На Крит се случи събитие, което може да се превърне в повратна точка в борбата на западната цивилизация срещу руския свят. Започналата и успешно развиваща се информационна и хибридна война срещу Русия започна атака срещу основите, традициите и границите на православния свят. И Русия, за съжаление, отстъпва и на този фронт.

Това заключение се налага след края на Всеправославния събор на остров Крит, в който участваха представители на десет от четиринадесетте поместни православни църкви.

Възползвайки се от отсъствието на представители на Руската православна църква на събора, се активизираха украинските националистически политически сили, които от няколко години подхранват планове за създаване на единна поместна църква. Украинската тема е една от "червените нишки" на събитието.

Разногласия

„Осмият вселенски събор няма да бъде първата крачка от Православието. Тази стъпка обаче може да стане последната... Не всяко събрание на епископите е събор, а само събрание на епископи, които стоят в Истината. Един истински вселенски събор не зависи от броя на събраните за него епископи, а от това дали ще философства или ще учи православните.” Ако се отклони от истината, той няма да бъде универсален, въпреки че се е нарекъл името на универсалното. - Известната "разбойническа катедрала" по едно време беше по-многобройна от много вселенски събори и въпреки това не беше призната за вселенска, но получи името "разбойническа катедрала" - тези думи принадлежат на фара на Руската православна църква от 20-ти век, архиепископ Теофан Полтавски. И се оказаха пророчески.

В хода на подготовката за Всеправославния събор РПЦ и Константинополският патриарх се разминаваха по темите, определени за обсъждане. Ето каталога им: Православна диаспора; Автокефалията и начинът на нейното провъзгласяване; Автономията и начинът, по който е декларирана; Диптихи; Календарен въпрос; Бариери пред брака; Привеждане на църковните постановления за поста в съответствие с изискванията на съвременната епоха; Отношението на поместните православни църкви към останалия християнски свят; Православието и икуменическото движение; Приносът на поместните православни църкви за триумфа на християнските идеи за мир, свобода, братство и любов между народите и премахване на расовата дискриминация. Основните дразнители и претенции към проблемите на Осмия събор са приспособяването на Църквата към света, преходът от служене на Бог към социален компромис със светската модерност и служене на световното правителство. Това сътресение е равносилно на отказ от несветовното православие и преход към секуларизъм. Между редовете се четеше и „украинският въпрос“.

Анализатори, включително и църковни анализатори, освен него, видяха и други нездравословни тенденции и изразиха възможни негативни последици за Православието след вземането на решението на Осмия събор. Например честването на папата, общото честване на Великден, католиците и православните, промяна в църковните канони, замяната на църковнославянския език с говоримия език, женени епископи, повторен брак за духовенството, ръкополагане на жени в свещеничеството, премахването на всички постове с изключение на Великия и премахването на сряда и петък, обединяването на религиите на всички религии в една по света.

В тази връзка в Интернет активно се обсъждаше текста на Меморандума от 29 юни 2014 г., Меморандума от 29 юни 2014 г., публикуван в Интернет, който засяга политиката, религиозното сътрудничество между Европейския съюз и гръцкото правителство, християнските църкви , католическа църква, Руската църква и правителството на Кипър и руското правителство. Всички подписали меморандума се ангажираха да реорганизират църквата в единна църква от 2016 до 2020 г., в съответствие с новия световен ред и единна световна религия.

Българските архиереи са едни от първите, които съобщават за разногласията си с Константинопол. По-специално, те бяха объркани от документа „Отношенията на Православната църква с останалия християнски свят“. В Българската църква например се смята, че освен Светата Православна Църква няма други църкви, а само еретици и разколници, които е богословски, догматически и канонически неправилно да наричаме църква. Антиохийската църква (част от Близкия изток и енории в Северна и Южна Америка) е в конфликт с Йерусалимската църква поради спора за каноничната принадлежност на Катар (и двете църкви претендират за духовна храна). Грузинската патриаршия отхвърли документа „Отношенията на Православната църква с останалия християнски свят“. Предложението на Руската, Българската, Антиохийската, Сръбската и Грузинската православни църкви да се отложи най-висшето църковно събитие, за да се уредят разногласията между участниците, Константинополският патриарх пренебрегна.

„Проблемите са свързани с това, че Константинополският патриарх е подготвил зле събора“, убеден е Роман Лункин, президент на Гилдията на експертите по религия и право. „На етапа на подготовка организаторите му всъщност оказаха натиск върху представители на поместни църкви, които не бяха съгласни с формулировката на този или онзи документ, като ги принудиха да го подпишат и обясниха, че в противен случай единството на катедралата ще бъде подкопано. По негово мнение представителите на несъгласните църкви се надяваха да убедят патриарх Вартоломей да направи собствени поправки. „Без да чакат това от Константинопол, Антиохийската, Българската и Грузинската църква обявиха демарш“, обясни експертът. „Руската църква ги подкрепи“.

Критската среща се проведе под специалния надзор на специалните служби на САЩ и глобалистите - строителите на нов световен ред. Вероятно за тази цел, за да се избегнат ексцесии във военноморската база на Крит, придружен от отряд кораби, е пристигнал атомният самолетоносач на ВМС на САЩ "Хари Труман". Бронираното чудовище, според различни източници, носи от 78 до 90 самолета, екипаж от почти 6000 души. Следователно не е необходимо съборът да се разглежда само като вътрешно църковно събитие. Във връзка със задкулисни трикове, а именно опит за отхвърляне на принципите на консенсуса, замяната им с обичайния вот на епископите, срещата има определен режим на секретност, което предизвика протест на акредитирани медии и свободни журналисти. Припомняме, че на събора присъстваха делегации от по 24 епископи от всяка Църква, което е новост.

УКРАИНСКИ ВЪПРОС

Един от първите, който още преди обявяването на официалната позиция на Москва обяви отказа си да отиде в катедралата, беше Одеският митрополит на Украинската православна църква (Московска патриаршия) Агафангел (Саввин), известен със своите консервативни възгледи и про- Руски политически симпатии. Малко по-рано Каменец-Подолският митрополит Феодор (Гаюн) публикува своите забележки по един от най-важните съборни документи, озаглавен „Отношенията на Православната църква с останалия християнски свят“. Документът съдържа призиви за "братски" диалог с католиците, което позволи на Теодор да нарече авторите му "еретици" и да обвини проекта за резолюция на Съвета в "ерес на икуменизма", "глобализъм" и "политически конформизъм".

А основният източник на напрежение в катедралата несъмнено е Украйна. Има няколко истински, а не фалшиви пропагандни връзки, които обединяват Русия в историческите й граници, което означава, че въпреки признатите от международната общност и функционерите на Кремъл междудържавни кордони, те позволяват на милиони хора да се смятат за част от Велика Русия.

Първата е една кръв. Дори за 25 години правна независимост един от друг гражданите на Русия и по-голямата част от Украйна физически останаха в едно семейство - братско и сестринско поле.

Втората е една история. Въпреки факта, че сегашните компрадорски режими на Киев и Москва са натикани обществено съзнаниеа в образователния процес остават общи нови версии на алтернативна квазиистория, общи герои, разбиране за техния произход, масови гробове, паметници на историята, културата, топоними, традиции.

Третата скоба е един език - руски. Въпреки факта, че Киев тотално унищожава родния език на милиони потомци на Гогол и Достоевски в продължение на 25 години, налагайки образователната система, юриспруденцията и медиите, повечето граждани на Украйна използват родния си руски език в ежедневието си .

Четвъртата връзка е икономика. В продължение на векове, част от общия икономически и икономически комплекс на Руската империя и СССР, Украйна преди избухването на военните действия смяташе Русия за основен търговски партньор. Лъвският дял от износа на предприятията на Новоросия беше ориентиран към руския пазар.

Петото е Православието. Мога различноза да се отнасяте към религията, вие изобщо не можете да се свържете с нея, но в същото време трябва да се признае, че руската православна християнска вяра е запазила водещата си роля в единството на хората, независимо къде живеят.

Всички тези пет скоби в момента преживяват сериозна криза, която се наслагва върху вътрешноцърковната криза, свързана с тенденциите за установяване на нов световен ред. Водещите религиозни институции на Запад са вградени или са в процес на интегриране в системата на глобалното управление и днес се използват като политически инструменти, насочени към подкопаване на националната сигурност на Русия и нейното разчленяване. Всъщност Западът чертае границите си по самите връзки, покрай руските канонични територии, разделяйки окончателно обединените във всички смисли хора на враждебни един към друг лагери. На 7 юни Върховната Рада регистрира призив до Константинополския патриарх за предоставяне на автокефалия на Украинската православна църква. В обяснителна записка парламентаристите съобщават, че необходимостта от това е възникнала „във връзка с агресията на Руската федерация срещу Украйна и окупацията на част от украинските територии“. Парламентаристите призоваха Константинополския патриарх „да вземе активно участие в преодоляването на последствията от църковното разделение чрез свикване на Всеукраински обединителен събор под егидата на Вселенската патриаршия, който да разреши всички спорни въпроси и да обедини украинското православие“.

Още през 1992 г., в резултат на действията на митрополит Филарет Денисенко, бивш глава на УПЦ МП, и епископите на непризнатата Украинска афтокефална православна църква, с подкрепата на тогавашното правителство, в Киев е организиран схизматичен събор. . На него привържениците на напускането на опеката на Москва и създаването на своя Киевска патриаршия повдигнаха въпроса за отричането на законността на прехвърлянето на Киевската митрополия през 1686 г. под юрисдикцията на МП.

УПЦ КП не е призната от нито една от каноничните православни църкви; въпреки това, с доста широката подкрепа на националистически политици и американски съветници, през 24-те години на независимостта на Украйна, разколниците са създали почти 2800 енории до момента. УПЦ на Московската патриаршия управлява 11358 енории в Украйна.

В нито един регион на Украйна Киевската патриаршия не е доминираща конфесия: в западната част на Украйна е гръкокатолическата, в южните и източните райони мнозинството вярващи са привърженици на каноничното православие. В същото време в три региона на Галиция УПЦ КП има повече енории от УПЦ МП. И през последните две години представители на Киевската патриаршия активно и систематично започнаха да популяризират информация на различни нива, че тяхната църква се подкрепя от мнозинството от населението на Украйна. Паралелно с този процес от време на време медиите публикуват данни от една или друга социологическа служба, които целят да потвърдят последователността на думите на говорителите на УПЦ КП.

Така киевските изследователи дадоха цифри, че от тези, които се смятат за православни, 38% се свързват с т.нар. УПЦ Киевска патриаршия, почти 20% - от УПЦ МП и само 1% - от УАПЦ. В същото време привържениците на УПЦ МП надделяват над привържениците на т.нар. УПЦ КП е само в 4 области на Украйна.

Още от първия ден на създаването на собствената си патриаршия Филарет обявява пътя на църквата към независимост и търси признание от Вселенския патриарх. Под патронажа на бившия президент на Украйна Виктор Юшченко патриарх Вартоломей I получи най-високите държавни отличия по време на честването на 1020-годишнината от Кръщението на Рус в Киев. Юшченко лично помоли Вартоломей да помогне за създаването на единна поместна православна църква.

Въпреки това, по това време Вселенският патриарх все още не беше готов за вътрешноправославна конфронтация, поради което се ограничи до констатиране на съществуването на проблема с отделянето на украинската църква. И в навечерието на заминаването си той увери, че Константинополската патриаршия приветства обединителните тенденции в украинското православие и се интересува от единна украинска църква, тъй като това е интересът на православието и украинският народ се интересува от това.

В „умиротворяването“ на Вселенския патриарх, според киевските разколници, има възможност, първо, да затвърдят успеха на техния независим проект и второ, да получат зелена светлина за продължаване на насилствените действия срещу църквите на Московската патриаршия в Украйна. През последните две години бойци на националистически и нацистки формирования превзеха повече от 30 храма на Украинската православна църква на Московската патриаршия за енории на УПЦ КП. Мечтата на Филарет и неговото духовенство е да получат ключовете от Киево-Печерската лавра, която е притежание на депутата. След това всъщност със стопроцентова вероятност още две руски светини ще попаднат във владение на разколниците - Почаевската Успенска и Свето-Успенската Святогорска лавра.

УНИВЕРСАЛНИ ТРЕБОВАНИЯ

В този смисъл е необходимо да се разгледа отделно позицията на Константинополската патриаршия. Вселенският патриарх Вартоломей не е върховен администратор над останалите и каноничните православни църкви. Като цяло от Византия е останало само името. Приматът в диптиха е историческа почит, той не дава никакви допълнителни права по отношение на други църкви. По-голямата част от църквите са автокефални, тоест те са независими в управлението и избора си на водач, поради което понякога понятията местна и автокефална се използват като синоними.

Константинополската църква има сложна и разклонена структура. Част от него се намира на нейната канонична територия – в Турция и отчасти в Гърция, но много по-голяма част е разпръсната извън тази страна. В момента в Турция има около 3000 православни християни – основно гърци от по-старото поколение.

За сравнение: броят на паството на Руската православна църква може да достигне 120 милиона души, паството на Румънската църква - 19 милиона, Константинополската патриаршия - около 3,5 милиона. , граждански войни в Русия чрез разпространението на нейното влияние в области на света, където няма установена православна йерархия и към страни с неправославни правителства. Идеята, изложена в подкрепа на този курс, беше тълкуването на 28-ия канон от IV Вселенски събор в смисъл на върховенство над всички „варварски земи”, тоест над цялата земя извън границите, формално приписани на една от местните православни църкви.

Основните етапи на това разширяване на Патриаршията бяха организацията на Американската архиепископия; създаването на Тиатирската екзархия за Западна и Средна Европа (5 април 1922 г.); назначаването на Саввати (Врабец) за архиепископ на Прага и цяла Чехословакия (4 март 1923 г.); приемането на финландската епархия на основата на автономия (9 юни 1923 г.); приемане на Естонската църква по същия начин (23 август 1923 г.); основаване на Унгарската и Централноевропейската митрополия (15 април 1924 г.); обявяването на автокефалия „под надзора на Вселенската патриаршия“ за Полската църква (13 ноември 1924 г.); създаване на австралийския председател в Сидни (1924 г.); приемане на Руската Западноевропейска архиепископия (17 февруари 1931 г.); приемане на Латвийската църква (март 1936 г.); ръкополагането на епископ Теодор-Богдан (Шпилко) за украинците в Северна Америка (28 февруари 1937 г.); включването на Индия под юрисдикцията на австралийския архиепископ (1938 г.). Стремежите на трона на Константинопол от 20-те години на миналия век достигат нивото на претенциите към Украйна, с оглед на отказа да се признае каноничността на присъединяването на Киевската митрополия към Московската патриаршия. Всички тези действия са извършени едностранно и в много случаи.

В началото на 20-и и 21-ви век Константинополската църква в Константинопол имала малко повече от 2000 души от своето паство - предимно възрастни гърци, чийто брой бързо намалявал. Имаше опасност от пълно изчезване на местното паство на Константинополската патриаршия, но засилващият се приток на руснаци в Турция, както и отделните покръствания на турци в православието промениха тази динамика. В същото време по-голямата част от гърците и техните потомци продължават да са, особено в Съединените щати, както и в Германия, Австралия, Канада, Великобритания и други страни. За редица други традиционни православни диаспори също се грижи Константинополската църква. Патриаршията полага усилия да проповядва Христос сред други народи – особено забележителни са църковните общности, които й принадлежат от коренните жители на Гватемала, Корея, Индонезия и Индия.

След разпадането на СССР Константинопол активно се занимава с "приватизацията" на руските канонични територии. В резултат на антируските настроения, Константинополската патриаршия през 1996 г. създаде паралелна автономна църква под своя юрисдикция в Естония, непризната от Москва. Следвайки същия принцип, както беше направено през 20-те години на миналия век, когато църквата в Русия беше преследвана от болшевиките, Константинопол „предостави“ автономия на част от православната общност във Финландия. Историческите комплекси определят политиката на Константинополската патриаршия, която нарича себе си Вселенска. Тя винаги е била насочена към увеличаване на нови територии и връщане, поне отчасти, на предишния авторитет и влияние в света. Фактът, че Константинополската патриаршия ще се опита да изиграе „украинската карта“ на Всеправославния събор, стана очевиден отдавна. „Преди да започнат военните събития тук (в Украйна – бел. авт.), имаше тотално преструктуриране на съзнанието на малкорусите, в което Ватикана и неговите разузнавателни структури взеха активно участие, действайки чрез униатите и схизматиците (които през от своя страна се разглеждат като потенциална опора на Константинополската патриаршия), както и протестантски и окултни секти.

В Украйна идеологическата борба премина на дълбоко духовно ниво и това основна зонаборба - тук се извършва фундаментално преструктуриране и подмяна на ценности, в резултат на което хората са лишени от своя духовен имунитет и са напълно отворени за възприемане на чужди, враждебни ценности. Пред очите ни етническата група се изроди и „суверенният“ народ на Украйна загуби своя суверенитет. Той действа като радиация - не се вижда, не го усещате, но има най-разрушителни последици "- това мнение изразиха членове на движението Съпротива срещу новия световен ред още през 2014 г.

Те също така предупредиха, че междурелигиозният диалог, който в контекста на влошаването на международната обстановка и прехода на Запада към агресивна информационна война срещу Русия, все повече разкрива подривния си характер и представлява реална заплаха за националната сигурност, тъй като основата от последното е духовната сигурност. Междурелигиозният диалог прави невъзможно запазването на духовния суверенитет и духовната независимост на нашия народ. Размивайки понятието за национален суверенитет, той прехвърля нашия народ под духовната власт на центъра, който е извън Русия, извън Православието, това е центърът на наднационалната, икуменическа власт, създавайки световна религия, в която Православието трябва да бъде окончателно разядено. Ватикана вече е вграден в тази сила, в нея е вградена Константинополската патриаршия, сега в нея се вгражда Руската православна църква, която започна да тества нейните слабости и възможности в Украйна.

В момента в списъка на каноничните църкви няма украински православни църкви. Нито УПЦ КП, нито УАПЦ, въпреки думата "автокефална" в името на последната, са признати от световното православие. А УПЦ МП, която на практика е до голяма степен независима от Русия, формално също няма статут нито на автономия, нито на автокефалия. И до днес е неразбираема позицията на митрополита на УПЦ МП Онуфрий, който изрази готовността си да общува с представители на „Киевската патриаршия“ и „автокефалната църква“ по въпросите на обединението. Освен това нееднозначната позиция на Онуфрий обърка голямото му стадо в Новоросия. По-специално митрополитът каза: „Като епископ, изпълняващ послушание в Украинската православна църква, моето горещо желание е Русия да направи всичко възможно, за да запази териториалната цялост на Украйна. В противен случай върху тялото на нашето единство ще се появи кървяща рана, която ще бъде много трудна за излекуване и която ще се отрази болезнено на общуването ни и отношенията ни помежду си."

Тези думи явно са вдъхновени от неяснотата и неяснотата в политическите послания на Москва по отношение на събитията в Украйна, където духовенството много внимателно следи всички изказвания не само на Путин, но и на патриарх Кирил, който като цяло по едно време пренебрегнаха събитията на Кремъл, посветени на присъединяването на Крим към РФ, без да изразят отношението си към това събитие.

В светлината на тези случаи Украйна започна мащабна медийна кампания за противодействие на Московската патриаршия. Конференция, наречена „Украйна – Константинопол. Мостове на единството“, в който се обсъждаше ролята на Константинопол в историята на Украйна и възможността да се премести под нейното крило. Сред ораторите преобладаваха представители на разцеплението. В ефира на галисийския телевизионен канал ZIK имаше предаване с красноречиво име „Вземете Московската патриаршия“. Съобщението му гласеше: „Забранете Московската патриаршия в Украйна“. Подобни изявления стават все по-гръмогласни и по-сериозни. Пропагандата на украинските медии, натиска от Киев доведоха до факта, че само трима от девет членове на Синода на УПЦ МП заемат открита проруска позиция.

Същевременно, Критският събор изрази загриженост относно положението на християните и други преследвани етнически и религиозни малцинства в Близкия изток и други региони, призова световната общност незабавно да положи системни усилия за прекратяване на военните конфликти в Близкия изток, където продължават военните сблъсъци и да се улесни завръщането на изгонените в родината. В същото време той предпочита да не забелязва ситуацията с убийствата и гоненията на православните от Московската патриаршия. Нямаше кой дори да изрази този кошмар от името на Руската църква. И е много вероятно това да е наша грешка.

КАКЪВ МОЖЕ ДА БЪДЕ РЕЗУЛТАТЪТ ОТ КОЛЕКЦИЯТА?

Първо, критската конгрегация осъди етнофилетизма, който беше осъден на събор през 1872 г. Патриарх Вартоломей се позовава на него няколко пъти в речта си при откриването на тази среща. Той отбеляза, че не всички църкви са дошли на събора от 1872 г., но всички са взели решения, които осъждат етнофилетизма. „Онези, които не приеха решенията на съборите, се изолираха и се превърнаха в еретици“, каза патриарх Вартоломей. С други думи, ако решенията на събранието бъдат приети, тогава РПЦ и УПЦ МП ще бъдат длъжни да им се подчиняват. Или се съгласи на разцепление в Църквата, защото Московската патриаршия е убедена, че събор без участието на една или няколко поместни църкви ще загуби своя всеправославен статут и решенията му няма да бъдат задължителни за всички църкви.

Второ, на Критската конференция беше направен опит да се формализира законно специалния статут на Константинополския патриарх, не само „първи по чест“, но и със специални правомощия. Анализаторите ги наричат ​​"папски" правомощия. Възползвайки се от тези правомощия, Константинополският патриарх най-вероятно ще прокара въпроса за създаването на единна украинска поместна църква под своя собствена юрисдикция, въпреки че само тази патриаршия, която включва УПЦ МП, има такова право. И Ватикана, и Константинопол мълчат по отношение на преследването на православните, заграбването и разрушаването на църкви, убийствата на свещеници от Руската православна църква на Московската патриаршия в Украйна. В случая стават съвсем разбираеми мотивите на украинските наказателни лица, нанасящи насочени удари по православните църкви на Донбас. Тези храмове вече са априори признати за "неверници" на новата световна религия.

Трето, подробностите за доброволния отказ на епископите на Руската православна църква да участват в срещата все още не са изяснени. Има ли право Синодът на Руската православна църква да отменя решенията на по-висш орган - Архиерейския събор на Руската православна църква? Последният действително е дал указания на Синода да формира делегация за участие в Събора, но не е дал указания на Синода да вземе решение за отмяна на участие в Събора. формално Епископска катедралаима по-висок статут от Синода. Приблизително същата картина е и с Вартоломей, който не отменя катедралата по искане на четири църкви. Ако Вселенският патриарх е първи сред равни, тогава има ли право да вземе такова решение?

Руската православна църква, отказвайки да участва в това съмнително събитие, взе, от една страна, мъдро или, както се нарича, „хибридно“ решение – в духа на светското руско управление, навсякъде, където се намира страната. отстъпвайки позицията си и избягвайки радикално решаване на най-сериозните въпроси на бъдещето на Русия, в изолация и самоизолация. Решението и поведението на РПЦ в историята на Критския събор е твърде сходно с политическото поведение на Кремъл. Трудно е да се предположи, че не е имало консултация между тях, а още по-трудно е да се предположи, че тя не е могла да доминира в позицията на Кремъл, която в последно време все повече наподобява персонализирана и неприемливо непрофесионална и слаба за страната политика. Би било много интересно да се знае позицията на петата колона в Русия по този въпрос, като се има предвид увереността, че самият въпрос за съществуването и влиянието на тази колона като цяло вече не съществува. Възниква въпросът: Русия не допринесе ли с този отказ за очевидно вдъхновената легална окупация от Запада на църквата на Московската патриаршия в Украйна – каноничната територия на РПЦ?

Дори и да не звучи много правилно, неучастието на представители на Руската православна църква в катедралата прилича повече на самоизолация и капитулация, включително на фронта на духовните връзки с братята в Украйна. Неубедителна е версията, че напротив – началото на радикален завой към защита на каноничната територия. Опасността от загуба на украинската църква е добре разбрана в Москва. Те казват, че в дните на катедралата в руската столица се е състояла среща на високо ниво, в резултат на която московското лоби в Киев е получило заповед засилване на борбата срещу автокефалията .

Все още няма отговори. И, както обикновено, трябва да поставите своите предположения в списъка с елементи от прословутия „хитър план“, според който има повече загуби и последици от разпад, отколкото печалби. Въпреки това, фактът, че не се случи разцепление и формулирането на решенията на съвета се оказа рационализирано, а не радикално, конфронтацията не се задълбочи, РПЦ, говорейки на светски език, не е изключена от международното общност - по днешните руски стандарти - вече е постижение.

Пресслужбата на Руската православна църква се надява, че ще станат свидетели на Всеправославен събор, който ще разреши възникналите различия.

На 17 юни Крит беше домакин на първата „работна среща“ в рамките на осмия Всеправославен събор – Малкият събор на предстоятелите на автокефалните православни църкви. Само преди месец всички бяха сигурни, че там ще бъдат обсъдени най-важните проблеми на източното християнство, които са отдавна назрели и изискват решение на най-високо ниво.

V Православна традициянай-високото ниво е Вселенският събор – тоест събирането на всички църкви. 13 юни обаче стана последната и най-авторитетна православна църква, която отказа да отиде на Крит. По-рано през юни българските, грузинските и антиохийските (обединяващи част от близкоизточните земи, както и арабските енории в Северна и Южна Америка) православни църкви отказаха да присъстват на събора. Сръбската църква дълго се колебаеше, но накрая отишла до катедралата. Константинополският патриарх Вартоломей обяви, че съборът все пак ще се състои и ще се нарича всеправославен.

Много примати не са съгласни с него: всъщност Критският събор губи правото да се нарича всеправославен и става регионален. Духовното събитие, което вярващите са чакали триста години, така и не се е състояло.

„В Руската църква подготовката за катедралата беше много активна, докато миналата седмицаимаше готовност номер едно и голям ентусиазъм, - каза за Gazeta.Ru, главен редактор на портала Православие и свят. - Нашите журналисти трябваше да работят в басейна, имаше много обсъждания на подготвяните материали. Внезапният отказ на няколко църкви беше голяма изненада, поне за нас."

Според събеседника на Gazeta.Ru грузинската и българската църкви са обяснили решението си да откажат да пътуват до Крит заради несъгласието си с няколко документа, които е планирано да бъдат приети в катедралата.

„Това също ме изненада много. Документите на катедралата са толкова формални, общи и безлични, че по своята острота и уместност са толкова далеч от много неотложни проблеми. църковен животднес – например Основите на социалната концепция на Руската църква, приети преди цели 16 години, които сякаш не може да има разногласия и дискусии по тях, – каза Данилова. „Между другото, доколкото знам, документите са публикувани именно по настояване на Руската православна църква, първоначално не е трябвало да ги оповестяват публично.

РПЦ обясни позицията си в дълъг официален документ. Беше малко неясно относно необходимостта от запазване на принципа на консенсус и присъствието на всяка автокефалия (независима православна църква) на събора. Според Руската църква този път, при подготовката за Всеправославния събор, тези принципи са били нарушени и с одобрението на Константинополския патриарх Вартоломей (глава на Гръцката православна църква).

За широката православна общност стана ясно, че традиционното съперничество между Московската и Константинополската патриаршия хвърля сянка върху подготовката на осмия Всеправославен събор, който трябваше да демонстрира способността на всички православни християни по света да напуснат раздорите и съберете се в името на вярата.

„Едно е ясно: съперничеството между Москва и Константинопол и приблизителен списък на съюзниците и на двамата“, коментира библеистът пред Gazeta.Ru неуспеха на делегацията на Руската православна църква и три други църкви да присъстват на събора.

Конфликт, по-стар от Руската федерация и САЩ

В Русия в тази връзка възникна въпросът: доколко процесът е повлиян от политическото ръководство на страната, което през последните годинисе насочи към сближаване с ръководството на Руската православна църква?

Една от популярните версии беше, че обичайният сблъсък отново се завъртя около катедралата: Кремъл и Вашингтон - чрез Константинополския патриарх Вартоломей - се опитват да консолидират влиянието си върху православния свят.

„Аз не съм привърженик на теорията на конспирацията. Разговорите за проамериканска позиция звучат още по-странно, тъй като в Съединените щати има много православни църкви, много вярващи. Най-бързо развиващата се църква в Америка е Антиохийската православна църква, която сега отказа да участва в катедралата, казва Анна Данилова. „Мисля, че има редица въпроси, които трябва да бъдат решени, но съм сигурен, че съветът ще се проведе малко по-късно.“

Източник на Gazeta.Ru, близък до структурите на Руската православна църква, каза, че за „проамериканската” политика на Вартоломей може да се говори само в контекста, че тя е повлияна от настроенията на гръцката православна диаспора в САЩ.

Според него Критският събор страда от противоречията не на „светската”, а на вътрешноцърковната политика. Те са стотици години по-стари от съперничеството между Кремъл и Вашингтон. Константинополската автокефална църква се появява през 4 век след Христа. Московска автокефалия - през 15 век.

„Дълбоките различия се крият във факта, че Константинополската патриаршия и свързаните с нея поместни църкви, имащи гръцкоезична йерархия, смятат своя патриарх за църковен монарх. И РПЦ, както и много национални църкви вярват в това Православна църквае устроена като общност от равноправни независими църкви (по аналогия със суверенните държави) и над тях не може да има "монарх", - каза източникът на Gazeta.Ru. „Този ​​фактор трябва да се вземе предвид, защото той постоянно се проявява, ако започнем да разрешаваме всички конфликти и спорове между църквите.“

Според него проблемът с Кипърския събор е в постоянните опити за монополизиране на подготвителния процес от страна на Константинополската църква. „Предсъборният процес често е спирал именно защото представителите на Константинопол са извършвали определени действия по подготовката на събора сами, тоест без съгласието на други църкви“.

Според източник, близък до Руската православна църква, ситуацията се е развила по следния начин. През януари 2016 г. на синаксис (събрание) на предстоятелите на православните църкви в Шамбези, Швейцария, беше решено да се създаде Всеправославен секретариат за подготовка на събора. Тя включва представители на всички църкви. Въпреки това, Константинополската църква отново се опита да вземе предсъборния процес под свой единствен контрол, което предизвика недоволство от страна на други църкви. Този факт може да се разглежда като опит за манипулация.

„Тази монополизация не е някаква злонамерена цел на Константинопол“, оправдава гръцкото духовенство събеседник на Gazeta.Ru. - Според мен може би не става дума за умишлена манипулация. Това е просто стилът на работа на Константинополската патриаршия, който се връща към идеята за специалната роля на тази църква и нейния предстоятел в световното Православие."

Патриарх "под турците"

Въпреки това позицията на Вартоломей беше неприемлива за РПЦ: органът, създаден за подготовката на събора, не се справи с работата си. „Механизмът на сътрудничество, стартиран от януарския синаксис в Шамбези (и това наистина беше пробивен момент) се провали и старите механизми на недоверие и изолация един от друг бяха активирани“, каза източникът. „Първи пробиха българите, които исторически са най-чувствителни към гръцките недоволства.

Турският проблем също предизвиква значително раздразнение сред националните църкви. Константинополският патриарх не може да не усети натиска на турските власти, които следят внимателно дейността му в Истанбул. На фона на популяризирането на традиционните ислямски ценности, което става с активната подкрепа на турския президент, натискът на Анкара върху Вартоломей само се засилва.

„Първенството в световното православие претендира първойерархът, който не е избран на общ църковен събор от целия православен епископат, а е принуден да бъде турски гражданин и да живее под контрола на турските власти. Националните църкви не разбират защо трябва да се подчиняват на патриарха, който се избира само от йерарси с турски паспорти, а самият той е подчинен на турските власти “, обяснява източникът на Gazeta.Ru.

След отказа на Българската църква да отиде на Крит заработи „ефектът на доминото”. Антиохийската църква имаше сериозен конфликт с Йерусалимската църква относно назначаването на йерусалимския архиерей архимандрит Макарий за глава на православния епископат на Катар. Грузинската църква също имаше много оплаквания относно документите, договорени по време на подготвителните етапи. Необходим беше само първият импулс и тези противоречия отново се превърнаха в пречка за Всеправославния събор.

Някой се радва и вижда Божията ръка в това препятствие, а някой мисли и се чуди как да разреши този проблем. В крайна сметка в Истанбул светлината не се събра като клин, смятат те. Например протойерей Игор Якимчук, секретар по междуправославните връзки на Отдела за външни църковни връзки, смята, че мястото на провеждане на Всеправославния събор може да бъде променено. Тази инициатива беше подета от председателя на Съюза на православните граждани Валентин Лебедев и предложи да се проведе Всеправославен събор в Русия. И това е въпреки факта, че Русия е една от страните в конфликта не само с Турция, но и в Сирия, като участва в операцията за унищожаване на бойци на ИДИЛ и техните бази, което от своя страна прави руските авиокомпании опасни за провокации и тероризъм. Да припомним как малко след началото на операцията в Сирия нашият самолет беше взривен над Синай. Всъщност нито една страна вече не е имунизирана от терористични атаки. Постоянно се получават нови съобщения за терористични атаки различни ъглиземя.

.

А какво мисли патриарх Вартоломей за сегашната ситуация? В крайна сметка той е Вселенският суверен! Оказва се, че се държи много странно. Рязко го поставете предбългарски патриарх Неофит,редица очевидно неизпълними искания, включително връщане на мощите на гръцки светци. Тогава патриарх Вартоломей прави публични изявления в България, в които призовава българите да върнат мощите на гръцките светци, някога откраднати от тях. В отговор – всеобщо възмущение, прояви и отказ на министър-председателя на България да приеме патриарх Вартоломей.

.

Кандидат по филология, кандидат богословие, доцент в Института по история на Санкт Петербургския държавен университет, член на Синодалната литургическа комисия, дякон Владимир Василик, пита:

Той самият иска ли да проведе Всеправославен събор? Освен това фигурата на патриарх Вартоломей е много двусмислена. От една страна прави сурови икуменически изявления, от друга, доколкото знам, храни зилотите на Атон, старокалендарците и други радикални православни елементи. С други думи, той е твърде умен, за да сложи яйцата си в една кошница и да се отдаде толкова безразсъдно на икуменическите и либералните кръгове, зад които може да има задкулисие.

.

Не изключвам българският демарш на патриарх Вартоломей да е умишлен саботаж на Всеправославния събор. В противен случай би било трудно да се обясни подобна стъпка от гледна точка на елементарния здрав разум.

Най-вероятно е така и патриарх Вартоломей наистина саботира провеждането на Всеправославен събор навсякъде, освен в Истанбул. Защото той е Константинополският патриарх, а бившият Константинопол, това е Истанбул, т.е. неговата канонична територия и за него е много важно като Вселенски патриарх да проведе на своя територия всеправославен, а следователно и Вселенски събор, като за пореден път потвърди статута си на Вселенски патриарх. Всяко друго място за провеждане на Всеправославен събор би застрашило неговия вселенски статут, метафизично (или свещено?)давайки палмата на друг патриарх. Затова не е случайно, че „неговият приятел” папа Франциск му обеща да се моли за успешното провеждане на Всеправославния събор в Истанбул.

.

Мечти Мечти! Кой не знае колко са сладки. И колко боли, когато мечтите са измамени и плановете се развалят.

.

Но това не е всичко, предстоят интересни неща. Дякон Владимир Василик споделя с читателите на сайта на руската Народная линия, че от някои вътрешноцърковни източници („Не можеш да сложиш шал на устата на някой друг“)той научи следното:

Духовенството на Московската патриаршия не е много заинтересовано от провеждането на Всеправославен събор. Засега не се наблюдават особени организационни усилия на Църквата в тази посока.

Зашеметяващо единодушие на Московската патриаршия със саботьора-патриарх Вартоломей. Може би Московската патриаршия по други причини не иска този събор, тъй като много важните за нея въпроси относно йерархията на властта и правото на самоуправление на поместните църкви все още не са решени, във всеки случай предложените условия за икуменичната структура на управление на поместните църкви не са особено привлекателни за депутата.

.

Така днес никой не може да отговори на въпроса „да бъде или да не бъде Всеправославен събор през 2016 г.“, освен Господ Бог. Има само прогнози, предположения и аналитични хипотези, сред последните хипотезата на дякон Владимир Василик звучи много оптимистично:

Редица показатели показват, че или Всеправославният събор ще се проведе в дух на вярност към традицията на Църквата и нейните догмати, или, ако се обърка, редица представители на православните църкви, преди всичко московската Патриаршия, просто ще отрече своите решения и няма да приеме.

.

Трудно е да се каже какво има в сърцата на нашите йерарси на Църквата? Това е мистерията на Бог. Но наскоро, ако се вгледате внимателно, нещо се промени в тях. РПЦ-МП вече не следва толкова уверено и безразсъдно хода на икуменизма. Дори от устата на един от най-активните поддръжници на икуменизма Иларион (Алфеев) понякога се изплъзват думи за размразяване, като например „идеята за мултирелигия напълно се дискредитира, самият живот показа, че е необходимо да се запази традиционни религиии изградете уважителни отношения между тях." Това, разбира се, не е цитат, а само пренасяне на значението на думите, чути по телевизията. Е, чакайте и вижте, на какво друго ще научи животът на нашите високопоставени пастири, отнесени от Вселенския патриарх в далечна страна, в крайна сметка Бог направи св. апостол Павел от противящия Му се Савл... Пътищата на Господа са неразгадаеми.

Действията на патриарх Кирил (Гундяев) в навечерието на катедралата бяха издържани в "хибриден" стил: изнудване, заплаха от пълно разцепление, невежество от страна на опонентите и - напрегнато очакване. Докога ще продължи и кой първи в световното православие ще има нерви е основната интрига на новата следсъборна реалност. А основният източник на напрежение е Украйна.

"Украински въпрос" отново отложен

В навечерието на официалното откриване на катедралата, на 16 юни, Върховната Рада на Украйна се обърна към председателя на катедралата Константинополски патриарх Вартоломей с искане да разгледа въпроса за пълната независимост (автокефалия) на Украинската църква . Този парцел има дълга история (към която апелират депутатите). От времето на покръстването на Рус и до самия край на 17 век Киевската митрополия е част от Константинополската патриаршия.

В резултат на московско-полската война и влошаването на отношенията между Русия и Турция Константинополският патриарх поверява управлението на Киевската митрополия на Московската патриаршия през 1686 г., но, както се оказва през 1924 г., след падането на Руската империя, това решение беше временно и условно. През 1924 г. Константинопол дава автокефалия на Православната църква в Полша, обосновавайки това решение с факта, че Киевската митрополия е била и остава неразделна част от Константинополската патриаршия, а епархите на територията на междувоенна Полша исторически са били част от Киевската Метрополис.

В самия Киев на 1 януари 1919 г. е провъзгласена автокефалията на Украинската църква, която окончателно се оформя на Всеукраинския събор от 1921 г. Вярно е, че този съвет не можеше да формира правна йерархия, но този проблем беше разрешен по време на Втората световна война, когато споменатата православна църква в Полша дойде на територията на Украйна заедно с Вермахта. Тази църква е украинска по отношение на етническия състав на духовенството и енориашите и при първа възможност разпростира юрисдикцията си върху цялата територия на Украйна.

Съветското правителство забрани украинската автокефалия, която оцелява само в изгнание. През 1989 г. се завръща в Украйна; Първият патриарх на Киев е легендарният Мстислав (Скрипник), адютант на Симон Петлюра, ръкоположен за епископ в окупирания Киев през 1942 г. След смъртта му през 1993 г. църквата се разделя на два клона, всеки от които се бори за своето канонично признаване от Константинопол.

Въпреки всичко това най-голямата православна юрисдикция в Украйна остава Църквата на Московската патриаршия (УПЦ МП), в рамките на която нараства конфронтацията между промосковските и автокефалистките групи. Последният е олицетворен от митрополит Александър (Драбинко), най-близкият съратник на покойния предстоятел на Църквата митрополит Владимир (Сабодан). А избраният през 2014 г. нов предстоятел, митрополит Онуфрий (Березовски), е ориентиран към Москва и не приема идеята за автокефалия. В настоящата война обаче тази идея печели все повече и повече привърженици: призивът на Върховната Рада беше подкрепен от влиятелни свещеници и миряни от УПЦ МП, които вече не искат да се свързват с Москва.

Официално Всеправославният събор не разгледа "украинския въпрос" - той не беше в дневния ред, одобрен от предстоятелите на 14 църкви през януари. Но в кулоарите на катедралата този въпрос беше централен.

Показателно е, че назначаването за официален говорител на катедралата, която всяка вечер от 20 до 25 юни проведе брифинги за журналисти, украински архиепископ Йов (Getcha). Веднъж, отговаряйки на искане на руски журналисти да осъдят „грубата намеса на Върховната Рада в църковните дела“, Йов отбеляза, че цялата съвременна автокефалия е представена „във връзка с политическата ситуация“ и като се вземат предвид призивите на държавните органи на съответните държави. В отговор на искания на властите Константинопол дава автокефалия на полската и албанската църква и признава автокефалията на Българската църква.

Опасността от загуба на украинската църква е добре разбрана в Москва. Те разказват, че в дните на катедралата в руската столица се е състояла среща на високо ниво, в резултат на която московското лоби в Киев е било инструктирано да засили борбата срещу автокефалията. В резултат на това на 23 юни се появи „алтернативен“ призив от 39 депутати от Върховната Рада от симпатичния на Русия „Опозиционен блок“, оглавяван от Вадим Новински, олигарх, който се премести преди няколко години от Москва в Киев. Авторите на призива призоваха патриарх Вартоломей да не реагира на "инициативите на политически авантюристи за промяна на съществуващата канонична система в Украйна".

Буквално в навечерието на събора Константинополският патриарх изпрати на Украйна обнадеждаващ знак. Както каза пред автора на тези редове ръководителят на Отдела по религиозните въпроси на Украйна Андрий Юраш, Вартоломей покани предстоятеля на УПЦ МП митрополит Онуфрий да пътува с него в Кападокия. Друг поканен гост беше архиепископът на Кентърбъри, глава на Църквата на Англия. На езика на константинополската дипломация това означава, че патриархът иска да види Църквата на Украйна в същия статут като Църквата на Англия.

Един от приетите от Съвета документи се нарича „Църковна автономия и начинът, по който тя се предоставя“. Статутът на автономията е по-нисък от автокефалията, но се възприема като важна стъпка към пълна независимост. Проектът на този документ беше подписан от Московската патриаршия в подготовка за събора, въпреки че там има ясен намек за Украйна. В документа се споменават определени територии, които две поместни църкви считат за свои едновременно. И ако едната или и двете „майки” църкви искат да дадат автономия на църквите в тези територии, тогава последната дума при решаването на този въпрос остава за Константинопол. Украйна, както се вижда от Томос от 1924 г., Константинопол смята за своя. Както и Москва.

„Украинският въпрос“ трябва да бъде решен скоро след събора. Константинополската патриаршия смята, че може да губи време: политическата ситуация в Украйна трудно може да се нарече стабилна, а „прозорецът на възможностите“ скоро може да бъде затворен. Освен това частта от украинската църква, която се стреми към независимост, просто ще се умори да чака и сама ще провъзгласи автокефалия, без никакво участие на Константинопол.

Не изчислихте силата?

На какво разчита патриарх Кирил, когато на 13 юни обяви своето окончателно решениеда не ходя в Всеправославната катедрала? До самия събор, чиято подготовка точно преди 55 години започва неговият духовен баща - митрополит Никодим (Ротов). В катедралата, в която самият Кирил вложи много сили, седна на всевъзможни синаксии и конференции, търсейки все повече отстъпки от Константинопол. На този въпрос няма еднозначен отговор, тъй като загубите на Кирил от взетото решение явно надвишават печалбите му.

Последното може да се отдаде единствено на потискането на вътрешноцърковната дясна-консервативна опозиция, която обичайно критикува Кирил за „ереста на икуменизма“ и стана особено активна след срещата с папа Франциск през февруари тази година.

Тази опозиция, обединяваща няколко епископи, група активни свещеници и значителен брой монаси и миряни, провъзгласява събора в Крит за „вълк”, „разбойник” и дори „антихрист”. Такива сурови определения се свързват с пророчествата, преобладаващи в православната среда - както средновековна, така и неотдавна - че църквата е установена върху седемте стълба на седемте Вселенски събора, които утвърждават цялата истина, следователно осми събор не е необходим, то ще бъде фалшиво и ще отбележи началото на последните времена, Апокалипсиса. Редица манастири и енории предупредиха Кирил: чакаме катедралата, а след това напускаме Московската патриаршия. За щастие в Русия има много „алтернативни“, истински православни юрисдикции.

Звучи заплашително, но това движение не представляваше реална опасност за Кирил. Първо, въпреки всичките си усилия, тя заема доста маргинална позиция в РПЦ-МП. Второ, уставът на Московската патриаршия е съставен по такъв начин, че в случай на напускане на манастир или енория от неговата юрисдикция, сградите на църквите и цялото имущество остават в патриаршията, те по никакъв начин не са възложени на конкретна общност. А за църковното ръководство е важно само на кого принадлежи църквата, а не кой ще се моли някъде в апартаментите си. Трябва обаче да се признае, че отказът на Кирил да отиде на Събора предизвика объркване в редиците на дясната опозиция, част от която вече е готова да се върне под патриаршеския омофор и смята, че „ереста на икуменизма“ в РПЦ -МП свърши.

„Имитативната версия“ изглежда по-вероятна. Патриарх Кирил, възпитан в условията на съветската командна система, с нейния тотален и строг контрол върху църквата, схвана особеностите на „вертикалната” система на Путин. Виждайки, че националният лидер засилва антизападната реторика, скъсва с Г-8, нарушава принципите на международното право, въвежда „контрасанкции“, подготвя се за война и т.н., Кирил се опитва да проектира всичко това в църковната политика и също „отива до влошаване".

Ако неговият идеал е „симфония“ на светски и църковни власти, тогава последната трябва да повтори всички ходове на първата, да играе с нея в унисон. И освен всичко друго, Константинополският патриарх – „турски гражданин“ получава финансова подкрепа от САЩ, църквите от гръко-римския свят служат в страните членки на НАТО, осъждат „миролюбивите външна политика„Кремъл. Не е ли достатъчно всичко това, за да повтори „геополитическия подвиг“ на Владимир Путин върху неговия малък заговор?

Мога да предполагам, че патриархът е споделил плана си за торпедиране на катедралата с Путин на Атон на 28 май и очевидно е получил одобрение. Очевидно Московският патриарх се надяваше, че Константинопол ще се поколеба пред съюза на РПЦ МП, Света Гора Атон и масите на славянските църкви, които трябваше да подкрепят Москва. Критичната маса обаче не се получава – сръбската, полската и чехословашката църква отиват на Крит. И Константинопол не трепна, като реши да проведе Събора без „протестанти“. Остава да се предположи, че патриарх Кирил не е пресметнал силите си.

Сега той зае изчаквателна позиция: информационното „мочилово” на Константинопол, което започна в държавните и църковните медии на 13-14 юни, беше спряно след решението на синода да не ходи на Крит. Ако някой си позволява да бъде суров, то само маргинални сайтове и блогъри, които са готови да обичат патриарха до смърт. Официалната позиция, формулирана от ръководителя на отдела за взаимодействие с обществото и медиите на РПЦ-МП, е, че катедралата на Крит като цяло трябва да се уважава, не само да се нарича всеправославна. Той е признат от Московската патриаршия като събор на 10 поместни църкви – много авторитетно събитие в православния свят.

Реформата не се случи

Но Константинополската патриаршия и другите участващи църкви гледат на Събора по различен начин. Все пак то е свикано не по доброволно решение на „противниците на Москва”, а от всичките 14 предстоятели на църквите на световното православие, включително и патриарх Кирил. Механизмът за отмяна на това решение от участниците в синаксиса не беше предвиден. Това означава, че въпреки всички закъснели ултиматуми е невъзможно Съветът да бъде отменен. Нещо повече, Константинопол настоява за обвързването на своите решения за всички църкви, включително за Руската православна църква на Московската патриаршия. Той смята, че сегашният Събор най-накрая представи на православния свят механизъм за решаване на въпроси без Москва, която винаги е недоволна от нещо, протестира и забавя съборния процес. Сега се вярва в Константинопол, православен святдишайте по-свободно.

Според правилника на съвета всички негови решения се вземат с консенсус, тоест единодушно. Тази разпоредба се тълкува по различен начин: участниците в събора, естествено, смятат, че става дума за консенсус на всички присъстващи на събора. А Московската патриаршия, която сама не отиде доброволно на събора, настоява за консенсус на отсъстващите. Като цяло принципът на консенсус е разработен, за да се хареса на РПЦ-МП: традиционното каноническо право на Православната църква признава приемането на решение с обикновено мнозинство от участниците в събора. Така гласуваха светите отци на Вселенските събори – и на всеки древен събор имаше маса недоволни от мнението на мнозинството. Ако беше поискан консенсус от Вселенските събори, догмите и каноните на Православието нямаше да бъдат приети. Това припомни главата на Албанската църква архиепископ Анастасий при откриването на катедралата. Но те не промениха принципа на консенсуса.

За шест дни съборът прие общо шест документа: за мисията на църквата в съвременен свят, за отношенията с останалия християнски свят, за брака, за поста, за православната диаспора и църковната автономия. Всички документи са съставени изключително рационализирано, безполезно е да се търси сензация в тях. Подготовка за катедралата през 60-те години започна с програма за радикални реформи (преход на всички църкви към нов календарен стил, намаляване на службите и постовете, разрешение за женен епископат и втори брак на духовенството и т.н.), но тази програма постепенно губи целия си радикализъм - „само да нямаше разкол“. В резултат на това съборът прие предпазливо икуменично изповедание на вярата, признавайки църковността на католиците и някои протестанти, разреши (с резерви) браковете на православни християни със същите католици и протестанти и позволи постите да бъдат облекчени по преценка на изповедника на индивидуална основа. Всичко това не може да се нарече "реформа на Православието". Освен това грузинската църква, която не участва в катедралата, предупреди, че няма да приеме брачния документ, тъй като благославя децата си да се женят само и изключително православни.

***

Като цяло съборът в Крит премина доста мирно, ново глобално разцепление в Православието не се случи. Този резултат се дължи на факта, че Московската патриаршия все пак „натисна спирачките“, изоставяйки първоначалния план за засилване на конфронтацията. Наистина не искам да загубя Украйна... Но позицията на Московската патриаршия в световното православие, която се научи да взема общоцърковни решения без Москва, отслабна. Ако направим аналогии със светската политика, Москва беше изключена от църковната Г-8. Или дори от ООН. Кой е по-добър за това? Определено не Московската патриаршия. Но трябва да сте патриоти и да страдате заедно със страната си, нали?

Днес не само много православни вярващи, но и цялата световна общност повече от всякога се интересуват от въпроса: „Всеправославен събор: какво е това? Как се различава от универсалното?" Нека се опитаме да отговорим. И така, Всеправославният събор е, когато се събират предстоятелите и представители на всички местни православни, общопризнати, които са 14. Те включват: Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим, руски, сръбски, румънски, български, грузински, Кипърски, гръцки, полски, албански, чешки земи и Словакия.

Подготовка за катедралата

В Истанбул в катедралата „Свети Георги“ на 6-9 май 2014 г. се проведе среща на глави и представители на църквите под председателството на Константинополския патриарх Вартоломей I. Той призова да се проведе Всеправославен събор, ако не се случва неочаквано. Беше определено мястото и часът на провеждането му – на 17 юни в храма на Света Ирина в Истанбул. Но поради рязкото изостряне на отношенията между Русия и Турция през януари 2016 г. по настояване на Московския патриарх Кирил времето и мястото бяха преназначени – 20 юни, гръцкият остров Крит. Това е юрисдикцията на Константинополската патриаршия.

История на катедралите

Общо признава седем Вселенски събора. Последното от тях се случва през 13 век. Беше II (787 г.). То осъжда иконоборството. За справка: първият събор или по-скоро I Никейски (I Вселенски) събор се състоя през 325 г. Тук се разработи единодушно мнение за символа на вярата, който стана основата на цялото православно християнство. Освен това присъстващите определиха времето на Пасхата и осъдиха арианската ерес.

Всеправославен събор: какво е това? Как трябва да се разбира?

И така, след последната, седма, преди повече от хиляда години, никой не искаше. Сега обаче дори самото име „вселенски“ стана донякъде неправилно. Тъй като, първо, Великата западна схизма от 1054 г. настъпва в християнския свят, в резултат на което се формира Римокатолическата църква. И за да се проведе отново Вселенският събор, всички християни трябва да се обединят. Но това все още е много труден въпрос. Второ, не всички канонични църкви ще искат да бъдат там. И всички основни и необходими правила и канони за служението отдавна са установени в катедралите. Никой няма да отиде да обсъжда и променя Традицията.

Предсказания за Осмия вселенски събор

Тук започна известно объркване какво точно ще се проведе: Вселенски или Всеправославен събор? Какво е, защо се появи такава нервност и истерия с този въпрос? Работата е там, че светите старци предсказват, че Антихристът ще бъде тайно коронован на Осмия вселенски събор, всички религии ще се обединят в една, ще бъде приета ереста на икуменизма, ще бъде унищожено монашеството и ще бъде въведен нов календар. Освен това Божествената литургия ще бъде премахната, Православни патриарсина службите ще почитат папата, епископите ще имат право да се женят, пеенето на псалми ще бъде заглушено, постите ще бъдат опростени, Тайнството на Тайнството ще изчезне и т. н. В църквите вече няма да има Божията благодат. Следователно няма да е възможно да се ходи в тях.

Но, връщайки се към темата „Всеправославен събор, какво е това?“, трябва да се отбележи: съдейки по последни новини, четири местни български, грузински и руски местности отказаха да участват в Съвета. Сърбите също трябваше да се присъединят към този кръг, но след това преразгледаха решението си. Причината за отказа бяха някои от въпросите, които ще бъдат обсъдени, които не са напълно разбрани. Затова те искаха да отложат катедралата за по-добри времена.

Украински въпрос за обединението на разколниците

В навечерието на Всеправославния събор, или по-скоро в навечерието му, на 16 юни 2016 г., украинската Върховна Рада отправи молба към Вартоломей I за помощ за обединяването на украинските православни църкви. Тя поиска да й бъде предоставена автокефалия. Така, по собствените им думи, ще бъде поправена историческата несправедливост, когато през 1868 г. Киевската митрополия преминава от Константинопол в подчинение на Москва. Какво според Радата е довело до религиозната анексия на Украйна.

Патриарх на цяла Русия

Московският патриарх Кирил е законният духовен водач на всички източни славяни, предупреди, че отделянето на украинската църква от тях ще има разрушителен ефект върху отношенията между Константинополската и Московската епархии. На свой ред патриарх Вартоломей I увери, че този въпрос няма да бъде повдиган. Между другото, в Всеправославния събор ще трябва да участват 24 епископи от поместни църкви. И всички решения ще се вземат при постигане на консенсус.