Какво направи Христос Осипов. Професор Алексей Илич Осипов: Без подвига на Христос нямаше да има възможност за подновяване

Въпросът е твърде голям, за да бъде разгледан подробно сега. Затова ще говоря накратко за най-важното.
Ако Бог можеше да промени човек със Своята сила, това би означавало, че той няма свобода и в този случай не би бил личност. Но Божествено Откровениеясно казва, че първият човек го е имал. И свободно избирайки злото, той по този начин изопачи своята природа, която според учението на Св. Максим Изповедник, станал здрав: смъртен, тленен, страстен (тоест подложен на страдание) и следователно неспособен на онази пълнота на общение с Бога, към която човекът първоначално е бил призован. Нито един човек не би могъл да излекува тази първоначална повреда, да излезе от пълничко състояние, дори и да достигне най-голямата святост. Защото, както пише св. Атанасий Велики, „покаянието измива греховете, но не лекува природата“. Само Божията помощ може да спаси човек. Тя се яви в Личността на Богочовека Исус Христос
Защо за тази цел „трябваше да убием Сина“?
Един от законите на нашето съществуване е, че всяка вреда, всяка катастрофална ситуация: органична, природна, психологическа, морална, социална, политическа, военна... за нормализирането му са необходими усилия, страдание, а понякога и жертви на живот (например чудото на изцелението на кървяща жена: Исус почувства „в Себе Си, че силата е излязла от Него” – г-н 5:30). Същият закон важи и в духовната сфера. човешки живот. А за изцелението на човешката природа от първоначалните поражения са били необходими страданията на Богочовека. Ето какво съобщава апостолът в писмото си до евреите: „Защото беше необходимо Онзи, за Когото всичко и от Когото всичко, Който прославя много синове, да усъвършенства (telei? sai) Вожда на тяхното спасение [ Исус Христос] чрез страдание” (Евр. 2.10).
Следователно именно чрез Кръста, чрез страдание, а не чрез външен акт на всемогъщество, Христос възстанови, изцели, завърши чрез страдание (Евр. 2:10; 5:9) „в Себе Си” (св. Атанасий Вел .) природата на човека.
Тук специално цитирам думата telei?sai от гръцкия оригинал, за да е ясен смисълът на неуспешния й превод на руски с думата „извършено“. Глаголът tel?o означава завършване, довеждане до край, до съвършенство. Затова апостолът казва тук, че нашият Водач чрез страдания е усъвършенствал това, което е възприел човешката природа, тоест изцелява, възкресява я от тленност, тление, страст. Rev. Максим Изповедник пише за това: „Неизменността на волята в Христос отново се върна към тази природа чрез безстрастието, нетленността и безсмъртието на Възкресението. Така беше изпълнено (Йоан 19:30) великото дело на спасението. Всички, които видяха възкръсналия Христос, бяха свидетели на това. Вместо първия Адам – бащата на падналото човечество – той стана прародител на новото човечество – втория Адам. Какво означава?
Възкресението Христово отвори принципно нова ера в живота на човечеството. То е основополагащо, по-специално, защото ако обикновеното раждане на човек се случва по законите на низшата природа - несъзнателно, без волята на този, който се ражда, тогава раждането на нов човек (Еф. 4, 24) от Възкръсналия става по законите на духовната природа – само съзнателно. Защото Бог, според единодушното учение на Отците, не може да спаси човек без волята на самия човек. Това раждане от Христос става в тайнството Кръщение с всеки, който вярва в Него и съзнателно тръгва по Неговия път на живот, както е казал: „Който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен”. В Кръщението християнинът получава семето на възроденото, съвършено човечество на Христос, за което например св. Симеон Нови Богослов ярко и образно говори: „Тогава Бог Словото влиза в кръстения като в утробата на Вечна Дева и пребъдва в него като семе.”
Светите отци особено настояват за неоспоримостта на думите на Христос за необходимостта от вярата на самия кръщаващ се и предупреждават, че благодатта на тайнството Кръщение се дава не по силата на действията и молитвите, извършени сякаш автоматично, а само чрез вярата на кръстещия се. Монахът Марк Подвижник пише: „Убедихте ли се и сега, че Светият Дух се дава на тези, които твърдо вярват веднага след кръщението, а на неверните и злонамерените не се дава дори след кръщението?“ Священомъченик Тадей (Успенски) подчертава: „Можеш да бъдеш кръстен с вода, без да получиш благодатта на Животворящия Дух (Йоан 3:5), защото тази благодат не обитава никого, освен в желанието му“ - виждате, неговото желание - тоест кръщаваните, а не кръстници, за които така лекомислено са свикнали да се позовават. Защото никой кръстник не може да гарантира на кръщелника, че ще се откаже от сатаната и ще живее според Христос. Защото Св. Игнатий предупреждава: „Каква полза може да бъде кръщението без подготовка? Каква полза от кръщението, когато ние, приемайки го на възраст, изобщо не разбираме значението му? Каква е ползата от кръщението, когато ние, след като сме го получили в ранна детска възраст, оставаме напълно невежи за това, което сме получили”? В древната Църква те приемат кръщението, като правило, в съзнателна възраст. Така се осъществява спасителното възприемане на плодовете на Христовата Жертва.
Ето защо „Жертвата на Христос беше необходима”. Ето защо „Бог не можеше просто да промени всичко“, а „беше необходимо да убие Сина“.

– Скъпи Алексей Илич, след това, което Христос направи, хората останаха смъртни, страстни и покварени. Как тогава подвигът на Христос се отразява върху човечеството?

– Вече казах, че чрез това най-накрая получихме възможността за онова обновление, което беше невъзможно преди Христовата Жертва. И казах как става: чрез покаяние, чрез вяра, чрез Кръщение, чрез общение с Църквата. Това е заизключително за вътрешното, духовно състояние на човека, а не за външната страна на живота. Външната страна на живота е била и ще бъде през цялата история до края на времето.

Каква ще бъде историята на човечеството? Както е казал Фром: „Човешката история е пълна с кръв“. Трябва да добавим – кръв, страдание, жестокост, несправедливост. Така ще бъде. Христос не дойде заради външна промяна в живота на човечеството, тогава Той щеше да дойде като земен цар и щеше да направи всичко. Не, Той дойде да излекува самата душа на човека, самата й същност, защото законът е непоклатим: духът създава форми за себе си. Вижте цялата история - какво се случва? Знаем само – войни, революции, насилие, преврати, перестройка, ние правим всичко по-добре, по-добре и по-добре; В „Записките на един ловец“ на Тургенев има прекрасна фраза: „Все по-добре и нашата лодка тържествено потъна“. Не говорим за външната форма на живот, а за духовната промяна на човека.

– „Известно е, че е имало гонения срещу Христос и Неговите последователи от самото Му раждане, нека си припомним поне делата на Ирод. Въпреки гоненията, гоненията и смъртта на Христос обаче, ерата се промени и отчитането започва от Рождество Христово. Как се случи това от историческа гледна точка?“, пита Александър.

Жалко е да се губи време за подобни въпроси. Много просто. Византия става християнска империя, Христос в апостол Павел се нарича Новият Адам. Тъй като първата, символична, бих казал, хронологията идва от създаването на света (понякога казват, от създаването на човека, няма значение), това е символична фигура, така че тук беше естествено да започнем нова ера на живот от Рождество Христово. Само и всичко.

– Лариса Едуардовна, тя е на 54 години, пита: „Имам съпруг и деца и бих искал да се занимавам с духовен живот, но не знам откъде да започна. Кажете ми как можете да се занимавате с духовен живот в света?

– За да се занимавате с духовния живот, разбира се, трябва да знаете нещо, за това трябва да четете, без да четем, ние няма да знаем нищо. Този въпрос може да бъде решен само по този начин. Бих препоръчал такава литература като произведенията на св. Игнатий (Брянчанинов), за които вече говорих. Бих добавил към това, че вече е много добре, ясно съвременен език, с акцент върху най-важните моменти от духовния живот, игумен Никон (Воробиев) предаде това учение – неговите „Писма за духовния живот“ или книгата „Покаянието ни е оставено“. След това шейгумен Йоан Валаамски - "Писма на Валаамския старец". Това е малка книга, но прекрасна. Ако игумен Никон (Воробьев) е бил много образован човек, то Йоан Валаамски е най-простият човек; но ако ги почитате, ще видите тяхното невероятно съгласие в преподаването. Тези книги ни дават представа какво представлява духовният живот в най-простата и достъпна форма. Следователно, който иска, той непременно трябва да направи това. Не казвам, че е необходимо да се чете Светото писание, Нов завет, е необходимо да се прочете тълкуването на Новия Завет. Защото, знаете ли, има хаотични обяснения. Вземете всички секти, всички протестантски течения, на каква основа са възникнали? На факта, че те самите започнаха да тълкуват Свещеното писание, оставяйки настрана единственото светоотеческо учение. Затова е необходимо да се четат тълкуванията на светите отци. В тази връзка би било много добре да има Йоан Златоуст, той има много по този въпрос, Теофилакт Български, епископ Михаил има тълкувания по Новия Завет.

Би било много важно да се прочете част от светоотеческата литература от миналите векове, например „Духовните поуки” на авва Доротей – написани много просто, но това са много духовно поучителни неща. С една дума, трябва да четете и да се учите. Това е едната страна. От този прочит човек ще види как трябва да се държи, как трябва да живее. Опитайте се да прочетете посланията на апостол Яков – колко прекрасно той казва какъв трябва да бъде християнинът, и всички други послания.

И втората страна е, че човек трябва да се присъедини към външната страна на Църквата. Говорим за необходимостта, разбира се, от Кръщението, подчинено на вярата. Ако няма вяра, е невъзможно да се приеме Кръщението, Самият Господ е казал: „Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен, а който не вярва, ще бъде осъден”. Следователно човек трябва да приеме кръщението, да се моли, да отиде на изповед, да се покае за греховете си, да се причастява, да отиде на църква и, разбира се, да спазва сутрешното и вечерното правило. И по този начин човек може да се присъедини към духовния живот и самото християнство.

Благодаря, Алексей Илич. Въпросът е следният: „Благодатта се дава от смирението, смирението се ражда от търпението, търпението се ражда от вътрешните и външните трудове, трудовете се извършват от решителността, решителността се ражда от вярата, вярата се ражда от жаждата за истина, жаждата за истината, жаждата за Бог. И така, като молим за търпение и смирение, не разпалваме ли огън отгоре? Да, може да се запали, но не е ли по-добре да запалиш огън отдолу, като помолиш Господа за Неговата жажда, за жаждата за Истината?“ – пита за това Михаил от Псков.

– Не всичко започва с това – започва с осъзнаването на своята греховност. Докато човек не види, че е грешник, не види, че сам не може да се справи с тези страсти и страсти, той не може да се обърне към Христос с подходящата молитва. Защото Христос е Спасителят – както, да речем, Петър започна да се дави и извика: „Господи, спаси ме!”, и Христос го спаси. Така че тук трябва да започнете с покаяние, а не с тези неща – не с търпение, не със смирение, защото всичко това е следствие. Но ако има покаяние, тогава ще имам вяра в Христос, но когато имам вяра в Христос, тогава ще се опитам да се обърна към Него с вярна молитва. Тогава ще имам само желание и дори търпение да живея според заповедите и наставленията, които намираме в Свещеното писаниеи светите отци. Това е веригата, оттам да започна.

– « православен човекс Божията помощ той проявява любов към хората в молитви и дела. Но в по-голямата си част всички сектанти и, за съжаление, някои от православните са заложници на технологията на всеобщото щастие, генерирана от самохипнозата. Какви думи могат да помогнат на човек да разбере тази ситуация, защото много често такава любов води до взаимно неразбиране и някаква самота?“, пита Вадим, Кабардино-Балкария.

- Въпросът е някак общ. Бих насърчил всеки, който иска, да попита кратко и ясно. "Тези, които мислят ясно, говорят ясно." Впечатлението е, че хората много често не обмислят напълно същността на въпроса и пишат много дълги съобщения. Те могат да бъдат много трудни за четене и трудни за отговор...

Мога само да повторя, че няма възможност за духовно изцеление на човек, ако той не вижда себе си като грешник. Но вижте как? Не по начина, по който демоните се виждат като грешници: „Аз съм грешник, ха-ха“. Може би, когато се появи апендицит, човек няма да каже това: „Апендиксът ме боли, ха-ха“, той веднага се извива и започва да вика линейка, а по-скоро в болницата - това, оказва се, е да видиш своя грехове. Ако човек види всички тези свои страсти, тогава той може да се обърне правилно към Бога.

И цялата тази технологична епоха, в която живеем, е следствие от порочно духовно развитие. Ние сме заложници на този свят. И тук е необходимо да се съберем и да обърнем внимание на основното, както прави командирът: той знае къде да удари. Така е и тук – основният удар трябва да бъде нанесен върху нашето самочувствие, гордост, суета. Защото духът създава всички форми и ако имам чист дух и душа, тогава цялата ми дейност ще придобие съвсем различен характер. Докато душата ми е мръсна, не мога да имам никакво правилно отношение към живота.

- „Скъпи Алексей Илич, кажи ни какво е любов? Наистина трябва да знам това." Анастасия, 9 години, Санкт Петербург.

„Чудесно, тя все още е на девет години и вече иска да знае какво е любов. Ако беше на деветнайсет, щеше да е по-лесно. Но ще се опитам да обясня. Едно нещо, Настя, е да обичаш бонбони, друго нещо е да обичаш котка, третото нещо е да обичаш татко и мама, четвъртото нещо е да обичаш брат или сестра, или приятелка. Думата е същата, но съдържанието е съвсем различно. Същността на любовта е, ако можете, да споделите нещо вкусно с този, когото обичате. Ако обичаш някого, опитай се да не го обвиняваш, а да показваш щедрост, да не се караш, да не го обсъждаш, да не осъждаш, да не му навредиш. И най-важното, не правете на друг това, което не бихте искали някой да направи на вас. Направил си нещо лошо, не искаш всички да знаят за това и също така не казваш на другите, когато видиш, че някой е направил нещо лошо. Да обичаш човек означава да съжаляваш и да се опитваш да му правиш добро според силата му.

- Как да обясним на тийнейджър необходимостта от предбрачно въздържание, как да се отнасяме към гражданските бракове?

- Обикновено давам този пример: на всеки човек е дадено по рождение това, което може да се нарече бижу, което би си струвало да се изобрази като някаква скъпоценна кристална чаша с още по-ценна напитка. Тази чаша може да се нарече чаша на любовта, която се корени в душата на всеки роден. Но с тази купа можете да направите нещо съвсем различно. Можете да го изпиете до дъно в определен момент от живота си и да получите необяснимо удоволствие. И можете да го пръскате капка по капка надясно и наляво, или можете да го счупите и да останете без нищо.

Това е образ на това как да се отнасяме към това природно свойство, което е присъщо на всеки човек. Имот, който изисква някой, който ще стане едно същество с теб, защото любовта прави мъжа и жената едно цяло. И колко е важно да запазите тази чаша до брачния съюз - тогава те наистина ще изпитат блаженство и щастие. Всеки, който го е преживял, говори за това. И, напротив, когато разлеят тази чаша надясно и наляво, тогава влизат в брак и вие гледате - вече няма радост в тях, няма щастие, няма това голямо преживяване, което се дава, може би, веднъж в живота. Как се наказват тези хора!

Бракът е сериозен бизнес. И когато хората често влизат в т.нар граждански брак, тогава като смокиново листо просто прикриват егоизма си и нищо повече. Защото ако обичаш, ожениш се и ако просто играеш така, губиш всичко. Какво е граждански брак? Днес живееха, утре се разделиха, вдругиден нова версия, и така плискането на тази скъпоценна чаша продължава безкрайно. Просто трябва да знаете, че се ограбвате, оставате просяк и това, между другото, е една от причините сега повече от 50% от браковете да се разпадат.

Много ми хареса, когато прочетох биографията на Алексей Степанович Хомяков, ето какво: неговата прекрасна майка взе думата от братята да се пазят чисти до брака. И всички приятели описват какъв прекрасен брак имаше Хомяков. Така че това е щастие, което не може да бъде равно на Земята - чиста, красива любов на двама в брака.

На живо с Алексей Илич Осипов, 5 февруари: част 1, част 2

Всички материали на официалния интернет портал на Екатеринбургската епархия (текстове, снимки, аудио, видео) могат да се разпространяват свободно по всякакви средства без ограничения по обем и време, при условие че източникът е посочен (Православная газета, Радио Възкресение, ТВ канал "Съюз"). Не се изисква допълнително одобрение за повторно отпечатване или друго възпроизвеждане.

Християнството потвърждава, че Христос и Неговото дело на спасение са уникални в човешката история през цялата история, както в миналото, така и в бъдещето; че нито преди Него, нито след Него е имало (и никога няма да има) нещо подобно, извършено от Божия Син. Но дали е така? Нека си припомним: както преди Христос, така и след Него идваха различни учители, които понякога ставаха основатели на световните религии и проповядват като цяло доста сходни неща от морална и етична гледна точка. Мойсей, Буда и след Христос и Магомед (Мохамед), всички те учеха, че ограбването и убийството, завистта и отнемането, предателството и блудството, измамата и кражбата е лошо. Напротив, да храниш ближния и да му помагаш, да бъдеш милостив и да не се сърдиш, да помагаш и защитаваш, да прощаваш и да обичаш – това е добре. Различни проповедници, синове на своя народ и на своята специфична етническа култура, в различно време, с различна степен на сила и яснота, поставят акценти според своя мироглед, но говореха, общо взето, за едно и също нещо.

Уникалността на Христос.

Християнството потвърждава, че Христос и Неговото дело на спасение са уникални в човешката история през цялата история, както в миналото, така и в бъдещето; че нито преди Него, нито след Него е имало (и никога няма да има) нещо подобно, извършено от Божия Син. Но дали е така? Нека си припомним: както преди Христос, така и след Него идваха различни учители, които понякога ставаха основатели на световните религии и проповядват като цяло доста сходни неща от морална и етична гледна точка. Мойсей, Буда и след Христос и Магомед (Мохамед), всички те учеха, че ограбването и убийството, завистта и отнемането, предателството и блудството, измамата и кражбата е лошо. Напротив, да храниш ближния и да му помагаш, да бъдеш милостив и да не се сърдиш, да помагаш и защитаваш, да прощаваш и да обичаш – това е добре. Различни проповедници, синове на своя народ и на своята специфична етническа култура, в различно време, с различна степен на сила и яснота, поставят акценти според своя мироглед, но говореха, общо взето, за едно и също нещо. Всички те оставиха след себе си ученици като Христос – апостолите, които с различен успех, подобно на християните, продължаваха делото на своите учители във времето и пространството, създавайки религиозни училищаи общности, като християните, техните църкви.

На пръв поглед, с който обикновено се задоволява обикновеното или повърхностно религиозно съзнание, не откриваме особени разлики между Христос и другите учители. Но въпреки това ние с цялата решителност потвърждаваме, че идването на Христос и това, което Той е нямало, няма и няма да има аналози в световната история.

Християнството говори за жертвата на Христос и Неговата смърт на кръста и последвалото възкресение, изпълвайки тези думи с някои специално значениекоето отличава Сина Божий от всички живи и мъртви праведници и мъченици на човечеството. За да разберем уникалността на случилото се преди две хиляди години, е необходимо да си припомним учението на християнството за щетите на света.

Световни щети.

Християнството учи, че светът е създаден от Бог и всичко в сътворения свят е било „много добро”, т.е. много добре. По-специално, нямаше смърт, разпад (за живите организми, изразяващи се в стареене, по отношение на така наречения „мъртъв“ свят – в постепенно разпадане според закона за ненамаляваща ентропия), нямаше хранителна верига, когато за да живееш, е необходимо да убиваш. Човекът е независим от елементите на природата, от пространството и самата материя. Нямаше дори време, което възникна по-късно, с увреждането на света (очевидно като услуга, характерна за Вселената, характеризираща процесите на разпад и нямаща собствено независимо значение или пълнота) и което ще престане да съществува след Второто пришествие.

Научното познание одобри очевидната йерархия на Вселената. Например, законите на биологията се основават на законите на химията, химията - на физиката, като последната се корени в квантовата теория на материята. Подобна йерархична верига в дълбините на материята може да бъде проследена и от клъстери от метагалактически домейни. Какво е важно тук? Законите на различни нива, „слоеве“ на битието се основават един върху друг. Представете си, че константата на Планк, разбирана като количеството енергия, необходимо за квантовия преход на електрон от "орбита" в "орбита", се е променила. Да предположим, че тази енергия, необходима за "възбуждането" на електрона, е станала по-малко необходима. Изглежда, че при такива условия общите електронни двойки в химичните съединения ще се образуват по-лесно и по-рано. Това означава съвсем различна химия, в която химичните елементи са по-разнообразни и по-малко стабилни. Дългите вериги от гигантски молекули, възникнали върху такива структури, бъдещата основа на протеина, ще бъдат напълно различни. Самата структура на протеина, който сега съществува като спирала, усукана в спирала, а последната е смачкана на топка, ще се промени: за протеина ще бъде по-лесно да образува по-разнообразни форми и да се разпадне при по-ниска температура . По-специално, това означава напълно различна генетика и невъобразимо различен живот. И всичко започна с някаква константа на Планк, която има невъобразимо малка абсолютна стойност.

Мисловният експеримент, който проведохме, може да не е много точен, но по принцип илюстрира с достатъчна яснота последствията от промяната на дълбоките закони, които принадлежат към основите на света за целия свят като цяло в цялото му многообразие. Ясно е също, че по-нататъшното намаляване на константата на Планк под определено критично ниво ще доведе до невъзможност за образуване на стабилни сложни структури, а с тях и живот. Подобен умствен експеримент може да се проведе в посока увеличаване на енергията на квантов преход. Или, например, можете да "играете" с масата на електрона. Или величината на силите на вътрешноядрените взаимодействия. Или чрез промяна на плътността на разпределението на вероятностите на независими процеси. Или напрежението на потенциалната бариера в тунелния възел. Като цяло основната идея изглежда ясна: изкривяването на по-дълбок закон веднага води до промяна в долната йерархия на света. Слабото изкривяване променя света, силното изкривяване може да доведе до по-тъжни последици.

Сега ще бъде доста лесно да направите следващата стъпка. Ако светът (космосът, вселената) е краен, тогава можем с право да приемем, че йерархията на законите, които го управляват, също е ограничена и има някакъв най-важен първичен закон, лежащ в основата на цялото същество. Това е духовен закон, който предците са нарушили при грехопадението си, като са извършили т.нар. първородния грях. Резултатът от изкривяването на основния екзистенциален закон беше изкривяването на целия сътворен свят и, очевидно, едновременно в целия му обем. Времето се появи като мярка за ентропия, хранителна верига, смърт. Светът изглежда едновременно красив и невероятно хармоничен, изглежда, че функционира правилно, но всичко в него и самият той са се изкривили, подложени на разпад и разпад. Християнството нарича това увреждане на първичната природа на света. Не природата в смисъла на екосферата, а самата природа на нещата в света и природата на човек, станал смъртен, подложен на умора, глад и студ.

Нека зададем практически въпрос: как да поправим света, да го върнем в предишното му състояние? Отговорът е очевиден: да се поправи основата на счупването от хората, тоест да се възстанови духовният закон на света.

Защо Божието действие беше необходимо?

Като начало би било добре да възстановим този закон в себе си, в идеалния случай във всеки един от хората. Най-малкото корекцията на човешката природа сама по себе си, според логиката на предишните разсъждения, непременно води до възстановяване на първоначалното състояние на коректора: независимост от времето и пространството, липса на нужда от храна, стареене и умиране. Очевидно мярката за възстановяване на увредената човешка природа сама по себе си ще бъде мярка за излизане от зависимостта от законите на увредената вселена (например мощите на светци локално нарушават закона за ненамаляваща термодинамична ентропия - но ние сме изпреварваме себе си).

Науката оценява възрастта на цивилизованото (т.е. градско) човечество в рамките на 300 хиляди години. И през цялото това време човекът не се е справил със задачата не само по отношение на Вселената, но и по отношение на себе си. Защо? Наистина ли човек е толкова небрежен? Инструментът за поправяне на духа е познат от древни времена – това е покаянието. Покаянието се приема веднага от Бог веднага щом бъде предложено. Но покаянието очиства само от личните грехове и не извежда човек от увреденото природно състояние, което е станало естествено за него.

Щетите върху природата на битието се оказаха толкова сериозни, че поради пренебрегването и развитието на болестта идването на Самия Бог, Неговото единение с материята на сътворения свят, с плътта и душата на човека, с Неговото творение беше необходимо. Такава връзка, т.е. съюз, или просто казано, съюз, който би позволил да се коригира увредената човешка природа.

Единство на Халкидон.

Господ Исус Христос има две естества: наистина божествена и наистина човешка. И двете естества са обединени в Него, неразривно, неизменно, неразделно и неразделно. Такова единство на природата се нарича халкидонско, по името вселенски събор, който е дал формулировката на съюза на божественото и човешкото (материално и духовно, създание и Творец). Халкидонското единство означава, че в резултат на съюза на две природи:

• не се е образувало нещо трето, някаква трета природа или същност;
• никоя от природата не се е изменила сама по себе си, божественото е останало неизменно божествено, а човешкото остава неизменно човешко (затова Христос е истински Бог и истински Човек, Син Божий и Син Човешки);
• след съюза е невъзможно да се разделят тези натури;
• и така ще бъде винаги.

Неразделен, неизменим, неделим и неразделен, Христос се обедини с увредената човешка природа, за да поправи това, което сме повредили, и да възстанови Своето паднало творение. За нас заради човека и заради нашето спасение. Неразривното единение на Бога с Неговото творение завинаги – такава е цената на възможността за нашето спасение.

Страданието и смъртта на кръста – защо са?

(Лично богословско мнение на доктор по теология, заслужил професор А. И. Осипов)

И така, Господ Бог се обедини с увредената човешка природа, за да я коригира и възстанови в първоначалното й състояние (когато всичко беше „много добре”). Но защо за тази корекция е било необходимо Невинният да страда и да приеме мъчителна смърт? Разбира се, след като съюзът е завършен, е било невъзможно да се коригира увредената природа чрез прякото и незабавно действие на Божествената воля? Наистина ли не беше достатъчно Господ само да пожелае – и всичко щеше да бъде поправено?
За да отговорим на този въпрос, трябва да помним, че Бог не е всемогъщ. Да да. Бог не може да спре да бъде Бог. Бог не може да „направи“ друг Бог. Бог не може да наруши свободната воля на човека. Не може да ни спаси против нашата воля. Дори Бог не може да съгреши (и в този смисъл ние с вас сме много по-„свободни“). Тъй като е абсолютно съвършенство, Бог не може да действа несъвършено или да греши. Най-общо казано, Бог не може да наруши Своите собствени закони, защото те са съвършени и Бог не може да престане да бъде Бог.

Всеки творец (с малка буква) се изразява в своето творение. Разглеждаме великолепни произведения на изкуството и виждаме в тях израза вътрешен святхудожник. Слушаме красива музика и усещаме душата на композитора. Четем книги, които са удивителни по своята вътрешна красота, сила и хармония, и виждаме зад тях образа на техния създател.
Вселената не е нищо друго освен „произведение на изкуството“ на Господ. Отпечатъкът на Личността на Създателя присъства естествено и органично в Неговото творение, в хармонията на света, в присъщите му закони на съществуване, развитие и усъвършенстване. И самият свят, и неговите закони са образ на техния Създател и Законодател. Един от тези закони е добре познатото правило „да разбиваш – не строиш”. Според този закон, за да се поправи нещо повредено, развалено, е необходимо да се приложи много труд и пот, а понякога и кървава пот. И колкото по-сериозни са щетите (които са лесни за нанасяне), толкова по-големи са усилията, необходими за възстановяване. Понякога необикновени усилия, понякога героични дела, жертви и дори саможертва.

И както законите на света са образ на Божествения Законодател, така и Създателят, съединявайки се със Своето творение, не може да ги наруши, тъй като не може да престане да бъде Съвършен. Оказва се, че увреждането на природата и природата на света и човека е толкова тежко и фундаментално, че само Самият Бог може да коригира въпроса, като се стреми към този подвиг на страдание и саможертва до смърт и смърт на кръста .
Господ Исус Христос, като не сваля от Себе Си отговорността за грехопадението на Своето творение, жертва Себе Си за нас, проклетите и неблагодарните. Свирепите мъки и смърт, страданията, които Христос понася, Го правят съвършен в човечеството (те завършват съвършенството на увредената Му човешка природа до пълно възстановяване) и коригира падналата природа със Своята Жертва на Кръста.

Каква е ползата за нас, че Христос коригира човешката природа в Себе Си?

(Църквата като Тяло Христово. Съюз на вярващите в Църквата).

И така, човешката природа се коригира, повредената природа се възстановява. Какво се промени в света в резултат на това? Е, да, самият Христос, поради живота в Него, беше възкресен. Неговото човешко тяло след възкресението придоби, като остана материално, невиждани досега свойства. Евангелието записва изчезването на зависимостта от пространството и материалните препятствия, според желанието на Човешкия Син учениците Го разпознаха или не Го разпознаха, независимостта от стихиите на природата беше възстановена, умората и смъртта бяха победени. А останалите хора? Може би сме станали безсмъртни? Изглежда не. Може би е имало морално прераждане в мащабите на човечеството? Също не: както по времето на земния живот на Христос хората се тормозеха един друг от света по най-различни начини, така продължава да се случва и сто години по-късно, и хиляда, а сега дори две хиляди. Единственото нещо е, че методите за убийство на ближния, както физически, така и духовни, са се подобрили и са станали по-сложни и ефективни.

Какъв е проблема? Оказва се, че Христос, поел върху себе си увредената човешка природа, я е поправил и възстановил само в Себе Си.

Е, всичко изглежда логично, но каква полза от това за нас? Е, да, Христос направи това, което никой преди Него не можеше да направи и както сега разбираме, и никога не би могъл да направи по принцип. Но каква е сотериологичната стойност на подвига на Христос, Неговото страдание и кръстна смърт за теб и мен?
По принцип подзаглавието вече обяснява много на внимателния читател. Но в името на реда, нека добавим няколко реда.

След като направи фундаментална корекция на човешката природа като такава в Себе Си, Христос установи Църквата, Своето Тяло, чрез Светия Дух. И сега ние с вас можем да влезем в Църквата – със Свето Кръщение. Влезте и се присъединете към Този, в Когото човешката природа вече е възстановена. И бъдете спасени от него. Тъй като човекът е сложно, духовно и телесно същество, доколкото влизат в Църквата и духом (чрез св. Кръщение), и телесно – чрез приемане на великото и страшно тайнство.
Както Христос беше възкресен не само чрез Духа, но и в тялото, така и ние, преживели страдания по време на живот и последваща смърт, необходими за завършване на възстановяването на човешката природа в нас самите, ще възкръснем след Христос, Първородния между хората , който проправи пътя през смъртта към вечен животи подавайки ни ръка за помощ по тесния път на спасението.

Кой има полза от кръщението на бебета...???
Света Троица - Любов и най-великият ум! Това е учението на Православната (Християнската) Църква!

А сега внимание!
Ако вярвате на думите на онези, които учат, че некръстените бебета отиват в Ада за вечността (безкраен (може би с 50% или 100%)), тогава се очертава странна картина!!!

Светата Троица е Любов и вечно измъчена в Ада, поради неприемането на тайнството Кръщение, се изпраща душата на бебе, което не е извършило никакъв личен грях (и ние не носим отговорност за греховете на други хора), само като се е родил на света, умрял или преживял детството си и след това умрял...

Боже - Любов, ще измъчва ли душата на този малък човек в Ада завинаги?! Това не е ли глупост?!
Ако Бог измъчва невинната душа на бебето с вечни мъки в Ада, тогава Той не е Любов - значи няма християнство!

Ако вие, тези, които учат, че душите на мъртвите некръстени бебета отиват в ада, искате да кажете, че Кръщението трябва да се измие Първородния гряхАдам, тогава не забравяйте, че никой не носи отговорност за греховете на други хора!

Ако кажете, че Кръщението преодолява Първоначалната повреда (смъртност), то това също е глупост, т.к. а кръстените хора са смъртни и самото приемане на Кръщението не спасява автоматично от Ада! Ако Кръщението беше „ключът“ към Царството Небесно, тогава защо да спазвате Заповедите?! Ако просто вярата в съществуването на Бог спасява, тогава защо да спазвате заповедите? Сатаната и демоните знаят, но не вярвайте, че има Бог, а си оставайте демони, дори всеки ден да ги потапяте три пъти в купела и да ги кръщавате! Кой има полза от кръщението на бебета?

Ако твърдите, че бебетата трябва да се причастяват, тогава обяснете какво дава причастието на човек?
Не е ли измиването на греховете в допълнение към покаянието? И ако няма покаяние, тогава никакво причастие няма да помогне, както не помогна и Юда Искариотски! Какви грехове може да извърши бебе......???!

Не е ли помощ в борбата със страстите, за да не греши повече, а да живее според Заповедите на Новия Завет, поднесено с причастие (единение с Бога)?! С какви страсти се бори едно бебе.... ???!

Исус Христос призова за кръщение по една причина: кой има вяра!!!
Не по битови причини - езически!

Не от магьосници, които нямат власт върху човек, ако Бог не допусне този човек (за греховете му)!
Бебето не вярва в Бог – нито по сатанински, нито по християнски!
И така, кой има полза от кръщаването на бебета?! След като няма смисъл да кръщавате бебета, тогава защо да го правите?

Разбира се, няма какво да се оправи...
Хората нямат Религия, но има традиция, обред - никога, вярващ в Светата Троица - Любов, човек, няма да кръсти неумно бебе!
Единствената причина да направите това е упоритостта, вярата в силата на обреда, родителите (езичниците) - в този случай би било погрешно да им откажете насила, но обяснете, че това не е необходимо, т.к. няма никакъв смисъл и дори може да навреди повече на душата на човек, когато това бебе порасне и не живее според Заповедите на Новия Завет и се покае, че ги е нарушил!
Кой има полза от кръщението на бебета...???????