Покайният канон на критското четене. Велик покаен канон на Андрей Критски

Православните вярващи познават св. Андрей Критски като велик подвижник на благочестието и молитвеник пред Бога. С живота си праведникът показа пример за кротост, смирение на мъдрост и добродетел. Литургичният живот на Църквата и сега съхранява може би основното писмено произведение на светеца - Великия канон на покаянието.

Първа седмица на Великия пост

Великият покаен канон е изключително богослужебно произведение, съставено от 250 покаянни тропари, отразяващи молитвеното призив на грешника към Бога с искрено покаяние. В текстовете на молитвите на канона са дадени библейски старозаветни образи, показващи цялата дълбочина на възможната греховност на човека.

Четенето на този канон е предписано от Църквата за времето на светия Велик пост. В първата седмица на Великия пост (през първите четири дни) този канон се чете от свещеника по време на вечерната служба. Свещеникът чете канона в центъра на църквата в началото на Великия пост. Между тропариите на творбата се поставят поклони.

Цялото литургическо дело на св. Андрей Критски през първата седмица на Великия пост е разделено на четири части.

Четвъртък от петата седмица на Великия пост

По време на великопостната служба в църквата се чете изцяло покаянният канон на Андрей Критски в четвъртък от петата седмица на Благовещение, когато Църквата почита паметта на св. Мария Египетска. Като се има предвид фактът, че литургичният ден започва вечерта преди събитието, покаянният канон се чете на утреня в четвъртък в сряда вечерта на петата седмица.

Богослужението на този ден получи специално име - стоене на Мария. Когато Църквата почита изключителния покаен подвиг на св. Мария Египетска, Великият канон на св. Андрей е най-подходящ за молитвено покаяние на човек за греховете си.

На Велика молитва в понеделник, вторник, сряда и четвъртък от първата седмица се пее и чете на части Великият покаятел или както го наричат ​​трогателния канон, а в четвъртък сутринта на петата седмица от същата бърз. Чете се по време на великопостните служби в църквите в продължение на почти 1200 години и се възприема от вярващите по същия начин, както когато е написана от преподобния текстописец. „Мистагог на покаянието”, т. е. този, който внимателно поучава, разкрива тайните на покаянието – така Православната църква нарича св. Андрей, който е съставил този канон.

Големият канон се състои от 250 тропари и се нарича велик не само по необичайно Голям бройстихотворения, но и по вътрешно достойнство, по висота на мислите и силата на тяхното изразяване. В него съзерцаваме събитията, описани от Свещеното писание на Стария и Новия Завет в духовна светлина. В тропарите на канона героите от свещената история или ни представят високи образци на свят живот, или с примери за своето дълбоко падение ни насърчават към строга трезвост. Умът на човек, който слуша този канон, вижда в него високи духовни истини, реализирани в живота на старозаветните патриарси, съдии, царе и пророци, им се научава в евангелските притчи, а сърцето, жадуващо за спасение, или е поразен от дълбока скръб за греховете, или е възхитен от непоколебима надежда в Бога, винаги готов да приеме грешника.

Не можеш да научиш това, което не знаеш как да правиш. Покаянието на Свети Андрей е дълбоко и искрено. През целия канон минава една мисъл, която се повтаря във всичките му песни: „Човек е съгрешил повече от всички, само той е съгрешил против Тебе, (Господи), но смили се и бъди милостив към мен, защото Ти си Милосърден. „Благодатна“ означава милосърдна и милостива по същия начин като Майката, която сякаш с цялата си утроба, с цялото си същество жали детето и го обича с цялото си сърце. Колкото по-близо е човек до Бога, толкова повече вижда греховете си. Свети Андрей Критски ни учи на това в своя канон.

Целият Стар Завет се явява пред нас в тропарите на канона като училище за покаяние. Показвайки добродетелите и делата на светиите, светецът не забравя за злите и жестоките дела, като ни подтиква да подражаваме на доброто и да отвръщаме злото. Но във Великия канон има не само примери от Светото писание, има и увещание към душата, разсъждения, молитви. Сякаш старецът, изпълнен със състрадание и любов, ни хваща за ръка и ни въвежда в своята килия, за да говори с нас, да ни разкаже, да сподели своя опит и заедно с нас смирено и горещо да се молим.

Защо Светата Църква в първите дни на Великия пост ни предлага именно тези химни? Защото постът е време на покаяние и пречистване и целият канон на св. Андрей има за цел да пробуди човешката душа от греховно успокояване, да й разкрие пагубността на греховното състояние, да я придвижи към строг самоизследване, самоосъждане. и покаяние, за отвращение от греховете и за оправяне на живота.

Създател на това, толкова любим православни хораВеликият каноник, Свети Андрей, архиепископ на Крит, е роден в град Дамаск около 660 г. в семейство на благочестиви християни Георги и Григорий. От свидетелствата за ранното детство на светеца се знае, че до седемгодишна възраст той е бил смятан за ням, тъй като дотогава не е произнесъл нито една дума. Когато, навършил седемгодишна възраст, той се причастил в църквата на божествените Тайни на Тялото и Кръвта Христови, немотата му била разрешена и той започнал да говори. След това изявено чудо родителите дадоха на детето си да разбере мъдростта на божествените книги. На четиринадесетата година от живота си свети Андрей е доведен от родителите си в Йерусалим, за да служи на Бога в манастира на Братството на Гроба Господен. След като е постриган в монах, свети Андрей е назначен за нотариус, тоест секретар на Йерусалимската патриаршия, като много разумен човек. Водеше добродетелен живот, стремейки се в целомъдрие, въздържание и кротост, така че дори самият йерусалимски патриарх му се удивляваше. След 681 г., когато заседанията на Шеста Вселенски събор, Свети Андрей, който тогава е архидякон, заедно с двама старци монаси, е изпратен във византийската столица от името на своя патриарх, за да представи на императора документи, потвърждаващи пълно съгласие с решенията на Събора на цялата пълнота на Йерусалим Православна църквакойто тогава беше под мюсюлманско иго.

След края на събора старейшините се върнали обратно в Йерусалим и Андрей, прославил се с книжната си мъдрост и дълбоко познаване на догматите на Църквата, на императора и светите отци, бил оставен в Константинопол, получавайки завинаги прякор "Йерусалимец", т. е. "Йерусалимец" .

В столицата на империята той получава послушанието да оглави сиропиталището под страхотна църкваСвета София с допускане до духовенството на главния храм на Византия.

В продължение на 20 години той служи като дякон и работи в сиропиталището, като проявява старание и грижа. Тук, в Константинопол, той започва да съчинява своите чудни химни, с които богато украсява литургичното наследство на светата църква.

След двадесет години служене като дякон, свети Андрей е ръкоположен в епископски сан и назначен за най-отдалеченото престол на империята – остров Крит, където е удостоен с титлата архиепископ за усърдните си трудове. Тук той беше светилник на света, просвещавайки Христовата църква с боговдъхновено учение и добродетелен живот. Светият пастир от Крит построил Божии църкви, както и домове за сираци и стари хора. За своето паство той беше любящ баща, който неуморно проповядва и с молитвите си отразяваше всички нещастия и трудности, а за еретиците беше непреклонен обвинител и гръмотевична буря. Свети Андрей не изоставя труда по съставянето на църковни песнопения.

Няколко пъти светецът, напускайки Крит, посещава Константинопол, където се среща с патриарха и императора, както и с близки до него хора. Там той се изказва в защита на светите икони, когато започва иконоборството във Византия. При последното си посещение в столицата Свети Андрей, усещайки наближаването на неминуемата си смърт, се сбогува с приятелите си. На път за Крит той се разболя много. Тежка болест го принуждава да спре на остров Митилен в град Ересо, където светецът умира на 4 юли около 740 г. На същия ден светата Църква го почита и до днес.

Свети Андрей Критски е първият, който пише литургически канони. Писалката му принадлежи към каноните за всички дванадесети празници (с изключение на Входа в храма Света Богородица, тъй като по негово време този празник не се е празнувал отделно). Великопостната литургия, освен Великия канон, беше украсена и с други произведения на св. песнописец. В ръкописите са запазени каноните на Седмицата на Вайи, триодите на всички дни Страстната седмица, включително Голямата пета. На Велика събота се пеят четирите оди на св. Андрей, към които по-късно добавят свои четири оди и канони на Св. Козма Маюмски, монахиня Касия, Отрански епископ Марк. По броя на оригиналните мелодии-певни Св. Андрей превъзхожда дори такъв велик текстописец като Преподобни ЙоанДамаск. Съставяйки Октоиха, св. Йоан внася в него ирмосите и мелодиите на св. Андрей Критски.

Великият канон на Андрей Критски (видео разказ на Иван Дяченко):

Закон Божий Канон на св. Андрей Критски

Ако дойдем в храма вечер в един от първите четири дни на Великия пост, мнозина ще бъдат поразени от необичайна картина: в църквата е тъмно, хората стоят със запалени свещи, строгият и тържествен глас на свещеник звучи ... Това е Великият покаен канон на св. Андрей Критски.

В самото начало на Великия пост, като начален тон, с който се определя цялата великопостна мелодия, св. Църква ни предлага Великия покаенен канон на Св. Андрей от Крит. Разделен е на четири части и се чете на Велика вечеря, през първите четири дни на Великия пост. Може да се опише като покаян вик, разкривайки ни цялата необятност, цялата бездна на греха, разтърсвайки душата от отчаяние, покаяние и надежда.

Четенето на Великия покаен канон през първата седмица на Великия пост в нашата църква се извършва в понеделник, вторник, сряда и четвъртък от 17:00 часа

В петата седмица на Великия пост в четвъртък (сряда в 16:00 ч.)

В много енории е прието не само да се слуша текста на канона, но да се следва четенето от хартия, за да се разбере по-добре.

За тези, които ще отидат до Canon след работа и нямат разпечатан текст със себе си, сме подготвили руско-славянски паралелен текст, което може да бъде лесно печат на принтер.

(Най-удобно е да направите това в „режим на печат“, като щракнете върху съответната връзка под заглавието на публикацията).

Покаен канон на Андрей Критски, понеделник. Прочетено от Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Кирил. 2009 г.:

Покаен канон на Андрей Критски, вторник. Прочетено от Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Кирил. 2009 г.:

Покайният канон на Андрей Критски, сряда. Прочетено от Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Кирил. 2009 г.:

Покаен канон на Андрей Критски, четвъртък. Прочетено от Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Кирил. 2009 г.:

В четвъртък вечерта на първата седмица на Великия пост, четенето на Великия покаен канон на Св. Андрей Критски... Но не бързайте да оставяте книгата настрана: преди да прозвучи отново в 5-та седмица на Великия пост, сега в нейната цялост, вижте, прочетете отново този удивителен текст, проникнете в самия език на канона.

Покайният канон на Андрей Критски

Текстът на Великия канон в HTMLформат:

Църковнославянският текст на Великия канон с руски превод, приложение от библейски разкази и житието на Св. Андрей Критски в PDFформат:

Понеделник от първата седмица на Великия пост

Песен 1

ирмос:

Припев:

Откъде да започна да оплаквам своя проклет живот на дела? Как да започна, о Христе, сегашния плач? но като милостив, дай ми опрощение на греховете.

Ела, окаяна душе, с плътта си, изповядай се пред Създателя на всичко и останеш остатъкът от предишното безмълвието и донеси сълзи на Бога в покаяние.

Ревнив от първичния Адам на престъплението, познай себе си гол от Бога и винаги присъстващото Царство и сладост, грях заради мен.

Уви за мен, проклета душа, защо стана като първата Ева? видяхте злото, и бяхте ранени от горец, и сте докоснали дърво, и сте вкусили смело безмълвна храна.

Вместо Ева, чувствената мисъл беше Ева, в плътта страстна мисъл, показваща сладка и вкусна вечно горчива напитка.

Достойно беше да бъда изгонен от Едем, сякаш не спазваше единствената Твоя, Спасителю, Адамовата заповед: ами ако страдам, винаги измивайки животинските Ти думи?

И сега: Богородице, Надежда и Застъпничество Ти, която възпяваш, вземи от мен тежкото греховно бреме, и като Владичица Пречиста, покаяща се, приеми ме.

Песен 2

ирмос:

Внимавай, Небе, и аз ще говоря, о земя, вдъхновявай глас, който се разкайва пред Бога и пее за Него.

Внимавай, Боже, Спасителю мой, с Твоето милостиво око и приеми моята топла изповед.

Съгреших повече от всички хора, съгреших само срещу теб; но смили се като Бог, Спасител, Твоето творение.

Като си представих грозотата на моите страсти, аз погубих красотата на ума с благодатни стремежи.

Бурята ще победи злите, милостиви Господи; но протегни ръката си към Петър и мен.

Оскверних плътта си с дреха и люспи, таралеж в образ, Спасител, и по подобие.

Помрачавайки духовната красота на страстите със сладко и по всякакъв начин целият ум създаваше прах.

Сега скъсах първите си дрехи, южно от мен, Създателят отначало, и оттам лежа гол.

Облякъл съм се в разкъсана дреха, като много змии със съвети, и ме е срам.

Сълзи на блудница, Щедра, и предлагам, очисти ме, Спасителю, с Твоята благост.

Погледнах красотата на градината и бях измамен от ума: и оттам лежа гол и посрамен.

Делаша на гърба ми всички владетели на страстите, продължаващи беззаконието си върху мен.

Песен 3

ирмос:Върху неподвижния Христос, камъка на Твоите заповеди, утвърди мислите ми.

Понякога Господ валеше огън от Господа, първо те удариха земята на Содом.

Спаси се на планината, душе, като Лот, и открадни на Сигор.

Бягай от изгарянето, о душо, бягай от изгарянето на Содом, бягай от покварата на Божествения пламък.

Само на теб съгреших, повече от всички съгреших, Христе Спасителю, не ме прези.

Ти си Добрият Пастир, потърси ме, агнето, и не презирай грешния.

Ти си сладък ИсусеТи си моят Създател, в Тебе, Спасителю, ще бъда оправдан.

Изповядвам Ти, Спасителю, съгреших, съгреших Те; но отслаби, остави ме, сякаш си състрадателен.

Слава: О Троица Единство Боже, спаси ни от прелести, и изкушения, и обстоятелства.

И сега: Радвай се, богоугодна утроба, радвай се, престол Господен, радвай се, Майко на нашия живот.

Песен 4

ирмос:

Не презирай делата си, не оставяй творението си, Справедливост. Само да съгреших, като човек, повече от всеки човек, Човеколюбче; но имаши, като Господ на всичко, силата да прощава греховете.

Краят наближава, душо, краят наближава, и небрежно, нито се подготвяй, времето се скъсява: Стани, има Съдия до вратата. Като сън, като цвят, времето на живота тече: защо сме неспокойни напразно?

Издигни, о, душо моя, делата си, които си извършила, помисли и донесе това пред лицето си, и пусни капки от сълзите си; rtsy с дързост на дела и мисъл към Христос и да бъде оправдан.

Нямаше грях в живота, нито дело, нито злоба, дори и аз, Спасителя, да не съгреших, с ум, и с дума, и с воля, и с внушение, и с мисъл, и с дело, като съгреших, сякаш никой никога не е имал.

Оттук беше осъден първият, отвсякъде предишните, прокълнати, от собствената си съвест, дори най-необходимото нещо на света: Съдия, мой Изкупител и Ведча, пощади, и избави, и спаси мене, Твоя слуга.

Стълбата, която в древни времена се е смятала за голяма в патриарсите, е индикация, душа моя, за активно издигане, разумно издигане: ако искаш да живееш с дело, и с разум, и с поглед, бъди обновен.

Жегата на деня изтърпя мъчнотии заради патриарха и понесе изметите на нощта, създавайки припаси за всеки ден, овчар, труди се, работи и съчетай две жени.

Разберете двете ми жени, делото и ума в очите, Лия, делото, като че ли много деца, Рахил, като ум, сякаш труден; защото освен делата, нито делото, нито видението, душата, няма да се поправят.

Песен 5

ирмос:

В нощта животът ми отмина завинаги, защото беше тъмнина и тъмнината беше дълбока за мен, нощта на греха, но като денят на син, Спасителю, покажи ми.

Подражавайки на Рувим, проклетият Аз, направих беззаконен и беззаконен съвет срещу Всевишния Бог, осквернявайки леглото си, тъй като той е мой баща.

Изповядвам Ти, Христе Царю: съгреших, съгреших, сякаш преди Йосиф братята продадоха плода на чистотата и целомъдрието.

От роднини се свърза праведната душа, продадена в сладка работа, по образа на Господ: всички ти си, душо моя, продадена си от твоите зли.

Подражавайте на праведния и целомъдрен ум на Йосиф, прокълната и неумела душа и не се осквернявайте от безмълвни стремежи, винаги беззаконни.

И ако Йосиф понякога живееше в рова, Господи Господи, но в образа на Твоето погребение и възкръсване: ами ако Ти донеса ситц?

Песен 6

ирмос:

Сълзи, Спасителю, с очите си и от дълбините на въздишането си чистя, викайки към сърцето си: Боже, съгреших, очисти ме.

Ти се отклони, душо, от своя Господ, като Датан и Авирон, но смили се, призови от ада на подземния свят, за да не те покрие бездната на земята.

Като младеж, душа, яростен, ти стана като Ефрем, като дива коза от примките спаси живота ти, привеждайки ума и зрението си в действие.

Нека ръката на Мойсей ни увери, душа, как Бог може да избели и очисти живота на прокажения и не се отчайвай от себе си, ако си прокажен.

Господ е милостив. (Три пъти.)

Слава, и сега:

Кондак, глас 6:

Песен 7

ирмос:

Съгреших, съгреших и отхвърлих Твоята заповед, като че ли бях създаден в грехове, и си нанесох струпеи с язви; но сам се смили над мен, защото Ти си милостив, Боже на бащите.

Тайната на моето сърце е изповедта пред Теб, мой Съдия, виж моето смирение, виж моята скръб и внимавай сега на моя съд, и сам се смили над мен, както си милостив, Боже на отците.

Саул понякога, като унищожаване на баща си, душа, магаре, изведнъж намира царство за проституция; но внимавайте, не забравяйте себе си, вашите зверски похоти са по-произволни от Христовото Царство.

Давид понякога е кръстникът, ако съгрешиш чисто, душо моя, той беше прострелян със стрела, тъй като беше прелюбодейство, но беше заловен с копие на убит от умора; но ти самият си болен от най-тежките дела, от своеволни стремежи.

Комбинирайте, тогава, Давид понякога беззаконие, беззаконие, но разтваряне на блудството в убийство, покаяние, чисто показване на abie; но ти самият, най-хитрият човек, го направи без да се покая пред Бога.

Давид понякога си представя, че е отписал песен като на икона, чието дело изобличава, таралеж, призовавайки: смили се за мене, защото ти единствен съгреши целия, Боже, очисти ме сам.

И сега: Пеем Ти, благославяме Те, покланяме Ти се, Богородице, сякаш Неразделната Троица роди Единия Христос Бог, и Ти сам си отвори за нас, които съществуваме на земята, Небесни.

Песен 8

ирмос:

Като съгреших, Спасителю, помилуй, издигни ума ми към обръщане, приеми ме, който се кае, смили се, викайки: Съгреших Те, спаси ме, престъпници, смили се над мене.

Колесникът Илия влезе в колесницата на добродетелите, сякаш в небето, като се издига понякога по-високо от земята: това е резултатът, душа моя, мисли за изгрева.

Елисей понякога получавал милост към Илия, получавал е специална благодат от Бога; но ти, о, душа моя, не се причасти да сееш благодат за невъздържаност.

Потокът на Йордан е първата милост на Илия Елисей сто навсякъде и навсякъде; но ти, о, душа моя, не се причасти да сееш благодат за невъздържаност.

Установете понякога праведен соманит, о душо, в добро разположение; не си те вкарал в къщата, нито странник, нито пътник. Същите зали са изхвърлени, плачещи.

Геезиев беше подражаван от теб, проклет, винаги лош ум, душа, чието сребролюбие остави настрана за старост; бягайте от адския огън, като се оттеглите от злите си.

Песен 9

ирмос:

Умът е отегчен, тялото е болно, духът е болен, словото е изтощено, животът е мъртъв, краят е пред вратата. Същото, проклета душа моя, какво ще правиш, когато Съдията дойде да изпита твоята?

Мойсей ти донесе света, душо, и от това цялото заветно Писание, което ще ти каже праведните и неправедните: от тях вторият, за душата, ти подражаваше, а не първият, като съгреши против Бога.

Законът е изчерпан, Евангелието празнува, Писанието е небрежно във вас, пророците са изчерпани и цялото праведно слово; струпеите ти, о душо, умножени, аз не съществувам като лекар, който те лекува.

За напътствие цитирам ново Писание, което те въвежда, душо, в нежност: ревнувай праведните, но отвърни грешниците и умилостиви Христа с молитви и пост, и чистота, и благоговение.

Христос стана човек, призовавайки крадците и блудниците към покаяние; душе, покай се, вратата на царството вече е отворена и фарисеите, митарите и прелюбодеите, които се покаят, го очакват.

Христос стана човек, като се причасти от плътта и целия смърч на същността на природата, с твоето желание изпълни греха, освен с подобието си, душо, и образа на предвестник на Неговото снизхождение.

Спаси Христос Влъхвите, свикващи овчари, бебето на множеството, мъчениците, прославяйте старейшините и старите вдовици, вие не ревнувахте за тях, душата, нито делото, нито живота, но горко ви, когато ще бъдете съдено.

След като постите Господа четиридесет дни в пустинята, следвайте порива, показвайки човешкото; душо, не се мързелувай, ако те нападне враг, с молитва и пост, нека се отрази от нозете ти.

Припев:

Андрей, честни и преблагословени отче, пастирю на Крит, не спирай да се молиш за онези, които ти пеят: нека се избавим от всякакъв гняв и скръб, и тление, и безмерни грехове, които почитаме вярно паметта ти.

Същите две лица пеят заедно ирмос:

Вторник от първата седмица на Великия пост

Песен 1

ирмос:

Припев:Смили се над мен, Боже, помилвай ме.

Убийството на Каин премина, по волята на бившия убиец на съвестта на душата, съживявайки плътта и воювайки срещу мен с моите хитри постъпки.

Авел, Исусе, не като истината, не ти донесох приятен дар, когато, нито божествени дела, нито чисти жертви, нито живот безукорен.

Подобно на Каин и ние, прокълната душа, всички Създатели на делата са нечисти, и порочна жертва, и неприличен живот, събрани заедно: ние ще бъдем осъдени същите.

Лекият Създател на живота, даде ми плът и кости, и дъх, и живот; но, о мой Създателю, мой Избавител и Съдия, покаяйки се, приеми ме.

Съобщавам Ти, Спасителю, греховете, дори делата, и душата и тялото на моята язва, дори вътре в убийствените мисли за грабеж, които ме лягат.

Дори и да съм съгрешил, Спасителю, но знаем, че ти си човеколюбец, наказваш милостиво и горещо милостиваш: събаряш и течеш като баща, призовавайки блудния син.

Слава: Превъзнесена Троица, поклонена в Единство, вземи от мен тежкото греховно бреме и като милостива, дай ми сълзи на нежност.

Песен 2

ирмос:Внимавай, Небе, и аз ще проповядвам и пея за Христос, който дойде в плът от Девата.

За мен е грях да шия кожени облекла, излагайки ме на първите богато изтъкани дрехи.

Аз съм облечен с дреха от студ, като смокинови листа, в изобличение на моите самодържавни страсти.

Облечена в срамна роба и кърваво желирано течение на страстен и мил корем.

Изпаднах в страстно унищожение и в материални листни въшки и от сега до сега врагът ме мъчи.

Любящ и любящ живот на невъздържаност, Спасителю, предпочита сега, аз съм обременен с тежък товар.

Украсявам плътския образ на лошите мисли с различни данъци и съм осъден.

Той усърдно се грижеше за външната украса, презирайки вътрешната Божия скиния.

Избата на първото изображение е доброта, Спасител, страсти, юг, сякаш понякога драхма, изтеглена, намерена.

Съгреших, като блудница, викам към Тебе: съгреших само с Теб, като мир, приеми, Спасителю, и моите сълзи.

Очисти, като митар, викам към Тебе, Спасителю, очисти ме: никой друг, който е от Адам, като мен, не е съгрешил с Тебе.

Слава: Един Тебе в Три Лица, възпявам Бога на всички, Отца и Сина и Светия Дух.

И сега: Пречиста Богородице, Едина Всесъвършена, моли се усърдно, в таралеж ще се спасим.

Песен 3

ирмос:

Източникът на живота е свързан с Теб, смъртта на Разрушителя, и аз викам към Теб от сърцето си преди края: Съгреших, очисти и ме спаси.

Съгреших, Господи, съгреших Ти, очисти ме: няма никой, който да е съгрешил против хората, когото да не съм превъзхождал в греха.

При Ной, Спасителя, имитатори на блудството, те наследиха осъждане в потопа от потапяне.

Хама онаго, душа, имитираща отцеубийството, срамът не покри искреното, връщайки се обратно напразно.

Възпаление, като Лот, бягай, душа моя, грях: бягай Содом и Гомор, бягай пламъка на всяко безмълвно желание.

Смили се, Господи, смили се над мен, викам към Тебе, когато дойдеш със Своите ангели, възнагради всеки според свойството на делата.

Песен 4

ирмос:Пророкът чу твоето идване, Господи, и се уплаши, сякаш искаше да се родиш от Девата и да се явиш като мъж, и каза: Чух Твоя слух и се убоя, слава на силата Ти, Господи.

Внимавай, о, душо моя, тренирай се, като древно велик в патриарсите, да придобиеш действие с разум, да бъдеш разум, да видиш Бога и да достигнеш до неувяхващата тъмнина във видение, и ще бъдеш велик търговец.

Дванадесет велики патриарси в патриарсите, създали деца, тайно ви утвърждават стълбата на деятелното, душа моя, възход: деца, като основи, степени, като изкачвания, мъдро полагане.

Исав, който беше мразен, ти подражаваше, душе;

Исав беше наречен Едом, заради крайното женско объркване: с невъздържаност, ние постоянно разпалваме и оскверняваме със сладост, Едом беше наречен, за което се казва, че разпалва душата на грешния човек.

Като чухте Йов на гной, за душата ми, който беше оправдан, вие не завиждахте за тази смелост, нямахте твърдо предложение за всичко, дори претегляте, и бяхте изкушени от образа, но изглеждахте нетърпеливи.

Дори първият на трона, гол сега на гной, гноен, много в деца и славен, бездетен и бездомен напразно: камарата е гнойна и зърната на крастата са здрави.

Слава: Неразделно Същество, Несливаеми Лица, Теологизирам Те, Троица Едино Божество, като Едно Царство и Престол, викам Ти велика песен, в най-висшите химни на химни.

И сега: И ти раждаш, и си дева, и двете сте в природата на Девата, Роди се обновява законите на природата, но утробата ражда, която не ражда. Където Бог иска, природният ред е победен: той създава повече, дървото иска.

Песен 5

ирмос:Утро от нощта, Човеколюбче, просвети, моля се, и ме насочи към Твоите заповеди, и ме научи, Спасителю, да върша Твоята воля.

Моисеов чу ковчега, душата, водите, речните вълни, сякаш тичащи в ада на стари дела, горчивите съвети на фараоните.

Ако сте чули жена, която понякога убива неостаряваща мъжествена, прокълната душа, акт на целомъдрие, сега, като великия Мойсей, ssi мъдрост.

Като Мойсей великият египтянин, ум, ранен, прокълнат, не те уби, душе; и как, кажи, живееш в пустинята на страстите чрез покаяние?

Великият Мойсей се преселил в пустинята; ела, подражавай на този живот и в храста на Богоявлението, душа, във видение ще бъдеш.

Представете си жезъла на Мойсей, душа, удряща морето и сгъстяваща дълбочината, в образа на Божествения кръст: вие можете да направите същото велико.

Аарон предлага огън на Бога неопетнен, неласкав; но Офни и Финеес, като теб, душо, носят живот, чужд на Бога, омърсен живот.

Слава: Тебе, Троице, прославяме Единия Бог: Свят, Свят, Свят си Ти, Отец, Син и Душа, Просто Същество, винаги почитано от Единството.

И сега: От Тебе облечи моята смес, нетленна, безмъжна Майко Дево, Боже, който сътвори клепачите, и съедини човешката природа със Себе Си.

Песен 6

ирмос:Извикай с цялото си сърце към щедрия Бог и ме чуй от ада на подземния свят и повдигни корема ми от листните въшки.

Вълни, Спасителю, на моите грехове, сякаш се връщат в Черно море, покриват ме внезапно, като египтяните понякога са тристати.

Неразумна, душо, имала си произвол, както преди Израел: Божествената манна ти предвиди безсловесно благодатни страсти послушание.

Съкровища, душо, ти предпочете ханаанските мисли пред каменна жила, от безполезната мъдрост реката, като купа, излива теченията на богословието.

Свинско месо и котли и египетска храна, повече от райски, ти си предвидила, душо моя, като древни неразумни хора в пустинята.

Като удряне на Мойсей, Твоя слуга, с каменна тояга, образно давайки живот на ребрата Ти, предвещавайки, от тях цялата напитка на живота, Спасителю, ние черпим.

Опитайте, душа, и гледайте, като Исус Навин, обещанията на земята такава, каквато е, и живейте в нея с добър закон.

И сега: Твоята утроба ни роди Бога, измислен за нас: Него, като Творец на всичко, моли се, Богородице, по Твоите молитви да се оправдаем.

Господ е милостив. (Три пъти.)

Слава, и сега:

Кондак, глас 6:

Душа моя, душа моя, стани, защо спиш? краят наближава и имаши се смути: събуди се тогава, Христос Бог да се смили над теб, Който е навсякъде и всичко изпълва.

Песен 7

ирмос:Съгрешаващ, беззаконен, неправеден пред Теб, по-нисш наблюдателен, по-нисш сътворец, както си ни заповядал; но не ни предавай докрай, Боже на бащите.

Кивото, като на колесница, Зани, като се превърна в теле, докосвам го, изкушавам се от Божия гняв; но като избягаш от тази дързост, душа, почитай Божественото по-честно.

Ти чу Авесалом, как се издигна до природата, знаеше това мръсно дело, оскверняващо леглото на баща си Давид; но ти подражава на този страстен и благодатен стремеж.

Ти подчини своето неработещо достойнство на тялото си, освен Ахитофел, като намери враг, душа, ти понижи този съвет; но това е Самият Христос, разпръснат, за да бъдете спасени по всякакъв начин.

Соломон, чуден и изпълнен с благодатта на мъдростта, понякога вършил това зло пред Бога, се отдалечи от Него; за него ти си станала като твоя проклет живот, душа.

Подсладете привличането на вашите страсти, осквернени, уви, към мен, пазител на мъдростта, пазител на блудните жени и чужд от Бога: вие му подражавахте с ума си, за душата, с мръсно сладострастие.

Ревнувахте на Ровоам, който не послуша съвета на бащата, но и от най-лошия слуга Еровоам, бившия отстъпник, душа, но бягайте от подражанието и призовавайте Бога: съгрешихте, смили се над мен.

Слава на Троицата Проста, Неразделна, Единосъщна и Единосъщна, Светлина и Светлина, и Света Три, и Един Света Троица Бог се пее; но пейте, прославете Корема и Корема, душа, Боже на всички.

Песен 8

ирмос:Неговите небесни войски възхваляват и треперят херувими и серафими, всяко дихание и създание, пеят, благославят и превъзнасят завинаги.

Ти Озия, душа, ревнив, тази проказа в себе си придоби това чисто: мислиш без място, но постъпваш беззаконно; остави, дори имаши, и синовете на покаяние.

Ниневити, душо, ти чу каещия се пред Бога, с вретище и пепел, ти не подражава на тези, но ти се яви най-лошият от всички, пред закона и чрез закона на съгрешилите.

В рова на блат ти чу Йеремия, душа, град Сион да вика с ридания и да търси сълзи: подражавай на този плачев живот и се спаси.

Йона, бягащ в Тарсис, след като е разбрал обръщането на ниневийците, разбере повече, като пророк, Божията милост: същият ревнува от пророчеството, не лъжете.

Ти си чувал Даниил в рова, как затвори устата за душата на животните; Ти отне, като младежите, като Азария, угасвайки горящия пламък с вярата на пещерата.

Доведи си, душо, целия Стар Завет по подобие; подражавайте на праведни боголюбиви дела, избягвайте глутници от лукави грехове.

Слава: Отец без начало, Син без начало, Добри Утешител, Права Душа, Слово Божие към Родителя, Отче без начало Слово, Жива Душа и Строител, Троица Единица, помилуй ме.

И сега: Сякаш от превръщането на аленото, най-чистото, умно алено червено на Емануил, плътта е изцедена вътре в утробата ти. Искрено те почитаме, Богородице.

Песен 9

ирмос:Зачатието без семена е неизразима Коледа, майка без майка е нетленен плод, Божието Раждане обновява естеството. Темже те роди, като Пресвета Богородица, православни величаят.

Христос е изкушаван, дяволът е изкушаван, показвайки камък, за да има хляб, издигнат на планина, за да види цялото царство на света в един миг; бой се, душо, от хващане, бъди трезвен, моли се на Бога всеки час.

Пустолюбив гълъб, извикай глас на плачещ, Христово светило, проповядвай покаяние, Ирод е беззаконен с Иродиада. Виж, душо моя, не се хващай в беззаконни мрежи, а целувай покаяние.

Благодатта на Предтечата се настани в пустинята, и цяла Юдея и Самария, слушайки, течащи и изповядващи греховете си, кръщавайки усърдно: ти не им подражава, душе.

Бракът е честен и леглото не е мръсно, както за Христос първо благослови, ядене на плът, така и в Кана на брата, който прави вода във вино, и показва първото чудо, но вие ще промените, относно душата.

Христос, който е отпуснат, ще се събере и ще издигне млад мъж, който умря, раждането на вдовица и младостта на стотник, и сега се появи самарянин, който ви служи в душата, душата, предбоярис.

Изцели кървящия, като докоснеш ръба на ризата, Господи, очисти прокажените, просвети слепите и куците, изцели, изцели глухите и немите и бедните отдолу със словото: да, ще бъдеш спасен, прокълната душа.

Слава: Ще прославим Отца, ще възвисим Сина, ще се поклоним вярно на Божествения Дух, Неразделната Троица, Единицата по същество, като Светлина и Светлина, и Живот и Живот, Животворящи и Просветляващи цели.

И сега: Пази Твоя град, Пречиста Богородице, в Тебе царувай това вярно, в Тебе се утвърждава, и чрез Теб побеждавайки, побеждава всяко изкушение, и пленява воини, и послушанието преминава.

Припев:Преподобни отец Андрей, молете се на Бога за нас.

Същите две лица пеят заедно ирмос:

Зачатието без семена е неизразима Коледа, майка без майка е нетленен плод, Божието Раждане обновява естеството. Темже те роди, като Пресвета Богородица, православни величаят.

Сряда от първата седмица на Великия пост

Песен 1

ирмос:Помощник и Закрилник да бъде моето спасение, Това е моят Бог, и аз ще прославя Него, Бога на моя баща, и ще Го въздигна: прославен да бъде прославен.

Припев:Смили се над мен, Боже, помилвай ме.

От младостта, Христе, престъпих Твоите заповеди, страстно небрежно, престанах живота в униние. Същият призив към Тебе, Спасителю: спаси ме в края.

Бях победен, Спасителю, пред Твоите порти, не ме отхвърли на старост в ада, но преди края, като човеколюбец, дай ми опрощение на греховете.

Моето богатство, Спасителю, като ме изтощи в блудство, празен съм от плодовете на благочестивите, аз съм алчен, викам: Отче щедро, предварително помилуй ме.

Паднал в разбойници, аз съм моите мисли, всички те са ранени сега и пълни с рани, но представяйки себе си, Христе Спасителя, изцели.

Свещеникът, като ме предвиди, мина, а левитът, като видя в свирепите наги, презря, но от Мария Исус, която се яви, смили се над мен.

Припев:

Дай ми светеща благодат от Божественото Провидение свише да избягвам страстите на помрачението и да пея усърдно на Твоята, Мария, червена поправка на живота.

Слава: Превъзнесена Троица, поклонена в Единство, вземи от мен тежкото греховно бреме и като милостива, дай ми сълзи на нежност.

И сега: Богородице, Надежда и Застъпничество Ти, която пееш, вземи от мен тежкото греховно бреме и като Владичица Пречиста, покаяща се, приеми ме.

Песен 2

ирмос:Внимавай, Небе, и аз ще проповядвам и пея за Христос, който дойде в плът от Девата.

Той пълзеше, като Давид, блудстван и осквернен, но умит от мен, Спасителя, със сълзи.

Без сълзи, под покаянието на имама, под нежността. Самата тази мисия, Спасител, като Бог, даде.

Унищожи изначалната ми доброта и блясък, а сега лежа гол и засрамен.

Тогава не затваряй вратата Си за мен, Господи, Господи, но отвори тази врата на мен, който се кае пред Тебе.

Вдъхни въздишането на душата ми и капи с очите ми, Спасителю, и ме спаси.

Човеколюбче, ако всички искат да бъдат спасени, ти ме призоваваш и ме приемаш като добър, разкаян.

Припев:Пресвета Богородице, спаси ни.

Пречиста Богородице Богородице, Едина Всесъвършена, моли се усърдно, в таралеж ще се спасим.

Друго. ирмос:

Виждаш ли, виждаш, сякаш аз съм Бог, вдъхни душата ми, викайки към Господа, и махни се от предишния грях, и се страхувай като неумит и като Съдията и Бога.

На кого си се уподобила, душо грешна? само на първите Каин и Ламех, които убиха с камъни тялото на злодея и убиха ума с безмълвни стремежи.

Всичко пред закона, о, душо, ти не стана като Сет, нито подражавахте на Енос, нито на Енох, нито на Ной, но изглеждахте нещастен праведен живот.

Ти единствен отвориш бездната на гнева на твоя Бог, душа моя, и потопихте всички вас, като земята, плътта, делата и живота, и останахте извън спасителния ковчег.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

С цялото си усърдие и любов си се притекъл към Христа, като си отклонил първия път на греха и си ял в непрогледни пустини, и изпълнил чисто Божествените заповеди.

Слава: Безначална, Нетварна Троица, Неразделно Единство, покая се за мене, спаси ме, когато съм съгрешил, аз съм твое творение, не прези, но пощади и избави пламенното осъждане на мен.

Песен 3

ирмос:Утвърди, Господи, сърцето ми, което се е преместило върху камъка на Твоите заповеди, защото Един е Свят и Господ.

Не си наследил благословията на Симов, проклета душа, нито си имал огромно притежание, като Яфет, в земята на изоставянето.

От земята на Харан, махни се от греха, душо моя, ела в земята, която износва вечно живата нетление, което Авраам наследи.

Ти чу, душа моя, Аврааме, напуснал старата земя на отечеството и като чужденец, подражава на тази воля.

При дъба на Мамре, като установи патриарха ангели, наследявайки обещанията за риболов в напреднала възраст.

Исаак, моя проклета душа, разбирайки нова жертва, тайно изгорена на Господа, подражавай на волята му.

Ти чу Исмаил, трезвен, душа моя, изгонен, като робско потомство, виж, но не като това, което страдаш, добросърдечно.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Сдържам бурята и безпокойството на греховете, но сега ме спаси, майко, и ме издигни в пристанището на Божественото покаяние.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Роби молитва и сега, преподобни, привеждайки в човеколюбивите молитви на твоята Богородица, отвори Божествените входове.

Слава на Троицата Проста, Нетварна, Безначална Същност, Ипостаси възпяти в Троицата, спаси нас, които с вяра се покланяме на Твоята сила.

И сега: От Отца, Синът е нелетящ през лятото, Богородице, неумело те роди, чудо чудно, като Дева за мляко беше.

Песен 4

ирмос:Пророкът чу твоето идване, Господи, и се уплаши, сякаш искаше да се родиш от Девата и да се явиш като мъж, и каза: Чух Твоя слух и се убоя, слава на силата Ти, Господи.

Тялото е осквернено, духът е изгорен, целият изострен, но като лекар, Христе, изцели и двамата с моето покаяние, измий, очисти, покажи, Спасителю мой, по-чист от сняг.

Твоето тяло и кръв, разпънати за всички, ти си положил, Словото: тялото е грозно, че ме обновяваш, кръвта, че ме измиваш. Духът те предаде, за да ме доведеш, Христе, при Твоя Родител.

Ти направи спасение всред земята, Щедри, нека бъдем спасени. По воля си разпънат на дърво, Млъкваме, отворени, планински и долинни създания, всички езици, спасение, поклонение на Тебе.

Нека има локва кръв от ребрата Ти, заедно с напитка, която е отделила водата на изоставянето, но аз се очиствам и от двете, като съм помазан и пия, като помазване и пиене, на Словото, Твоите животворни думи.

Чашата на Църквата е придобита, Твоите животворни ребра, от които ни се изливат теченията на изоставянето и разума в образа на древния и новия, два завета заедно, нашия Спасител.

Гол съм от стаята, гол съм от брака и вечерята; лампата угасва, сякаш без масло, камерата е затворена, за да спя, вечерята е изядена, но аз съм вързан по ръце и крака, изгонен съм.

Слава: Неразделно Същество, Несливаеми Лица, Теологизирам Те, Троица Едино Божество, като Едно Царство и Престол, викам Ти велика песен, в най-висшите химни на химни.

И сега: И ти раждаш, и си дева, и двете сте в природата на Девата, Роди се обновява законите на природата, но утробата ражда, която не ражда. Където Бог иска, природният ред е победен: той създава повече, дървото иска.

Песен 5

ирмос:Утро от нощта, Човеколюбче, просвети, моля се, и ме насочи към Твоите заповеди, и ме научи, Спасителю, да върша Твоята воля.

Като тежък нрав, горчивият фараон беше, Господи, Яни и Ямврес, душа и тяло, и потопен в ума, но помогни ми.

Смесен с изпражнения, прокълнат, с ума, умит от мен, Господи, с банята на моите сълзи, аз се моля на Тебе, като избелих плътта си като сняг.

Ако изпитвам делата си, Спасителю, виждам всеки човек, който е надхвърлил греховете на себе си, сякаш с разум философства, а не е съгрешил по невежество.

Пощади, пощади, Господи, Твоето творение, съгреших, отслаби ме, като че ли по природа Той е един чист, и освен ако нямаш никого освен мръсотия.

Заради мен този Бог, ти си представи себе си в мен, показа ти чудеса, изцелявайки прокажения и стягайки отслабналия, кървящият ток нареди те, Спасителю, с докосване на дреха.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Преминвайки струите на Йордан, ти намери безболезнен покой, избягал от плътта на сладостта, дори с молитвите си, преподобни.

Слава: Тебе, Троице, прославяме Единия Бог: Свят, Свят, Свят си Ти, Отец, Син и Душа, Просто Същество, винаги почитано от Единството.

И сега: От Тебе облечи моята смес, нетленна, безмъжна Майко Дево, Боже, който сътвори клепачите, и съедини човешката природа със Себе Си.

Песен 6

ирмос:Извикай с цялото си сърце към щедрия Бог и ме чуй от ада на подземния свят и повдигни корема ми от листните въшки.

Откажете се от времето на сегашната природа, както преди ковчега, и събудете земята на това в притежание на обещанието, душата, Бог заповядва.

Сякаш ти спаси Петър, викайки, спаси, като ме изпревари, Спасителю, избави ме от звяра, протегни ръката Си и ме издиги от дълбините на греха.

Твоето убежище е тихо, Господи, Господи Христе, но от неизбежните дълбини на греха и отчаянието, предварително ме избави.

Слава: Троицата е проста, неразделна, отделна Лично, и единството е съединено от природата, говори Отец, и Синът, и Божественият Дух.

И сега: Твоята утроба ни роди Бога, измислен за нас: Него, като Творец на всичко, моли се, Богородице, по Твоите молитви да се оправдаем.

Господ е милостив. (Три пъти.)

Слава, и сега:

Кондак, глас 6:

Душа моя, душа моя, стани, защо спиш? краят наближава и имаши се смути: събуди се тогава, Христос Бог да се смили над теб, Който е навсякъде и всичко изпълва.

Песен 7

ирмос:Съгрешаващ, беззаконен, неправеден пред Теб, по-нисш наблюдателен, по-нисш сътворец, както си ни заповядал; но не ни предавай докрай, Боже на бащите.

Манасеева събира греховете чрез удоволствие, поставяйки като мерзости на страстта и умножавайки душата, възмущението, но това покаяние е ревниво за топлина, придобиват нежност.

Ти завиждаше от мръсотията на Ахаав, душата ми, уви, беше обиталище на плътска мръсотия и съд на срамните страсти, но от дълбините на дъха си и кажи на Бога греховете си.

Затвори си небето, душо, и божията гладкост те обхване, когато Илия Тесвитец, като Ахав, не се подчинява понякога на думите, но като Сарафия храни пророческата душа.

Илия понякога удря две петдесет Езавели, винаги унищожава учениците пророци, в изобличението на Ахабово, но бягай от подражанието на двама, душа, и се укрепи.

Слава: Троицата е проста, неразделна, единосъщностна, и същността е една, светлина и светлина, и свети три, и Бог Троица се възпява Един свят; но пейте, прославете Корема и Корема, душа, Боже на всички.

И сега: Тебе пеем, благославяме Те, покланяме Ти се, Богородице, сякаш Неразделната Троица роди Единия Христос Бог и Ти сам те отвори за нас, които съществуваме на земята, Небесни.

Песен 8

ирмос:Неговите небесни войски възхваляват и треперят херувими и серафими, всяко дихание и създание, пеят, благославят и превъзнасят завинаги.

Справедливост, Спасителю, смили се и избави ми огън и изобличение, които с право ще изтърпя в съда; отслаби ме преди края с добродетел и покаяние.

Като разбойник викам на Тай: запомни ме; като Петър, викам горец: отслаби ме, Спасителю; Викам, като бирник, слизам, като блудница; приемете моя плач, тъй като понякога е ханаански.

Гноение, Спасителю, изцели смирената ми душа, Един Врач, сложи ми мазилка, и масло, и вино, дела на покаяние, умиление със сълзи.

Ханаанци и подражавайки на мен, смили се над мен, викайки, Сине Давидов! Докосвам ръба на дрехата, като кървя, плача, като Марта и Мария над Лазар.

Слава: Отец без начало, Син без начало, Добри Утешител, Права Душа, Слово Божие към Родителя, Отче без начало Слово, Жива Душа и Строител, Троица Единица, помилуй ме.

И сега: Сякаш от превръщането на аленото, най-чистото, умно алено червено на Емануил, плътта е изцедена вътре в утробата ти. Искрено те почитаме, Богородице.

Песен 9

ирмос:Зачатието без семена е неизразима Коледа, майка без майка е нетленен плод, Божието Раждане обновява естеството. Темже те роди, като Пресвета Богородица, православни величаят.

Лекувайки болести, Христос Словото провъзгласи благата новина на бедните, вредните лечители, с бирниците, вие разговаряхте с грешниците, върнете душата на Яир на дъщерята на починалия с докосване на ръката си.

Митарят е спасен, и блудницата е целомъдрена, и фарисеят, който се хвали, е осъден. Ov ubo: очисти ме; яйцеклетка: смили се за мен; този величествен вик: Господи, благодаря ти и други луди думи.

Закхей беше митарът, но и двамата избягаха, а фарисеят Симон беше прелъстен, а блудницата получи разрешение от Този, който има силата да остави греховете, на юг, душата, опитвайки се да подражава.

Ти не ревнуваше блудницата, душо моя проклета, дори да прие света на алабастър, със сълзи, намазваш носа на Спасов, отрязваш косите си, древни грехове, почерка Разкъсваш я.

Град, дори Христос даде евангелието, душа моя, ти знаеше колко проклет е бил първият. Бойте се от наставленията, да не би да станете като тях, оприличавайки ги на содомците, Господ, осъждайки ги дори на ада.

Да, не огорчена, о, душо моя, явяваща се в отчаяние, слушайки вярата на ханаанците, дори и да си изцелена от словото Божие; Сине Давидов, спаси и мен, извикай от дълбините на сърцето си, както тя е към Христос.

Слава: Ще прославим Отца, ще възвисим Сина, ще се поклоним вярно на Божествения Дух, Неразделната Троица, Единицата по Същност, като Светлина и Светлина, и Живот и Живот, Животворящи и Просветляващи краища.

И сега: Пази Твоя град, Пречиста Богородице, в Тебе царувай това вярно, в Тебе се утвърждава, и чрез Теб побеждавайки, побеждава всяко изкушение, и пленява воини, и послушанието преминава.

Припев:Преподобни отец Андрей, молете се на Бога за нас.

Андрей, честни и преблагословени отче, пастирю на Крит, не спирай да се молиш за тези, които ти пеят, да се избавим от всякакъв гняв, и скръб, и тление, и безмерни грехове, като почитаме вярно паметта ти.

Същите две лица пеят заедно ирмос:

Зачатието без семена е неизразима Коледа, майка без майка е нетленен плод, Божието Раждане обновява естеството. Темже те роди, като Пресвета Богородица, православни величаят.

Четвъртък от първата седмица на Великия пост

Песен 1

ирмос:Помощник и Покровител да бъде моето спасение, Този е моят Бог, и аз ще прославя Него, Бога на моя Отец, и ще Го въздигна: прославен да бъде прославен.

Припев:Смили се над мен, Боже, помилвай ме.

Агнец Божий, вземи греховете на всички, вземи от мен тежкото греховно бреме и, както си милостив, дай ми сълзи на нежност.

Падам при Тебе, Исусе, съгреших, очисти ме, вземи бремето от мен, тежкия грешен, и като си благ, дай ми сълзи на нежност.

Не влизайте в съд с мен, като понасяте делата ми, търсейки думи и коригирайки стремежите. Но в Твоите щедроти, презирайки моя свиреп, спаси ме, Всемогъщи.

Време на покаяние, идвам при Тай, моя Създател: вземи бремето от мен, тежкия грешен, и сякаш си милостив, дай ми сълзи на нежност.

Богатството на душата зависи от греха, аз съм празен от добродетелите на благочестивите, галя призива: милост към даващия, Господи, спаси ме.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Прекланяйки се пред Божествения закон на Христос, ти пристъпи към това, оставяйки неконтролируеми стремежи към сладост и всички добродетели, всеблагоговейно, като едно, те поправиха.

Слава: О Съществена Троица, поклонена в Единство, вземи от мен тежкото греховно бреме и като милосърдна дай ми сълзи на нежност.

И сега: Богородице, Надежда и Застъпничество Ти, която пееш, вземи от мен тежкото греховно бреме и като Владичица Пречиста, покаяща се, приеми ме.

Песен 2

ирмос:Виждате, виждате, тъй като Аз съм Бог, който валя манна и вода от камък в древни времена в пустинята чрез Моите хора, чрез Моята десница и Моята сила.

Убиха мъж, казва той, в язва за мен и млад мъж в краста, Ламех, плачеше, викаше; ти не трепериш, о, душо моя, като оскверняваш плътта и оскверняваш ума.

Ти съумя да създадеш стълб, о душо, и да поставиш утвърждението със своите похоти, иначе Строителят нямаше да се откаже от съвета ти и да хвърли триковете ти на земята.

За това колко ревнува Ламех, първият убиец, душата, като съпруг, умът, като млад мъж, като брат ми, като уби тялото, като убиеца Каин, с благодатни стремежи.

Чакай, Господи, от Господа, огън понякога върху беззаконието, което ядосва, изгаря содомците; изгори огъня на геена, в него имаши, за душата, изгори себе си.

Ранен, ранен, ето стрелите на врага, раняващи душата и тялото ми; Тези струпеи, гнойни, помрачения викат, раните на моите своеволни страсти.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Ти си протегнала ръцете си към щедрия Бог, Мария, потопена в бездната на злото; и подобно на Петър, човешката ръка на Божеството разширява вашата привлекателност по всякакъв възможен начин Търсете.

Слава: Безначална, Нетварна Троица, Неразделна Единица, покаяща се за мене, спаси ме, когато съгреших, аз съм твое творение, не прези, но ме пощади и избави от огненото осъждане.

И сега: Пречиста Владичице, Богородице, на Тебе надяваща се течаща и пристан в бурята, Милосърдна и Творче и Сине Твой, умилостиви ме с Твоите молитви.

Песен 3

ирмос:Утвърди, Господи, сърцето ми, което се е преместило върху камъка на Твоите заповеди, защото Един е Свят и Господ.

Агар от старо време, душа, египтяните станаха като теб, поробени от твоята воля и родиха нов Исмаил, презрение.

Ти, душо моя, разбра стълбата на Яков, която е от земята към небето: защо не си имала твърд, благочестив възход.

Свещеникът на Бога и царят е сам, подобието на Христос в света на живота, подражавайте в хората.

Обърни се, стени, проклета душа, преди края на живота дори няма да приеме триумфа, преди Господ дори да затвори вратата на стаята.

Не събуждай стълба на ангела, душата, връщаща се назад, нека образът на Содом те плаши, спаси се в Сигор.

Молитви, Владико, не отхвърляй онези, които Те пеят, но смили се, Човеколюбче, и дарувай с вяра онези, които молят за прошка.

Слава: Троица Проста, Нетварна, Безначална Същност, в Троица възпяти Ипостаси, спаси ни, с вяра прекланяйки се на Твоята сила.

И сега: От Отца, Синът е нелетящ през лятото, Богородице, неумело те роди, чудо чудно, като Дева за мляко беше.

Песен 4

ирмос:Пророкът чу твоето идване, Господи, и се уплаши, сякаш искаше да се родиш от Девата и да се явиш като мъж, и каза: Чух Твоя слух и се убоя, слава на силата Ти, Господи.

Времето на стомаха ми е кратко и пълно с болести и измама, но в покаяние приеми ме и призови на ума ми, за да не придобия нищо чуждо, Спасителю, помилуй ме.

С царско достойнство, с корона и пурпурни одежди, човек с много имена и праведен, кипящ от богатство и стада, внезапно богатство, слава на царството, обеднял, лишен.

Ако беше праведен и по-безупречен от всички, и не избяга от ласкателя и мрежата; Но ти, грехолюбиво същество, проклета душа, какво ще правиш, ако ти се случи нещо от неизвестното?

Сега съм висок, жесток по сърце, напразно и напразно, но не ме съдете с фарисей. Повече от това да ми дадеш смирението на бирника, о, Щедри, Справедливост, и ме сметни за това.

Съгреших, като досадих съда на моята плът, знаем, Щедри, но в покаяние приеми ме и призови ума ми, за да не придобия нищо чуждо, Спасителю, помилуй ме.

Самозапалил се със страсти, вредящ на душата ми, Щедри, но в покаяние приеми ме и призови ума ми, за да не придобия нищо чуждо, Спасителю, помилуй ме.

Не се подчинявай на Твоя глас, не се подчинявай на Твоето Писание, Законодателю, но ме приеми в покаяние и припомни, за да не придобия чужд, Спасителю, помилвай ме.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

След като се спуснахте в дълбините на големите вълнения, вие бяхте необуздани; но ти се издигна с по-добра мисъл до крайните дела на добродетелта, най-славна, ангелска природа, Мария, изненадващо.

Слава: Неразделно Същество, Несливаеми Лица, Теологизирам Те, Троица Едино Божество, като Едно Царство и Престол, викам Ти велика песен, в най-висшите химни на химни.

И сега: И ти раждаш, и си дева, и двете сте в природата на Девата, Роди се обновява законите на природата, но утробата ражда, която не ражда. Където Бог иска, природният ред е победен: той създава повече, дървото иска.

Песен 5

ирмос:Утро от нощта, Човеколюбче, просвети, моля се, и ме насочи към Твоите заповеди, и ме научи, Спасителю, да върша Твоята воля.

Подражавай на слизането долу, о душо, ела, падни в нозете на Исус, за да те поправи и да ходиш в правия път на Господа.

Дори и да си дълбоко копател, Учителю, излей вода от най-чистите си вени, да, като самарянин, не на никого, пий, жадуй: ти излъчваш потоци живот.

Силоам, нека сълзите ми бъдат мои, Господи Господи, да измия дори ябълките на сърцето си, и те виждам, умната Светлина е вечна.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

С несравнимо желание, всебогати, желаещи да се поклониш на животинско дърво, ти се удостои с желание, благодатно за мен да усъвършенстваш славата на висшето.

Слава: Тебе, Троице, прославяме Единия Бог: Свят, Свят, Свят си Ти, Отец, Син и Душа, Просто Същество, винаги почитано от Единството.

И сега: От Тебе облечи моята смес, нетленна, безмъжна Майко Дево, Боже, който сътвори клепачите, и съедини човешката природа със Себе Си.

Песен 6

ирмос:Извикай с цялото си сърце към щедрия Бог и ме чуй от ада на подземния свят и повдигни корема ми от листните въшки.

Аз съм, Спасителю, ти развали древната царска драхма; но запалих светилник, Твоят Предтеча, Словото, търси и намери Твоя образ.

Станете и се борете, като Исус Амалик, плътски страсти, и Гаонитите, ласкателни мисли, винаги победители.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Да, угаси пламъка на страстите, капки сълзи струи завинаги, Мария, разпалена от душата, дай ги благодат на мен, твоя слуга.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Небесното безстрастие беше придобито от последния живот на земята, майко. Същото и на вас, които възпявате страсти, бъдете избавени от вашите молитви.

Слава: Аз съм Троицата е проста, неразделна, отделна Лично и Единството е обединено от природата, говори Отец, и Синът, и Божествения Дух.

И сега: Твоята утроба ни роди Бога, измислен за нас: Него, като Творец на всичко, моли се, Богородице, да се оправдаем по Твоите молитви.

Господ е милостив. (Три пъти.)

Слава, и сега:

Кондак, глас 6:

Душа моя, душа моя, стани, защо спиш? краят наближава и имаши се смути: събуди се тогава, Христос Бог да се смили над теб, Който е навсякъде и всичко изпълва.

Песен 7

ирмос:Съгрешаващ, беззаконен, неправеден пред Теб, по-нисш наблюдателен, по-нисш сътворец, както си ни заповядал; но не ни предавай докрай, Боже на бащите.

Дните ми изчезнаха, като съня на онзи, който се издига; същият като Езекия ще сляза на леглото си, ще целуна корема си през лятото. Но кой Исая ще ти се яви, душо, ако не Бог на всички?

Покланям Ти се и Ти предлагам, като сълзи, своите глаголи: Съгреших, сякаш блудница не е съгрешила, и беззаконен, сякаш няма друг на земята. Но смили се, Господи, над Твоето творение и ме призови.

Погребах Твоя образ и покварих Твоята заповед, всяка доброта се помрачи и угасна със страсти, Спасителю, светлина. Но щедро, възнагради ме, както Давид пее, радост.

Обърни се, покай се, отвори скритото, кажи на Бога, всички водещи: Ти си моята тайна тежест, единственият Спасител. Но сам се смили над мен, както пее Давид, според Твоята милост.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Извикайки към Пречистата Богородица, ти първо отхвърли лудостта на страстите, които трябва да се измъчват, и засрами врага, който беше поразен. Но сега помогни от скръбта на мен, твоя слуга.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Ти Го възлюби, Ти Го пожела, Ти Го изчерпи заради плътта, преподобни, сега се моли на Христос за слугите: сякаш милостив към всички нас, Той ще даде мирно състояние на тези, които почитат Него.

Слава на Троицата Проста, Неразделна, Единосъщна и Единосъщна, Светлина и Светлина, и Света Три, и Един Света Троица Бог се пее; но пейте, прославете Корема и Корема, душа, Боже на всички.

И сега: Тебе пеем, благославяме Те, покланяме Ти се, Богородице, сякаш Неразделната Троица роди Единия Христос Бог и Ти сам те отвори за нас, които съществуваме на земята, Небесни.

Песен 8

ирмос:Неговите небесни войски възхваляват и треперят херувими и серафими, всяко дихание и създание, пеят, благославят и превъзнасят завинаги.

Сълзлив, Спасителю, сякаш източвам смирна на главата си, викам Тай, като блудница, търсеща милост, принасям молитва и моля за прошка.

Ако и никой, като мен, съгреши с Тебе, но и двамата ме приемат, о милостиви Спасителю, каейки се със страх и призовавайки с любов: съгреших само на Тебе, смили се над мене, Милосърдие.

Пощади, Спасителю, Твоето творение и търси, като Пастир, изгубеното, предусещай заблудените, отнеми от вълка, направи ме овца на стадото на Твоите овце.

Винаги, Съдия, седни като милостив и покажи страшната Си слава, Спасителю, какъв страх тогава, горяща пещ, на всички, които се страхуват от Твоя непоносим съд.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Просвети светлината на неудържимата Майка, от затъмнението на страстите, реши. Като влезе и в духовна благодат, просвети Мария, която вярно те хвали.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Виждайки отново чудото, наистина ужасен от божественото в теб, майко, Зосима: ангелът е по-зрящ в плът и изпълнен с ужас, възпяващ Христос завинаги.

Слава: Отец без начало, Син без начало, Добри Утешител, Права Душа, Слово Божие към Родителя, Отче без начало Слово, Жива Душа и Строител, Троица Единица, помилуй ме.

И сега: Сякаш от превръщането на аленото, най-чистото, умно алено червено на Емануил, плътта е изцедена вътре в утробата ти. Искрено те почитаме, Богородице.

Песен 9

ирмос:Зачатието без семена е неизразима Коледа, майка без майка е нетленен плод, Божието Раждане обновява естеството. Темже те роди, като Пресвета Богородица, православни величаят.

Смили се, спаси ме, Сине Давидов, смили се, обезумял от словото на изцеление, гласът на сърцето, като крадец, очите ми: амин, казвам ти, ще бъдеш с мен в рая, когато аз ела в моята слава.

Крадецът кънтящ Тай, богословът крадец Тай: и двамата висят на кръста. Но, о Благословен, като Твоят верен разбойник, който Те позна, Боже, отвори ми вратата на Твоето славно Царство.

Създанието потрепери, разпнато от Тебе, като видя, планините и камъните се разпаднаха от страх, и земята се разтресе, и адът се разкри, и светлината помрачи в дните, напразно за Тебе, Исусе, прикован на Кръста.

Не принасяйте от мен плодове, достойни за покаяние, защото силата ми в мен е бедна; дай ми сърце, което винаги е съкрушено, но духовна бедност: да, ще ти донеса това като приятна жертва, о единствен Спасителю.

Моят съдия и мой ведически, дори да дойдеш с ангелите, съди света около всичко, тогава като ме видиш с Твоето милостиво око, смили се и се смили над мен, Исусе, който съгреши повече от всяка човешка природа.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Ти изненада всички със своя странен живот, ангелски редици и човешки катедрали, като си живял нематериално и си подминал природата: още като влезе, Мария, Йордане, ти мина през нематериалните нозе.

Припев:Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Смили се над Твореца за онези, които те хвалят, преподобна майко, избави се от огорчението и скърбите около нападателите: да, отървавайки се от нещастията, нека прославим Господа, който те прослави непрестанно.

Припев:Преподобни отец Андрей, молете се на Бога за нас.

Андрей, честни и преблагословени отче, пастирю на Крит, не спирай да се молиш за онези, които ти пеят: нека се избавим от всякакъв гняв, и скръб, и тление, и безмерни грехове, които почитаме вярно твоята памет.

Слава: Ще прославим Отца, ще възвисим Сина, ще се поклоним вярно на Божествения Дух, Неразделната Троица, Единицата по Същност, като Светлина и Светлина, и Живот и Живот, Животворящи и Просветляващи краища.

И сега: Пази Твоя град, Пречиста Богородице, в Тебе царувай това вярно, в Тебе се утвърждава, и чрез Теб побеждавайки, побеждава всяко изкушение, и пленява воини, и послушанието преминава.

Същите две лица пеят заедно ирмос:

Зачатието без семена е неизразима Коледа, майка без майка е нетленен плод, Божието Раждане обновява естеството. Темже те роди, като Пресвета Богородица, православни величаят.

Осмелете се да се покаете

В първия понеделник на Великия пост (2 март), на вечерната служба, в пълен мрак, цялото свещенство на храма, със свещи в ръце, придружено от тихото пеене на хора, напуска олтара към центъра. Така започва четенето. Велик канон на Андрей Критски,което се случва в Църквата от почти 1200 години.

Великият канон на Андрей Критски се нарича покаян. Но не можеш да научиш това, което не знаеш как да правиш. Великият канон е плод на покаянието, донесено на Бога от свети Андрей.

За събитията от свещената история на Св. Андрей говори като за събитията от живота си и не намира в него нито един грешник, на когото самият той не би бил подобен.

Но на човек, дръзнал да се покае – честен, без самооправдание, самооценка – Господ дава възможност да се промени. Този път – от отчаянието до надеждата – прославя Великия Канон.

Герои и изображения на канона

Патриаршеският сан от църквата на Йоан Златоуст в Коровники, Ярославъл, 1654 г. Снимка от skyscrapercity.com

Докато четем Великия канон, чуваме много имена, добре познати и не толкова известни: Адам, Ева, Авел, Каин, Ламех, Хам, Давид, Соломон и т.н. Всичко това са истинските герои на Свещеното писание, чиято житейска история ни се разкрива тук. Но това не е основното.

„Ключът“ към разбирането на канона на Андрей Критски е да се види в библейските герои, в техните падения и дела, нечие падение и възможността за въстание.

Свети Андрей разказва историята на света, който е отпаднал и се завръща при Бога, което в същото време е и историята на душата на всеки от нас.

Защото всяка душа преминава през същия път на изпитания, изправена е пред същия избор.

Но как можете да видите себе си в героите на Библията?

Тук четем в самото начало на Канона: „Вместо Ева, чувствената мисъл беше Ева, в плътта страстна мисъл, показваща сладка и вкусна вечно горчива напитка. („Вместо чувствена Ева в мен се породи умствена Ева – страстна мисъл, която съблазнява с приятно, но при вкусване винаги горчи”). Какво означава всичко това?

Примерът на Ева доведе Адам до грях. По същия начин всеки от нас е привлечен от греха от умствена Ева – страстна, грешна мисъл.

Докато страстта на човек не бъде задоволена, той страда, страда. С удовлетворението на страстта той се надява да получи удоволствие, избавление от мъките. Това обещава на душата една страстна мисъл, тласкайки я към грях, както някога е тласнала към грях нашата прамайка Ева.

Но как е била измамена Ева с надеждата да получи блаженство от Забраненият плод, така че човек, който мечтае да намери безкрайна сладост в греха, се заблуждава в изчисленията си.

Как да четем канон

Снимка на РИА Новости / Сергей Пятаков

Покайният канон на Андрей Критски се чете по време на Великия пост два пъти: първия път от понеделник до четвъртък на първата седмица на Великия пост (2-5 март тази година) на части и втория път, изцяло, в четвъртък на петата седмица от Великия пост, в служба на стоящата Мария Египетска.

В понеделник, вторник, сряда и четвъртък от първата седмица на Великия пост се четат девет песни от Канона. В края на шестата песен се пее кондак: „Душо моя, душо моя, какво спиш...” В това време се дължи поклон.

По-удобно е да стигнете до Великия канон със свой собствен текст с паралелен руски превод, за да проследите напредъка на четенето в църквата, по-добре разбирайки смисъла. Можете да прочетете канона у дома (с превод) предварително. По време на службата по четене на канона светлините се изключват в храма, така че можете предварително да закупите свещ и да я запалите по време на четенето.

съвет:Ако искате да разберете значението на Покаяния канон и да четете за библейските герои като за стари познати, не можете без познаване на Свещената история. Неговата кратка, но пълна версия (със снимки) може да се намери в книгата на прот. Серафим Слободски "Законът на Бога".

Андрей Крицки работи като директор на сиропиталището в продължение на 20 години

св. Андрей Критски. съвременна фреска

Авторът на Великия канон на покаянието св. Андрей, архиепископ Критски (VII), е смятан за ням до седемгодишна възраст – до тази възраст не проронва нито дума. Когато на седемгодишна възраст Свети Андрей се причастява за първи път, немотата отмина.

На четиринадесет години Свети Андрей постъпва в манастир и скоро става известен със своята ученост. Но богословието не пречи на практическото милосърдие: от двадесет години св. Андрей оглавява сиропиталището в Константинопол.

Тук той започва да изучава църковна поезия. Свети Андрей е ръкоположен за епископ и назначен на най-отдалечената столица на империята - остров Крит. Почти изгнанието се превръща във време на просперитет за епископа, монаха и поета: на острова той строи не само църкви, но и къщи за сираци и възрастни хора, а също така пише канони за почти всички дванадесети (най-важни) празници и много Великопостни служби, включително чудесни химни на Страстната седмица.

17.03.2016

За човек, който не е много запознат със Светото писание, е трудно да разбере за какво се разкайваме при четенето на Великия покаен канон на св. Андрей Критски. Споменават се хора и събития от Свещената история, за които някой може би чува за първи път в живота си. Кои са всички тези хора, какво им се е случило и как това е свързано с живота ни?

понеделник

Песен 1

Ревнив от първичния Адам на престъплението, познай себе си гол от Бога и вечното царство и сладост, грехът заради мен.

Уви за мен, проклета душа, защо стана като първата Ева? Видях, че си зъл, и си ранен от горец, и си докоснал дърво, и си вкусил смело безмълвна храна.

Адам(древноеврейски "земя, човек") - първият човек на земята.

Ева(еврейски "живот") - съпругата на Адам.

Господ създаде Адам от пръстта на земята и вдъхна в него диханието на живота. Като помощник и духовна опора на Адам Бог създаде Ева от реброто (част) на първия човек. Адам и Ева обаче не бяха благодарни на Създателя за Неговите дарове, за дадения им живот и възможността да общуват с Бога. Те искаха да станат богоподобни без Бог и без Неговата помощ чрез вкусване, както си мислеха, от вълшебен плод, да придобият всички съвършенства, за които човек може само да мечтае. В това им помогнал Божият враг – дяволът, който, за да се обърне към хората, влязъл в змията. Но, както се оказа, истинското познание, съвършенството и самият живот са невъзможни без Бог. Всичко, което Адам и Ева придобиха, е срамът от съзнанието за предателството им към Бога, видението за тяхната голота – лишаването от Божествената светлина. Господ изпраща грешни и непокаяни хора от Едемската градина – мястото на Неговото присъствие, за да не бъдат толкова непоносими мъките на съвестта им и да не останат в това свое състояние завинаги.

Битие 2:25-3:7; 3:21-24

25 И двамата бяха голи, Адам и жена му, и не се срамуваха.
1 Змията беше по-хитра от всички полски зверове, които Господ Бог беше създал. И змията каза на жената: Наистина ли Бог каза: Не яж от никое дърво в рая?
2 И жената каза на змията: Можем да ядем плодовете на дърветата,
3 Само плода на дървото, което е всред рая, каза Бог, не го яж и не го докосвай, за да не умреш.
4 И змията каза на жената: Не, няма да умреш,
5 но Бог знае, че в деня, когато ги ядете, очите ви ще се отворят и ще бъдете като богове, знаещи доброто и злото.
6 И жената видя, че дървото е добро за храна и че е приятно за окото и желано, защото дава знание; и взе плода му и яде; и даде и на мъжа си, и той яде.
7 И очите на двамата се отвориха и те познаха, че са голи, и зашиха смокинови листа, и си направиха престилки.
21 И Господ Бог направи кожени дрехи за Адам и жена му и ги облече.
22 И Господ Бог каза: Ето, Адам стана като един от Нас, като познава доброто и злото; и сега, колкото и да протегна ръката си, и взе също от дървото на живота, и яде, и започна да живее вечно.
23 И Господ Бог го изпрати от Едемската градина да обработва земята, от която беше взет.
24 И той изгони Адам и постави на изток при Едемската градина херувимите и огнения меч, който се обърна, за да пази пътя към дървото на живота.

Достойно беше да бъда изгонен от Едем, сякаш не спазваше единствената Твоя, Спасителю, Адамовата заповед: ами ако страдам, винаги измивайки животинските Ти думи?

Ние отиваме, Райската градина (древноеврейска „градина на блаженството, наслада“) е градина, в която Господ настанява първите хора. На славянски се нарича "рай" - тази дума е взета от митологията на нашите предци, където означаваше мистериозната южна земя на вечна радост и топлина, където душата лети след смъртта на човек. Тази градина на земята, която беше рай преди грехопадението, се различаваше от другите места по това, че Господ я освети за Своето присъствие и общение с човека.

След изгонването от Едем човечеството също загуби спомена къде точно се намира той. В различни народизапазени са неясни традиции, че на Изток. В книгата Битие се споменават четири реки, които някога са напоявали тази Божия градина. Два от тях са известни, това са Ефрат и Тигър. На тази основа Месопотамия или Индия, люлката на древните цивилизации, се счита за местоположението на древния рай. Най-вероятно обаче хората по-късно са нарекли тези месопотамски реки в памет на рая. Някои изследователи смятат, че раят е бил в Африка, където са открити най-древните селища на земята, в Мадагаскар или в Сахара (в древни времена е имало мек климат и тропически градини). Въпреки това, достоверното знание за мястото, в което се намираше раят, Господ скри от човека.

Песен 2

Бурята ще победи злите, милостиви Господи, но като Петър, протегни ръката си и към мен.

Петър- Христов ученик, един от 12-те апостоли.

Матей 14:23-32 казва:

23 И като изпрати народа, той се изкачи на планината да се помоли насаме; и остана там сам вечерта.
24 И лодката беше вече в средата на морето и вълните я хвърляха, защото вятърът беше противоположен.
25 В четвъртата стража на нощта Исус отиде при тях, ходейки по морето.
26 И учениците, като Го видяха да ходи по морето, се смутиха и казаха: Това е призрак; и извика от страх.
27 Но Исус веднага им проговори и каза: Бъдете здрави; Аз съм, не се страхувай.
28 Петър в отговор му каза: Господи! ако си ти, заповядай ми да дойда при теб по водата.
29 И той каза: Иди. И слизайки от лодката, Петър тръгна по водата, за да дойде при Исус,
30 Но като видя силен вятър, той се уплаши и като започна да се дави, извика: Господи! спаси ме.
31 Исус веднага простря ръката си, подкрепи го и му каза: Маловерец! защо се усъмни?
32 И когато влязоха в лодката, вятърът спря.

Песен 3

Понякога Господ валеше огън от Господа, първо те удариха земята на Содом.

Спаси се на планината, душе, като Лот, и открадни на Сигор.

Содом- един от петте града в района на Мъртво море, който около ХХ век пр.н.е. бяха унищожени от Господ заради грешния им живот. Градовете-държави Содом, Амора (Гомор), Адма, Сигор (Зоар) и Себоим (Цвоим), наред с другите престъпления, се отличаваха с голяма поквара.

Много- Авраамовият племенник, който, желаейки да се отдели от патриарха със своите паства, изпаднал в крайна бедност и бил принуден да се засели при портите на град Содом, където се заселили бедните.

Според историята в книгата Битие (глави 18-19), Господ, под формата на трима непознати, дойде при праведния Авраам, за да му съобщи раждането на дългоочаквания син от Авраам, а също и да изпита Неговият праведник - ще пожали ли жителите на Содом и Гомор? Авраам прояви милост и помоли Господ да се смили над градовете, ако във всички има поне десет праведници.

Но когато двама от тримата непознати, които се явиха на Авраам, дойдоха в Содом, всички жители, млади и стари, се събраха около тях, искайки да им навредят. Само един жител на града се оказа праведен - Лот. Господ изведе семейството на Лот от Содом и изля сяра с огън върху целия квартал. Досега тази зона в района на Мъртво море свидетелства за природно или свръхестествено бедствие, случило се някога тук.

Нито жената на Лот, нито дъщерите му се оказаха праведни и достойни за спасение. Съпругата на Лот не се подчини на молбата на Господ да не поглежда назад. Тя погледна назад, от просто любопитство да види смъртта на хиляди хора и може би съжалявайки за развратния Содом, който беше оставила след себе си. И двамата свидетелстваха за нейната греховност. Тя се превърна в солен стълб - може би поради причината, че всичко, което спря движението му в момента на катастрофата, мигновено се покри със сол и пепел и се втвърди. След своето чудотворно спасение дъщерите на Лот постъпиха също толкова развратни, колкото всички жители на Содом. Проклетите от Бога народи станаха техни потомци.

Сигор

Песен 4

Стълбата, която в древни времена се е смятала за голяма в патриарсите, е индикация, душа моя, за активно издигане, разумно издигане: ако искаш, живей с дело, ум и виждане, бъди обновен.

Жегата на деня претърпя мъчнотии заради патриарха, а ти носеше изметите на нощта, създавайки припаси за всеки ден, пасеше, мъчи се, работи и съчетава две жени.

Разберете двете ми съпруги, делото и умът в очите: Лия ​​е делото, като че ли много деца; Рахил е умът, сякаш труден: защото освен трудовете, нито делото, нито зрението, душата ще се поправят.

Лия и Рейчъл- две съпруги на патриарх Яков, основателят на израелския народ. По това време многоженството е широко разпространено на изток, но библейските патриарси остават верни на една или две съпруги. Яков беше внук на праведния Авраам и син на Исаак. Той купи от брат си Исав първородството и бащината благословия, които Исав не оценяваше нищо и продаде за яхния от леща. Но, мислейки, че освен благословията, Исав губи и материално богатство, братът решава да отмъсти на Яков. Бягайки, Яков спря да пренощува в едно поле. Там насън той вижда небесна стълба, по която се изкачват и слизат ангели (Бит. 28:10-22).

Песен 5

Подражавайки Рувим, проклетият Аз, аз направих незаконни и беззаконни съвети срещу Всевишния Бог, осквернявайки леглото си, тъй като той е мой баща.

Рувим- най-големият от дванадесетте сина на Яков (Израел), от когото произлизат 12-те племена на Израел. Рувим оскверни леглото на баща си, като спи с наложницата си. Битие 35:21-22: „И Израил тръгна и разпъна шатрата си зад кулата Гадер. Докато Израел беше в тази страна, Рувим отиде и заспа с Била, наложницата на баща му. И Израел чу. В благословията на Яков за синовете му (Битие 49:3-4), вместо да благослови Рувим, бащата го проклина за този грях.

Изповядвам Ти, Христе Царю, съгреших, съгреших, сякаш преди Йосиф братята продадоха плода на чистотата и целомъдрието.

От роднини се свърза праведната душа, продадена в сладка работа, по образа на Господ: всички ти си, душо моя, продадена си от твоите зли.

Подражавайте на праведния и целомъдрен ум на Йосиф, прокълната и неумела душа и не се осквернявайте от безмълвни стремежи, винаги беззаконни.

И ако Йосиф понякога живееше в рова, Господи Господи, но в образа на Твоето погребение и възкръсване: ами ако Ти донеса ситц?

Йосиф- един от дванадесетте сина на Яков (Израел), брат на Рувим, най-големият син от Рахил, родоначалник на двете племена на Израил - Ефрем и Манасия. Животът на Йосиф е разказан в глави 37, 39-50 от книгата Битие. Йосиф беше любимият син на Яков. Братята му завиждали и от завист продали Йосиф в робство в Египет. В Египет праведният Йосиф се проявява целомъдрен, като отказва да стане любовник на жената на благородник. Ядосаната съпруга на благородника лъжливо обвинява Йосиф и той е хвърлен в подземна тъмница. Но Господ обърна злото, което извършиха, за добро – заради мъдростта си Йосиф беше наречен владетел на Египет, издигнат в двора на фараона и успя да спаси семейството на баща си от глад по време на суша. Виждайки скръбта, която донесоха на баща си, братята на Йосиф се покаяха за постъпката си.

Песен 6

Ти се отклони, душо, от своя Господ, като Датан и Авирон, но смили се, призови от ада на подземния свят, за да не те покрие бездната на земята.

Датан и Авирон- израилтяните, които се разбунтуваха срещу властите на пророк Мойсей и първосвещеника Аарон в пустинята. За това те бяха наказани от Господ.

Като младеж, душа, яростен, ти стана като Ефрем, като дива коза от примките спаси живота ти, привеждайки ума и зрението си в действие.

Ефрем- един от синовете на Яков (Израел), основателят на племето на Израел. Ефремовото племе през цялата история на народа на Израел показва неподчинение на Божиите заповеди и се разбунтува срещу други племена.

Нека ръката на Мойсей ни увери, душа, как Бог може да избели и очисти живота на прокажения и не се отчайвай от себе си, ако си прокажен.

Мойсей- Божи пророк, който изведе народа на Израел от египетския плен (XIII в. пр. н. е.) и получи заповеди от Бога на планината Синай за цялото човечество. За да увери фараона, че Мойсей е Божий пратеник, Господ по чудо направи прокажената ръка на Моисей здрава.

Песен 7

Савел понякога, сякаш унищожавайки баща си, душата, магарето, изведнъж намира царство за блудство: но внимавай, не забравяй себе си, зверските ти похоти са по-произволни от Христовото царство.

Саул- първият израелски цар (2-ра половина на 11 век пр.н.е.). Беше от обикновено семейство. Той беше помазан за цар от пророк Самуил, когато отиде да търси изгубените магарета на баща си. Впоследствие той се отстъпи от Бога и Господ вместо него избра Давид за цар.

Давид понякога е кръстникът, ако съгрешиш чисто, душо моя, той беше прострелян със стрела, тъй като беше прелюбодейство, но беше заловен с копие на убит от умора; но ти самият си болен от най-тежките дела, от своеволни стремежи.

Комбинирайте, тогава, Давид понякога беззаконие, беззаконие, но разтваряне на блудството в убийство, покаяние, чисто показване на abie; но ти самият, най-хитрият човек, го направи без да се покая пред Бога.

Давид понякога си представя, че е отписал песен като на икона, чието дело изобличава, таралеж, призовавайки: смили се за мене, защото ти единствен съгреши целия, Боже, очисти ме сам.

Дейвид- вторият израелски цар (ок. 1005 - 965 г. пр. н. е.), наречен Кръстникът, тъй като Спасителят произлиза от семейството му. Автор на повечето псалми. В 7-ма ода на канона се припомня епизод от живота на цар Давид, описан в 2 Царе, 11-12 глави. Цар Давид бил изкушен от съпругата на своя воин Урия – Витсавея. За да я отнеме от съпруга й, той изпрати Урия в опасна битка, където беше убит. Пророк Натан осъди цар Давид, след което царят се покая. Плодът на покаянието му беше 50-ият псалм, четен всеки ден на службата. Витсавея става съпруга на цар Давид. От брака им се ражда Соломон - последният цар на обединеното кралство Израел.

Песен 8

Колесникът Илия влезе в колесницата на добродетелите, сякаш в небето, като се издига понякога по-високо от земята: това е резултатът, душа моя, мисли за изгрева.

Или мен(„моят Бог е Яхве“) – пророк на северното царство Израел (IX в. пр. н. е.). Във 2-ра глава на 4 Царе е описано възкачването на пророк Илия на небето на чудотворно появила се колесница.

Елисей понякога получавал милост към Илия, получавал е специална благодат от Бога; но ти, о, душа моя, не се причасти да сееш благодат за невъздържаност.

Потокът на Йордан е първата милост на Илия Елисей сто навсякъде и навсякъде; но ти, о, душа моя, не се причасти да сееш благодат за невъздържаност.

Елисей(„Бог ще спаси“) - ученик на пророк Илия, пророк на царството Израел (IX век пр. н. е.). Пророк Елисей поиска от Илия повече благодат, отколкото неговият учител, и я получи. Той присъства при възкачването на Илия на небето с колесница. Мантията (връхната дреха) на Илия падна в нозете на пророк Елисей, с която по-късно Елисей по чудо раздели водите на Йордан, минавайки покрай реката като суша (4 Царе 2 глава).

Установете понякога праведен соманит, о душо, в добро разположение; не си те вкарал в къщата, нито странник, нито пътник. Същите зали са изхвърлени, плачещи.

соманитида(Сонамит) - жена от град Сонам ​​в северното царство на Израел (сега село Солем), чието семейство многократно е давало подслон на странстващия пророк Елисей. По молитвата на пророк Елисей на безплодната сонамитка се роди син, по-късно пророкът, в знак на благодарност за гостоприемството, възкресява детето си, починало от слънчев удар, предупреждава това семейство за наближаването на седем години глад, така че те имат време да отидат във филистимската земя, помага да се върне къщата, отнета от царя, на жената сонамита (4 Царе 4:8-37; 8:1-6).

Геезиев беше подражаван от теб, проклет, винаги лош ум, душа, чието сребролюбие остави настрана за старост; бягайте от адския огън, като се оттеглите от злите си.

Гиезий- слуга на пророк Елисей. След като пророк Елисей изцелява сирийския военачалник Нееман, който е болен от проказа, и отказва материална награда, Гиезий е изкушен от имението на Нееман. Той настигнал сирийския благородник и с измама, уж за милостиня, го измолил за два таланта (около 90 кг) сребро и две смяна на дрехите, като ги скрил от Елисей. Като наказание за този грях проказата на Нееман била прехвърлена на Гиезий.

Песен 9

Мойсей ти донесе света, душо, и от това цялото заветно Писание, което ще ти каже праведните и неправедните: от тях вторият, за душата, ти подражаваше, а не първият, като съгреши против Бога.

Мойсей- виж песен 6.

Световното битие на Мойсей- старозаветната книга Битие, написана от пророк Мойсей, която разказва за събитията библейска историяот началото на света.

вторник

Песен 1

Убийството на Каин премина, по волята на бившия убиец на съвестта на душата, съживявайки плътта и воювайки срещу мен с моите хитри постъпки.

Авел, Исусе, не като истината, не ти донесох приятен дар, когато, нито божествени дела, нито чисти жертви, нито живот безукорен.

Подобно на Каин и ние, прокълната душа, всички Създатели на делата са нечисти, и порочна жертва, и неприличен живот, събрани заедно: ние ще бъдем осъдени същите.

Каин и Авел- двама сина на Адам и Ева. Когато и двамата братя принесоха жертва на Бога, Господ не прие жертвата на Каин, защото не беше принесена от чисто сърце. Но Каин не се покая, а започна да завижда на брат си, чиято жертва беше угодна на Бога и приета от Него. С измама Каин примамва Авел на полето и го убива, като става първият убиец на земята (Бит. 4). Кланът на Каин, изгонен от останалите потомци на Адам и Ева, впоследствие загина при катастрофа, която навлезе в Света Библиянаречен Потоп.

Песен 3

При Ной, Спасителя, имитатори на блудството, те наследиха осъждане в потопа от потапяне.

Ной

Хама онаго, душа, имитираща отцеубийството, срамът не покри искреното, връщайки се обратно напразно.

шункаЕдин от тримата синове на Ной. Той обижда баща си, като му се подиграва. След като Ной, без да знае ефекта от ферментиралия гроздов сок, не стигна до леглото си и падна гол в средата на палатката, Хам не прикри голотата на баща си, а, смеейки се, отиде и каза на братята си за това, за да също се смейте над баща. Но братята покриха баща си, като се обърнаха, за да не видят голотата му. След като научил за неуважението на Хам, Ной проклел потомството си (Бит. 9:18-27).

Възпаление, като Лот, бягай, душа моя, грях: бягай Содом и Гомор, бягай пламъка на всяко безмълвно желание.

Лот, Содом и Гомор- вижте обясненията за 3-та ода на канона, прочетена в понеделник от първата седмица на Великия пост.

Песен 4

Внимавай, о, душо моя, тренирай се, като древно велик в патриарсите, да придобиеш действие с разум, да бъдеш разум, да видиш Бога и да достигнеш до неувяхващата тъмнина във видение, и ще бъдеш велик търговец.

Дванадесет велики патриарси в патриарсите, създали деца, тайно ви утвърждават стълбата на деятелното, душа моя, възход: деца, като основи, степени, като изкачвания, мъдро полагане.

Велик патриарх - Яков (Израел), основателят на избрания Божи народ. От него произлязоха дванадесет сина, които станаха патриарси на дванадесетте израилеви племена. За повече информация относно патриарх Яков вижте обяснението към 4-та ода на канона, прочетена в понеделник от първата седмица на Великия пост.

Исав, който беше мразен, ти подражаваше, душе;

Исав беше наречен Едом, заради крайното женско объркване: с невъздържаност, ние постоянно разпалваме и оскверняваме със сладост, Едом беше наречен, за което се казва, че разпалва душата на грешния човек.

Исав- Брат на патриарх Яков. С презрение той се отнася към благословията и честта на баща си да бъде считан за първороден син, като ги продаде на Яков за яхния от леща (Бит. 25, 20-34). За своята невъздържаност Исав получава прозвището "Едом" ("червен") - от цвета на яхния от леща. След като Яков получи благословията, която веднъж му се полага, Исав намрази брат си и искаше да го убие (Бит. 27).

Като чухте Йов на гной, за душата ми, който беше оправдан, вие не завиждахте за тази смелост, нямахте твърдо предложение за всичко, дори претегляте, и бяхте изкушени от образа, но изглеждахте нетърпеливи.

Дори първият на трона, гол сега на гной, гноен, много в деца и славен, бездетен и бездомен напразно: камарата е гнойна и зърната на крастата са здрави.

работа- старозаветният патриарх, който поради действието на дявола изгубил децата си, имението си и бил подложен на неизлечима болест - проказата. Той показа твърда вяра в Бога в изпитанията. Господ възстанови здравето на Йов и му даде още деца. Историята на праведния Йов, който Църквата нарича дълготърпелив, е описана в старозаветната книга на Йов.

Песен 5

Моисеов чу ковчега, душата, водите, речните вълни, сякаш тичащи в ада на стари дела, горчивите съвети на фараоните.

Ако сте чули жена, която понякога убива неостаряваща мъжествена, прокълната душа, акт на целомъдрие, сега, като великия Мойсей, ssi мъдрост.

Като Мойсей великият египтянин, ум, ранен, прокълнат, не те уби, душе; и как, кажи, живееш в пустинята на страстите чрез покаяние?

Великият Мойсей се преселил в пустинята; ела, подражавай на този живот и в храста на Богоявлението, душа, във видение ще бъдеш.

Представете си жезъла на Мойсей, душа, удряща морето и сгъстяваща дълбочината, в образа на Божествения кръст: вие можете да направите същото велико.

Мойсей- Старозаветният Божи пророк. В 5-та ода на канона се припомня животът на пророка, описан в глави 1-2 от книгата Изход. Жестокият фараон, страхувайки се от въстание на роби, даде заповед да се убият всички мъжки бебета, родени от еврейски роби. Едно от децата е спасено по чудо – оставено близо до кралските бани в катранена кошница, където е намерено от дъщерята на фараона. Детето е осиновено от царската дъщеря. Той получава името Мойсей – „изваден от водата” и е възпитаван в двора на фараона. Но възпитан като египетски благородник, Мойсей не може да издържи потисничеството на своя народ и се застъпва за роб-еврей, който е бит от египтянин. В същото време той убива египтянин и той трябва да избяга от страната, за да избегне наказание. Мойсей намира убежище на Синайския полуостров, където след 40 години Господ го призовава да освободи Своя народ. За повече информация относно Мойсей вижте обяснението към 6-та ода на канона, прочетена в понеделник от първата седмица на Великия пост.

Аарон предлага огън на Бога неопетнен, неласкав; но Офни и Финеес, като теб, душо, носят живот, чужд на Бога, омърсен живот.

Аарон- по-големият брат на Мойсей, роден преди публикуването на жестокия указ на фараона за унищожаване на бебета. Аарон стана първият свещеник на Израел и основател на свещеническо семейство. През цялата история на старозаветния Божи народ само израилтянин от потомците на Аарон може да стане свещеник.

Офни и Финеес- потомците на първосвещеника Аарон, нечестивите синове на свещеник Илий. Те бяха свещеници според правото на наследство, но се отличаваха с алчност и непочтение към жертвата на Господа. Преди израилтяните да принесат жертвата, синовете на Илий дойдоха и избраха за себе си най-добрите парчета месо за пиршество, а останалите - най-лошото месо - бяха заповядани да бъдат принесени на Господа. Те бяха наказани от Бог с преждевременна смърт. След тях умира и Илий – за наказание, че не е възпитал децата си в благочестие (1 Царе 1-4).

Песен 6

Вълни, Спасителю, на моите грехове, сякаш се връщат в Черно море, покриват ме внезапно, като египтяните понякога са тристати.

Червено (Червено) море.Бягайки от египетското робство, израилтяните по чудо прекосиха това море, сякаш на сухо. Египетските воини и конници (тристати), които се втурнаха след тях, загиват под затварящите се вълни (Изх. 14). По-нататък, в 6-та ода на канона, се припомнят други Божии чудеса, разкрити на израилтяните в Синайската пустиня след преминаване на Червено море, и роптането на еврейския народ, въпреки многото Божии благословии.

Опитайте, душа, и гледайте, като Исус Навин, обещанията на земята такава, каквато е, и живейте в нея с добър закон.

Джошуа

Песен 7

Кивото, като на колесница, Зани, като се превърна в теле, докосвам го, изкушавам се от Божия гняв; но като избягаш от тази дързост, душа, почитай Божественото по-честно.

Зан (Оза)- синът на Аминадав, пазачът на ковчега на завета в Кирят-Ярим. По време на управлението на израелските съдии това главно светилище на еврейския народ е било скрито от филистимците в село Кириат-Ярим. След възкачването на Давид над Израел заплахата от нападение от страна на филистимските племена намаля. Цар Давид, придружен от много хора, лично участва в пренасянето на ковчега на завета в Йерусалим. Оза управляваше колесницата, която носеше ковчега. По пътя на шествието на ковчега се случи нещастие - вол бутна колесницата, а Уза, който седеше на нея, грабна ковчега, за да не падне. Вместо да се погрижи за святостта на Господа, той смяташе безопасността си за по-ценна от ковчега. За това Оза веднага бил поразен от Господ и умрял (2 Царе 6).

Ти чу Авесалом, как се издигна до природата, знаеше това мръсно дело, оскверняващо леглото на баща си Давид; но ти подражава на този страстен и благодатен стремеж.

Авесалом- един от синовете на цар Давид, роден от дъщерята на царя на Гесур. Разбунтува се срещу баща си, опитвайки се да завземе царството му. Като израз на презрение към баща си той влезе в къщата на своите наложници пред очите на всички хора. Той умря срамна смърт: участвайки в битката срещу баща си, той яхна муле през гората и дългата му коса, с която се гордееше, се заплете в клоните на дъб, мулето избяга и Авесалом увисна на дърво, където, въпреки забраната на цар Давид, той бил ударен от царски войници (4 Царе 15-18).

Дейвид- Вторият цар на Израел. За повече подробности относно това вижте обяснението към 7-ма ода на канона, прочетена в понеделник от първата седмица на Великия пост.

Ти подчини своето неработещо достойнство на тялото си, освен Ахитофел, като намери враг, душа, ти понижи този съвет; но това е Самият Христос, разпръснат, за да бъдете спасени по всякакъв начин.

Ахитофел- Съветник на цар Давид. Той премина на страната на предателя Авесалом и му даде съвет как най-добре да унищожи Давид. Виждайки, че един от съветите му срещу царя не е изпълнен, Ахитофел, страхувайки се от победата на царя и отмъщението за измяна, се удуши (2 Царе 17:23).

Соломон, чуден и изпълнен с благодатта на мъдростта, понякога вършил това зло пред Бога, се отдалечи от Него; за него ти си станала като твоя проклет живот, душа.

Подсладете привличането на вашите страсти, осквернени, уви, към мен, пазител на мъдростта, пазител на блудните жени и чужд от Бога: вие му подражавахте с ума си, за душата, с мръсно сладострастие.

Соломон- синът на цар Давид, най-известният от царете на Израел (965-928 г. пр. н. е.). Той беше известен със своята мъдрост, която получи от Бога като награда за своето смирение. Автор на старозаветните книги Притчи, Песен на песните, Еклисиаст и Мъдростта на Соломон. По времето на Соломон израелското царство достигна най-високия си връх. Но богатството и многобройните езически жени го покварили и го накарали да забрави Господа. До края на живота си той се покая.

Ревнувахте на Ровоам, който не послуша съвета на бащата, но и от най-лошия слуга Еровоам, бившия отстъпник, душа, но бягайте от подражанието и призовавайте Бога: съгрешихте, смили се над мен.

Ровоам- синът на цар Соломон, който наследи трона след смъртта на царя (3 Царе 11:43). Той не послушал съветите на старейшините да бъде милостив към хората и станал жесток владетел. По време на неговото управление Обединеното кралство Израел е разделено на северно и южно.

Йеровоам- първият цар на северното царство на Израел, от племето на Ефрем. Неговото управление над десетте израилеви племена е предсказано от пророк Ахия. След като научил за това, цар Соломон искал да убие Еровоам и той трябвало да избяга в Египет. След смъртта на Соломон Еровоам поведе израилтяните, които бяха възмутени от прекомерните извинения на новия цар Ровоам и започнаха да управляват над десет племена, които не искаха да приемат властта на Ровоам. Но след възкачването на престола Еровоам се възгордял и забравил Бога, превръщайки се в идолопоклонник.

Песен 8

Ти Озия, душа, ревнив, тази проказа в себе си придоби това чисто: мислиш без място, но постъпваш беззаконно; остави, дори имаши, и синовете на покаяние.

Озия (Азария)- царят на Юдея, управлявал през VIII век пр.н.е. (4 Царе 15:1-7, 2 Летописи 26). В началото на царуването си той е набожен. Той води успешни войни с филистимците. Впоследствие той се възгордял, пожелал да влезе в Йерусалимския храм и да извършва богослужения в него вместо свещениците. „И Господ порази царя, и той беше прокажен до деня на смъртта си и живееше в отделна къща“ (4 Царе 15:5). Тронът премина към сина му Йотам.

Ниневити, душо, ти чу каещия се пред Бога, с вретище и пепел, ти не подражава на тези, но ти се яви най-лошият от всички, пред закона и чрез закона на съгрешилите.

Ниневити- жителите на Ниневия, асирийците, след като еврейският пророк Йона дойде при тях и ги осъди за греховете им, не само се покаяха, но и единодушно пожелаха да облекат вретище (груби дрехи) и да поръсят главите си с пепел в знак на тяхното покаяние, както обикновено правеха в дни на траур.

В рова на блат ти чу Йеремия, душа, град Сион да вика с ридания и да търси сълзи: подражавай на този плачев живот и се спаси.

Йеремия- Пророкът на Юдейското царство (7-6 в. пр. н. е.), автор на старозаветните текстове на Книгата на пророк Еремия и Плачът на Йеремия. Той проповядва за предстоящото унищожаване на Йерусалим от вавилонците в случай на непокаяние на жителите му. За думите на проповедта му той е смятан за предател на народа и хвърлен в ров с кал. Пророчеството на Йеремия се изпълни приживе. Вавилонците, които нахлуват в града, освобождават пророка и му позволяват да живее, където пожелае, докато сънародниците му са отведени в плен. Йеремия беше оставен да скърби свещен гради неговият народ в руините на Йерусалим. По-късно той е отведен в египетски плен от израелците, които искат да избягат в Египет от окупираните земи. В Египет Йеремия получи мъченичествоот евреите за техните изобличения. Според легендата той е погребан в Александрия.

Йона, бягащ в Тарсис, след като е разбрал обръщането на ниневийците, разбере повече, като пророк, Божията милост: същият ревнува от пророчеството, не лъжете.

И тя- пророк на Израелското царство (XI-VIII в. пр. н. е.). Той бил изпратен с проповед до езичниците - асирийците, които живеели в град Ниневия. Той се противопостави на тази Божия заповед, защото научи, че ниневийците ще се покаят и пророчеството ще остане неизпълнено. Йона избягал с кораб в Тарсис (град на Иберийския полуостров или в Северна Африка), но по пътя го застигнала буря. Разбрал, че Господ изпраща буря заради него, той помолил моряците да го хвърлят над палубата. Йона е погълнат от огромна риба и изхвърлен на брега три дни по-късно. Йона се покая и отиде да проповядва в Ниневия. Жителите му наистина се покаяха и обявиха пост за очистване на греховете си. Старозаветната книга на пророк Йона разказва за това.

Ти си чувал Даниил в рова, как затвори устата за душата на животните; Ти отне, като младежите, като Азария, угасвайки горящия пламък с вярата на пещерата.

Даниел- старозаветен пророк (ок. 607-516 г. пр. н. е.), автор на книгата на пророк Даниил. В младостта си той бил отведен във вавилонски плен и поради благородното си потекло, наред с други млади мъже, бил оставен да служи в царския двор. Той спечели уважението на вавилонския цар Навуходоносор II благодарение на своята мъдрост и дарба за тълкуване на сънища. Той предсказал на вавилонския цар, че империята му ще бъде превзета от мидийците и персите. Два пъти - при персийските царе Дарий I и Кир Велики - заради вярата си и отказа да служи на идолите, той е хвърлен в рова на лъвовете. И двата пъти Господ изпрати ангел, който блокира пашата на лъвовете и спаси пророка от смърт.

Азария- един от тримата младежи - приятели на пророк Даниил. За отказ да се поклонят пред образа, трима юдейски младежи - Азария, Анания и Мисаил - бяха хвърлени в нажежена пещ по заповед на вавилонския цар. Но внезапно в пещта се появил Божий ангел и спасил мъчениците. Неповредени младежи вървяха сред огъня и пееха хвалебна песен на Господа. Уплашен, вавилонският цар наредил да ги освободят и издал указ за почитането на Истинския Бог във Вавилон (Дан. 3). Според църковното предание Азария, Анания и Мисаил не са избягали от мъченическа смърт – много години по-късно са обезглавени по заповед на персийския цар Камбиз. Животът на тримата свети младежи е описан в книгата на пророк Даниил.

Песен 9

Пустолюбив гълъб, извикай глас на плачещ, Христово светило, проповядвай покаяние, Ирод е беззаконен с Иродиада. Виж, душо моя, не се хващай в беззаконни мрежи, а целувай покаяние.

Благодатта на Предтечата се настани в пустинята, и цяла Юдея и Самария, слушайки, течащи и изповядващи греховете си, кръщавайки усърдно: ти не им подражава, душе.

Ирод II Антипа- владетелят на палестинските области Галилея и Перея (Гилеад) през 20 г. пр.н.е. - след 39 г. сл. Хр., син на Ирод Велики. Имал е престъпна връзка с Иродиада – съпругата на Ирод Филип II, негов брат, съуправител на поробената от римляните Юдея. Пророк Йоан Кръстител изобличи Ирод Антипа и Иродиада за техния грях. Искайки отмъщение, Иродиада моли Ирод да затвори Йоан Кръстител. Веднъж, когато дъщерята на Иродиада Саломе танцувала на празник, Ирод Антипа й обещал да изпълни желанието й като награда за танца. Иродиада се възползва от тази възможност и нареди на Саломе да поиска главата на Йоан Кръстител. За да угоди на Иродиада и неговото обкръжение, Ирод заповядва да екзекутират Йоан Кръстител и да донесат главата на пророка на Саломе на чиния (Марк 6:14-29).

Предтеча- Йоан Кръстител, пророк, който предшества идването в света на Господ Иисус Христос и проповядва покаяние (около 6 г. пр. н. е. - 30 г. сл. Хр.). В знак на покаяние Йоан покани евреите да се къпят във водите на река Йордан. Господ Иисус Христос, като дойде при Йоан Предтеча, беше кръстен от него, за да обнови и освети света и човешката природа.

сряда

Песен 2

Той пълзеше, като Давид, блудстван и осквернен, но умит от мен, Спасителя, със сълзи.

Дейвид- израелски цар, автор на Псалтира, прародител на Спасителя на света. Тази песен от канона припомня случая с падането на Давид, който бил изкушен от Витсавея, съпругата на неговия воин Урия (2 Царе 11-12). За повече подробности вижте обяснението към 7-та ода на канона, прочетена в понеделник от първата седмица на Великия пост.

На кого си се уподобила, душо грешна? Само на първия Каин и Ламех оном, които убиха с камъни тялото на злодея и убиха ума с безмълвни стремежи.

Каин

Ламех

Всичко пред закона, о, душо, ти не стана като Сет, нито подражавахте на Енос, нито на Енох, нито на Ной, но изглеждахте нещастен праведен живот.

Ти единствен отвориш бездната на гнева на твоя Бог, душа моя, и потопихте всички вас, като земята, плътта, делата и живота, и останахте извън спасителния ковчег.

Сиф- третият син на Адам и Ева, прародител на цялото живо човечество. Почитан от Църквата в сан на светите праотци. Както е отбелязано в книгата Битие (4:26) „Сит също имаше син и той го нарече: Енос; след това започнаха да призовават името на Господа“, Сет се смята за основател на съборната молитва и общественото поклонение.

Енос- синът на Сит и внукът на Адам, прославен от Църквата в лицето на светите праотци (Бит. 4:26; 5:6-11).

Енох- шестият потомък от Адам, свети праотец и пророк (Битие 5:18-24). В родословието на човечеството в книгата Битие се казва само за него „ходил с Бога“. За искрено покаяние Господ издигна Енох жив на небето (Бит. 5:24; Сир. 44:15; 49:16; Евр. 11:5). Освен Енох, пророк Илия е бил въздигнат жив на небето в Стария завет. Според Преданието Енох и Илия са двамата пророци, чието пристигане преди второто пришествие на Господ се споменава в Откровението на Йоан Богослов (Откр. 11:3-12).

Ной- старозаветният патриарх, принадлежал към 9-то поколение хора след Адам. В своето време Господ реши да изпрати глобален потоп на земята, за да унищожи цялото грешно човечество. От всички хора се оказали праведни и само Ной и семейството му бяха спасени от потопа. Бог нареди на Ной и синовете му да построят ковчег, в който да се побере цялото семейство на патриарха, както и представители на тогавашната флора и фауна (Битие 6-9).

Песен 3

Не си наследил благословията на Симов, проклета душа, нито си имал огромно притежание, като Яфет, в земята на изоставянето.

Сим- най-големият син на Ной, родоначалник на семитските народи - араби, евреи, арамейци и др. След потопа Ной благославя синовете си, като пророкува за Яфет, че Господ ще разпространи потомството му по цялата земя, а за Сим, че Господ ще обитава в шатрите му (Битие 9:24-27).

Яфет (Яфет)Най-малкият син на Ной.

От земята на Харан, махни се от греха, душо моя, ела в земята, която износва вечно живата нетление, което Авраам наследи.

Ти чу, душа моя, Аврааме, напуснал старата земя на отечеството и като чужденец, подражава на тази воля.

При дъба на Мамре, като установи патриарха ангели, наследявайки обещанията за риболов в напреднала възраст.

Харън - древен градсеверна Месопотамия. Дълго време той е бил родният град на праведния Авраам.

Абрахам- старозаветният патриарх (старейшина на рода), прославен от Църквата в ранг на праведните. Той принадлежеше към 20-то поколение хора след Адам (XX век пр.н.е.). Според легендата арабите, евреите, мадиамците и някои други семитски народи произлизат от Авраам. Авраам стана известен с изключителното си доверие в Бога и Неговото провидение. Благодарение на вярата на Авраам, неговото бездетно семейство в дълбока старост получи обещание от Бог за раждането на дългоочакван син. От Исак, роден от възрастни родители, народът на Израел впоследствие ще дойде. Историята на живота на праведния Авраам е описана в книгата Битие (Бит. 11:27 - 25:10). Историята за появата на три ангела на Авраам в дъбовата гора на Мамрия е в основата на иконографията на иконата на Троицата.

Исаак, моя проклета душа, разбирайки нова жертва, тайно изгорена на Господа, подражавай на волята му.

Исак- Старозаветен патриарх, син на Авраам, свети праотец. От Исаак произлизат евреите и едомците. Според книгата Битие той бил дългоочакваният син на възрастни родители. Когато Исаак беше на около 30 години, Господ изпита Своите праведници, като заповяда на Авраам да принесе сина си в жертва. Жертвата трябваше да бъде доброволна и за двамата патриарси. В онези дни езичниците смятали принасянето на децата си в жертва като нещо обикновено. Затова Авраам не се изненадал да чуе такава заповед от Бог. Но Господ, напротив, искаше да покаже, че не желае такива жертви. Когато Авраам вдигна острието над Исаак, един ангел, който се появи от небето, спря ръката на баща си и посочи агне, което стои наблизо като жертва, която подобава да бъде принесена на Бога. Господ се разкри като Бог на милосърдието и любовта към Своите праведници, след като Исаак доказа лоялността си към Бога чрез желанието си да умре за Него, а Авраам – с желанието си да пожертва дългоочаквания си син (Битие 22:1-19) .

Ти чу Исмаил, трезвен, душа моя, изгонен, като робско потомство, виж, но не като това, което страдаш, добросърдечно.

Исмаил- първият син на Авраам, е роден от робинята Агар. Отличаваше се с дързък и непокорен характер. Става прародител на арабските племена (Битие 16 и 21:1-21).

Песен 5

Като тежък нрав, горчивият фараон беше, Господи, Яни и Ямврес, душа и тяло, и потопен в ума, но помогни ми.

Яни и Ямври- имената на египетските жреци, които се съпротивлявали на чудесата на Бог, разкрити чрез пророк Мойсей, но не могли да сътворят такива чудеса с помощта на своите богове (Изх. 7:11; 2 Тим. 3:8). В книгите на Стария Завет имената не се споменават, а броят на свещениците не се споменава. Повече информация за тях е запазена от древната еврейска традиция, която е отразена във 2-рото послание на апостол Павел до Тимотей 3:8.

Песен 6

Джошуа- водачът на израилтяните на път към обетованата земя по време на изхода от Египет. След смъртта на пророк Мойсей той повежда свещената война на израилтяните срещу нечестивите езически племена, населяващи Палестина.

Амалик, Амаликити

Гаваонити

Откажете се от времето на сегашната природа, както преди ковчега, и събудете земята на това в притежание на обещанието, душата, Бог заповядва.

Тук си припомняме прекрасното израилтяните преминават Йорданкато сушата при влизане в обетованата земя. След като свещениците внесоха ковчега на завета в средата на реката, водите му спряха.

Сякаш ти спаси Петър, викайки, спаси, като ме изпревари, Спасителю, избави ме от звяра, протегни ръката Си и ме издиги от дълбините на греха.

Петър

Песен 7

Манасеева събира греховете чрез удоволствие, поставяйки като мерзости на страстта и умножавайки душата, възмущението, но това покаяние е ревниво за топлина, придобиват нежност.

Манасия- цар на Юдея (695-642 г. пр. н. е.). Той царува на 12-годишна възраст и управлява 55 години. Син на благочестивия цар Езекия. Той се отличавал с особена нечестие, бил идолопоклонник и наклонил целия еврейски народ към идолопоклонство (4 Царе 21:1-18). Той „преведе синовете си през огъня“, тоест изгори ги живи като жертва на Молох, а също така постави идола на Астарта в Божия храм. Освен това Манасия проля много невинна кръв. Резултатът от греха, който Манасия пося сред евреите, беше вавилонският плен на народа. В края на жестокото си управление той е пленен от асирийците, които превземат Йерусалим, които го отвеждат във вериги във Вавилон. През дългите години на плен цар Манасия се разкая за зверствата си. След като асирийците му позволяват да се върне в Йерусалим, където той приключва дните си, без да се върне към предишните си беззакония (2 Летописи 32:33 - 33:23). Плодът на покаянието на Манасия е една молитва, която се дава в края на 2 хроники (2 хроники).

Ти завиждаше от мръсотията на Ахаав, душата ми, уви, беше обиталище на плътска мръсотия и съд на срамните страсти, но от дълбините на дъха си и кажи на Бога греховете си.

Ахав (Ахав)- царят на Израелското царство (873-852 г. пр. н. е.). След брака си с Езавел, дъщерята на езическия цар на Сидон, той въвежда култа към Ваал и Астарта в Израел и повдига преследването на Божиите пророци. Илия беше един от малкото оцелели пророци. Наказанието за беззаконието на Ахав и идолопоклонството на народа беше сушата и обсадата на градовете на Израел от сирийците. Желаейки да насочи Ахав към покаяние, Господ по чудо дари на Ахав победа над хилядите сирийски войници. Но, приписвайки победата на себе си и ставайки горд, Ахав влиза в открита война със Сирия, в която без помощта на Бог е победен и убит от стрела, изстреляна на случаен принцип от един от сирийските войници (3 Царе 16). :28-22:40).

Затвори си небето, душо, и божията гладкост те обхване, когато Илия Тесвитец, като Ахав, не се подчинява понякога на думите, но като Сарафия храни пророческата душа.

Илия Тезвитец(„моят Бог е Яхве“) - пророк Илия, беше от град Тисба в царството на Израел. Той проповядва в Израел в ерата на жестоко преследване от нечестивия цар Ахав и съпругата му Езавел. Като наказание за идолопоклонство в Израел започна суша, която приключи едва след молитвата на пророк Илия. Илия беше възнесен от Бог на небето в огнена колесница (3 Царе 16:28 - 2 Царе 2:15).

Сарафия- жителка на Сарепта (Царфат), град в южната част на съвременен Ливан, вдовица, която приютила пророк Илия и в дните на глад споделила с него последното, което имала. За това вдовицата като по чудо не останала без брашно във вана и олио в кана, а когато синът й внезапно се разболял и починал, пророк Илия го възкресил (3 Царе 17:9-24).

Илия понякога удря две петдесет Езавели, винаги унищожава учениците пророци, в изобличението на Ахабово, но бягай от подражанието на двама, душа, и се укрепи.

Езавел- съпругата на нечестивия цар Ахав, дъщерята на сидонския цар. Тя донесе със себе си от Сидон култа към Ваал и Астарта и жреците на тези идоли. Заедно с цар Ахав, Езавел беше яростен преследвач на пророците. След екзекуцията на много от Божиите пророци от Ахав, Илия доказа пред целия народ, че пророците на Ваал, а не на Бог, са лъжливи. Илия с молитва свали огън от небето върху жертвата, докато езическите жреци на Езавел не можеха да направят това. Тогава хората заловили 850 езически жреци, които били екзекутирани от пророк Илия. (3 Царе 18:17-40). След смъртта на Ахав, петдесет войници на Езавел дойдоха да хванат пророк Илия, защото той изобличи новия цар - нейния син Охозия - в идолопоклонство. Пророк Илия с молитвата си свали огън от небето върху тях и ги изгори. Това не уплаши цар Охозия и той отново изпрати петдесет войници, които се очакваше от същата съдба (4 Царе 1). Охозия и Езавел, подобно на Ахав, бяха наказани за беззаконието си с преждевременна смърт. Охозия падна от прозореца и умря две години след възкачването, майка му Езавел беше изхвърлена през прозореца от заговорниците и остави тялото си на улицата, за да бъде разкъсано от кучета.

Песен 8

Като разбойник викам на Тай: запомни ме; като Петър, викам горец: отслаби ме, Спасителю; Викам, като бирник, слизам, като блудница; приемете моя плач, тъй като понякога е ханаански.

Петър- Апостол Петър. След като се отрече от Христос три пъти (Мат. 26:69-75; Марк 14:66-72; Лука 22:55-62; Йоан 18:15-18, 18:25-27), останалият живот скърби за неговото дело.

Ханаанци и подражавайки на мен, смили се над мен, викайки, Сине Давидов! Докосвам ръба на дрехата, като кървя, плача, като Марта и Мария над Лазар.

Ханаан- сирофиник, която въпреки че е езичник, моли Христос да изцели дъщеря й (Марк 7:24-30).

Син на Давид- така евреите наричат ​​Христос, защото по човечество Той е потомък на цар Давид, което е предсказано от пророците в Стария Завет.

Марта и Мария- Сестри на Лазар във Витания, в чийто дом е отседнал Христос. В Евангелието от Лука (Лука 10:38-42) Господ упреква Марта за това, че тя се грижи за много неща, но не и за главното – поуката в Божието Слово.

Лазаров ден- приятел на Христос, над когото се случи едно от най-славните чудеса на Господ Исус Христос. Господ възкреси Лазар, починал от внезапна болест, на четвъртия ден след смъртта му, когато Марта и Мария горчиво го оплакаха и го положиха в ковчег, от който вече излизаше вонята на разлагащо се тяло. Възкресението на Лазар, засвидетелствано от много хора, укрепи вярата на обикновените израилтяни в Исус като изпратения Месия и утвърди апостолите след разпятието на Христос в надеждата за Неговото възкресение. Това събитие доведе до факта, че на следващия ден хиляди хора поздравиха Спасителя с палмови клонки по време на влизането Му в Йерусалим, а книжниците и фарисеите, като видяха колко много хора вярват в Него, накрая решиха да заговорят срещу Христос (Йоан 11: 1 -12:11). Паметта на праведния Лазар се чества в съботата преди празника Вход Господен в Йерусалим („Лазарева събота”). След възкресението си праведният Лазар живял още тридесет години и бил епископ в град Кития на остров Крит.

Песен 9

Лекувайки болести, Христос Словото провъзгласи благата новина на бедните, вредните лечители, с бирниците, вие разговаряхте с грешниците, върнете душата на Яир на дъщерята на починалия с докосване на ръката си.

Яир- ръководител на синагогата в Капернаум, чиято дъщеря е възкресена от Спасителя (Марк. 5:22-43).

Закхей беше митарът, но и двамата избягаха, а фарисеят Симон беше прелъстен, а блудницата получи разрешение от Този, който има силата да остави греховете, на юг, душата, опитвайки се да подражава.

Закхей- бирник в град Йерихон, през който е минал Спасителят. Закхей толкова желаеше да види Христос, че преодоля гордостта си и се покатери на едно дърво, за да Го види зад тълпата около Спасителя. Но Господ се обърна към Закхей и, като го извика по име, каза, че той ще остане в дома си. Алчният Закхей се разкаял и раздал половината от имуществото си на бедните (Лука 19:1-10).

Саймън- фарисей, който покани Христос да вечеря с него и Го осъди, че се е докоснал от грешница - разкаяла се жена, която изля смирна върху краката на Исус и го избърса с косата си. В отговор Господ смъмри фарисея, противно на източния закон за гостоприемството, който не помаза главата на Спасителя с масло и не изми краката Му, и каза: „Многото й грехове са простени, защото тя много обичаше, но на когото малкото му се прощава, малко обича” (Лк. 7:36-50).

Да, не огорчена, о, душо моя, явяваща се в отчаяние, слушайки вярата на ханаанците, дори и да си изцелена от словото Божие; Сине Давидов, спаси и мен, извикай от дълбините на сърцето си, както тя е към Христос.

Ханаан- вижте обяснението за 8-та песен.

четвъртък

Песен 2

Убиха мъжа, казва той, в язва за мен и младежа в струпа, Ламех, плачеше на глас; ти не трепериш, о, душо моя, като оскверняваш плътта и оскверняваш ума.

За това колко ревнува Ламех, първия убиец, душата е като съпруг, умът е като млад мъж, като брат ми, убил тялото, като убиеца Каин, с благодатни стремежи.

Ламех- потомък на Каин от една от сестрите му. Той е известен с това, че е взел две съпруги за себе си, а също така е извършил убийство след своя прародител - първият човек убиец. (Бит. 4:17-24).

Каине син на Адам и Ева. Когато Каин и брат му Авел принесоха жертва на Бога, Господ не прие жертвата на Каин, защото не беше принесена от чисто сърце. Но Каин не се покая, а започна да завижда на брат си, чиято жертва беше угодна на Бога и приета от Него. С измама Каин примамва Авел на полето и го убива, като става първият убиец на земята (Бит. 4). Кланът на Каин, изгонен от останалите потомци на Адам и Ева, впоследствие загива при катастрофа, която влезе в Свещеното писание под името Потопа.

Чакай, Господи, от Господа, огън понякога върху беззаконието, което ядосва, изгаря содомците; изгори огъня на геена, в него имаши, за душата, изгори себе си.

содомити- жители на Содом, един от петте града в района на Мъртво море, който около ХХ век пр.н.е. бяха унищожени от Господ заради грешния им живот.

Ти си протегнала ръцете си към щедрия Бог, Мария, потопена в бездната на злото; и сякаш към Петър благотворителната ръка на Божественото е протегната, вашият призив е по всякакъв възможен начин Търсене.

Петър- Христов ученик, един от 12-те апостоли. Когато Господ дойде при учениците, които бяха в лодката по водата, Петър тръгна по водата към Исус, но, уплашен, започна да се дави. Господ простря ръката си и спаси Петър (Матей 14:23-32).

Песен 3

Агар от старо време, душа, египтяните станаха като теб, поробени от твоята воля и родиха нов Исмаил, презрение.

Хагар- робинята на Сара, съпругата на старозаветния патриарх Авраам. Тогавашният закон предвиждаше, че ако в семейството няма наследник, по-възрастният от семейството може да отиде при роба на жена си. Роденото от нея дете, след като е положено на колене пред съпругата на патриарха, се смятало за законен наследник. Ако съпрузите все пак са имали свои деца, синът на роба все пак наследява част от имуществото на патриарха. Този закон бил използван от Авраам, чиято съпруга Сара била безплодна. На Хагар се ражда синът Исмаил. За неуважение към Авраам и Сара и обида на сина на старостта им, Исаак, Исмаил, заедно с Агар, са прогонени в пустинята, където става основател на арабските племена (Бит. 16 и 21: 1-21).

Ти, душа моя, разбра стълбата на Яков, която е от земята до небето: защо не си имал твърдо издигане, благочестие.

Джейкъб- старозаветен патриарх, внук на праведния Авраам и син на Исаак. Той купи от брат си Исав първородството и бащината благословия, които Исав не оценяваше нищо и продаде за яхния от леща. Но, мислейки, че освен благословията, Исав е загубил и материално богатство, той реши да отмъсти на Яков. Бягайки, Яков спря да пренощува в едно поле. Там насън той видял небесна стълба, по която се изкачвали и слизали ангели (Бит. 28:10-22).

Свещеникът на Бога и царят е сам, подобието на Христос в света на живота, подражавайте в хората.

Това е около Мелхиседек(„цар на правдата“), цар и свещеник на Всевишния Бог от град Салем („град на мира“, вероятно древно имеЙерусалим) около двадесети век пр. н. е., който се споменава в книгата Битие (Бит. 14:14-20). Кога праведния Авраамзавръщайки се след победа над един от местните водачи, Кедорлаомер, царят и свещеник Мелхиседек поздравиха Авраам и го благословиха, като предложиха хляб и вино. За разлика от другите старозаветни праведници, книгата Битие не дава родословието на Мелхиседек, нито казва кога е роден.

В Псалм 109 псалмистът Давид нарича Христос свещеник по чина на Мелхиседек: „Господ се закле и няма да се покае: Ти си свещеник завинаги по чина на Мелхиседек” (Пс. 109:4).

Апостол Павел обяснява това сравнение в своето послание до евреите: „За Мелхиседек, цар на Салим, свещеник на Всевишния Бог, този, който срещна Авраам и го благослови, завръщайки се след поражението на царете, на които Авраам отдели дори десятък от всичко, - първо, според значението [име] царят на правдата, а след това царят на Салим, тоест царят на света, без баща, без майка, без родословие, без начало на дни, нито края на живота, подобно на Божия Син, остава свещеник завинаги” (Евр. 7:1-3).

Не събуждай стълба на ангела, душата, връщаща се назад, нека образът на Содом те плаши, спаси се в Сигор.

Спомням си историята на жената на Лот. По време на бягството на семейството на Лот от град Содом, върху което Господ изля огън и жупел, съпругата на Лот не се подчини на молбата на Божиите ангели да не поглежда назад. Тя погледна назад, от просто любопитство да види смъртта на хиляди хора и може би съжалявайки за развратния Содом, който беше оставила след себе си. И двамата свидетелстваха за нейната греховност. Съпругата на Лот се превърна в солен стълб - може би поради причината, че всичко, което спря движението му по време на катастрофата, мигновено се покри със сол и пепел и се втвърди.

Сигор(„малък“) – град-държава, който беше част от коалиция от пет града заедно със Содом, Гомор, Адма и Севоим. Той беше пощаден от Господа, Лот намери убежище в него.

Песен 4

С царско достойнство, корона и пурпурни одежди, човек с много имена и праведен, кипящ от богатство и стада, внезапно забогатява, славата на царството, като обеднява, лишава.

Ако беше праведен и по-безупречен от всички, и не избяга от ласкателя и мрежата; Но ти, грехолюбиво същество, проклета душа, какво ще правиш, ако ти се случи нещо от неизвестното?

ние говорим за работа, старозаветният патриарх, който поради действието на дявола губи децата си, имението си и е подложен на неизлечима болест – проказата. Праведният Йов показа твърда вяра в Бога в изпитанията. Господ възстанови здравето на Йов и му даде още деца. Историята на праведния Йов, който Църквата нарича дълготърпелив, е описана в едноименната старозаветна книга.

Песен 5

Ако си дълбоко съкровище, Учителю, излей вода от най-чистите си вени, да, като самарянка, не пий на никого, излъчваш жажда за живот.

самарянин- жител на Самария в Северен Израел, от когото Христос поиска вода, противно на еврейския обичай, да не общува със самаряни, изповядващи различна вяра. С това Той изненада жената и я подтикна да говори с Него. Господ разкри на самарянката тайните й грехове и по този начин я принуди да се покае за тях. Чрез проповедта на самарянката много самаряни повярват в Христос (Йоан 4:1-42). Според легендата самарянката носела името Фотиния. След възнесението на Спасителя Фотиния продължила да проповядва за Него сред езичниците. Заедно със синовете и сестрите си, тя е мъченическа смърт в Рим по време на управлението на жестокия император Нерон, през 66 г. сл. Хр. Паметта на Света мъченица Фотиния Самарянка се чества от Църквата на 2 април и в петата неделя след Пасха.

Силоам, нека сълзите ми бъдат мои, Господи Господи, да измия дори ябълките на сърцето си, и те виждам, умната Светлина е вечна.

Силоам- водно тяло в Йерусалим, оцеляло и до днес. Според Евангелието от Йоан, Господ, след като изцели човек, сляп от раждането, го изпраща да си измие очите в купела Силоам (Йоан 9). Шестата неделя след Великден е посветена на паметта на това събитие, което представлява духовното изцеление на човек от вродена слепота от грях.

Песен 6

Станете и се борете, като Исус Амалик, плътски страсти, и Гаонитите, ласкателни мисли, винаги победители.

Джошуа- водачът на израилтяните на път към обетованата земя по време на изхода от Египет. След смъртта на пророк Мойсей той повежда свещената война на израилтяните срещу нечестивите езически племена, населяващи Палестина.

Амалик, Амаликити- народ, който от древни времена е заемал земите между Синайския полуостров и югозападната част на Палестина, до границите на Египет и Арабия. Амаликитите нападнаха израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. Между тях се състоя битка, в която молитвата на пророк Мойсей помогна на израилтяните да спечелят. Когато Моисей вдигна ръце в молитва, евреите победиха, а когато ръцете му (а с тях и молитвата) отслабнаха, амаличаните поеха властта. Издигнатите кръстообразни ръце на Мойсей са образец на победоносния Кръст Господен (Изх. 17:8-16). Последното споменаване на амаличаните в Старият заветнамира се във 2-ра книга на Царете (глава 8), която разказва, че цар Давид е завладял земите и златото на амаличаните.

Гаваонити- жители на палестинския езически град Гаваон, на който Господ заповяда да унищожи израилтяните под ръководството на Исус Навин за беззаконие. След като научили за тази страхотна заповед, хитрите гаваонци дошли в израелския лагер под прикритието на бедни скитници от далечни земи и принудили израилтяните да се закълнат в Бога, че няма да бъдат докоснати. Когато евреите разбраха, че всъщност тези хора са жители на Гаваон, те вече не можеха да им вредят, тъй като те положиха клетва. Израилтяните оставиха гаваонците в стана като слуги – караха ги да носят вода и да цепят дърва.

Песен 7

Дните ми изчезнаха, като съня на онзи, който се издига; същият като Езекия ще сляза на леглото си, ще целуна корема си през лятото. Но кой Исая ще ти се яви, душо, ако не Бог на всички?

Езекия(„Бог укрепен“) - еврейският цар (752-698 г. пр. н. е.), е почитан от Църквата в ранг на праведния. Той беше пламенен противник на идолопоклонството. Чрез молитвата на цар Езекия, Божият ангел порази асирийските войници, дошли да обсадят Йерусалим. (4 Царе 18:13-37-19). Господ изпрати своя пророк Исая при смъртно болния Езекия, за да предупреди царя за наближаващата му смърт. Но цар Езекия, без да иска да умре, се моли толкова пламенно и сълзливо, че Господ удължи земния му живот с още 15 години. В потвърждение, че царят няма да умре, а ще се възстанови, пророк Исая му показал знак – сянката от слънцето върху стъпалата на царския дворец се преместила десет крачки назад (4 Царе 20:1-11).

Исая(„Боже спаси“) – пророкът на Юдейското царство (765-695 г. пр. н. е.) по време на управлението на благочестивия цар Езекия, автор на пророческа книга, която се нарича Старозаветно евангелие.

Книгата на пророк Исая съдържа пророчества за раждането на Христос от Девата (Ис. 7:14) в Галилея (Ис. 9) от семейството на цар Давид (Ис. 11 - за Клонката, която ще дойде от корена на Есей и Давид, и за даровете на Духа върху Него), както и за Христовите страдания - за въздигането на Господната планина - Голгота, на която ще се съберат всички народи (Ис. 2, 1-4) , за смисъла на Христовите страдания. 42-ра, 49-та, 50-та, 52-53-та и 61-ва глави от книгата на пророк Исая толкова точно свидетелстват за Христос, Неговото Разпятие, Възкресение и идващото Второ пришествие, че се наричат ​​пето Страстно Евангелие. Исая също предсказва идването на Господния Предтеча Йоан, „глас, който вика в пустинята“ (Исая 40:3).

Според църковната традиция пророк Исая завършва живота си като мъченик – екзекутиран е заради проповедта си по време на управлението на наследника на Езекия – нечестивия цар Манасия.

Погребах Твоя образ и покварих Твоята заповед, всяка доброта се помрачи и угасна със страсти, Спасителю, светлина. Но щедро, възнагради ме, както Давид пее, радост.

Обърни се, покай се, отвори скритото, кажи на Бога, всички водещи: Ти си моята тайна тежест, единственият Спасител. Но сам се смили над мен, както пее Давид, според Твоята милост.

Както Давид пее- цитират се думите от 50-ия псалм на цар и псалмист Давид, който той е написал като молитва на покаяние след падането си, когато изпрати воина Урия на сигурна смърт, за да отнеме жена му Витсавея: „Върнете се при мен радостта на Твоето спасение и укрепи ме със суверенния Дух” (Пс. 50:14), „Помили ме, Боже, по Твоята велика милост, и според множеството на Твоите милости изтрий беззаконията ми” ( Пс. 50:3). Този псалом се чете ежедневно на богослужение и у дома. сутрешни молитвикато пример за покаяна молитва.

Песен 8

Виждайки отново чудото, наистина ужасен от божественото в теб, майко, Зосима: ангелът е по-зрящ в плът и изпълнен с ужас, възпяващ Христос завинаги.

Зосима- преподобни, палестински отшелник, станал свидетел на чудотворното преминаване на река Йордан като на сушата Преподобна МарияЕгипетски и й даде християнска прощална дума.

Сякаш от обръщането на аленото, най-чистото, умно алено червено на Емануел вътре в утробата ти, плътта се изхаби. Искрено те почитаме, Богородице.

Емануел(„Бог е с нас“) е алегоричното име на Божия Син, което се среща у пророк Исая: „Така сам Господ ще ви даде знамение: ето, дева ще вземе и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил” (Ис. 7:14).