Какво се случи през Страстната седмица. Страстната седмица

По време на него, връщайки Исус в града, vzlka. И като видиш една смокиня по пътя, ела при нея и не намери нищо на нея, само едно листо, и й кажи: да няма плод от теб до века. И абие изсше смоковница. И като видя учениците, почуди се и каза: Как е последна смоковницата? Исус им отговори и каза: Амин, казвам ви, ако имате вяра и не се колебаете, не само създайте смоковница, но ако кажете и на тази планина: Премести се и се потопете в морето, ще бъде. И всичко, ако поискате в молитва с вяра, ще го получите. И ще дойда при Него в църквата, като се приближа до Него, поучавайки епископите и стареите на народа, казвайки: С каква власт правиш това? И кой ви даде тази власт? Исус в отговор им каза: Ще ви попитам и имам една дума: ако ми кажете, и аз ще ви кажа река, с която създавам тази сила. Кръщението на Йоан откъде; от небето или от човека? Но те мислеха в себе си, казвайки: ако кажем от небето: той ще ни каже, защо не му вярвате? Ако кажем от човек: страхуваме се от хората: всички имат Йоан за пророк. И отговаряйки на Исус и решавайки: не вема. Той каза на тях и на Единия: Аз не ви казвам аз, с каква сила правя това. Какво мислиш? Един човек е кръстен на двама сина, и като дойде при първия, той каза: дете, иди днес, работи в моето грозде. И той отговори и каза: Не искам. Тогава се покайте, отидете. И продължете към друг, речта е същата. Той отговори и каза: Аз, Господи, отивам. И не си отивай. И двамата изпълняват волята на бащата? Казвайки му: първо. Исус им каза: Амин, казвам ви, както бирници и блудници ви готвят в Царството Божие. Защото Йоан Кръстител дойде при вас по праведен начин и вие не му повярвахте, но митарите и блудниците му повярваха; Чувате друга притча: един човек е бездомник, дори посади лоза, и го защити с крепост и мелница в нея, и създай стълб, и той ще даде и работник, и ще си тръгне. Когато наближи времето на плодовете, тя изпрати слугите си при работника да вземат плодовете му. И той изяжда работника на слугите си, убие овагото, убие овагото, убие овагото с камък. Паки изпрати други слуги повече от първите: и направи същото с тях. Тогава той изпрати сина си при тях и каза: Синът ми ще се посрами. Но работникът, като видя сина, реши в себе си: това е наследникът, елате, нека го убием и нека запазим имуществото му. И го изяж, и го извади от гроздето, и го убий. Когато дойде господарят на лозата, какво ще прави с тези работници? Казвайки му: нечестивите ще ги погубят със зло, а той ще предаде лозата на друг работник, който ще го възнагради с плодове на своето време. Исус им каза: Никой ли в Писанията не е носел: камък, който строителите не са създали в един ред, това е било в началото на ъгъла? Това беше от Господа и е чудно в твоите очи. По тази причина ви казвам, че Божието царство ще се отнеме от вас и ще се даде на езика, който дава плодовете му.

Велики понеделник, известен още като Велики понеделник, е началото на Страстната седмица. Името "Страстен" в превод от църковнославянски означава "мъка", "страдание".

Страстната седмица

Светите апостоли, ученици на Христос, след неговото възнесение поставят началото на традицията да празнуват Страстната седмица. През Страстната седмица вярващите си спомнят за трагичните, последните дниживота на Исус Христос и неговия подвиг за спасението на всички живи. Страстната седмица се характеризира с най-строго въздържание от кулинарни излишества, плътски удоволствия, зрелища и шумни празненства, така че хората да могат напълно да посветят цялото си свободно време на молитви и духовно очистване, напълно осъзнавайки цялото значение и важност на Христовата саможертва. А първият му ден е Велики понеделник.

Преди всеки ден от Страстната седмица е обичайно да се добавя думата "велик", за да се подчертае значението на всеки ден за цялото християнско стадо. Основният символ, свързан с Разпети понеделник, е библейската смокиня. Днес тя е по-известна като смокиня. Според легендата смокинята била цялата покрита със зелени листа, но не дала плод. Тогава Спасителят, чрез Божието слово, накарал смоковницата да изсъхне. Библията, така да се каже, намеква на хората, че същата съдба ще сполети всеки човек, чиято душа не е намерила вяра, молитва, безплодна е в праведни дела. Именно такива хора са били еврейските първосвещеници, външно благочестиви, но духовно бедни вътрешно.

Църковни писания

На Разпети понеделник също поменуват важни събития: изгонването от Христос от храмовете на продавачи на гълъби и обменници на пари, както и продажбата на целомъдрения Йосиф от неговите братя. На Велики понеделник Исус разпръсна масите на търговците и ги изгони от храма, като отсега нататък им забрани да влизат, учейки, че храмът е дом за молитва, а не вертеп на разбойници.

Според Евангелието Йосиф служи като верен прототип на самия Исус Христос и това се възпоменава на Велики понеделник. Целомъдреният Йосиф, любимият син на Яков, беше продаден от ревниви братя и сестри в робство в Египет. Христос беше предаден от своя еврейски народ от омраза и завист и осъден на смърт. Йосиф бил хвърлен в затвора. Исус Христос е разпнат, страданията му започват на Разпети понеделник, но след възкресението той властва над света. Йосиф става цар на Египет. По време на седемгодишния глад Йосиф нахрани всички с хляб. Христос, от друга страна, храни вярващите и дава възможност за вечен животв царството небесно. На Разпети понеделник вярващите отправят молитви за спасение на душите си.

Докосвайки се духовно и преживявайки страданията на Иисус Христос, на Велики понеделник духовниците се облякоха в тъмни одежди. На Велики понеделник се отслужва Голямо повечерие, утреня и литургия на Преждеосвещените дарове.

Традиции на Страстния понеделник и знаци

След кръщението на Русия славяните започнаха тясно да преплитат християнските и патриархалните традиции. На Разпети понеделник се занимавали активно със земеделие и занаяти. Ремонтираха покриви и отстраниха дефекти по къщата и стопански постройки. Започна прибирането на фураж за добитъка.

Жените и момичетата приготвяха храна, подреждаха нещата в къщата. Ъглите на къщата на Велики понеделник се разпръскваха с парцал, който според легендата се налагаше или връзваше на възпалени места и облекчаваше страданието. Същият парцал беше поставен във ваната на пода, за да се предпази от заболявания на ставите и кожата на краката.

Акушерки и лечителки приготвяли пепелта. Твърди се, че пепелта на Разпети понеделник е помагала за изцеление дяволско око, пиянство, различни любовни магии и други магически ритуали.

С гадаене се занимавали моми и вдовици. Смятало се, че ако на Велики понеделник седите дълго на прозореца, гледате в далечината и след това видите мъжки или женски силует, тогава в семейството на това момиче или жена ще царуват щастие и благополучие в продължение на три месеца всички усилия, болестите се лекуват и проблемите се заобикалят.

Визията със силуета на възрастната жена обаче не предвещаваше нищо добро. Всички ги очакваше ужасно нещастие. Ако възникне визия за двама или повече хора, това обещава ранно установяване на отношения в семейството, край на кавги и минали оплаквания.

Момичетата и жените се опитвали да се измият с вода, предварително налята в черупки от яйца, сребърни или златни съдове. Смятало се, че ако направите това на Велики понеделник, можете да запазите младостта и красотата.

Смятало се за добра поличба на Разпети понеделник да видите котка по пътя, сигурен знак за скорошна печалба и просперитет.

Птица, седнала на перваза на прозореца или рамката на прозореца на Велики понеделник, породи добри новини и радост. След като срещнаха куче, те чакаха тъжни новини или събития. Куц брояч предвещаваше смъртта на роднини.

Те взеха под внимание времето. Безоблачното слънчево небе говореше за сухо и топло лято и прекрасна реколта на Разпети понеделник. В същото време те очакваха укрепване на семейните връзки и намиране на щастие.

Каквото поискате в молитва с вяра, ще получите.
Мат. 21, 22

От древни времена дните на Великата седмица са посветени от Църквата на всяко специално възпоменание и всеки се нарича Велик.

В Божествената литургия на този ден светата Църква приканва вярващите да придружат Христос, да се разпнат с Него, да умрат за Него за удоволствията на живота, да живеят с Него. В тайнствено съзерцание, събирайки събитията от Стария и Новия завет, тя ни показва идването невинно страданиеСпасителят в старозаветния прототип на целомъдрения Йосиф, поради завистта на братята си, невинно продаден и унизен, но след това възстановен от Бога. „Йосиф“, казва Синаксарът, „е прототип на Христос, защото Христос също става обект на завист за Своите съплеменници – евреите, продаден е от ученик за тридесет сребърника, затворен е в тъмен и тесен ров - гробница и, като се издигна от нея със собствените си сили, царува над Египет, тоест над всеки грях, и накрая го завладява, владее над целия свят, човеколюбиво ни изкупва с дара на тайнственото жито и ни храни с небесен хляб – Неговата животворяща плът.

От евангелските събития Светата Църква помни. Изсъхналата смоковница, според Евангелието, е била за апостолите значима проповед за силата на вярата и молитвата, без които човек е духовно мъртъв пред Бога. Според ума на св. Църква безплодната смоковница изобразява юдейското войнство, в което Иисус Христос не намери истинския плод, а само лицемерната сянка на закона, който той изобличи и прокле; но тази смокиня също представлява всяка душа, която не дава плод на покаяние. Освен разказа за изсъхването на смоковницата, утринното Евангелие ни поучава с притчата, изречена от Спасителя точно на този ден за неправедните лозари, които първо убили слугите на господаря си, изпратени за грозде, а след това и самия син на господаря си . В тази притча е невъзможно да не се види ужасно осъждане на християните, които смело нарушават заповедите на апостолите и патристиката и по този начин продължават да разпъват Божия Син с греховете си. В евангелското четиво на литургията св. Църква припомня съдбата на отстъпилия еврейски народ и края на света, предобразен от Исус Христос. Чрез изобразяване на големите и разнообразни бедствия и признаци на унищожението на Ерусалим и края на епохата, вярващите се насърчават насред злините към щедрост, безпристрастност, търпение, молитва и духовна бдителност и се утешават от обещанието на Спасителя за разпространение на Евангелие по целия свят и прекратяване на бедствията „в името на избраните“.

"Закон Божи", издателство " нова книга»

Песнопения от службата в понеделник на Великия пост

Тропар

Стихира

Светилен

Евангелие от Матей

На сутринта, връщайки се в града, той огладня. И като видя една смоковница по пътя, той се качи при нея и като не намери нищо на нея, освен само листа, й каза: да няма повече плод от теб до века. И веднага смокинята изсъхна. Като видяха това, учениците се учудиха и казаха: Как смоковницата веднага изсъхна? Исус в отговор им каза: Ако имате вяра, не се колебайте; не само ще направиш това, което беше направено със смокинята, но ако кажеш на тази планина: Стани и се хвърли в морето, това ще стане; и каквото и да поискате в молитва с вяра, ще получите.

Мат. 21, 18-22

Светата Библияи неговата интерпретация

• Протойерей Александър Шаргунов.

Проповеди

• Йеромонах Ириней (Пиковски). . Проповед на Велики понеделник

поклонение

Иконопис

• . ФОТО ГАЛЕРИЯ

Въпроси към свещеника

• Йеромонах Йов (Гумеров).

Днес навлизаме в трудни дни: дните, в които си спомняме Страстите Христови, дните, в които няма да ни е лесно да идваме в храма, да издържаме дълги служби, да се молим. Мнозина ще си зададат въпроса: струва ли си да ходим, когато тялото е толкова уморено, когато мислите се разпръскват, когато няма вътрешно спокойствие и реално участие в случващото се? ..

Спомнете си тогава какво се случи в дните на Страданията Христови: колко хора имаше, както добри, така и ужасни хора, които биха дали много, за да избягат от ужаса и изтощението на тези дни. Тези, които бяха близо до Христос - как сърцата им се късаха, как последните им сили, телесни и духовни, бяха изчерпани през тези няколко ужасни дни ... И как стотици хора, вероятно, биха искали да избягат от тази седмица, за бъдете свободни от случилото се: от гняв, от страх, от ужас ...

И животът не пускаше никъде; Пречистата Дева Богородица не можеше да се отклони никъде от страстите Господни; Учениците на Христос не можеха да се скрият никъде от своя ужас, дори в онези моменти, когато страхът победи и те се опитаха да се скрият от гнева на хората. Те не можеха да отидат никъде, да забравят какво се случва Никодим, Йосиф от Ариматея, тайните Христови ученици, верните жени мироносици, .. Нямаше къде да отидат, защото ужасът вселяваше в сърцата им, защото ужас ги обзе отвън и отвътре. И от това също нямаше къде да избягат онези, които с омраза, упорито, злобно търсеха убийството на Христос.

И така, когато си спомните това, няма ли да намерите място за себе си в храма през тези страстни дни? И мислите им се намесиха, сърцата им изстинаха и силите им се изчерпаха; но те живяха с това събитие. И това, което ще се случи тези дни, не е мъртъв спомен от миналото; това е събитие, което е в сърцето на нашите дни, на което се основава животът на нашия свят и нашият живот.

Затова, каквото и да изпитате, колкото и малко да изпитате вие ​​– ние – ще отидем при тези услуги, ще се потопим в това, което ни представят. Нека не се опитваме да изтласкаме някои чувства от себе си: достатъчно е да погледнем; достатъчно за слушане; а самите събития - защото това са събития, а не спомени - нека ни сломят тялото и душата. И тогава, когато, не спомняйки себе си, а мислейки за Христос, за това, което всъщност се случва тези дни, стигнем до онази велика събота, когато Христос си почина в гроба, и мир ще намери върху нас. И когато през нощта чуем вестта за Възкресението, тогава и ние ще можем внезапно да оживеем от този ужасен ступор, от тази ужасна смърт на Христос, от умирането на Христос, в което ще участваме поне до до известна степен по време на Страстните дни. амин

Сурожки митрополит Антоний

Страстната седмица е основната седмица от годината в живота на всеки християнин. В наши дни е необходимо да оставите настрана всички дела, ако е възможно, да забравите за себе си, за своите грижи и проблеми, дребни и вулгарни в сравнение с това, което се случи в Палестина преди повече от две хиляди години.

Тогава, по думите на Сурожкия митрополит Антоний, „размишлявайки за Христос, за това, което всъщност се случва в наши дни, ние ще стигнем до онази велика събота, когато Христос си почина в гроба, и ще намери мир върху нас. И когато през нощта чуем вестта за Възкресението, тогава и ние ще можем внезапно да оживеем от този ужасен ступор, от тази ужасна смърт на Христос, умирането на Христос, към което поне отчасти ще съпричастни през страстните дни. Всеки ден от тази седмица е важен по свой начин.

На Велики понеделник Църквата припомня няколко събития от Новия завет: проклятието на безплодната смокиня и притчата за двамата сина и злите лозари, символизираща народа на Израел, отрекъл се от Христос, и всеки човек, който не дава добри плодове на живота му; а също и пророчествата на Спасителя за предстоящите Му страдания. Към това се добавя и споменът за старозаветния Йосиф, като предобраз на Христос в Неговите страдания и по-нататъшна победа.

Евангелието разказва, че след тържественото влизане в Йерусалим, на същия ден, Исус се оттеглил от града във Витания и прекарал нощта там. Връщайки се сутринта в Ерусалим, Христос искаше да яде. Той отиде при смоковница (т.е. смокиня), но не намери плод на нея. Евангелист Марк обяснява това с факта, че още не е дошло времето за събиране на смокини (Марк 11:13). И тогава Спасителят каза на смоковницата: да няма повече плод от теб до века. И веднага смоковницата изсъхна (Мат. 21:19). Някои читатели може да се изненадат от привидната несправедливост на Господ: как така Той наказа невинно дърво, въпреки че според всички закони на природата то просто не можеше да даде плод в този момент. Това недоумение е най-малкото странно: все пак става дума само за диво дърво и прилагането на категориите на справедливостта към бездушни обекти е абсурдно. Проклятието на смокинята не е нищо повече от символ, чрез който Христос иска да каже на хората нещо съществено. Свети Йоан Златоуст обяснява постъпката на Спасителя по следния начин: „Христос винаги е вършил добро и не е наказвал никого, междувременно трябваше да покаже опита на Своята справедливост, за да знаят и учениците, и евреите, че въпреки че Той можеше да изсуши Неговите разпъвачи, като смоковница, въпреки това доброволно се предава да бъде разпънат и не ги изсушава. Той не искаше да покаже това над хората, но показа опита на Неговата справедливост над растението. Още по-рано апостолите искаха да помолят своя Учител да им даде властта да свалят огън върху самарянското село, в което не бяха приети. Господ им забранил това, като казал: Вие не знаете какъв дух сте; защото Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси (Йоан 19:55-56). Божият Син, Съдията на вселената, се показа само веднъж в това качество и дори тогава не във връзка с човек, а с бездушно дърво, което освен това, според легендата, вече беше подкопано от червеи.

Това чудо има и важно морално значение за всеки човек. Във всеки един момент човек трябва да бъде готов за среща с Бога, за да не бъде духовно празен и безплоден. „Страхувайки се от наказанието на изсъхналата за безплодие смоковница, братя, нека принесем достойни плодове на покаянието на Христа, Който ни дава голяма милост“, моли се Църквата на този ден.

След като извършил чудо със смоковницата, Спасителят дошъл в Йерусалимския храм и поучавал хората там. Веднага главните свещеници и старейшините на народа се приближиха до Него и се опитаха да Го уловят на думи. В отговор Христос им разказва притча за злите лозари, които бият или дори убиват всички слуги, изпратени от собственика, а след това убиват сина на собственика на лозето, за да заграбят наследството. И така, като дойде собственикът на лозето, какво ще прави с тези арендатори? Исус попита старейшините и първосвещениците. Тогава те всъщност бяха принудени да произнесат присъда над себе си: тези злодеи той ще предаде на зло смърт, а лозето ще даде на други лозари, които ще му дават плодовете на времето си (Мат. 21:41). Според светоотеческото тълкуване под лозето в тази притча се разбира израилският народ, когото Господ призовава да пази истинската вяра в Единия Бог всред мрака на езичеството и от когото очаква духовни плодове. Евреите обаче непрекъснато се отдалечаваха от Бога и убиваха Неговите пратеници, праведните и пророците. Повечето евреи, съвременни на Христос, станаха наследници на тези убийци. Затова Божието лозе, Църквата, стана притежание на всички народи, които се обърнаха към Христос. Въпреки това, като всеки евангелска притча, историята за злите наематели също е адресирана до всеки човек. Колко често ние сами се опитваме да убием Бог в себе си и в света около нас, да устроим живота без Него. За чудовищната пустота (Ето, къщата ти се оставя празна (Мат. 23:38), ще каже Спасителят) и разрухата (тук няма да остане камък върху камък), които ще останат в душата след това „богоубийство” “, предупреждава тази притча. С всеки грях отново разпъваме Христос – един от основните мотиви на днешната църковна служба. Това също трябва да се мисли и винаги да се помни.

В същия ден Църквата възпоменава и старозаветния праведник Йосиф Прекрасни. Заради чистотата на живота си той претърпя много страдания: беше продаден от братята си, наклеветен от съпругата на египетски царедворец и хвърлен в затвора. Господ обаче при всички бедствия спасяваше Своя светец. В крайна сметка, вече Йосиф, след като стана съветник на фараона, сам спаси братята и бащата, които беше простил, от гладна смърт. С това той стана образец на Христос, Който много страдаше от хората и беше разпнат от тях, но който победи смъртта с възкресението си и с това даде спасение на човешкия род.

Тропар за Велики понеделник, тон 8

ОТд, Младоженецът идва в полунощ, / и блажен е слугата, когото бдителят ще намери, / той не е достоен за глутниците, той ще намери унилия. / Пази, душо моя, / не бъди натежала от сън, / да не бъдеш предадена на смърт, / и затвори Царството вън, / но стани, викайки: / Свят, Свят, Свят си, о. Боже, / смили се над нас с Богородица.

Кондак за Велики понеделник, тон 8

Итакъв е плачът на лишението на Йосиф, / и добрият, седнал на колесницата, като цар за почит: / тогава египтяните не работеха със сладкиши, / прославени от Водещото човешко сърце, / и изпращане на нетленната корона.

Във връзка с

На този ден се възпоменават старозаветният патриарх Йосиф, продаден от братята си в Египет, като прототип на страдащия Иисус Христос, както и евангелската история за Исус, който проклина безплодна смокиня, символизираща душа, която не носи духовно плод - истинско покаяние, вяра, молитва и добри дела.

евангелска история

„На сутринта, връщайки се в града, той огладня; И като видя една смоковница по пътя, той се качи при нея и като не намери нищо на нея освен само листа, й каза: да няма повече плод от теб до века. - Матей 21:18-19

След това Исус дойде на себе си Йерусалимски храмкъдето разказа притчи за двама синове и за зли лозари.

поклонение

православна църква

Утреня

На Велики понеделник започва четенето на целия псалтир, предписано от Типикона (с изключение на 17-та катизма), което продължава през първите три дни от Страстната седмица.

Утренята се отслужва по реда на Великия пост, т.е. след Шест псалм се пее Алилуя със стихове. След това се изпълнява три пъти специален тропар първите тридни от Страстната седмица "Ето, младоженецът идва в полунощ":

„Ето, Младоженецът идва в полунощ и блажен е слугата, когото бдителят ще го намери: той не е достоен за глутницата, той ще бъде намерен в униние. бди над душата ми, не тежи със сън, но на смърт няма да бъдеш предаден, и затвори Царството отвън, но възкръсни, призовавайки: Свят, Свят, Свят Боже, помилуй ни Богородице .

Този тропар, напомнящ притчата за десетте девици, напомня на вярващите за Страшният съди ги призовава към духовна будност. По време на пеенето на тропара, според обичая (отсъстващ в Типика), се извършва пълно кадене на храма и богомолците.

След четене на обикновена катизма от Псалтира на богомолците се предлага евангелската история за проклятието на безплодна смоковница и две притчи (за двама братя и зли лозари) (Нач. 84: Мат. 21:18-43). Канонът на утренята на Велики понеделник е триода (т.е. съдържа само три от деветте възможни песни: първа, осма и девета) на Козма Маюмски. След деветата песен на канона ексапостиларията (светилото) на първите четири дни от Страстната седмица се пее три пъти: Виждам твоята стая, Спасителю мой“ (реминисценция на притчата за сватбеното пиршество).

„Виждам Твоята стая, Спасителю мой, украсена и нямам дрехи, но ще вляза в нея: просвети дрехата на душата ми, Светлодарю, и ме спаси.“

Стаята, спомената в екзапостилария, според тълкувателите е стаята на Тайната вечеря и затова богомолците са поканени да помислят колко достойни са да бъдат свидетели и участници в събитията от Страстната седмица. Уставът предвижда този важен екзапостиларий да се извършва от канонарха в средата на храма със свещ в ръце, а богомолците се покланят до земята.

В гръцките църкви утренята на Велики понеделник, вторник и сряда се наричат ​​" Утреня Младоженец“, същински понеделник, иконата „ Църква на младоженеца”, изобразяващ Христос в трънения венец.

Гледам

На Велики понеделник и следващите два дни часовете се празнуват по начина на Великия пост - с поклони до земята на тропарите на всеки час и по молитвата на Ефрем Сирин. Характеристиката на този часовник три дниса:

• Евангелие на всеки час. Типиконът предлага да се прочетат изцяло четирите Евангелия през тези три дни (с изключение на историята на Страстите Христови). В съвременната енорийска практика четенето на Евангелието на часовника започва много по-рано - през втората седмица на Великия пост, така че на Велики понеделник, вторник и сряда вече се чете Евангелието на Йоан.

• На шестия час не се чете Исая (както в делнични днишест предишни седмици), но първите глави на пророк Езекиил. На Велики понеделник се чете откъс от Езек.1:1-20 - видение на Божията слава, почиваща върху тайнствените херувими (животни с четири лица и шест крила).

Литургия

Отслужва се Литургия на Преждеосвещените Дарове. Стихирата на „Господи, призовах“ връща молитвите към обстоятелствата, предшестващи влизането в Йерусалим: пророчеството на Христос за Неговата предстояща смърт и възкресение, молбата на Саломе и нейните синове за привилегировани места в бъдещото царство, разговор с апостолите относно първенството чрез служене на другите. Същата стихира насочва и към бъдещи събития: разпятие, погребение и възкресение. Типичен пример е първата от тези стихири (тя също се изпълнява "във хваление" на утренята):

„Идещият Господ към свободата на страстта, апостолът каза по пътя: ето, ние се изкачваме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден, както е писано за Него. Ела тогава, ние, пречистени от значения, ще слезем при Него, и ще бъдем разпънати, и ще умрем от Него заради светските сладости, и нека живеем с Него, и ще Го чуем да вика: не на всеки в земния Ерусалим за таралеж да страда, но Аз се възнасям при Моя Отец и вашия Отец, и Моя Бог и вашия Бог, и ще ви въздигна до Ерусалим високо, до небесното царство.”

Като паремии се предлагат:

• 1-ва глава от книгата Изход (Изх. 1:1-20), напомняща за страданията на евреите в Египет и злобата на фараона, който искал смъртта на новородените еврейски момчета;
• началото на книгата на Йов (Йов. 1:1-12), където на праведността на Йов се противопоставя злобата на дявола, който иска да изкуши праведния.

„Идещият Господ на нашите свободни страсти за спасение, Христос, нашият истински Бог, чрез молитвите на Пречистата Си Майка, светите славни и всехвални апостоли, светите праведни богоотци Йоаким и Анна и всички светци...”.

Фото галерия

Полезна информация

Велики понеделник, Велики понеделник

Темата на Йосиф

Службата на Велики понеделник е пронизана със спомени за старозаветния Йосиф. В неговите страдания от ненавиждащите го братя, целомъдреното му въздържание и незаслуженото затворничество в затвора Църквата вижда първообраз на страданията на Христос.

В окончателния триумф на Йосиф и неговото възвисяване в Египет, възкресението на Христос и Неговата победа над света са предобразени. Подобно на Йосиф, който прощава на своите братя и ги храни със земни блага, Христос примирява падналото човечество със Себе Си и храни верните с Тялото и Кръвта Си.

Историята за Йосиф и съпругата на Потифар е символично противопоставена на падението на предците: жената на Потифар, подобно на Ева, стана съд на хитрата змия, но Йосиф, за разлика от Адам и като идващия Спасител, успя да устои на изкушението и да остане чист от грях; съгрешилият Адам се срамувал от голотата си пред Бога, а целомъдреният Йосиф предпочел да остане гол, за да запази моралната си чистота.

Традицията да се вижда в историята на Йосиф тип евангелски събития може да бъде проследена до апостолските времена и може да бъде намерена в Деяния (Деяния 7:9-16).

Типичен пример за темата на Йосиф е икосът на Велики понеделник:

„Сега нека добавим плач към риданията и да излеем сълзи с Яков, плачещ Йосиф, вечнопаметен и целомъдрен, поробен от тялото, но запазил душата непоробена и царуващ над цял Египет: Бог дава на слугата Си нетленен венец. ”

католическа църква

Литургията се отслужва по обичайния начин. Първото четене на литургията на словото е пророчество за Месията от книгата на Исая (Ис.42:1-7), евангелското четиво на този ден (Йоан 12:1-11) разказва как сестрата на Лазар Мария помазал краката на Исус със смирна.

Според Евангелието от Йоан това се е случило в деня преди влизането Господне в Йерусалим, но този текст се чете на Велики понеделник, тъй като в събота се чете фрагмент от Евангелието, който разказва за възкресението на Лазар.

Химнът за причастие на Велики понеделник е взет от Псалм 101 - „Не скривай лицето Си от мен; в деня на скръбта ми приклони към мене ухото Си; в деня, когато Те призова, послушай ме бързо” (Пс. 101:3).

В амброзианския обред, преди литургичната реформа на Павел VI, на литургията се чете откъс от Лука 21:34-38 (предупреждението на Исус за предстоящия Страшен съд), след реформите - Йоан 12:27-36 (последната публична проповед на Христос в Йерусалим).

древни източни църкви

В западносирийския, източносирийския, коптския и арменския ритуал Божествената литургия на Велики понеделник, както и следващите Велики вторник и сряда, се характеризират с изобилие от библейски четения.

Така че в източносирийския ритуал на Велики понеделник се чете Битие 37:1-23 (завистливите братя възнамеряват да убият Йосиф), Исус Навиев 22:21-30 (Исус освобождава племената на Рувим и Гад в техните наследства отвъд Йордан ), в същия ден, в който се възпоменава възкресението на Лазар.

В службата на западносирийския обред в нощта на Велики понеделник се извършва специален обред " Възнесение на небето" (в противен случай " 10 лампи" или " 10 девойки"). Презвитерите и дяконите обикалят (или от северните към южните порти) храма, пеейки псалом 117 и специални химни, напомнящи „Ето, Младоженецът идва в полунощ“. След това в пълна тъмнина се пее покайният псалом 50, извършват се поредица от библейски четения (включително притчата за десетте девици (Мат. 25: 1-13)), след ектенията приматът докосва олтарната завеса три пъти с кръста, царските двери и завесата се отварят, всички врати на храма се запалват с кандила и процесия от духовници влиза в олтара.

Арменската църква, подчертавайки специалния траурен характер на Велики понеделник, както и следващите два дни, не отслужва литургия. В западно- и източносирийския обред в тези три дни се служи литургията на предиосвещените дарове.