Разделянето на християнската църква на католическа и православна. Разделяне на християнството на различни деноминации

Християнството е най-голямата религия в света по брой последователи. Но днес той е разделен на много деноминации. И примерът е даден много отдавна - през 1054 г., когато Западната църква отлъчва източните християни, отхвърляйки ги като чужденци. Оттогава последваха още много събития, които само изостриха ситуацията. И така, защо и как е настъпило разделението на църквите на римски и православни, нека да го разберем.

Предистория на разделянето

Християнството не винаги е било доминираща религия . Достатъчно е да припомним, че всички първи папи, като се започне от апостол Петър, завършват живота си като мъченици за своята вяра. Векове наред римляните се опитвали да унищожат неразбираема секта, чиито членове отказвали да правят жертви на своите богове. Единството беше единственият начин за християните да оцелеят. Ситуацията започва да се променя едва с идването на власт на император Константин.

Глобалните различия във възгледите на западния и източния клон на християнството ясно се разкриват едва векове по-късно. Комуникацията между Константинопол и Рим била затруднена. Следователно тези две направления се развиват самостоятелно. И в зората на второто хилядолетие стана забележимо церемониални разлики:

Но това, разбира се, не е причината за разделянето на християнството на православие и католицизъм. Управляващите епископи все повече започват да се разминават. Възникнаха конфликти, чието разрешаване не винаги беше мирно.

Фотиев разкол

Това разделение се случи през 863 г. и продължи няколко години. Тогава начело на Константинополската църква е патриарх Фотий, а на римския престол е Николай I. Властта на йерарсите беше пълна и дори сега тя се простира не само върху идеологическите въпроси, но и върху управлението на земите и финансите. Затова на моменти борбата за него беше доста тежка.

Смята се, че истинската причина за раздора между църковните глави са опитите на западния владетел да включи Балканския полуостров под своя опека.

Изборът на Фотий е резултат от вътрешни разногласиякойто тогава царува в източната част на Римската империя. Патриарх Игнатий, който е сменен от Фотий, е свален благодарение на интригите на император Михаил. Привържениците на консерватора Игнатий се обръщат към Рим за справедливост. И папата се опита да използва момента и да вземе Константинополската патриаршия под свое влияние. Делото завърши с взаимни анатеми. Редовният църковна катедралаза известно време той успя да смекчи ревността на партиите и се възцари мир (временно).

Спор за използването на безквасно тесто

През 11 век усложняването на политическата ситуация доведе до ново изостряне на конфронтацията между западния и източния обред. Константинополският патриарх Михаил не харесва факта, че латинците започват да изтласкват представители на източните църкви в нормандските територии. Керуларий затвори всички латински църкви в столицата си като отмъщение. Това събитие беше придружено от доста неприязнено поведение - безквасен хляб беше изхвърлен на улицата, свещениците на Константинопол го стъпкаха с краката си.

Следващата стъпка беше богословска обосновка на конфликта -послание против латинския обред. То направи много обвинения в нарушаване църковни традиции(което обаче не пречеше на никого преди):

Написаното, разбира се, стигнало до главата на римския трон. В отговор кардинал Хумберт написа посланието на диалога. Всички тези събития се случиха през 1053 г. Оставаше много малко време до окончателното разминаване между двата клона на една църква.

Голяма схизма

През 1054 г. папа Лъв пише до Константинопол, с искане да се признае пълната му власт над християнската църква. Като оправдание е използван фалшив документ - т. нар. дарствена грамота, в която император Константин уж прехвърля управлението на църквите на римския престол. Претенциите бяха отхвърлени, за което върховният епископ на Рим оборудва посолство. Предполагаше се, наред с други неща, да получи военна помощ от Византия.

Съдбоносната дата е 16 юли 1054 г. На този ден формално се прекратява единството християнска църква. Въпреки че по това време Лъв I. X. вече беше починал, папските легати все пак дойдоха при Михаил. Те влязоха в катедралата Св. София и положи върху олтара писмо, в което е анатемосан Константинополският патриарх. Отговорното съобщение е изготвено 4 дни по-късно.

Каква е основната причина за разделението на църквите? Тук страните се различават. Някои историци смятат, че това е резултат от борба за власт. За католиците основното беше нежеланието да се признае първенството на папата като наследник на апостол Петър. За православни важна роляиграе диспут за Filioque - процесията на Светия Дух.

Аргументите на Рим

В исторически документ папа Лъв за първи път ясно посочи причините, според който всички други епископи трябва да признаят първенството на римския престол:

• Тъй като Църквата стои върху твърдостта на изповедта на Петър, отдалечаването от нея е голяма грешка.
• Всеки, който поставя под въпрос авторитета на папата, отрича Свети Петър.
• Този, който отхвърля авторитета на апостол Петър, е арогантен арогантен, който самостоятелно се хвърля в бездната.

Аргументи от Константинопол

След като получи призива на папските легати, патриарх Михаил спешно събра византийското духовенство. Резултатът беше обвинения срещу латинците:

За известно време Русия остава като че ли встрани от конфликта, въпреки че първоначално е под влиянието на византийския обред и признава Константинопол, а не Рим, за свой духовен център. Православните винаги са правили квасено тесто за просфора. Официално през 1620 г. местен съвет осъжда католическия ритуал за използване на безквасно тесто за църковни тайнства.

Възможна ли е среща?

Голяма схизма(в превод от древногръцки - разцепление) се случи доста отдавна. Днес отношенията между католицизма и православието вече не са толкова обтегнати, както през миналите векове. През 2016 г. дори имаше кратка среща между патриарх Кирил и папа Франциск. Такова събитие преди 20 години изглеждаше невъзможно.

Въпреки че взаимните анатеми бяха вдигнати през 1965 г., повторното обединение на Римокатолическата църква с автокефалните православни църкви (а те са повече от дузина, РПЦ е само една от изповядващите православието) днес е малко вероятно. Причините за това са преди не по-малко от хиляда години.

Не е толкова важно през коя година е настъпил разцеплението на християнската църква. Важното е, че днес църквата е набор от течения и църкви- както традиционни, така и новосъздадени. Хората не успяха да запазят единството, завещано от Исус Христос. Но онези, които се наричат ​​християни, трябва да се научат на търпение и взаимна любоввместо да търсят причини да се отдалечат един от друг.

Християнската църква никога не е била единна. Това е много важно да запомните, за да не изпаднете в крайностите, които толкова често се случват в историята на тази религия. От Новия завет се вижда, че учениците на Исус Христос още приживе са имали спорове кой от тях е главен и по-важен в нововъзникналата общност. Двама от тях - Йоан и Яков - дори поискаха тронове отдясно и отгоре лява ръкаот Христос в идващото царство. След смъртта на основателя, първото нещо, което християните започнаха да правят, беше да се разделят на различни противоположни групи. В книгата Деяния се разказва и за множество лъжеапостоли, за еретици, за тези, които са излезли от средата на първите християни и са основали своя собствена общност. Разбира се, те гледаха на авторите на новозаветните текстове и техните общности по абсолютно същия начин – като еретически и разколнически общности. Защо се случи това и каква беше основната причина за разделението на църквите?

Предникейска църква

Ние знаем много малко за това какво е било християнството преди 325 г. Знаем само, че това е месианско движение в юдаизма, което е инициирано от странстващ проповедник на име Исус. Неговото учение беше отхвърлено от мнозинството от евреите, а самият Исус беше разпнат. Няколко последователи обаче твърдяха, че той е възкръснал от мъртвите и го обявиха за месията, обещан от пророците на Танах и дошъл да спаси света. Изправени пред пълно отхвърляне сред своите сънародници, те разпространяват своята проповед сред езичниците, сред които намират много привърженици.

Първи разделения сред християните

В процеса на тази мисия се случи първото разцепление на християнската църква. Отивайки да проповядват, апостолите не са имали кодифицирана писмена доктрина и общи принципи на проповядване. Затова те проповядват различен Христос, различни теории и концепции за спасението и налагат различни етични и религиозни задължения на новопокръстените. Някои от тях принуждаваха християните от езичниците да се обрязват, да спазват правилата на кашрут, да спазват съботата и да се съобразяват с други разпоредби на Моисеевия закон. Други, напротив, отмениха всички изисквания Старият заветне само по отношение на новопокръстените езичници, но и по отношение на самите нас. Освен това някой смята Христос за месия, пророк, но в същото време и човек и някой започва да го дарява с божествени качества. Скоро се появи слой от съмнителни легенди, като истории за събития от детството и т.н. Освен това спасителната роля на Христос беше оценена по различен начин. Всичко това доведе до значителни противоречия и конфликти в ранните християни и постави началото на разцепление в християнската църква.

От ясно видими такива различия във възгледите (до взаимно отхвърляне един на друг) между апостолите Петър, Яков и Павел. Съвременните учени, които изучават разделението на църквите, разграничават четири основни клона на християнството на този етап. В допълнение към тримата лидери по-горе, те добавят клон на Джон - също отделен и независим съюз на местните общности. Всичко това е естествено, като се има предвид, че Христос не е оставил нито наместник, нито приемник и изобщо не е дал практически указания за организиране на църквата на вярващите. Новите общности били напълно независими, подчинени само на авторитета на проповедника, който ги основал, и на избраните лидери в самите тях. Теологията, практиката и литургията се развиват независимо във всяка общност. Следователно епизодите на раздяла присъстват в християнската среда от самото начало и най-често са с доктринален характер.

Следникейски период

След като легализира християнството и особено след 325 г., когато се провежда първото такова в гр. Никея, фаворизираната от него ортодоксална партия всъщност поглъща повечето от другите области на ранното християнство. Останалите били обявени за еретици и забранени. Християнските лидери в лицето на епископи получиха статут на държавни служители с всички правни последици от новата им длъжност. В резултат на това въпросът за административното устройство и управлението на Църквата възникна с цялата си сериозност. Ако в предишния период причините за разделението на църквите са от доктринално и етично естество, то в следникейското християнство се добавя още един важен мотив – политически. И така, православен католик, който отказва да се подчини на своя епископ, или самият епископ, който не признава законна власт над себе си, например съседен митрополит, може да бъде извън оградата на църквата.

Разделения на постникейския период

Вече разбрахме каква е основната причина за разделението на църквите през този период. Въпреки това духовниците често се опитват да оцветят политически мотиви в доктринални тонове. Следователно този период дава примери за няколко разкола, които са много сложни по своята същност - ариански (по името на водача им, свещеник Арий), несториански (по името на основателя - патриарх Несторий), монофизитски (по името на доктрина за единната природа в Христос) и много други.

Голяма схизма

Най-значимото разцепление в историята на християнството настъпва на границата на първото и второто хилядолетие. Обединеното дотогава православие през 1054 г. е разделено на две независими части - източната, сега наричана православна църква, и западната, известна като Рим. католическа църква.

Причините за разцеплението през 1054г

Накратко, основната причина за разделението на църквата през 1054 г. е политическа. Факт е, че Римската империя по това време се състои от две независими части. Източната част на империята – Византия – била управлявана от Цезар, чийто трон и административен център се намирал в Константинопол. Императорът беше и Западната империя, всъщност епископът на Рим управляваше, концентрирайки както светската, така и духовната власт в ръцете си, и в допълнение, претендирайки за власт в Византийски църкви. На тази основа, разбира се, скоро възникват спорове и конфликти, изразяващи се в редица църковни претенции една към друга. Дребното, по същество, придирчивостта послужи като претекст за сериозна конфронтация.

В крайна сметка през 1053 г. в Константинопол по заповед на патриарх Михаил Керуларий са затворени всички църкви от латински обред. В отговор на това папа Лъв IX изпраща посолство в столицата на Византия, начело с кардинал Хумберт, който отлъчва Михаил от църквата. В отговор на това патриархът събра събор и взаимно папски легати. Веднага не беше обърнато специално внимание на това и междуцърковните отношения продължиха по обичайния начин. Но двадесет години по-късно първоначално незначителният конфликт започва да се признава като основно разделение на християнската църква.

Реформация

Следващото важно разцепление в християнството е появата на протестантството. Това се случи през 30-те години на 16 век, когато германски монах от августинския орден се разбунтува срещу властта на епископа на Рим и се осмели да критикува редица догматични, дисциплинарни, етични и други разпоредби на католическата църква. Каква е основната причина за разделението на църквите в този момент е трудно да се отговори еднозначно. Лутер е убеден християнин и за него основният мотив е борбата за чистотата на вярата.

Разбира се, неговото движение се превръща и в политическа сила за освобождението на германските църкви от властта на папата. А това от своя страна развърза ръцете на светската власт, която вече не е обвързана от изискванията на Рим. По същите причини протестантите продължават да се разделят помежду си. Много бързо много европейски държави започнаха да се появяват свои идеолози на протестантството. Католическата църква започна да се пука по шевовете - много страни изпаднаха от орбитата на влиянието на Рим, други бяха на ръба на това. В същото време самите протестанти нямат нито единна духовна власт, нито един административен център и това отчасти наподобява организационния хаос на ранното християнство. Подобна ситуация съществува сред тях днес.

Съвременни разколи

Каква беше основната причина за разделението на църквите в предишни епохи, разбрахме. Какво се случва с християнството в това отношение днес? На първо място, трябва да се каже, че значителни разцепления не са възниквали след Реформацията. Съществуващите църкви продължават да се разделят на подобни малки групи. Сред православните имаше старообрядчески, старостилни и катакомбни разцепления, няколко групи също се отделиха от католическата църква, а протестантите са безмилостно разделени още от самото им появяване. Днес броят на протестантските деноминации е повече от двадесет хиляди. Въпреки това не се появи нищо принципно ново, с изключение на няколко полухристиянски организации като мормонската църква и Свидетелите на Йехова.

Важно е да се отбележи, че на първо място днес повечето църкви не са свързани с политическия режим и са отделени от държавата. И второ, има икуменическо движение, което се стреми да обедини, ако не и да обедини различните църкви. При тези условия основната причина за разделението на църквите е идеологическа. Днес малко хора сериозно преразглеждат догматиката, но движенията за ръкополагането на жени, венчавките на еднополовите бракове и т.н. получават огромен отзвук. Реагирайки на това, всяка група се отделя от другите, заемайки своя принципна позиция, запазвайки като цяло догматичното съдържание на християнството.

Той предприе подобна стъпка по отношение на папските легати. Тези събития се смятат за повратна точка в процеса на разцепление на християнския свят. Впоследствие бяха направени няколко опита за възстановяване на единството на църквата, но всички те завършиха с неуспех. Едва през 1965 г. взаимните анатеми са отменени, но религиозните структури и до днес са далеч от сливане. Според експерти, църковен разколстана една от причините западната и източната част на Европа да отидат различни начинив своето развитие.

На 16 юли 1054 г. трима папски легати поставят на олтара на Света София писмо за уволнение, анатемосвайки патриарха на Константинопол и двамата му помощници. Това събитие често се нарича причина за разцеплението на християнския свят, но според историците процесът на конфронтация е започнал много по-рано.

Път за разделяне

Разногласията между Рим и Константинопол съществуват от векове. Те ескалираха, според доктора на историческите науки, академик Олег Улянов, при Карл Велики, който основа Каролингската империя и получи титлата император на Запада.

„По лична инициатива на Карл Велики православният догмат за иконопочитанието беше отхвърлен на Запад и Символът на вярата (обобщение на догмите на църквата) беше променен чрез добавяне на filioque (в латинския превод на Никео-Константинополския Символ на вярата към е добавена догмата за Троицата, която се отнася до изхождането на Светия Дух от Бог-Отец, „и Сина” (RT )”, обясни историкът.

„Първото явно разцепление между Западната и Източната църква настъпва през 867 г. поради спор за каноничното подчинение на новопокръстената България. Въпреки това катедралата в Константинопол през 869-870 г. отново обедини Източната и Западната църква за известно време “, каза Олег Улянов в интервю за RT.

Формална причина за конфликта тогава станаха претенциите на Рим за законността на процедурата за избор на Константинополския патриарх Фотий. Но всъщност по това време Римската курия се опитва да проникне на Балканите, което е в разрез с интересите на Византийската империя.

Според Олег Улянов на световно ниво съперничеството между Рим и Константинопол е свързано с различни интерпретациилидерство в християнската църква.

„Римската концепция се основава на определението на апостол Петър в Евангелието и утвърждава предимствата на църквите в зависимост от дейността на апостолите. И Константинопол, подобно на Новия Рим, се придържа към политическия принцип за първенството на троновете, според който църковна йерархиянапълно подчинен на политическата структура на християнската империя и зависи от политическото значение на църковните амвони“, каза историкът.

През 10 век интензивността на конфликта намалява, но през 11 век съперничеството отново става ожесточено.

Разделен клирънс

През Средновековието част от земите в Южна Италия са принадлежали на Византия, а местните християнски енории са били под юрисдикцията на Константинопол. Срещу византийците на Апенинския полуостров обаче се противопоставят Свещената Римска империя и представители на местното население на лангобардите. Именно те през 10 век призовават на помощ норманите, които се включват активно в политическата борба на Апенините. През първата половина на 11 век в Южна Италия възникват две нормандски графства, които през 1047 г. приемат васалитет от Свещената Римска империя.

В земите, контролирани от норманите, западната християнски обредизапочнали да изтласкват източните, което предизвикало силно недоволство в Константинопол. В отговор храмовете на латинския обред в столицата на Византия бяха затворени. Успоредно с това ескалира спорът между гръцките и латинските богослови за това какъв хляб - безквасен или квасен - трябва да се използва в тайнството Причастие, както и по редица други канонични и догматични въпроси.

През 1054 г. папа Лъв IX изпраща своите легати в Константинопол, водени от кардинал Хумберт. Папата изпрати послание до патриарх Михаил Керуларий, в което очерта претенциите си за пълна власт в християнската църква, като се позовава на т. нар. Константинов дар - документ, за който се твърди, че е послание от император Константин Велики до папа Силвестър и прехвърлен на Рим най-висшата духовна сила в християнския свят. Впоследствие подаръкът на Константин е признат за фалшив (фалшификат е направен вероятно през 8 или 9 век във Франция), но през 11 век Рим все още официално го нарича истински. Патриархът отхвърля претенциите на папата, изложени в посланието, и преговорите с участието на легатите се оказват безплодни. След това, на 16 юли 1054 г., папските легати влязоха в Света София в Константинопол и поставиха на олтара й писмо за отлъчване, анатемосвайки патриарх Михаил Керуларий и неговите помощници. Четири дни по-късно патриархът отговаря, като анатемосва папските легати.

Последици от раздялата

„Именно след схизмата от 1054 г. Римската църква на Запад се провъзгласява за католическа („универсална“), а на Изток се фиксира името „Православна църква“ - за обозначаване на общността на всички православни престоли“, каза Олег Улянов. . Според него следствието от схизмата през 1054 г. е превземането на Константинопол през 1204 г. от кръстоносците, които смятат православните за разколници.

На фона на отслабването и след това смъртта на Византийската империя, Рим няколко пъти се опитва да убеди православната църква да се обедини под негова власт.

През 1274 г. византийският император Михаил VIII дава съгласието си за сливането на църквите при условията на папата в замяна на военно сътрудничество със Запада. Това споразумение беше формализирано на Втория Лионски съвет. Но тя е призната за незначителна при новия византийски император - Андроник II.

Друг опит за сключване на уния е направен в катедралата Ферара-Флоренция през 1438-1445 г. Решенията му обаче също се оказват крехки и краткотрайни. По късно кратко времедори тези епископи и митрополити, които първоначално бяха съгласни с тях, отказаха да ги изпълнят: те се позоваха на факта, че признават върховенството на папата под натиск.

Впоследствие католическата църква, разчитайки на светските власти на държави, контролирани от католици, убеди отделни православни църкви да сключат унии. Така е сключена Брестката уния през 1596 г., която създава гръкокатолическата църква на територията на Жечпосполита, и Ужгородската уния (1646 г.), която преподчини православното население на Закарпатието на папата в духовно отношение.

През XIII век Германският тевтонски орден прави мащабен опит да се разшири на изток, но нахлуването му в руските земи е спряно от княза

„До голяма степен, в резултат на разделението на църквите, културното и политическо развитие вървеше по различен начин на Запад и на Изток. Папството претендираше за светска власт, а православието, напротив, беше подчинено на държавата“, отбелязва експертът.

Вярно е, че според него през ХХ век противоречията и различията между църквите са до известна степен изгладени. Това се изразява по-специално във факта, че папата започва да губи светската власт, а православната църква в редица ситуации се оказва в опозиция на държавата.

През 1964 г. папа Павел VI се среща с патриарх Атинагор от Константинопол в Йерусалим. На следващата година взаимните анатеми са отменени. В същото време православието не признава filioque, а католицизмът не се съгласява с отричането на догмите за първенството на папата и непогрешимостта на неговите присъди.

„В същото време, въпреки различията, има процес на сближаване: църквите демонстрират, че могат да бъдат съюзници по определени въпроси“, обобщава Роман Лункин.

Разтърси силен скандал православно християнствотази седмица. Назрява нов църковен разкол. Заради спорове за статута на укр православна църкваи нейната зависимост/независимост от Московската патриаршия, РПЦ скъса всякакви отношения с Константинополската патриаршия, която се оглавява от „първия сред равни“ в православието Вселенския патриарх Вартоломей. Сега няма съвместни служби, а на православните, лоялни към Руската православна църква, е забранено да се молят в църкви, контролирани от Константинополската патриаршия.

Всички участници в конфликта и външни наблюдатели разбират, че религията няма нищо общо с това, въпросът е силно намесен в политиката. Това обаче винаги е било така с църковните разколи. И Голямата схизма отпреди почти хиляда години, която раздели християнството на католицизъм и православие, не прави изключение.

Безнадеждното обаждане на Пол

Още в писмото до коринтяните 54-57г. Апостол Павел предупреждава ранните християни срещу раздори помежду си: „Чувам, че когато се събирате в църква, между вас има разделения.“ И това във времена, когато основната грижа на християните е желанието да не завършат деня на копия или в зъбите на лъв (до 4 век християнството в Римската империя се смята за опасна ерес). Не е изненадващо, че докато църквата се разраства от преследвана и бореща се секта в мощна и богата институция, броят на разделенията вътре в християните само нараства.

През 313 г. императорът на Римската империя Константин Велики легализира християнството, чиято популярност непрекъснато нараства в продължение на три века, а император Теодосий през 380 г. напълно преобразува учението на Христос държавна религия. Проблемът е, че след Теодосий някога обединената Римска империя се разделя на Западна (всъщност Римска) и Източна (със столица Константинопол). След това разделянето на християнството на два клона става въпрос на време. Но защо?

Изток: Вторият Рим е по-висок от първия?

Императорът в Римската империя има абсолютна власт, включително над християнството: именно Константин свиква Първия вселенски (Никейски) събор, който установява основните принципи на християнството, като концепцията за Светата Троица. С други думи, висшето духовенство беше подчинено във всичко на лицето на трона.

Докато императорът оставаше сам на върха на властта, всичко беше сравнително просто - принципът на еднолично командване беше запазен. След формирането на два равнопоставени центъра на власт ситуацията се усложни. Особено след като Рим рухва под натиска на варварите (476 г.) и в Западна Европа дълго време царува политически хаос.

Владетелите на Източната Римска империя, която познаваме като Византия, се позиционират като наследници на империята, включително и по отношение на властта над църквата. Константинопол неофициално придобива статут на „втори Рим” – столица на световното християнство.

Запад: Наследници на апостол Петър

Апостол Петър

Междувременно в истинския Рим, който не е преживял по-добри времена, християнското духовенство нямаше да загуби първенство в света на вярващите. Римската църква се чувстваше специална: в допълнение към частично загубената позиция на столицата, тя претендираше за специални права, които се връщат директно към Христос.

„Ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си“, казва Исус в Евангелието на Матей на своя ученик Петър (чието име означава „скала“, дори в Светото писаниеима игра на думи). Римските епископи тълкуват този цитат съвсем недвусмислено: римският епископ, папата, е наследник на Петър, който проповядва и е убит от езичниците в Рим, което означава, че Рим трябва да управлява цялата християнска църква.

В Константинопол подобна интерпретация беше внимателно игнорирана. Тази непоследователност по въпроса за суверенитета се превърна в бомба със закъснител за християнството. Много преди 1054 г. броят на догматичните спорове между гръко-византийците и латино-римляните нараства: за около 200 години през 4-8 век църквите прекъсват и след това възобновяват общение.

Може би най-големият удар върху единството на църквата е коронясването на Карл Велики като император на Свещената Римска империя през 800 г. Това пряко оскърбява Константинопол и окончателно разрушава формалното единство на империята. Въпреки това, папа Лъв III, който коронова Карл, може да бъде разбран: Чарлз може да е франк по произход, но велик командир и може да гарантира защитата на папския трон тук и сега, докато гърците са някъде далеч и решават собствените си проблеми .

Кратък списък на противоречията

До 1054 г. гърците и латините са натрупали трудни въпроси един за друг. Най-важното е гореописаното разногласие относно статута на папата: дали той е глава на Вселенската църква (както вярва Рим) или е само първият сред равни епископи (както е сигурен Константинопол)? Както можете да разберете днес, това беше основният въпрос. Ставаше въпрос не само за религиозна, но и за политическа власт над вярващите.

Основното богословско противоречие е т. нар. формула Филиокве (Filioque - "от Сина"). С течение на времето западната традиция установява, че в християнската Троица Светият Дух произлиза не само от Бог Отец, но и от Бог Син (Исус), докато източните християни традиционно разчитат на по-стари източници, които твърдят, че Духът произлиза само от Отец. За християните през Средновековието това е нещо повече от въпрос на принцип и самата идея за включване на Filioque в Символа на вярата предизвиква голямо възмущение сред източните християни.

Разбира се, имаше и редица по-малки, ритуални противоречия между двата клона на християнството.

Например, източните християни позволяват на свещениците да се женят, за всички западни християни безбрачието е задължително. Западните християни постят в събота по време на Великия пост, източните християни не. Римската църква разреши използването на безквасен хляб без квас в тайнството на тайнството (литургията върху безквасен хляб), но това възмути източните църкви, които обвиниха папистите в почти връщане към юдаизма. Натрупаха се доста такива битови различия. И тъй като през Средновековието хората са придавали много по-голямо значение на ритуалите, всичко е било много сериозно.

Неуспешно посолство

Папа Лъв IX

Какво точно се е случило през 1054 г.? Папа Лъв IX изпраща пратеничество в Константинопол. Целта му беше да подобри отношенията, които все повече се нажежаваха последните години: Влиятелният константинополски патриарх Михаил Керуларий се противопоставя остро на опитите на латините да наложат своята теокрация на изток. През 1053 г. войнственият Михаил дори заповядва затварянето на всички църкви в града, които служат по латински модел: латинците са изгонени, някои особено възмутени гръцки свещеници ритат с краката си хляба, приготвен за Евхаристията.

Патриарх на Константинопол Михаил Керуларий

Беше необходимо да се разреши кризата, но се оказа, че само се влошава: посолството се оглавява от кардинал Хумберт Силва-Кандид, непримирим като Михаил. В Константинопол той общува главно с император Константин Мономах, който го приема учтиво и дори се опитва да го убеди да свали патриарха, но безуспешно. Хумберт и другите двама легати, изпратени с него, дори не разговаряха със самия патриарх. Всичко завърши с факта, че кардиналът, точно на службата, връчи на Михаил папско писмо за сваляне и отлъчване на патриарха от църквата, след което легатите си тръгнаха.

Михаил не остана длъжник и бързо свика събор, който анатемоса трима легати (единият от които по-късно стана самият папа) и ги прокле. Така се оформя църковният разкол, който по-късно става известен като Великата схизма.

Дълга история

Взаимното отлъчване през 1054 г. имаше повече символично значение. Първо, папските легати отлъчиха само Михаил и неговото обкръжение (а не всички източни църкви), а самият той - само сътрудници на Хумберт (а не цялата латинска църква и дори папата).

Второ, при взаимно желание за помирение последствията от това събитие могат лесно да бъдат преодолени. Но поради описаните по-горе причини това вече не беше необходимо на никого. Така съвсем случайно се случи не първото, а най-значимото разцепление в историята на християнската църква.

През 325 г. на Първа Никея Вселенски съборАрианството беше осъдено - учение, което провъзгласяваше земната, а не божествена природа на Исус Христос. Съборът въвежда в Символа на вярата формула за "единосъщността" (тъждествеността) на Бог Отец и Бог Син. През 451 г. на Халкидонския събор е осъдено монофизитството (евтихианството), което постулира само Божествената природа (природа) на Иисус Христос и отхвърля Неговата съвършена човечност. защото човешката природаХристос, възприет от Него от Майката, се разтвори в природата на Божественото, като капка мед в океана, и загуби своето съществуване.

Голям разкол на християнството
църкви - 1054 бр.

Историческите предпоставки за Великата схизма са различията между Западната (латинска католическа) и източната (гръцка православна) църква и културни традиции; имуществени искове. Разделянето е разделено на два етапа.
Първият етап датира от 867 г., когато възникват различия, които водят до взаимни претенции между папа Николай I и патриарх Фотий от Константинопол. В основата на претенциите са въпроси за догматизма и надмощието над християнската църква в България.
Вторият етап се отнася до 1054 г. Отношенията между папството и патриаршията се влошили толкова много, че римският легат Хумберт и патриархът Цируларий от Константинопол били анатемосани един от друг. Основната причина е желанието на папството да подчини на своя власт църквите в Южна Италия, които са били част от Византия. Важна роля изиграли и претенциите на константинополския патриарх за върховенство над цялата християнска църква.
Руската църква до монголо-татарското нашествие не заема недвусмислена позиция в подкрепа на една от конфликтните страни.
Окончателният разрив е подпечатан през 1204 г. с превземането на Константинопол от кръстоносците.
Оттегляне взаимни анатемисе случва през 1965 г., когато е подписана Съвместната декларация – „Жест на справедливост и взаимно опрощение“. Декларацията няма канонично значение, тъй като от католическа гледна точка се запазва първенството на римския папа в християнския свят и се запазва безпогрешността на преценките на папата по въпросите на морала и вярата.