, че той не очаква жертва, а милост. Обработвайки предназначените за ритуала рани с вино и масло, самарянинът символично принася милост - жертва на Господа.

Тълкуване на митрополит Иларион (Алфеев)

Има много тълкувания на тази притча от духовенството. Бих искал да се спра малко на статията на митрополит Иларион „Кой е моят ближен? (Православието и светът). Това е истинска проповед за добрия самарянин. Простотата и достъпността на обяснението на притчата, нейната основна цел, е поразителна.

Митрополит Иларион смята, че ненапразно въпросът се задава от книжник, който е добре запознат със Закона. Познавайки съдържанието му, той самият не разбира всичко в него. Вие не само знаете Закона, но и трябва да го спазвате. Хубаво е да знаете Божиите заповеди, но трябва да ги прилагате на практика. Затова книжникът, който не разбира смисъла, пита: "А кой е ближният?"

Ненапразно Господ дава за пример самарянина, знаейки, че евреите се гнусят от тези хора, презират ги, не ги докосват и не говорят с тях. Исус е отвратен от такова отношение към хора от друга нация, друга вяра. Смисълът на притчата, заложена от Христос е, че милостивият самарянин е много по-близък до ограбения и бит евреин. Господ преодолява този вид бариери, създадени от хората, опитвайки се да покаже, че всички са равни. Той искаше да насочи вниманието на всеки човек към факта, че хората от различна националност или религия спазват Закона, а неговите служители не винаги го изпълняват.

обичай ближния си

Много хора с различна вяра или такива, които са доста далеч от вярата в истинския Бог, имат сърца, в които живее любов към ближния. Без да знаят, те изпълняват Божиите заповеди. Това могат да бъдат хора от всяка християнска вяра, мюсюлмани, евреи, атеисти.

Както виждаме, има много тълкувания на притчата за добрия самарянин. Това е сборен, нагледен пример, който учи да живеем по подобие на Исус Христос, който обичаше всички хора и желаеше тяхното спасение. Заради тях той отиде на мъчението, за да ги очисти от греховете им. Всички, не само техните последователи или хора от определена националност. Само евреите ли отхвърлят езичниците? Не. Помислете за кръстоносните походи или съвременния мюсюлмански екстремизъм.

Исус самарянин ли е?

Има още една интересна интерпретация. Бих искал да кажа, че всеки човек, четейки притчата за добрия самарянин, вижда смисъла в нея по различен начин. И Господ не дава никакви обяснения, като по този начин призовава човек да разбере притчата.

Човекът, който върви от Йерихон до Йерусалим, е Адам, който представлява цялото човечество. Ерусалим, където отива - царството небесно. Йерихон - земния животпълен с грехове, сълзи и плач. Разбойниците, които нападнаха пътника, са тъмни сатанински сили. Свещеникът и левитът са Старият заветв който свещеникът е Моисеевият закон, левитът е пророците.

Двама лекари, изпратени от Бога - Законът на Мойсей в образа на свещеник и пророците в образа на левит, преминаха един по един. Законът на Моисей само се приближи, пророците идваха и гледаха, но не лекуваха, а отминаваха. И тогава се появява добрият самарянин - това е Исус Христос, който превързва раните, смазва ги с масло, доставя ги в хотела и моли да се грижи за болните.

Защо Господ нарече себе си самарянин? Исус ни показва, че не винаги е необходимо да имаш високи чинове, позиции и достойнство, не винаги е необходимо да имаш много пари, за да правиш добро, да бъдеш милостив. Това изисква само добра душа, желание да помогнеш на другите. Е, ако самият Господ, под маската на презрян от евреите самарянин, действа като спасител, тогава защо ние, обикновените смъртни, да не последваме неговия пример?

Послеслов

Много хора, в отговор на въпроса, който левитът зададе на Исус: „Кой е ближният?“ Без колебание ще започнат да назовават роднини, събратя по вяра и т.н. Но родството не е само кръв, но и милост. Нещастието на един човек го прави самотен и само милостта на друг ги сродява за векове. Кръвта на братята в повечето случаи не ги прави близки, а само роднини. Господ ни дава разбиране за тази проста истина, и не само за нея, но и за много други.

Нов завет

Притча за добрия самарянин

Един евреин, юрист, желаейки да се оправдае (тъй като евреите смятаха само евреите за "свои ближни", а всички останали презираха), попита Исус Христос: "Кой е моят ближен?"

Да научим хората да смятат всеки друг за свой ближен, независимо кой е той, от какъв народ произхожда и каквато и вяра да е, както и че трябва да бъдем състрадателни и милостиви към всички хора, давайки им всичко възможно помощ в тяхната нужда и нещастие, Исус Христос му отговори с притча.

„Един евреин вървял от Ерусалим към Йерихон и бил хванат от разбойници, които му свалили дрехите, ранили го и си тръгнали, оставяйки го едва жив.

Случайно по този път минавал еврейски свещеник. Погледна нещастника и отмина.

Също така един левит (юдейски църковен служител) беше на това място; дойде, погледна и отмина.

Тогава един самарянин караше по същия път. (Евреите толкова презираха самаряните, че не сядаха на масата с тях, дори се опитваха да не говорят с тях). Самарянинът, като видя ранения евреин, се смили над него. Той се приближи до него, превърза раните му, като ги изля с масло и вино. После го качи на магарето си, заведе го в един хан и там се погрижи за него. И на следващия ден, когато си тръгваше, той даде на ханджията два денара (денарий е римска сребърна монета) и каза: „Погрижи се за него и ако похарчиш повече от това, тогава, когато се върна, ще дам на теб."

След това Исус Христос попитал законника: „Как мислиш, кой от тези трима е бил ближен на този, който е попаднал на крадците?“

Законникът отговори: „този, който му показа милост (тоест самарянинът)“.

Тогава Исус Христос му каза: „Иди и ти направи същото“.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Евангелието на Лука, гл. 10 , 29-37.

Притча за Добър самарянин, с изключение на прякото и ясно значение - о любов към всеки ближен, - има, както учат светите отци, и друг алегоричен, дълбок и тайнствен смисъл.

Човекът, който отива от Ерусалим към Йерихон, не е никой друг освен нашия праотец Адам и в негово лице цялото човечество. Неспособни да устоят в доброто, загубили небесното блаженство, Адам и Ева бяха принудени да напуснат „Небесния Ерусалим“ (рая) и да се оттеглят на земята, където веднага ги сполетяха бедствия и всякакви трудности. Разбойниците са демонични сили, които завиждаха на невинното състояние на човека и го тласнаха по пътя на греха, лишавайки нашите предци от вярност към Божията заповед (райски живот). рани- това са греховни язви, които ни отслабват. свещеникИ Левит, това е законът, даден ни чрез Моисей и свещеничеството в лицето на Аарон, които сами по себе си не могат да спасят човека. под същото изображение Добър самарянинтрябва да разберем Самия Исус Христос, Който за изцелението на нашите немощи, под прикритието на маслаИ винани даде новозаветния закон и благодат. хотеле Божията църква, където има всичко необходимо за нашето лечение, и хотелиер- това са пастири и църковни учители, на които Господ е поверил грижата за стадото. Samaritan Morning Exit- това е появата на Исус Христос след възкресението и вие ще го вдигнете, а двата денария, дадени на домакина, са Божественото откровениезапазени чрез Светото писание и Свещеното предание. накрая обещанието на самарянина на връщане да се върне в хотела за последното плащане, има указание за второто идване на Исус Христос на земята, когато Той „ще въздаде всекиму според делата му“ (Мат. 16 , 27).

Представител на етническа група, която евреите не признават за единоверци. Според някои теолози тази притча показва, че " примери за човешка доброта има сред всички народи и във всички религии, че Законът и заповедите на Бога се изпълняват от хора от различни националности и различни вери » .

Името "Добрият самарянин" ("Добрият самарянин") беше и често се използва от благотворителни организации.

евангелска история

Богословско тълкуване

Една от основните точки на тази притча е тълкуването на думата „ближен“ за питащия книжник и Исус Христос. Писарят смята за „съсед” лице, което му е роднина или принадлежи към общ етнически или религиозна група. И отговорните думи на Исус Христос го карат да разбере, че ближният всъщност е „този, който е показал милост“. Според много изследователи тези думи, освен всичко друго, изразяват и необходимостта да се вземе предвид „ближният“ и всеки човек, който е в беда или има нужда от помощ. Архимандрит Йоан Крестянкин смята тази притча „назидание за милосърдния самарянин, чийто закон на любовта е записан в сърцето му, за когото ближният се оказва не ближен по дух, не ближен по кръв, а случайно срещнат по жизнения му път, който точно в този момент имаше нужда от неговата помощ и любов...”

Маслото, споменато в Лк. 10:24, в оригиналната гръцка дума елаион(смърчове). Изяществото, с което адвокатът описва помощта на жертвата, също се предава от подобна дума. елеос. Възлиянията с масло и вино се споменават в контекста на свещените жертви на Господ, като жертвената жертва (Числа 15:5). Така самарянинът можел да носи със себе си маслото и виното, предназначени за ритуала, но ги дарявал в името на истински човек за него, нуждаещ се от помощ. Чрез този пример Исус отбелязва действителното място на жертвата, угодна на Бога. Операционна система. 6:6 „Защото милост желая, а не жертва, и познание за Бога повече от всеизгаряния“ (вижте също Притчи 21:3; Мат. 12:7; Мат. 5:7; Мат. 9:13) .

Бележки

Връзки

Притчи на Исус Христос
Каноничен Нов завет притчи	За Царството Божие За сеяча За плевелите За сеитбата и издънките За моминското зърно За кваса За съкровището За бисера За мрежата За кваса на фарисеите, човешки страх и доверие в Бог За лудия богаташ За будните роби и настойника За верните и неверните роби на волята на господаря За покаянието За изгубената овца За изгубената драхма За блудния син обвинителни притчи За двама синове За зли лозари За сватбено пиршество Увещания до будност За верния и злия роб За десет девици За талантите (За десет мини) За Страшния съд други За човека, който проси хляб в полунощ За безмилостния заемодател За първото и последното място За поканените на вечерята За добрия самарянинЗа добрия пастир За безплодната смоковница За строителя на кулата За царя, който отива на война За грешния настойник За богаташа и Лазар За несправедливия съдия За митаря и фарисея За работниците и лозето Притчата за безплодната смокиня в лозето Притчата за цъфтящата смокиня Притчата за верния слуга Притчата за семето, растящо в земята по незабележим начин Притча за свещ под съд Притча за работник, дошъл от полето Ново вино в стари мехове Притча за търговец, който търси добри перли Притча за властелинПритчата за дървото и неговите плодове Притчата за двамата длъжници Притчата за безмилостния длъжник Притчата за мъдрите и глупавите строители
Апокриф притчи	Евангелие от Тома: Притчата за убиеца Притчата за празния буркан (единадесет други притчи имат новозаветни паралели)

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Притча за добрия самарянинказано в Библията. Прочети притча за добрия самарянини направи същото.

По време на Своя земен живот Исус Христос призова Своите последователи да доведат хора при Него за последващото наследство на Неговия небесен дом. Той призова всички да работят с Него за спасението на другите.

Такъв призив изглеждаше странен за много хора, така че Исус често го повтаряше.

Веднъж един законник се приближил до Христос и попитал: „Учителю, какво трябва да направя, за да наследя вечен живот?“ Исус му отговори: Какво пише в закона? как четеш Законникът отговори: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си като себе си“. На това Исус му отговори: „Правилно отговори; направи така и ще живееш.

Но адвокатът не го направи. Той не обичаше ближния си като себе си и затова, искайки да се оправдае, попита Христос: "Кой е моят ближен?" (Евангелие от Лука 10:25-29).

Свещениците и равините се интересуваха от този въпрос. Те се отнасяли снизходително към бедните и необразовани хора, не им обръщали внимание и не ги смятали за свои съседи.

В отговор на въпроса на законника Христос разказа следната притча.

Един човек вървеше през пустинята от Йерусалим до Йерихон. Разбойници го нападнали, набили го, отнели му всичко и го оставили на пътя, мислейки го за мъртъв. След известно време един свещеник вървял по този път, но не спрял и минал. След това на това място имаше един левит, който също, като погледна ранения, отмина.

Тези хора служеха в Божия храм и трябваше да бъдат милостиви. Но в действителност те бяха студени и безчувствени.

По-късно един самарянин минал по същия път. Евреите мразеха самаряните и ги презираха. Един евреин никога не би дал на самарянин да пие вода или да му даде парче хляб.

Но самарянинът, когато видя едва жив човек, дори забрави за собствената си безопасност. В крайна сметка разбойниците можеха да го убият. Той видя пред себе си само непознат, кървящ, който се нуждаеше от незабавна помощ.

Самарянинът сложи наметалото си под ранения, даде му вино и изля масло върху раните му, след което ги превърза. След това качи непознатия на магарето си и го закара до хотела. На сутринта самарянинът дал пари на ханджията и го помолил да се грижи за болния, докато оздравее.

Като каза това, Исус се обърна към законника и попита: „Кой от тези трима мислиш, че беше ближен на този, който падна при разбойниците?“ Той отговори: „Като прояви милост към него“. Тогава Исус каза: „Иди и направи същото“ (Библията, Евангелие от Лука 10:36-37).

Така Исус Христос учи, че всеки, който се нуждае от нашата помощ, е наш ближен. Трябва да се отнасяме с него така, както бихме искали да се отнасят с нас.

Свещеникът и левитът мислеха, че спазват Божиите заповеди. Но всъщност само самарянинът изпълни заповедта, защото сърцето му беше изпълнено с любов и милост. Той помогна на нуждаещите се и с това показа любов както към ближния, така и към Бог, който ни заповяда да се обичаме.