МОСКВА, 26 май 2017 гВсеруският център за изследване на общественото мнение (ВЦИОМ) представя данни от проучване за пристигането на мощите на Николай Чудотворец в Русия. Пристигане на мощите на Николай Чудотворец в Русия(реликвата е доставена в Москва от италианския град Бари на 21 май тази година, изнесена е в чужбина за първи път от повече от 900 години) се превърна в значимо събитие в национален мащаб. Повече от три четвърти от нашите съграждани знаят за него (81%), вкл. 52% - добре запознати със събитието - според ежедневната анкета "VTsIOM-Sputnik", проведена през първата седмица от почитането на мощите. Повече от две трети от анкетираните (72%) изразиха желание да почитат мощите на Николай Угодник,а сред представителите на определени групи този дял надхвърля 80%: жени - 81%, хора на 60 и повече години - 82%, последователи на православието - 87%. На първо място, те искат да помолят Свети Николай за здраве, помощ в личните въпроси и мир. Като цяло прецедентите за износ на мощи и мощи на светци от други страни за поклонение от вярващи в нашето общество се възприемат с одобрение и разбиране: 83% от руснаците подкрепят подобни инициативи, срещу само 11%, последните като правило , казват, че светилищата не трябва да се безпокоят чрез транспортиране от едно място на друго. Основният аргумент на поддръжниците е фактът, че светините ще станат по-достъпни за тези, които по една или друга причина не могат да пътуват в чужбина. Данните от проучването са коментирани от Михаил Мамонов, ръководител на политически анализ и консултантска практика във VTsIOM : « В този случай можем да говорим за събитие от голямо значение за православните, за цялото руско общество. Интересът и уважителното отношение свидетелстват не само за степента, в която руснаците са църковени, но и за желанието да се обединят около ценностите, лежащи в основата. християнско учение... Почитането на мощите е проява на уважение към духовните подвизи на светец и обръщане с надеждата за помощ. Очевидно това събитие ще се превърне в едно от най-значимите тази година ". Инициативното общоруско допитване "ВЦИОМ-Спутник" е проведено на 23-24 май 2017 г. В анкетата участват руснаци на възраст 18 и повече години. Методът на проучването е телефонно интервю, базирано на стратифицирана двубазова произволна извадка от стационарни и мобилни номера от 1200 респонденти. построен на пълен списъктелефонни номера, използвани на територията на Руската федерация. Данните се претеглят според вероятността от подбор и по социално-демографски параметри. За тази извадка максималният размер на грешката с 95% вероятност не надвишава 3,5%. В допълнение към грешката на извадката, данните от проучването могат да бъдат пристрастни от формулировката на въпросите и различни обстоятелства, които възникват по време на работа на терен.

Шестнадесет века и половина ни делят от деня на неговата блажена смърт. Свети Николай, роден около 280 г. в малоазийския град Патара, в Ликия - "страна на вълците", тогава провинция на Римската империя, умира през декември 545 г. и като архиепископ на град Мир в района на Ликия, намери почивка в този град. император Теодосий Млади 5 век издигнат тук голям катедралакъдето са положени мощите на светеца. Епископът, който не напуска паството си и след смъртта на паството си, остава тук до втората половина на 11 век.

През 1087 г., според църковните източници, Свети Николай се явява насън на свещеник в град Бари и заповядва мощите му да бъдат пренесени от Мир в Бари. Мечтателят предаде желанието на светеца на своите съграждани, които незабавно оборудваха кораба, качиха духовенството и почетните граждани на него и ги изпратиха да приберат мощите. Пратениците открили мощите в гореспоменатата Теодосиева базилика под една кофа и като предварително изляли мирото, изтичащо от мощите на светеца в специални съдове, пренесли ковчега на светеца в кораба. През нощта на 11 април корабът напусна Ира, а на 9 май, след като издържа предварителна карантина, в Бари, жителите на който, водени от епископа и духовенството, отидоха в морето на кораби и лодки, за да поздравят тържествено светилището.

От непоносимото синьо на Адриатика, от тихия насип на император Август, на няколкостотин крачки в дълбините на стария град - и пред нас е Сан Никола, "латинската базилика", както се нарича храмът тук, където се съхраняват мощите на Великия прелат са погребани повече от деветстотин години.

В незапомнени времена древните жители на Пулия, на добре отбранен нос, създават този град, завладян от Рим през 3 век пр.н.е. и оттогава се превърна в едно от основните адриатически пристанища в Италия. От това време са минали много векове и кръв. Градът е опустошен от остготите - и завладян от Византия. Взет от лангобардите - и след това засечен от арабите, които основават тук своето емирство. От 876 г. в продължение на два века той отново отива във Византия - докато гърците не са прогонени оттук през (1071 г.) от викингите Робер Гискар.

В първия период на управлението на норманите се случва описаното събитие, което завинаги превръща обикновеното италианско пристанище в една от столиците на християнството – град Свети Никола. Именно почеркът на викингите се отгатва безпогрешно в приключенската история за „пренасянето“ (да не кажа „отвличането“) на реликвите от Ликийския свят. Въпреки това, на фона на факта, че според някои източници някои „сарацини“ (може би просто бездомни арабски пирати) управляват в Мира от 50-те години, отвличането изглеждаше в очите на съвременниците почти като освобождаване на светилището от ръцете на неверници. Нека припомним, че това се случва само няколко години преди първия кръстоносен поход. Робърт Гискар обаче не би се поколебал нито секунда, преди да отнеме Свети Никола от владенията на напълно православни византийци.

Впрочем, говорейки за априлско-майските събития от 1087 г. и изобщо за почитането на св. Николай Мирликийски в Барград, трябва да се подчертае, че раздялата католическа църкваот православния току-що се случи (през 1054 г.) и това епохално събитие все още не беше осмислено от съвременниците с онази дълбочина и острота, както ни се струва днес. Може би това е причината за единството на култа на Николски в Русия и Италия: тук е факторът на общи връзки чрез викингите („варяги“ в Русия) и смесен характер (италиано-гръцки, православно-католически) религиозни общностиЮжна Италия, и изобщо споменът за все още неразтвореното религиозно и култово единство с православния Запад.

Така или иначе, две години след пренасянето на мощите по волята на норманските владетели и с благословията на папата, специално за гроба на Свети Никола в Бари е построена великолепна базилика, един от най-добрите образци на Романска архитектура.

С два реда коринтски колони белокаменният храм е правилно разчленен на три кораба, всеки от които завършва с апсида на изток. Тук ни приветстват уникални образци на средновековна религиозна пластика. Главният олтар в централната апсида е отделен от наоса с олтарни колони от бледорозов мрамор. Същият мраморен циборий осъмва неговата.Цялата обстановка е доста достойна за храм, посветен на името на великия поборник на християнството. Въпреки това, както пише известният руски историк-литургик А. Л. Дмитриевски, „не би могло да бъде иначе по отношение на храма, към който са насочени погледите на целия християнски свят, без разлика на изповедите. Създадена по заповед на папа Урбан 2, винаги подчинена на пряката юрисдикция на главата на католическата църква, пазител на мощите на покровителя или патрона на града и светилище, почитано от целия християнски свят, църквата Св. Николай в Бари се радваше на вниманието на полски и сръбски крале, лица, принадлежащи към Руския кралски дом.

Крале и кралици (включително полската кралица Бона от миланската къща Сфорца, погребана в олтара на базиликата) даряват много за украса на храма. Сръбският крал Урош 11 през 1519 г. поставя сребърен трон в криптата над гроба на светеца. Синът му Урош 111 през 1525 г. дарява олтарния образ на св. Николай Угодник. За сметка на цар Николай 11, след посещението му в Бари, когато той все още е наследник, в същата крипта е павиран мраморният под.

В архива на храма е запазена книга на почетните гости. На една от страниците има лаконичен автограф: „Николай. 12 ноември 1892 г.“. В църквата има и икона, подарена от последния руски император на неговия Ангел.

На 9 май западната и руската ни църква празнуват „Вешний Николай” – пренасянето на мощите на св. Николай в Бари. Този празник, казва А. Л. Дмитриевски, „събира в града много поклонници от цяла Италия и от други страни, както православни, така и католици, и е снабден с тържествени служби и литании“.

Криптата, по-точно подземната църква, в която се намират мощите на светеца, е най-древната част на храма, осветена е от папа Урбан на 111 октомври 1089 г. Църквата е преустроена от бившия дворец на с. катапан, византийския управител на Апулия. Строителството отне две години. Пространството на църквата (50 х 15 м) е разделено на редове от 26 колони; два от които са рядък нумидийски мрамор, останалите са гръцки. Една колона, в ъгъла, в подножието на стълбите, заобиколена от железни връзки, се смята за чудотворна. Вярващите, прилагайки се към него, получават изцеления от различни болести. Според древна легенда, тази колона идва от храма Николски в Ликийските светове. Самата тя по чудо отплува от Мала Азия след мощите на св. Николай. В нощта преди освещаването на църквата хората видели как самият светец с помощта на два ангела издигнал тази колона на място.

Гробницата на Чудотвореца има строга аскетична форма (по-късните сребърни рамки са свалени при последната реставрация). В предната част на гробницата има полукръг отвор, през който свещениците влизат вътре, за да събират чудния свят. Сред мироточивите са и мощите на Николай Удоволствие. Открит е още в Мира. Когато барийските моряци отворили гробницата, за да извадят и пренесат светите мощи в Италия, се оказало, че честната глава и костите на светеца почти плуват в неизвестна мистериозна течност. Като взели мощите, моряците се опитали да вземат свещената течност със себе си в съдовете си. Впоследствие се нарича по различни начини: православните християни „масло“ или „мир“, съвременните католици „мана на Свети Никола“. За удобство на събиране на мир, дъното на гробницата е направено леко наклонено към центъра. Оригиналната течност, събирана веднъж годишно, на 9 май, се излива в големи съдове със светена вода, тъй като лечебното смирно се раздава на огромен брой православни и католически поклонници.

Как можем да обясним това изключително почитане на Светия архиерей Христов сред нас, руснаци и италианци? Причината за това, смята известният руски историк-литургик А. А. Дмитриевски, цитиран по-горе, се крие в дълбоката религиозност, присъща на двата народа, проникваща във всички аспекти на техния живот и дело, и любовта към църковния обред. Личните качества на светеца, чудесата, показани му чрез молитвите на вярващите, „допадаха на впечатлителните и пламенно отзивчиви към всички добри и красиви народи - руски и италиански. В прекрасната старост на Никола нашият художник успя да отпечата отличителни чертивид на зрял руски мъж, с лице, оградено с малка гъста брада със сива коса, със спокоен любящ поглед, с широко чело, набръчкано с леки гънки - знак за дълбок размисъл. Простият руски народ, в стремежа си да доближи Христовия светец до себе си, отиде още по-далеч и се опита да го русифицира дори и в облекло. Според него Никола Зимни трябва да е с митра, а Самър с отворена глава.

И още един цитат - от статия на Павел Флоренски:

„Образът на всеки светец изразява идеята за човешки подвиг, интелигентна концентрация, духовно усилие, но както за гръко-византийското, така и за руското съзнание типът на светеца е бил предимно Николай Чудотворец: в него, а не в който и да е друг, хората виждаха най-характерното упражнение на църковния надзорник на страната, епископство в някакъв преобладаващ смисъл. Пак казвам, образът на Николай Чудотворец отдавна се е утвърдил не като образ на един от многото светци, а като вид светец, като представител на човешката святост.

Руски храм в Барград

Разбира се, църковното почитане на светеца в Русия и Италия е напълно различно по характер. Италианците празнуват Николинов ден с шумни народни шествия, с паради на войски, с оркестри, илюминации, викове, веселие... Руският народ почита Божия светец с дълги всенощни бдения, тържествени архиерейски литургии и, може би в Украйна, детски коледни песни с припев: „Свети Никола, на целия свят помогни ...“

Но дойде време руските и италианските религиозни елементи да се срещнат директно при мощите на св. Николай. В началото на този век неговите руски почитатели имат идея да построят свой собствен за нуждите на руските православни поклонници в Бари. православна църква... Това беше направено от Императорското православно палестинско общество, което преди, по време на поклоннически полети до Светите земи, отвеждаше вярващите в Италия, за да се поклонят на Свети Николай.

Съветът на Палестинското общество, със съгласието на своя председател Август - този пост се заема тогава от Великата херцогиня Елизабет Фьодоровна - през януари 1911 г. изпраща комисия, състояща се от протойерей Йоан Восторгов и княз Н. Д. Жевахов в Бари - с указанието да се намери място там за строеж на храм и руснак у дома.

Парцел, подходящ за строителство, е придобит в Calle Carbonaro (сега Calle Benedetto Croce). Кралят на Италия със специален акт потвърждава „вечните права“ на Палестинското общество върху тази земя.

На 12 май 1911 г. Николай 11 одобрява предложението на Палестинското общество и срещу частта от доклада, в която се иска най-високото разрешение за създаване на специален строителен комитет на Барград към Палестинското дружество, той съставя резолюция; — Взимам го под моя защита.

Разработен от великия руски архитект, академик А. В. Щусев, проектът на храма и хосписа (хотел) - в стила на Новгород 15 век - също е представен заедно с оценка за най-високо уважение и на 50 май 1912 г. пълно одобрение.

Церемонията по полагане на основите на руската църква се състоя в четвъртък, 9 май 1915 г. Ден преди това протойерей Н. Ф. Федотов отслужи молебен в католическата базилика при мощите на светеца. Вечерта след всенощното бдение беше прочетена телеграма Велика херцогиняЕлизабет Федора този тържествен ден от основаването на нашата църква и дома на поклонниците. Бог да ти е на помощ. "

През април 1914 г. авторът на проекта акад. А.А. Шчусев. След като прегледа направеното през годината (стените и на двете сгради – и на църквата, и на хотела – вече бяха поставени под покрива), архитектът дава последните указания – никога повече не вижда своето рожба. Архитект V.I. Суботин, който използва модел-макет на църква и хоспис, изпратен от Санкт Петербург.

Църквата Св. Николай Мирликийски, на брега на Адриатическо море, изградена от местен барийски камък "карпора" (същият вид бял варовик, от който е построена древната базилика), с керемиден покрив, с голяма мозаечна икона на Св. Николай Чудотворец над входа, наскоро се върна на руския Православна църква... Руските поклонници отново ще имат дом при мощите на най-руския от вселенските йерарси.

[: RU] Докато Свети Никола носи подаръци и коледни подаръци на добри момчета и момичета, древният фолклор в европейския алпийски регион разказва и за Крампус, страховито звероподобно същество, което се появява по време на сезона на Юле, което краде лоши деца и ги влачи отивам в леговището му. В съответствие с древните германски езически традиции, хората, облечени като тези демони, са плашели децата в нощта на Крампус от векове, преследвайки ги по тъмните улици и ги биели с пръчки.

1. Мъж, облечен като Крампус, се разхожда по улиците, търсейки деца престъпници по време на нощта на Крампус на 30 ноември 2013 г. в Нойстифт им Щубайтал, Австрия. Повече от 200 Крампус взеха участие в първия годишен празник в Нойстифт. Крампус в Тирол се нарича още Туйфл и е представен като демонско същество с ужасно лице. Докато се обличат като Крампус, хората носят издълбани дървени маски с животински рога, костюм от овча или козя кожа и големи кравешки камбани, прикрепени към кръста. Крампус е част от алпийския фолклор на Централна Европа от хилядолетия. От 17-ти век Крампус традиционно придружава Свети Никола и ангелите вечерта на 5 декември, които посещават домовете, за да наградят децата, които са били добри и да порицават лошите.

2. Мъж, облечен като Крампус, носи момче-престъпник на градския площад по време на годишната нощ на Крампус в Тирол на 1 декември 2013 г., Австрия.

3. Дърворезбар Маркус Шпигел издълбава традиционна маска на Перхтен от бор, на около 35 км западно от Инсбрук, 20 ноември 2012 г. Всеки ноември и януари хората в Западна Австрия се обличат в костюми на Perchten (известни също като Krampus или Tuifl в някои региони) и дефилират по улиците, за да изпълнят стар езически ритуал, предназначен да прогони призраците на зимата. Всяка традиционна носия се изработва ръчно, състои се от 14 отделни овчи или кози кожи и струва между 500 и 600 евро. Отнема около 15 часа на дърворезбар да направи маска на демон, която е направена от бор, с кози рога. Маската струва допълнително 600 евро.

4. Участниците, пристигащи с автобус, се събират пред празненствата за нощта на Крампус на 30 ноември 2013 г. в Нойстифт им Щубайтал, Австрия.

5. Членовете на групата Крампус дефилират на площада по време на годишната нощ на Крампус в Тирол, 1 декември 2013 г.

6. Мъж, облечен като Крампус, съратник на Свети Никола, прави своя поход по време на традиционните шествия на Крампус в Ункен, Залцбург, Австрия, 5 декември 2010 г.

7. Хората гледат шествието на Крампус на 4 декември 2011 г. в Прада, близо до Мерано, Италия. Според древните вярвания демони придружават свети Николай, когато посещава малки деца, за да определи кой е добър и кой е лош. Тази традиция все още се практикува в Австрия, Южна Германия, Южен Тирол и Северна Италия.

8. Мъж, облечен като Крампус, минава покрай зрители в Крампусмобил по време на парада на Крампус на 30 ноември 2013 г. в Нойстифт им Щубайтал, Австрия.

9. Член на групата Krampus на градския площад по време на годишната Krampus Night в Тирол, 1 декември 2013 г.

10. Членовете на групата Крампус гледат как малки момиченца, облечени като ангели, раздават сладкиши по време на парада на Крампус в Хайминг, Австрия, 1 декември 2013 г.

13. Членове на Крампус на пожарна количка на градския площад по време на годишния парад на Крампус в Хайминг, Австрия, 1 декември 2013 г.

14. Мъже в костюми на Крампус по време на традиционното шествие на Крампус в Мюнхен, Германия, 7 декември 2008 г.

16. Мъж, облечен в традиционния костюм на Perchten (известен също в някои региони като Krampus или Tuifl) по време на фестивала Perchten в западноавстрийското село Heitwerwang, на около 90 км западно от Инсбрук, 23 ноември 2012 г.

17. Мъж, облечен като Крампус по време на традиционното шествие на Крампус в Сейнт Мартин в провинция Залцбург, Австрия, 5 декември 2009 г.

18. Участник, който пристига с автобус, се облича в Крампус на 30 ноември 2013 г. в Нойстифт им Щубайтал, Австрия.

19. Крампус търси лоши и делинквентни деца по време на нощта на Крампус в Нойстифт им Щубайтал, Австрия, 30 ноември 2013 г.

20. Същества Крампуса обикалят по улиците на градовете в търсене на палави деца, които да ги накажат. 30 ноември 2013 г. в Нойстифт им Щубайтал, Австрия.

според григорианския календар). Празникът е установен в памет на кончината на св. Николай, архиепископ на Мира Ликийска, един от най-почитаните християнски светци в Руската православна църква.

V различни страниСвети Никола стана прототип на новогодишните фолклорни герои, по-специално - Дядо Коледа и Дед Мороз. В страни, където има силно католическо влияние, в нощта на Никулден, преди лягане, децата слагат големи чорапи близо до леглото за подаръци.

В католическите страни

В Чехия и Словакия на този ден преоблечен Микулаш (Свети Никола на чешки и словашки език) се разхожда в роклята на епископ с дълга бяла брада и придружен от ангел и дявол. Тази група обикаля къщите през нощта на 5 срещу 6 декември. В Чешка Силезия Микулаш и неговият отряд обикалят селото в първата неделя на декември. Ангелът и Микулаш раздават подаръци, а дяволът символично „наказва“ непокорните деца. Понякога вместо дявола с Микулаш върви дегизиран полицай. Но най-често компанията на светеца е само ангел.

славянски традиции

В провинция Новгород, от Свети Николай Зимни, се организираха коледни събирания с гънка на артелска основа и празнична атмосфера. Според изследователите съотношението между Николина на деня и Коледа в районите на Новгород се дължи на развитието на култа към Николай Чудотворец тук, който съчетава чертите на древно предхристиянско божество с черти не само на редица светци, но и на Исус Христос.

Младите хора започват да се подготвят за коледни събирания, съгласяват се да изкупят колиба от някоя бедна самотна старица или вдовица, набавят дърва, трески, тоалети, започват да правят коледни маски за кукери и костюми за игра на пиеси и сцени от репертоара на традиционен народен театър.

Под влиянието на съседни унгарци, чехи и словаци сред известна част от украинското население на Закарпатието и други западни региони на Украйна в началото на 20-ти век се организират кукерски обиколки в навечерието на 6 декември. Водени от преоблечения Николай, група момчета се разхождаха из дворовете, раздавайки подаръци на децата, а на непокорните деца оставяха пръчка като предупреждение за бъдещето. Чрез "Николай" човекът често даваше подаръци на приятелката си и обратно.

Вижте също

Бележки (редактиране)

литература

• Аничков Е.В.Светец Никола и Св. Николай. - Бележки на Неофилологическото дружество. – СПб.: Печатницата на В.С.Балашев, 1892. – 55 с. (недостъпна връзка)
• В стари времена // Наука и живот: сп. - 1997. - бр.12. - С. 176. - ISSN 0028-1263. (недостъпна връзка)
• Колесникова В.С.Православна Русия. Празници и церемонии. - М.: Олма-прес, 2005 .-- 606 с. - ISBN 5-224-05162-2.
• Ганцкая О.А., Грацианская Н.Н., Токарев С.А.Западни славяни // Календарни обичаи и ритуали в страните от чуждата Европа. Зимни празници. - М.: Наука, 1973. - С. 204–234.
• Коринт А.А.//. - М.: Издание на книжаря М. В. Клюкин, 1901. - С. 521-527.
• Мадлевская Е.Л. Коледни игри (неуточнено) . REM... Архивирано на 15 май 2012 г.
• С. В. Максимов//. - SPb. : Партньорство на Р. Голике и А. Вилворг, 1903. - С. 525-526.
• Некрилова А.Ф.През цялата година. - М.: Правда, 1991 .-- 496 с. - ISBN 5-253-00598-6.
• Народна и църковна обредност / Съст. А. Г. Волская, Уралски държавен университет. А.М. Горки. - Свердловск: Централно Уралско книжно издателство, 1964.
• Руднев В.А.Народни ритуали и църковни ритуали. - Л.: Лениздат, 2005 .-- 156 с.
• Сапига В.К.Украинският народ е свят и свят. – К.: Т-ин „Знанието за Украйна”, 1993. – 112 с. - ISBN 5-7770-0582-9. Архивирано на 14 април 2013 г.(украински)

допълнителна литература

Църковна библиография

След пренасянето на реликви, Средновековието

• Архивът на базиликата Св. Никола. Латинска, византийска и славянска писменост
• Корпус, публикуван в Киевска Рус през втората половина на 11 век. // От него идва и установяването на празника на пренасянето на мощите (9 май). Сградата включваше „Слово за пренасянето на честните мощи на св. Николай от Мира Ликийска в град Бар“(датиран в текста 1095 г.), две жития (житието на светеца, написано от Метафраст с включването на: "Нещо е мъдро", и „Животът на Николай Сионски“, или " Друг живот "), две "Похвални думи"и "Обслужване"за пренасянето на мощите на Св. Никола. А също и „Посмъртни чудеса“ (обикновено са 15), които се добавят като втора част (начало: „Добро е за нас“) от живота („В предишните дни“), който Метафраст смесва с живота на Николай Пинарски.
• Була Урбана II (архив катедралатав Бари) от 15 октомври 1089 г. В него Урбан II твърди, че носи палий не само на зимния ден на Никулден, но и на майски ден.
• „Слово за пренасянето на мощите на св. Николай Мирликийски в Барград” // края на 11 век.
• Йоан Архидякон Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Обилно цитиран в Historia ecclesiastica Orderico Vitale (около 1140 г.) и публикуван за първи път: Лаврентий Суриус, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618 г
• Един от образците на истории за Свети Николай в Русия през XV-XVI век. : „В латинските земи тялото му лежи, а на небето душата му е свята, а у нас в Русия неговата милост и хидеса са неизразими: презират слепите, чуват глухите, словесните врагове, хромите ходят и дяволите са чисти и здрави. Кой може да каже милостта и чудесата на Св. Никола!"
• Сръбски хроники за даровете на епископите към базиликата „Свети Никола“: икони, олтар, покриващ мощи, парични отчисления и др.

• Дмитрий Ростовски„Житие на св. Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийски“
• „Включен дневник за пътуване

Православната църква чества Рождество на св. Николай Чудотворец днес, 11 август. Този ден е един от трите основни непреходни празника, свързани с Николай: на 22 май помнят пренасянето на мощите на светеца и на 19 декември, деня на смъртта на светеца.

Как слава намери Никола

Родителите на бъдещия архиепископ бяха много заможни хора и активно помагаха на бедните. След смъртта на родителите си Николай Чудотворец раздал цялото си наследство на бедните и продължил църковното си служение.

Причината за вековното почитане на Свети Николай е във вътрешното му богатство. Освен това той толкова умело криеше тайната на вътрешния си живот от външните очи, че не знаем почти нищо за фактите от неговата биография. Славата намери Николай, след като напусна земята и влезе в небесния покой, тоест когато отминаха заплахите от гордост и суета (тези неизбежни спътници на слава и възхвала).

© Sputnik / Александър Юриев

Православните християни почитат Свети Николай най-малко два пъти годишно, а често всеки четвъртък се извършват служби в църквите и вярващите обръщат своите молитви към него. В навечерието на Нова година това почитане е смесено с доста клоунада, което дразни онези, които наистина обичат светеца. Струва си да се повдигне въпросът за такива форми и методи на почитане на Николай, които наистина биха прославили Божия светец и ни донесли реална полза.

Покровител на всички

От древни времена Свети Никола се смята за покровител на пътешествениците и преди всичко на моряците. В живота му се описва случай: още като много млад свети Николай заминава да учи в Александрия. По време на пътуването на кораба се случи трагедия: един от моряците загина, падайки от мачтата. Свети Николай започна искрено да се моли за него и за удивление на всички Господ извърши чудо – възкреси нещастния моряк.

Също така Свети Николай, който също е наричан Чудотворец, е покровител на затворниците и неправедните осъдени. Освен това Свети Николай помага на бедните.

В памет на този акт днес младите момичета се молят на Николай Чудотворец и молят за неговото покровителство и помощ при създаването на семейство.

Свети Никола помага на различни хора от цял ​​свят в търсене на любов и семейно щастие.

Като дълбоко религиозен човек, светецът имаше невероятен талант: неговите молитви бяха наистина искрени обръщения към Бога и затова Господ никога не ги остави без отговор. И, разбира се, след като напусна нашия свят и се обедини с Бога, Свети Николай не загуби, а само засили тази връзка. Затова, обръщайки се към него в нашите молитви, можем да го помолим за ходатайство пред Бога за нас.

Свети Николай доживява дълбока старост и умира около 345-351 г. точна датанеизвестен.

Изготвен на базата на материали от отворени източници