Как правилно да назоваваме греховете в изповедта. Значението на изповедта за православен човек и как правилно да назовете греховете си

Не всички хора, дори и кръстените в църквата, редовно се изповядват. Най-често това се възпрепятства от чувство на неудобство, смущение, някой е спрян от гордост. Мнозина, които не са свикнали да се изповядват от ранна възраст, в по-зряла възраст през цялото време отлагат момента, в който ще трябва да разкажат за греховете си за първи път. Всяка година става все по-трудно да се вземе решение за изповед. За да свалите бремето от душата, да започнете да говорите с Бога и искрено да се покаете за греховете, които сте извършили, трябва да се научите как да изповядате правилно. Отиването на изповед определено ще ви помогне: вие сами ще почувствате как разведрявате душата си.

Изповедта е един от най-значимите обреди в християнска църква... Способността да осъзнаваш греховете си и да казваш на Бог за тях, да се покаеш за стореното е много важна за вярващия.

Какво е изповедта за нас?
Преди всичко е важно да разберем същността на изповедта, нейната роля в живота ни.

1. Разговор с Бог. Можете да се изповядате и у дома, пред иконата, потопени в молитва. Въпреки това ходенето на църква за изповед е от особено значение. Там ще разговаряте с Бога в неговия храм и свещеникът ще бъде водач между вас. Моля, обърнете внимание: няма да кажете на смъртен човек за греховете си, а на самия Бог. Свещеникът има власт от Бога, той може да ви даде полезен съвет, обясняват ви причините за вашите действия, помагат за преодоляване на заблудите. Свещеникът има право да прощава греховете ви, като постави епитрахиона на главата ви.
   
2. Смирение на гордостта. Като честно споделяте греховете си със свещеника, вие смирявате гордостта си. Изповедта е много важна, в нея няма нищо смущаващо или неудобно. Тайнството изповед е предназначено, за да можете да очистите душата си, да осъзнаете греховете си и да се покаете за тях. Това е възможно само ако наистина отвориш душата си в църквата, разкажеш всичко на свещеника, без да криеш, без да криеш или подценяваш нищо.
   
3. Покаяние. Не трябва да мислите, че изповядването на греховете си е погрешно. Човекът е грешен по природа, няма абсолютно праведни хора на земята. Но е във вашите сили да станете по-добри. Признаването на техните грешки и заблуди, лошите дела, дълбокото покаяние за извършените грехове са необходими на всеки човек за по-нататъшно развитие, самоусъвършенстване.
   

Подготовка за изповед
Правилната подготовка за изповед играе огромна роля. Ще трябва да се настроите на общуване с Бог, искрен разговор със свещеник. Подгответе се вътрешно и външно, предвидете отделни моменти.

1. Концентрирайте се. Седнете вкъщи в спокойна обстановка. Опитайте се да бъдете пропити с идеята, че трябва да общувате с Бог в неговия Храм. Готвите се за отговорен бизнес в живота си. Не се разсейвайте от нищо.
   
2. Молете се. Можете да четете молитви, за да се настроите на изповед. Прочетете молитвите на Йоан Златоуст.
   
3. Спомнете си греховете си. Започнете със смъртни грехове. Може да сте съгрешили с гняв, гордост или сребролюбие. Имайте предвид, че абортът в църквата се счита за убийство. Такъв грях трябва да се отбележи първо.
   
4. Настройте се на изповед. Важно е да възстановите в паметта си картините на греховете си, да се покаете за греховете си искрено. Служителите на църквата препоръчват да се настроите на изповед за дълго време. Добре е да се молите много, да спазвате пост известно време и да си спомняте за греховете си в самота.
   
5. Запишете греховете. Вземете празен лист хартия и избройте греховете си върху него. Така по-лесно ще запомните всичко в изповедта. Особено важно е да се използва такъв лист хартия при първата, обща изповед, когато е необходимо да се разкаже за греховете, извършени през целия живот.
   
6. Обърнете внимание на външния си вид. Една жена трябва да носи пола под коленете, затворено яке. Главата трябва да бъде вързана с шал. Важно е да се въздържате от нанасяне на грим. Не можете да рисувате устните си, защото трябва да целунете кръста. Мъжете не трябва да носят шорти, дори ако навън е горещо. По-добре е да покриете тялото с дрехи.
   

1. Обща изповед. Първо можете да присъствате на обща изповед. Всички идват там, а свещеникът изброява всички грехове, които хората най-често извършват при такава изповед. Може би сте забравили част от греха си: една обща изповед ще ви помогне да го запомните.
   
2. Искрено разкаяние. ти трябва искрено разкаяниев греховете. Не забравяйте, че същността на изповедта не е сухо изброяване на извършените грехове. Бог вече знае вашите заблуди и грехове. На първо място, имате нужда от изповед: това ще ви помогне да се покаете за грешки, да осъзнаете греховете си и да не ги извършвате в бъдеще. Само като дойдете на изповед с дълбоко покаяние, можете да очистите душата си и да получите прошка от Господ.
   
3. Без бързане. На индивидуална изповед ще трябва да разкажете за всичките си грехове, направете го искрено. Не бързай. Ако смятате, че не сте се покаяли напълно, важно е да поискате удължаване на времето за изповед.
   
4. Обяснете подробно греховете си. Свещениците съветват да не се ограничават до просто изброяване на имена: „гордост“, „завист“ и т.н. В разговор със свещеник посочете причините, които са ви подтикнали да съгрешите, разкажете конкретни случаи, опишете ситуации. Тогава служителят на църквата ще може да разбере вашите мисли, същността на вашите грехове и ще може да ви даде безценни съвети. След като получихте прощалните думи на свещеника, които ще ви помогнат да се борите срещу греховността, вие ще започнете да оформяте живота си по различен начин.
   
5. Не четете от поглед. Не трябва да четете списъка с греховете от листа; не трябва просто да давате листа на свещеника. С това ще изравните цялата тайна на изповедта. В изповедта можете наистина да станете по-чисти, да се приближите до Бога и да получите опрощение. За да направите това, е необходимо да разберете същността на греха, искрено да се покаете, да се вслушате в съвета на свещеник. Листовката е необходима само, за да не забравите да разкажете за някои от греховете си, за да се изповядате правилно.
   
6. Анализ и самоусъвършенстване. Когато се изповядваш, трябва напълно да анализираш живота си, своя духовен свят, обмислете не само действията, но и наклонностите, мислите. Извършвате своеобразна работа върху грешките, за да очистите душата от извършени грехове, да премахнете бремето им от нея и да предотвратите нови грехове.
   
7. Пълна изповед. Разкажете на свещеника всичко за греховете си, отхвърляйки гордостта. Страхът от изповядване на грях, макар и срамен, не трябва да ви спира. Не можете да скриете греховете си в изповедта.
   
8. Вяра в прошката. При изповед е важно искрено да се покаете и твърдо да вярвате в прошката на Всемогъщия.
   
9. Ходете редовно на изповед. Да отидеш веднъж на обща изповед, да вярваш, че не трябва да се изповядваш често, е погрешна позиция. За съжаление всички сме грешни. Изповедта подкрепя у вярващия стремежът му към светлина, покаяние и осигурява път към поправяне.
   

Как да напишем бележка с грехове и какво да кажа на свещеника? Изповедта е най-важното религиозно тайнство, което присъства не само в православието, християнството, но и в други религии, като исляма, юдаизма. Това е ключовият момент в духовния живот на вярващия в тези духовни традиции.

Разказ в присъствието на свидетел - свещеник - за греховете, извършени преди Бог да ги очисти от тях, Бог прощава греховете чрез свещеник и се извършва изкуплението на греховете. След покаянието бремето се сваля от душата, животът става по-лесен. Обикновено изповедта става преди, но е възможно и отделно.

Тайнство покаяние (изповед)Православният катехизис дава следното определение на това тайнство: ПокаяниеИма Тайнство, в което този, който изповядва греховете си, с видим израз на прошка от свещеника, невидимо се освобождава от греховете от Самия Исус Христос.

Това тайнство се нарича второ кръщение. V съвременна църквато по правило предшества тайнството Причастие с Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос, тъй като подготвя душите на каещите се за участие в тази Велика трапеза. Нуждата за Тайнство покаяниесвързано с факта, че човек, който е станал християнин в тайнството Кръщение, което е измило всичките му грехове, продължава да греши чрез слабостта на човешката природа.

Тези грехове отделят човека от Бога и поставят сериозна бариера между тях. Може ли човек сам да преодолее тази болезнена пропаст? Не. Ако не беше за Покаяние, човек не може да бъде спасен, не може да запази единението с Христос, придобито в тайнството Кръщение. Покаяниее духовна работа, усилие на съгрешил човек, насочено към възстановяване на връзката с Бога, за да бъде участник в Неговото Царство.

Покаяниепредполага такова духовно дело на християнин, в резултат на което извършеният грях става омразен за него. Покаяното усилие на човек се приема от Господ като най-голямата жертва, най-значимата от ежедневната му работа.

Бележка за подготовка за изповед

Бележка за подготовка за изповед

Писание Покаяниее предпоставка за спасение: „Ако не се покаете, всички ще загинете по един и същи начин“ (Лука 13; 3)... И то е радостно прието от Господа и Му угодно: „И така на небето ще има повече радост за един грешник, който се кае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда да се покаят“ (Лука 15; 7).

В непрекъсната борба с греха, продължаваща през цялото време земен животчовек, има поражения и понякога сериозни падания. Но след тях християнинът трябва да става отново и отново, да се покае и, без да се поддава на униние, да продължи пътя си, защото Божията милост е безкрайна.

Плодът на покаянието е помирение с Бога и хората и духовна радост от разкритото на човека участие в живота на Бога. Прошката на греховете се дава на човек чрез молитвата и тайнството на свещеник, на когото е дадена благодат от Бог в Тайнството на свещеничеството да прощава греховете на земята.

Покаещият се грешник получава оправдание и освещение в Тайнството, а изповядваният грях напълно се заличава от живота на човека и престава да погубва душата му. Тайнства на покаяниесе състои в изповядване на греховете, принесени на онези, които се покаят от Бога в присъствието на свещеник, и в опрощението на греховете, извършени от Бог чрез свещеник.

Става така:
1. Свещеникът чете предварителни молитви от обреда Тайнства на покаяние, насърчавайки изповедниците към искрено покаяние.

2. Покаещият се, застанал пред кръста и Евангелието, лежащо върху аналога, както пред самия Господ, устно изповядва всичките си грехове, като нищо не крие и не се оправдава.
3. Свещеникът, приел тази изповед, покрива главата на каещия се с епитрахиона и чете молитвата за опрощение, чрез която в името на Исус Христос каещият се се освобождава от всички онези грехове, в които се е изповядал.

Невидимият ефект на Божията благодат се състои в това, че каещият се, с видимото доказателство за прошка от свещеника, е невидимо освободен от греховете от Самия Исус Христос. В резултат на това изповедникът се примирява с Бога, Църквата и собствената си съвест и се освобождава от наказание за изповядвани грехове във вечността.

изповед и причастие за първи път

Установяване на тайнството покаяние

Изповедкато основна част Тайнства на покаяние, се изпълнява още от времето на апостолите: „Много от вярващите дойдоха, изповядвайки и разкривайки делата си (Деяния 19; 18)“... Обредните форми на тайнството в апостолската епоха не са разработени подробно, но основните компоненти на литургичната и литургичната структура, присъщи на съвременните обреди, вече съществуват.

Те бяха следващите.
1. Устно изповядване на греховете пред свещеник.
2. Инструкцията на пастора за покаяние е в съответствие с вътрешното разположение на приемащия тайнството.
3. Застъпническите молитви на пастира и молитвите на покаянието на каещия се.

4. Разрешение от греховете. Ако греховете, изповядвани на каещия се, са тежки, тогава могат да бъдат наложени сериозни църковни наказания – временно лишаване от правото на участие в тайнството Евхаристия; забрана за посещаване на събрания на общността. За смъртни грехове – убийство или прелюбодеяние – тези, които не се покаяха за тях, бяха публично изгонени от общността.

Грешниците, подложени на толкова тежки наказания, можели да променят позицията си само при условие на искрено покаяние.В древната църква имало четири категории каещи се, различаващи се по степента на строгостта на наложените им покаяния:

1. Плач. Те нямаха право да влязат в църквата и трябваше да стоят на верандата при всяко време, със сълзи, молящи за молитви от тези, които отиваха на службата.
2. Слушатели. Те имаха право да стоят в притвора и бяха благословени от епископа заедно с тези, които се подготвяха за Кръщението. Слушайки с тях думите "Обява, излизай!" бяха отстранени от храма.

3. Падане надолу. Те имаха право да стоят в задната част на храма и да участват с вярващите в молитвите за покаялите се. В края на тези молитви те получиха благословията на епископа и напуснаха храма.

4. Стоене на чаша. Те имаха право да стоят с вярващите до края на Литургията, но не можеха да се причастяват със Светите Тайни. Покаянието в ранната християнска църква може да се извършва както публично, така и тайно. Изповеде вид изключение от правилото, тъй като се назначава само в случаите, когато член на християнската общност е извършил тежки грехове, които сами по себе си са доста редки.

Грехове, говорещи в изповед

грехове, говорещи в изповед

Изповядването на тежки плътски грехове се извършваше публично, ако се знаеше със сигурност, че лицето ги е извършило. Това се случи само когато тайната Изповеди предписаното покаяние не е довело до поправяне на каещия се

Отношението към такива смъртни грехове като идолопоклонство, убийство и прелюбодеяние в древната Църква е било много строго. Виновните бяха отлъчени от църковно причастие за много години, а понякога и за цял живот, и то само близо до смърттаможеше да доведе до премахване на покаянието и преподаване на причастието на грешника.

Обществени Покаяниепрактикуван в Църквата до края на 4 век. Отмяната му е свързана с името на Константинополския патриарх Нектарий (+ 398 г.), който премахва поста на презвитер-изповедник, който се занимава с обществени дела. Покаяние.

След това степените постепенно изчезнаха. Покаяние, а до края на 9 век обществеността Изповеднай-накрая напусна живота на Църквата. Това се случи поради обедняването на благочестието. Такъв мощен инструмент като обществеността Покаяние, беше подходящо, когато строгостта на морала и ревността към Бога бяха универсални и дори „естествени“. Но по-късно много грешници започнаха да избягват публично Покаяниезаради срама, свързан с него.

Друга причина за изчезването на тази форма на причастието е фактът, че греховете, разкрити публично, могат да послужат като изкушение за християни, които не са достатъчно утвърдени във вярата. Така че тайната Изповед, известен още от първите векове на християнството, става единствената форма Покаяние... По принцип горните промени са настъпили още през 5 век.

В момента, с голямо струпване на изповедници в някои църкви, т.нар. Изповед... Това нововъведение, което стана възможно поради липсата на църкви и по други, по-малко значими причини, е незаконно от гледна точка на литургическото богословие и църковното благочестие. Трябва да се помни, че генералът Изповед- в никакъв случай не норма, а обусловено от обстоятелствата предположение.

Следователно, дори ако с голяма тълпа каещи се, свещеникът провежда генерал Изповед, той трябва, преди да прочете молитвата за разрешение, да даде възможност на всеки изповедник да изрази греховете, които най-много обременяват душата и съвестта му. Като лиши един енориаш дори от такова кратко лично Признанияпод предлог за липса на време свещеникът нарушава пастирския си дълг и унижава достойнството на това велико Тайнство.

Какво да кажа в изповедта на свещеник пример

Подготовка за изповед
Подготовката за изповед се състои не толкова в пълното си спомняне на греховете си, а в достигане на състояние на концентрация и молитва, при което греховете ще станат очевидни за изповедника. Покаещият се, образно казано, трябва да донесе Изповедне списък на греховете, а чувство на покаяние и разбито сърце.

Отпред Изповедтрябва да поискате прошка от всички, пред които се смятате за виновни. Започнете да се подготвяте за Признания(постът) трябва да бъде една седмица или поне три дни преди самото причастие. Тази подготовка трябва да се състои в известно въздържание в думи, мисли и действия, в храната и развлеченията и изобщо в отхвърлянето на всичко, което пречи на вътрешната концентрация.

Най-важният компонент на такава подготовка трябва да бъде концентрираната, дълбока молитва, допринасяща за осъзнаването на греховете и отвращението към тях. В ранг Покаяниеда напомня на дошлите Признаниятехните грехове, свещеникът чете списък с най-значимите грехове и страстни движения, присъщи на човека.

Изповедникът трябва да го изслуша внимателно и още веднъж да си отбележи какво излага съвестта му. Приближавайки се до свещеника след тази „обща” изповед, каещият се трябва да изповяда греховете, които е извършил.
Греховете, изповядвани и простени от свещеника по-рано, повтаряйте Признанияне следва, защото след Покаяниестават „все едно не са“.

Но ако от момента на предходната Признанияте са били повторени, тогава е необходимо да се покаят отново. Също така е необходимо да се изповядат онези грехове, които са били забравени по-рано, ако изведнъж се спомнят сега. Докато се каете, не бива да се назовават съучастници или онези, които доброволно или неволно са предизвикали грях. Във всеки случай човек носи отговорност за своите беззакония, извършени от него чрез слабост или небрежност.

Греховете в изповедта на Православието

Греховете в изповедта на Православието

Опитите да се прехвърли вината върху другите водят само до факта, че изповедникът утежнява греха си чрез самооправдание и осъждане на ближния. В никакъв случай не бива да се занимавате с дълги истории за обстоятелствата, довели до факта, че изповедникът е бил „принуден“ да извърши грях.

Трябва да се научим да изповядваме по такъв начин Покаяниев греховете си, не заменяйте с ежедневни разговори, в които основно място заемат възхвалата на себе си и своите благородни дела, осъждането на близките и оплакването от трудностите в живота. Самооправданието е свързано с подценяването на греховете, особено по отношение на тяхната повсеместност, казват те, „все още живеят така“. Но е очевидно, че масовостта на греха ни най-малко не оправдава грешника.

Някои изповедници, за да не забравят от вълнение или разместване извършени грехове, идват на Изповед с писмения си списък. Този обичай е добър, ако изповедникът искрено се разкае за греховете си и не изброява официално записаните, но не оплачени беззакония. Бележка за греховете веднага след това Признаниятрябва да бъдат унищожени.

В никакъв случай не трябва да се опитвате да направите Изповедкомфортно и преминете през него, без да напрягате духовните си сили, като казвате общи фрази като „грешен във всичко“ или замъглявайте грозотата на греха с общи изрази, например „съгреших срещу 7-ма заповед“. Невъзможно е, разсейвайки се от дреболии, да мълчиш какво наистина тежи на съвестта.

Провокиране на такова поведение на Признанияфалшивият срам пред изповедник е разрушителен за духовния живот. След като сте свикнали да огъвате душата си пред самия Бог, можете да загубите надежда за спасение. Страхливият страх да започнете сериозно да разбирате „блатото“ на живота си може да прекъсне всяка връзка с Христос.

Тази диспенсация на изповедника става и причина той да омаловажи греховете си, което в никакъв случай не е безобидно, тъй като води до изкривена представа за себе си и за отношенията му с Бога и ближните. Трябва внимателно да прегледате целия си живот и да го освободите от греховете, които са станали обичайни.

Как правилно да се подготвим за изповед

Как правилно да се подготвим за изповед

Писанието изрично назовава последствията от премълчаването на греховете и самооправданието: „Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито малаки, нито содомия, нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито хищници ще наследят Царството Божие (1 Кор. 6; 9.10). )."

Не мислете, че убийството на нероден плод (аборт) също е „малък грях“. Според правилата на древната Църква тези, които вършат това, са наказвани по същия начин като убийците на човека. Не можете да се скриете от фалшив срам или срамежливост Признаниянякои срамни грехове, в противен случай това укриване ще направи опрощението на други грехове непълно.

Следователно Причастието на Тялото и Кръвта Христови след такива Признанияще бъде в „присъда и осъждане“. Много разпространеното разделение на греховете на „груби” и „леки” грехове е много произволно. Такива обичайни „леки“ грехове като ежедневни лъжи, мръсни, богохулни и похотливи мисли, гняв, многоглас, постоянни шеги, грубост и невнимание към хората при многократното им повторение парализират душата.

По-лесно е да се откажеш тежък гряхи искрено да се покаят за това, отколкото да осъзнаят пагубността на „дребните” грехове, водещи до поробване на човека. Добре познатата светоотеческа притча свидетелства, че премахването на купчина малки камъни е много по-трудно от преместването на еднакво тегло голям камък... Изповядвайки, не бива да чакате „водещи“ въпроси от свещеника, трябва да помните, че инициативата в Признаниятрябва да принадлежи на каещия се.

Той е този, който трябва да положи духовно усилие над себе си, освобождавайки се в Тайнството от всичките си беззакония. Препоръчва се при подготовка за Признания, припомнете си в какво обикновено обвиняват изповедника други хора, познати и дори непознати и особено близки и членове на семейството, тъй като много често твърденията им са оправдани.

Ако изглежда, че това не е така, тогава е просто необходимо да приемете техните атаки без негодувание. Изповед.

Навикът към причастието, който възниква в резултат на многократно привличане към него, поражда например формализиране Признаниякогато си признаят, защото „това е толкова необходимо“. Изброявайки сухо истински и въображаеми грехове, такъв изповедник няма основното - покаятелно отношение.

Правила за изповед и причастие

Правила за изповед и причастие

Това се случва, ако изглежда, че няма какво да се изповяда (тоест човек просто не вижда греховете си), но е необходимо (в края на краищата „необходимо е да се причасти“, „празник“, „не се е изповядал за дълго време" и др.). Това отношение разкрива невниманието на човека към вътрешния живот на душата, липсата на разбиране за греховете си (дори и само умствени) и страстните движения. Формализиране Признанияводи до факта, че човек прибягва до Тайнството „в присъда и в осъждане”.

Проблемът със заместването на Признаниятехните истински, сериозни грехове, въображаеми или маловажни грехове. Човек често не разбира, че формалното му изпълнение на „задълженията на християнина (да чете правилото, да не се наранява в постен ден, да ходи на църква) не е цел, а средство за постигане на това, което самият Христос дефиниран с думите: „По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов един към друг“ (Йоан 13; 35).

Следователно, ако християнинът не яде животински продукти с пост, а „гризе и поглъща” близките си, то това е сериозна причина да се съмняваме в правилното му разбиране за същността на Православието. Пристрастяване към Признания, като всяко светилище, води до ужасни последици. Човек престава да се страхува да обиди Бога с греха си, защото „винаги има изповед и човек може да се покае”.

Такива манипулации с Тайнството винаги завършват много зле. Бог не наказва човек за такова настроение на душата, той просто се отдръпва от него за известно време, тъй като никой (дори и Господ) не изпитва радостта да общува с двоен човек, който не е честен и с Бог или с неговата съвест.

Човек, който е станал християнин, трябва да разбере, че борбата с греховете му ще продължи за него през целия му живот. Затова е необходимо със смирение, обръщайки се за помощ към Този, който може да улесни тази борба и да го направи победител, да упорстваме в този изпълнен с благодат път.

Условия, при които изповедникът получава опрощение Покаяние- това не е просто словесна изповед на греховете пред свещеник. Това е духовната работа на каещия се, насочена към получаване на Божествена прошка, която унищожава греха и неговите последствия.

Списък на греховете за изповед за жени и мъже

Това е възможно при условие, че изповедникът
1) оплаква греховете си;
2) е решен да коригира живота си;
3) има несъмнена надежда за милостта на Христос. Смазване за грехове.

В определен момент от своето духовно развитие човек започва да усеща тежестта на греха, неговата неестественост и вредност за душата. Реакцията на това е скръб на сърцето и разкаяние за греховете им. Но това разкаяние на каещия се трябва да произтича не толкова от страха от наказание за грехове, а от любовта към Бога, когото той обиди със своята неблагодарност.

Намерението да поправите живота си. Силната решимост да коригирате живота си е предпоставка за получаване на опрощение на греховете. Покаянието само на думи, без вътрешно желание да поправите живота си, води до още по-голямо осъждане.

Свети Василий Велики обсъжда това по следния начин: „Не е този, който изповядва греха си, който каза: Съгреших и след това остава в грях; но онзи, който според думите на псалма „намери греха си и намрази“. Каква полза ще получи пациентът от грижите на лекар, когато болният се държи здраво за това, което е разрушително за живота?

Така че няма полза от прощаването на неистините на този, който все още върши лошото, а от извинението на разврата - на този, който продължава да живее разпуснато“.

Вяра в Христос и надежда в Неговата милост

Пример за несъмнена вяра и надежда в безкрайната Божия милост е прошката на Петър след тройното му отричане от Христос. От свещената история на Новия Завет е известно, например, че за искрена вяра и надежда Господ помилва Мария, сестрата на Лазар, която измила нозете на Спасителя със сълзи, помаза ги с мир и ги изтри с нея. коса (Вижте: Лука 7; 36-50).

Какви грехове да се говори в изповед

Митарят Закхей също беше помилван, като раздаде половината от имуществото си на бедните и върна на онези, които е обидил, четири пъти повече от отнетото (Виж: Лука 19; 1-10). Най-великият светец Православна църква, Преподобна МарияЕгиптянката, дълги години блудница, чрез дълбоко покаяние промени живота си толкова много, че можеше да ходи по водите, виждаше миналото и бъдещето като настояще и беше възнаградена с общение с ангелите в пустинята.

Знакът на съвършеното Покаяниеизразено в усещане за лекота, чистота и необяснима радост, когато изповяден грях изглежда просто невъзможен.

Епитимия

Епитимия (на гръцки epitimion - наказание според закона) - доброволното извършване на каещия се - като морална и поправителна мярка - на определени благочестиви дела (продължителна молитва, милостиня, повишен пост, поклонение и др.).

Покаянието се назначава от изповедника и няма значение за наказание или наказателна мярка, което не предполага лишаване от каквито и да е права на член на Църквата. Бидейки само "духовно лекарство", той е назначен с цел изкореняване на навиците на греха. Това е урок, упражнение, което те учи на духовни дела и ражда стремеж към това.

Делата на молитва и добрите дела, възложени като покаяние, трябва по същество да бъдат точно противоположни на греха, за който са били назначени: например делата на милосърдие се възлагат на онези, които са подложени на страстта на сребролюбието; на човек с инконтиненция се назначава пост над това, което се изисква за всички; разпръснат и увлечен от светските удоволствия – по-често ходене в храма, четене Свещеното писание, увеличена домашна молитва и други подобни.

Подготовка за изповед списък на греховете

Възможни видове покаяние:
1) поклони по време на богослужение или четене у дома молитвено правило;
2) Иисусовата молитва;
3) ставане в среднощния офис;
4) духовно четене (Акатисти, Жития на светиите и др.);
5) строг пост; 6) въздържание от съпружески сношения;
7) благотворителност и др.

На покаянието трябва да се гледа като на Божията воля, изразена чрез свещеник, приемайки я за задължително изпълнение. Наказанията трябва да бъдат ограничени до точна времева рамка (обикновено 40 дни) и трябва да се изпълняват възможно най-строго.

Ако каещият се по една или друга причина не може да изпълни покаянието, тогава той трябва да се обърне за благословение, как да постъпи в този случай, към свещеника, който го е наложил. Ако е извършен грях срещу ближния, тогава необходимо условие, което трябва да бъде изпълнено преди извършване на покаянието, е помирение с този, когото каещият се е обидил.

Специална молитва за разрешение трябва да се прочете над лицето, което е извършило даденото му покаяние, свещеникът, който го е наложил, нарече молитвата над това, което е разрешено от забрана.

Как да се подготвим за причастието и изповедта

Детска изповед

Според правилата на Православната църква децата трябва да започнат да се изповядват на седемгодишна възраст, тъй като по това време те вече са в състояние да отговарят пред Бога за своите действия и да се борят с греховете си. В зависимост от степента на развитие на детето може да се доведе до Признаниякакто малко по-рано, така и малко по-късно, след консултация със свещеника по тази тема.

Обредът на изповедта за деца и юноши не се различава от обичайния, но свещеникът естествено взема предвид възрастта на тези, които идват на причастието и прави определени корекции, общувайки с такива изповедници. Причастяването на деца и юноши, както и възрастни, трябва да се извършва на празен стомах.

Но ако по здравословни причини детето трябва да приема храна сутрин, може да му бъде дадено св. Причастие с благословията на свещеника. Родителите просто не трябва съзнателно и неразумно да нарушават правилото за Причастие на празен стомах, тъй като подобни действия могат да накърнят светостта на това велико Тайнство и то ще бъде „в осъждане и осъждане” (на първо място за родители, които одобряват беззаконието).

Тийнейджъри нямат право да идват Признанияс голямо закъснение. Такова нарушение е неприемливо и може да доведе до отказ за причастяване на късното време в случай на многократно повторение на този грях.

Изповеддецата и юношите трябва да дават същите плодове като с Покаяниевъзрастен: каещият се повече не трябва да извършва изповядвани грехове или поне да се опитва с всички сили да не го прави. Освен това детето трябва да се опитва да прави добри дела, доброволно да помага на родителите и близките, да се грижи за по-малки братяи сестри.

Православна изповед и причастие

Родителите трябва да формират съзнателно отношение на детето към Признания, изключвайки по възможност педагогическо, потребителско отношение към нея и към неговия Небесен Отец. Принципът, изразен с простата формула: „Ти си за мен, аз съм за теб“ е категорично неприемлив за връзката на детето с Бога. Детето не трябва да бъде насърчавано да „угажда” на Бог, за да получи някаква полза от Него.

Необходимо е да се събудят в детската душа най-добрите й чувства: искрена любов към Този, който е достоен за такава любов; преданост към Него; естествено отвращение към всяка нечистота. Децата имат порочни наклонности, които трябва да бъдат изкоренени.

Те включват грехове като тормоз и подигравки (особено в компанията на връстници) на слабите и осакатените; дребни лъжи, в които може да прерасне вкоренен навик на празни фантазии; жестокост към животните; присвояване на чужди неща, лудории, мързел, грубост и нецензурни думи. Всичко това трябва да бъде обект на голямо внимание на родителите, които са призовани към ежедневната усърдна работа по възпитанието на малък християнин.

Изповеди причастие тежко болен у дома

В този момент, когато животът на един православен християнин наближава залеза и той е на смъртно легло, е много важно близките, въпреки тежките обстоятелства, често съпътстващи това, да могат да поканят при него свещеник, който да го инструктира за Вечен живот.

Ако умиращият може да донесе последното Покаяниеи Господ ще му даде възможност да общува, тогава тази Божия милост ще повлияе много на посмъртната му съдба. Близките трябва да имат това предвид не само когато болният е църковен човек, но и ако умиращият е бил маловерен през целия си живот.

Последната болест силно променя човека и Господ може да докосне сърцето му вече на смъртния му одър. Понякога по този начин Христос дори призовава престъпници и хулители! Ето защо, при най-малката възможност за това, близките трябва да помогнат на болния да направи тази стъпка към призоваването към Христос и да се покае за греховете си.

Обикновено свещеникът се извиква в къщата предварително, след като е подал заявка за кутия за свещи, където трябва да запишат координатите на пациента, като веднага определят, ако е възможно, времето за бъдещо посещение. Пациентът трябва да бъде психологически подготвен за пристигането на бащата, настроен да се подготви за Признаниядоколкото физическото му състояние позволява.

Пълен списък на греховете за изповед

Когато свещеникът дойде, болният трябва, ако има сили да го направи, да го помоли за благословия. Семейството на пациента може да бъде до леглото му и да участва в молитвите до началото Признаниякогато естествено ще трябва да се пенсионират.

Но след като прочетат молитвата за разрешение, те могат да влязат отново и да се молят за причастника. Брадичка Признанияболни вкъщи се различава от обичайното и е поставено в 14-та глава на Книгата под заглавие „Чин, когато скоро ще се случи на болния да даде причастието“.

Ако пациентът знае наизуст молитвите за Причастие и може да ги повтори, тогава нека го направи след свещеника, който ги чете в отделни фрази. За да приеме Светите Тайни, пациентът трябва да бъде подреден на леглото, така че да не се задави, по-добре е да легне. След причастиепациентът чете сам, ако може благодарствени молитви... След това свещеникът произнася молитвата и дава Кръста за целувка на причастието и на всички присъстващи.

Ако семейството на пациента има желание и ако състоянието на причастието го позволява, тогава те могат да поканят свещеника на масата и още веднъж да разберат в разговор с него как да се държат до леглото на тежко болен човек, че е за предпочитане да обсъдим с него как да го подкрепим в тази ситуация.

Страстта като корен и причина за греха

Страстта се определя като силна, упорита, всеобхватна емоция, която доминира над други мотивации на човек и води до фокусиране върху темата за страстта. Благодарение на тези свойства страстта става източник и причина за греха в човешката душа.

Православният аскетизъм е натрупал вековен опит на наблюдение и борба със страстите, което им позволява да бъдат приведени в ясни схеми. Основният източник на тези класификации е схемата Свети ЙоанКасиана Римлянка, следван от Евагрий, Нил Синайски, Ефрем Сириец, Йоан Климак, Максим Изповедник и Григорий Палама.

Според горните учители по аскетизъм има осем греховни страсти, присъщи на човешката душа:

1. Гордост.
2. Суета.
3. Лакомия.
4. Блудство.
5. Любов към парите.
6. Гняв.
7. Тъга.
8. Униние.

Етапи на постепенно формиране на страстта:

1. Адипция или адиция (славно. Да бъдеш заблуден - да се сблъскаш с нещо) - греховни впечатления или представи, които възникват в ума против волята на човек. Добавките не се считат за грях и не се вменяват на човек, ако човекът не им отговаря със симпатия.

2. Една мисъл се превръща в апозиция, която първо среща интерес към душата на човек, а след това състрадание към самия него. Това е първият етап в развитието на страстта. Мисълта се ражда в човек, когато вниманието му стане благосклонно към съображение. На този етап мисълта предизвиква усещане за очакване на бъдещо удоволствие. Светите отци наричат ​​това комбинация или интервю с мисъл.

какви грехове да изброя в изповедта

3. Склонността към мисъл (намерение) възниква, когато една мисъл напълно завладее съзнанието на човек и вниманието му е насочено само към него. Ако човек с усилие на волята не може да се освободи от грешна мисъл, заменяйки я с добра и богоугодна мисъл, тогава започва следващият етап, когато самата воля се увлича от грешна мисъл и се стреми да я осъществи.

Това означава, че грехът по намерение вече е извършен и остава само да се удовлетвори на практика греховното желание.

4. Четвъртият етап в развитието на страстта се нарича плен, когато страстното привличане започва да доминира над волята, привличайки непрекъснато душата към осъзнаването на греха. Зрялата и вкоренена страст е идол, на който човек, подвластен на нея, често несъзнателно, служи и се покланя.

Пътят към освобождението от тиранията на страстта е искрено покаяние и решимост да коригирате живота си. Признак на страстите, образувани в душата на човек, е повторението на едни и същи грехове на почти всяка изповед. Ако това се случи, това означава, че в душата на човек, който се е сродил със своята страст, има процес на имитация на борба с нея. Авва Доротей разграничава три състояния в човек по отношение на борбата със страстта:

1. Когато действа от страст (изпълнявайки я).
2. Когато човек й се съпротивлява (не действа от страст, но не отрязва, има я в себе си).
3. Когато го изкорени (като се стреми и прави обратното на страстта). Освободен от страстите, човек трябва да придобие противоположните на него добродетели, в противен случай страстите, които са напуснали човека, непременно ще се върнат.

Грехове

Грехът е нарушение на християнството морален закон- такова неговото съдържание е отразено в Посланието на апостол Йоан: „Всеки, който върши грях, върши и беззаконие“(1 Йоан 3; 4).
Най-тежките грехове, водещи до смъртта на човек, с тяхното неразкаяние, се наричат ​​смъртни. Има седем от тях:

1. Гордост.
2. Лакомия.
3. Блудство.
4. Гняв.
5. Любов към парите.
6. Тъга.
7. Униние.

Грехът е реализация на страстта в мисли, думи и дела. Следователно тя трябва да се разглежда в диалектическа връзка със страстта, която се е формирала или формира в човешката душа. Всичко казано в главата за страстите е пряко свързано с човешките грехове, като че ли разкрива факта за наличието на страст в душата на грешника.Греховете се делят на три категории в зависимост от това срещу кого са извършени.

Видео как става изповедта

Как става изповедта на видео

1. Грехове срещу Бог.
2. Грехове срещу ближния.
3. Грехове срещу себе си.

По-долу е даден приблизителен, далеч от пълен списък на тези грехове. Трябва да се отбележи, че е много широко разпространена тенденция през последните години да се види целта Покаяниев най-подробното словесно изброяване на греховете, то противоречи на духа на Тайнството и го осквернява.

Затова не си струва да се занимавате с педагогика, изразяваща се в седмичната „изповед“ на безброй грехове и грехове. „Жертвата на Бога е съкрушен дух; няма да презреш съкрушено и смирено сърце, Боже” (Пс. 50; 19), - вдъхновеният пророк Давид говори за значението на Покаянието.

Обръщайки внимание на движенията на душата си и отбелязвайки грешността си пред Господа в конкретните обстоятелства на живота, винаги трябва да помните, че трябва да придобиете в Тайнството Покаяние „разбито сърце“, а не „полифоничен“ език.

Грехове срещу Бог

Гордост: нарушаване на Божиите заповеди; неверие, липса на вяра и суеверие; липса на надежда за Божията милост; прекомерно разчитане на Божията милост; лицемерно поклонение на Бога, формално поклонение; богохулство; липса на любов и страх от Бога; неблагодарност към Бога за всичките Му добри дела, както и за скръбта и болестта; богохулство и роптае против Господа; неизпълнение на дадените Му обети; напразно (ненужно) призоваване на Името на Бог; полагане на клетви с призоваване на Неговото име; изпадайки в наслада.

Липса на почит към икони, мощи, светци, Свещено писание и всяка друга светиня; четене на еретични книги, държането им в къщата; пренебрежително отношение към кръста, кръстния знак, гръден кръст; страх от изповядване Православна вяра; неспазване на молитвеното правило: сутрин и вечерни молитви; пропускане на четене на Псалтира, Светото писание и други Божествени книги; пропуски без основателна причина в неделните и празничните служби; презрение към църковната служба; молитва без старание и старание, разсеяна и формална.

Разговори, смях, обикаляне из храма по време на църковна служба; невнимание към четене и пеене; закъснение за служби и преждевременно излизане от храма; отиване в храма и докосване на неговите светилища във физическа нечистота.

Какво да кажа преди изповед видео

Липса на усърдие в делото на покаянието, рядка изповед и умишлено укриване на грехове; Причастяване без съкрушение и без подходяща подготовка, не помирено със ближните, във вражда с тях. Неподчинение на вашия духовен баща; осъждане на духовенството и монашеството; мърморене и негодувание срещу тях; неуважение към Божиите празници; суматоха в големи дни църковни празници; нарушаване на пости и постоянни гладни дни - сряда и петък - през цялата година.

Гледане на еретични телевизионни програми; слушане на неправославни проповедници, еретици и сектанти; ентусиазъм източни религиии вярвания; призив към екстрасенси, астролози, гадатели, магьосници, „баби“, магьосници; практикуване на "черно-бяла" магия, магьосничество, гадаене, спиритизъм; суеверие: вяра в сънища и поличби; носещи "амулети" и талисмани. Суицидни мисли и опити за самоубийство.

Грехове срещу ближния

Липса на любов към ближните и към враговете си; неопрощение на греховете им; омраза и лоша воля; отговор от зло на зло; неуважение към родителите; неуважение към старейшините и висшестоящите; убиване на бебета в утробата (аборт), съвети за аборт на приятелите си; покушение върху живота и здравето на някой друг; телесна повреда; обир; изнудване; присвояване на чуждо имущество (включително неизплащане на дългове).

Отказ да се помогне на слабите, потиснати, в беда; мързел за работа и домакински задължения; неуважение към чуждия труд; безмилостност; скъперничество; невнимание към болните и към тези в напрегнати житейски обстоятелства; понижаване на молитвите за съседи и врагове; жестокост към животинския и растителен свят, потребителско отношение към тях; противоречие и непримиримост към съседите; спорове; умишлена лъжа за "крилата фраза"; осъждане; злословие, клюки и клюки; разкриване на грехове на други хора; подслушване на чужди разговори.

Какво да правим преди изповед и причастие

Обида и обиди; вражда със съседи и скандали; проклинате другите, включително вашите собствени деца; наглост и наглост в отношенията със съседите; лошо възпитание на децата, липса на усилия да насадят в сърцата си спасителните истини на християнската вяра; лицемерие, използване на съседи за лични егоистични цели; гняв; подозрение към другите в непристойни действия; измама и лъжесвидетелстване.

Съблазнително поведение у дома и на публично място; желание за съблазняване и удоволствие на другите; ревност и завист; нецензурни думи, преразказване на неприлични истории, неприлични анекдоти; умишлено и неумишлено (като пример за подражание) покваряването на другите с техните действия; желание за извличане на личен интерес от приятелство или други близки отношения; предателство; магически действияза да навреди на ближния и семейството му.

Грехове срещу себе си

Униние и отчаяние, произтичащи от развитието на суетата и гордостта; арогантност, гордост, арогантност, арогантност; правене на добри дела за показ; мисли за самоубийство; месни излишъци: преяждане, сладкоядене, лакомия; злоупотреба с телесния мир и комфорт: много сън, мързел, летаргия, релаксация; пристрастяване към определен начин на живот, нежелание да го промените в името на помощ на ближния.

Пиянство, привличане в тази порочна страст на непиещи, включително непълнолетни и болни; тютюнопушене, наркомания, като вид самоубийство; Карти за игра и други хазартни игри; лъжи, завист; любов към земното и материалното повече, отколкото към небесното и духовното.

Безделие, разхищение, привързаност към нещата; загуба на време; използването на дадените от Бога таланти не е за добро; пристрастяване към комфорта, грабене на пари: вземане на храна, дрехи, обувки, мебели, бижута и др. "за черни дни"; пристрастяване към лукса; многозагриженост, суета.

Стремеж към земни почести и слава; „Украсяване“ на себе си с козметика, татуировки, пиърсинг и т.н. с цел измама. Чувствени, похотливи мисли; придържане към съблазнителни предавания, разговори; невъздържаност на душевните и телесните чувства, наслада и бавност в нечистите мисли.

Тайнство изповед и причастие видео

Сладострастие; нескромна представа за хората от противоположния пол; припомняне с наслада за предишните им плътски грехове; пристрастяване към дългосрочно гледане на телевизионни програми; гледане на порнографски филми, четене на порнографски книги и списания; сводничество и проституция; пеене на неприлични песни.

Нецензурни танци; оскверняване насън; блудство (извън брак) и прелюбодеяние (прелюбодеяние); свободно поведение с лица от противоположния пол; мастурбация; нескромна представа за съпругите и младите мъже; невъздържаност в брачния живот (по време на пост, в събота и неделя, църковни празници).

Изповед

Идвам към Признания, трябва да знае, че свещеникът, който го получава, не е прост събеседник за изповедника, а е свидетел на тайнствения разговор на каещия се с Бога.
Тайнството става по следния начин: каещият се, приближавайки се до аналогията, се покланя до земята пред кръста и Евангелието, лежащо върху аналогията. Ако има много изповедници, този поклон се прави предварително. По време на интервюто свещеникът и изповедникът стоят до аналогията; или свещеникът седи, а каещият се е на колене.

Онези, които чакат своя ред, да не се приближават до мястото, където се извършва Изповедта, за да не бъдат чути от тях изповеданите грехове и тайната да не бъде нарушена. Със същата цел интервюто трябва да бъде направено тихо.
Ако изповедникът е нов, значи Изповедможе да бъде структурирано, както е отразено в Книгата: изповедникът задава на каещите се въпроси според списъка.

Видео за изповед, обяснено

Видео за изповед, обяснено

На практика обаче изброяването на греховете се извършва в първата, обща част Признания... След това свещеникът произнася „Завета”, в който призовава изповедника да не повтаря греховете, които е изповядал. Текстът на Завета във вида, в който е отпечатан в Требник, обаче рядко се чете, в по-голямата си част свещеникът просто дава на изповедника своите указания.

След Изповедзавършен, свещеникът чете молитвата „Господи Боже, спасение на Твоите слуги ...“, която предхожда тайната молитва Тайнства на покаяние.

След това изповедникът коленичи, а свещеникът, покривайки главата си с епитрахил, чете разрешителна молитва, съдържаща тайната формула: „Нашият Господ и Бог Исус Христос, по благодатта и състраданието на Своята любов към човечеството, може да прости ти, дете (име), всичките ти грехове, и аз, недостоен свещеник, заради Неговата сила, която ми е дадена, те прощавам и освобождавам от всичките ти грехове, в Името на Отца, и Сина, и Светия Дух. Амин".

Тогава свещеникът подписва главата на изповедника с кръстния знак. След това изповедникът става от колене и целува Светия кръст и Евангелието.

Ако изповедникът прецени, че е невъзможно да опрости изповяданите грехове поради тяхната тежест или други причини, тогава молитвата за опрощение не се чете и изповедникът не се допуска до Причастие. В този случай може да се назначи епитимия за определен период. След това се четат заключителните молитви. "Достойно е да се яде...", "Слава, а сега..."и свещеникът прави уволнение.

Краи Изповедуказанията на изповедника към каещия се и назначаването му да чете канона против греховете му, ако свещеникът намери за необходимо.

В материала са използвани глави от книгата (съкратено) „Наръчник на един православен човек. Тайнства на Православната църква" (Даниловски евангелист, Москва, 2007 г.

Надяваме се, че ви е харесала статията за изповед и причастие: как да напишете бележка с грехове и какво да кажете на свещеник и видео по тази тема. Останете с нас на портала за комуникация и самоусъвършенстване и прочетете други полезни и интересни материали по тази тема!

Покаянието или изповедта е тайнство, при което човек, който изповядва греховете си пред свещеник, чрез своята прошка, се освобождава от греховете от самия Господ. Въпросът за това, татко, се задава от много хора, които се присъединяват църковен живот... Предварителната изповед подготвя душата на каещия се за Голямата трапеза – Тайнството Причастие.

Същността на изповедта

Светите отци наричат ​​тайнството покаяние второто кръщение. В първия случай при кръщението човек получава очистване от първородния гряхпредците на Адам и Ева, а във втория каещият се е измит от греховете си, извършени след кръщението. Но поради слабостта на човешката си природа хората продължават да грешат и тези грехове ги отделят от Бога, заставайки между тях като преграда. Те не са в състояние сами да преодолеят тази бариера. Но Тайнството Покаяние помага да бъдем спасени и да се придобие това единение с Бога, придобито при Кръщението.

Евангелието казва за покаянието, че то е необходимо условие за спасението на душата. Човек през целия си живот трябва непрекъснато да се бори с греховете си. И въпреки всички поражения и падения, той не трябва да пада духом, да се отчайва и да роптае, а да се разкайва през цялото време и да продължава да носи кръста на живота си, който Господ Исус Христос постави върху него.

Осъзнавайки греховете си

По този въпрос най-важното е да научите, че в тайнството на изповедта на разкаялия се човек се прощават всичките му грехове и душата се освобождава от греховни връзки. Десетте заповеди, получени от Мойсей от Бога, и деветте, получени от Господ Исус Христос, съдържат целия морален и духовен закон на живота.

Ето защо, преди да се изповядате, трябва да се обърнете към съвестта си и да си спомните всичките си грехове от детството, за да подготвите истинска изповед. Как става, не всеки знае и дори отхвърля, но истинският православен християнин, преодолявайки гордостта и фалшивия срам, започва духовно да се разпъва, честно и искрено да изповядва своето духовно несъвършенство. И тук е важно да се разбере, че неизповяданите грехове ще бъдат определени на човек във вечно осъждане, а покаянието ще означава победа над себе си.

Какво е истинска изповед. Как върви това тайнство

Преди да се изповядате пред свещеник, е необходимо сериозно да се подготвите и осъзнаете цялата необходимост от очистване на душата от греховете. За да направите това, трябва да се примирите с всички нарушители и тези, които са били обидени, да се въздържате от клюки и осъждане, всякакви неприлични мисли, да гледате многобройни развлекателни програми и да четете лека литература. По-добре е да отделите свободното си време за четене на Светото писание и друга духовна литература. Препоръчително е да се изповядате малко предварително на вечерната служба, така че по време на сутрешната литургия повече да не се разсейвате от службата и да отделяте време на молитвена подготовка за Светото Причастие. Но вече, в краен случай, можете да се изповядате сутрин (по принцип всеки прави това).

За първи път не всеки знае как да се изповяда правилно, какво да каже на свещеника и т. н. В този случай трябва да предупредите свещеника за това и той ще насочи всичко в правилната посока. Изповедта на първо място предполага способността да се виждат и осъзнават греховете, като в момента на изразяването им свещеникът не трябва да се оправдава и да прехвърля вината върху друг.

Деца до 7 години и всички новокръстени се причастяват на този ден без изповед, това не може да се прави само за жени, които са в пречистване (при менструация или след раждане до 40-ия ден). Текстът на изповедта може да бъде написан на лист хартия, за да не се изгубите по-късно и да запомните всичко.

Процедура за изповед

В църквата обикновено много хора се събират за изповед и преди да се приближите до свещеника, трябва да се обърнете с лице към хората и да кажете на глас: „Прости ми, грешник“ и те ще отговорят: „Бог ще прости, а ние прости." И вече тогава е необходимо да отидете при изповедника. Приближавайки се до аналога (висока стойка под книгата), прекръствайки се и покланяйки се на колана, без да целувате Кръста и Евангелието, навеждате глава, можете да продължите към изповедта.

Изповяданите по-рано грехове не трябва да се повтарят, защото, както учи Църквата, те вече са простени, но ако са били повторени отново, тогава човек трябва да се покае отново за тях. В края на изповедта си трябва да изслушате думите на свещеника и когато той приключи, прекръстете се два пъти, поклонете се на колана, целунете кръста и Евангелието и след това, прекръствайки се и отново поклонете, приемете благословията на баща си и иди при себе си.

За какво да се покая

Завършване на темата „Изповед. Как върви това тайнство? ”, Необходимо е да се запознаем с най-често срещаните грехове в нашия съвременен свят.

Грехове срещу Бога - гордост, липса на вяра или неверие, отричане на Бог и Църквата, небрежно изпълнение знак на кръста, не носи гръден кръст, нарушаване на Божиите заповеди, напразно споменаване на името на Господ, невнимателно изпълнение на непосещение на църква, молитва без усърдие, говорене и ходене в църква по време на службата, вяра в суеверие, обръщане към екстрасенси и гадатели , мисли за самоубийство и др.

Грехове срещу ближния - разстройство на родителите, грабеж и изнудване, скъперничество в милостиня, жестокост, клевета, подкуп, обиди, подигравки и зли шеги, раздразнение, гняв, клюки, клюки, алчност, скандали, истерици, обиди, предателство, измяна и др. и т.н.

Грехове срещу себе си - суета, арогантност, безпокойство, завист, отмъстителност, стремеж към земна слава и чест, пристрастяване към парите, лакомия, тютюнопушене, пиянство, хазарт, мастурбация, блудство, прекомерно внимание към плътта, униние, копнеж, тъга и др.

Бог ще прости всеки грях, нищо не е невъзможно за него, човек трябва само наистина да осъзнае своите греховни дела и искрено да се покае за тях.

Причастие

Обикновено се правят изповеди, за да се причасти и за това трябва да говорите няколко дни, което предполага молитва и пост, посещение на вечерни служби и четене у дома, в допълнение към вечерните и сутрешните молитви, каноните: Богородица, Ангел пазител , каещи се, до Причастие и, ако е възможно, или по-скоро, по желание - Акатист на Исус Най-сладкият. След полунощ те вече не ядат и пият, започват причастието на празен стомах. След приемане на причастието човек трябва да чете молитвите за Свето Причастие.

Не се страхувайте да отидете на изповед. Как върви? Можете да прочетете за тази точна информация в специални брошури, които се продават във всяка църква, те описват всичко много подробно. И тогава основното е да се настроите на това вярно и спасително дело, защото за смъртта Православен християнинчовек винаги трябва да мисли така, че тя да не го хване изненада - дори без причастието.

Всеки вярващ трябва да разбере, че в изповедта той изповядва делата си пред Господа. Всеки негов грях трябва да бъде покрит с желанието да изкупи вината си пред Господа, това е единственият начин да постигне прошката му.

Ако човек чувства, че душата му е твърда, тогава е необходимо да отиде на църква и да премине през тайнството на изповедта. След покаянието ще се почувствате много по-добре и тежък товар ще падне от плещите ви. Душата ще стане свободна и съвестта ви вече няма да ви измъчва.

Какво е необходимо за изповед

Преди да направите правилна изповед в църква, трябва да разберете какво да кажете там. Преди изповедта трябва да направите следните приготовления:

• осъзнайте греховете си, искрено се покайте за тях;
• имат искрено желание грехът да бъде изоставен, с вяра в Господа;
• искрено вярвайте във факта, че изповедта ще ви помогне да се очистите духовно чрез молитва и искрено покаяние.

Изповедта ще помогне да се премахнат греховете от душата само ако покаянието е искрено и вярата на човека е силна. Ако сте си казали „Искам да се изповядам“, тогава откъде да започнете трябва да бъдете подсказани от вашата съвест и вяра в Господ.

Как върви изповедта

Ако мислите как правилно да се изповядате в църквата, тогава първо трябва да разберете, че всички действия трябва да бъдат възможно най-искрени.... В този процес трябва да отворите сърцето и душата си, като се покаете напълно за това, което сте направили. И ако има хора, които не разбират значението му, които не изпитват облекчение след него, то това са просто невярващи, които реално не са осъзнали греховете си и със сигурност не са се покаяли за тях.

Важно е да разберете, че изповедта не е просто изброяване на всичките ви грехове. Много хора смятат, че Господ вече знае всичко за тях. Но той не очаква това от вас. За да ви прости Господ, трябва да сте готови да се отървете от греховете си, да се покаете за тях. Само тогава можете да очаквате облекчение след изповед.

Какво да правим по време на изповед

Хората, които никога не са правили тайнството изповед, нямат и най-малка представа как да се изповядат правилно пред свещеника. Всички хора, които са готови да се изповядват, са добре дошли в църквите. Дори и за най-големите грешници пътят до там никога не е затворен. Освен това свещениците често помагат на своите енориаши в процеса на изповед, подтиквайки ги към правилните действия. Следователно няма нужда да се страхувате от изповед, дори и да не знаете как да се изповядате правилно от първия път.

По време на индивидуална изповед не бива да се забравят тези грехове, които бяха посочени по време на общото тайнство. Това може да се направи с всякакви думи, тъй като формата на покаяние няма значение. Можете да изразите греха си с една дума, например „откраднат“, или можете да разкажете за него по-подробно. Трябва да говорите от сърце, с думите, които сърцето ви казва. В крайна сметка вие изливате мислите си пред Бога и той не се интересува какво може да мисли свещеникът в този момент. Следователно изобщо не е нужно да се срамувате от думите си.

Ами ако сте забравили да назовете някой грях?

Всеки може да се развълнува. Тогава можете просто да отидете при свещеника и да разкажете за всичко. В това няма нищо престъпно.

Много енориаши записват греховете си на лист хартия и така идват да се изповядват. Това има своите предимства. Първо, по този начин няма да забравите за основното, и второ, като записвате, ще обмислите действията си и ще разберете, че сте постъпили неправилно.

Но и тук не бива да се прекалява, тъй като този процес може да превърне изповедта в обикновена формалност.

При първата изповед човек трябва да си спомни всичките си злодеяния, започвайки от шестгодишна възраст. След това вече не е необходимо да си спомняте онези грехове, които вече са били назовани преди. Ако, разбира се, вече не са извършили този грях.

Ако тези престъпления не се считат за грях, тогава свещеникът трябва да каже на човека за това и заедно те трябва да помислят защо този акт толкова тревожи енориаша.

Как да се изповяда правилно

След като решите да изповядате, трябва да разберете как протича тази процедура. Наистина, за това има цял православен ритуал, който се извършва на специално определено място, наречено катедра. Представлява маса с четири кута, на която се вижда Светото Евангелие и кръст.

Преди да се покаете за грехове, трябва да отидете при него и да поставите два пръста върху Евангелието. След това свещеникът вече може да постави епитрахиона на главата си. Външен виддонякъде прилича на шал.

Но свещеникът може да направи това дори след като е изслушал греховете на човека. След това свещеникът ще прочете молитва за опрощение на греховете. Свещеникът кръщава енориаш.

В края на молитвата епитрахилият се отстранява от главата. Дори тогава трябва да се прекръстите, да целунете светия кръст. Само тогава можете да получите благословия от свещеника.

Свещеникът, след изповед, може да възложи покаяние на човек. Напоследък това се случва доста рядко, но не е нужно да се страхувате от подобна стъпка - това са просто действия, чиято цел е бързо изкореняване на греховете от живота на човек.

Но свещеникът може да смекчи или дори да отмени покаянието, ако лицето поиска това. Разбира се, трябва да имате основателна причина да предприемете тази стъпка. Много често като покаяние се предписват молитви, поклони или други действия, които трябва да се превърнат в акт на милосърдие от страна на изповядващия се. Но напоследък свещениците най-често предписват покаяние само ако самият човек го поиска.

Как да се изповядаме правилно - съвет от свещеник

Често се случва по време на изповед човек да има сълзи. Не бива да се срамувате от това, но и не бива да превръщате сълзите на покаяние в истерия.

Кой е най-добрият начин да дойдеш на изповед

Преди да отидете на изповед, си струва да прегледате гардероба си. Мъжете трябва да носят дълги панталони, ризи или тениски с дълги ръкави... Много е важно дрехите да не изобразяват различни митични персонажи, жени без дрехи или сцени с елементи на пушене или пиене на алкохол. През топлите месеци мъжете трябва да са в църквата без шапки.

Жените трябва да се обличат много скромно за изповед. Връхните дрехи задължително трябва да покриват раменете, деколтето. Полата не трябва да е твърде къса, максимум до коляното. На главата също трябва да има шал. Много е важно да не използвате грим и освен това да не използвате червило., тъй като трябва да целунете кръста и Евангелието. Не трябва да носите обувки с дълги токчета, тъй като услугата може да продължи дълго и краката ви ще се уморят.

Подготовка за изповед и причастие

Изповедта и причастието могат да се извършват в един и същи ден, но това не е задължително. Можете да се изповядате по време на всяка служба, но трябва да се подготвите за второто тайнство много по-сериозно, тъй като е много важно да вземете причастието правилно.

Преди тайнството причастието трябва да мине поне три дни строг пост. Седмица преди това е необходимо да се прочетат акатистите на Божията майка и светиите. В деня преди причастието си струва да посетите Вечерна служба... Не забравяйте за корекцията на трите канона:

• Спасител;
• Майчице;
• Ангел пазител.

Не можете да ядете или пиете нищо преди причастието. Също така е необходимо да се четат сутрешни молитви след сън. При изповед свещеникът със сигурност ще зададе въпроса дали лицето е спазвало пост преди причастието и дали е чел всички молитви.

Подготовката за причастието включва също отказване от брачните ангажименти, тютюнопушене и пиене на алкохол. Не бива да псуваш или да клюкарстваш за други хора по време на подготовката за това тайнство. Това е много важно, тъй като текат приготовления за приемане на Кръвта и Тялото на Христос.

Преди Христовата чаша трябва да застанете със скръстени ръце на гърдите си и преди да използвате вино и хляб, дайте името си.

Как да се изповядаме правилно от първия път

Ако човек иска да се изповяда за първи път, тогава той трябва да разбере, че не го очаква просто покаяние. Такава изповед обикновено се нарича обща.Към него трябва да се подхожда съзнателно и много внимателно. Важно е човек да се концентрира и да помни всичките си грехове от шестгодишна възраст (в следващите времена това няма да се налага да се прави).

Служителите на църквата препоръчват по време на подготвителния период да се спазва пост и да се изоставят отношенията с представители на противоположния пол. Колко време да постите зависи от самия човек. Трябва да слушате нуждите на душата си и да ги следвате.

Не забравяйте тези дни за четенето на молитви и четенето на Библията. Освен това е необходимо да се запознаете с литературата, която съществува по тази тема. Някои книги могат да бъдат посъветвани от свещеник. Но преди да прочетете непроверени публикации, по-добре е да се консултирате с вашия свещеник.

В изповедта не трябва да използвате запомнени думи или фрази. След като човекът разкаже за греховете, свещеникът може да зададе още няколко въпроса. На тях трябва да се отговаря спокойно, дори и да смущават човека. Вълнуващи въпроси може да зададе самият енориаш, защото първата изповед съществува, така че човек да поеме по правилния път и да не го напусне.

Но не забравяйте за други хора, които са дошли на литургията и също искат да се изповядат. Няма нужда да отнемате много време, дори ако все още има някои въпроси. Те могат да бъдат помолени на свещеника след Службата.

Тайнството изповед има своето предназначение – очиства човешките души от греховете. Но не забравяйте, че трябва постоянно да се изповядвате. Наистина, в нашето време на беди е невъзможно да се живее без грях. А всички грехове са тежко бреме за душата и съвестта ни.

Какво да кажа в изповедта - списък с греховете на жените

1. Тя наруши правилата за добро поведение за молещите се в светия храм.
2. Имаше недоволство от живота си и от хората.
3. Тя извършваше молитви без усърдие и нисък поклон към иконите, молеше се легнало, седнало (ненужно, от мързел).
4. Търсене на слава и похвала в добродетели и трудове.
5. Не винаги се задоволявах с това, което имах: исках да имам красиви, разнообразни дрехи, мебели, вкусна храна.
6. Тя беше досадна и обидена, когато получи отказ в желанията си.
7. Не се въздържала с мъжа си по време на бременност, в сряда, петък и неделя, на гладуване, в нечистота се съгласявала със съпруга си.
8. Тя съгреши с отвращение.
9. След като извърши грях, тя не се покая веднага, а дълго време го запази в себе си.
10. Тя съгреши с празни приказки, безразличие. Спомних си думите, изречени от другите срещу мен, пеех безсрамни светски песни.
11. Мрънкане за лошия път, продължителността и умората на службата.
12. Спестявах пари за дъждовен ден, както и за погребение.
13. Беше ядосана на близките си, караше се на деца. Тя не толерираше коментари, само упреци от хората, веднага се пребори.
14. Тя съгреши със суета, молеше за похвала, казвайки „не можеш да се похвалиш, никой няма да похвали”.
15. Спомни си починалия с алкохол, в постен ден паметна масабеше скромен.
16. Не бях твърдо решен да се откажа от греха.
17. Тя се съмнява в честността на съседите си.
18. Пропуснах възможности да направя добро.
19. Тя страдаше от гордост, не се осъждаше, не винаги първа молеше за прошка.
20. Допустимо разваляне на храна.
21. Тя не винаги благоговейно е пазела светилището (артос, вода, просфора са се развалили).
22. Съгреших с цел „да се покая“.
23. Тя възрази, оправдавайки се, раздразнена от неразбирането, глупостта и невежеството на другите, укорява и порицава, противоречи, разкрива грехове и слабости.
24. Приписва на другите грехове и слабости.
25. Тя се поддаде на яростта: кара се на близки, обижда съпруга и децата си.
26. Караше другите да се ядосват, раздразняват, възмущават.
27. Съгреших, като осъдих ближния си, начертах доброто му име.
28. Понякога тя беше обезсърчена, носеше кръста си с ропот.
29. Намесва се в разговорите на други хора, прекъсва речта на говорещия.
30. Тя съгреши, като беше спорна, сравняваше се с другите, оплакваше се и се ядосваше на нарушителите.
31. Тя благодари на хората, не изглеждаше благодарна на Бога.
32. Тя заспа с грешни мисли и сънища.
33. Забелязах лошите думи и действия на хората.
34. Пиех и ядях храна, която беше вредна за здравето.
35. Тя беше смутена по дух от клевета, смяташе се за по-добра от другите.
36. Тя съгреши със снизхождение и снизхождение на грехове, себеправда, самоугаждане, неуважение към старостта, ненавременно ядене, непримиримост, невнимание към молбите.
37. Пропуснах възможността да посея словото Божие, да донеса полза.
38. Тя съгреши с лакомия, гърлена заблуда: обичаше да яде твърде много, да вкуси лакомства, забавляваше се от пиянството.
39. Разсеян от молитвата, разсеян на другите, излъчвал лош въздух в църквата, излизал при нужда, без да казва това в изповедта, приготвен набързо за изповед.
40. Съгрешила с мързел, безделие, експлоатирала чуждия труд, спекулирала с неща, продавала икони, не ходела на църква в неделя и празници, мързела е да се моли.
41. Тя беше огорчена към бедните, не приемаше непознати, не даваше на бедните, не се обличаше гола.
42. Тя се надяваше на мъж, повече от Бог.
43. Беше пиян на парти.
44. Не пращах подаръци на тези, които ме обидиха.
45. Опечален от загуба.
46. ​​Заспах ненужно през деня.
47. Беше обременен със съжаление.
48. Не се е предпазвала от настинки, не е получавала медицинска помощ.
49. Излъгах в словото.
50. Експлоатирал чужд труд.
51. Беше обезкуражен в скръб.
52. Тя беше лицемерка, угодна на хората.
53. Тя искаше зло, беше малодушна.
54. Беше изобретателен за злото.
55. Тя беше груба, не беше снизходителна към другите.
56. Не се насилвах да правя добри дела, да се моля.
57. Гневно критикува властите на митингите.
58. Съкратени молитви, пропуснати, пренаредени думи.
59. Завиждах на другите, пожелавах си чест.
60. Тя съгреши с гордост, суета, гордост.
61. Гледах танци, танци, различни игри и шоу програми.
62. Тя съгреши с празно гаври, тайно ядене, вкамененост, безчувственост, пренебрежение, непокорство, невъздържаност, сребролюбие, осъждане, сребролюбие, укор.
63. Прекарва празниците в пиянство и земни забавления.
64. Тя съгреши със зрение, слух, вкус, мирис, докосване, неточно спазване на постите, недостойно причастяване с Тялото и Кръвта Господни.
65. Беше пиян, смях се на чужд грях.
66. Тя съгреши с липса на вяра, изневяра, предателство, предателство, беззаконие, стон за грях, съмнение, свободомислие.
67. Тя беше непоследователна в добрите дела, не се интересуваше от четенето на Светото Евангелие.
68. Тя измисляше извинения за греховете си.
69. Тя съгреши с непокорство, произвол, недружелюбие, злоба, непокорство, наглост, презрение, неблагодарност, строгост, подла, потисничество.
70. Тя не винаги изпълняваше съвестно служебните си задължения, беше небрежна в бизнеса и бързаше.
71. Тя вярваше в знаци и различни суеверия.
72. Беше подбудител на злото.
73. Ходил на сватби без църковни венчавки.
74. Тя съгреши с духовна безчувственост: разчитайки на себе си, на магия, на гадаене.
75. Не спазвах тези обети.
76. Тя скри греховете си в изповед.
77. Опитвах се да разбера тайните на други хора, да чета чужди писма, да подслушвам телефонни разговори.
78. В голяма скръб тя пожела за себе си смърт.
79. Носеше нескромни дрехи.
80. Говорили по време на хранене.
81. Изпих и изядох казаното, вода, „заредена” от Чумак.
82. Работил чрез сила.
83. Забравих за моя ангел пазител.
84. Съгреших от мързел да се моля за съседи, не винаги се молех, когато ме попитаха за това.
85. Срам ме беше да се прекръстя между невярващи, свалих кръста, отивайки в банята и на лекар.
86. Тя не спази обетите, дадени при Светото Кръщение, не запази чистотата на душата си.
87. Забелязваше греховете и слабостите на другите, разкриваше ги и ги тълкува отново към по-лошо. Тя се закле в главата си, в живота си. Тя нарича хората „дявол”, „сатана”, „демон”.
88. Тя нарече немия звяр с имената на светите светци: Васка, Маша.
89. Тя не винаги се молела преди ядене, понякога закусвала сутрин преди службата.
90. Бидейки преди това невярваща, тя изкушаваше другите в неверие.
91. Тя даде лош пример с живота си.
92. Бях твърде мързелив, за да работя, прехвърляйки работата си върху раменете на другите.
93. Не винаги се отнасях внимателно към словото Божие: пиех чай и четях светото Евангелие (което е благоговение).
94. Взех Богоявленска водаслед хранене (ненужно).
95. Бих берал люляци на гробищата и бих ги донесъл вкъщи.
96. Не винаги спазвах причастните дни, забравих да прочета благодарствените молитви. Преядох тези дни, спах много.
97. Тя съгреши с безделие, късно пристигане в храма и ранно напускане от него, рядко посещение в храма.
98. Пренебрегва мръсната работа, която има крайна нужда от нея.
99. Тя съгреши с безразличие, мълчеше за нечие богохулство.
100. Не се съобрази точно бързи дни, по време на постите се насищала с постна храна, изкушавала другите с наслада от вкусно и неточно според устава: горещ хляб, растително масло, подправки.
101. Обичах nogue, релаксация, небрежност, пробване на дрехи и бижута.
102. Тя упреква свещениците, чиновниците, говори за техните недостатъци.
103. Дава съвети за аборт.
104. Наруши съня на някой друг поради небрежност и наглост.
105. Четях любовни писма, преписвах, запаметявах страстни стихотворения, слушах музика, песни, гледах безсрамни филми.
106. Съгрешаваше с нескромни погледи, гледаше чужда голота, носеше нескромни дрехи.
107. Тя беше изкушена в сън и страстно си спомняше.
108. Напразно подозирах (наклеветих в сърцето си).
109. Тя преразказваше празни, суеверни приказки и басни, възхваляваше себе си, не винаги издържаше на разкриване на истини и нарушители.
110. Проявява любопитство към чужди писма и документи.
111. Празно запитан за Слабостисъсед.
112. Не се е освободила от страстта да разказва или пита за новините.
113. Чета молитви и акатисти, преписани с грешки.
114. Тя се смяташе за по-добра и по-достойна от другите.
115. Не винаги паля кандила и свещи пред иконите.
116. Тя разби тайната на своята и чужда изповед.
117. Участвал в лоши дела, убеждаван да върши лоши дела.
118. Беше упорит срещу доброто, не слушаше добри съвети. Показа красиви дрехи.
119. Исках всичко да е по моето, търсих виновниците на моите мъки.
120. След като завърши молитвата, тя имаше лоши мисли.
121. Тя харчи пари за музика, филми, цирк, грешни книги и други забавления, дава пари назаем за умишлено лошо дело.
122. Тя зачена в мисли, от врага на докараните, против светата вяра и светата Църква.
123. Наруших душевния мир на болните, гледах на тях като на грешници, а не като на изпитание за тяхната вяра и добродетел.
124. Предал се на лъжа.
125. Тя яде и си легна, без да се моли.
126. Тя яде преди литургия в неделя и празници.
127. Тя развали водата, когато плува в реката, от която пият.
128. Тя говореше за своите подвизи, трудове, хвалеше се за своите добродетели.
129. Използвах ароматен сапун, крем, пудра с удоволствие, боядисах вежди, нокти и мигли.
130. Тя съгреши с надеждата „Бог ще прости”.
131. Тя разчиташе на собствените си сили, способности, а не на помощта и милостта на Бог.
132. Работила в празници и почивни дни, от работа тези дни не давала пари на бедни и бедни.
133. Посещавала е лечител, ходила при врачка, лекувала се с "биотокове", седяла на сеанси на екстрасенси.
134. Тя сееше вражда и раздор между хората, самата тя обиждаше другите.
135. Продавах водка и луна, спекулирах, карах луна (присъствах) и участвах.
136. Страдах от лакомия, дори ставах да ям и пия през нощта.
137. Тя нарисува кръст на земята.
138. Четох атеистични книги, списания, „трактати за любовта“, разглеждах порнографски снимки, карти, полуголи изображения.
139. Изкривена Свещеното писание(грешки при четене, пеене).
140. Издигнат с гордост, търсеше първенство и главенство.
141. Споменаван в гняв зли духове, наречен демонът.
142. Занимаваше се с танци и свирения по празници и неделя.
143. В нечистота тя влезе в храма, яде просфора, антидор.
144. В гняв се скара и проклина онези, които ме обидиха: за да няма дъно, няма капак и т.н.
145. Похарчени пари за забавления (разходки, въртележки, всякакви зрелища).
146. Тя се обиди на духовния отец, роптаеше срещу него.
147. Презирах целуването на икони, грижите за болни, стари хора.
148. Тя дразнеше глухонемите, слабоумните, малолетните, ядосаните животни, плащаше зло за зло.
149. Тя изкушаваше хората, носеше прозрачни дрехи, мини-поли.
150. Тя се кръсти, кръсти се, казвайки: „На това място ще се проваля” и т.н.
151. Тя преразказва грозни истории (грешни по своята същност) от живота на родителите и съседите си.
152. Тя имаше дух на ревност към своя приятел, сестра, брат, приятел.
153. Тя съгреши със спорност, своеволие, оплаквайки се, че няма здраве, сила, сила в тялото.
154. Завиждах на богатите хора, на красотата на хората, на тяхната интелигентност, образование, сигурност, доброжелателност.
155. Не пазеше в тайна молитвите и добрите си дела, не пазеше църковни тайни.
156. Тя оправда греховете си с болест, слабост, телесна слабост.
157. Тя осъждаше чуждите грехове и недостатъци, сравняваше хората, даваше им характеристики, съдеше ги.
158. Тя разкриваше чуждите грехове, подиграваше им се, осмиваше хората.
159. Умишлено измамен, казал лъжа.
160. Четете набързо свещените книги, когато умът и сърцето не са усвоили прочетеното.
161. Тя изостави молитвата поради умора, оправдавайки се със слабост.
162. Рядко плачех, че живея неправедно, забравих за смирението, самоукорите, спасението и Страшния съд.
163. В живота си не се предавах на Божията воля.
164. Тя разруши духовния си дом, подиграваше се с хората, обсъждаше падението на другите.
165. Самият той беше инструментът на дявола.
166. Тя не винаги отрязваше волята си пред старейшината.
167. Прекарах много време за празни писма, а не за духовни.
168. Тя нямаше чувство за страх от Бога.
169. Тя беше ядосана, разтърси юмрук, изруга.
170. Четох повече, отколкото се молих.
171. Предал се на споразумение, изкушението за грях.
172. Силно наредено.
173. Тя възстановява други, принуждава други да кълнат.
174. Тя обърна лицето си от тези, които попитаха.
175. Тя нарушаваше душевния мир на ближния, имаше греховно настроение на духа.
176. Тя правеше добро, без да мисли за Бог.
177. Прехвалено място, чин, длъжност.
178. В автобуса не отстъпих път на старейшини, пътници с деца.
179. При покупката се пазарих, изпаднах в презрение.
180. Не винаги приемах с вяра думите на старейшините и изповедниците.
181. Тя гледаше с любопитство, питаше за светски неща.
182. Немъртва плът с душ, вана, вана.
183. Пътува безцелно, заради скуката.
184. Когато посетителите си тръгнаха, аз не се опитах да се освободим от греховността чрез молитва, а останах в нея.
185. Тя си позволяваше привилегии в молитвата, наслада в светските удоволствия.
186. Тя угаждаше на другите за угода на плътта и врага, а не за полза на духа и спасението.
187. Тя съгреши от недостойна привързаност към приятели.
188. Тя се гордееше със себе си, когато вършеше добро дело. Тя не се унижаваше, не се укоряваше.
189. Тя не винаги съжаляваше за грешните хора, но ги караше и укоряваше.
190. Тя била недоволна от живота си, скарала й се и казала: „Когато само смъртта ще ме вземе“.
191. Имаше случаи, когато тя досадно се обаждаше, чукаше силно, за да отвори.
192. Когато четях, не размишлявах върху Свещеното писание.
193. Тя не винаги е имала гостоприемство към посетителите и паметта на Бога.
194. Тя правеше неща от страст и работеше ненужно.
195. Често се запалваше с празни сънища.
196. Съгрешаваше със злоба, не мълчеше в гняв, не се отдалечаваше от възбуждане на гняв.
197. При болест тя често използвала храна не за удовлетворение, а за удоволствие и наслада.
198. Студено приема посетители с умствена помощ.
199. Скърбях за този, който ме обиди. И тъгуваха за мен, когато ме нарани.
200. По време на молитва не винаги имах чувства на покаяние, смирени мисли.
201. Тя обиди съпруга си, който избягва интимността в неподходящия ден.
202. В гняв тя посегна на живота на съседа си.
203. Съгреших и съгрешавам с блудство: бях с мъжа си, не за да зачена деца, а от похот. В отсъствието на съпруга си тя се оскверни с мастурбация.
204. На работа преживях преследване за истината и скърбях за нея.
205. Смееше се на грешките на другите и правеше забележки на глас.
206. Носеше женски капризи: красиви чадъри, пухкави дрехи, чужди коси (перуки, прически, плитки).
207. Страхуваше се от страданието, неохотно го понасяше.
208. Тя често отваряше уста, за да покаже златните си зъби, носеше очила със златни рамки, изобилие от пръстени и златни бижута.
209. Поисках съвет от хора, които нямат духовен ум.
210. Преди да прочете Божието слово, благодатта на Святия Дух не винаги призоваваше, тя беше загрижена просто да чете повече.
211. Пренесе Божия дар в утробата, сладострастието, безделието и съня. Тя не е работила с талант.
212. Бях мързелив да пиша и пренаписвам духовни инструкции.
213. Боядисваше косата си и се подмладяваше, посещаваше салони за красота.
214. Давайки милостиня, тя не го съчетаваше с поправянето на сърцето си.
215. Тя не се плаши от ласкателите и не ги спира.
216. Имах симпатия към дрехите: внимавайте да не се изцапам, да не се праши, да не се намокри.
217. Тя не винаги е желаела спасение на враговете си и не се е интересувала от това.
218. На молитва бях „роб на необходимостта и дълга”.
219. След гладуването тя се опираше на бързо хранене, ядеше до натежаване на стомаха и често без време.
220. Рядко се молеше в нощния намаз. Тя душеше тютюн и се занимаваше с пушене.
221. Тя не избягваше духовните изкушения. Имаше умопомрачителни срещи. Бях обезсърчена.
222. По пътя забравих за молитвата.
223. Намеси се с инструкции.
224. Тя не съчувства на болните и скърбящите.
225. Не винаги е давал на заем.
226. Тя се страхуваше от магьосници повече от Бога.
227. Тя се самосъжали за доброто на другите.
228. Мръсни и развалени свещените книги.
229. Говорих преди сутрешните и след вечерните молитви.
230. Носеше чаши на гостите против волята им, третираше ги безмерно.
231. Тя вършеше Божиите дела без любов и усърдие.
232. Често не виждах греховете си, рядко се осъждах.
233. Тя се забавляваше от лицето си, гледаше се в огледалото, правеше гримаси.
234. Тя говореше за Бог без смирение и предпазливост.
235. Беше обременен от службата, в очакване на края, бързайки към изхода възможно най-скоро, за да се успокои и да свърши ежедневните дела.
236. Рядко правех самотестове, вечер не прочетох молитвата "Изповядвам ти ..."
237. Рядко се замислях за това, което чух в храма и прочетох в Писанията.
238. В злия човек не търсех черти на доброта и не говорех за добрите му дела.
239. Тя често не виждаше греховете си и рядко се осъждаше.
240. Взех контрацепция. Тя поиска защита от съпруга си, прекъсване на акта.
241. Молейки се за здраве и мир, често преглеждах имената без участието и любовта на сърцето.
242. Тя изрече всичко, когато би било по-добре да мълчи.
243. В разговор използвах художествени техники. Тя говореше с неестествен глас.
244. Тя беше обидена от невнимание и презрение към себе си, беше невнимателна към другите.
245. Тя не се въздържала от ексцесии и удоволствия.
246. Носеше чужди дрехи без разрешение, разваляше чужди неща. В стаята тя издуха носа си в пода.
247. Търсих полза и печалба за себе си, а не за нейния съсед.
248. Принуждава човек да греши: лъже, краде, наднича.
249. Да докладваш и преразказваш.
250. Намерих удоволствие в грешните срещи.
251. Тя посети места на нечестие, поквара и безбожие.
252. Тя подмени ухото си, за да чуе лошото.
253. Тя приписваше успехите на себе си, а не на Божията помощ.
254. Изучавайки духовния живот, не го изпълних на практика.
255. Излишно безпокоя хората, не успокоявах ядосаните и натъжени.
256. Тя често пера дрехи, губи време ненужно.
257. Понякога тя изпадаше в опасност: бягаше през пътя пред транспорта, пресичаше реката покрай тънък леди т.н.
258. Тя се издигна над другите, показвайки своето превъзходство и мъдрост на ума. Тя си позволи да унижи друг, подигравайки се с недостатъците на душата и тялото.
259. Отлагам Божиите дела, милостта и молитвата за по-късно.
260. Тя не се оплакваше, когато направи лошо дело. Слушах с удоволствие клеветнически речи, хулен живот и как се отнасяха към другите.
261. Тя не е използвала излишък от доходи за духовни цели.
262. Тя не спаси от дните на поста, за да даде на болни, нуждаещи се и деца.
263. Работеше неохотно, с мърморене и досада заради малкото заплащане.
264. Беше причина за греха в семейните раздори.
265. Изтърпях скърби без благодарност и самоукор.
266. Не винаги съм се оттеглял, за да бъда сам с Бога.
267. Лежах и се греех в леглото дълго време, не станах веднага за молитва.
268. Тя загуби самообладание, когато защитаваше обидените, запази враждебността и злото в сърцето си.
269. Не спря клюкаря. Самата често се предава на другите и с увеличение от себе си.
270. Преди сутрешна молитваи по време на молитвеното правило вършеше домакинска работа.
271. Тя автоматично представи мислите си като истинското правило на живота.
272. Ядох крадени стоки.
273. Тя не изповядва Господа с ум, сърце, дума, дело. Тя имаше съюз с нечестивите.
274. По време на храненето бях твърде мързелив, за да лекувам и обслужвам другите.
275. Тя скърби за починалия, за това, че самата тя е болна.
276. Радвах се, че празникът е дошъл и няма нужда да се работи.
277. Пиех вино по празници. Тя обичаше да ходи на вечери. Писна ми там.
278. Тя слушаше учителите, когато говореха за душата, против Бога.
279. Тя използваше парфюм, изгаряше индийски тамян.
280. Занимаваше се с лесбийство, с чувственост докосваше нечие друго тяло. С похот и похот тя наблюдаваше чифтосването на животните.
281. Тя полагаше допълнителни грижи за храненето на тялото. Тя приемаше подаръци или милостиня в момент, когато не беше необходимо да го приема.
282. Не се опитвах да стоя далеч от човек, който обича да чати.
283. Не е била кръстена, не е чела молитви, когато бие църковната камбана.
284. Бидейки под ръководството на духовен баща, тя правеше всичко по собствена воля.
285. Излагала се при къпане, слънчеви бани, упражнения, а в случай на заболяване се показвала на лекар мъж.
286. Не винаги с покаяние тя си спомняше и изчисляваше нарушенията на Божия закон.
287. Докато четях молитви и канони, ме мързеше да се поклоня.
288. Като чула, че лицето е болно, тя не се втурнала да помага.
289. С мисъл и слово тя се превъзнасяше в доброто, което беше направила.
290. Тя вярваше в клеветата. Тя не се е наказала за греховете си.
291. Докато служеше в църквата, тя я четеше домашно правилоили написа възпоменание.
292. Тя не се въздържала от любимите си храни (макар и постни).
293. Тя наказваше и четеше лекции на децата несправедливо.
294. Нямаше ежедневен спомен за Божият съд, смърт, Царството Божие.
295. Във времена на скръб аз не занимавах ума и сърцето с Христовата молитва.
296. Не се принуждавах да се моля, да чета Словото Божие, да плача за нейните грехове.
297. Рядко помена на мъртвите, не се молеше за мъртвите.
298. С неизповядван грях тя се приближи до Чашата.
299. На сутринта се занимавах с гимнастика и не посветих първата си мисъл на Бог.
300. Когато се молех, бях твърде мързелив да прекося, да подредя лошите си мисли, не мислех какво ме очаква зад гроба.
301. Тя бързаше да се моли, от мързел го отряза и прочете без нужното внимание.
302. Разказвала на своите съседи и познати за оплакванията си. Посещава места, където се дават лоши примери.
303. Тя увещаваше човек без кротост и любов. Бях раздразнен, когато коригирах съседа си.
304. Не винаги палех кандило през празниците и неделята.
305. В неделя не ходех на църква, а за гъби, горски плодове ...
306. Имаше повече спестявания, отколкото е необходимо.
307. Пести сили и здраве, за да служи на ближния.
308. Тя упрекна съседа си за случилото се.
309. Вървейки по пътя към храма, не винаги четях молитви.
310. Тя изневерява, когато осъжда човек.
311. Тя ревнуваше мъжа си, спомняше си съперницата си със злоба, желаеше й смърт, използваше клеветата на лечител, за да я убие.
312. Тя беше взискателна и неуважителна към хората. Тя пое водеща роля в разговорите със съседите. По пътя към храма тя изпревари по-възрастните от мен, не изчака онези, които изоставаха от мен.
313. Тя насочи своите способности към земни благословения.
314. Тя ревнувала от своя духовен баща.
315. Опитвах се да бъда винаги прав.
316. Тя попита ненужни неща.
317. Плакал за временното.
318. Тя тълкуваше сънищата и ги приемаше сериозно.
319. Тя се похвали с грях, дело на зло.
320. След причастие тя не беше пазена от грях.
321. Тя държеше атеистични книги и карти за игра в къщата.
322. Тя даваше съвети, без да знае дали са угодни на Бога, беше небрежна в Божиите дела.
323. Тя прие без почит просфората, светената вода (разля светена вода, поръси трохи от просфора).
324. Тя легна и стана без молитва.
325. Тя глези децата си, без да обръща внимание на техните злини.
326. По време на поста тя се занимаваше с гърлен тормоз, обичаше да пие силен чай, кафе и други напитки.
327. Взех билети, храна от задната врата, влязох в автобуса без билет.
328. Тя постави молитвата и църквата над служенето на ближния си.
329. Тя понасяше скърбите с униние и мърморене.
330. Раздразних се от умора и болест.
331. Имаше безплатно лечение на лица от противоположния пол.
332. При спомняне светски делахвърли молитва.
333. Принудени да ядат и пият болните и децата.
334. Тя презираше злите хора, не търсеше тяхното обръщане.
335. Тя знаела и давала пари за лошо дело.
336. Влязох в къщата без покана, надникнах през процепа, през прозореца, в ключалката, подслушвах на вратата.
337. Тя поверява тайни на непознати.
338. Яде храна без нужда и глад.
339. Четох молитви с грешки, обърках се, пропуснах, поставих неправилно ударението.
340. Тя живееше похотливо със съпруга си. Тя търпяла извращения и плътски удоволствия.
341. Тя даде заем и поиска дълговете обратно.
342. Тя се опита да научи повече за божествените предмети, отколкото разкри Бог.
343. Тя съгреши с движение на тялото, походка, жест.
344. Тя се даваше за пример, хвалеше се, хвалеше се.
345. Тя говореше страстно за земното, възхитена от спомена за греха.
346. Отидох до храма и обратно с празни приказки.
347. Застраховах живота и имуществото си, исках да осребря застраховката.
348. Беше алчен за удоволствие, нецеломъдрен.
349. Тя предавала разговорите си със стареца и изкушенията си на другите.
350. Бил е дарител не от любов към ближния, а заради алкохол, свободни дни, за пари.
351. Смело и умишлено се потопи в скърби и изкушения.
352. Липсвах, мечтаех за пътувания и забавления.
353. Взел грешни решения в гняв.
354. Бях разсеян от мисъл по време на молитва.
355. Пътува на юг за плътски забавления.
356. Използвах времето за молитва за ежедневни дела.
357. Тя изкривяваше думи, изкривяваше мислите на другите, изразяваше недоволството си на глас.
358. Срам ме беше да изповядам пред съседите си, че съм вярващ, и посещавам Божия храм.
359. Била е палава, искала е справедливост на по-високи инстанции, пишела жалби.
360. Тя изобличи онези, които не посещават църква и не се покаят.
361. Купих лотарийни билети с надеждата да забогатея.
362. Тя даваше милостиня и грубо клевети просяка.
363. Слушах съветите на егоистите, които самите бяха роби на своята утроба и плътски страсти.
364. Тя се занимаваше със самовъзвишаване, гордо очаквайки поздрави от съседа си.
365. Бях обременен от поста и с нетърпение очаквах края му.
366. Тя не понасяше вонята от хората без отвращение.
367. В гняв тя изобличаваше хората, забравяйки, че всички сме грешници.
368. Тя си легна, не помнеше делата на деня и не проля сълзи за греховете си.
369. Тя не спази църковния обред и преданието на светите отци.
370. Платила за помощ в домакинството с водка, изкушавала хората с пиянство.
371. В пости тя правеше трикове в храната.
372. Разсейва се от молитвата при ухапване от комар, муха и други насекоми.
373. При вида на човешката неблагодарност тя се въздържала да върши добри дела.
374. Страх от мръсна работа: почистване на тоалетната, събиране на боклука.
375. През периода на кърмене тя не се е въздържала от брак.
376. В църквата тя стоеше с гръб към олтара и светите икони.
377. Тя готвеше изискана храна, изкушена от гърлена лудост.
378. С удоволствие чета развлекателни книги, а не Писанията на светите отци.
379. Гледах телевизия, прекарах цял ден в „кутията”, а не в молитви пред икони.
380. Слушах страстна светска музика.
381. Тя търсеше утеха в приятелството, копнееше за плътски удоволствия, обичаше да се целува по устните с мъже и жени.
382. Занимавал се с изнудване и измама, съдил и обсъждал хора.
383. При гладуването изпитвах отвращение от еднообразната, постна храна.
384. Словото Божие говори на хора недостойни (а не „да хвърлят бисери пред прасетата”).
385. Тя държеше светите икони в пренебрежение, не ги бършеше от прах навреме.
386. Мързи ме да пиша поздравления за църковните празници.
387. Тя прекарваше време в светски игри и забавления: пулове, табла, лото, карти, шах, точилки, ракове, кубче на Рубик и други.
388. Тя говореше за болест, даваше съвети да отидете при магьосници, даваше адреси на магьосници.
389. Тя вярваше в поличби и клевети: плюе през лявото си рамо, хукна Черна котка, падна лъжица, вилица и др.
390. Тя рязко отговори на ядосания на гнева му.
391. Опитах се да докажа оправданието и справедливостта на гнева си.
392. Беше досаден, прекъсваше съня на хората, разсейваше ги от храненето.
393. Отпуснат с леки разговори с младежи от противоположния пол.
394. Занимаваше се с празни приказки, любопитство, държеше се на пожари и присъстваше на инциденти.
395. Сметнах за ненужно да се лекувам от болести и да посещавам лекар.
396. Опитах се да се успокоя от прибързаното изпълнение на правилото.
397. Твърде много проблеми с работата.
398. Ядох много през седмицата на ядене на месо.
399. Дала грешни съвети на съседите си.
400. Тя разказа срамни анекдоти.
401. За да угоди на властта, тя затвори светите икони.
402. Тя пренебрегна мъжа в напреднала възраст и бедността на ума му.
403. Тя протегна ръце към голото си тяло, погледна и докосна тайните удове с ръце.
404. Тя наказваше децата с гняв, в пристъп на страст, с насилие и проклятие.
405. Учеше децата да шпионират, подслушват, сводничат.
406. Тя глези децата си, не обръщаше внимание на лошите им дела.
407. Имаше сатанински страх за тялото си, страхуваше се от бръчки, сива коса.
408. Натоварвал другите с молби.
409. Направих заключения за греховността на хората въз основа на техните нещастия.
410. Пишеше обидни и анонимни писма, говореше груби думи, пречеше на хората по телефона, правейки шеги под фалшиво име.
411. Седна на леглото без разрешението на собственика.
412. На молитва тя си представи Господа.
413. Сатанинският смях атакува при четене и слушане на Божественото.
414. Тя поиска съвет от хора, които са невежи по този въпрос, тя вярва в хитри хора.
415. Стремя се към превъзходство, съперничество, печелех интервюта, участвах в състезания.
416. Тя се отнасяше към Евангелието като към книга за гадаене.
417. Откъсва плодове, цветя, клони в чужди градини без разрешение.
418. По време на пост тя не е имала добро отношение към хората и е извършвала нарушения на поста.
419. Не винаги осъзнавах и съжалявах за греха.
420. Слушах светски записи, съгреших от съзерцание на видео и порно филми, отпуснах в други светски удоволствия.
421. Чета молитва, имайки вражда с ближния.
422. Тя се молеше в шапка, с непокрита глава.
423. Тя вярваше в знаци.
424. Тя използваше безразборно хартии, на които беше изписано името на Бог.
425. Тя се гордееше със своята грамотност и ерудиция, въображаема, отделяше хора с висше образование.
426. Тя присвоила намерените пари.
427. В църквата тя сложи торби и неща по прозорците.
428. Карах за удоволствие с кола, моторна лодка, велосипед.
429. Повтарях чужди гадни думи, слушах как псуват.
430. Чета вестници, книги, светски списания с ентусиазъм.
431. Тя ненавиждаше бедните, бедните, болните, от които миришеха гадно.
432. Гордееше се, че не е извършила срамни грехове, убийства, аборти и т.н.
433. Тя сама се преяждаше и пиеше преди началото на постовете.
434. Придобили ненужни неща, без да се налага да го правят.
435. След блудния сън не винаги четях молитви за оскверняване.
436. Празнуван Нова година, слагал маски и неприлични дрехи, напивал се, псувал, преял и съгрешил.
437. Тя е причинила зло на ближния си, разваля и чупи чужди вещи.
438. Тя вярваше в безименни „пророци”, в „свети писма”, „сън на Богородица”, тя сама ги преписваше и ги предаваше на другите.
439. Слушах проповедите в църквата с дух на критика и осъждане.
440. Използвах спечеленото си за греховни похоти и забавления.
441. Разпространение на лоши слухове за свещеници и монаси.
442. Буташе се в църквата, бързайки да целуне иконата, Евангелието, кръста.
443. Тя беше горда, в липса и бедност се възмущаваше и роптаеше против Господа.
444. Уринирах публично и дори се шегувах за това.
445. Взетите назаем пари не винаги ги връщали навреме.
446. Тя изкупи греховете си в изповед.
447. Тя злорадства над нещастието на съседа си.
448. Учеше другите с поучителен, императивен тон.
449. Тя сподели пороците им с хората и ги утвърди в тези пороци.
450. Аз се скарах с хората за място в храма, при иконите, близо до трапезата.
451. Неволно причинил болка на животните.
452. Тя оставила чаша водка на гроба на роднини.
453. Не се подготвих достатъчно за тайнството изповед.
454. Тя нарушава светостта на неделята и празниците, като играе игри, посещава шоута и др.
455. Когато посевите били повредени, тя кълнела мръсни думи към добитъка.
456. Уреждаха дати по гробищата, в детството тичаха и играха на криеница.
457. Разрешени полови сношения преди брак.
458. Тя била специално пияна, за да се реши да извърши грях, заедно с виното използвала лекарства, за да я опиянява повече.
459. Изпроси алкохол, заложил неща и документи за това.
460. За да привлече вниманието към себе си, да я накара да се тревожи, тя се опита да се самоубие.
461. Като дете не слушах учителите, не подготвях добре уроците, бях мързелив и прекъсвах часовете.
462. Посещава кафенета и ресторанти в храмове.
463. Пяла в ресторант, на сцената, танцувала в вариете.
464. В транспорт, в стегнатост, изпитвах удоволствие от докосването, не се опитвах да ги избягвам.
465. Тя беше обидена от родителите си за наказанието, тя дълго си спомняше тези престъпления и разказваше на другите за тях.
466. Тя се уверяваше, че ежедневните грижи пречат на делото на вярата, спасението и благочестието, оправдаваше се с това, че в младостта й никой не поучаваше християнската вяра.
467. Загубено време в безполезни работи, суета, разговори.
468. Занимаваше се с тълкуване на сънища.
469. Тя яростно възрази, бореше се, караше се.
470. Съгрешила е с кражба, в детството е крала яйца, предавала ги в магазина и т.н.
471. Тя беше суетна, горда, не уважаваше родителите си, не се подчиняваше на властите.
472. Тя се занимаваше с ерес, имаше погрешно мнение по темата за вярата, съмнения и дори отстъпление от православната вяра.
473. Тя е имала грях на Содом (сношение с животни, с нечестивите, влизане в кръвосмесителна връзка).

Какъв е правилният начин да се изповяда? Много свещеници изискват внимателност, а не формален подход, в същото време бях много объркан от нашия свещеник, когато след поредица от изповеди „някак си“, които не донесоха облекчение, най-накрая замислено подходих към този въпрос, написах всичко на парче хартия, аз го прочетох и той каза, че това е празна полифония, Бог вижда и знае всичко, трябва да се говори накратко и дотам, че това е изповед не за Бога, а за себе си. Като цяло имаше остатък, оказва се защо тогава изобщо да отидете при него - можете да се покаете у дома. Винаги съм смятал, че основното в изповедта е да погледна в душата си, но се оказва, че основното е да не напрягам свещеника с полифония. Защо така? Оказва се, че трябва да продължите да говорите за стандартния набор от грехове, защото го изисква? Татяна.

Протойерей Александър Иляшенко отговаря:

Здравейте Татяна!

Изповедта наистина трябва да бъде замислена, но замислена не означава дълго. Защото най-често изповедта се забавя по няколко причини. Първо, когато се опитваме да обясним на свещеника всички обстоятелства, при които е извършен грехът, но по-често с тези ненужни подробности, ние или се опитваме да се оправдаем, или не се разкайваме, а преразказваме някой епизод от живота си. Например, човек обиди някого. В изповедта трябва да кажете така: разкайвам се, аз съм грешник, обидил съм човек. И да не кажа, че такъв и такъв човек ми е казал това и това, а аз така му отговорих и той се обиди, но аз изобщо не исках това, а исках най-доброто, защото…. Е, и така нататък. Напълно погрешно е да се разкайваш така. Трябва да се помни, че изповедта е важна част от покаянието, но покаянието не трябва да се ограничава до изповед. Първо, наистина, трябва да помислим, да разберем какво сме съгрешили, да се помолим, да се покаем пред Бога, след това трябва да поискаме прошка от онези, пред които сме съгрешили, да се помирим с тях и да се опитаме да поправим това, което сме направили. колкото е възможно - или твърдо реши как да по-нататък ще действаме в подобни ситуации. И след това отидете на изповед.
Второ, изповедта може да бъде дълга, но не замислена, когато човек изброява огромен брой малки, ежедневни грехове, но след това изброяване губи действителното си покаяние - основното е да назовете всичко, да не пропуснете нищо, да изброите всичко . Разбира се, можете да запишете греховете на лист хартия, но един от свещениците каза например, че ако ме боли някъде, мога веднага да посоча на лекаря и така трябва да бъде в изповедта: ако Искрено се разкайвам за нещо, тогава няма нужда да го чета от лист хартия, този грях е толкова болезнен за мен, че просто не мога да забравя за него.
Трето, понякога изповедта се превръща в разговор от сърце със свещеник и това също е погрешно. Необходимо е много ясно да се разграничи: сега се изповядвам, но сега искам да попитам свещеника за нещо, да поискам съвет и т.н.
И въпросът тук не е да изморяваш свещеника с много думи, а да се научиш да се разкайва правилно.
Във вашата ситуация бих посъветвал следното. Първо, не се обиждай от свещеника. Ако се изповядвате на този свещеник от дълго време и редовно, тогава можете просто да говорите с него, като разкажете за вашия смущение. Второ, ако искате да се изповядате подробно, тогава трябва да изберете удобно време както за вас, така и за свещеника. Защото ако се изповядвате сутрин, по време на литургията и дори в неделя или празник, когато в църквата има много хора, тогава трябва да разберете, че свещеникът може да отдели най-много 2-3 минути на всеки изповядване, за да може всеки, който иска да се изповяда и да се причасти, и службата да не се проточи заради изповедта. Трето, бих ви посъветвал да четете или слушате разговори за изповедта, например от Сурожкия митрополит Антоний, които нашият сайт сега, по време на Великия пост, предлага наред с други материали за ежедневно четене чрез пост. Може би в тези разговори ще намерите отговорите на вашите въпроси и недоумения. Божията помощ за вас!

С уважение, протойерей Александър Иляшенко.