Ангел от най-висшата йерархия. Небесната йерархия и имената на най-висшите ангели

Бог веднага създаде различни родовеангелски сили. Разликата между тях в природата не е резултат от различните степени на „охлаждане“ на влюбените ангели, както учи Ориген. Дионисий Ареопагит внесе в системата църковното учение за девет ангелски ордена. Той пише, че Висшият свят има йерархична структура, тъй като не всички ангелски ордени приемат еднакво божественото просветление. По-ниските рангове получават просветление от висшите. Ангелският свят е едно цяло и в същото време стълба. Всички Ангели до известна степен участват в Божественото и Светлината, съобщена от Него, но степените на тяхното познание и съвършенство не са еднакви.

Ангелската йерархия се състои от три триади. Първият, най-високият е - Серафим, Херувим и тронове... Всички те са в най-близка и най-близка близост до Бога, „като на прага на Божественото“, в самото светилище на Троицата. Те имат достъп до пряко и непосредствено познание за Божествените тайни. Те живеят в неизразимо озарение, съзерцавайки Бога в ярка светлина.

Шестокрили Серафим(еврейски – пламтящ, огнен), за които говори само пророк Исая (Ис. 6:2), са запалени от любов към Бога и насърчават другите да го обичат.

херувими(еврейски - колесници) - духовни същества, които пророк Езекиил видял в образите на човек, вол, лъв и орел (Езек. 1)... Тези символи означават, че херувимите съчетават качествата на интелигентност, послушание, сила и бързина. Херувимите стоят пред Божия престол (Откр. 4: 6-7)... Те са духовната колесница на Всевишния (Езек. 1:10)така се нарича Бог седнал на херувими (1 Царе 4:4).

Херувим пазеше входа на рая (Бит. 3:24)... Изображения на двама херувима засенчиха Ковчега на завета, мястото на прякото присъствие на Бог (Напр. 25: 18-20)... Царят на Тир, символизиращ, според светите отци, Сатана, се нарича осеняващ херувим (Езек. 28:14), което показва първоначалната му близост до Бога.

Многопрочетените херувими, според Дионисий Ареопагит, сияят със светлината на богопознанието. Те изпращат мъдрост и просветление за познаване на Бога на по-ниските чинове. Те са „реки на мъдростта” и „места за Божия покой”; следователно някои от херувимите се наричат ​​" тронове"тъй като Самият Бог почива върху тях не чувствено, а духовно, с особено изобилие от благодат.

Средната йерархия се състои от: Доминиране, сила и авторитет.

Доминиране (Кол. 1:16)доминират в следващите редици на ангелите. Те инструктират земните управници, назначени от Бога, за мъдро управление. Те учат да владеят чувствата, да укротяват греховните желания, да робуват плътта на духа, да преодоляват изкушенията. Силите (1 Пет. 3:22)вършете чудеса и изпращайте благодатта на чудесата и ясновидството на Божиите светии. Те помагат на хората да работят, укрепват ги в търпение, дават духовна сила и смелост. Властите (1 Пет. 3:22; Кол. 1:16)имат силата да укротят силата на дявола. Те отблъскват демоничните изкушения от нас, защитават подвижниците, помагат им в борбата срещу злите помисли. Те също имат власт над природните сили, като вятър и огън. (Откр. 8:7).

Долната йерархия включва: Начало, архангели и ангели.

Начало (Кол. 1:16)управляват нисшите ангели, насочвайки дейността си към изпълнение на Божествените заповеди. На тях е поверено да управляват вселената, да защитават държави, народи и племена. Те учат земните владетели да изпълняват задълженията си не заради облаги и лична слава, а във всичко да търсят Божията слава и ползата на другите.

Архангели (1 Сол. 4:16)проповядвайте евангелието на великите и славните. Те разкриват на хората тайните на вярата, пророчеството и Божията воля, тоест те са проводници на Откровението.

ангели (1 Пет. 3:22)най-близо до хората. Те провъзгласяват намеренията на Бога, учат на добродетели и свят живот. Те пазят верните, пазят ни да не паднем, въздигат падналите.

Свети Дионисий Ареопагит съзнава несъвършенството на подобна систематизация. Той пише: „Колко са чинове небесни същества, какви са те и как изпълняват тайните на йерархията, знае точно един Бог, виновникът за тяхната йерархия; те също познават собствените си сили, собствената си светлина, своята свещена и възнаграждаваща управляваща власт. И ние можем да кажем за това толкова, колкото Бог ни разкри чрез тях, колкото тези, които познават себе си."

Мисли по подобен начин и Блажени Августин: „Че има тронове, владения, начала и власти в небесните обители, аз твърдо вярвам и че те се различават един от друг, аз несъмнено съдържам; но какви са те и как се различават един от друг, не знам."

Някои свети отци вярват, че изброените девет чина далеч не обхващат всички съществуващи ангелски чинове, има други, които ще бъдат разкрити едва в Бъдещата епоха. (Ефес. 1:21).

Известен православен богословПротойерей Йоан Майендорф смята, че за християнска традицияйерархичната структура на ангелския свят, предложена от Дионисий Ареопагит, представлява големи неудобства. „Старозаветната ангелология е сложна и не се вписва в йерархията на Дионисий. И така, Серафим в книгата на пророк Исая е прекият пратеник на Бог (в системата на Дионисий Серафим е трябвало да използва основната йерархия). Църквата почита Архангел Михаил като глава на Небесното войнство (в Посланието на апостол Юда той се бори със Сатаната), но в системата на Дионисий архангелският орден е един от най-ниските в небесна йерархия". Това било забелязано от светите отци, затова приели с резерви йерархията на Дионисий. Така св. Григорий Палама твърди, че Въплъщението на Христос е нарушило първоначалния ред: в нарушение на всички йерархични чинове, Бог изпрати архангел Гавраил, тоест един от низшите ангели, да възвести на Дева Мария благата новина за Въплъщение. Отразявайки същата мисъл, песнопенията на празниците Възнесение и Успение Господне обявяват, че ангелите са били изненадани, че човешката природаХристос и Богородица „възнася се от земята на небето” напълно независимо от ангелската йерархия.

Така че, трябва да се има предвид, че класификацията на Небесните сили на Дионисий Ареопагит е доста произволна и схематична, тя не е в състояние да обясни задоволително някои факти от Откровението и проявлението на духовния живот. Например, ако стриктно следвате схемата на Дионисий, тогава нашето общуване с Бога е възможно само чрез ангелите. В Свещеното писание обаче има много примери за общуване между хората и Бога без посредничеството на ангелите.

Архангели

В каноничните книги на Библията се споменават само две имена на архангелите:

1) Майкъл(от еврейски – „който е като Бог“; Дан. 10:13; Юда 1: 9) – Архангел на безплътните сили.

2) Габриел(от еврейски – „божият човек“; Дан. 8:16; Лука 1:19) – слугата на Божествената сила и пратеникът на Божиите тайни.

Четири имена се намират в неканонични книги:

3) Рафаел(от еврейски – „Божия помощ”; Тов. 3:16) – лечител на болести.

4) Уриел(от еврейски – „божи огън“; 3 Ездра 4: 1) – служител на Божествената любов, разпалващ в сърцата любовта на Бога и просвещаващ със светлината на богопознаването.

5) Селафиел(от иврит - "молитва към Бога") - служител на молитвата, преподаващ молитва.

6) Джеремиел(от еврейски – „висината на Бога“; 3 Ездра 4:36).

Освен това благочестивото предание говори за още два архангела:

7) Йехудиел(от еврейски - "хвала на Бога") - помощник в трудовете и ходатай на наградите на тези, които се трудят за Божията слава.

8) Барахил(от иврит – „Божието благословение“) – служител на Божиите благословения.

Има мнение, че седем от тях стоят пред Божия трон. В този смисъл се тълкуват следните думи от Откровението на Йоан Богослов: „ Благодат за вас и мир от Този, Който е, Който беше и Който ще дойде, и от седемте духове, които са пред Неговия престол“ (Откр. 1:4)... Това, разбира се, е доста конвенционална интерпретация. Точният смисъл на този текст е скрит от нас.

Има молитви с молби към всеки от Архангелите според тяхното служение.

1. Свети Архангел Михаил, победител, победи моите страсти.

2. Свети Архангел Гавраил, пратенико Божий, издигни ми часа на смъртта.

3. Свети Архангел Рафаил, лечителю, изцели ме от душевни и телесни болести.

4. Свети Архангел Уриил, просветител, просвети сетивата ми на душа и тяло.

5. Свети Архангел Йехудиил, прославяю, прослави ме с добри дела.

6. Свети Архангел Селафиел, молитвеник, моли се на Бога за мен, грешния.

7. Свети Архангел Варахиил, благослови човече, благослови ме, грешния, да прекарам целия си живот в духовно спасение.

8. Святи Ангеле Божий, Пазителю мой, спаси моята грешна душа.

9.О Пресвета ГоспожицаБогородице моя, всички Небесни Сили на светиите Ангел и Архангел и всички светии, смили се над мен, помогни ми в този живот, в изхода на моята душа и в Бъдещето Виес. амин

Основа за създаването на църковното учение за ангелите е книгата на Дионисий Ареопагит, написана през V в. „За небесната йерархия“ (гръцки „“, латински „de caelesti hierarchia“), по-известна в изданието на 6 век. Деветте ангелски чина са разделени на три триади, всяка от които има своя особеност.
Първата триада — серафими, херувими и тронове — се характеризира с непосредствена близост до Бога;
Втората триада – сила, господство и власт – подчертава божествената основа на вселената и световното господство;
Третата триада - началото, архангелите и самите ангели - се характеризира с непосредствена близост до хората.
Дионисий обобщи натрупаното преди него. Серафими, херувими, сили и ангели вече са споменати в Стария Завет; в Новия Завет се появяват владения, начала, тронове, власти и архангели.

Според класификацията на Григорий Богослов (4 век) ангелската йерархия се състои от ангели, архангели, тронове, владения, принципи, сили, сияние, изкачвания и разбирания.
Според позицията си в йерархията, ранговете са подредени, както следва:

серафим - първи
херувим - втори
тронове - трети
господство - четвърто
сила - пета
власти - шестият
начало - седмо
архангели – осми
ангели - девети.

Еврейските йерархични структури се различават от християнските, тъй като апелират само към първата част на Библията - Стария завет (Танаху). Един източник има десет ранга ангели, като се започне от най-високия: 1) Хайот; 2) ofanim; 3) arelim; 4) хашмалим; 5) серафим; 6) малаким, всъщност "ангели"; 7) елохим; 8) бен Елохим („Божи синове“); 9) херувими; 10) ишим.

В „масекет азилут” десет ангелски ордена са дадени в различен ред: 1) серафими начело със Семуил или Йехоел; 2) Офаним, начело с Рафаел и Офаниел; 3) херувими, начело с Керувиил; 4) шинаним, над който са поставени Цедекиел и Гавриил; 5) таршишим, чиито началници са Тарсис и Сабриел; 6) шим с Цефаниел начело; 7) Хашмалим, чийто водач се нарича Хашмал; 8) Малаким, начело с Узиел; 9) бен Елохим, воден от Хофниел; 10) arelim, които се ръководят от самия Майкъл.

Имената на по-старите ангели (архангели) варират от източник до източник. По традиция най-високият ранг се приписва на Михаил, Гавраил и Рафаил – три ангела, посочени в библейските книги; четвъртият обикновено се добавя към тях Уриил, намерен в неканоничната 3 Книга на Ездра. Широко разпространена е идеята, че има седем висши ангела (свързани с магически свойстваномер 7), опити да се изброят поименно са правени още от времето на 1 Книга на Енох, но има твърде големи несъответствия. Ще се ограничим до изброяване на "великолепната седморка", приета в Православна традиция: това е Гавриил, Рафаел, Уриел, Салафиел, Йехудиил, Барахиел, Йеремиел, начело с осмия - Михаил.

Еврейската традиция отрежда изключително високо положение и на архангел Метатрон, който в земния живот е бил патриарх Енох, но на небето се е превърнал в ангел. Той е везир на небесния двор и почти заместител на самия Бог.

1. Серафим

Серафимите са ангели на любовта, светлината и огъня. Те заемат най-високата позиция в йерархията на чиновете и служат на Бога, като се грижат за неговия трон. Серафимите изразяват любовта си към Бога, като постоянно пеят псалми на хваление.
В еврейската традиция безкрайното пеене на серафимите е известно като "трисагион" - Кадош, Кадош, Кадош ("Свят, Свят, Свят Господар на небесните сили, цялата земя е пълна с неговото сияние"), смятан за песен на сътворението и празника. Тъй като са най-близките създания до Бога, серафимите също се считат за „огнени“, защото са обгърнати от пламъка на вечната любов.
Според средновековния мистик Ян ван Руисброк трите ордена на серафими, херувими и тронове никога не участват в човешки конфликти, но са с нас, когато мирно съзерцаваме Бога и изпитваме постоянна любов в сърцата си. Те пораждат божествена любов у хората.
Свети евангелист Йоан на остров Патмос имал видение на ангели: Гавриил, Метатрон, Кемуил и Натанаил сред серафимите.
Исая е единственият пророк, който споменава серафими в Еврейското Писание (Стария Завет), когато говори за своето видение огнени ангелинад Трона Господен: „Всяко имаше шест крила: две покриваха лицето си, две покриваха краката им и две бяха използвани за полет“.
Друго споменаване на серафимите може да се счита за книгата Числа (21: 6), където се дава препратка към "огнени змии". Според Втората книга на Енох (апокриф) серафимите имат шест крила, четири глави и лица.
Луцифер излезе от ранга на серафимите. Всъщност падналият принц беше смятан за ангел, който засенчи всички останали, докато не загуби Божията благодат.

Серафим – В юдаистичната и християнската митология ангелите са особено близки до Бога. Пророк Исая ги описва по следния начин: „В годината на смъртта на цар Озия видях Господа да седи на висок трон и краищата на дрехата Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, а с две покриваше краката си, а с две летеше. И те извикаха един към друг и казаха: Свят, Свят, Свят Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава /“ (Ис. 6. 1-3). Според класификацията на Псевдо-Дионисий, заедно с херувимите и троновете, серафимите принадлежат към първата триада: „... Светите Престоли, многокрилите и многокрилите Чинове, наречени на езика на евреите херувими и Серафим, според обяснението на Свещеното Писание са в по-голямото и най-непосредствено
близостта с Бога... що се отнася до името на Серафимите, то ясно показва техния непрестанен и непрестанен стремеж към Божественото, тяхната пламенност и бързина, тяхната пламенна, постоянна, неотстъпчива и непоколебима устремливост, както и способността им наистина да издигат понижават във висините, възбуждат и разпалват до подобна топлина: това също означава способност, изгаряне и изгаряне. като по този начин ги пречиства - винаги отворени. тяхната неугасима, постоянно еднаква, светлоотразителна и просветляваща сила. прогонване и унищожаване на всички нечистотии.

2. Херувими

Думата "херувим" означава "пълнота на знанието" или "изливане на мъдрост". Този хор има силата да познава и съзерцава Бог и способността да разбира и предава божествено знание на другите.

3. Тронове

Терминът „тронове“ или „многооки“ показва близостта им до Божия трон. Това е най-близкият ред до Бога: те получават както своето божествено съвършенство, така и съзнанието си директно от Него.

Псевдо-Дионисий съобщава:
„И така, справедливо висшите същества са посветени в първата от небесните Йерархии, тъй като тя има по-висок ред, особено защото първото Богоявление и посвещението са първоначално свързани с нея, като с най-близкия до Бога,
небесни умове, защото тези имена изразяват техните богоподобни свойства... Името на най-висшите тронове означава, че те
напълно освободени от всякаква земна привързаност и, постоянно се издигайки над долината, се стремят преждевременно към висшето, с всичките си сили
неподвижно и здраво привързано към наистина Висшето същество,
приемане на Неговото Божествено внушение в пълна безстрастност и несъщностност; също така означава, че те носят Бог и покорно изпълняват Божественото на Неговите заповеди.

4. Доминиране

Светиите от властта са достатъчно овластени, за да се издигнат над и да се освободят от земни желания и стремежи. Тяхна отговорност е да разпределят отговорностите на ангелите.

Според Псевдо-Дионисий „значимото име на светите владения... означава определено неустоимо и свободно от всякаква ниска привързаност към земното извисяване към висшето, нито едно насилствено влечение към нещо различно на тях, в никакъв случай не разклатено , но постоянно господство в своята свобода, стоящо над всяко унизително робство, чуждо на всяко унижение, извадено от всяко неравенство спрямо себе си, непрекъснато стремящо се към истинско господство и, доколкото е възможно, свещено преобразуващо се в съвършено подобие както на себе си, така и на всичко подчинен на него, като не се вкопчва в нищо случайно съществуващо, но винаги изцяло се обръща към истинското същество и непрестанно участва в суверенното богоподобие"

5. Сили

Силите, известни като "блестящи или блестящи", са ангели на чудеса, помощ, благословии, които се появяват по време на битки в името на вярата. Смята се, че Давид е получил подкрепата на Силите за борба с Голиат.
Силите са и ангелите, от които Авраам получи силата си, когато Бог му каза да пожертва единствения си син Исак. Основните задължения на тези ангели са да извършват чудеса на Земята.
Позволено им е да се намесват във всичко относно физическите закони на земята, но те също са отговорни за прилагането на тези закони. С този ранг, петият в йерархията на ангелите, доблестта се дава на човечеството, както и милостта.

Псевдо-Дионисий казва: „Името на светите сили означава известна мощна и непобедима смелост, доколкото е възможно, предадена им, отразена във всичките им богоподобни действия, за да отстранят от себе си всичко, което би могло да намали и отслаби Божествено просветление, дадено им, силно стремящо се към подражание на Бога, не оставайки безделни от мързел, а неотклонно гледайки към най-висшата и всеусилваща Сила и, доколкото е възможно, със собствените си сили правейки Нейния образ, напълно обърнат към Нея като източник на Сили и богоподобно спускане към нисшите сили, за да им придаде сила."

6. Власти

Авторитетът е на същото ниво като господство и сила и е надарен с авторитет и интелигентност на второ място след Бог. Те осигуряват баланса на Вселената.

Според Евангелието властите могат да бъдат както добри сили, така и прислужници на злото. Сред деветте ангелски чина властите затварят втората триада, която освен тях включва и владения и сили. Както казва Псевдо-Дионисий, „името на светите сили означава равен на Божествените господства и сили, подреден и способен да получава Божествени прозрения и устройство за първокласно духовно господство, което не използва автократични сили за зло, дадено на суверена сили, но свободно и с уважение към Божественото като самото възходящо и други, свещени към Него, водещи и, доколкото е възможно, уподобяващи Източника и Дарителя на всяка сила и Го изобразяващи... в напълно истинско използване на неговата суверенна сила. "

7. Начало

Началото са легиони от ангели, защитаващи религията. Те съставляват седмия хор в йерархията на Дионисий, следващ непосредствено преди архангелите. Началото дава сила на народите на Земята да намерят и оцелеят своята съдба.
Те също се смятат за пазители на народите по света. Изборът на този термин, както и на термина "сила", за обозначаване на редиците на Божиите ангели е малко съмнителен, тъй като c. Посланията до Ефесяни се наричат ​​„духовете на нечестието в небето“, срещу които християните трябва да се бият (Ефесяни 6:12), се наричат ​​„началства и власти“.
Сред тези, които се считат за „главни“ в този ред, са Нисрок, асирийското божество, което се смята от окултните писания за главния принц – демонът на ада, а Анаил е един от седемте ангела на сътворението.

Библията казва: „Защото съм сигурен, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито
Начала, нито Силите, нито настоящето, нито бъдещето... могат да ни разделят
от любовта на Бога в Исус Христос, нашия Господ (Рим. 8.38). от
класификация на Псевдо-Дионисий. началата са част от третата триада
заедно с архангелите и собствените ангели. Псевдо-Дионисий казва:
„Името на небесните Княжества означава богоподобната способност да командва и управлява според свещен орден, подобаващо на командващите Сили, и двете сами се обръщат изцяло към Безначалното начало, а други, както е характерно за Ръководството, да Го ръководят, да маркират в себе си, доколкото е възможно, образа на неточно Начало и. накрая, способността да изразява своето първокласно лидерство в благополучието на командващите сили... всички йерархии, започва чрез комуникация и се излива в най-свещения хармоничен ред."

8. Архангели

Архангели - Това Слово гръцки произходи се превежда като "ангелски водачи", "старши ангели". Терминът „Архангели“ се появява за първи път в гръцкоезичната еврейска литература от предхристиянското време (гръцка версия на „Книгата на Енох“ 20, 7) като пренос на изрази като („Великият херцог“) в привързаността към Михаил на старозаветните текстове (Дан. 12, 1); тогава този термин се възприема от новозаветните автори (Юда 9; 1 Сол. 4:16) и по-късно християнската литература. Според християнската небесна йерархия те седят точно над ангелите. Религиозната традиция има седем архангела. Основният тук е Архангел Михаил (гръцки "върховен военачалник") - водач на армиите от ангели и хора в тяхната вселенска битка със Сатана. Оръжието на Майкъл е огнен меч.
Архангел Гавраил е най-известен с участието си в Благовещение на Дева Мария за раждането на Исус Христос. Като пратеник на най-съкровените тайни на света той е изобразен с цъфтящ клон, с огледало (отражението също е начин за познаване), а понякога и със свещ вътре в лампата - същият символ на скритата мистерия.
Архангел Рафаил е известен като небесен лечител и утешител на страдащите.
По-рядко се споменават четирима други архангели.
Уриел е небесен огън, покровител на онези, които са се посветили на науката и изкуствата.
Салафиел е името на върховния министър, с когото се свързва молитвеното вдъхновение. На иконите е нарисуван в молитвена поза, със скръстени на кръст ръце на гърдите.
Архангел Йехудиил благославя подвижниците, защитава ги от силите на злото. V дясна ръкатой има златна корона като символ на благословение, вляво - бич, който прогонва враговете.
На Барахил е възложена ролята на разпределител на най-високите благословии на обикновените работници, преди всичко на фермерите. Той е изобразен с розови цветя.
В старозаветната традиция се говори и за седемте небесни архангела. Техният древноирански паралел – седемте добри духове на Амеша Спента („безсмъртни светци“) намира съответствие с митологията на Ведите. Посочваме индоевропейския произход на учението за седемте архангела, което от своя страна корелира с най-древните представи на хората за седмичните структури на битието, както божествени, така и земни.

9. Ангели

И гръцките, и еврейските думи за ангел означават пратеник. Ангелите често са играли тази роля в текстовете на Библията, но нейните автори често придават на този термин различно значение. Ангелите са безплътните помощници на Бога. Те се появяват като хора с крила и ореол от светлина около главите си. Обикновено те се споменават в еврейски, християнски и мюсюлмански религиозни текстове. Ангелите имат вид на човек, „само с криле и са облечени в бели дрехи: Бог ги създаде от камък”; ангели и серафими - жени, херувими - мъже или деца)<Иваницкий, 1890>.
Добрите и злите ангели, пратеници на Бог или на дявола, се събират в решителна битка, описана в книгата Откровение. Ангелите могат да бъдат обикновени хора, пророци, които вдъхновяват добри дела, свръхестествени носители на всякакви послания или наставници и дори безлични сили като ветровете, облачните стълбове или огъня, които водеха израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. Чумата и морът се наричат ​​зли ангели.Свети Павел нарича болестта си „пратеник на Сатана”. Много други явления, като вдъхновение, внезапни импулси, провидение, също се приписват на ангелите.
Невидим и безсмъртен. Според учението на църквата ангелите са безполови невидими духове, безсмъртни от деня на тяхното създаване. Има много ангели, което следва от старозаветното описание на Бог - "Господар на Войнствата". Те образуват йерархия от ангели и архангели на цялото небесно множество. Ранната църква ясно разделяла девет типа, или „рангове“ ангели.
Ангелите служеха като посредници между Бог и неговия народ. V Старият заветказва се, че никой не може да види Бог и да остане жив, затова пряката комуникация между Всемогъщия и човека често се изобразява като общуване с ангел. Именно ангелът попречи на Авраам да принесе в жертва Исаак. Мойсей видя ангел в горящ храст, въпреки че чу гласа на Бог. Ангел водеше израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. От време на време библейските ангели изглеждат точно като смъртни, докато истинската им природа не бъде разкрита, като ангелите, дошли при Лот преди ужасяващото унищожение на Содом и Гомор.
Парфюм без име. Други ангели също се споменават в Писанието, като дух с огнен меч, който блокира пътя на Адам обратно към Едем; херувим и серафими, изобразени под формата на гръмотевични облаци и светкавици, което напомня за вярата на древните евреи в бога на гръмотевиците; Божият пратеник, който по чудо избави Петър от затвора, освен това ангелите, които се явиха на Исая във видението му за небесния съд: „Видях Господа да седи на висок и възвишен престол и краищата на дрехата Му изпълниха целия храм . Серафим застана около Него; всеки от тях има шест крила; с две закри лицето си, а с две покри краката си, а с две лети."
Войнства от ангели се появяват няколко пъти на страниците на Библията. Така ангелски хор обяви раждането на Христос. Архангел Михаил командвал многобройни небесни войнства в битката срещу силите на злото. Единствените ангели в Стария и Новия завет, които имат свои собствени имена, са Михаил и Гавраил, които донесоха на Мария новината за раждането на Исус. Повечето от ангелите отказаха да се назоват, това отразява преобладаващото вярване, че разкриването на името на духа намалява неговата сила.

Ангелските чинове са разделени на три йерархии – висша, средна и по-ниска. Всяка йерархия се състои от три ранга.

Висшата йерархия включва:

Серафим, Херувим и тронове.

Серафим.

Най-близо до всички от Пресвета Троица са шестокрилите Серафими (Пламящи, Огнени) (Ис. 6:2). Те пламтят от любов към Бога и насърчават другите да го обичат.

херувими.

След серафимите многочистите херувими застават пред Господа (Бит. 3:24). Името им означава: излияние на мъдрост, просветление, защото чрез тях, сияещи със светлината на Богопознанието и разбирането на Божиите тайни, се изпращат мъдростта и просветлението за истинско познание на Бога.

тронове.

За херувимите – стоят богоносните чрез благодатта, дадена им за службата им, Престолите (Кол. 1:16), тайнствено и неразбираемо носещи Бога. Те служат на Божието правосъдие.

Средната ангелска йерархия се състои от три ранга:

Доминиране, сила и авторитет.

Доминиране.

Господствата (Кол. 1:16) управляват следващите ордени на ангелите. Те инструктират земните управници, назначени от Бога, за мъдро управление. Доминирането учи да владееш чувствата, да укротиш греховни желания, да пороби плътта на духа, да владееш собствената си воля и да преодоляваш изкушенията.

Сила.

Силите (1 Пет. 3:22) изпълняват Божията воля. Те вършат чудеса и изпращат благодатта на чудесата и ясновидството на Божиите светии. Силите помагат на хората да носят послушание, укрепват ги в търпение, дават духовна сила и смелост.

Властите.

Властите (1 Пет. 3:22; Кол. 1:16) имат силата да укротяват силата на дявола. Те отразяват демоничните изкушения от хората, утвърждават подвижниците, защитават ги и помагат на хората в борбата срещу злите мисли.

Долната йерархия включва три ранга:

Начало, архангели и ангели.

Начало.

Началата (Кол. 1:16) властват над низшите ангели, насочвайки ги към изпълнението на Божествените заповеди. На тях е поверено да управляват вселената, да защитават държави, народи, племена. Началото инструктира хората да отдадат на всеки честта, която подобава на неговата титла. Те учат владетелите да изпълняват служебните си задължения не за лична слава и облаги, а за честта на Бога и ползата на своите ближни.

Архангели.

Архангелите (1 Сол. 4:16) проповядват великите и славните, разкриват тайните на вярата, пророчеството и разбирането на Божията воля, укрепват светата вяра у хората, просветлявайки умовете им със светлината на Светото Евангелие. Ние даваме.

ангели.

Ангелите (1 Пет. 3:22) са най-близо до хората. Те провъзгласяват намеренията на Бог, наставляват хората на добродетелен и свят живот. Те пазят вярващите, пазят ги от падане, издигат падналите, никога не ни напускат и винаги са готови да помогнат, ако пожелаем.

Всички чинове на Небесните сили носят общото име Ангели - в същността на тяхното служение. Господ разкрива волята Си на висшите ангели, а те от своя страна просветляват останалите.

Бъдете в течение с предстоящите събития и новини!

Присъединете се към групата - Добрински храм

ангели- същността на Небесното войнство, според думите на Евангелието: „И изведнъж се яви с Ангела многобройно Небесно Войство, прославящо Бога и викащо: Слава във висините на Бога и мир на земята, добра воля в човеците“ (Лука 2:13-14).

Бог изпраща ангели да провъзгласяват заповедите Му. Затова те се наричат ​​ангели, тоест пратеници.

Има безброй ангели, човешкият ум се губи в безбройното им множество.

Но тук редът, който царува сред небесните духове, е удивителен. Редът, хармонията е красотата на съвършенството, мъдростта и истината на Бог. В Царството Небесно няма еднообразие и застой – има разнообразие, движение, активност, стремеж, голяма, многосрична дейност, непозната за нас тук на земята.

Свети Дионисий Ареопагит, ученик на св. апостол Павел, възнесен до третото небе (2 Кор. 12:2), който видял разликата в редиците на светите ангели там, и обяснил това на Дионисий как той разделя ангелите на девет ранга и разделя деветте ранга на ангелите на три йерархии - всеки има три ранга - най-висок, среден и най-нисък.

Първо, най-високо и до света Троицанай-близката йерархия са: Серафим, Херувим и тронове, второ, средно - Сила, господство, сила... Третият включва Начало, архангели, ангели(Дионисий Ареопагит „За небесната йерархия“).

Боголюбивите шесткрили са най-близо до своя Създател и Създател. Серафимкакто видя пророк Исая: „Около Него стояха серафимите; всеки от тях имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, а с две покриваше краката си, а с две летеше. И те извикаха един към друг и казаха: Свят, Свят, Свят Господ на Силите! цялата земя е пълна с Неговата слава!" (Ис. 6: 2-3).

Серафимите са подобни на огън, както тези, които непосредствено застанаха пред Него, за които е писано: „Гледката на славата на Господа на върха на планината беше пред очите на синовете на Израил, като огън пояждащ“ (Изход 24:17), Неговият трон е огнен пламък (Дан. 7:9), защото нашият Бог е огън пояждащ (Евр. 12:29).

Серафимите пламтят от любов към Бога и възбуждат другите към същата любов, както показва самото им име, тъй като „Серафим“ в превод от еврейския език означава: пламтящ.

След Серафимите, пред Всезнаещия Бог, който живее в недостъпна светлина, има още много ити си е херувимивинаги сияещи със светлината на богопознанието, с познанието на тайните и дълбините на Божията мъдрост, те самите се просветляват и просвещават другите. Името Херувим в превод от еврейски език означава: много разбиране или излияние на мъдрост, защото чрез херувимите мъдростта се изпраща на другите и се дава просветление за познанието на Бога и познанието за Бога.

След това пред Всевишния Богоносец тронове, защото на тях, както на разумни престоли (както пише св. Максим Изповедник), Бог почива. Почивайки върху тях по неразбираем начин, Бог извършва Своята праведена присъда, според казаното от Давид: „Защото вие изпълнихте моята присъда и моя съдебен процес; Ти си седнал на престола, праведният Съдия ”(Псалм 9:5). Затова чрез тях се проявява главно Божията справедливост, помагаща на земните съдии, царе, владетели и управници да извършват праведен съд.

В средната йерархия, както бе споменато по-горе, има и три ордена на светите ангели: Доминиране, сила и авторитет.

ДоминиранеТе предават силата на благоразумно притежание и мъдро управление на земните сили, определени от Бога, учат да владеят чувствата, да смиряват неприличните желания и страсти, да робуват плътта на духа, да владеят волята си и да бъдат над всички изкушения.

Силитеизпълнени с Божествена сила и незабавно да изпълнят волята на Всевишния. Те вършат велики чудеса и изпращат благодатта на чудесата на Божиите светии, за да могат да вършат чудеса, да лекуват болести, да предсказват бъдещето, да помагат на трудещите се и обременени хора да носят наложеното им послушание, което обяснява името им на Сила , тоест понасят немощите на слабите. Силите укрепват всеки човек в търпението на скърбите и несгоди.

Властитеимат власт над дявола, укротяват силата на демоните, отблъскват изкушенията, насочени към хората, не позволяват на демоните да вредят на никого до степента, в която те желаят, утвърждават добри подвижници в духовни подвизи и трудове, защитавайки ги, за да не изгубят своите духовни царства. Те помагат на борещите се със страстите и похотите да прогонят злите помисли, клеветата на враждата и да победят дявола.

Има също три ранга в долната йерархия: Начало, архангели и ангели.

Началоуправляват нисшите ангели, насочвайки ги към изпълнението на Божествените заповеди. На тях също е поверено управлението на вселената и защитата на всички царства и княжества, земи и всички народи, племена и яз NSков.

Архангеливеликите евангелисти са призовани, проповядващи великите и славните. Архангелите разкриват пророчества, познание и разбиране на Божията воля, укрепват светата вяра в хората, просветлявайки умовете им със светлината на познанието на Светото Евангелие и разкриват тайните на Божията вяра.

ангелив Небесната йерархия под всички чинове и най-близо до хората. Те провъзгласяват по-малките тайни и намерения на Бога и инструктират хората да живеят добродетелно и праведно за Бога, пазят ни от всяко зло. Ангелите са определени да пазят всеки християнин: те ни подкрепят да не паднем, падналите ни издигат и никога не ни оставят, дори и да сме съгрешили, защото те винаги са готови да ни помогнат, само ако ние самите пожелаем.

Думите на Спасителя ни предоставят убедително свидетелство за Ангелите пазители: „Вижте, не презирайте никого от тези малки; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги гледат лицето на Моя Отец, който е на небесата“ (Матей 18:10).

И не само всеки човек има свой Ангел пазител, но и всяко семейство, всяко благочестиво общество, всяка държава.

Пророк Мойсей казва на народа на Израел: „Когато Всевишният даде наследство на народите и засели човешките синове, тогава той определи границите на народите според броя на Божиите ангели“ (Второзаконие 32:8) .

Но всички най-високи небесни чинове се наричат ​​с общо име - ангели. Въпреки че според положението си и според дадената от Бога благодат те имат различни имена - Серафим, Херувим, Престоли, Господства, Сила, Сила, Начало, Архангели, Ангели - обаче всички те обикновено се наричат ​​ангели, за думата ангел не е име за създание, а за служение. , според написаното: „Не са ли всички служебни духове, изпратени на служение...” (Евр. 1:14).

И така, ангелите, изпълнявайки Божията воля, като служещи духове, участват активно, живо в съдбата на човечеството. Така ангелите провъзгласяват Божията воля на хората, наблюдават държави (Второзаконие 32:8), запазват човешки общества, региони, градове, манастири, църкви и управляват различни части на земята (Апок. 7, 1; 14, 18). ), оказват влияние върху личните дела на хората (Бит. 32, 1-2), насърчават, запазват (Дан. b, 22), извеждат от затвора (Деяния 5, 19-20; 12, 7-9), присъстват при изхода на душата от тялото, придружават нейния поход през въздушните изпитания, издигат нашите молитви към Бога и ходатайстват за нас самите (Апок. 8:3). Ангелите идват да служат на хората (Евр. 1:14), учат на истината, добродетелите, просветляват ума, укрепват волята и предпазват хората от неприятности в живота (Бит. 16, 7-12). Явленията на добрите ангели могат да бъдат прочетени в Свещеното писание – Ген. 18, 2-22; 28, 12; Nav. 5, 13-14; ДОБРЕ. 1, 11, 26, 28; планината 2, 13; актове. 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Над всичките девет небесни чина ангели Бог е поставил архангел Михаил като служител и водач като верен Божи служител.

Архангел Михаил, по време на пагубното падение в гордостта на Сатана, неговото отстъпление от Бога и падане в бездната, събрал всички редове и войски на ангела, възкликна с висок глас: „Нека бъдем внимателни, нека станем добри пред нашия Създател и нека не мислим за това, което е отвратително за Бога! Нека сме наясно, че тези, които са създадени с нас и които досега са били причастни на божествената светлина с нас, са пострадали! Нека видим как, заради гордостта, те изведнъж потънаха в тъмнина от светлината и паднаха от високо в бездната! Да видим как надигащата се сутрин на Деница заспа от небето и беше смазана на земята"

(Григорий Двоеслов. „Тълкуване на Четвърто евангелие“).

Говорейки по този начин на цялата катедрала на ангелите, той, застанал отпред, започна със Серафимите и Херувимите и с всички небесни заповеди да прослави Пресветата, Единосъщностна и Неделима Троица, Единия Бог, пеейки тържествената песен в съответствие с:

„Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, изпълни небето и земята с Твоята слава!

Ангелите обикновено се изобразяват с две крила, за да покажат скоростта, с която се стремят да изпълнят Божиите заповеди в различни частиВселената.

От Свещеното писаниеимената на архангелите са известни. Всеки от тях има специално служение.

Създавайки хората по Свой образ и подобие, Господ въведе в живота им много елементи, присъщи на Царството Небесно. Една от тях е йерархията, присъща както на човешкото общество, така и на света на ангелите ─ безплътни сили, обграждащи трона на Бог. Позицията на всеки от тях зависи от значимостта на изпълняваната от него мисия. Относно колко в християнска религияангелски редици и какви са характеристиките на всеки от тях, разговорът ще отиде в нашата статия.

Божий пратеник

Преди да започнете разговор за ангелските чинове и да проследите разликите между тях, трябва да се спрете на това кои са ангелите и каква е тяхната роля в съществуващия световен ред. Самата тази дума, която дойде при нас от гръцкия език, се превежда като "пратеник" или "пратеник".

Във всички авраамски религии, тоест тези, които признават съюза, сключен от патриарх Авраам с Бога, а това е християнството, исляма и юдаизма, ангелът е представен като безтелесно същество, но в същото време притежаващо разум, воля и съзнателно избирайки пътя на служене на Бога. Във визуалните изкуства се е развила традиция да се придава на ангелите облика на антропообразни (човекообразни) създания, надарени с крила.

Ангели и демони

Според Светото писание ангелите са създадени от Бог още преди създаването на видимия свят от Него и са носили само добро начало в себе си. Но по-късно някои от тях, изпълнени с гордост, отпаднаха от своя Създател и бяха свалени от Небето за това. Тези, които, помнейки истинската си съдба, останаха верни на Господа (прието е да ги наричаме „светли ангели” за разлика от демоните ─ „ангели на тъмнината”), станаха Негови верни служители. Във всяка от тези противоположни групи има определена йерархия от ангелски чинове.

Учение на неизвестен богослов

Съответствието на ефирните сили с едно или друго стъпало на йерархичната стълба, водеща към Трона на Бога, е била обект на изследване от много видни богослови от миналите векове. В християнството ангелските чинове обикновено се разпределят в съответствие с класификацията, чийто автор е неизвестен богослов, живял на границата на 5-ти и 6-ти век и влязъл в историята под името Псевдо-Дионисий Ареопагит. Така необичайно иметой получава поради факта, че дълго време творбите му погрешно се приписват на гръцкия философ и мислител от 1 век Дионисий Ареопагит, който според легендата е ученик на апостол Павел.

От системата, предложена от Псевдо-Дионисий, която авторът основава на текстовете на Светото писание, следва, че целият свят на светлите духове е разделен на три групи, или триади, всяка от които от своя страна се състои от три специфични типа на безплътни Божии служители. Ангелските чинове са разпределени от автора в строга йерархия, илюстрираща значението на всеки от тях.

Неговият труд, на който се основават много видни богослови от следващите векове, се нарича „Трактат за небесната йерархия“, а системата, предложена в него, става известна като „Деветте ранга на ангелите“. На основата на предложената в него система днес се изгражда цялата йерархия на ангелските чинове в Православието, както и повечето западни направления на християнството. В продължение на почти едно и половина хилядолетия той остава доминиращ.

Най-високите рангове на ефирни сили

Според това учение най-високата степен от деветте ранга на ангелите се заема от духове, наречени серафими, херувими и тронове. Най-близките от тях до Бога са серафимите. Старозаветният пророк Исая ги оприличава на огнени фигури, което обяснява произхода на тази дума, преведена от еврейския език като „огнена“.

Серафимите, които са най-висшият ангелски орден, са последвани от херувимите. Те са главните застъпници на човешкия род пред Бога и молитвеници за спасението на душите на починалите. Ето защо те носят името, преведено от еврейски като „застъпник“. Свещеното предание разказва за тях като за пазители на Небесната Книга на Знанието, които разполагат с толкова обширна информация за всичко в света, че не са в състояние да я съдържат. човешки ум... Най-важното им свойство е способността да помагат на хората по пътя към придобиване на знание и виждане за Бога.

Небесна подкрепа на земните владетели

И накрая, още един ангелски орден, включен в най-високата триада ─ тронове. Името на групата на тези безплътни духове идва от факта, че именно на тях е дадена Божията благодат да подкрепят земните владетели и да им помагат да извършат правилната присъда над своите народи. Освен това особеността на троновете е, че Създателят е благоволил да вложи в тях знанието за пътищата, по които е предназначено да се движи и развива човешкото общество.

Общоприето е, че троновете никога не се намесват в човешките конфликти, но в същото време са с нас, помагайки да придобием духовно прозрение и да се изпълним с любов към Бога. Всички представители на първата висша триада могат да влязат в пряка комуникация с човек.

Носители на мъдрост и създатели на добри начинания

Средната триада се отваря от ангелския ред на господство. Това, според класификацията на Псевдо-Дионисий Ареопагит, е четвъртият ранг на ангели. Те въплъщават свободата, която стои в основата на живота на целия видим свят и е доказателство за тяхната безгранична и искрена любов към Създателя. Господствата, подобно на троновете, са в постоянно взаимодействие със земните владетели, давайки им мъдрост и насочвайки мислите само към добри начинания.

Освен това тези Божии служители помагат на хората да преодолеят импулсите на страстта, които ги завладяват и да се борят с изкушенията на плътта, като не й позволяват да надделее над духа. Те са получили името си за господство поради факта, че им е поверено управлението на всички други ангели, чиято позиция на йерархичната стълба е по-ниска.

Изпълнители на волята на Създателя

Следващият етап от средната триада е зает от сили. От трактата на Псевдо-Дионисий е известно, че тази категория е съставена от ангели, надарени с неразрушима божествена крепост и способни да изпълнят волята на своя Създател с миг на око. Именно те са проводници на Божията благодат, дадена на хората чрез техните молитви и молби.

Всички чудеса, които Господ показва на децата си, стават с тяхно пряко участие. Като проводници на божествената енергия, силите носят на благочестивите християни избавление от болести и изпълнение на техните съкровени желания. Те също така помагат на избраните Божии синове да видят бъдещето. Важна характеристика на силите е способността да укрепват духа на човек, да му дават смелост и да облекчават скръбта. Благодарение на ангелите, стоящи на това ─ пето йерархично ниво, хората се справят със своето житейски проблемии преодоляване на несгоди.

Борци срещу тъмните сили

Закръгляване на средната триада на властта. Поверена им е необикновено важна мисия – да пазят ключовете от тъмницата, в която е затворен дяволът, и да поставят препятствия на пътя на безбройния му домакин. Те защитават човешката раса от демонични обсесии и помагат в борбата с изкушенията, изпратени от врага на човешката раса.

Без да спира битката паднали ангеликато олицетворение на злото, властите в същото време защитават благочестивите хора, утвърждавайки ги в добродетел и изпълвайки сърцата с любов към Бога. На тях е възложено задължението да прогонват лошите мисли от тях, да ги укрепват в добри намерения и да придружават онези, които са успели да служат на Бога, след смъртта, в Царството небесно.

Покровители на народи и царства

На най-ниското ниво на йерархичната стълба на ангелските чинове са последните три категории ефирни духове, най-старите от които са начала. Те са непобедим легион от защитници на вярата. Началото получи името си заради поверената им мисия да ръководят останалите две категории ангели и да насочват труда им към изпълнение на Божията воля.

Освен това наченките имат и друга важна цел – да управляват изграждането на йерархии сред хората. Смята се, че не друг, а началото са невидимо помазани в царството на земните монарси и благославят владетелите от други рангове. В тази връзка е общоприето, че Господ изпраща ангел от тази категория на всяка нация, предназначен да я предпази от неприятности и сътресения. Основа за такава присъда могат да бъдат думите на старозаветния пророк Даниил за ангелите на еврейското и персийското царство, като се увери, че помазаните от тях владетели ревнуват не за лично богатство, а за увеличаване на Божията слава.

Светът на ангелите и архангелите

И накрая, най-близо до хората са представителите на последните две групи - това са архангели и ангели. Думата архангел в превод от гръцки означава "велик пратеник". В повечето случаи именно чрез неговите пророчества хората разпознават волята на Създателя. Пример за това е добрата новина, донесена от Архангел Гавраил на Пречиста Дева Мария. Архангелите понякога стават бдителни пазители на Господ. Достатъчно е да си припомним в тази връзка Архангел Михаил, който преградил входа на Едем с горящ от огън меч.

Най-ниските рангове на небесната йерархия са ангелите. Те също могат да бъдат наречени най-близките безплътни духове на хората, които помагат Ежедневието... Светата Църква учи, че по време на кръщението Господ изпраща специален ангел пазител на всеки човек, който го предпазва през целия му следващ живот от духовни падения и ако те се случат, го насочва към пътя на покаянието, независимо от тежестта на извършените грехове. .

В зависимост от това колко богат духовен святчовек, колко твърда е вярата му в Бог и каква е целта му в живота, той може да бъде под грижите не на един ангел, а на няколко или дори да общува директно с архангелите. Важно е да запомните, че врагът на човешката раса никога не спира да изкушава хората и да ги отблъсква от служене на Създателя, следователно ангелите и архангелите ще останат близо до онези, в чиито сърца огънят на вярата гори до края на век, и ги предпазва от атаките на тъмните сили.