Кратко съобщение Шинто е кратко съобщение за религията. §1 Произход на шинто

Word шинтоистки(буквално „пътека ками") Това е термин, който обозначава религията днес. Този термин е доста древен, въпреки че не е бил широко използван в древни времена, нито сред населението, нито сред теолозите. За първи път се среща в писмени източници в Nihon seki - "Аналите на Япония", написани в началото на 8 век. Там той е бил използван за отделяне на традиционната местна религия от будизма, конфуцианството и даоизма – континентални вярвания, проникнали в Япония през предишните векове.

дума " шинтоистки„Съставен от два йероглифа: „шин“, символизиращ оригиналния японски ками, и „това“, което означава „начин“. Съответната китайска дума "shendao" в конфуцианския контекст е била използвана за описание на мистичните закони на природата и пътя, водещ към смъртта. В даоистката традиция това означаваше магически сили. В китайските будистки текстове, след като думата "shendao" се използва за обозначаване на учението на Гаутама, в друг случай този термин предполага мистичната концепция за душата. В японския будизъм думата "shendao" се използва много по-широко за обозначаване на местните божества (ками) и тяхното царство, а ками означава призрачни същества от по-нисък порядък от Будите (хотоке). По принцип, в този смисъл думата „ шинтоисткиИзползван е в японската литература от векове след Nihon seki. И накрая, започвайки от около 13-ти век, думата шинтоисткииме религия камиза да се разграничи от будизма и конфуцианството, които бяха широко разпространени в страната. В това значение се използва и до днес.
За разлика от будизма, християнството и исляма, шинтоизъми няма основател, като просветеният Гаутама, Месията Исус или Пророкът Мохамед; не в него и свещени текстовекато сутрите в будизма, Библията или Корана.
лично казано, шинтоисткипредполага вяра в ками, спазването на обичаите в съответствие с интелигентността на ками и духовния живот, постигнато чрез поклонението на ками и в сливане с тях. За тези, които се покланят ками, шинтоистки- събирателно име, обозначаващо всички вярвания. Това е изчерпателен термин, който обхваща най-много различни религииинтерпретиран според идеята ками... Следователно тези, които изповядват шинтоизъмте използват този термин по различен начин, отколкото е обичайно да се използва думата "будизъм", когато се говори за учението на Буда и думата "християнство" - за учението на Христос.
Общо разбираемо, шинтоизъмима нещо повече от религия. Това е сливане на нагласи, идеи и духовни методи, които са се превърнали в неразделна част от пътуването на японския народ в продължение на повече от две хилядолетия. Поради това, шинтоизъм- и лична вяра в ками, и съответния социален начин на живот. шинтоизъмформирали се през вековете под влиянието на различни етнически и културни традиции, както местен, така и чужд, и благодарение на него страната постига единство под управлението на императорското семейство.

Исе-дзингу в храма Мие на Аматерасу

Видове шинтоизъм

Народен шинтоизъм.

Има няколко вида шинтоизъма. Най-достъпният от тях е народният шинтоизъм... вяра камидълбоко вкоренен в съзнанието на японците и оставя отпечатък в ежедневието им. Много идеи и обичаи, присъщи на тази религия в древни времена, са запазени от векове и са предадени във формата народни традиции... Съчетанието на тези традиции със заемки от чужди източници доведе до появата на т.нар. шинтоизъм„или „популярно вярване“.

Домашен шинтоизъм.

Под дома шинтоизъмТе разбират извършването на религиозни обреди в домашен шинтоистки храм.

Сектантски шинтоизъм.

сектантски шинтоизъмпредставени от няколко различни религиозни групи, който беше под надзора на специален отдел в правителството на Мейджи, който национализира храмовете и направи шинтоистката държавна религия. Впоследствие основните отцепени групи се превръщат в независими религиозни организации и получават официалното име „сектантски“. шинтоизъм". В предвоенна Япония имаше тринадесет такива секти.

Шинтоизъм на императорския двор.

Това име е дадено на религиозните церемонии, които се провеждат в три храма, разположени на територията на императорския дворец и са отворени само за членове на императорското семейство и служители в двора на народа. Централен храм- Kashiko-dokoro, посветен на митологичния прародител на императорското семейство, възниква благодарение на наследството на Ninigi-no-mi-koto, внукът на богинята на слънцето, който е подарен със свещено огледало - Yata-no-kagami. В продължение на няколко века огледалото се съхранява в двореца, след което е направено точно копие от него, което е поставено в храма Кашико-докоро, а самият свещен символ е пренесен във вътрешния храм (найку) Ise... Това огледало, символизиращо духа на богинята на слънцето, е една от трите имперски регалии, предавани от императорите от поколение на поколение. В западната част на комплекса се намира Светилището на духовете на предците – Корей-ден, където (както казва името на храма) са намерили покой свещените духове на императорите. В източната част на комплекса се намира светилището Ками-Шин-ден, което е светиня на всички ками – и небесни, и земни.
В древни времена семействата Накатоми и Имбе са отговаряли за провеждането на шинтоистки церемонии в двора и тази почетна мисия е наследена. Днес тази традиция вече не съществува, но церемониите, които се провеждат в дворцовите храмове, почти напълно съответстват на императорския закон за церемониите, приет през 1908 г. Понякога церемониалните обреди се извършват от експерти по ритуала – служители на императорския двор, но в повечето от най-важните церемонии, според древна традиция, обредът се води от самия император. През април 1959 г. светините привличат широко внимание по време на сватбата на престолонаследника, която се провежда в двореца. В шинтоистката традиция на императорския двор се е запазил обичаят да се изпращат пратеници с дарения в определени храмове, които са имали специални отношения с императорското семейство.

Шинтоистки свещеници откриват фестивал за стрелба с лък Момоте-шики в храма Мейджи

Храмов шинтоизъм.

Най-древният и широко разпространен вид вяра в камие храм шинтоизъм... Храмове в страната започват да се издигат от незапомнени времена, дори преди началото на японската държавност. През вековете, когато клановете разширяват владенията си, броят на храмовете се увеличава и в началото на 20-ти век вече има около двеста хиляди от тях. След реставрацията на Мейджи храмовете са национализирани и включени в т. нар. „Храмова система“, след което броят им постепенно намалява до сто и десет хиляди. След Втората световна война храмовете губят държавния си статут и стават частни организации. Сега те са около осемдесет хиляди.
Големият храм Ise... Големият храм Iseсчита се за уникален и заслужава отделна история. Първоначално нейното главно божество, богинята на слънцето ками- пазителят на клана Яматоот който произлиза императорското семейство, управлявало Япония през цялата си история. Когато е в ръцете на клана Яматосе оказва юздите на управлението на цялата страна, храмът в известен смисъл се превръща в главния национален храм. Големият храм Iseе общопризнато за по-добро от всички други светилища. Службите в него изразяват не само вяра в ками, но също така означават проява на най-дълбоко уважение към императора, към всичко най-добро, което е в културата, историята на страната, изразявайки национална идентичностяпонски.

Държавен шинтоизъм.

Базиран шинтоизъми императорския двор и храма шинтоизъми в съчетание с определени идеи, които тенденциозно интерпретират произхода и историята на Япония, се формира друг тип шинтоизъма, доскоро известен като „държава шинтоизъм". Той е съществувал по времето, когато храмовете са имали държавен статут.

Коя религия има най-много последователи в Япония? Това е комплекс от национални и много архаични вярвания, наречен Шинто. Като всяка религия тя развива, поглъща култови елементи и метафизични идеи на други народи. Но трябва да се каже, че шинтоизмът все още е много далеч от християнството. Да, и други вярвания, които обикновено се наричат ​​​​авраамски. Но Шинто не е само култ към предците. Такъв възглед за религията на Япония би бил прекалено опростяване. Това не е анимизъм, въпреки че шинтоистките вярващи обожествяват природни явления и дори предмети. Тази философия е много сложна и заслужава да бъде изучавана. В тази статия ще опишем накратко какво е шинто. В Япония има и други учения. Как шинтоистството взаимодейства с тези култове? Дали той е в пряк антагонизъм с тях, или можем да говорим за известен религиозен синкретизъм? Разберете, като прочетете нашата статия.

Произходът и кодификацията на шинтоизма

Анимизмът - вярата, че някои неща и природни явления се одухотворяват - е съществувал сред всички народи на определен етап от развитие. Но по-късно култовете към поклонението на дърветата, камъните и слънчевия диск са изоставени. народите са се преориентирали към боговете, които контролират природните сили. Това се е случвало навсякъде във всички цивилизации. Но не и в Япония. Там анимизмът оцелява, частично се променя и се развива метафизично и става основа за държавната религия. Историята на шинтоизма започва с първото споменаване в книгата "Нихонги". Тази хроника от осми век разказва за японския император Йомей (който управлявал в началото на шести и седми век). Определеният монарх „изповядва будизма и уважава шинтоизма“. Естествено, всяка малка област в Япония имаше свой собствен дух, боже. Освен това в определени региони слънцето е било почитано, докато в други се предпочитат други сили или природни феномени. Когато през VIII век в страната започват да протичат процесите на политическа централизация, възниква въпросът за кодификацията на всички вярвания и култове.

Канонизация на митологията

Страната беше обединена под управлението на владетеля на областта Ямато. Ето защо богинята Аматерасу, отъждествена със Слънцето, е била на върха на японския „Олимп”. Тя е обявена за прамайка на управляващото императорско семейство. Всички останали богове са получили по-нисък статус. През 701 г. в Япония дори е създаден административен орган Джингикан, който отговаря за всички култове и религиозни церемонии, извършвани в страната. Кралица Гамей през 712 г. поръчва съставянето на набор от вярвания в страната. Така се появява хрониката „Коджики” („Записи на делата на древността”). Но основната книга, която може да се сравни с Библията (юдаизъм, християнство и ислям), за шинто стана „Nihon seki“ – „Анали на Япония, написани с четка“. Тази колекция от митове е съставена през 720 г. от група служители под ръководството на определен О-но Ясумаро и с прякото участие на принц Тонери. Всички вярвания бяха доведени в някакво единство. В допълнение, "Nihon Seki" съдържа и исторически събития, които разказват за проникването на будизма, китайски и корейски благороднически семейства.

Култ към предците

Ако разгледаме въпроса „какво е шинтоизъм“, тогава няма да е достатъчно да кажем, че това е преклонение пред природните сили. Също толкова важна роля в традиционната религия на Япония играе култът към предците. В шинтоизма няма понятие за спасение, както в християнството. Душите на мъртвите остават невидими сред живите. Те присъстват навсякъде и проникват във всичко съществуващо. Освен това те вземат много активно участие в нещата, случващи се на земята. Както и в политическата структура на Япония, душите на починалите имперски предци играят значителна роля в събитията. Като цяло в шинтоизма няма ясна граница между хората и ками. Последните са духове или богове. Но и те са въвлечени във вечния кръговрат на живота. След смъртта хората могат да станат ками, а духовете да се въплъщават в тела. Самата дума "шинто" се състои от два йероглифа, които буквално означават "пътя на боговете". Всеки жител на Япония е поканен да мине по този път. В крайна сметка шинтоизмът не е Тя не се интересува от прозелитизъм - разпространението на нейното учение сред други народи. За разлика от християнството, исляма или будизма, шинто е чисто японска религия.

Ключови идеи

И така, много природни явления и дори неща имат духовна същност, наречена ками. Понякога тя живее в определен обект, но понякога се проявява в ипостас на Бог. Има ками покровители на местности и дори кланове (уджигами). Тогава те действат като душите на своите предци – някакви „ангели пазители“ на техните потомци. Трябва да се посочи още една фундаментална разлика между шинтоизма и другите световни религии. В него догматизмът заема доста място. Следователно е много трудно да се опише, от гледна точка на религиозните канони, какво е шинто. Тук не е важна ortho-doxia (правилна интерпретация), а ortho-praxia (правилна практика). Затова японците обръщат голямо внимание не на теологията като такава, а на спазването на ритуалите. Те са дошли до нас почти непроменени от времето, когато човечеството практикува всякакви магии, тотемизъм и фетишизъм.

Етичен компонент

Шинто е абсолютно недуалистична религия. В него няма да откриете, както в християнството, борбата между Доброто и Злото. Японското аши не е абсолютно, а по-скоро вреден и най-добре да се избягва. Грехът – цуми – не е етичен. Това е действие, което е осъдено от обществото. Цуми променя човешката природа. Аси се противопоставя на йоши, което също не е безусловно Добро. Всичко това е добро и полезно, към което си струва да се стремим. Следователно камите не са морален стандарт. Те могат да враждуват един с друг, да крият стари оплаквания. Има ками, които командват смъртоносните стихии – земетресения, цунами, урагани. И от жестокостта на тяхната божествена същност не намалява. Но за японците да следват „пътя на боговете“ (така накратко се нарича шинто) означава цял морален кодекс. Необходимо е да се отнасяме с уважение към възрастните по положение и възраст, да можем да живеем в мир с равни, да почитаме хармонията на човека и природата.

Концепцията за заобикалящия свят

Вселената не е създадена от добър Създател. От хаоса се появиха ками, които на определен етап създадоха японските острови. Шинтоизмът на Страната на изгряващото слънце учи, че Вселената е подредена правилно, въпреки че в никакъв случай не е добра. И основното в него е редът. Злото е болест, която поглъща установените норми. Следователно добродетелният човек трябва да избягва слабостите, изкушенията и недостойните мисли. Те са тези, които могат да го доведат до цуми. Грехът не само ще изкриви добрата душа на човек, но и ще го направи пария в обществото. И това е най-тежкото наказание за японците. Но няма абсолютно добро или зло. За да разграничи „добро“ от „лошо“ в конкретна ситуация, човек трябва да има „сърце като огледало“ (адекватно да прецени реалността) и да не нарушава съюза с божество (да уважава церемонията). Така той дава осъществим принос за стабилността на Вселената.

Шинто и будизъм

Друга отличителна черта на японската религия е нейният удивителен синкретизъм. Будизмът започва да прониква на островите през шести век. И той беше топло приет от местната аристокрация. Не е трудно да се отгатне коя религия в Япония е оказала най-голямо влияние върху формирането на шинтоисткия обред. Първо, беше обявено, че има ками - покровителят на будизма. Тогава те започнаха да свързват духове и бодхидхарми. Скоро будистки сутри се четат в шинтоистките храмове. През IX век за известно време учението на Гаутама Просветеният става държавна религия в Япония. Този период промени практиката на шинтоисткия култ. В храмовете се появиха изображения на бодхисатви и самия Буда. Възникна вярата, че ками, като хората, се нуждаят от Спасение. Появяват се и синкретичните учения – Рьобу Шинто и Сано Шинто.

Храмов шинтоизъм

Боговете нямат нужда да живеят в сгради. Следователно храмовете не са жилища на ками. По-скоро те са места, където вярващите в енорията се събират за поклонение. Но като се знае какво е шинто, човек не може да сравни японски традиционен храм с протестантска църква... В основната сграда, хонден, се помещава "тялото на ками" - шинтай. Обикновено това е таблет с името на божество. Но може да има хиляди такива синтаи в други храмове. Молитвите не са включени в хонден. Събират се в залата за събрание – хайден. Освен него на територията на храмовия комплекс има кухня за приготвяне на обредна храна, сцена, място за практикуване на магия и други стопански постройки. Ритуалите в храмовете се извършват от жреци, наречени каннуши.

Домашни олтари

За един японски вярващ посещението на храмове изобщо не е необходимо. Защото ками съществуват навсякъде. И можете да ги почетете навсякъде. Следователно, заедно с храма, домашният шинтоизъм е много развит. В Япония всяко семейство има такъв олтар. Може да се сравни с "червения ъгъл" в православните колиби. Олтарът на "камидан" е рафт, на който са изложени плочи с имената на различни ками. Към тях се добавят и амулети и амулети, закупени на „свети места”. За да се умилостивят душите на предците, на камидана се поставят и предложения под формата на мочи и водка саке. В чест на починалия на олтара се поставят някои важни за починалия неща. Понякога това може да бъде неговата диплома или заповед за повишение (накратко шинтоистката шокира европейците със своята непосредственост). След това вярващият измива лицето и ръцете си, застава пред камидана, покланя се няколко пъти и след това силно пляска с ръце. Така той привлича вниманието на камите. След това мълчаливо се моли и отново се покланя.

Япония е страната на изгряващото слънце. Много туристи са много изненадани от поведението, обичаите и манталитета на японците. Изглеждат прекрасни, не като другите хора в други страни. Религията играе важна роля във всичко това.

Религия на Япония

От древни времена хората в Япония са вярвали в съществуването на духове, богове, поклонение и други подобни. Всичко това роди религията Шинто. През седми век тази религия е официално приета в Япония.

Японците нямат жертви или нещо подобно. Абсолютно всичко се основава на взаимно разбирателство и приятелски отношения. Казват, че духът може да бъде извикан просто с две пляскане с ръце, стоящи близо до храма. Поклонението на душите и подчинението на нисшите към висшето почти не повлияха на самопознанието.

Шинто е чисто национална религия на Япония, така че вероятно няма да намерите страна в света, където тя процъфтява толкова добре.

Шинтоистки учения

1. Японците се покланят на духове, богове и различни същества.

В Япония вярват, че всеки обект е жив. Независимо дали е дърво, камък или трева.

Във всички предмети има душа, японците също я наричат ​​ками.

Сред коренното население има едно вярване, че след смъртта душата на починалия започва да съществува в камък. Поради това камъните в Япония играят голяма роля и представляват семейство и вечност.

За японците основният принцип е да се обединят с природата. Те се опитват да се слеят с нея.

Най-важното в шинтоизма е, че няма добро и зло. Все едно няма напълно зли или мили хора... Те не осъждат вълка, че е убил жертвата си поради глад.

В Япония има жреци, които „притежават“ определени способности и са в състояние да извършват ритуали, за да прогонят духа или да го укротят.

В тази религия присъстват голям брой талисмани и амулети. Японската митология играе важна роля в тяхното създаване.

В Япония се създават различни маски, които се правят въз основа на изображенията на духове. Тотемите също присъстват в тази религия и всички последователи вярват в магията и свръхестествените способности, тяхното развитие при хората.

Човек ще се „спаси” само когато приеме истината за неизбежното бъдеще и намери мир със себе си и околните.

Поради съществуването на ками в японската религия те имат и главната богиня - Аматерасу. Именно тя, богинята на слънцето, е създала древна Япония. Японците дори "знаят" как се е родила богинята. Казват, че богинята е родена от дясното око на баща си, поради факта, че момичето сияе и от нея излъчва топлина, баща й я изпраща да управлява. Съществува и поверие, което има императорското семейство семейни връзкис тази богиня, заради сина, който изпрати на Земята.

Шинтоизъм, шинтоизъм (японски 神道, шинтоизъм :, "пътят на боговете") - традиционна религияЯпония. Въз основа на анимистичните вярвания на древните японци, обекти на поклонение са множество божества и духове на мъртвите. Тя изпита в своето развитие значителното влияние на будизма. Има и друга форма на шинто, която се нарича "тринадесетте секти". В периода преди края на Втората световна война този вид шинтоизъм е имал отличителни чертиот държавата по отношение на нейния правен статут, организация, собственост, ритуали. Сектантският шинтоизъм е хетерогенен. Този тип шинтоизъм се отличава с морално прочистване, конфуцианска етика, обожествяване на планините, практикуване на чудотворни изцеления и възраждане на древните шинтоистки ритуали.

Шинто философия.
В основата на шинтоизма е обожествяването на природните сили и явления и тяхното поклонение. Смята се, че всичко на Земята е в една или друга степен одушевено, обожествявано, дори и онези неща, които сме свикнали да смятаме за неодушевени – например камък или дърво. Всяко нещо има свой дух, божество - ками. Някои ками са духовете на района, други олицетворяват природни феномени, покровители са на семейства и кланове. Други ками представляват глобални природни феномени като Аматерасу Омиками, богинята на слънцето. Шинто включва магия, тотемизъм, вяра в ефективността на различни талисмани и амулети. Основният принцип на Шинто е живот в хармония с природата и хората. Според шинтоистките идеи светът е единна природна среда, където ками, хората, душите на мъртвите живеят рамо до рамо. Животът е естествен и вечен цикъл на раждане и смърт, чрез който всичко в света непрекъснато се обновява. Следователно хората не трябва да търсят спасение в друг свят, те трябва да постигнат хармония с ками в този живот.
Богиня Аматерасу.

История на шинтоизма.
Начало.
Шинто, като религиозна философия, е развитието на анимистичните вярвания на древните жители на японските острови. Има няколко версии за появата на шинтоизма: износът на тази религия в зората на нашата ера от континенталните държави (древен Китай и Корея), появата на шинто директно на японските острови от времето на Джомон и т.н. може да се отбележи, че анимистичните вярвания са типични за всички познати култури на определен етап от развитието, но от всички големи и цивилизовани държави само в Япония, те не са били забравени с времето, а са станали, само частично модифицирани, в основата на държавата религия.
съюз.
Появата на шинто като национална и държавна религия на японците се приписва на периода от 7-8 век след Христа. д., когато страната е обединена под управлението на владетелите на централния регион Ямато. В процеса на обединяване на Шинто е канонизирана системата на митологията, в която богинята на слънцето Аматерасу, обявена за прародител на управляващата имперска династия, е на върха на йерархията, а местните и родовите богове заемат подчинена позиция. Кодексът на законите на Тайхорио, който се появява през 701 г., одобрява тази разпоредба и създава Jingikan, основният административен орган, който отговаря за всички въпроси, свързани с религиозните вярвания и церемонии. Създаден е официален списък на държавните религиозни празници.
Императрица Gemmei нареди да се състави колекция от митове за всички народи, живеещи на японските острови. Според тази заповед през 712 г. е създадена хрониката „Записи на делата на древността“ (яп. 古 事 記, Кодзики), а през 720 г. – „Анали на Япония“ (яп. 日本 書 紀, Nihon shoki или Nihongi). Тези митологични сводове се превърнаха в основни текстове в шинто, някакво подобие на свещеното писание. При съставянето им митологията е донякъде коригирана в духа на националното обединение на всички японци и оправдаване на властта на управляващата династия. През 947 г. се появява кодът "Engisiki" ("Кодекс на ритуалите от периода Енги"), съдържащ подробно описание на ритуалната част на държавата Шинто - реда на ритуалите, необходимите за тях аксесоари, списъци на боговете за всеки храм, текстовете на молитвите. Накрая, през 1087 г. е одобрен официален списък на държавните храмове, поддържани от императорския дом. Държавните храмове бяха разделени на три групи: първата включваше седем светилища, пряко свързани с боговете на императорската династия, втората - седем храма с най-голяма стойностот гледна точка на историята и митологията, в третия - осем храма на най-влиятелните кланови и местни богове.

Шинто и будизъм.
Вече първоначалното обединяване на шинтоизма в единна национална религия се осъществява под силното влияние на будизма, проникнал в Япония през 6-7 век. Тъй като будизмът беше много популярен сред японската аристокрация, беше направено всичко, за да се предотвратят междурелигиозни конфликти. Първоначално ками бяха обявени за покровители на будизма, по-късно някои ками бяха свързани с будистки светци. В крайна сметка идеята беше, че ками, подобно на хората, може да се нуждаят от спасение, което се постига в съответствие с будистките канони.
Шинтоистки храм.

Будистки храм.

На територията на шинтоистките храмови комплекси започват да се поставят будистки храмове, където се провеждат съответните ритуали, будистките сутри се четат директно в шинтоистките светилища. Особено влиянието на будизма започва да се проявява от 9-ти век, когато будизмът става държавна религия на Япония. През това време много елементи от култа от будизма са пренесени в шинто. В шинтоистките светилища започнаха да се появяват изображения на Буди и Бодисатва, започнаха да се празнуват нови празници, бяха заимствани детайли от ритуали, ритуални предмети и архитектурни особености на храмовете. Появяват се смесени шинто-будистки учения, като сано-шинто и рьобу-шинто, които разглеждат ками като проявления на будистката Вайрочана – „буда, който прониква в цялата вселена“.
В идеалния случай влиянието на будизма се проявява във факта, че концепцията за постигане на хармония с ками чрез пречистване се появява в шинто, което означава елиминиране на всичко излишно, повърхностно, всичко, което пречи на човек да възприема света около себе си такъв, какъвто наистина е. Сърцето на човек, който се е пречистил, като огледало, отразява света във всичките му проявления и се превръща в сърцето на ками. Човек с божествено сърце живее в хармония със света и боговете, а страната, в която хората се стремят към пречистване, процъфтява. В същото време, с традиционното шинтоистко отношение към ритуалите, на първо място бяха поставени истинските действия, а не показното религиозно усърдие и молитви:
„Можем да кажем, че човек ще намери хармония с божествата и Буда, ако сърцето му е право и спокойно, ако самият той честно и искрено уважава тези, които са по-високи от него, и показва състрадание към тези, които са под него, ако прецени какво съществува съществуващо, а несъществуващо - несъществуващо и приема нещата такива, каквито са. И тогава човек ще намери закрила и покровителство на божества, дори и да не извършва молитви. Но ако не е директен и искрен, небето ще го напусне, дори ако се моли всеки ден. ”- Ходжо Нагауджи.

Шинто и японската държава.
Въпреки факта, че будизмът остава държавна религия на Япония до 1868 г., Шинто не само не изчезва, но през цялото това време продължава да играе ролята на идеологическа основа, обединяваща японското общество. Въпреки проявеното уважение будистки храмовеи монаси, по-голямата част от японското население продължава да практикува шинто. Продължава да се култивира митът за прекия божествен произход на императорската династия от ками. През XIV век той е доразвит в трактата Kitabatake Tikafusa „Jino shotoki“ („Запис на истинската генеалогия на божествените императори“), който утвърждава избраността на японската нация. Китабатаке Чикафуса твърди, че ками продължават да живеят в императори, така че страната да се управлява в съответствие с божествената воля. След период на феодални войни, обединението на страната от Токугава Иеясу и установяването на военно управление доведоха до засилване на позициите на шинтоизма. Митът за божествеността на императорския дом стана един от факторите, гарантиращи целостта на обединената държава. Фактът, че императорът всъщност не управлява страната, нямаше значение - смяташе се, че японските императори поверяват управлението на страната на владетелите на клана Токугава. През 17-18 век, под влиянието на трудовете на много теоретици, включително последователите на конфуцианството, се формира доктрината кокутай (буквално „тялото на държавата“). Според това учение ками живеят във всички японци и работят чрез тях. Императорът е живото въплъщение на богинята Аматерасу и трябва да се почита заедно с боговете. Япония е семейна държава, в която поданиците се отличават със синовна набожност към императора, а императорът – с родителска любов към поданиците. Благодарение на това японската нация е избраната, превъзхожда всички останали по сила на духа и има определена висша съдба.
След възстановяването на имперската власт през 1868 г., императорът веднага е официално обявен за жив бог на Земята, а шинтоистството получава статут на задължителна държавна религия. Императорът е бил и първосвещеник. Всички шинтоистки храмове бяха обединени в единна система с ясна йерархия: най-високата позиция заемаха императорските храмове, на първо място - храмът Исе, където се почиташе Аматерасу, след това държавните, префектурните, окръжните и селските. Когато свободата на религията е установена в Япония през 1882 г., шинто все пак запазва статута си на официална държавна религия. Преподаването й беше задължително във всички учебни заведения. Бяха въведени празници в чест на императорското семейство: денят на възкачването на императора на престола, рождения ден на император Джиму, денят на възпоменание на император Джиму, денят на паметта на бащата на управляващия император и др. . В такива дни в образователните институции се извършвал ритуалът на поклонение на императора и императрицата, който се провеждал пред портретите на владетелите с пеене на националния химн. Шинто губи статута си на държавен през 1947 г., след приемането на нова конституция на страната, формирана под контрола на окупационните американски власти. Императорът вече не се смяташе за жив бог и първосвещеник, оставайки само като символ на единството на японския народ. Държавните храмове са загубили своята опора и специално положение. Шинтоизмът се превърна в една от религиите, разпространени в Япония.

Японските самураи се подготвят за ритуала сепуку (хара-кири). Този обред се извършвал чрез разкъсване на корема с остро острие уаказиши.

Шинтоистка митология.
Основните източници на шинтоистката митология са споменатите по-горе сборници "Коджики" и "Нихонги", създадени съответно през 712 и 720 г. сл. Хр. Те включват комбинирани и преработени легенди, които преди това са били предавани устно от поколение на поколение. В бележки от "Коджики" и "Нихонга" експертите отбелязват влиянието на китайската култура, митология, философия. Събитията, описани в повечето митове, се случват в така наречената „ера на боговете“ – интервалът от възникването на света до времето, непосредствено предхождащо създаването на колекции. Митовете не определят продължителността на ерата на боговете. В края на ерата на боговете започва ерата на царуването на императорите – потомците на боговете. Историите за събитията от управлението на древните императори допълват набора от митове. И двете колекции описват едни и същи митове, често под различни форми. Освен това в Nihongi всеки мит е придружен от списък на няколко варианта, в които се среща. Първите истории разказват за произхода на света. Според тях светът първоначално е бил в състояние на хаос, съдържащ всички елементи в смесено, безформено състояние. В един момент първичният хаос се раздели и образува Такама-нохара (Равнината на високото небе) и островите Акицушима. В същото време възникват първите богове (в различните колекции те се наричат ​​по различен начин), а след тях започват да се появяват божествени двойки. Във всяка такава двойка имаше мъж и жена - брат и сестра, олицетворяващи различни природни феномени. Историята на Изанаги и Изанами, последната от появилите се божествени двойки, е много показателна за разбирането на шинтоисткия мироглед. Те създадоха остров Онногоро - Средния стълб на цялата земя, и се ожениха един за друг, като станаха съпруг и съпруга. От този брак се появиха японските острови и много ками, които заселиха тази земя. Изанами, след като роди Бога на огъня, се разболя и след известно време умря и отиде в Земята на мрака. В отчаяние Изанаги отряза главата на Бога на Огъня и от кръвта му се появиха нови поколения ками. Скърбящият Изанаги последва жена си, за да я върне в света на Високото небе, но намери Изанами в ужасно състояние, разлагащ се, беше ужасен от това, което видя и избяга от Земята на мрака, блокирайки входа към нея с камък. Ядосан от бягството си, Изанами обеща да убива хиляда души на ден, в отговор Изанаги каза, че ще строи колиби всеки ден за хиляди и половина родилки. Тази история перфектно предава шинтоистката концепция за живота и смъртта: всичко е смъртно, дори боговете, и няма смисъл да се опитвате да върнете мъртвите, но животът побеждава смъртта чрез прераждането на всички живи същества. От времето, описано в мита за Изанаги и Изанами, митовете започват да споменават хората. Така шинтоистката митология датира появата на хората към времето, когато за първи път се появяват японските острови. Но сам по себе си моментът на появата на хората в митовете не е специално отбелязан, няма отделен мит за създаването на човека, тъй като шинтоистките идеи изобщо не правят твърда разлика между хората и ками.
Връщайки се от Страната на мрака, Изанаги се пречисти, като се изми във водите на реката. Когато се къпеше, много ками се появиха от дрехите, украшенията, капки вода, стичащи се от него. Между другото, от капките, които измили лявото око на Изанаги, се появила слънчевата богиня Аматерасу, на която Изанаги подарил Равнината на високото небе. От капките вода, които измиха носа - богът на бурята и вятъра Сусаноо, който получи под властта си Морската равнина. След като получиха части от света под тяхна власт, боговете започнаха да се карат. Първият беше конфликтът между Сусаноо и Аматерасу - братът, посещавайки сестра си в нейните владения, се държеше насилствено и необуздано и в крайна сметка Аматерасу се заключи в райска пещера, донасяйки мрак на света. Боговете (според друга версия на мита - хората) примамиха Аматерасу от пещерата с помощта на птичи песни, танци и силен смях. Сусаноо прави изкупителна жертва, но все пак е изгонен от равнината на високото небе, заселва се в страната Изумо – западната част на остров Хоншу.
След историята за завръщането на Аматерасу, митовете престават да бъдат последователни и започват да описват отделни, несвързани сюжети. Всички те разказват за борбата на Ками помежду си за господство над тази или онази територия. Един от митовете разказва как внукът на Аматерасу, Ниниги, слязъл на земята, за да управлява народите на Япония. Заедно с него още пет божества отидоха на земята, давайки началото на петте най-влиятелни клана на Япония. Друг мит разказва, че потомък на Ниниги Иварехико (който носи името Джиму приживе) предприема поход от Кюшу до Хоншу (централният остров на Япония) и покорява цяла Япония, като по този начин основава империя и става първият император. Този мит е един от малкото, датиращи от 660 г. пр.н.е. д., въпреки че съвременните изследователи смятат, че отразените в него събития в действителност не са се случили по-рано от 3 век сл. Хр. Именно върху тези митове се основава тезата за божествения произход на императорското семейство. Те станаха и основа за японския национален празник - Кигенсецу, денят на основаването на империята, празнуван на 11 февруари.

Шинтоистки култ.
храмове.
Храм, или шинтоистки храм, е място, където се извършват ритуали в чест на боговете. Има храмове, посветени на няколко богове, храмове, в които се почитат духовете на мъртвите от определен клан, а в храма Ясукуни се почитат японските военни, загинали за Япония и императора. Но повечето светилища са посветени на един конкретен ками.
За разлика от повечето световни религии, които се опитват да запазят старите ритуални структури възможно най-непроменени и да изграждат нови в съответствие със старите канони, в шинтоизма, в съответствие с принципа на всеобщото обновление, което е животът, има традиция на постоянно обновяване на храмовете. Светилищата на шинтоистките богове редовно се актуализират и преустройват и се правят промени в тяхната архитектура. И така, храмовете на Исе, бивши императорски, се реконструират на всеки 20 години. Ето защо сега е трудно да се каже какви точно са били шинтоистките светилища от древността, известно е само, че традицията за изграждане на такива светилища се появява не по-късно от 6-ти век.

Част от храмовия комплекс Тосегу.

Храмов комплекс на Едип.

Обикновено храмовият комплекс се състои от две или повече сгради, разположени в живописна местност, „вписана” в природния пейзаж. Основната сграда, хонден, е предназначена за божеството. Той съдържа олтар, където се съхранява шинтай - "тялото на ками", за който се смята, че е обладан от духа на ками. Синтаите могат да бъдат различни предмети: дървена плоча с името на божество, камък, клон на дърво. Xingtai не се показва на вярващите, той винаги е скрит. Тъй като душата на ками е неизчерпаема, едновременното й присъствие в шинтаите на много храмове не се счита за нещо странно или нелогично. Изображенията на богове вътре в храма обикновено не се правят, но може да има изображения на животни, свързани с определено божество. Ако храмът е посветен на божеството на района, където е построен (планини ками, горички), тогава хонден може да не бъде построен, тъй като ками вече присъства на мястото, където е построен храмът. Освен хонден, в храма обикновено се помещава хайден, молитвена зала. В допълнение към основните сгради, храмовият комплекс може да включва шинсенджо – стая за приготвяне на свещена храна, харайджо – място за магии, кагураден – танцова сцена, както и други спомагателни сгради. Всички сгради на храмовия комплекс са запазени в един и същ архитектурен стил. Има няколко традиционни стила на храмово строителство. Във всички случаи основните сгради са с правоъгълна форма с вертикални дървени стълбове в ъглите, които поддържат покрива. В някои случаи хонденът и хайденът могат да стоят близо един до друг, като за двете сгради се изгражда общ покрив. Подът на основните храмови сгради винаги е издигнат над земята, така че към храма води стълба. Към входа може да бъде прикрепена веранда. Има светилища въобще без сгради, те представляват правоъгълна площ с дървени стълбове по ъглите. Стълбовете са свързани със сноп слама, а в центъра на светилището има дърво, каменен или дървен стълб. Пред входа на територията на светилището има поне една тория - конструкции, подобни на порти без врати. Тории се считат за врата към място, принадлежащо на ками, където боговете могат да се проявяват и да общуват с тях. Ториите могат да бъдат сами, но може да има голям брой от тях. Смята се, че човек, който е завършил успешно някакъв наистина мащабен бизнес, трябва да дари на някой храм на тории. От торите до входа на хондена води пътека, до която има каменни легени за измиване на ръце и уста. Шименава, дебели снопове оризова слама, са окачени пред входа на храма, както и на други места, където се смята, че ками са постоянно или може да се появяват.

Ритуали.
В основата на шинтоисткия култ е почитането на ками, на което е посветен храмът. За това се изпращат ритуали с цел установяване и поддържане на връзка между вярващите и камите, забавление на ками и доставяне на удоволствие. Смята се, че това дава надежда за неговата милост и закрила. Системата от култови ритуали е разработена доста щателно. Той включва ритуала на единична молитва на енориаши, участието му в колективни храмови дейности - пречистване (харай), жертвоприношение (шинсен), молитва (норито), възливане (наораи), както и сложни ритуали на храмовите празници на мацури . Според шинтоистките вярвания смъртта, болестта и кръвта нарушават чистотата, която е необходима за посещение на храма. Следователно пациентите, страдащи от кървящи рани, както и тези, които са в скръб след смъртта на близки, не могат да посещават храмове и да участват в религиозни церемонии, въпреки че не им е забранено да се молят у дома или където и да е другаде.
Молитвената церемония, извършвана от тези, които идват в храмовете, е много проста. В дървена решетъчна кутия пред олтара се хвърля монета, след което, застанали пред олтара, те „привличат вниманието“ на божеството с няколко пляскания с ръце, след което се молят. Индивидуалните молитви нямат установени форми и текстове, човек просто мислено се обръща към ками с това, което иска да му каже. Понякога се случва енориаш да чете подготвена молитва, но това обикновено не се прави. Характерно е, че обикновен вярващ произнася молитвите си или много тихо, или изобщо наум - само свещеник може да се моли на глас, когато извършва „официална“ ритуална молитва. Шинто не изисква от вярващия да посещава храмовете често, участието в големи храмови фестивали е напълно достатъчно, а през останалото време човек може да се моли у дома или на всяко друго място, където смята за правилно. За домашното възнесение на молитвата се устройва камидана – домашен олтар. Камидана е малка етажерка, украсена с клони от бор или свещеното дърво сакаки, ​​обикновено поставена в къщата над вратата на стаята за гости. Върху камидана се поставят талисмани, закупени в храмове, или просто плочки с имената на божествата, почитани от вярващия. Там се поставят и предложения: обикновено саке и оризови сладки. Молитвата се извършва по същия начин като в храм: вярващият стои пред камидана, прави няколко пляскане с ръце, за да привлече ками, и след това мълчаливо общува с него. Харай церемонията се състои в измиване на устата и ръцете с вода. Освен това има процедура за масово измиване, която се състои в поръсване на вярващите със солена вода и поръсване със сол. Ритуалът Шинсен е принос на ориз в храма, чиста вода, оризови питки ("мочи"), различни подаръци. Обредът Наорай обикновено се състои от съвместно хранене на енориаши, които ядат и пият част от ядливите жертви и така сякаш се докосват до яденето с ками. Ритуалните молитви - норито - се рецитират от свещеник, който действа като посредник между човека и ками. Специална част от шинтоисткия култ са празниците – мацури. Те се провеждат веднъж или два пъти годишно и обикновено са свързани или с историята на светилището, или с митологията, която освещава събитията, довели до създаването му. В подготовката и провеждането на мацури участват много хора. За да организират великолепно тържество, се събират дарения, те се обръщат към подкрепата на други църкви и широко използват помощта на млади участници. Храмът е почистен и украсен с клони на сакаки. В големите храмове определена част от времето се отделя на изпълнение на свещените танци "кагура". В центъра на празника е премахването на "o-mikoshi", паланкин, представляващ миниатюрно изображение на шинтоистки храм. О-микоши, украсен с позлатени резби, съдържа символичен предмет. Смята се, че в процеса на пренасяне на паланкина, камите се местят в него и освещават всички участници в церемонията и тези, които са дошли на тържеството.

Духовни градини: храмът Кодаджи.

свещеници.
Шинтоистките свещеници се наричат ​​Каннуши. В наше време всички каннуши са разделени на три категории: свещениците от най-висок ранг - главните свещеници на храмовете - се наричат ​​гуджи, свещениците от втория и третия ранг, съответно, неги и гонеги. В старите времена имаше значително повече чинове и титли на свещеници, освен това, тъй като знанията и позицията на Каннуши бяха наследени, имаше много кланове на духовници. Освен кануши, в шинтоистки ритуали могат да участват и асистентите на каннуши - мико. В големите храмове служат няколко кануши, а освен тях музиканти, танцьори и различни служители, които постоянно работят в храмовете. В малките светилища, особено в селските райони, може да има само един каннуши за няколко храма и той често съчетава професията на свещеник с всяка обикновена работа - учител, чиновник или предприемач. Ритуалното облекло на кануши се състои от бяло кимоно, плисирана пола (бяла или цветна) и черна шапка. Носи се само за религиозни церемонии; в обикновения живот Каннуши носят обикновени дрехи.
Кануши.

Шинтоизъм в съвременна Япония.
Шинто е дълбоко национална японска религия и в известен смисъл олицетворява японската нация, нейните обичаи, характер и култура. Вековното култивиране на шинтоизма като основна идеологическа система и източник на ритуали доведе до факта, че в момента значителна част от японците възприемат ритуалите, празниците, традициите, нагласите, шинтоистките правила не като елементи на религиозен култ, а културните традиции на своя народ. Тази ситуация поражда парадоксална ситуация: от една страна, буквално целият живот на Япония, всичките й традиции са пропити с шинтоизъм, от друга страна, само няколко от японците смятат себе си за шинтоистки. В Япония днес има около 80 хиляди шинтоистки светилищаи два шинтоистки университета, които обучават шинтоистки духовници: Кокугакуин в Токио и Кагакан в Исе. В храмовете редовно се извършват предписаните ритуали и се провеждат празници. Големите шинтоистки фестивали са много колоритни, придружени, в зависимост от традициите на конкретна провинция, с шествия с факли, фойерверки, костюмирани военни паради и спорт. Японците, дори не религиозни или принадлежащи към други изповедания, масово участват в тези празници.
Модерен шинтоистки свещеник.

Златната зала на храма Тосюнджи е гробницата на семейство Фудживара.

Храмов комплекс Ицукушима на остров Мияджима (префектура Хирошима).

Манастир Тодайджи. Залата на Големия Буда.

Древният шинтоистки храм Изумо Тайша.

Храм Хорюджи [Храм на просперитета на закона] в Икаруга.

Стар павилион във вътрешната градина на шинтоистки храм.

Храм Худо (Феникс). Будистки манастирБиодоин (Префектура Киото).

О. Бали, храмът на езерото Братан.

Пагода на храма Кофукуджи.

Храмът Тошодаджи - главен храмБудистко училище Рицу

Сайтове, които си струва да посетите.