Произходът на Авраам. Авраам праведният

За това защо индикациите за възрастта на хората, за които Библията разказва, са толкова важни, че малкият Аврам отговори на Нимрод, какви събития са свързани с местата, в които е отседнал, за „добрата“ и „немила“ старост, „халдейски огън“ и „откраднати светии“, казва протойерей Олег Стеняев, продължавайки да анализира книгата Битие, глава 12.

Значението на възрастта

„И Аврам отиде, както му беше казал Господ; и Лот отиде с него. Аврам беше на седемдесет и пет години, когато напусна Харан.(Битие 12:4).

Малко уточнение за любителите на Библията. Ако Библията споменава възрастта на човек, тогава, като правило, Библията го възхвалява.

« Излезте от земята си– казва Господ. Нашата земя, тоест нашето тяло, преди кръщението беше земя на умиращите, но след кръщението стана земя на живите. Ето какво казва псалмистът за нея: Но вярвам, че ще видя добротата на Господа в земята на живите(Пс. 26:13). Чрез кръщението, както казах, ние се превърнахме в земя на живите, а не на мъртвите, земя на добродетелите, а не на пороците — освен ако, като се кръстим, не се върнем в блатото на пороците; освен ако, станали земя на живите, не извършим срамните и разрушителни дела на смъртта. [И отидете] в земята, която ще ви покажа– казва Господ. И вярно е, че тогава с радост ще влезем в земята, която Господ ще ни покаже, когато с Негова помощ първо ще изтръгнем греховете и пороците от нашата земя, тоест от нашето тяло “, пише Цезар от Арл.

Думите: „и Лот отиде с него“ - трябва да се разбере, че Лот отиде не за Бог, а за чичо си, тоест „за компанията“.

Тук пише, че Аврам е на 75 години. Обикновено хората си мислят, че 50 години, 60 - и това е, животът вече свършва. Животът за Абрам едва започва! Той ще живее 175 години! Целият живот е напред - цял век!

Евреите вярват, че е трябвало да живее 180 години. Защо настояват за това? В края на краищата, Писанието изрично казва, че той е починал на 175! Защото се казва, че Авраам умира в „добра старост” (Бит. 15:15). Какво означава това? Синът му Исмаил, най-големият син на Агар, води престъпен живот. Но към края на живота си той преживял покаяние и обръщане към Бога. И когато се говори за погребението на Авраам, се казва: „И Исаак и Исмаил, синовете му, го погребаха в пещерата Махпеле, в полето на Ефрон, син на Зоар, хетееца, което е против Мамре“ ( Битие 25:9). И фактът, че името на Исаак е отпред, а Исмаил е във втория, това означава, че Исмаил е признал духовното първенство на Исаак, тъй като е изпитал покаяние. Наистина, това е добра старост. Но къде са петте години, за които понякога спорят евреите?

Ако останем с лоши внуци, невъзпитани деца, това означава: лоша старост

По това време момче на име Исав тичаше в семейството на Авраам. Той беше млад (15 години). Исав и Яков са деца на Исаак, синът на Авраам. Евреите казват: „Исав – о, той беше сладко, кошерно, хубаво момче! Той разбираше въпросите за това какво е позволено и какво не е позволено. Той все още не е имал време да се влоши! Но ако той се влоши и дядо Авраам видя това, това вече щеше да бъде лоша старост!" Тоест, ако умрем и след нас останат лоши внуци и невъзпитани деца, това означава: лоша старост. Но ако умрем и нашите близки ни погребат с молитва, благоговение, усърдие, това е добра старост, която може да се очаква за всеки човек.

Както казах преди, ако Библията посочи възрастта на човек, тя иска да го похвали. Например, когато Библията говори за обрязването на Исмаил, синът на Агар, се казва, че той е бил на 13 години (виж: Битие 17:25). И коментаторите зададоха въпроса: защо Мойсей поясни, че е точно на 13 години? какво може да ни научи това?

На 13 години можеше да се уплаши от случващото се, можеше да избяга – всички мъже бяха обрязани! Но той, като възрастен, застана на опашката и Авраам го обряза. И за да го похвалите, се дава това уточнение: „той беше на тринадесет години, когато му обрязаха препуциума” (Бит. 17:25). Така че всяко число от Писанието и всяка буква и дума имат огромно значение за нас, точно както Христос каза: „Защото истина ви казвам, докато не преминат небето и земята, нито една йота, нито една дума няма да премине от закона, докато всички е изпълнено.” (Матей 5:18).

„Нито една йота или нито една характеристика няма да премине от закона до всички- в сравнение с това писмо (י) се показва, че дори това, което изглежда най-малкото в закона, е пълно с духовни тайни и всичко ще бъде лаконично повторено в Евангелието “, пише блаженият Йероним.

В кой бог вярваш?

И Аврам – а това беше човекът, на когото беше предсказано, че всички земни племена ще бъдат благословени в него – излиза от Харан. В Битие Аврам е праотец на евреите, първият евреин, заедно с баща Фара, съпругата Сара и племенника Лот отидоха в Ханаан (виж: Битие 11:31).

Фара ( Тера) почина на път за Харан. Там Бог заповяда на Аврам да напусне страната, обещавайки да направи своето потомство страхотни хора.

Аврам беше на 75, пет години, когато напусна Харан (вижте: Битие 12:4). И Фаре ( Тераху) беше на 70 години, когато се роди Аврам (вижте: 11:26). Това означава, че Фара е била на 145 години, когато Ейбрам напуска Харан и му остават още много години живот. Защо Писанието говори за смъртта на Тара преди заминаването на Аврам? За да не знаят всички за това, за да не кажат, че Аврам не е изпълнил дълга си да почете баща си, остави го на стари години и си отиде. Следователно Писанието говори за него като мъртъв. Трябва да се разбере, че той е бил духовно мъртъв, тоест е останал езичник. Следователно Аврам можеше да го напусне; вж.: „И веднага, като оставиха лодката и баща си, те Го последваха” (Матей 4:22); и още: „И всеки, който остави домове, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или земя, заради Моето име, ще получи стократно и ще наследи вечен живот“ (Мат. 19: 29).

Брам, тогава 75-годишен мъж, отиде в Ханаан със Сара и Лот. Близо до Сихем Бог отново му се яви и обеща цялата тази страна като наследство на потомците му (виж: Битие 12:1-9). Това не беше просто изселване, а по-скоро изглеждаше като бягство, изгнание.

Как става това изгнание?

Библията не описва това, но има легенди за това събитие, които са еднакви за различните етнически и религиозни групи... И евреите, и мюсюлманите, и християните говорят за бягството на Аврам, позовавайки се на древните. Това са легенди за детството на Аврам, много интересни легенди. Подобно нещо намираме и в лицевия свод на Йоан IV Грозни (16 в.), с блаженни Иероним и Палей Толкова (11-12 в.), със свети Димитър Ростовски в неговата прекрасна „Килийна хроника”.

Когато Аврам беше малко момче, баща му Тара (Тера) се занимаваше с продажбата на идоли: той ги правеше и продаваше. И така малкият Аврам веднъж седна, погледна през прозореца и се замисли за Бог: „Кой от боговете да избере, на кого да се поклони?“ Той видя звездите, луната. Какво е красивото! И той си помисли: „Ето моя бог – луната! Звездите ще й помогнат!"

Но луната и звездите залязоха и Аврам каза:

- Не обичам боговете, които влизат!

Появи се слънцето - древните египтяни почитаха слънцето като бог Ра, славяните, нашите предци, почитаха слънцето като бог Ярило. Но и слънцето залезе...

И тогава малкото момче разбра това, което на мнозина не беше дадено да разберат как можем да го прочетем; вътрешният глас на съвестта подтиква това малко момчеидеята за единството на Бог. Младият Аврам разбра, че Бог е Този, Който създаде слънцето, звездите, луната и земята.

И той унищожи всички идоли в дюкяна на баща си, докато не беше вкъщи. Имаше и голям идол, който Аврам не можеше да премести. И когато бащата се върна, погледна разстройството и строго попита малкия Аврам: "Кой направи това?" Аврам отговори:

- Този голям прекъсна всички малки!

Тогава бащата извика:

- Присмиваш ли ми се? Той не може да ходи!

- На което Аврам, този Божи младеж, разумно отбеляза:

- И какво, татко, ти го боготвориш, като не може и да ходи?

Възникна скандал: жителите на Ур Халдейски научиха за случилото се. Според древната легенда, владетелят на Ур Халдейски тогава е бил не друг, а Нимрод, строителят Вавилонска кула... И така той повика Аврам за разпит.

Малкият Аврам застава пред тиранина и той го пита:

- В кой Бог вярваш? Отговори, дете!

И Аврам каза:

- Вярвам в Бог, който дава живот и го отнема.

Тогава Нимрод казва:

- Значи съм аз! Давам живот, когато отменя екзекуцията, и умъртвявам, когато произнасям смъртната присъда!

Момчето погледна това езическо чудовище и му каза:

И тогава момчето каза на владетеля: „Слънцето изгрява на изток. Заповядайте да се издигне на запад!"

- Слънцето изгрява от изток. Заповядайте да се издигне на запад!

И този управител беше ужасно ядосан и заповяда да запали огнището, което имаше, и хвърли Аврам в тази пещ.

Факт е, че думата "ур" може да означава "огън", а това име Ур Каздим (ур халдейски) може да означава "халдейски огън". И когато Писанието казва, че той е напуснал Ур Халдейски, може да се преведе така, че той избяга от там, бягайки от огъня.

Свети Димитър Ростовски пише в „Килийния летописец“: „...халдейците се разгневиха на Аврам за унищожението на своите идоли и го хвърлиха в огъня, но той излезе оттам, спасен със силата Божия невредим от Огънят."

И сега този тиранин гледа Аврам, Аврам, като онези трима младежи в пещта в дните на пророк Даниил (виж: Дан. 3: 92), ходи, моли се, прославя единния Господ... Тогава Нимрод го вика от там и казва:

- Излезте със семейството си, за да не сте тук!

Блажени Йероним пише: „Така е вярно преданието на юдеите, което споменах по-горе, че Фара е излязъл със синовете си от „огъня на Халдейите“ и че Аврам, намиращ се в средата на вавилонския огън, т.к. не го желае (огънят - божеството на халдейците. - прот. ОПЕРАЦИОННА СИСТЕМА.) да се поклони, беше освободен благодарение на Божията помощ; и от времето, когато той изповяда Господа... дните на живота и възрастта му са преброени."

„И от времето, когато изповяда Господа, дните на живота и възрастта са преброени“.

Тоест, няма значение на колко години сте – 15 или 70 – истинският живот започва, когато („дневните на живота и възрастта му са преброени“), когато човек се обърне от мрака на неверието към Божествената светлина („от времето, когато той изповядва Господа").

Спомням си, когато бях дете, баба ми ме извика в църковната порта:

- Хайде да пием чай с момичетата.

С радост се съгласих. Влизаме в хижата, има баби на 70-80 години. И попитах:

- Къде са момичетата?

баба каза:

- Всичко е пред теб! – И посочи старите жени.

Един от тях казва:

- Тук всички сме момичета! Вярвах преди десет години, някой дори по-млад.

Не можем да си купим вечен живот с цената на временен живот. Не можем да си купим нетлен живот с цената на тленния живот, колкото и правилно да живеем тук! Не можем да придобием живот на небето с цената на живота на земята! Това са несъизмерими и несравними неща! Следователно, имаше ли подвизи на Аврам, нямаше ли тези подвизи – Бог избра този човек! И този човек Го последва.

Няколко думи за "откраднатите светци"

Между другото, руският народ обича най-много онези светци, които не са ни откраднати. Ще обясня какво имам предвид. Напълно съм съгласен с професор A.I. Осипов, който казва, че при съставянето на житията на светиите през 17 век, много текстове са преписани от католически източници, където има много невероятни фантазии. И в резултат на това сега имаме откраднати светци. Какво означава „откраднатият светец“? Ето какво пише Симеон Нови Богослов (не посмях да цитирам неговия текст без съкращения):

Бях убиец - слушайте всички!
Бях, уви за мен, и прелюбодеец в сърцето си...
Бях блудник, магьосник...
Потребител на клетви и грабител на пари,
Крадец, лъжец, безсрамен, похитител - горко! -
Нарушител, братомразец,
пълен със завист
Любител на парите и изпълнител
Всякакъв друг вид зло.
Да, повярвайте ми, казвам истината за това
Без преструвки и без лукавство!

Чета го и си мисля: трябва да прочета биографията му – кога успя да го направи? Отварям биографията му: „От детството посещавах манастир, процъфтявах с най-голямо благочестие, достигнах върховете на духовния живот, преместих се в друг манастир... там той достигна още по-голяма височина и беше върнат в своя манастир, където той се подвизавал в благочестие до смъртта си."

Или, например, чета Макарий Велики: „Всички ме смятат за свят и праведен, аз съм от много години и досега похотливите страсти надделяват над мен...“

Откраднаха ни светците! Това е много сериозен проблем. И хората го усещат. По-рано в Русия всеки ден по време на службата се четеше книга, която се наричаше „Прологът“. В тази книга се прочете житието на светец от определен ден. Сега руският народ не чете нищо от Пролога, освен само един живот! Това е живот Преподобна Марияегипетски. Защото тук явно няма нищо откраднато, тя е това, което беше. И такъв живот може да вдъхнови грешния човек да си зададе въпроса: „Но защо стоя неподвижно? Защо не правя нищо, за да променя живота си?"

"И всички хора, които те направиха"

„И Аврам взе Сара със себе си , съпругата му Лот , син на брат му (брат му почина. - прот. ОПЕРАЦИОННА СИСТЕМА.), и цялото имущество, което придобиха, и всичките хора, които имаха в Харан."(Битие 12:5).

Тук е необходимо да се преведе от иврит буквално така: „и всички хора, които те направиха в Харан“. И как да разберем това: "произведено в Харан"?

Ако казват за човек „Той прави пари“, това не означава, че той е фалшификатор, нали? Той просто знае как да ги спечели. И думите: „те взеха всички хора, които направиха в Харан“ трябва да се разбират по следния начин: Аврам проповядва на мъжете монотеизъм, вяра в един Бог, а Сара проповядва на жените.

„Това, съчетано с плът и дух, светата двойка, Авраам и Сара, бяха сред клана на невярващите като крин в тръни, като искра в пепел и като злато между връзките. Докато всички народи се отклониха в идолопоклонство и живееха безбожно, като вършеха неописуемо зло и безбожни беззакония, и двамата познаха единия Бог и повярваха в Него и вярно Му служиха, угаждайки с добри дела. Те прославяха и проповядват свято имеНего и другите, които биха могли, като ги поучават в познанието за Бога. Поради тази причина Бог ги води от едно място на друго."

И те, Аврам и Сара, създадоха религиозна общност... И думата "евреин", наистина, в първоначалното си значение не означава нация, а именно религиозна принадлежност. И християните никога не са възприемали думата "евреин" или "евреин" като обозначение за националност.

Апостол Павел в Посланието до Римляните пише: „Защото не евреинът е такъв външно, и не обрязването е външно в плътта; но той е евреин, който е такъв вътрешно, и това обрязване, което е в сърцето, е според духа, а не според буквата: за него хвалата не е от хората, а от Бога“ (Рим. 2: 28-29). И древните пророци призовават така наречените етнически евреи (юдеи): „Обрежете се за Господа и премахнете препуциума от сърцето си“ (Ер. 4:4). Да, те бяха обрязани – по този начин се наблюдаваше външната форма – но сърцата им не бяха обрязани за Бога.

В земята Ханаан

„И те излязоха да отидат в ханаанската земя; и дойдоха в ханаанската земя. И Аврам тръгна по тази земя [по дължината й] до мястото на Сихем, до дъбовата горичка на морето. В тази земя тогава [живееха] ханаанците"(Битие 12:5-6).

Аврам сякаш рисува местата, където се случват значими, а понякога и изключително опасни за потомците му събития.

Ако внимателно запишем всички места за паркиране на Аврам, където е направил олтари, където просто е спрял за малко, и погледнем къде се намират тези места в Библията, ще видим, че той е изчистил местата, в които някои много значими и понякога изключително опасни събития за неговите потомци.

Ето го Сихем. В Сихем била изнасилена деветгодишната Дина, дъщерята на Яков, която отишла да види как живеят жителите на тази област. Князът на Сихем се влюбил в тази малка Дина, завел я при себе си, малтретирал я, но след това се уплашил от това, което е направил, и започнали преговори.

Братята на Дина Леви и Симеон, които й бяха братя по баща и майка, разбраха какво са причинили на деветгодишната Дина и решиха да си отмъстят. Те казаха на жителите на Сихем: „Не можем да направим това, предайте сестра си на необрязан човек, защото това е безчестно за нас” (Бит. 34:14).

И всички жители на Сихем бяха обрязани. И когато човек извърши обрязване, тогава, според особеностите на физиологията, той лежи в треска в продължение на три дни, за него е много трудно да се движи. И когато обрязаните жители бяха в треска, Левий и Симеон, братята на това момиче, изклаха всички мъже на Сихем. И тогава те дадоха целия този град да бъде разграбен от другите им братя (виж: Битие 34: 18–31).

Те, разбира се, имаха право да отмъстят на изнасилвача за сестра си, но без тази изключителна жестокост! По-късно патриарх Яков ще каже за тях: „Проклет да е гневът им, защото е жесток, и яростта им, защото е яростна” (Бит. 49:7).

Сихем е и „дъбовата горичка на морето“, място между планината Гаризим и планината Евал. Влизайки в обетованата земя, потомците на Авраам проклинаха грешниците на планината Евал и ги благословиха на планината Гаризим (Второзаконие 11:29).

И Аврам спира в Сихем, той е Божият пророк.

„И Аврам тръгна по тази земя [по дължината й] до мястото на Сихем, до дъбовата гора на Мор. В тази земя тогава [живееха] ханаанците"(Битие 12:6).

И защо Мойсей използва тази фраза: „в тази земя тогава [живееха] ханаанците“?

Сега, ако, например, излезем на улицата и аз кажа: „А тук наскоро имаше узбеки и чеченци“, какво означава това? Това означава, че ги няма! И когато Мойсей пише, че ханаанците все още са живели на тази земя, това означава, че те все още са живели тогава, когато Мойсей е написал тези думи.

С това писателят Мойсей показва, че ханаанците са завзели тази земя. Спомнете си как в Книгата Деяния се казва: „От една кръв (тоест от кръвта на Адам. - прот. ОПЕРАЦИОННА СИСТЕМА.) Той (тоест Господ. - прот. ОПЕРАЦИОННА СИСТЕМА.) направи цялата човешка раса да обитава цялото лице на земята, като постави предварително определени времена и граници за тяхното обитаване ”(Деяния 17:26)? И тази земя, светата земя, беше предназначена за потомците на Сим, Евер и Авраам. Ето защо тук пише: „Ханаанците живееха тогава в тази земя” – тоест живееха незаконно.

„И Господ се яви на Аврам и каза [му]: Ще дам тази земя на твоето потомство. И там [Аврам] построи олтар на Господа, който му се яви."(Битие 12:7).

В Сихем е създаден олтар на Господа и Господ казва, че ще се погрижи за потомството на Аврам: „Ще дам тази земя на твоето потомство”. Тоест ще го върна, когато прогоня непознатите от нея.

„Оттам той отиде на планината, на изток от Ветил; И той разпъна шатрата си така, че Ветил да беше на запад, а Гай на изток; и там той построи олтар на Господа и призова името на Господа"(Битие 12:8).

Думите: „палатка му“ – трябва да се разбират така, че първо да разпъна палатката на жена си, после своята. В правописа אָהֳלֹה, буквата ה " het"В края на дума вместо ו" вау"Означава:" нейната палатка." Първо разпъна палатката на жена си, а след това и неговата. Това е урок за съпрузите: грижете се първо за жена си, а след това за себе си. Казано е: „И вие, съпрузи, се отнасяйте разумно към жените си, като с по-слаб съд, като им отдавате почит, като сънаследници на благодатен живот, за да не бъдете възпрепятствани в молитвите си” (1 Пет. 3: 7). Оказва се, че ако някой не отстъпи място на жена, например в автобуса или метрото, молитвите на този човек са несъвършени.

Интересни уроци семеен животТези двама праведници си тръгнаха за нас - Авраам и Сара!

Библията разказва на своите читатели много любопитни и сърцераздирателни истории. Запознаваме се с интересни герои, които извършват подвизи, понякога изпадайки във фантастични или трудни обстоятелства, но с Божията помощ остават невредими.

Историята на Авраам, родоначалникът на еврейското семейство, и неговата съпруга е история за дълбоко доверие в Бог. Животът на тези древни хора беше пълен с изпитания, трудности, страсти, грешки, но те винаги следваха Бога, дори когато беше трудно и не вярваха, че Господ ще изпълни обещанията си.

Един от най-ярките женски персонажи Старият завете била съпруга на прародителя еврейски народ... Как се казваше съпругата на Авраам, нейната житейска история, поведение, характер, съдба и съдба ще бъдат показани в тази статия.

Как започна всичко

Библията разказва, че Аврам е живял с баща си и братята си в шумерския град Ур, разположен на брега на река Ефрат. Ур бил известен със своите пристанища, в които имало много кораби. Този голям град бързо забогатява в търговията с други земи, включително Ханаан. Бащата на Аврам, Тара, решава да напусне Ур и да отиде по трудния път към Ханаан. Когато стигнали до район, наречен Харан, баща им умрял и Аврам станал глава на семейството.

По това време Бог се яви на Аврам и каза, че той трябва да напусне дома си в Харан и да последва земите, които Господ ще му покаже. Този избор беше труден за Авраам. Той обичаше живота в града, но не искаше да бяга от Бога, слушаше гласа на Създателя и Му се довери. Господ каза, че Аврам ще стане прародител на цяла нация, ако Му се покори. Бог промени името си на Авраам, което означава „родител на мнозина“. В 12-та глава от книгата Битие четем следните редове:

И Господ каза на Аврам: Излез от земята си, от рода си и от бащиния си дом, в земята, която ще ти покажа; и ще произведа от теб страхотни хораи ще те благословя, и ще възвелича името ти, и ти ще бъдеш благословение.

В Харан Авраам остави домакинството на брат си Нахор и избра пътя на бедуински скотовъд. Заедно с Авраам, неговият племенник Лот и вярната му съпруга напуснаха богатите земи. Името на съпругата на Авраам е Сара.

Значението на името и външния вид на Сара

Нека се спрем на образа на жената на Авраам. В библейската традиция жената на Авраам се казваше Сара. В превод от еврейски името Сара означава "принцеса", "господарка на много". При раждането Сара е имала различно име – Сара или Сарай, което означавало „благородна“. Но Бог, когато добави втората буква а към Аврам, направи същото със Сара, като добави само второто р към името. Това означаваше, че Сара ще бъде майка на голям народ.

Сара станала съпруга на Авраам в Ур Халдейски, където израснали и живели, докато решили да отидат в земята Ханаан. Тя беше полусестра на съпруга си. Съпругата на Авраам Сара придружаваше съпруга си във всичките му пътувания и беше с около 10 години по-млада от него. Сара се смята за прародител на еврейския народ. Но по времето, когато тя напусна Ур, жената на Авраам все още не е била еврейка. Техните потомци започват да се наричат ​​евреи. С по-голяма степен на вероятност можем да заключим, че Сара е била халдейка, тъй като е израснала в Месопотамия, на десния бряг на река Ефрат, където по това време са живели халдейците.

От Писанията е видно, че Сара е била много красива жена. В Библията няма стихове, които възхваляват красотата на Сара, но ако вземете контекста на повествованието, можете да заключите, че съпругата на Авраам е била красива.

Поглеждайки напред, да кажем, че приятелката му е била толкова красива, че Авраам, страхувайки се за живота си, се опита да предаде Сара за собствена сестра, когато живееха в двора на египетския фараон и с царя на Герар, Авимелех. Авраам имаше от какво да се страхува. Тогава имаше много случаи, когато владетелите без колебание можеха да убият човек и да вземат красива съпруга при себе си. Жената на Авраам покорно се подчинявала на заповедите на съпруга си и му се подчинявала във всичко.

Личността на Сара

Съпругата на Авраам Сара не беше послушна марионетка в ръцете на съпруга си.

Да, тя се подчиняваше на Авраам, но имаше вреден и на моменти упорит характер, благодарение на който можеше да настоява за решението си. В глава 21, стих 12 от Битие, Бог лично казва на Авраам да слуша гласа на жена си:

каквото и да ви каже Сара, слушайте нейния глас.

Авраам редовно молеше жена си за съвет или съвет и също така смяташе за важно за себе си да получи одобрението на Сара, за да вземе това или онова решение.

Както е описано в Библията, Сара, съпругата на Авраам, посочила какво трябва да направи съпругът и той изпълни молбите й. Пример за това е връзката между Сара и Агар. Сара помоли Авраам да изгони слугинята, която му роди син. Авраам не искаше да изгони Агар, но Сара показа твърдост в характера си и той беше принуден да се подчини на жена си. Авраам изпрати слугинята и сина си в изгнание, въпреки че го направи против волята си.

Сара в Египет

Когато Авраам напусна дома си в Харан и се скита в Ханаанската земя, в тези части настана тежък глад, нямаше храна. Затова той отиде в Египет, за да нахрани семейството и слугите си.

Когато Авраам се озовава в Египет, той дава Сара в двореца на фараона. Възниква логичен въпрос. Защо Авраам даде своя отговор се крие в характера на Авраам. Страхуваше се, че ще бъде убит. Обратно в Ханаан, от пътници, които срещна по пътя си, той чу това египетски фараониако видят красива жена при мъжа си, ще направят всичко, за да стане жената украса на техния двор. Много мъже страдали от желанието на владетелите да притежават жените си и били убити. Поради тази причина Авраам даде жена си на фараона – за да остане жив.

В 12-та глава на Битие четем, че по пътя за Египет Авраам помолил Сара да не казва на никого, че са женени. Той убеди да каже, че тя е негова сестра, тогава той ще бъде оставен жив и фараонът може да му даде подаръци:

Сара се подчини на съпруга си, както правеше и преди. Тя осъзна, че подобен ход може да доведе до обогатяване на семейството и просперитет. Авраам беше умен човек, преди хитростта му да им донесе само ползи.

И така се случи. В Египет красотата на Сара привлече благородниците на фараона, те я взеха да служи в двореца, а на "брат" Авраам бяха дадени стада и добитък, роби и роби.

Но Бог не искаше Авраам да живее в измама и да не изпълни съдбата си. Господ удари фараона и семейството му с ужасна болест и тогава измамата на Авраам беше разкрита.

Веднъж фараонът извика при себе си Сара и Авраам. Той попита защо са го измамили, защото скоро фараонът мисли да се ожени за Сара и да я вземе за жена. Владетелят на Египет бил много разстроен, но бил милостив и изгонил измамниците от двореца, а слугите му ги ескортирали до границата с Ханаан.

След Египет Авраам се върнал в Ханаан със семейството си, добитъка и роби. Между Ветил и Гай, при жертвения камък, който той направи преди много време, Авраам благодари на Бог, че го пази по пътя и го пази от гнева на фараона. В този момент Авраам се раздели с племенника си Лот, който реши да се отдели от чичо си и да живее независимо.

Авраам се установява в Хеврон, близо до дъбовата гора на Мамре. Божието обещание, че Сара ще роди дете, от което ще произлезе потомството на Авраам, не се изпълни. Господ повече от веднъж потвърждава завета си с Авраам, че ще им даде дете. Времето минаваше, Сара остаря, а наследникът не се роди. Тогава Сара реши да вземе този проблем в свои ръце и си помисли, че ако не й е писано да роди дете, нека слугата им даде потомство с Авраам.

Сара доведе слугиня при съпруга си, която доведе със себе си от Египет. Името на прислужницата беше Агар. Тя каза на Авраам да прекара нощта с нея, за да може Агар да зачене дете. Интересното е, че Авраам се подчини на Сара. В Битие 16:2 четем:

ето, Господ затвори утробата ми, за да не нося; Влез при слугинята ми; може би ще имам деца от нея. Аврам се подчини на думите на Сара.

Сара предположи, че когато Агар роди дете, тя ще може да вземе детето при себе си, така че съпругът й да има дългоочакван наследник, на когото може да бъде оставено цялото имущество.

Авраам без съмнение последва съвета на жена си и дойде в палатката на прислужницата, за да зачене дете. Те прекараха приятна нощ, след която Агар разбра, че носи дете в себе си.

Когато Агар разбра, че е бременна, тя мрази господарката си Сара. От библейския контекст следва, че Сара изтича при съпруга си и започна да му се кара, да изразява претенциите си към него, да обявява Авраам за виновен за положението си: какво има, оставих те да прекараш нощта с моята прислужница, а тя ме презира . Разбира се, много странен женски акт: самата тя стана организатор, позволи на съпруга си да изневери със слуга и след това търси виновните отстрани. В стих 6 от глава 16 четем отговора на Авраам:

ето, твоят слуга е в ръцете ти; прави с нея каквото искаш.

Авраам си изми ръцете и остави съдбата на Агар на жена си, защото тя е нейна слугиня, нека Сара сама се справи с нея. И Сара започна да потиска, обижда и унижава Агар. Най-вероятно слугата беше доведена до такова състояние, че вече не можеше да търпи обидите на господарката и напусна дъбовата горичка на Мамре, избяга.

Когато Агар се озовала в пустинята, Божий ангел й се явил. Той й казал да се върне при Авраам и Сара и да стане послушна на господарката си. Ангелът предаде посланието на Агар от Бога, че от нея ще произлезе велика нация (Битие 16:10):

умножавайки, ще умножа потомството ти, за да не може да ги изброя от множеството.

Агар се върнала при Сара и родила син, когото нарекла Исмаил. Той се смята за прародител на арабските племена.

Сара в този епизод е сприхава, отмъстителна жена с грешник човешката природа... Сара е обикновен човек. Тя не вижда грешките си, но се опитва да обвинява другите за нещастията, които се случват в живота й.

Гостите на Авраам

Когато Авраам седеше на входа на палатката, като истински бедуин, той забеляза, че трима души се приближават към него. Авраам се затича към тези хора и се поклони, някак си научи, че един от гостите е Господ. Радваше се, че Бог е дошъл да го посети. Собственикът на къщата започна да се суети, за да нахрани гостите. Жените отговаряха за домакинството. Авраам изтича при Сара и я помоли да изпече безквасни питки за скъпи гости и помоли слугата да вземе най-доброто теле и да го сготви.

Гостите казаха на Авраам, че Бог ще му даде потомство, че ще изпълни завета Си, който е обещал, ще се изпълни. Сара дочула за какво говори съпругът й с гостите и се засмяла. На нея й беше смешно, че все още може да има бебе. Сара осъзна, че е остаряла и обикновено всички репродуктивни функции на тялото на тази възраст вече не са активни.

Господ не е разбрал смеха на Сара. Отговорът е описан в Библията: съпругата на Авраам, Сара, споделя съмнението си, че е невъзможно да се роди дете в напреднала възраст. На което Господ каза на Авраам, че детето ще се роди следващата година.

Когато Сара, съпругата на Авраам, чу какво каза един от гостите, тя излъга, че не се смее. Но нищо не може да бъде скрито от Господа, Той познава сърцето на всеки човек. Сара се уплаши, че се е усъмнила в думите на Бог, и затова излъга.

Авраам, Сара и Авимелех

Авраам се скитал в Ханаанската земя и по пътя си спрял в град Герар, чийто цар бил Авимелех.

В Герар същият сценарий се случи на Авраам като в Египет. Авраам не се учи от грешките или обратното, той разбра, че като даде жена си на сестра си, можете да получите ползи.

Когато в Герар видяха, че жената на Авраам е много красива жена, разказал за това на царя, а той от своя страна заповядал да я доведат в двореца заедно с нейния човек. Авраам, явявайки се пред Авимелех, измами царя, твърдейки, че това не е жена му, а сестра му. Сара мълчеше и се подчиняваше във всичко пред съпруга си.

През нощта Господ дойде при Авимелех насън. Той предупреди, че Авимелех не докосва Сара и на сутринта отдела на съпруга й обратно. Бог предупреди царя, че ако направи друго, ще убие него и цялото семейство на Авимелех.

На разсъмване царят повика Авраам и жена му при себе си. Авимелех беше възмутен защо Авраам му причини това, той го попита какво го е подтикнало да направи това. Авраам застана пред царя и честно призна всичко. Той каза, че се страхува, че заради красивата Сара може да бъде убит. Авраам обясни на Авимелех, че са се договорили с жена му, където и да дойдат, Сара да казва, че Авраам е неин брат. Прародителят на еврейския народ частично излъга. Сара беше негова съпруга, но от страна на бащата те бяха брат и сестра, но майките им са различни.

Авимелех върна жена си на Авраам, даде му пари (сребърни сикли), добитък и роби. На Сара кралят на Жерар каза, че сега тя е оправдана пред хората и чиста.

Изпълнението на завета

Както Бог беше обещал, на следващата година Сара роди дете и те го кръстиха Исак. Раждането не беше лесно, Сара беше стара.

След като роди, Сара погледна бебето и измърмори с грухтене, че хората ще се смеят, когато разберат, че възрастната жена не само е родила бебе, но и е способна да кърми. В 21-ва глава от книгата Битие четем:

И Сара каза: Бог ме разсмя; който чуе за мен ще се смее. И тя каза: Кой би казал на Авраам: Сара ще кърми децата? защото на стари години му родих син. Детето е пораснало и е отбито; и Авраам направи голям празник в деня, когато Исак беше отбит.

Авраам се зарадвал, че се роди наследникът, обещан от Бога, дете, от което ще произлезе голям народ. По този повод, когато Сара спря да кърми, той устрои богато угощение.

Сбогом Хагар

Сара започна да забелязва, че Исмаил, синът на Агар от Авраам, обича да се подиграва с младия Исак - да го дразни и да се смее. Сара не хареса това поведение на Исмаил. Тя дойде при Авраам и заплашително обяви, че съпругът й трябва да изгони робинята и нейния син.

Сара беше хитра. Тя използва момента, за да се отърве от омразния слуга, първородния на Авраам - Измаил, така че синът й да получи цялото имущество, което щеше да му вземе от баща му.

Авраам се подчини на жена си. Той си спомни думите на Господ, че трябва да слуша гласа на Сара.

Рано сутринта Авраам събра хляб и вода, даде всичко на слугинята и я изпрати с Исмаил далеч от шатрата си. За Авраам беше трудно да се раздели с първородния си, когото обичаше, но не искаше да върви против волята на жена си и Бог.

Агар и синът й се скитали в пустинята и се изгубили. Когато храната и водата свършиха, Исмаил беше близо до смъртта. Отчаяната Агар постави сина си под едно дърво и тя се отдалечи, за да не види смъртта на любимата си младост. Агар седна на един камък и започна да плаче. Но Бог не остави египтянката. Дошъл ангел и й показал източника на вода. Щастливата Агар и Исмаил изтичаха и пиха от кладенеца. Настанили се близо до водоизточник. Когато Исмаил пораснал, Агар му намерила жена египтянка, от която той имал 12 сина.

Смърт и погребение на Сара

Има хипотеза, която гласи, че Сара е починала преди Авраам, защото сърцето на майката не издържа, когато разбра, че съпругът й почти е пожертвал сина си. Авраам премина изпитанието от Бога, вярата му беше силна, но Сара не можа да преживее подобен акт на съпруга си, тя беше стара и сърцето й започна да боли силно. Но това е само мнението на редица изучаващи Библията.

23-та глава на Битие ни разказва как е починала Сара и къде е била погребана.

Сара умира на 127-годишна възраст в Кириат Арба, тази област сега се нарича Хеврон. Авраам дълго плачеше, че любимата му съпруга я няма и когато дойде време да погребат Сара, се оказа, че земята за нейното погребение няма никъде.

Авраам отиде при синовете на Хет и започна да ги моли за място, където да погребе жена му. Те отговориха положително, като казаха, че Авраам може да избере най-доброто гробище за Сара. Авраам искаше да погребе жена си в пещерата Махпела, която принадлежеше на Ефрон. Но Ефрон продаде на Авраам не само пещерата, но и полето за 400 сикли. Сара беше погребана в Махпел и Авраам се сбогува със съпругата си.

След Сара Авраам имал втора съпруга, Кетура, от която имал други деца. Но Авраам даде своето богатство, добитък и роби на Исак.

Авраам умира на 175 години, той е погребан до Сара.

Сега знаем името на жената на Авраам, от Библията става ясно какъв характер е имала. Тя живя дълъг живот, изпълни съдбата си на земята, раждайки наследник на Авраам - Исак. Сара беше обикновен човек: послушна съпруга, икономична, сприхава, отмъстителна, завистлива, горда, но силна и вярна на Бога и съпруга си.

Библия - свещена книгаза привърженици на християнското направление в религията. Значителният смисъл на описаните сюжети, моралистичният фон и вечната актуалност правят библейските легенди интересни за поколения от всяка епоха. Главите от Стария и Новия завет се препрочитат от християните от време на време, тъй като заложеното в тях послание рядко се отваря веднага и с времето придобива нови цветове.

История на външния вид

Притчата, описваща жертвата на Исаак от баща Авраам, разказва как един библейски герой, в знак на любов към Бога, му е дал най-ценното нещо в живота. Значението на тази легенда не може да бъде преувеличено. Авраам беше първият, който говори с Бог след Потопа. Бащата на много народи и духовен прародител сключи завет, който помогна за спасяването на човечеството. От момента, в който Авраам се споменава в Библията, започва патриархалният период, който продължава до момента, в който последният евреин напуска Египет.

Днес жертвоприношението изглежда като дивачество, макар че за старозаветните времена е било необходимо действие и нормално явление. Принесените в жертва невинни души се смятали за най-ценния дар от човечеството. Описанието на нюансите, които съществуват в действителност, придава особена уместност на сюжетите. Например планината Мория, на която Авраам уби овен вместо сина си, всъщност е мястото Йерусалимски храм... го издигна в чест на Господа.

Теолозите свързват притчата за Авраам с жертвата на Исус. Своеобразен прототип на спасението на човечеството се крие в постъпката на пророка. Подобно на него, Бог принесе в жертва сина си, който не се противопостави на волята на баща си.

Действието на Авраам се разглежда от различен ъгъл. Те го виждат като начин да получите това, което искате от Бог, въпреки времето на чакане на обещаното. Според логиката на вярващите, тя ще бъде дадена своевременно. Бог трябва да знае, че човек е готов да се откаже от това, което му е най-скъпо в знак на любов към него. Божествената милост се разкрива на библейските герои и последователи на християнството по индивидуален начин и това си струва да се помни, когато препрочитате редовете на свещените текстове.

Авраам в религията

За дата на раждане на Авраам се счита 1812 г. пр.н.е. Според легендата героят живял 175 години и намерил мир през 1637 г. пр.н.е. Значението на името на героя е „бащата на множеството“. Неговата история е легенда за живота на патриарх, който води диалог с Господа след Потопа. Истинският любител на Бога беше готов на всичко в името на вярата.

Биографията на героя се съдържа в Книгата на Битие. Авраам е роден в древната шумерска държава Ур Халдейски, намираща се на днешната територия на Иран. Героят имаше двама братя: Аран и Нахор. Фара, бащата на героя, почина на 205 г. Авраам бил женен за Сара, която била неспособна да се размножава. Заедно с нея и племенника си той отиде по указанието на Господ към земята, към която Всевишният трябва да посочи. Бог обеща на Авраам, че той ще стане прародител на велика нация, ще получи благословението на Господа и завинаги ще запази името му през вековете.

На 75-годишна възраст Авраам и семейството му напускат Харан и отиват в Ханаан, където Бог му се явява, завещавайки земята на потомството на героя. В чест на това добро дело човекът издигна олтар в града в името на Господа. След това Авраам се отправи на изток, а по-късно на юг, достигайки Египет. Писанието отделно разказва, че Сара, съпругата на Авраам, била отведена в дома на фараона, за което египетският владетел претърпял наказание. След като забогатял в Египет, Авраам се върнал в една от точките на своя маршрут, водейки хора и добитък. Пътниците срещнаха препятствия в лицето на хората, живели в този край преди тях, и решили да потърсят други земи.

Въпросът за удължаването на семейната линия беше разрешен от Авраам с помощта на слугинята на Сара, чието име беше Агар. Първородният беше наречен Исмаил (или Исмаил). Когато Авраам беше на 99 години, той влезе в завет с Господ. Бог нареди първородният от Сара да се казва Исаак. Правилата на завета трябваше да се прилагат за потомците на Исак, а не за децата на Исмаил. Приятел на Бог обеща да обреже момчетата от семейството им в замяна на земята Ханаан и почит от потомците на Авраам. Много събития са описани в Писанието, разказващи за живота на Авраам, но основният момент от неговата биография е, че той убива сина си Исак. Жертвата, принесена на Бога, става негов единствен наследник.

Всеизгарянето беше принесено от Авраам без колебание. В момента, когато постави ножа върху сина си на олтара, който се намираше на планината Мория, Авраам видя ангел. Той каза, че вярата на пророка е потвърдена и жертвата не е необходима.

Това действие на мъжа се обяснява с неговата безгранична вяра и лоялност. Авраам беше убеден, че ако Господ обещава да произведе потомство от Исаак, това означава, че провидението ще намери начин да възкреси любимия му син.

Ейбрахам умира на 175 години. Погребението на библейския герой е пещерата Махпеле, където почива и съпругата му Сара.

• Авраам е герой, чието име често се споменава в Стария и Новия завет. Само Мойсей се радва на същата популярност. Прародителят на Исус се превърна в символ, чрез който публиката осъзнава божествеността на Исус Христос и неговото възвисяване. Раждането на Христос е изпълнението на завета между Авраам и Бог. В същото време смъртта му повтаря жертвата, направена от баща му в името на вярата. В Новия завет Авраам се смята за носител на вярата и учител, предаващ основните й принципи. Чрез своя пример той е образец на праведност и благочестие.

• Авраам е герой, който се появява в различни религии. В Корана той е пророкът на исляма, на име Ибрахим. Биографията му е подобна на тази в Библията. Любопитно е, че в еврейския мидрашим Авраам принадлежи на идеята за монотеизъм, монотеизъм. Според легендата, героят е първият, който разбира, че Бог е един. На тригодишна възраст той прогледна, осъзнавайки, че идолите на неговите предци не са тези, които са достойни за неговата вяра, и стана последовател на Господа. В традицията на еврейските вярвания Авраам се смята за създател на Книгата на Сътворението. Този литературен източник се оказа в основата на кабалистичното направление.
• Жертвата на героя се тълкува от учени и философи по различни начини. Библейските учени се придържат към идеята, че жертвата на невинния Исак се превръща в пример за отказ да се отдаде почит на Господ във формата човешки живот... Има мнение, че Библията е претърпяла промени и модификации с течение на времето. Вероятно Исак е бил убит в оригиналната версия на сюжета, но след отмяната на жертвоприношенията текстът е редактиран.

• Първоначално името на героя е Абрам, което означава "висок баща". Името на съпругата му е Сара, което означава любовница. Господ заповяда на семейната двойка да сменят имената си в момента, когато обяви, че ролята им за бъдещето на човечеството е значима. Впоследствие събеседникът на Бог беше наречен Авраам. Името се тълкува като "бащата на комплекта". Съпругата на пророка се казвала Сара – „дама на множеството“. Тази техника в литературата и обратът на сюжета в писанията свидетелстват за възвисяването на характера в очите на вярващите и в религията.

Няколко години Авраам останал в Ханаан, призовавайки хората към Бога, докато гладът не принудил него и Сара да отидат в Египет. Фараонът - тираничният владетел на тази страна - беше известен с това, че искаше да притежава омъжени жени... Християно-еврейски източници твърдят, че Авраам е дал Сара на сестра си с надеждата да се спаси от безмилостен владетел. За това фараонът почете Авраам, но все пак взе Сара в харема. Когато домът на фараона започнал да разбира едно бедствие след друго, той научил, че Сара била съпруга на пророк Авраам и за наказание ги изгонил от Египет.

Коранът разказва различна история. Авраам разбра, че Сара ще привлече вниманието на фараона, затова й каза да се нарича негова сестра. Веднага след като влязоха на територията на неговото царство, фараонът искаше да разбере за връзката между Сара и Авраам. Ейбрахам се представи като неин брат. Фараонът, макар и леко разочарован, все пак взе Сара. Но Господ не оставя истински вярващи. Той остана със Сара и я спаси от долните желания на коварния фараон. Когато той искал да се приближи, тя се обърнала към Бог с молитва да я защити и тялото на фараона замръзнало като камък. От изненада и болка фараонът се помоли Сара да помоли Бог за неговото спасение и обеща да я освободи. Сара го направи, но фараонът не удържа на думите си и искаше да се приближи отново до нея. Сара отново извика към Всемогъщия и тялото на фараона отново се превърна в камък. Това се повтори три пъти, докато нечестивият се отказа и, осъзнавайки специалната същност на тази жена, я остави да отиде при въображаемия си брат.

Сара донесе великата новина на фараона и останалите езичници в Египет.

Авраам се молел, когато жена му се върнала с дарове от фараона, един от които била собствената му дъщеря Хаджар (Агар). Християните и евреите вярват, че Агар е била слугиня.

Авраам със Сара и Агар се върнаха в Палестина. Господ обеща да даде на Авраам син, но той продължи да бъде бездетен. Сара, според обичая на онези времена, даде своя роб Хаджар на съпруга си, за да продължи родовата линия. Според някои християнски учени Авраам се жени за Хаджар. Според еврейските и вавилонските традиции детето на наложницата се считало за дете на бившата любовница на наложницата и получавало подходящи грижи, възпитание и наследство. Както и да е, скоро Хаджар роди син Исмаил.

Авраам в Мека

Исмаил беше още бебе, когато Господ искаше отново да изпита вярата на Авраам. Той заповядва да отведе сина си и Хаджар в пустинната долина Бака на повече от 1000 километра югоизточно от провинция Хеврон. По-късно тази земя ще бъде наречена Мека.

Такова тежко изпитание сполетя Авраам в момента, когато най-накрая намери дългоочаквания наследник и се наслади на всеки миг, прекаран с него. Сега трябваше да остави сина си в безмилостната пустиня.

Библията представя тази история малко по-различно. Гневът на Сара предизвика изгонването на Хаджар и Исмаил. Авраам устрои голям празник в деня, в който Сара отби Исхак от гърдите си. Тогава тя видя (или й се струваше), че Исмаил се подиграва с по-малкия й брат. Разгневена от това поведение на Исмаил, тя моли Авраам да изгони Агар и Исмаил. Според еврейските традиции възрастта за отлъчване е 3 години, което означава, че Исмаил тогава е бил на около 17 години. Както описват християнските легенди, през цялото дълго пътуване Хаджар носела сина си на раменете си и я спускала на земята, стигайки само до земята, наречена Паран. Не е съвсем ясно как една жена може да носи на раменете си 17-годишно момче. Факт е, че библейските стихове, описващи този момент, наричат ​​Исмаил бебе, докато по време на изгнанието той е описан като млад мъж.

Така Авраам завел Хаджар и Исмаил в пустинята и ги оставил със съд с вода и мех, пълен с фурми. Виждайки как Авраам си тръгва, Хаджар го настигна с думите : "О, Ибрахим, къде отиваш, оставяйки ни в тази долина, където няма никой и нищо?"Ейбрахам мълчаливо ускори крачка.

Накрая жената попита: "Аллах каза ли ти да направиш това?"Авраам внезапно спря, обърна се и отговори: „Да“.

Този отговор успокои развълнуваната жена. Тя отново попита: — За кого ни оставяш?

„Поверявам те на Господ“- каза Ейбрахам.

— Тогава Той няма да ни остави! -— каза Хаджар и се върна при Исмаил.

„Господи наш, наистина, аз заселих част от потомството си в долината, където нищо не расте, в Твоята запазена къща. Господи наш, нека се молят и наклони сърцата на (някои) хора към тях и им дай плодове, за да благодарят (Те)!" (Коран 14:37)

Скоро фурмите изтекоха и съдът с вода беше празен. Отчаянието на Хаджар нарастваше. Неспособна да потисне чувството на жажда и да нахрани детето си, Хаджар се втурна да търси вода. Оставяйки Исмаил в сянката на едно дърво, тя започна да се изкачва по скалистия склон на близкия хълм, надявайки се да види как минава керванът. Седем пъти тя тича между хълмовете Сафа и Марва в търсене на вода и помощ. Впоследствие преодоляването на тези седем пътеки между хълмовете ще се превърне в един от ритуалите на хадж (поклонение) сред мюсюлманите.

Хаджар беше изтощена и беше готова да загуби ума си от скръб, когато чу глас, но не можа да разбере откъде идва. Тя погледна надолу и видя ангел до Исмаил (ангел Габриел (Габриел) - в ислямски източници). Ангелът ритна земята и водата бликна. Случи се чудо! Хаджар започна да затваря кладенеца, докато пълни козината си. Ангелът й казал: „Не се страхувай от смъртта, защото наистина ще има Домът на Аллах, който това момче и баща му ще построят и Аллах не изоставя близките си!“ Този източник, наречен Зам-зам, бие и до днес в град Мека на Арабския полуостров.

Известно време по-късно племето джуркхум минава през тази област. Вниманието на хората беше привлечено от птица, надвиснала над долината. Това означаваше, че там има вода. Впоследствие те се установяват в Мека и Исмаил израства сред тях.

Библията разказва подобна история (Битие 21), въпреки че има няколко различни точки. Например, Агар се отдалечи от бебето, за да не го види как умира, и изобщо не в търсене на помощ. Когато бебето започнало да плаче дълбоко от жажда, тя помолила Бог да не й позволи да види мъките и смъртта на сина си. Появата на източника се явява не като отговор на молбата на Агар, а като отговор на вика на Исмаил. Също така в Библията не се споменават опитите на Агар да намери помощ и се посочва, че източникът е в пустинята Фарана, където по-късно се установяват. Християно-еврейските учени смятат, че Паран се намира някъде в северната част на Синайския полуостров поради споменаването на планината Синай във Второзаконие 33: 2. Съвременните библейски археолози обаче казват, че планината Синай се намира на територията на съвременна Саудитска Арабия, което означава, че Паран също е там.

Сим, (семитите) се появи племе евреи. Потомък на Шем Фар (Тера) живеел във вавилонския град Ур със своите синове, внуци и роднини. Когато на Фара стана неудобно да живее във Вавилон, той взе всичките си роднини и се премести с тях на север – в Харан, в земята на арамейците. Тук той умря и семейството му беше разделено: семейството на сина му Нахор остана в Арам и се сля с арамейското племе, докато друг син на Тара, Авраам, взе жена му Сара, племенник Многои други роднини и се премества с тях в съсед Ханаан(Палестина). Заселниците са били наричани „евреи”, тоест „отвъд реката”, дошли от брега на далечна река.

Еврейският праотец (патриарх) Авраам вярваше в един Бог (Елохим), създателят на небето и земята. Преданието разказва, че самият Бог е казал на Авраам да отиде в Ханаан, като му казва: „Иди от родната си земя и от бащиния си дом в земята, която ще ти покажа, защото там ще произлезе от теб голям народ“. В превод от еврейски език името Авраам означава („баща на много“, „баща на народите“).

Авраам се премества в Ханаан. Мозайка на базиликата Сан Марко, Венеция, 1215-1235

Еврейските заселници започнали да пастирят в Ханаан, обикаляйки страната. След известно време семейството на неговия племенник Лот се отдели от семейството на Авраам. И двете семейства имали големи стада овце. Започнаха спорове между пастирите на Авраам и овчарите на Лот за пасища. Тогава Авраам каза на Лот: „Живеем тясно заедно, затова ще се разпръснем в различни посоки.“ Лот се оттеглил с хората си до бреговете на Мъртво море, където бил град Содом. Авраам разпъна палатките си близо до град Хеврон, близо до дъбовата гора на Мамре. Тук той сключва съюз с местните князе на народа аморитии живял като старейшина на еврейското племе.

Военните подвизи на Авраам

Един ден имаше глад в Ханаан. Това принуди Авраам временно да се премести в съседен Египет. Там египетски цар (фараон) реши да отнеме от Авраам красивата му съпруга Сара - и вече я заведе в своя дворец. Но скоро царят и неговият дом се разболяха от проказа: телата им бяха покрити с циреи и язви. Царят разбрал, че това е Божието наказание за отвличането на чужда жена, изпратил Сара при съпруга й и им заповядал да напуснат Египет. Авраам и семейството му се върнали в Ханаан.

Скоро племето на Авраам трябваше да води война срещу владетелите на Азия - вавилонски, чиято власт е призната от царете на Содом и четири други ханаански града на брега на Мъртво море. Един ден ханаанските царе решили да не се подчиняват повече на чужденците. крале еламитскиа вавилонците в отговор нахлуха в Ханаан с армия, ограбиха Содом и съседните градове, завзеха много плячка и взеха в плен племенника на Авраам Лот, който живееше в Содом. Тогава Авраам взел със себе си отряд от няколкостотин души, подгонен след еламитите и вавилонците, настигнал ги при Дамаск, освободил Лот и други пленници и отнел ограбената плячка. Содомският цар предложил на Авраам като победител да вземе за себе си цялата тази плячка; но незаинтересованият Авраам каза: „Кълна се, че няма да взема нито един конец или нито една каишка за обувки, освен тази, която беше похарчена за изхранване на моите войници“. Този подвиг на Авраам го прослави в целия Ханаан.

Разрушаването на Содом и Гомор

Но в Содоми съседните градове, избавени от Авраам от чуждото иго, хората били много порочни, отдавали се на насилие, грабеж и разврат. Бог открил на Авраам, че ужасно бедствие скоро ще сполети грешните жители на тези градове. Авраам моли Бог да пощади содомитите, сред които може да има честни хора. Но Бог отговори: „Бих пощадил народа на Содом, ако там имаше поне петдесет праведници“. Авраам помоли Бог да пощади града, ако има поне десет праведници; но не бяха толкова много. Предупреден от Авраам, Лот побърза да напусне Содом със семейството си. След това потоци сяра и огън се изляха от небето върху Содом, Гомор и околните градове. Всички хора загинаха там и целият регион се превърна в мрачна пустиня близо до Мъртво море. Лот отиде със семейството си в планината. Дъщерите му имаха двама сина: Моав и Бен-Ами. Те стават основатели на две племена: моавците и амонците, които по-късно създават свои собствени царства на изток от река Йордан.

Синовете на Авраам - Исаак и Исмаил

Авраам и съпругата му Сара бяха вече много стари и все още нямаха деца. Авраам имал друга жена на своите роби, египтянка Хагар... Агар му роди син на име Исмаил... Но не този син от роб беше предопределен да стане наследник на Авраам и новият патриарх на евреите. Когато Авраам беше почти на сто години, Бог му обяви, че скоро ще има син от Сара. Авраам си помисли: как може един стогодишен мъж да има деца, но може ли деветдесетгодишната Сара да роди? Сара също се засмя, когато един ден трима мистериозни скитници влязоха в палатката им и й предсказаха, че след една година ще държи сина си в ръцете си. Но година по-късно Сара роди мъжко дете, което получи име Исак(Ицхак). В християнските легенди старозаветният образ на тримата поклонници, които се явиха на Авраам и съпругата му, се тълкува като символ на Троицата на Божественото, потвърждение на догмата за Троицата.

Гостоприемството на Авраам. Византийска мозайка на базиликата Сан Витале, Равена, Италия. VI век

На осмия ден от раждането е направено тялото на бебето Исак специален знак... Авраам и всички мъжки членове на семейството му направиха същия знак по-рано, по Божия заповед, в памет на вечния съюз между Бог и евреите. Оттогава този обред, наречен "обрязване", се извършва от религиозните евреи над всички новородени момчета.

Като дете Исак обичаше да играе с брат си Исмаил. Сара не харесваше, че нейният син и синът на робиня бяха отгледани като равни наследници на Авраам; тя поиска съпруга й да изгони Исмаил и майка му Агар от къщата. Авраам съжаляваше за Исмаил, но трябваше да изпълни молбата на Сара. Той каза на Хагари и Исмаил да напуснат къщата, като им даде хляб и мех вода за пътуването им.

Изгонване на Агар и Исмаил. Художник Гуерчино, 1657 г

Агар и Исмаил се изгубиха в пустинята. Водата излизаше от козината и нямаха какво да пият. Агар остави сина си под един храст, като каза: Не искам да видя детето си да умре от жажда! Самата тя седна отдалече и започна да плаче. И тя чу гласа на ангел Божий: „Какво ти става, Агар? Не се страхувай. Вдигнете сина си и го водете за ръка, защото от него ще произлезе велик народ." Агар вдигна очи и видя кладенец с вода, от който напои сина си. Исмаил останал да живее в пустинята, станал сръчен ездач и стрелец. Потомците на Исмаил бродили на юг от Палестина. От тях тръгнаха хората араби.

Авраам се премества от Хеврон в град Герар, в югозападните покрайнини на Палестина. Живеейки сред езическите многобожници, той остана верен на единния Бог. Веднъж Бог искал да изпита Авраам и му казал: „Вземи своя възлюбен син Исаак и Ми го пожертвай на планината Мория“.

За Авраам беше трудно да изпълни тази Божия заповед, но той стана рано сутринта, взе Исаак със себе си и отиде на планината. Исак смятал, че баща му ще принесе в жертва овца или овен. Когато Авраам вече приготви всичко за жертвоприношението, Исаак го попита: Ето дървата и огъня, но къде е овцата за жертвоприношението? Авраам мълчаливо взе сина си, върза го, сложи го на олтара на върха на дървото и вече протегна ръката си към ножа, но тогава чу глас от небето: „Авраам, не протягай ръцете си към момче. Сега знам колко много Ме почитате, тъй като не сте съжалили дори единствения си син заради Мен”. Авраам вдигна глава и видя недалеч овен, заплетен с рогата си в храстите. От радост той свали сина си от олтара и вместо него закла овен.

Жертвата на Исак. Художникът Караваджо, 1597-1599

Бог не искаше човешки жертвикоито бяха принесени от езичниците на Ханаан в чест на идолите. Той само искаше да изпита своя избраник Авраам - и беше убеден, че еврейският патриарх е предан на Него с цялата си душа и е готов да пожертва всичко, за да изпълни Божията воля.

Последните години на Авраам

Сара, съпругата на Авраам, почина, когато беше на 127 години. Авраам погреба жена си близо до Хеврон, в пещерата Махпел, и сега започна да мисли как да избере жена за Исак. Той изпрати своя верен роб и управител Елиезер да потърси жена за Исак в древната родина на еврейското племе. След като натоварил 10 камили с дарове, Елиезер отишъл в земята, откъдето дошли евреите - в Месопотамия. Сред роднините на брата на Авраам, Нахор, той намери красиво и грижовно момиче Ревека за Исаак.

Тогава Авраам беше вече много стар. Той почина на 175-годишна възраст. Погребан е до Сара, в пещерата Мачпела близо до Хеврон.