Таблица католическа църква лутеранизъм калвинизъм. Лутеранството, калвинизмът и англиканската църква като разновидности на протестантството

РЕФОРМАЦИЯ(от лат. reformatio - преобразуване), обществено-политическо и идеологическо движение в Западна и Централна Европа от 16 в., приело религиозна формаборба срещу католическата доктрина и църквата.

Началото на Реформацията се свързва с речта на Мартин Лутер на 31 октомври 1517 г. срещу продажбата на папските индулгенции. Идеолозите на Реформацията излагат тези, които отричат ​​необходимостта от католическата църква с нейната йерархия и институцията на духовенството, отхвърлят каноните на католическото богослужение и не признават правото на църквата да притежава земя. Идеолозите на Реформацията изискват внимателно изучаване на Библията от всеки християнин. Това допринесе, първо, за преводите на Библията на основните европейски езици (класическият превод на немски е направен от самия Лутер; католическа църквадопуска се само латински текст на Библията); и второ, разпространението на грамотността и развитието на националните култури. Принципно независимото четене на Библията доведе до появата на разнообразни тълкувания, вече не оковани от църковните догми, свикнали с независимо мислене, въпреки че поражда опасността от субективизъм при тълкуването на Библията.

Традиционно разпределете три основни направления на Реформацията : бюргер (Лутер, Джон Калвин, Улрих Цвингли); плебейски , който свързва искането за премахване на католическата църква с борбата за установяване на равенство (Томас Мюнцер, анабаптисти); кралско-княжески , отразяващи интересите на светските власти, които се стремят да разширят политическото си значение за сметка на църковните владения.

В някои страни (Англия, скандинавските страни) реформирането на църквата беше извършено отгоре в интерес на укрепване на кралската власт, която разчиташе не толкова на висшето благородство, колкото на засилената класа от заможни граждани и селяни. В много страни избухнаха войни между привърженици и противници на Реформацията. В резултат на Реформацията католическата църква губи влиянието си върху по-голямата част от територията на Германия, Швейцария, Англия и Шотландия, в Холандия (има разцепление и католическите и протестантските земи се разделят на отделни държави). Ехото от Реформацията достига и до Русия, където протестанти, изгонени от своите страни, са наемани на военна и обществена служба и провеждат религиозна пропаганда.

Под идеологическото знаме на Реформацията, селската война в Германия от 1524-1526 г. се провеждат холандската и английската революции. В Реформацията лежи произходът на протестантството (в тесен смисъл Реформацията е преобразуването на християнството в протестантски дух).

Протестантизмът отхвърля институцията на монашеството, култа към Мадоната, светци, ангели, почитане на иконите, освещаване трудова дейностлице. Структурата и управлението на новите църкви се демократизираха, богослужението и богослужението станаха по-прости и по-евтини.

От седемте тайнства протестантите признават само две – Кръщение и Причастие.

Протестантизмът, за разлика от католицизма, няма единна йерархична структура, управлявана от един център (Ватикана), и се характеризира с множество автономни църкви, обединени от деноминации (т.е. придържащи се към едни и същи изповедани принципи, изложени в официално приетата една или друга църква доктринални документи). Чрез система от добре организирани библейски дружества по целия свят, протестантите провеждат големи образователни и мисионерски дейности. В момента повечето британци, шотландци, германци, датчани, шведи, норвежци, исландци, финландци, северноамериканци се придържат към различни направления на протестантството. Протестантството е широко разпространено в Австралия, Холандия и Швейцария. Протестантските църкви действат в Африка, Азия и Латинска Америка. Лутеранството се изповядва от естонци и повечето латвийци, калвинизмът е често срещан в Западна Украйна. Част от населението на Русия и Украйна се придържа към такива области на протестантството като баптизма (гръц. Baptizdo- Кръщавам), при което кръщението се практикува само от възрастни, които могат съзнателно да приемат християнството, както и петдесятничеството, адвентизма и някои други.

лутеранството, най-големият клон на протестантството (който днес е много разпространен в Германия и Америка). Основан от М. Лутер през 16 век. Лутеранството първо формулира основните положения на протестантството, но лутеранството ги оживява (особено в църковна организация) е по-малко последователен от калвинизма. Разпространено в скандинавските страни, Германия, САЩ, балтийските страни.

Същността на идеите на Лутер е, че той отхвърля върховенството на папската власт над цялата църква и признава само Свещеното писание за източник на християнската доктрина. Това доведе до отхвърляне на авторитета на Свещеното предание, отхвърляне на култа към светци, почитане на икони и други свещени изображения. Посланията на апостол Павел послужиха като основа за създаването на протестантската догма. Така доктрината за оправдание чрез вяра е видяна от Лутер в центъра на новозаветната концепция за спасението. Същността на тази доктрина според Лутер беше следната: опитите на човек да получи спасение сам, като спазва заповедите, са безсмислени; освен това те са грешни, тъй като човекът с цената на собствените си усилия се опитва да се доближи до целта, която може да бъде постигната само с Божията помощ, и по този начин отхвърля Божествената милост и претендира, че е Бог. Заповедите, според Лутер, могат само да насърчат добродетелните дела, но човек няма сили да ги изпълни. Когато човек осъзнае това, Божията благодат идва на помощ. Законът е неизпълним, следователно, заключава Лутер, човек ще бъде спасен само чрез вяра.

Гледката на църквата се промени коренно. Това вече не е мистичен организъм, извън който няма спасение (а именно така се тълкува църквата и в католицизма, и в православието), а просто общност от вярващи. И свещениците престанаха да бъдат висши същества, стоящи над миряните, хора, надарени със специална благодат и изключително право да извършват тайнствата и да прощават греховете. Тяхната роля се свежда до изнасяне на проповед и извършване на богослужение. Всеки вярващ, заобикаляйки духовенството, получи правото да се обърне директно към Бога.

КАЛВИНИЗЪМ, посоката на протестантизма, основана от Ж. Калвин. От Женева се разпространява във Франция (хугеноти), Холандия, Шотландия и Англия (пуритани). Под влиянието на калвинизма се провеждат холандската (XVI век) и английската (XVII век) революции. За калвинизма са особено характерни: признаването само на Свещеното писание, изключителното значение на учението за предопределението (идещо от Божията воляпредопределението на живота на човек, неговото спасение или осъждане; успех в професионална дейностслужи като потвърждение за избраността му), отричане на необходимостта от помощта на духовенството за спасяването на хората, опростяване на църковните ритуали (по време на богослужението не звучи протяжна духовна музика, не се палят свещи, няма стенни изображения в църкви). Съвременни привърженици на калвинизма - калвинисти, реформатори, презвитерианци, конгрегационалисти.

Възгледите на реформатора Джон Калвин (1509-1564) са дори по-радикални от лутеранството. Той сваля институцията на духовенството и утвърждава пълната независимост на всяка религиозна общност. Калвин въвежда демократичното управление на църквата: независимите общности от вярващи (конгрегации) се управляват от консистории (пастор, дякон и старейшини, избрани от вярващи - презвитери измежду миряните). Делегатите от провинциалните консистории съставляват провинциален синод, който се свиква ежегодно.

Калвин разработи доктрината за абсолютното предопределение, според която всички хора, според непознаваемата Божествена воля, се делят на избрани и осъдени. Нито с вярата си, нито с предписаните от църквата „добри дела” човек може да промени нещо в посмъртната си съдба. Калвин разработи нови морални и етични принципи на светския аскетизъм: той освободи вярващия в земния живот от необходимостта да извършва специални „добри дела“, определени от духовенството, които бяха условие за неговото спасение. Вместо това той сакрализира, т.е. освети ежедневния труд на вярващите. Трудът беше обявен за форма на служене на Бога, за религиозно призвание на човека, а успехът му в труда се смяташе за косвено доказателство за избраност. В условията на развиващи се капиталистически отношения капиталът беше обективен индикатор за успех, следователно предприемаческата дейност, натрупването на средства, сякаш бяха осветени, докато бездействието и непродуктивното разхищение на богатство и време бяха осъдени. Придобитият капитал (независимо дали по праведен или неправеден начин) беше представен като дар от Бога, но беше подчертано, че трябва да бъде пуснат в обръщение; харченето му за лични нужди се смятало за грях. Предписаните морални и религиозни принципи, отличаващи се със своята строгост, простота и аскетизъм, стимулират развитието на капиталистическите отношения. Насърчаването на трупането беше съчетано с изискванията на светския аскетизъм в личния живот.

Калвинистка църкватрябваше да следи религиозното и морално поведение на хората, а светските власти трябваше да изпълняват всички предписания на църквата, които придобиха силата на закони. Това доведе до догматизъм и крайна нетърпимост към идеологическите и политически опоненти на църквата.

Католическата църква е силно централизирана. Оглавява се от римския папа, който се смята за приемник на апостол Петър и наместник на Бога на земята. Папата има най-високата законодателна и съдебна власт в църквата, а също така може да управлява всички църковни дела.

Епископът на Рим има първенство над другите епископи поради първенството на апостол Петър, одобрен от самия Исус Христос сред другите апостоли като глава видима църква. Следователно папството е специална институция в католическата църква и осигурява единството на църквата.

В католицизма се утвърждава папският принцип за формиране на църквата. Според католическата доктрина Съборът не може да бъде по-висок от папата. Оттук – единна църковна организация с център във Ватикана, обединяваща християните католици, независимо от тяхната националност и държавна принадлежност.

Управителният орган на Ватикана се нарича Светия престол. Централният административен апарат на Римокатолическата църква се нарича Римска курия. Римската курия управлява църковни и мирски организации, действащи в повечето страни по света. Основната институция на Римската курия е Държавният секретариат, ръководен от държавния секретар, назначен от папата. Правомощията на държавния секретар са подобни на тези на правителствения глава в светска държава. Под държавния секретар има съвет на кардиналите и 9 министерства – конгрегации за доктрината, канонизация, католическо образование, духовенство и др.

Независими институции на курията са папските трибунали, канцелярии и апостолският църковен съд, който разглежда дела, свързани с вътрешния живот на Католическата църква. Римската курия включва 12 папски съвета, предназначени да разширят връзките на църквата с външния свят.

Най-високият духовен ранг след папата е кардиналът. Кардиналите се назначават от папата със съгласието на консисторията - събранието на Колегията на кардиналите. Следващата стъпка в църковната йерархия са приматите – старши епископи на местните национални църкви, които са по-скоро почетни звания.

Йерархическата организация на католическата църква изисква всички католически епископи във всяка страна да бъдат назначени със съгласието на папата и да се отчитат директно на него.

Най-ниското стъпало в тази йерархия е енорията (енорията), управлявана от свещеник. Няколко енории се обединяват в деканати, които от своя страна образуват по-големи образувания – епархии. Те се управляват от епископи. Няколко епархии се обединяват в митрополия или архиепископия.

Причината за началото на Реформацията е продажбата индулгенции -папски писма, удостоверения за опрощение. Тецел, комисар на папа Лъв X, набира средства за построяването на Св. Петър чрез продажба на индулгенции в Германия.

Самата Реформация започва с 95 тези, които монахът-августин, доктор по теология Мартин Лутер(1483-1546) висели на 31 октомври 1517 г. пред портите на църквата Витенберг. В тях той заклеймява алчността и лицемерието на католическото духовенство, обосновава забраната за продажба на папски индулгенции, отхвърля доктрината за запаса от просрочените дела на Христос, която католическата църква има, изисква плащането на десятък от доходите на църквата в полза на папския престол да бъде спряна. Тезите изтъкват, че помирението на грешника с Бога е невъзможно чрез закупуване на индулгенция; това изисква вътрешно покаяние.

Реформация - широко социално движение на европейските народи през 16-17 век, насочено към реформиране на християнската вяра, религиозната практика и църковната организация, привеждането им в съответствие с нуждите на зараждащото се буржоазно общество.

Мартин Лутер смятал спасението за невъзможно поради заслугите към църквата. Признавайки греховността на човека, той твърди, че само вярата може да доближи човек до спасението. (Solo fide- Оправдание само с вяра. Спасението на душата, според него, става чрез "благодатта", слизаща към човека от Бога. Пътят към благодатта е „отчаяние, разкаяние, прошка“. Всички необходими знания за Бога и вярата, пише Лутер, се съдържат в „Божието слово“ – Библията. Вярващите не се нуждаят от посредници между тях и Бог. Те се нуждаят от насоки. Лутер се противопоставя на разделянето на миряни и свещеници, лишавайки последните от техния монопол върху общуването с Бога. По силата на принципа на универсалното свещеничество всеки вярващ получава правото да проповядва и да се поклони. Свещеникът в протестантството беше нает от общността на вярващите, той не можеше да изповядва и да прощава грехове.

Библията беше призната за единствен източник на вяра. В католицизма свещени текстовесъществуваше само на латински. Четенето (и още повече - тълкуването) им беше привилегия на богослови и свещеници. Лутер превежда Библията на немски. Сега всеки вярващ може (и според Лутер е бил длъжен) да чете Светото писание и да следва неговите истини в живота си. Под ръководството на колегата на Лутер Филип Меланхтон е извършена църковна реформа: елиминира се монашеството, богослужението и църковното богослужение са опростени, а почитането на иконите е премахнато.

Основната работа на всеки човек, за която той трябваше да отговаря пред Бога, сега се превърна в изпълнение на неговия дълг, получен при раждането и обусловен от набор от професионални и семейни задължения. Вярата на човек е възможност чрез труд и Божествена благодат да стигне до спасението на душата. По въпросите на спасението Лутер отрича свободната воля, тъй като волята на човека принадлежи на Бог.

Движението за реформи, започнало в Германия, се разпространява в много страни от Западна и Централна Европа. особено важно за формирането и разпространението на нови религиозна доктринае дейността на Джон Калвин като глава на протестантската общност в Женева. Джон Калвин, адвокат от Пикардия, е изгонен от Франция през 1534 г. за проповядване на идеите на Лутер и се установява в Женева. Неговото учение е изложено в книгата Инструкция в християнската вяра (1536). Основните религиозни идеи на Калвин са: трансцендентността на Бога към света (Бог в момента на сътворението на света определя цялата му история и не се намесва в нея в нито един конкретен момент); божествено предопределение(всеки човек от раждането си е предопределен или за спасение, или за смърт); невъзможността да се знае "истината" на изборите.

С реформаторската си дейност той основава ново течение в протестантството – калвинизъм, който получава широко разпространение във Франция (хугеноти), в Холандия, Шотландия, Англия и други европейски страни.

протестантизъм- посоката в християнството, която се развива в резултат на Реформацията, която става третата във времето (след разделянето на християнството на католицизъм и православие) версия на християнската вяра и религиозна практика.

Играе водеща роля в църковната организация религиозна общност. Тя избира пастора и неговите помощници – презвитери (презвитери). В калвинизма християнският култ е допълнително опростен. Една от основните разлики между калвинизма и лутеранството е връзката му със светските власти. В лутеранството се признава зависимостта на църквата от държавата, в калвинизма църквата остава независима. Калвин искаше да превърне протестантството в монополна идеология, която му позволяваше да контролира ежедневиеточленове на религиозна общност.

Развивайки идеята на Августин за предопределението, Калвин учи, че човек може сам да допринесе за получаването на Божествената благодат, като е умерен в задоволяването на нуждите си, тъй като луксът води до морален упадък.

Пряка реч

Макс Вебер: „Калвин не виждаше в богатството на духовниците пречка за тяхната дейност; освен това той виждаше в богатството средство за увеличаване на влиянието им, което им позволява да инвестират имуществото си в печеливши предприятия, при условие че егото не предизвиква дразнене в околната среда. От пуританската литература могат да бъдат извлечени всякакви примери за изобличаване на жаждата за богатство и материални блага и противопоставени на много по-наивната етична литература от Средновековието. И всички тези примери показват доста сериозни предупреждения; въпросът е обаче, че тяхното истинско етично значение и обусловеност излизат наяве само при по-внимателно изследване на доказателствата. Моралното осъждане е достойно за спокойствие и задоволство от постигнатото, наслада от богатство и произтичащите от това последствия - бездействие и плътски удоволствия - и преди всичко отслабване на желанието за „свят живот”. И само защото собствеността крие тази опасност от бездействие и самодоволство, е под въпрос. Защото „вечен покой” очаква „светиите” в онзи свят, в земния живот, човек, за да е сигурен в своето спасение, трябва да върши делата на този, който го е изпратил, докато е ден. Не бездействието и удоволствието, а само дейността служи за увеличаване на славата на Господ в съответствие с Неговата недвусмислено изразена воля. Следователно основният и най-сериозен грях е безполезното губене на време.

Общността стриктно следваше поведението на човек, бяха въведени сурови правила на живот срещу нарушаването на протестантския морал. Най-малките нарушения (усмивка, елегантен костюм и т.н.) от членове на общността водеха до тежки наказания: порицания, позорен стълб, отлъчване от църквата, глоби и лишаване от свобода. Важно е да се отбележи, че въпреки строгостта на вътрешната духовна дисциплина, Калвин се застъпва за свободата на църковната общност по въпросите на вярата и нейната независимост от държавата. Това допринесе за възникването на институциите на гражданското общество – основата на западноевропейския цивилизационен път.

Източник

Жан Калвин(„Наставления в християнската вяра“):

„Как действа Бог на сърцата на хората... Когато човек е наречен слуга на дявола, може да изглежда, че той служи на капризите на последния повече, отколкото на собственото си удоволствие. Следователно е необходимо да се обясни какво всъщност се случва. И след това да разрешим въпроса, който озадачава толкова мнозина: трябва ли на Бог да се приписва някакво участие в злите дела, за които Писанието свидетелства, че и в тях се проявява Божията сила... И така, ослепяването на злото и лошите дела произтичащите от него се наричат ​​дела дявол; и все пак човек не трябва да търси причина извън волята на тези, които ги извършват, от която израства коренът на злото и в който лежи основата на царството на дявола, тоест греха. Съвсем друго е действието на Бога... Това означава точно, че Сатана действа в отхвърлените от Бога, че в тях реализира своето царство – царството на порока. Може също да се каже, че по някакъв начин Бог действа и в тях, тъй като сатаната, който е оръдието на неговия гняв, но по своя воля и заповед ги тласка в една или друга посока, за да изпълнят Божията присъда. Тук не говоря за общия механизъм на действие (движеща се вселена) на Бог, чрез който се поддържа съществуването на всички създания и от който те черпят сили да правят това, което правят. Говоря за негово частно действие, което се проявява във всеки конкретен случай. Следователно, както виждаме, няма нищо абсурдно в това, че една и съща работа се извършва от Бог, дявол и човек. Но разликата в намеренията и средствата ни кара да заключим, че Божията справедливост остава безупречна, а измамата на дявола и човека се проявява в цялата си грозота.

При английския крал Хенри VIII Англиканската църква отпадна от Рим. Тя запази повечето от католическите обреди, но спря да плаща десятък на Рим. Монархът на Великобритания става глава на Англиканската църква, той назначава и епископи. В същото време в Англия и Шотландия се формират още два клона на протестантството - презвитерианството, което най-точно отразява духовната доктрина на калвинизма, и пуританството. Пуританите (от латински pums - чист) отказаха да признаят властта на държавата в личния живот на хората и религиозни въпроси; настоява за стриктно спазване на библейските стандарти в личните и Публичен живот; се противопоставяше на лукса, стремеше се към най-простите форми на работа и живот. Преследване на пуританите от англиканската църква и кралската власт през първата половина на 17 век. доведе до факта, че много от тях се преместиха в Северна Америка, създавайки там множество пуритански общности. Друга част от пуританите, тези, които останаха в Англия и Шотландия, се политизират, наричайки се Indendent - независими.

Пряка реч

аз В. Ревунепкова:„Сред пуританите постепенно се увеличаваше влиянието на идеята, че в църковните общности не трябва да има разлика между проповедници и миряни, които също имат властта да тълкуват Божието Слово. Защитава се от независимите (от английски, независим-независими), които смятат всяка общност за независима. Броят им, въпреки екзекуциите, се увеличи. Те обвиниха в деспотизъм не само епископата на държавната църква на Англия, но и синодите на Калвинистката презвитерианска църква. Не са необходими нито единна национална църква, нито данъци върху издръжката на духовенството, както те вярват, както в първите християнски общности. Духовенството трябва да живее от труда на собствените си ръце, училищата трябва да са нецърковни, а длъжности в държавата могат да се заемат от хора от различни религиозни вярвания- с такива възгледи срещу монархията на Стюартите, Републиканската партия на независимите.

• Вебер М. Избрани произведения: пер. с него. М.: Прогрес, 1990. С. 185-186.
• Калвин Дж. Инструкции в християнската вяра / прев. от фр. А. Д. Бакулова. CRC World Literature Ministries, САЩ, 1997, стр. 307-309.
• Ревунепкова II. Б. Протестантизъм. М.; Санкт Петербург: Питър, 2007. С. 94-95.

Страница 32 от 47

Протестантски църкви и секти

Протестантизмът възниква през 16-ти век като огромно движение в западното християнство, което се разпространява по целия свят и продължава и до днес. Излизайки срещу авторитаризма и традиционализма на Римокатолическата църква, тя повдига въпроса какво да се счита за истинско християнство и как да се създаде една истинска свята Църква в условията на съвременния свят, имайки модели на апостолските общности в Свещеното писание.

Лутеранството и калвинизмът в континентална Европа и англиканството във Великобритания са първите постижения на протестантството, но общото недоволство от неговите резултати непрекъснато води до появата на нови реформаторски движения – пуританство, презвитерианство, методисти, баптисти, петдесятници и т.н.

Основната задача на Реформацията е да формулира религиозна концепция, която да бъде жизненоважна и социално значима в променените обществени условия.

лутеранството- едно от основните течения в протестантството, базирано на учението на немския свещеник и монах Лутер. Същността на учението е, че съдържанието на догмата е дадено изцяло в Свещеното Писание, следователно няма нужда от Свещеното Предание; само Бог прощава на човек греховете му, следователно няма нужда от духовенство, но има „свещеничество на всички вярващи“ в църковната общност; човек е изгубил своята изначална праведност при грехопадението, обречен е да живее в робството на греха, не е в състояние да върши добро, но се спасява чрез вяра в Христа – той се оправдава само с вяра без благочестиви дела; няма съдействие на човека по въпроса за спасението – само Бог решава и прави всичко, а не волята на човека; човешки умпоради изключителната си греховност той не е способен да открие Бог, да разбере истината или да познае Бога. Оттук и негативното отношение към философските търсения и творчеството, към свободата на човешкия дух. В тайнствата лутераните признават истинското присъствие на Христос. В лутеранството има различни течения, по-специално много лутерани вярват, че ролята на личните усилия на човек за неговото спасение е значителна. С течение на времето лутераните стигат и до извода, че са необходими критични библейски изследвания, които разкриват несводимостта на многостранността на библейското съдържание към лутеранската доктрина.

Лутеранството - църквата на северногерманските княжества - сега е широко разпространено в Европа и САЩ. Приема авторитета на Никейския символ на вярата. Той запазва епископството, специалното свещеничество и две тайнства: кръщение и Евхаристия.

калвинизъм- една от основните протестантски традиции, свързани с дейността на френския реформатор Калвин. След като прие основните положения на лутеранството, Калвин ги модифицира, както следва: Бог е абсолютно всемогъщ и е първопричината за всичко, което се случва в света; неговата справедливост и милост не са толкова важни, колкото Неговата предопределяща воля. След грехопадението човек е зъл по природа и, потопил се в царството на злото, не може да има нито спасение, нито воля за спасение, нито добри дела, нито вяра в Бога и духовно блаженство. Заслугите на Христос, който умря на кръста, отварят пред човека възможността за придобиване на вяра и благодат, както и за оправдание на благочестивите му дела. Бог предопределя за спасение или унищожение и Неговото решение е неотменимо, следователно спасителната благодат, ако бъде получена, никога не можеизгубен. Вярата в Бога е еквивалентна на вярата в неизменността на благодатта, която спасява вечността. Библията съдържа всичко необходимо за изпълнение на нашия дълг към Бога, нейният авторитет е удостоверен от свидетелството на Светия Дух. Тайнствата калвинистите тълкуват символично - като доказателство за благодат. Държавата, от гледна точка на калвинистите, трябва да бъде теократично подчинена на Църквата.

В момента калвинизмът е швейцарска реформирана църква. В калвинизма няма задължително вяра, единственият източник на доктрина е Библията. Кръщението и Евхаристията не са тайнства, а символични обреди.

англиканството - протестантска църкваАнглия. Главата му беше обявена английски крал. Скоро англиканската литургия и нейното собствено кредо („39 члена“) бяха одобрени. Англиканството съчетава католическата доктрина за спасителната сила на Църквата с протестантската доктрина за спасението чрез лична вяра. По култови и организационни принципи Англиканската църква е по-близка до Католическата. Външната ритуална страна на католицизма в англиканската църква почти не е реформирана. Кралят назначава епископите, глава на англиканската църква е архиепископът на Кентърбъри. Свещениците могат да бъдат женени, а напоследък и жени бяха допуснати до свещенически сан.

Всяка протестантска деноминация има свои собствени обреди, но основното е възпитанието на „вътрешни религиозни чувства“.

лутеранството

Лутеранството възниква на основата на германското религиозно съзнание по време на Германската реформация, която формира общите основи на религиозното съзнание на протестантството. Основатели на лутеранството са М. Лутер и Ф. Меланхтон, както и техните най-близки последователи.

По време на Реформацията е създадена доктрината за спасението само чрез вяра. Идеята за спасение само чрез вяра се развива главно от своеобразна интерпретация на посланията на Св. Павел, толкова почитан от Лутер.

Каква е тази спасителна вяра, която прави човека „съд за усвояване на Христовите заслуги”. Вярата не е лична заслуга на човек и не е плод на неговото вътрешно развитие, тя не му принадлежи, а слиза отгоре като особен дар от Бога. Лутер пише за това: „Вярата не е човешка мисъл, която аз самият бих могъл да произведа, а божествена сила в сърцето“.

„Потвърждавайки безспорния авторитет на Писанието, Лутер настояваше за правото на всеки вярващ да има свое собствено разбиране за неговото съдържание, за независимостта на личната преценка по въпросите на вярата и морала и в крайна сметка за свободата на съвестта.

От седемте тайнства, признати както в православието, така и в католицизма, лутеранството запазва практически само две: кръщението и евхаристията.

Покаянието също запазва характеристиките на тайнството, останалите се признават за обреди.

Само кръщението и Евхаристията имат неоспорим божествен произход, тъй като се основават на ясните свидетелства на Св. Писанията.

Лутеранската доктрина възприема причастието не като начин на благодат в света, а като знак за общение на човек с Христос.

Лутеранското кръщение не е безплатно човешката природаот самото първородния грях, но само от наказание за грях, това не е прераждане от греха, а амнистия.

Лутеранското тайнство покаяние е продължаващото действие на кръщението и съществуването му е законно, защото целта му е опрощаване на греховете чрез вяра в Христос, оживява тази вяра, прави я реална в живота на човека.

Лутеранското разбиране за Евхаристията се основава на две основни разлики – отричането на транссубстанциацията на хляба и виното от Евхаристията в Тялото и Кръвта на Христос и отричането на значението на Евхаристията като жертва.

калвинизъм

Люлката на Реформацията несъмнено е била и остава Германия, но доказателство за нейното обективно съзряване в недрата на католическото средновековие е появата на втори мощен център на църковен протест в Швейцария. Той възниква едновременно с началото на германското движение, но практически независимо от него. Скоро различията в тълкуването на общите принципи на Реформацията стават толкова значителни, че още през 1529 г. има разделяне на германския и швейцарския клон на Реформацията, което консолидира самостоятелното съществуване на група протестантски движения, известни като реформираните църкви.

Като цяло реформизмът или, както често го наричат, калвинизмът, се отличава от лутеранството с по-голяма последователност и твърдост на възгледите.

Основите на реформаторската традиция са очертани в неговите писания от Джон Калвин, по-млад съвременник на бащите на Реформацията. Основното му произведение е известното произведение „Наставления в християнската вяра”.

Обръщайки се към разглеждането на особеностите на реформираната догма, е необходимо преди всичко да посочим общия принцип, който органично го свързва с лутеранството и с идеологията на Реформацията като цяло, а именно утвърждаването на спасението чрез вяра .

Основната черта на калвинизма е доктрината за безусловното предопределение, според която Бог от вечността е предопределил едни хора за спасение, други за гибел. Това ви позволява най-накрая да унищожите всяка възможност за заслуга на човек по въпроса за спасението, той принадлежи изцяло на Божията воля. Между другото, „в световната религия най-широко е представена гледната точка, според която възникването и съществуването на религията се свързва преди всичко с отношения на липса на свобода, зависимост, ограничение, господство, подчинение, и т.н., тоест сили, напълно независими от волята на хората”.

Изхождайки от концепцията за безусловното предопределение, Калвин отхвърли универсалността на жертвата на кръста и евангелското евангелие, тъй като Господ претърпя смърт на кръста не за всички, а само за онези, които Самият Той избра да вечен живот. Тази разпоредба разрушава основния догмат на християнството – вярата в изкуплението на всичко, извършено от Богочовека.

В доктрината на Църквата Реформацията последователно развива своя основен принцип. Истинската Църква е общността на истински избраните, тоест на онези, които са предопределени за спасение. Но швейцарската реформация най-накрая премахва всички характеристики на йерархическата структура, която Лутер все още запазва. „Неприязънта към структурното еднообразие се превърна в отличителен белег на протестантството, което се формира в условията на разцепление на общата църква за европейските страни и изчезване на наднационалната Свещена Римска империя.“

Реформатската традиция признава само две тайнства – кръщението и Евхаристия.

В разбирането на кръщението Калвин е близък до Лутер; той смята това тайнство за божествен знак за приемането на вярващия в благодатен съюз с Бога, печат на осиновяването му към Христос.

Реформираната църква признава Св. Писание.

Специално внимание заслужава принципът на светския аскетизъм, който се развива на основата на учението за безусловното предопределение. Принципът на светския аскетизъм задължаваше човек да увеличава благосъстоянието си, което от своя страна се възприемаше не като лична собственост на човек, а като дар отгоре, като знак на Божието благоволение към човек.