Как да се подготвим за причастието на Великден. Възможно ли е да се причастя, ако живея в неженен граждански брак и в навечерието на причастието съм изповядал греховете си? Възнамерявам да продължа такава връзка, страхувам се, в противен случай моят любим няма да ме разбере

Няколко пъти са ми задавали следния въпрос:

„Възможно ли е да се причастяваме на Великден? И в Светлата седмица? За да се причастяваме, трябва да продължим да постим?“

Това е добър въпрос. Той обаче издава липсата на ясно разбиране на нещата. На Великден не само е възможно, но дори е необходимо да се причастявате. В подкрепа на това твърдение бих искал да обобщя редица аргументи:

1. В първите векове от историята на Църквата, както виждаме в каноните и светоотеческите писания, участието в Литургията без причастяването на Светите Тайни е било просто немислимо. (Съветвам ви да прочетете статията „Кога и как трябва да се причастяваме.”) Но с течение на времето, особено в нашия район, нивото на благочестие и разбиране сред християните започна да намалява и правилата за подготовка за причастието станаха по-строги, понякога дори прекомерни (включително двойни стандарти за духовници и миряни). Въпреки това причастяването на Великден беше обичайна практика, която продължава и до днес във всички православни страни. Някои обаче отлагат тайнството за Великден, сякаш някой им пречи да приближават Чашата всяка неделя на Великия пост и през цялата година. Така че в идеалния случай трябва да се причастяваме на всяка литургия, особено на Велики четвъртъккогато е установена Евхаристията, на Великден и на Петдесетница, когато се е родила Църквата.

2. За тези, на които е поверено покаяние поради тежък грях, някои изповедници позволяват да се причастят (само) на Великден, след което известно време продължават да носят покаянието си. Тази практика, която обаче не е и не трябва да бъде общоприета, се е случвала в древни времена, за да помогне на покаялите се, да ги укрепи духовно, позволявайки им да участват в радостта на празника. От друга страна, разрешаването на каещия се да се причастява на Великден показва, че простото течение на времето и дори личните усилия на каещия се не са достатъчни, за да избавят човек от греха и смъртта. Наистина, за това е необходимо Самият възкръсналият Христос да изпрати светлина и укрепване на душата на каещия се (както Преподобна Марияегиптянин, който води разпуснат начин на живот до последен денот престоя си в света, тя успя да тръгне по пътя на покаянието в пустинята едва след като получи общение с Христос). От тук дойде и се разпространи на някои места погрешно схващанече само разбойници и блудници се причастяват на Великден. Но има ли Църквата отделно тайнство за разбойниците и блудниците и друго за онези, които водят християнски живот? Не е ли Христос един и същ на всяка литургия през цялата година? Не се ли причастяват от Него всички – свещеници, царе, просяци, разбойници и деца? Между другото, словото на Св. Йоан Златоуст (в края на Великденската утреня) призовава всички, без разделение, към общение с Христос. Неговият призив „Вие, които постите, и тези, които не са постили – радвайте се днес! Храната е изобилна: всичко се напълва! Телецът е голям и добре хранен: никой не си тръгва гладен!" изрично се отнася до тайнството на Светите Тайни. Изненадващо е, че някои хора четат или слушат тази дума, без да осъзнават, че не сме призовани на трапеза с месни ястия, а на общение с Христос.

3. Също изключително важно догматичен аспекттози проблем. Хората се блъскат в опашки, за да купят и опитат агнешко за Великден – за някои това е единствената „библейска заповед“, която спазват в живота си (тъй като останалите заповеди не им отиват!). Въпреки това, когато в книгата Изход се говори за клането на пасхалното агне, това се отнася до еврейската Пасха, където агнето беше образец на Христос Агнето, което беше заклано за нас. Следователно, яденето на пасхалното агне без общение с Христос означава връщане към Старият завети отказът да се признае Христос като „Божият Агнец, Който носи греха на света“ (Йоан 1:29). Освен това хората пекат всякакви сладки или други ястия, които наричаме „Великден“. Но не знаем ли, че „Нашата Пасха е Христос“ (1 Коринтяни 5:7)? Следователно всички тези великденски ястия трябва да бъдат продължение, но не и заместител на причастяването със Светите Тайни. Това не се говори особено в църквите, но всички трябва да знаем, че Великден е преди всичко Литургия и причастие на Възкръсналия Христос.

4. Някои казват още, че не можеш да се причастяваш на Великден, защото тогава ще ядеш нещо оскъдно. Но свещеникът не прави ли същото? Защо тогава се отслужва Пасхалната литургия, а след нея се благославя да се яде мляко и месо? Не е ли ясно, че след причастието човек може да се причастява от всичко? Или може би някой възприема Литургията като театрално представление, а не като призив за общение с Христос? Ако яденето от поста беше несъвместимо с причастието, тогава Литургията нямаше да се отслужва на Великден и Коледа, или нямаше да има пост. Освен това това се отнася за цялата литургична година.

5. А сега за причастието в Светлата седмица. 66-то правило на Трулския събор (691 г.) предписва християните „да се наслаждават на Светите Тайни“ през цялата Светла седмица, въпреки факта, че тя е непрекъсната. Така причастяването се започва без пост. В противен случай нямаше да има литургия, или постът щеше да продължи. Идеята за необходимостта от пост преди тайнството се отнася преди всичко до евхаристийния пост преди приемането на Светите Тайни. Такъв строг евхаристиен пост се предписва за поне шест или дори девет часа (не като католиците, които се причастяват час след хранене). Ако говорим за многодневно гладуване, то седемседмичното гладуване, което спазвахме, е напълно достатъчно и няма нужда – освен това дори е забранено – да продължаваме да гладуваме. В края на Светлата седмица ще постим в сряда и петък, както и през други три многодневни поста. Все пак свещениците не постят в Светлата седмица преди причастие и тогава не е ясно откъде идва идеята, че миряните трябва да постят в тези дни! Въпреки това, според мен, само тези, които наблюдават цялото Страхотен постТези, които водят цялостен, уравновесен християнски живот, винаги се стремят към Христос (и не само с пост) и възприемат причастието не като награда за труда си, а като лек за духовни болести.

Така всеки християнин е призован да се подготви за причастието и да поиска от свещеника за него, особено на Великден. Ако свещеник откаже без никаква причина (в случай, че човек няма такива грехове, за които се изисква покаяние), но използва всякакви извинения, тогава според мен вярващият може да отиде в друг храм, при друг свещеник (само ако причината за заминаване за друга енория е валидна, а не измама). Това състояние на нещата, което е особено разпространено в Република Молдова, трябва да бъде коригирано възможно най-скоро, особено след като по-висока йерархияРуски Православна църквадава ясни инструкции на свещениците да не отказват на вярващите в причастието без очевидни канонични основания (виж Резолюции на Архиерейските събори през 2011 и 2013 г.). Затова трябва да търсим мъдри изповедници и ако сме намерили такива, трябва да им се подчиняваме и под тяхното ръководство да се причастяваме колкото е възможно по-често. Не трябва да поверявате душата си на никого.

Имаше моменти, когато някои християни на Великден приближаваха причастието и свещеникът им се присмиваше пред цялото църковно събрание, казвайки: „Не ви ли стигнаха седем седмици да се причастявате? Защо нарушавате обичаите на селото? ?" Бих искал да попитам такъв свещеник: „Не бяха ли достатъчни четири или пет години обучение в духовна институция, за да решиш: или ще станеш сериозен свещеник, или ще ходиш да пасеш кравите, защото“ управители на Божиите тайни "(1 Кор 4: 1) не може да се каже такава глупост...". И за това трябва да се говори не за присмех, а с болка за Църквата Христова, в която служат и такива некадърни хора. Истинският свещеник не само не забранява на хората да се причастяват, но и ги насърчава към това и ги учи да живеят така, че да могат да пристъпват към Чашата на всяка литургия. И тогава самият свещеник се радва колко различен е християнският живот на неговото паство. „Който има уши да слуша, нека чуе!“

Затова „със страх Божи, вяра и любов да се приближим” към Христос, за да разберем по-добре какво означава „Христос възкресе!” и "Воистина възкръсна!" В крайна сметка Самият Той казва: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден.” (Йоан 6:53-54).

Православната църква не признава тайнството на Великден без покаяние за греховете. Това обаче не означава, че случайни енориаши на храма трябва да присъстват на великденското причастие. Много свещеници се страхуват да срещнат хора, които не са подготвени за това. В крайна сметка, преди да отиде да се причасти, човек трябва да се подготви: да премине Великия пост (централният офис във всички исторически църкви) и да се изповяда. За хора, които не принадлежат към Православната църква, изобщо не говорим.

Недопустимостта на неподготвени хора към причастие е известна от древни времена. Въпросът се свеждаше до решението на изповедника дали човек като цяло е достоен да се съединява с Христос. Но според исторически данни изповедта не толкова отдавна е била обвързана с причастието и по-скоро се е превърнала в задължителна мярка. Това се случи поради факта, че християнският дух охлади: хората първо се причастяваха всеки уикенд, а след това започнаха да го правят само 4 пъти в годината по време на многодневни пости.

За да могат хората, които рядко посещават храма, да се причастяват, в Православна религиявзе решение на задължителна основа първо да изповяда лице. В момента тази мярка все още се оправдава, но не винаги. Това се дължи на факта, че хората отиват да се изповядват не с цел покаяние, а по-скоро като необходимо събитие, без което свещеникът няма да ги допусне до църковното тайнство.

Много духовни наставници са категорично против причастяването без изповед.

Той води в храма не само кръстени, но и некръстени хора. Също така в църквата можете да срещнете тези, които нямат представа църковни канони, но в същото време иска да приеме св. Причастие. На светъл празник трябва да затегнете контрола, за да предотвратите достъпа на неподготвени хора до Чашата (съд за християнско поклонение, използван при причастие). Често на този велик празник се случва неприятен спектакъл, когато пияните енориаши идват да благословят козунаците по време на нощната служба.

Как да се подготвим за изповед в навечерието на Великден

Изповедта се разбира като покаяние на човек за извършени греховекъдето свещеникът действа като свидетел между каещия се и Бога. Важно е да можете да разграничите това тайнство от поверителен разговор с духовен наставник. По време на него, разбира се, можете да получите и отговори на вълнуващи въпроси, но това ще отнеме много време. Ето защо би било по-добре да помолите свещеника да назначи друго време за дълъг разговор.

За да се подготвите за изповед, трябва да знаете следното.

Свещеникът може да ви помоли да се въздържате от четене за известно време. специални молитвиили от причастие. Този процес се нарича покаяние и се извършва не с цел наказание, а за премахване на греха и пълното му опрощение. След изповед вярващите трябва да се причастят.

Как да се подготвим за Пасхалното причастие

Въпреки факта, че изповедта и причастието са различни обреди на църквата, все пак човек трябва да се подготви за тях едновременно. Причастието на Великден предполага, че вярващият е дошъл на причастието, след като се е покаял за греховете си. Енориашите, които идват на причастие след изповед, трябва преди всичко да осъзнаят значението на тайнството: не се извършва просто религиозна церемония, но причастието се събира отново с Бога.

Освен това са важни следните точки:

• човек трябва искрено да отиде, за да се съедини с Бога без лицемерие;
• умственият свят на човек трябва да е чист (без гняв, омраза, вражда);
• нарушението на кодекса е недопустимо църковни правила(Канон на Църквата);
• задължителна изповед преди причастието;
• можете да се причастявате само след литургичния пост;
• гладуване (постене) в продължение на няколко дни, въздържане от млечни и месни храни;
• молитви на богослужение и у дома.

Неразделна част от празничната утреня е пеенето на молитвата на Йоан Дамаскин (). Освен обичайните сутрини и вечерни молитви, вярващите трябва да прочетат „Причастие към св. Причастие“. Също така, според древните църковни традиции, на тайнството трябва да се ходи на празен стомах (в навечерието на причастието на Великден не се пие и не се яде от полунощ). Въпреки това, на болни хора, например на хора със захарен диабет, е забранено да гладуват: болен човек трябва да приема лекарства и да се храни според ежедневната си диета.

Когато се причастявате преди Великден, трябва да помните, че достойното тайнство винаги е свързано със състоянието на душата и сърцето на вярващия. В същото време постът и изповедта са подготовка за тайнството, а не пречка по пътя към него.

Според дългогодишна традиция обичайните сутрешни и вечерни молитви се заменят в Светлата седмица с великденски часове. Всички часове: 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти са абсолютно еднакви и се четат еднакво. Тази последователност на Великденските часове съдържа основните великденски песнопения. Започва, разбира се, „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и давайки живот на онези, които са в гробовете”, „Виждайки Христовото Възкресение…” се пее три пъти, след това ипакой, exapostilarium и т.н. Тази последователност от времена за четене е много по-кратка от обичайните сутрешни и вечерни правила. Обикновени молитви, които съдържат както покаянната природа на молитвата, така и друг вид, всички са заменени от великденски химни, които изразяват нашата радост от това велико събитие.

Как участват в Светлата седмица? Какъв е уставът на Църквата?

Няма устав на Църквата относно особеностите на Причастието в Светлата седмица. Те участват в абсолютно същия ред, в който участват в друго време.

Но има различни традиции. Има традиция от синодалния период на дореволюционната Църква. Тя се състоеше в това, че хората се причастяваха доста рядко. И основно се причастявахме с пости. Не беше обичайно да се причастява на Великден. Още през 70-те и 80-те години в Пюхтишкия манастир желанието да се причасти в Великденска нощбеше възприето като много странно движение, изглеждаше, че е абсолютно ненужно. Е, в краен случай на Велика събота, но по принцип на Велики четвъртък се е смятало, че човек трябва да се причастява. Същото се отнасяше и за Светлата седмица. Логиката, която оправдава тази практика в случая е приблизително, че Причастието винаги е свързано с покаяние, с изповед преди Причастие и след като празнуваме голям празник и изобщо други големи празници, що за покаяние е това? И ако няма покаяние, значи няма и Причастие.

От моя гледна точка това не издържа на никаква богословска критика. И практиката на древната Църква от предсъборния период както в Русия, така и въобще в древната Църква навсякъде, беше, че точно на големите празници хората непременно се стремят да се причастят със Светите Христови Тайни. Защото да изживееш пълнотата на празнуваното събитие, да участваш истински в събитието, което Църквата празнува, е възможно само в Причастие. И ако преживяваме това събитие само спекулативно, то това изобщо не е това, което Църквата иска и може да даде на нас, вярващите. Просто трябва да се присъединим! Свържете се физически с реалността, която се помни на този ден. А това може да стане само чрез пълноценно участие в тайнството Евхаристия, което се отслужва на този ден.

Следователно съвременната практика в повечето църкви е такава, че на хората в никакъв случай не им е отказано Причастие в Светлата седмица. Мисля, че е разумно тези, които желаят да приемат Светото Причастие тези дни, да се ограничат само до изповедта, която се е състояла на Страстната седмица. Ако човек дойде на Страстни днии се изповяда, и той не чувства толкова сериозни вътрешни причини, които да го отделят от възможността да се причасти, някои грехове през този великденски период, тогава според мен би било напълно възможно да се причасти без изповед. Но в никакъв случай не препоръчвам да правите това без да се консултирате с изповедника си и по някакъв начин без да се съгласувате със свещеника, в чиято църква се причастявате. Само за да няма недоразумения и разногласия.

Защо на Велика събота, на самия Великден и през цялата Светла седмица вместо Трисвета се пее „Елиций в Христа се кръсти, в Христа се облечете!”, което се пее, когато хората се кръщават?

Това означава, че този период в древната църква е бил период на масово кръщение. И ако хората се кръщаваха на Велика събота, което се практикуваше изключително широко, така че те вече да участват в Великденска службакато верни, а не като катехумени, през цялата Светла седмица тези хора бяха завинаги в църквата. Мажеха се с миро, а местата, които се намазваха с мехлем, се завързваха със специални превръзки. В тази форма хората седяха в храма, без да напускат. Малко приличаше на това как сега, когато се постригат в монаси, новопостриженият също е постоянно в храма и участва във всички служби. Същото се случи и с новокръстените в продължение на седем дни. И освен това, това е времето, когато с тях се водят сакраментални или тайно-водни разговори (на гръцки мистология). Можем да прочетем тези разговори на монах Максим Изповедник, други известни проповедници на древната Църква, които са направили много за образованието на новокръстените. Това са разговорите и ежедневна молитваи Причастие в храма. И на осмия ден се изпълняваха същите ритуали, които извършваме непосредствено след Кръщението: подстригване, изтриване на света и т.н. Всичко това стана на осмия ден след периода на освещаването на човек, наистина ставащ църква, и въвеждане в църковния живот. Изтриха го, свалиха превръзките и той излезе като истински опитен духовен християнин и започна по-нататъшния си църковен живот. Следователно в древната църква такива хора, а и миряните също са се причастявали ежедневно. Всички заедно хвалеха Бог за Неговите големи благословии.

Светла седмица - тя е солидна, какво ще кажете за гладуването?

Тук можете да се обърнете към практиката на свещениците. Всички ние служим в тези светли дни, а свещениците изобщо не постят. Този пост преди Причастие е свързан с традицията за сравнително рядко причастяване. Ако хората се причастяват редовно, да речем, веднъж седмично, идват на църква в неделя и идват да се причастяват на Дванадесетте големи празника, тогава мисля, че повечето свещеници не изискват тези хора да постят преди Причастие, освен естествените. бързи дни- сряда и петък, които са за всички хора и винаги. И ако в Светлата седмица, както знаем, няма тези дни, това означава, че в тези дни не постим и се причастяваме без този специален пост преди Причастие.

Възможно ли е да се четат акатисти в Светлата седмица, поне насаме? Може би само Господ може да бъде прославен тази седмица, но Божията майка и светиите не трябва?

Наистина, сега всичките ни духовни преживявания са насочени към това главно Събитие. Затова в църквите забелязвате, че свещениците в отпуск най-често не си спомнят за светци, а произнасят празничен великденски отпуск. В богослуженията също не използваме паметта на светиите, въпреки че молебен на Свети Великден, ако се извършва, тогава има възпоменание на светиите на деня и може да се пее тропарът. Няма толкова строго законово правило, че честването на светци през този период да е строго забранено. Но службите от този вид, като акатисти и други, които са посветени на събития, които не са свързани с Възкресението, донякъде ще разфокусират нашето духовно внимание. И може би наистина през този период не трябва внимателно да разглеждате календара и да видите какви събития има, а по-скоро да се потопите в преживяванията от великденските събития. Е, ако има такова голямо вдъхновение, тогава тайно, разбира се, можете да прочетете акатиста.

Възможно ли е да се почитат мъртвите през Страстната седмица и Светлата седмица?

Традиционно в Църквата не е обичайно да се отслужват панихиди през Светлите и Светли седмици. Ако човек умре, тогава той се погребва със специален великденски обред, а първото масово почитане на мъртвите, което става след Великден, е Радоница: вторник от втората седмица след Великден. Строго погледнато, това не е предвидено от хартата, но въпреки това е традиция, която е отдавна установена. В тези дни те често посещават гробищата, обслужват погребения. Но тайно, разбира се, можете да запомните. На Литургията, ако извършваме проскомидия, разбира се, поменяме и живите, и мъртвите. Можете също да изпращате бележки, но публичното възпоменание под формата на възпоменателна служба обикновено не се приема в този момент.

Какво се чете в подготовка за Причастие в Светлата седмица?

Тук може да има различни опции. Ако обикновено се четат три канона: покаяни, МайчицеАнгел-пазител, поне тогава покаен канонне е толкова необходимо в тази комбинация. Правилото за Светото Причастие (и молитвата) със сигурност си струва да се прочете. Но има смисъл да замените каноните, като прочетете един великденски канон.

Как да свържем дванадесетте празника или Страстната седмица и светската работа?

Това е наистина труден, сериозен, болезнен проблем. Живеем в светска държава, която съвсем не е ориентирана към християнските празници. Вярно е, че има някои промени по този въпрос. Ето Коледа, превърната в почивен ден. Великден винаги се пада в неделя, но не му дават почивен ден. Въпреки че, да речем, в Германия и в други страни голям празник винаги е последван от почивен ден. Уреждат Великден понеделник, така се казва. Същото важи и за Троицата, за другите празници в традиционните християнски страни, където нямаше революция, нямаше безбожна власт, която да изкорени всичко, да го изкорени. Във всички страни тези празници са признати, въпреки факта, че държавата е светска.

За съжаление все още нямаме това. Затова трябва да се отнасяме към онези житейски обстоятелства, в които Господ ни съди да живеем. Ако работата е такава, че не търпи възможността да си вземете почивка или да я отложите за други дни, или да я преместите повече или по-малко свободно във времето, тогава трябва да изберете. Или оставате на тази работа и по някакъв начин жертвате нуждата си да посещавате църковни служби по-често, или трябва да се опитате да промените работата си, така че да има повече свобода да посещавате църковни служби. Но въпреки това много често можете да се съгласите в добри отношения, че ще бъдете освободени от работа или малко по-рано, или можете да предупредите, че ще дойдете малко по-късно. Има ранни служби – Литургия, да речем, в 7 часа сутринта. Всички големи празници, а на Страстната седмица, на Великите четири, винаги се отслужват две литургии в големи църкви. Можете да отидете на ранната Литургия и към 9 часа вече ще сте свободни, в началото на 10. Така до 10 часа можете да стигнете до работа, почти навсякъде в града.

Разбира се, не е възможно да се съчетае работата с посещението на всички служби на Страстната седмица както сутрин, така и вечер. И смятам, че няма спешна нужда да се скъсва с нормалната, добра работа, ако не дава възможност изобщо да бъдеш. Поне на основните, да речем, Големите четворки. Премахването на Плащеницата е прекрасна услуга, но се извършва през деня, което означава, че няма да сте там, но можете да дойдете на погребението в 6 часа вечерта. И можете да закъснеете малко, няма да има нищо ужасно. 12-те евангелия се празнуват в четвъртък вечерта - също служба, на която е много хубаво да бъдете. Е, ако има ежедневна работа или някакъв труден график, трябва да работите по 12 часа на ден, тогава неминуемо ще пропуснете някои служби, но Господ вижда желанието ви да бъдете на тези служби, да се молите и ще ви възнагради. Дори вашето отсъствие ще ви бъде приписано като че ли сте.

Важно е желанието на сърцето ви, а не личното ви присъствие. Друг е въпросът, че ние самите искаме да бъдем в тези специални моменти от живота на Спасителя в църквата и като че ли по-близо до Него, по-близо да изживеем всичко, което е предопределено да преживее, но обстоятелствата не винаги позволяват. Ето защо, ако работата ви не ви ограничава толкова много, че изобщо не можете да отидете на църква, не трябва да я променяте. Трябва да се опитате да намерите такива моменти и да преговаряте с началниците си, за да ви направят някакви дребни угощения, но в друг момент ще се опитате да работите по-добре там, повече за да няма оплаквания.

Нашето ежедневие винаги поставя пред нас някои проблеми как можем да съчетаем живота в света с нашия духовен живот, с нашия църковен живот... И тук трябва да проявим известна гъвкавост. Не можем да откажем да работим, не можем да отидем някъде под земята, или тогава трябва да изберем монашеския път, тогава целият ни живот ще бъде посветен на Бога, на служене. Но ако има семейство, това е невъзможно, а тук е необходимо да се приложи. Понякога дори не работата може да ни ограничи, а домакинските задължения, децата изискват нашето внимание. Ако майката е постоянно в църква, а детето е постоянно само вкъщи, също няма да има малко добро. Въпреки че майката се моли в храма, въпреки това понякога е по-важно само личното присъствие и участието в живота на нейните деца. Така че, бъдете „мъдри като змии“ в справянето с подобни проблеми.

Въпросът за Причастяването на миряните през цялата година, и особено на Великден, в Светлата седмица и през периода на Петдесетница, изглежда за мнозина спорен. Ако никой не се съмнява, че в деня на Тайната вечеря на Исус Христос на Велики четвъртък всички се причастяваме, тогава има различни гледни точки за Причастието на Великден. Привържениците и противниците намират потвърждение на своите аргументи от различни отци и учители на Църквата, посочват своите pro et contra.

Практиката на Причастието на Светите Христови Тайни в петнадесет поместни православни църкви се променя във времето и пространството. Въпросът е, че тази практика не е предмет на вярата. Възгледи на отделни отци и учители на Църквата различни страниа епохите се възприемат като теологомена, тоест като частна гледна точка, следователно на ниво отделни енории, общности и манастири много зависи от конкретен игумен, игумен или изповедник. По този въпрос има и преки постановления на Вселенските събори.

По време на поста не възникват въпроси: всички ние участваме, особено се подготвяме в пост, молитва, в дела на покаянието и затова десятъкът от годишния кръг от време е Великият пост. Но как да се причастяваме в Светлата седмица и в периода на Петдесетница?
Нека се обърнем към практиката на древната Църква. „Те бяха постоянно в учението на апостолите, в причастието и преломяването на хляба и в молитвите” (Деяния 2:42), тоест постоянно се причастяваха. И цялата книга Деяния казва, че първите християни от апостолската епоха са се причастявали постоянно. Причастието на Тялото и Кръвта Христови беше за тях символ на живот в Христос и съществен момент на спасение, най-важното нещо в този бързотечащ живот. Причастието беше всичко за тях. Ето какво казва апостол Павел: „Защото за мен животът е Христос, а смъртта е придобивка” (Фил. 1:21). Причастявайки се постоянно с Честното Тяло и Кръв, християните от ранните векове са били готови както за живот в Христос, така и за смърт заради Христос, за което свидетелстват актовете на мъченичество.

Естествено на Великден всички християни се събраха около общата евхаристийна чаша. Но трябва да се отбележи, че в началото изобщо не е имало пост преди Причастие, отначало имаше обща трапеза, молитва, проповед. За това четем в посланията на апостол Павел и в Деяния.

В Четироевангелието не е регламентирана тайнствената дисциплина. Евангелските синоптици говорят не само за Евхаристията, отслужена на Тайната вечеря в горницата на Сион, но и за онези случаи, които са били прототипи на Евхаристията. По пътя за Емаус, на брега на Генисаретското езеро, по време на чудотворния улов на риба... По-специално, когато умножава хлябовете, Исус казва: „Не искам да ги пускам без да ядат, за да го направят. не припадайте по пътя” (Матей 15:32). Кой път? Не само водене вкъщи, но и по пътя на живота. Не искам да ги оставя без Причастие – за това са думите на Спасителя. Понякога си мислим: „Този ​​човек не е достатъчно чист, не може да се причасти”. Но именно на него, според Евангелието, Господ принася Себе Си в тайнството Евхаристия, за да не припадне този човек по пътя. Нуждаем се от Тялото и Кръвта Христови. Без това ще бъдем много по-зле.

Евангелистът Марк, говорейки за умножаването на хлябовете, подчертава, че Исус, като излезе, видя множество хора и се смили (Марк 6, 34). Господ се смили над нас, защото бяхме като овце без пастир. Исус, умножавайки хляба, действа като добър пастир, давайки живота си за овцете. А апостол Павел ни напомня, че всеки път, когато ядем евхаристийния хляб, ние възвестяваме смъртта на Господа (1 Кор. 11:26). Това беше 10-та глава от Евангелието от Йоан, главата за добрия пастир, това беше древното пасхално четене, когато всички се причастяваха в храма. Но колко често човек трябва да се причастява, Евангелието не казва.

Изискванията за охрана се появяват едва от 4-5 век. Съвременната църковна практика се основава на църковното предание.

Какво е Причастие? Награда за добро поведение, за пост или молитва? Не. Тайнството е Онова Тяло, това е Кръвта Господня, без която ти, ако погинеш, ще загинеш напълно.
Василий Велики отговаря в едно от писмата си до жена на име Кесария Патриция: „Добре и полезно е всеки ден да се причастяваш и да се причастяваш със Светото Тяло и Кръв Христови, тъй като Сам [Господ] ясно казва: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот." Кой тогава се съмнява, че непрекъснатото участие в живота не е нищо друго освен да живееш в разнообразие?“ (тоест да живеем с всички умствени и физически сили и чувства). Така Василий Велики, на когото често приписваме много покаяния, отлъчвайки от Тайнството за грехове, много високо оценяваше достойното Причастие всеки ден.

Йоан Златоуст също позволява често Причастяване, особено на Великден и Светлата седмица. Той пише, че човек трябва непрестанно да прибягва до тайнството Евхаристия, да се причастява с подходяща подготовка и тогава човек може да се наслаждава на това, което желаем. В крайна сметка истинският Великден и истинският празник на душата е Христос, който се принася като Жертва в Тайнството. Четиридесет дни, тоест Великият пост, се случва веднъж в годината, а Великден три пъти в седмицата, когато се причастявате. И понякога четири, по-точно, колкото пъти искаме, защото Великден не е пост, а Причастие. Подготовката не е за четене на трите канона за една седмица или четиридесет дни пост, а за очистване на съвестта.

На благоразумния крадец му бяха необходими няколко секунди на кръста, за да изчисти съвестта си, да разпознае Разпнатия като Месия и да влезе пръв в Царството Небесно. Някои отнемат година или повече, понякога цял живот, като Мария Египетска, за да се причастят от Пречистото Тяло и Кръв. Ако сърцето изисква Причастие, тогава трябва да се причастява на Велика Четворка и на Велика събота, която е Благовещение тази година, и на Великден. Изповедта е достатъчна предния ден, освен ако човекът не е извършил грях, който трябва да бъде изповядван.

„Кого да хвалим – казва Йоан Златоуст – тези, които се причастяват веднъж годишно, тези, които се причастяват често, или тези, които рядко? Не, нека похвалим онези, които започват с чиста съвест, чисто сърце и безупречен живот."
А потвърждение, че Причастието е възможно и в Светлата седмица, се намира във всички най-древни анафори. В молитвата преди Причастие се казва: „Дай чрез Твоята суверенна ръка да ни научиш на Твоето Пречисто Тяло и Честна Кръв, а чрез нас и на всички хора“. Тези думи четем и на Пасхалната литургия на Йоан Златоуст, което свидетелства за общото Причастие на миряните. След Причастие свещеникът и хората благодарят на Бога за тази велика благодат, с която са възнаградени.

Проблемът с дисциплината на участието става спорен едва през Средновековието. След падането на Константинопол през 1453 г. гръцката църква преживява дълбок упадък в богословското образование. Възраждането на духовния живот в Гърция започва през втората половина на 18 век.

Въпросът кога и колко често трябва да се причастява е повдигнат от т. нар. коливади, монаси от Атон. Те получиха прякора си, защото не се съгласили да отслужват панихида на Колив в неделя. Сега, 250 години по-късно, когато първите Коливади, като Макарий Коринтски, Никодим Святорец, Атанасий Парижки, стават прославени светци, този прякор звучи много достойно. „Панахидата“, казаха те, „изкривява радостния характер неделен следобед, в който християните трябва да се причастяват, а не да почитат загиналите." Спорът за Коливата продължи повече от 60 години, много коливади претърпяха тежки гонения, някои бяха отстранени от Атон, лишени от свещенството си. Този спор обаче послужи като начало на богословска дискусия за Света Гора. Коливадите бяха признати от всички традиционалисти, а действията на техните противници изглеждаха като опити за приспособяване на Традицията на Църквата към нуждите на времето. Например те твърдят, че само духовници могат да се причастяват в Светлата седмица. Прави впечатление, че св. Йоан Кронщадски, също защитник на честото Причастие, пише, че свещеникът, който се причастява само на Великден и в Светлата седмица, но не приема причастие от собствените си енориаши, е като овчар, който учи само себе си .

Не бива да се позовавате на някои гръцки книги с часове, където е посочено, че християните трябва да се причастяват 3 пъти годишно. Подобна рецепта мигрира и в Русия и до началото на ХХ век у нас рядко се причастяваха, главно на Великия пост, понякога на Ангелов ден, но не повече от 5 пъти в годината. Тази инструкция в Гърция обаче се свързва с наложените епитимии, а не със забраната за често Причастие.

Ако искате да се причастявате в Светлата седмица, трябва да разберете, че достойното Причастие е свързано със състоянието на сърцето, а не на стомаха. Постът е подготовка, но в никакъв случай условие, което може да попречи на Причастието. Основното е, че сърцето е пречистено. И тогава можете да се причастите в Светлата седмица, като се опитвате да не преяждате предишния ден и да се въздържате от бързо хранене поне един ден.

В днешно време на много болни хора изобщо е забранено да постят, а хората с диабет имат право да ядат дори преди Причастие, да не говорим за тези, които трябва да приемат лекарства сутрин. Основното условие за поста е животът в Христос. Когато човек иска да се причастява, нека знае, че колкото и да е подготвен, той не е достоен за Причастие, но Господ иска, желае и дава Себе Си в Жертва, така че човек да стане причастник на Божествената природа, така че той ще бъде обърнат и спасен.

В Светлата седмица вместо сутрешни и вечерни молитви се пеят Великденските часове. Преди Причастие в тези дни се чете Следването на Светото Причастие (без псалми) и Великденският канон вместо всички останали канони.

Всички молитви (включително благодарствените за св. Причастие) се предшестват от трикратно четене на Великденския тропар: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт, и давайки живот на онези, които са в гроба“. Псалмите и молитвите от Трисвета („Свети Боже...“) до „Отче наш“ не се четат едновременно.

От втората седмица след Великден правилото става същото, но преди празника Възнесение Господне в него се появяват някои особености:

• вместо молитвата "Царю небесни" тропарът на Великден се чете три пъти,
• вместо молитвата „Достойно е да се яде“ се чете припевът на великденския канон „Ангел извиква по-благодатно“ с ирмоса „Сияй, свети, Йерусалим нов“.

Документ „За участието на вярващите в Евхаристията“, одобрен през февруари 2016 г. Архиерейски съборРуската православна църква припомня, че сред миряните, които желаят да се причастят на литургиите на Светлата седмица, постът може да се ограничи до не яде след полунощ и да се пази от прекомерна консумация на храна и напитки.

Правило за Свето Причастие в Светлата седмица

По молитвите на светиите, Отче наш, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин.

Свети Великденски часове

Христос възкръсна от мъртвите, като със смърт потъпче смъртта и даде живот на тези в гроба. (Три пъти)

Като видяхме Възкресението Христово, нека се поклоним на светия Господ Исус, единствения безгрешен. Покланяме се на Твоя кръст, Христе и свято възкресениеНие пеем и възхваляваме твоето: Ти си наш Бог, не знаем ли другояче, ние викаме името ти. Елате всички верни, да се поклоним на светото Христово възкресение: ето, чрез кръста, радост за целия свят. Винаги благославяйки Господа, възпяваме Неговото възкресение: като претърпя разпятието, унищожи смъртта със смърт. (Три пъти)

Ипакой, глас 8-ми

Преди утрото, дори около Мария, и намереният камък беше отвален от гроба, чувам от ангел: във вечната светлина на битието, с мъртвите, какво търсите като човек? Виждате гробната плащаница, проповядвайте и проповядвайте на света, както възкръсна Господ, като уби смъртта, като Син Божий, спасяващ човешкия род.

Кондак, глас 8

Дори да си слязъл в гроба, Безсмъртен, но си унищожил силата на ада и си възкръснал като победител, Христе Боже, Който пророкува на жените мироносици: радвай се и дай мир на твоя апостол, дай възкресение на падналите.

Тропари, глас 8

В гроба на плътта, в ада с душа като Бог, в рая с разбойник, и на престола си бил, Христе, с Отца и Духа, изпълни всичко, Неописано.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Като животоносец, като най-червения от рая, наистина и дворецът на всеки цар, най-светлият, Христос, Твоят гроб, изворът на нашето възкресение ще се яви.

И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин.

Най-осветено Божествено село на висшето, радвай се: Ти си дала радост на Богородица, призовавайки: благословена си в съпруги, непорочна Владичице.

Господ е милостив. (40 пъти)

Великденски канон Тон 1

Песен 1
Ирмос: Възкресение ден, нека бъдем просветени хора: Великден, Господен Великден! От смърт към живот и от земята на небето Христос Бог ни преведе, пеейки победоносно.

Христос възкръсна от мъртвите.

Нека пречистим сетивата си и ще видим възкресението Христово, сияещо с непристъпната светлина, и ще се радваме в реката, ясно, така че чуваме, победоносно пеене.

Христос възкръсна от мъртвите.

Небето трябва да бъде достойно, земята да се радва, светът да празнува, всичко видимо и невидимо: Христос е по-изток, вечна радост.

Богородица [∗]:
(Пие ​​се от втория ден на Великден, след което се дава)

Ти наруши границата на унижението, вечен животкоято роди Христос, от гроба възкръсна онзи ден, Девата, непорочна, и просвети света.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Като видя Твоя Син и Бог възкръснал, радвай се от апостолите, богоблаги чисти; и таралеж първо се радвай, като че ли цялата радост на виното, ти позна целия непорочен Бог.

Песен 3
ирмос:Елате, пием нова бира, чудотворството не е безплодно от камъка, но извор на нетление, от гроба, който роди Христос, ние се утвърдихме в Немжа.

Христос възкръсна от мъртвите.

Сега всички са изпълнени със светлина, и небето, и земята, и ада: нека цялото творение празнува възкресението на Христос, това се утвърждава в Немжа.

Христос възкръсна от мъртвите.

Вчера бях погребан в Тебе, Христе, днес ще възкръсна за Тебе, вчера разпнат в Тебе, дай ми собствената си помощ, Спасителю, в Твоето Царство.

Майчице:

Пресвета Богородице, спаси ни.

Аз идвам в нетленния живот днес, чрез добротата на Родения от Тебе, Пречиста, и целия край на светлината, която е обвита в светлината.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Боже, Когото си родил в плът, от мъртвите, сякаш говори, като го видя, Пречист, радвай се, и това, като Бога Пречисти, величай.

Ипакой, глас 4-ти:
Точно преди утрото, дори за Мария, и основният камък беше отвален от гроба, чувам от Ангела: в светлината на вечното съществуване, с мъртвите, какво търсите, като човек? Виждате плащаницата на гроба, теците, и проповядвайте на света, че Господ възкръсна, който уби смъртта, че е Син Божий, който спасява човешкия род.

Песен 4
ирмос:На божествената стража нека говорещият Бог Авакум застане с нас и да покаже светещ ангел, ясно казвайки: днес е спасението на света, сякаш Христос възкръсна, като всемогъщ.
Христос възкръсна от мъртвите.

Мъжествен пол, като отваряне на девствена утроба, Христос се явява: като мъж ще се нарече Агнето: непорочен, като мръсен вкус, нашият Великден, и като Бог е истинен, се говори съвършен.

Христос възкръсна от мъртвите.

Като едногодишното агне, Христовата благословена корона за нас, по волята на всички беше заклана, Великден е очистителен и слънцето изгрява от гроба на червената истина за нас.

Христос възкръсна от мъртвите.

Кръстникът убо Давид, играещ пред ковчега на сеното, галопиращ пред ковчега на сеното, хората на Божията святост, образите заради прозрението, ние се радваме божествено, сякаш Христос възкръсна, като всемогъщ.

Майчице:

Пресвета Богородице, спаси ни.

След като създаде Адам, Твоят праотец, Пречистият, се основава на Теб и унищожи тленното жилище с Твоята смърт днес и освети всичко с божествения блясък на възкресението.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Той също роди Христос, красиво сияещ от мъртвите, Чист, прозорлив, благ и непорочен в съпруги и червен, днес за спасение на всички, радвайки се от апостолите, прославете Го.

Песен 5
ирмос:Да направим утрото дълбоко сутринта и вместо мир ще донесем песен на Господа, и ще видим Христос, Истината на Слънцето, животът свети за всички.

Христос възкръсна от мъртвите.

Твоето безмерно благоволение с оковите на ада, като гледаш, към светлината иди при Христа, с весели нозе, Великден възхвалява вечния.

Христос възкръсна от мъртвите.

Нека започнем, озарението, идвайки при Христа от гроба като младоженец, и ще отпразнуваме Божия спасителен Великден с всички празнични обреди.

Майчице:

Пресвета Богородице, спаси ни.

То е просветено от божествените лъчи и животворянето на възкресението на Твоя Син, Пречиста Богомати, и благочестивото събиране е изпълнено с радост.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Не си отворил портите на девството във въплъщение, Не си разбил гроба на печатите, Царю на сътворението: от възкръсналия Ти виждаш, Майка се радва.

Песен 6
Ирмос: Ти слезе в подземния свят и съкруши вечната вяра, която съдържа обвързана с Христос, и три дни, като от кита Йона, си възкресен от гроба.

Христос възкръсна от мъртвите.

Съхранявайки цялото знамение, Христе, ти си възкресен от гроба, ключовете на Девата невредими в Твоето раждане, и Ти отвори вратите на небето за нас.

Христос възкръсна от мъртвите.

Спасителю мой, живо и нежертвенно клане, сякаш Сам Бог се приведе при Отца по воля, ти възкреси всеобхватния Адам, възкръсна от гроба.

Майчице:

Пресвета Богородице, спаси ни.

Издигната от древността държана от смъртта и покварата, въплътена от вашата пречиста утроба, до нетленния и вечен живот, Девата на Девата.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Слез в подземния свят, в твоето легло, Чист, слязъл, и обитаващ и въплътен повече от ума, и въздигнал Адам с Него, възкръсна от гроба.

Кондак, глас 8
Дори да си слязъл в гроба, Безсмъртен, но си унищожил силата на ада и си възкръснал като победител, Христе Боже, Който пророкува на жените мироносици: радвай се и дай мир на твоя апостол, дай възкресение на падналите.

Икос
Дори преди слънцето Слънцето понякога слизаше в гроба, предшестващо утрото, изглеждаше като ден за мироносицата на девицата и приятел на приятели, викащ: О, приятелю! Елате, ще помажем животворното и погребано тяло със смрад, плътта на Възкръсналия паднал Адам, която лежи в гроба. Да вървим, като се влачим като с магия, и да се поклоним, и да донесем мир като дарове, не в пелени, а в саван на преплетения, и викаме и викаме: Господи, стани, дай възкресение на падналите.

Като видяхме Възкресението Христово, нека се поклоним на Светия Господ Исус, Единия безгрешен, поклоним се на Твоя Кръст, Христе, и пеем и славим Твоето Свето Възкресение: Ти си наш Бог, не знаем ли другояче, ние наричаме Твоето име. Елате всички верни, да се поклоним на светото Христово възкресение: ето, Кръстът дойде радостта на целия свят. Винаги благославяйки Господа, възпяваме Неговото възкресение: като претърпя разпятието, унищожи смъртта със смърт. (Три пъти)

Исус възкръсна от гроба, като пророчество, дай ни вечен корем и голяма милост. (Три пъти)

Песен 7
Ирмос: Изкупил младежа от пещерата, бидейки човек, той страда като смъртен, а тленната страст в нетленност ще се облече в красота, Бог е само благословен от бащите и прославен.

Христос възкръсна от мъртвите.

Съпруги от световете на богомудрите те следват по твоите следи: Той също е като мъртъв със сълзи, който търся, покланяйки се на ликуващия Жив Бог, и Твоя тайна Пасха, Христе, проповядващ благата новина.

Христос възкръсна от мъртвите.

Празнуваме смъртта, унищожението на ада, началото на друг вечен живот и закачливо възпяваме Виновния, единия благословен Божи баща и препрославения.

Христос възкръсна от мъртвите.

Сякаш наистина свещена и всепразнична, това е спасителна нощ и сияен, светъл ден, предвестник на възхода на настоящето: в нея нелетящата Светлина от ковчега на плътта се издига до всички.

Майчице:
Пресвета Богородице, спаси ни.

Като уби Сина си, Твоята смърт, Всенепорочна, днес за всички смъртни, дар, пребъдващ завинаги, е Един Бог, благословен и прославен от Отците.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Царувай над цялото създание, като беше човек, живял в Твоята, богоблагодатна, утроба, и претърпял разпъване и смърт, възкръсна божествено, като ни направи заедно като всемогъщи.

Песен 8
Ирмос: Това е именният и свят ден, има една събота, Цар и Господ, празниците са празници, а триумфът е тържество: в онжа да благословим Христос завинаги.

Христос възкръсна от мъртвите.

Ела, ново грозде на раждане, божествена радост, в умишлените дни на възкресението да се причастим от Царството Христово, като Го възпяваме като Бога завинаги.

Христос възкръсна от мъртвите.

Вдигни очите си около себе си, Сионе, и виж: ето, дойдох при теб, като сияеща светлина, от запад, и север, и море, и изток на твоите чада, в теб благославя Христа завинаги.

тройка: света ТроицаБоже наш, слава на Тебе.

Отче на Всемогъщия, и Словото, и Душата, тримата обединени в ипостаси Природа, Най-същностната и Най-Божествената, в Тебе кръстени, и ние ще Те благославяме за всички векове.

Майчице:
Пресвета Богородице, спаси ни.

Когато Ти дойде на света, Господ, Дева Мария, и разведе утробата на ада, възкресението на дара за нас, смъртните: нека Го благославяме завинаги.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Твоят Син, Богородице, съкруши цялата сила на смъртта, чрез Своето възкресение, като могъщ Бог, съизвиси ни и ни се поклони: същото възпяваме за Него завинаги.

Песен 9
Припев: Душата ми ще възвеличи възкръсналите три дни от гроба на Христос Животворящ.

ирмос:Свети, свети, новият Йерусалим: славата на Господа се издига върху теб, радвай се сега и се радвай, Сионе! Но ти, Пречиста, се похвали, Богородице, за възхода на Твоето Рождество.

Припев: Христе нов Великден, жива жертва, Агнец Божий, вземи греховете на света.

О, божествено! О Боже! О, най-сладкият от Твоя глас! С нас по-лъжливо обещахте да бъдете до края на века Христос, Неговата вярност, потвърждение на надеждата за собственост, ние се радваме.

Припев:По-благодатно извиква ангел: Пречиста Богородице, радвай се и опаковай реката, радвай се! Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкръсна мъртви хора, радвайте се.

О, Велик и най-свят е Великден, Христе! За мъдростта, и Словото Божие, и Силата! Дай ни истината на Твоето причастие в невечерните дни на Твоето Царство.

Майчице:

Пресвета Богородице, спаси ни.

Според Дева ние сме благословени за теб с вяра: Радвай се, врата Господня, радвай се в оживения град; Радвай се, заради нас сега възлезе светлината от Тебе, роден от мъртвите, възкресение.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Радвай се и се радвай, божествени до вратата на Светлината: когато Исус влезе в гроба, той се издигна, огрявайки слънцето по-ярко и осветявайки всички верни, радостната Госпожа.

Exapostilarius е самосъгласен
Заспал в плът, като мъртъв, на Царя и Господа, ти си на три дни, възкреси Адам от листни въшки и премахна смъртта: Великден на нетлението, спасение на света. (Три пъти)

Великденски стихира, глас 5:

Стихотворение: Бог да възкръсне и да се разпръсне срещу него.

Свещен Великден ни се яви днес: Нов Свети Великден, Тайнствен Великден, Всепочитан Великден, Великден Христов Спасител: Непорочен Великден, Велик Великден, Великден на вярващите, Великден, отварящ вратите на небето за нас, Великден освещаващ всички верен.

Стихотворение: Яко димът изчезва, да изчезва.

Излезте от видението на жената на евангелиста и извикай към Сион: приеми от нас радостите на благовестието на Възкресението Христово; парадирайте се, радвайте се и се радвайте, Йерусалим, виждайки Царя Христов от гроба, както става младоженец.

Стихотворение: Така нека загинат грешниците от Божието присъствие и праведните да се радват.

Мироносиците на съпругата, дълбоко сутринта, се представят пред гроба на Животворящия, намират Ангел, седнал на камък, и като им провъзгласяват, на същия глагол: какво търсиш жив с мъртвите? Защо Нетленаго плаче в листните въшки? Елате да проповядвате като Негов ученик.

Стихотворение: Този ден, който Господ направи, да се радваме и да се радваме в него.

Великден червен, Великден, Господен Великден! Великден е почетен за нас. Великден! Ще се прегърнем с радост. О, Великден! Избавление от скръбта, защото днес от гроба, сякаш Христос възкръсна от двореца, изпълни радостта на жените, казвайки: проповядвайте апостола.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин.

Неделя е денят и ще бъдем озарени с триумф и ще се прегърнем. Рец, братя, и на онези, които ни мразят, нека простим на цялото чрез възкресение и така извикаме: Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и давайки живот на тези в гроба.

Бележки (редактиране)
[*] Припев към тях: "Пресвета Богородице, спаси ни", или "Слава...", "И сега..."

Христос възкръсна от мъртвите, като със смърт потъпче смъртта и даде живот на тези в гроба. ( Три пъти)

Господ е милостив. (40 пъти)

Молитви за Свето Причастие

И стихотворения:
Макар и човешко същество, Тялото на Господа,
Започнете със страх, но не се изгаряйте: има повече огън.
Пиейки Божествената кръв за причастие,
Първо, помири те с онези, които скърбят.
Същата дръзка, мистериозна отрова.

Други стихове:
Преди тайнството на ужасната жертва,
Животворящото тяло на Господа,
Сим се моли по някакъв начин с трепет:

Молитва 1, Василий Велики
Господи Исусе Христе, нашият Бог, Източникът на живота и безсмъртието, на всички създания, видими и невидими за Твореца, на безначальния Отец, съвзимащ на Сина и първичен, заради доброто в последните дни в плътта беше облечен, и разпнат, и погребан зад нас неблагодарен и зъл. Обновен с кръв нашата покварена от греха природа, Самият, Безсмъртният Цар, приеми моето греховно покаяние, и приклони ухото Си към мен, и чуй глаголите ми. Онези, които съгрешиха, Господи, които съгрешиха на небето и пред Теб, и аз съм достоен да погледна на височината на Твоята слава: в гняв за Твоята доброта, като престъпих Твоите заповеди и не се подчини на Твоите заповеди. Но Ти, Господи, не си злобен, дълготърпелив и милостив, не ме предаде да загина с беззаконията си, очаквайки по всякакъв начин моето обръщане. Ти си повече, ти си любящ човек, Твой пророк: сякаш аз искам не искам смъртта на грешник, но таралеж ще се обърне и ще живее за него. Ти не искаш да унищожиш ръката си, Учителю, да унищожиш ръката си, да намалиш благоволението си относно смъртта на човечеството, но искаш всички да бъдат спасени и да дойдат на ум на истината. Същият и аз, ако не съм достоен за небето и земята, и сея временен живот, подчинявайки всичко на себе си на греха, и робувайки със сладост, и осквернявайки образа Ти; но когато беше Твоето творение и творение, аз не се отчайвам от моето спасение, проклето, смея да дойда до Твоето безмерно благоволение. Приеми мен и мен, Господи на човечеството, като блудница, като разбойник, като бирник и като блудник, и поеми тежкото ми бреме на греховете, поеми света на греха и изцели човешките немощи, които работят и са обременени към Тебе, призова към Теб и не се почивай, но грешен към покаяние. И ме очисти от всяка скверна на плътта и духа, и ме научи на съвършена святост в Твоята страст: сякаш чрез чисто знание на съвестта си получавам Твоите свети неща, ще се съединя с Твоето свето Тяло и Кръв и имам Твоят живот и пребъдване в мен, с Отца и чрез твоя Свят Дух. На нея, Господи Исусе Христе, Боже мой, и нека в съдбите да не бъде причастието на Твоите пречисти и животворни Тайни, по-ниско да бъда слаб душевно и тялом, от недостоен да се причастявам таралеж, но дай ми , дори до последния си дъх, не осъдих част от Твоите свети неща, в причастието на Светия Дух, по пътя на вечния живот и в благоприятен отговор на Твоя ужасен съд: сякаш аз и всички Твои избрани ще бъдем общение от Твоите нетленни благословения, дори Ти си приготвен за онези, които обичат Твоите, Господи, в тях си прославен на клепачите. амин.

Молитва 2, св. Йоан Златоуст
Господи Боже мой, знам, сякаш съм достоен, долу съм доволен, но под покрива на храма на душата си, сега съм празен и паднах да ям, и не заслужавам място в мен за глава на таралеж: но сякаш отгоре заради нас ти се смири, смири се и сега на моето смирение; и като че ли си възприел в вертепите и в нямите ясли край махалата, възприемай моята бездушна душа в яслите, и в оскверненото ми тяло я вгради. И сякаш не си недостоен да въвеждаш и осветяваш грешници в дома на Симон прокажения, така моля те, приеми моята смирена душа, прокажен и грешник, в къщата; и сякаш не си отхвърлил такава блудница и грешник, който дойде и Те се докосна; И сякаш не се отвращаваш от нейните мръсни и нечисти устни, които Те целуват, отврати се от моите мръсни и нечисти устни, по-ниско от моите гнусни и нечисти устни, и моя мръсен и нечист език. Но нека има въглен на Твоето Пресвято Тяло и честна Твоята Кръв, за освещение, просветление и здраве на моята смирена душа и тяло, за облекчаване на бремето на много от моите грехове, за предпазване от всяка дяволска постъпка, защото прогонвайки и забранявайки моя зъл и зъл обичай, за умъртвяване на страстите, за доставка на Твоите заповеди, за прилагане на Твоята Божествена благодат и присвояване на Твоето Царство. Не като че ли презирам идвам при Тебе, Христе Боже, а като дръзвам към Твоята неизразима доброта и може да не се отдалечавам от Твоето общуване, от умствения вълк ще бъда хванат от зверовете. И аз Ти се моля: като един е Свят, Господи, освети душата и тялото ми, ума и сърцето, корема и утробата, и обнови ме всичко, и вкорени страха Си в моя късмет, и Твоето освещение е неотчуждаемо от мен; и ме събуди помощник и ходатай, хранейки корема ми в света, карайки мен и твоята десница да стоя с твоите светии, с молитвите и молитвите на Твоята Пречиста Майка, Твоите невеществени слуги и пречисти сили и всички светии, които радвали са Ви от незапомнени времена. амин.

Молитва 3, Симеон Метафраст
Единствен, чист и нетленен Господи, за неизразимата милост на човечеството, нашето всички възприемано объркване, от чиста и девствена кръв повече от природата на раждането на Теб, Божествения Дух чрез нашествието, и благодатта на винаги присъстващия Отец, Христос Исус, Божията мъдрост, и мир, и сила; С твоето възприятие животворящо и спасително страдание, възприето, кръст, гвоздеи, копие, смърт, убий душевните ми телесни страсти. Чрез Твоето погребение в ада, пленник на царството, погреби моите добри мисли, хитър съвет и погуби духовете на лукавите. Като възкреси падналия си праотец чрез Твоето тридневно и животворно възкресение, възкреси ме с грях, който пълзя, предлагайки ми образи на покаяние. Чрез Твоето славно възнесение, плътско преклонено възприятие, и почитайки това с десницата на Отца, дари ми дясната част от онези, които се спасяват чрез тайнството на Твоите Свети Тайни. Чрез нишката на Твоя Дух Утешител, светите съдове са свещени, които твоите ученици направиха, приятелю, и ми покажи това идване. Въпреки че глутниците идват да съдят вселената с правда, моля, и аз Те намирам на облака, Съдията и моя Създател, с всички Твои светии: да, аз безкрайно Те възхвалявам и възхвалявам, с Твоя безначален Отец и Пресветия и благ и животворящ Твоя Дух, сега и завинаги, и завинаги. амин.

Молитва 4, негова
Сякаш на Твоето страшно и безпристрастно лице Съдът, Христе Боже, и въздигащ осъждане, и сътворяващ слово за злото, което извърших; Но днес, преди дори да преживея дните на моето осъждане, при Твоя свят олтар, застанал пред Теб и пред Твоите страшни и свети ангели, преклонен от съвестта си, принасям моите измамни и беззаконни дела, изявете това и изобличете. Вижте, Господи, моето смирение и прости всичките ми грехове; вижте, че беззаконието ми се умножи повече от силата на главата ми. Някой не върши зло? Знак грехът не е извършил? Какво зло не съм си представил в душата си? Вече делата са дела: блудство, прелюбодеяние, гордост, арогантност, укор, богохулство, празнословие, неуместен смях, пиянство, гърлен смях, алчност, омраза, завист, сребролюбие, алчност, алчност, гордост, популярност, злоба, кражба, кражба клевета, беззаконие; всяко мое чувство и всеки уд на оскверненото, поквареното, непристойно, което направих, правейки дявола по всякакъв начин. И ние, Господи, както беззаконието ми надмина главата ми; но има безмерни множества на Твоите състрадания, и милостта е неизразима, Твоята доброта на Твоята доброта, и няма грях, побеждаващ Твоето човеколюбие. Същият, прекрасен Царю, нежни Господи, изненадай милостта Си към мен, грешния, покажи на Твоята доброта силата си и разкри силата на Твоята благодатна милост, и обръщайки се, приеми ме за грешник. Приеми ме, както си приел блудника, разбойника, блудницата. Приеми ме безмерно, и с думи, и с дело, и с празна похот, и в безмислени мисли, като Ти съгреших. И сякаш в единадесетия час приехте тези, които дойдоха, които не бяха направили нищо достойно, така че приемете ме, грешника: мнозина съгрешиха и оскверниха, и наскърбиха Твоя Свети Дух, и наскърбиха Твоята човеколюбива утроба и чрез дело, и чрез дума, бреме и мисъл, дни, както явни, така и неявни, доброволно и неволно. И ние, сякаш си представяме моите грехове пред мен, това е, което направихте от мен, и измъчвате думата с мен за техните умове, които са съгрешили непростени. Но Господи, Господи, нека Твоят праведен съд не ме изобличи по-ниско с Твоя гняв, накажи ме с Твоя гняв; смили се над мен, Господи, защото съм не само слаб, но и Твоето създание. Ти, Господи, утвърди страха Си върху мен, но аз извърших зло пред Тебе. Ти имаш този, който съгреши, но моля Те, не влизай в съд със слугата Си. Ако беззаконието е назриши, Господи, Господи, кой ще устои? Аз съм бездна на греха и съм достоен, отдолу съм доволен да гледам и виждам височината на небето, от множеството на моите грехове, те са безброй: всяко зло дело и измама, и хитрост на Сатана, и поквара, злоба , съвети към греха и други многобройни страсти не се изчерпват от мен. Кийми бо не е бил съблазнен от грехове? Kiimi не се съдържа в злото? Всеки грях, който върша, влагам всяка мръсотия в душата си, би бил неприличен за Теб, Боже мой, и за човека. Кой ще ме възкреси с малко зло и малко паднал грях? Господи Боже мой, на Теб се надява; ако има надежда за спасение, ако твоята любов към човечеството триумфира над моите множество беззакония, събуди ме спасител и според твоята милост и твоята милост отслаби, остави, прости ми, цялото дърво, което съгреши, за душата ми ще бъде изпълнен с много злини и няма да бъде в мен спасение на надеждата. Смили се над мен, Боже, според Твоята велика милост и не ме възнаграждавай според делата ми и не ме осъждай според делата ми, но се обърне, ходатайства, избави душата ми от злините и свирепите възприятия, които се нарастват заедно с него. Спаси ме заради Твоята милост, че и там, където грехът се умножава, Твоята благодат се умножава; и ще Те хваля и прославям винаги, през всичките дни на живота си. Ти си Бог на онези, които се покаят и Спасителят на онези, които съгрешават; и Те прославяме с Твоя Началник и Пресветия и Благия, и Твоя Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин.

Молитва 5, св. Йоан Дамаскин
Господи Иисусе Христе, Боже наш, единствен имащ силата на човека да изоставя греховете, защото е добро и Човеколюбец, презри цялото ми знание, а не в познанието на греха, и ми дай неосъдено причастие на Божественото, и преславни, най-чисти и животворни Твоите Тайни, не в тежест, нито в мъчение, нито в прилагане на грехове, но в очистване, и освещаване, и годеж на бъдещия Корем и царство, в стената и помощ , и във възражението на онези, които се съпротивляват, в унищожаването на много от моите грехове. Ти си Бог на милостта, на щедростта и на човеколюбието, и ние Те прославяме, с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и завинаги, и завинаги. амин.

Молитва 6, св. Василий Велики
Ние, Господи, сякаш недостойно се причастявам с пречистото Твое Тяло и честната Твоя Кръв, и съм виновен, и пия присъда върху себе си, не съдя Тялото и Кръвта на Твоя Христос и моя Бог, а за Твоето състрадание Осмелявам се да дойда при Твоето набиране: моята отровна плът и пий кръвта ми, той пребъдва в мен, и аз съм в него. Бъди милостив, Господи, и не ме изобличай като грешник, но постъпи с мен според Твоята милост; и нека това ми е свято за изцеление, и очистване, и просветление, и опазване, и спасение, и за осветяване на душата и тялото; да прогоня всички мечти, и зли дела, и дяволски дела, замислено действайки в моя успех, с дръзновение и любов дори към Теб; в поправянето на живота и утвърждаването, в връщането на добродетелта и съвършенството; в изпълнение на заповедите, в причастието на Светия Дух, по пътя на вечния корем, в отговор, благоприятен на Твоя ужасен съд: не в съд или в осъждане.

Молитва 7, Свети Симеон Нови Богослов
От лоши устни, от подло сърце, от нечист език, от осквернена душа, приеми молитвата, Христе мой, и не презирай думите ми, долу образи, долу невинност. Дай ми смело глагол, искам го, Христе мой, но ме научи повече, че ми подхожда да творя и глагол. Онези, които са съгрешили повече от блудница, и аз ще ви отведа там, където живеете, като купихте смирна, дойдете смело да помажете носовете си, Боже мой, Учителю мой и Христе мой. Сякаш не отхвърли този, който дойде от сърце, отврати ме отдолу, към Словото: Твоя мен, дай ми нос, и хвани и целувай, и разкъсвай потоци, сякаш със скъпоценен мир, за да помажеш това нагло . Уми ме със сълзите ми, очисти ме с тях, Словото. Остави и моите грехове и ми дари прошка. Претеглят множество злини, претеглят и моите струпеи, и раните ми раните, но претеглят вярата и волята на зриша, и чуват въздишки. Теб, Боже мой, Създателю мой, Изкупителят ми не се крие, долу е сълзлива капка, под капка е определена част. Твоите очи виждат моето недовършено дело, но в Твоето дъно и все още недовършено, същността Ти е написана. Вижте моето смирение, вижте труда ми и оставете всички грехове, Боже на всички: да, с чисто сърце, трепетна мисъл и съкрушена душа, аз се причастявам към Твоите неоскверни и Свети Тайни, всеки отровен образ се възражда и обожаван и всичко отровно се съживява и се пие с чисто сърце; Ти си, Господи мой: всеки, който е отровен за Плътта Ми и пие Кръвта Ми, в Мен, този обитава, в него, и Аз съм. Вярно е словото на всеки Господ и мой Бог: причастете се към божественото причастие и идолопоклоннически благодатни, не защото аз съм едно, но с Теб, Христе мой, Трислънчевата Светлина, която просвещава света. Да, няма да бъда единственият освен Теб Животворящ, дъхът ми, коремът ми, радостта ми, спасението на света. Поради тази причина, заради тези, които идват при Тебе, като че ли виждаш, със сълзи и със съкрушена душа моля за избавление от греховете си и да се причастя без осъждане от Твоите животворни и непорочни Тайнства, продължавай, както рекламираш, с мен, който съм коварен с мен: Прелестният ще ме зарадва по-ласкаво, а измамникът ще отведе онези, които се прекланят пред Твоите думи. За това, заради Теб, падам и горещо викам Ти: както прие блудното дете и дошлата блудница, така приеми и мен блудната и мръсната, Щедра. С разкаяна душа, сега идваща при Тебе, вем, Спасителю, като друг, като мен, не Те съгрешавам, по-нисък от делото на делата, както и аз. Но това ние опаковаме, защото не е величието на греховете, нито множеството грехове, което превъзхожда моя Бог, много търпение и изключителна филантропия; но с милостта на състраданието, горещо се покая, и очисти, и светила, и сътвори светлината, участниците, съдружниците на Твоята Божественост, не завиждай, и странното и с ангел, и с човешка мисъл, говори с тях много пъти, като Твоя истински приятел. Този нагло ме създава, този ме краде, Христе мой. И дръзки в Твоята богата благословия към нас, веселейки се заедно и треперейки, огън и причасти от тази трева, и странно чудо, напояваме неотворени, сякаш храстът гори по древен начин. Сега с благодарна мисъл, с благодарно сърце, благодарен за моя късмет, моята душа и тяло, аз се покланям и възвеличавам, и Те славя, Боже мой, тъй като благословеният съществува, сега и завинаги.

Молитва 8, св. Йоан Златоуст
Боже, отслаби, прости ми греховете ми, дървото на Твоите съгрешения, ако на думи, ако на дело, ако в мисъл, воля или неволя, разум или глупост, всичко ми прости като добър и Човеколюбец, и с молитвите на Твоята Пречиста Майка, Твоите умни слуги и свети сили и всички светии, които са Те радвали от незапомнени времена, радвайте се без осъждане да приемате Вашето пресвето и пречисто Тяло и честна Кръв, за изцеление на душата и тялото и за очистването на моите зли мисли. Защото Твое е царството, силата и славата, с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и завинаги. амин.

Неговият 9-ти
Радвам се, Господи Господи, че идваш под покрива на душата ми; но ти все пак искаш като мъжолюбец да живееш в мен, дръзнал да започнеш; заповядай, така че ще отворя вратите, ти единствен си създал изкуството и влязъл с човеколюбие, както беше, влез и просвети моята помрачена мисъл. Вярвам, че ти направи това: не прогонвай блудницата, която дойде при теб със сълзи; под митаря ти отхвърли този, който се покае; под крадеца, като опозна царството си, ти си прогонил; под гонителя, който се покая, ти направи, таралеж: но от покаяние към теб всички, които дойдоха при теб, в лицето на твоите приятели, покаяха ли се ти, един благословен винаги, сега и завинаги. амин.

Неговият 10-ти
Господи Иисусе Христе, Боже мой, отслаби, остави, очисти и прости ми грешника, и нечестивия, и недостоен за Твоя слуга, грехове и грехове, и моето падение, моето дърво от младостта ми до днес и час на онези, които са съгрешили: ако в ума и в глупостта, дори с думите или делата, или мислите и мислите, и начинанията, и всичките ми чувства. И с молитвите на безсеменното раждане на Твоята Пречиста и Приснодева Мария, Твоята Майко, обединяваща безсрамната надежда и застъпничество и моето спасение, дари ми неосъдено причастие на Твоите пречисти, безсмъртни, животворни и страшни Твои Тайнства, за опрощение на греховете, просветление и вечен живот: сила, изцеление и здраве на душата и тялото, и в поглъщането и всесъвършеното унищожаване на моите нечестиви мисли, мисли, и предприятия, и нощни сънища, тъмни и нечестиви настроение; като Твое е царството, и силата, и славата, и честта, и поклонението, с Отца и Твоя Свети Дух, сега и завинаги, и завинаги. амин.

Молитва 11, св. Йоан Дамаскин
Стоя пред вратите на Твоя храм и не се отдръпвам от свирепи мисли; но ти, Христе Боже, оправдаващ митаря и смилил се над ханаанците, и отвориш вратата на разбойника на рая, отвори ми утробата на Твоята човещина и приеми мен, който идва и се докосва до Тебе, като блудница и кървя : Ова, докосвайки се до ръба на Твоята дреха, утеши нейното изцеление, Но като въздържах най-чистия Ти нос, понесох разрешението на греховете. Но аз, проклет, дръзнал да възприема цялото Твое Тяло, да не бъда опозорен; но приеми ме така да се каже и просвети духовните ми чувства, изгаряйки греховната ми вина, с безсеменните молитви на Твоето раждане и на Небесните сили; както си благословен за вечни векове. амин.

Молитва на св. Йоан Златоуст
Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на живия Бог, който дойде в света на грешниците да спаси, от тях аз съм първият. Все още вярвам, че това е Твоето най-чисто Тяло и това е Твоята най-честна Кръв. Моля Ти се: помилвай ме и прости греховете ми, доброволни и неволни, дори на думи, дори на дело, дори на знание и незнание, и ми дари неосъдено причастие на Твоите пречисти Тайнства, за опрощение на греховете, и във вечен живот. амин.

Идвайки да приемете причастие, мислено рецитирайте тези стихове от Метафраст:
Ето, пристъпвам към Божественото Причастие.
За служителя, не ме дразнете с въведението:
Ти си огън, недостоен за изгаряне.
Но ме очисти от всяка мръсотия.

Тогава:

И стихотворения:
Ужасявай напразно прекланящата се Кръв, човече:
Има огън, недостойно изгаряне.
Божественото тяло едновременно ме обожава и подхранва:
Обича духа, но умът се храни странно.

След това тропари:
Ти ме наслади с любов, Христе, и си ме променил със своето Божествено старание; но греховете ми паднаха в несъществен огън и дават удоволствие на таралежа в Теб: да, ликувам, възвеличавам, По-добре, двете Ти пришествия.
В светлините на Твоите светии, как да вляза в недостойния? Ако се осмеля да го занеса в двореца, дрехите ми ме изобличават, сякаш не съм брак и ще бъда вързан от отхвърления от ангелите. Очисти, Господи, мръсотията на душата ми и ме спаси като Човеколюбец.

Също така молитва:
Господарю на човечеството, Господи Иисусе Христе, Боже мой, нека този Свети да бъде в присъди, за недостоен за битие таралеж, а за очистване и освещаване на душата и тялото и за годеж на бъдещия живот и царство. Но за мен, таралеж да се привърже към Бога, има добро, лежи в Господа надеждата за моето спасение.

И още:
Твоите тайни вечери са днес, Сине Божий, вземи моя причастник с мен; Няма да ти дадем тайна като твой враг, нито ще те целуна като Юда, но като разбойник Те изповядвам: спомни ме, Господи, в Царството Си.