26.10.2019
Седем чина ангели. Чинове на ангелите - характеристики на небесната йерархия в православието и католицизма
Невидимият за нас свят; оглавяват третото стъпало (йерархия, триада, хор, ниво, лице, сфера) на небесната (ангелска, висша) йерархия, където стоят заедно с архангелите и ангелите; духове на личността (по-точно индивидуалността) и времето; „Велики сили“ (от начален; първо начален); тяхната сфера на обитаване и действие се простира до планетата Меркурий (наречена Венера от окултистите, според първоначалното име в древните мистерии).
Колегиален YouTube
-
1 / 5
Разкриха еволюцията на ангелите-начала, както и връзката им с човечеството немски философи ясновидецът Рудолф Щайнер (1861-1925) през април 1909 г., когато изнася 10 лекции на тема „Духовните йерархии и тяхното отражение във физическия свят”.
Според Щайнер, духовете на личността на Началото, както всички създания на Вселената, са част от универсалния еволюционен процес; те са преминали своя човешки период на развитие на древния Сатурн, където по отношение на вътрешния си живот и природа те все още не са били висши същества, а са преживели период на формиране и трансформация в пратеници на боговете. В ерата на Сатурн те все още не са заели сегашната си позиция (№ 7) в третата сфера на най-висшата небесна (ангелска) йерархия, а са били три стъпала по-долу.
Ерата на древния Сатурн
По своя външен вид древният Сатурн, обителта на човечеството от Началото, не приличаше на нашата Земя. От четирите елемента е съществувал само първият - топлина (елементът "огън" във философията и окултизма; саламандърът в символизма). Следователно Сатурн нямаше очертания, пространството му беше горещо, като в пещ, и без най-малък полъх на вятър (елементът „въздух“ все още не беше възникнал), без присъствието на вода – елементът „вода“ все още не беше там, както не е имало четвърти елемент - "Земя", тоест твърди тела. Бъдещата Земя беше топла сфера. Хората на Сатурн - Началото - притежават тела от топлина (термичен елемент или вещество; калорично в терминологията от 1783 г. на френския химик Лавоазие). Природата на топлината за нас е двойна: първо, топлината, възприемана от нас вътрешно, когато ни е топло или студено, и второ, възприемана от нас външно, като топлината на горещите предмети около нас. При липсата на обекти на древния Сатурн топлината е съществувала отначало изключително във вътрешната равнина, а накрая тя е станала външна, усетена. Ако човек попадне в тази първоначална среда на древния Сатурн, той няма да почувства топлина върху кожата, а само вътрешно блаженство - състояние, близко до това, което се нарича "топлота на душата".
Първоначално вътрешната топлина на сферичния Сатурн позволи на духовете на личността в Началото да се въплъщават. Усещайки вътрешната топлина като блаженство, Началото постепенно се премести към усещането за външното, сякаш се реализираха с тялото. Така в процеса на тяхното въплъщение се е образувала външна топлина и на по-късните етапи на древния Сатурн човек вече може да усеща топли и студени места. По цялата външна повърхност на древния Сатурн се образували яйцевидни съсиреци топлина, наподобяващи на външен вид къпини или малини - това били телата на духовете от Началото, наричани още асури (жизнени сили). С вътрешна топлина те създават външна топлина, като птици, които „насичат” топлина от световното пространство. По това време Началото, поради вътрешната си подвижност, можело да трансформира външната топлина във вътрешна. „Топлинните яйца“ непрекъснато се образуваха и изчезваха, подчинявайки се на определен ритъм, напомнящ дишането на древния Сатурн. Риши, мъдреци в индуизма, разказват на своите ученици този процес като огнено избухване навън (издишване), превръщайки се в безброй топлинни тела, а след това неговия отлив, засмукване (вдишване), което формира индивидуалност (виж „егоизъм“, фр. Égoïté) или „Аз съм духовете на личността на Началото. Това все още не е дишане на въздух, елементът „въздух” все още не съществува, но е топлинен.
За целите на еволюцията се случи нещо като следното: отделни духове на личността на Началото започнаха да вдишват само част от издишаната топлина, така че яйцата не изчезнаха напълно в Сатурн, а останаха. Какво доведе до двойствеността на топлината: вътрешната топлина на топката на Сатурн и външната топлина на „яйцата“ на Сатурн и по този начин до хуманизирането на Принципите. Да бъдеш човек, да живееш етапа на хуманизация, означава да постигнеш осъзнаване на собственото „аз”, при условие че е отделен от външния свят. Духовете на личността на Началото вече притежават индивидуалност, самосъзнание. Последствието от това, в последния момент от ерата на древния Сатурн, преди неговото разпадане, началото на пралая, междинно състояние на нищото или сън, на тази планета, прародител на нашата Земя, е имало царство на по-нисшите поръчка. Само духове от по-висок порядък, като Троновете, биха могли да доведат Сатурн до състоянието на пралая – планетарна нощ, последвана от планетарно утро – ерата на Слънцето, което се случи според кармата на Сатурн.
Епохата на древното слънце
Следващото разделение на топлината е светлина и дим (сравнете със свещ, която дава и двете едновременно). След период на сън (пралая), на възродения Сатурн, газ, въздух или дим (в окултизма елементът "въздух") се освобождава от топлината "яйца" и започва да се излъчва светлина. Стихията се върна топло, така да се каже, към по-високо състояние.
Сферата на древното Слънце, по-малка по размер (според универсален законстремеж към центъра), отколкото древният Сатурн, който го предшестваше, беше светеща топка, където вътре и на повърхността, освен топлина, ветровете, въздуха, газовите потоци течаха във всички посоки. В ерата на древното Слънце настъпва период на хуманизиране на съществата, следващи Началото в небесната йерархия – Архангелите. Душата на Архангелите се състои от светлина, към която са прикрепили външно тяло от газообразна материя. Тоест вътрешната същност на Архангелите е способна да излъчва светлина, а външното тяло е въздушно.
Свързване с хора
Сферата на обитаване и влияние на Произхода се простира около Земята до орбитата на планетата
От всички небесни порядки, Серафимите са най-близо до Бога; те са първите участници в божественото блаженство, първите сияят със светлината на великолепната божествена слава. И това, което ги удивлява най-много, удивлява ги в Бога, е Неговата безкрайна, вечна, неизмерима, неизследваема любов. Те в цялата си сила, във всички дълбини, които не разбираме, възприемаме, усещаме Бог точно като Любов, чрез това се приближават до самите врати, към самата Светая Светих на онази „непристъпна светлина“, в която Бог живее (1 Тим. 6:16)), чрез това влизане в най-интимното, най-искрено общение с Бога, защото Самият Бог е Любов: „Бог на любовта е“ (1 Йоан 4:8).
Гледали ли сте някога морето? Гледаш, гледаш в безграничната му далечина, в безграничната му шир, мислиш за бездънната му дълбочина и... мисълта се губи, сърцето спира, цялото същество се изпълва с някакъв свещен трепет и ужас; проснат надолу, искат да се затворят пред ясно почувстваното, безгранично Божие величие, което се показва от необятността на морето. Ето една, макар и най-бледа, привидност, едва забележима, фина сянка на това, което преживяват Серафимите, непрестанно съзерцаващи неизмеримото, неизследимо море на Божествената любов.
Бог-Любовта е поглъщаща огъня и Серафимите, постоянно докосващи тази огнена Божествена Любов, се изпълват с огъня на Божествения главно преди всички други чинове. Серафим - и самата дума означава: огнен, огнен. Пламтящата Божествена Любов, чрез необяснимостта на Неговата милост, необятността на Неговото снизхождение към всички създания и преди всичко към човешкия род, заради което тази Любов се смири дори до кръста и смъртта, винаги води Серафимите в неописуемо свещен трепет, потапя ги в ужас, кара всички да потръпнат.същността им. Те не могат да понесат тази велика Любов. Те покриват лицата си с две крила, краката си с две крила, и с две летят, в страх и трепет, в най-дълбоко благоговение, пеейки, плачейки, плачейки и казвайки: „Свят, свят, свят Господи на Силите!“
Скърбящи се с любов към Бога, шестокрилите Серафими запалват огъня на тази любов в сърцата на другите, предварително пречиствайки душата с божествен огън, изпълвайки нейната сила и сила, вдъхновявайки да проповядват - да изгарят сърцата на хората с глагол. И така, когато старозаветният пророк Исая, като видя Господ, седнал на висок и възвишен трон, заобиколен от серафимите, започна да се оплаква от нечистотата си, възкликвайки: „О, проклет да си! Защото аз съм човек с нечисти устни... - и очите ми видяха Царя, Господа на Силите!.. Тогава - казва самият пророк. Един от Серафимите долетя при мен и в ръката си имаше горящ въглен, който взе с клещи от олтара, докосна устата ми и каза: Ето, аз ще докосна това с твоите уста и той ще ти отнеме беззаконие и очисти греховете си” (Ис. 6: 5-7).
О, огнен Серафиме; очистете с огъня на божествената любов, запалете сърцата ни, да, освен Бога, няма да желаем никаква друга красота; Нека Бог да бъде на сърцата ни една радост, една наслада, едно добро, красота, пред която бледнее цялата земна красота!2. Втори ангелски ред – Херувими
Ако за Серафимите Бог се явява като пламтяща Любов, за херувимите Бог ще извади светещата Мъдрост. Херувимите непрестанно се ровят в божествения ум, възхваляват го, пеят го в песните си, съзерцават божествените тайни, проникват в тях с трепет. Ето защо, според свидетелството на Божието Слово, в Стария Завет херувимите са изобразени като кацнали над Ковчега на Завета.
„И направи, – каза Господ на Мойсей, – от злато два херувима... Направи ги от двата края на капака (на Ковчега). Направете един херувим от едната страна и друг херувим от другата страна... И ще има херувими с разперени крила, покриващи капака с крилата си, и лицата им ще бъдат едно към друго, лицата на херувимите ще бъдат към капака ”(Изх. 25: 18- двадесет).
Прекрасен образ! Така е и на небето: херувимите гледат с нежност, със страх Божествената мъдрост, изследват я, учат се в нея и сякаш покриват нейните тайни с крилата си, пазят ги, ценят ги, почитат ги. И това благоговение към тайните на Божествената Мъдрост е толкова голямо сред херувимите, че всяка дръзка любознателност, всеки горд поглед към Божия Разум веднага биват отсечени от тях с огнен меч.
Спомнете си грехопадението на Адам: предците, противно на Божията заповед, смело се приближиха до дървото за познаване на доброто и злото, гордеха се с ума си, искаха да познаят всичко като Бог; те тръгват сякаш да откъснат воала, който крие тайните на Божествената Мъдрост. И вижте, веднага един от пазителите-пазители на тези тайни слиза от небето, един от слугите на Божията мъдрост - херувимите, с огнен въртящ се меч, изгонва предците от рая. Толкова голяма е ревността на херувимите, толкова строги са те към онези, които смело се опитват да проникнат в неизвестните тайни на небето! Не се страхувайте да тествате с ума си това, което трябва да вярвате!
Ако според Св. Василий Велики, „една трева или едно стръкче трева са достатъчни, за да заеме цялата ни мисъл, като разгледаме изкуството, с което е произведено“, тогава какво можем да кажем за бездната на мъдростта, която е отворена за херувимите? Божията мъдрост, както е отпечатана в огледало във видимия свят, Божията мъдрост в цялата конструкция на нашето изкупление, е всичко „многото различни Божии мъдрости... в тайно, в тайна, поради което Бог присъства завинаги на нашата слава" (Ефес. 3:10; 1 Кор. 2:7) ...
Каква всъщност „дълбочината на богатството, мъдростта и разума на Бога” се крие пред очите на херувимите! Нищо чудно, че се наричат "четливи". Това означава: от непрестанното съзерцание на Божествената мъдрост, самите херувими са пълни със знание и затова те виждат и знаят всичко съвършено, и обещават знание на хората.3. Третият ред на ангели – Престоли
Вие, разбира се, знаете какво е трон, с какво значение се използва често тази дума у нас? Казват например „Царският трон“ или „Царският трон“, „Царят говори от височината на трона“. Всички те искат да покажат достойнството, величието на краля.
Следователно тронът е олицетворение на кралското величие, кралското достойнство. Така че в небето има свои собствени Престоли, не наши материални, бездушни, направени от злато, сребро, кост или дърво и служещи само като символи, а разумни Престоли, живи носители на Божието величие, Божията слава. Престолите, главно пред всички чинове на ангелите, чувстват и съзерцават Бога като Цар на славата, Цар на цялата вселена, Цар, който върши правда и правда, Цар на царете като „Велик, могъщ и страшен Бог “ (Второзаконие 10:17). "Господи, Господи, кой е като Теб?" (Пс. 34:10) ... „Кой е като Тебе в Бозе. Господи, който е като Тебе: прославен в светиите, чуден в слава” (Изх. 15:11). „Велик е Господ и превъзхвален и Неговото величие няма край“ (Псалм 144:3) ... „Велик и няма край, висок и неизмерим“ (Вар. 3:25)! Всички тези химни на Божието величие, в цялата им пълнота, дълбочина и истина, са разбираеми и достъпни само за Престолите.
Престолите не само усещат и възпяват Божието величие, но и самите те са изпълнени с това величие и слава и дават на другите да го почувстват, изливат се сякаш в сърцата на хората, заливайки ги самите с вълни от величие и божественост слава.
Има моменти, когато човек някак особено ясно осъзнава ума и с някаква особена сила усеща величието на Бог в сърцето си: гръм, светкавица, чудни гледки към природата, високи планини, диви скали, поклонение в някой великолепен голям храм – всичко това често толкова много улавя душата, удря толкова силно струните на сърцето, че човек е готов да съчинява и пее хвалебствени псалми и песни; преди възприетото величие на Бог да изчезне, да се изгуби, да падне ниц. Знай, възлюбени, такива свети моменти на ясно усещане за величието на Бог не са лишени от влиянието на Престолите. Те са тези, които сякаш ни добавят към настроението си, хвърлят нашите искри в сърцата ни.
О, ако Престолите ни посещаваха по-често, те по-често щяха да ни изпращат усещане за величието на Бог и собствената ни незначителност! Тогава не се издигахме, нямаше да сме толкова арогантни в ума си, както често се надменяме и се превъзнасяме, без да знаем цената за себе си, почти вярвайки, че сме Бог.4. Четвъртият ред на ангелите – Господства
Доминация... Помислете за това име. Не ти ли напомня за друг като него? „Господи“... Несъмнено оттук са заимствани „владенията“. Следователно, за да се разбере какви са тези последните, трябва да се разбере в какъв смисъл се използва името Господ.
Чували ли сте: в ежедневието ни казват: „господар на къщата“ или „господар на такъв и такъв имот“. Какво искат да изразят с това? И фактът, че човек, когото наричаме господар на къщата или имението, държи къщата или имението си в ръцете си, управлява го, грижи се за неговото благосъстояние, търгува с него, е „добър собственик“, както казваме също в нашата страна. Така че Бог се нарича Господ, защото той се грижи за света, който е създал, осигурява го, има Върховен собственик за него. „Той – казва блажени Теодорит – е и корабостроител, и самият градинар, който е отгледал субстанцията. Той е създал както веществото, така и построил кораба и постоянно контролира неговия штурвал." „От пастира“, учи Св. Ефрем Сириец - стадото зависи, и всичко, което расте на земята, зависи от Бога. В волята на земеделеца – отделянето на житото от тръните, в волята Божия – благоразумието на живеещите на земята в тяхното взаимно единство и единомислие. По волята на царя е да подреди полковете на войниците, по Божията воля - определена харта за всичко." И така, отбелязва друг учител на Църквата, „нито на земята, нито на небето нищо не остава без грижи и без провидение, но грижата на Създателя се простира еднакво върху всичко невидимо и видимо, малко и голямо: защото всички създания се нуждаят от грижи на Създателя, еднакво, както и всеки поотделно, по своята същност и предназначение”. И „нито един ден Бог не спира от работата по управлението на създанията, за да не се отклонят веднага от естествените си пътища, които са водени и насочени към постигане на пълнотата на своето развитие, и всеки да остане по свой начин каквото то е."
Тук, в това господство, в това управление на Божиите създания, в тази грижа прониква Божието провидение за всичко невидимо и видимо, малко и голямо и Господствата.
За серафимите Бог е пламтяща любов; за Херувимите - ще извадя светещата Мъдрост; за тронове Бог е Царят на славата; за Доминионите Бог е Господ-Доставчик. Преди всичко, преди всички останали чинове на Господството, те съзерцават Бога именно като Доставчик, възпяват Неговата грижа за света: виждат „пътя в морето и във вълните Неговия силен път“ (Прем. 14:3) , със страх гледат как „Този ще променя времена и години, доставя царе и приставки“ (Дан. 2:21). Пълни със свещена наслада и нежност, Доминионите се промъкват в многото различни Божии грижи: той облича крините, „като че Соломон в цялата си слава ще бъде облечен като един от тях“ (Матей 6:29), както се облича „небето, облаците, подготвят земята за дъжд, треви и зърна растат по планините за служба на хората: дава на добитъка им храната и на пилетата гарван, които го наричат“ (Псалм 146: 7-9). Господарите се чудят как Бог, толкова велик, прегръща всички и всичко със Своята грижа; пази и защитава всяко стръкче трева, всяка мушка, най-малкото песъчинка.
Съзерцавайки Бог като Доставчик – Строител на света, Господството и хората се научават да подреждат себе си, своята душа; научи ни да се грижим за душата, да се грижим за нея; вдъхновява човек да властва над своите страсти, над различни греховни навици, да потиска плътта, давайки място на духа. Доминацията трябва да се призовава с молитва, за да помогне на всеки, който иска да се освободи от всяка страст, иска да надделее над нея, да изостане от всеки лош навик, но не може да направи това поради слаба воля. Нека извика така: "Господари на светиите, укрепете слабата ми воля в борбата с греха, позволете ми да господствам над страстите си!" И, повярвайте ми, такъв молитвен призив няма да остане безплоден, но сега помощ и сила ще ви бъдат изпратени от множеството на Доминионите.5. Петият ангелски орден – Силите
Предимно над всички други ордени, този ангелски орден съзерцава Бог като създател на много сили или чудеса. За Силите Бог е Чудотворец. „Ти си Бог, който върши чудеса“ (Псалм 76:15) – това е предметът на тяхната постоянна похвала и възхвала. Силите се задълбочават в това как „където Бог иска, естеството на чина се завладява“. О, колко ентусиазирани, колко тържествени, колко чудни трябва да са тези техни песни! Ако ние, облечени в плът и кръв, когато станем свидетели на някакво очевидно Божие чудо, например, прозрението на слепия, оздравяването на безнадеждно болни, изпаднем в неописуема наслада и трепет, ние сме удивени, развълнувани, тогава какво може? казваме за Силите, когато им е дадено да виждат чудеса, които умът ни не може да си представи. Освен това те могат да се ровят в самите дълбини на тези чудеса, тяхната висша цел е отворена за тях.6. Шести ангелски ред – Сила
Собственост надо този ранг ангелите съзерцават и прославят Бог като Всемогъщ, „всичката сила, която има на небето и на земята“. Страшният Бог, „Погледът Му изсушава бездната, и изобличението топи планините, ходейки като по суша, над плясъка на морето и забранявайки бурята на ветровете; докосване на планините и пушене; наричайки водата на морето и изливайки лицето на цялата земя."
Ангелите от шести ред са най-близките, постоянни свидетели на Божието всемогъщество, за предпочитане преди другите да им е дадено да го почувстват. От непрестанно съзерцание на Божествената сила, от непрестанен досег с нея тези ангели ги изпълняват, пропитват се с тази сила, както нажежено желязо се пронизва от огъня, поради което самите те стават носители на тази сила и са наречена: Сила. Силата, с която са облечени и изпълнени, е непоносима за дявола и всичките му пълчища; тази сила превръща пълчищата на дявола в бягство, към подземния свят, в непрогледен мрак, в зъбен камък.
Ето защо всички, които са измъчвани от дявола, трябва с молитва да призовават за помощ Силата; за всички обладани, различни припадъци, истерии, покварени - трябва ежедневно да се молите на Властите: „Свети власти, чрез силата, дадена ви от Бога, прогонете от Божия слуга (име) или Божия слуга (име) демонът, който го измъчва (или нея)!"
Когато демон на унинието нападне душата, също е необходимо да се молим на Властите, така че със силата си да прогонят този демон. С вяра, призована в простотата на сърцето, Властите няма да се поколебаят да се притекат на помощ, те ще изгонят демона, а обладаният демон ще се почувства свободен от него, ще почувства простор и лекота в душата си.7. Седмият ред на ангелите – Началата
Тези ангели са наречени така, защото Бог им е поверил ръководството над елементите на природата: над водата, огъня, вятъра, „над животни, растения и изобщо над всички видими предмети“. „Създател и Строител на света. Бог, - казва християнският учител Атинагор, - постави някои от ангелите над елементите, и над небето, и над света, и над това, което е в него, и над тяхното устройство. Гръмотевици, светкавици, буря... Всичко това се контролира от Принципите и се ръководи, както желаете, от волята на Бог. Известно е например, че мълнията често обгаря богохулниците; градушка бие едно поле, другото го оставя невредимо... Кой дава такава рационална посока на бездушна, неразумна стихия? Началата го правят.
„Видях“, казва тайният зрител на „Св. Йоан Богослов, - могъщ ангел, слизащ от небето, облечен в облак; над главата му имаше дъга, а лицето му беше като слънце... и той залезе десен кракнеговият към морето, а лявото му към сушата, и той извика със силен глас, като рев на лъв; и когато той извика, тогава седем гръмове проговориха с гласовете си“ (Откр. 10:1-3); апостол Йоан видя и чу както „ангела на водата” (Откр. 16:5), така и „ангела, който владее огъня” (Откр. 14:18). „Видях“, същият Св. Йоан, - четири ангела, стоящи на четирите ъгъла на земята, държащи четирите земни ветрове, така че вятърът да не духа нито на земята, нито на морето, нито на някое дърво ... - дадено е за тях да навредят на земята и морето“ (Откр. 7:1-2).
Принципите също имат власт над цели нации, градове, кралства, човешки общества. В Божието слово има например споменаване на принца или ангела на персийското царство, елинското царство (Дан. 10:13, 20). Принципите, поверени на техните власти, водят народите към най-висшите добри цели, които Самият Господ посочва и предписва; „Те издигат“, според Св. Дионисий Ареопагит, - колко могат да се покорят онези, които охотно им се подчиняват, на Бога, като на тяхното Начало." Те застават пред Господа за своя народ, „внуждават“, отбелязва един светец, „на хората, особено на царете и други владетели, мисли и намерения, свързани с доброто на народите“.8. Осми ред – Архангели
Този чин, казва Св. Дионисий на учението“. Архангелите са небесни учители. Какво учат? Те учат хората как да подредят живота си според Бога, тоест според Божията воля.
На човека се представят различни пътища на живот: има монашески път, път на брачното състояние, има различни родовеобслужване. Какво да изберете, какво да решите, на какво да останете? Тук идват Архангелите, за да помогнат на човека. На тях Господ разкрива волята Си за човека. Следователно архангелите знаят какво ги очаква известен човекпо този или онзи път на живота: какви несгоди, изкушения, изкушения; затова те се отклоняват от единия път, а насочват човек към друг, учат го да избира правилния път, подходящ за него.
Който е съкрушен от живота, колебае се, не знае по кой път да тръгне, той трябва да призове на помощ архангелите, за да го научат как трябва да живее: „Архангели Божии, определени от самия Бог за нашето учение, увещание, научи ме кой път да избера, ще отида воня, за да угодя на моя Бог!"9. Последният, девети ред на ангелите – Ангели
Това са най-близките до нас. Ангелите продължават това, което започват Архангелите: Архангелите учат човека да разпознава Божията воля, насочват го по пътя на живота, указан от Бога; Ангелите водят човек по този път, напътстват, защитават този, който върви, за да не се отклони встрани, подсилват изтощения, издигат падащия.
Ангелите са толкова близо до нас, че ни заобикалят отвсякъде, гледат ни отвсякъде, наблюдават всяка наша стъпка и според Св. Йоан Златоуст, „целият въздух е изпълнен с ангели“; Ангелите, според същия светец, „застават пред свещеника по време на извършването на страшната Жертва“.
Измежду ангелите Господ, от момента на нашето кръщение, прикрепя към всеки един от нас специален ангел, който се нарича Ангел Пазител. Този Ангел ни обича толкова много, колкото никой на земята не може да обича. Ангелът пазител е наш близък приятел, невидим тих спътник, сладък утешител. Той желае само едно за всеки от нас – спасението на душата; към това той насочва всичките си грижи. И ако ни види да се грижим и за спасението, той се радва, но ако ни види да живеем в пренебрежение на душата му, той скърби.
Искате ли винаги да сте с Ангела? Бягайте от греха и ангелът ще бъде с вас. „Както, – казва Василий Велики, – димът и смрадта на гълъбите прогонват пчелите, така и Пазителят на нашия живот – Ангелът – премахва много плачевния и вонящ грях”. Затова се страхувайте да съгрешите!
Възможно ли е да разпознаем присъствието на Ангела Пазител, когато той е близо до нас и когато се отдалечава от нас? Можеш според вътрешното настроение на душата си. Когато душата ти е лека, сърцето ти е леко, тихо, спокойно, когато умът ти е зает с мисълта за Бога, когато се покаеш, ти си развълнуван, тогава това означава, че има Ангел наблизо. „Когато, според свидетелството на Йоан Климакус, при всяко произнасяне на молитвата ви изпитвате вътрешна наслада или нежност, тогава спрете над това. Защото тогава Ангелът пазител се моли с вас." Когато имаш буря в душата си, страсти в сърцето си, умът ти надменно надува, тогава знай, че Ангелът пазител си е отишъл от теб и вместо него демонът се е приближил до теб. Побързайте, побързайте, тогава извикайте Ангела пазител, коленичете пред иконите, поклонете се, молете се, засенчете себе си знак на кръста, плачи. Повярвайте, че вашият ангел пазител ще чуе молитвата ви, елате, прогонете демона, кажете на неспокойната душа, съкрушено сърце: „Мълчи, спри“. И тишината на великите ще дойде във вас. О, Ангел Пазител, винаги ни пази от бурята, в мълчанието на Христос!
Защо, пита някой, е невъзможно да се види Ангела, невъзможно е да се говори, да се разговаря с него така, както разговаряме помежду си? Защо Ангелът не може да се появи по видим начин? Затова, за да не уплаши, да не ни обърка с външния си вид, защото знае колко сме страхливи, страхливи и плахи пред всичко тайнствено.
Веднъж на пророк Даниил се яви ангел; но чуйте, както разказва самият пророк, какво му се случи по време на това явление. „На двадесет и четвъртия ден от първия месец“, казва пророкът, „бях на брега на голямата река Тигър и погледнах нагоре и видях: ето, един мъж, облечен в лен, и слабините му бяха препасани със злато. Тялото му е като топаз, лицето му е като светкавица; очите му са като горящи лампи, ръцете и краката му приличат на лъскав месинг, а гласът на речта му е като глас на много хора. И аз погледнах това страхотно видение, но в мен не беше останала сила и видът на лицето ми се промени неимоверно, нямаше сила в мен. И чух гласа на думите му; и щом чух гласа на думите му, в замаяност паднах на лицето си и легнах с лице на земята и вцепенен, вътрешностите ми се обърнаха в мен и нямаше сила в мен и дъхът ми спря в мен” (Дан. 10: 4-6, 8-9, 15-16, 17). Ангелът трябваше съзнателно да насърчи пророка, така че той изобщо да не умре от страх. „Даниел“, казва Св. Йоан Златоуст, който смущаваше очите на лъвовете и в човешкото тяло имаше сила, по-висока от човешката, не можеше да понесе присъствието на небесното, но беше хвърлен безжизнен”. Какво би станало с нас, грешните, ако изведнъж пред нас се появи Ангел, когато дори пророкът не би могъл да понесе лъчезарния му вид!
И тогава: достойни ли сме за появата на Ангел? Ето една значима случка от живота си, която Московският митрополит Инокентий, по-рано в сан свещеник (наричан е отец Йоан), мисионер на Алеутските острови, разказва: „Живейки почти 4 години на остров Уналашке, аз, в. Велик пост, отиде за първи път на остров Акун при алеутите, за да ги подготви за отстъплението. Приближавайки острова, видях, че всички са облечени на брега, сякаш на тържествен празник, а когато слязох на брега, всички щастливо се втурнаха към мен и бяха изключително привързани и полезни с мен. Попитах ги: "Защо са толкова облечени?" Те отговориха: „Защото знаехме, че си тръгнал и днес трябва да бъде с нас: тогава бяхме щастливи и слязохме на брега да те срещнем“.
„Кой ти каза, че днес ще бъда с теб и защо ме разпозна, че точно аз съм отец Йоан?“
„Нашият шаман, старецът Иван Смиренников, ни каза: чакайте, днес ще дойде при вас свещеник: той вече си отиде и ще ви научи да се молите на Бога; и ни описа външния ти вид, какъвто те виждаме сега."
— Мога ли да видя този ваш стар шаман? „Защо, можете: но сега го няма и когато дойде, ще му кажем; да, той самият ще дойде при вас без нас."
Въпреки че това обстоятелство ме изненада изключително много, аз пренебрегнах всичко това и започнах да ги подготвям за постите, като предварително им обясних значението на поста и други неща. Този стар шаман също дойде при мен и изрази желание да пости и ходеше много внимателно, но аз все още не му обърнах специално внимание и по време на изповед дори пропуснах да го попитам защо алеутите го наричат шаман и да му кажа за това е някакво ръководство. След като го запознах със Светите тайни, аз го пуснах...
И какво? За моя изненада след причастието той отиде при своя тойон и му показа недоволството си от мен, а именно защото не го попитах в изповед защо алеутите го наричат шаман, след като му е изключително неприятно да носи такова име от братята му и че изобщо не е шаман. Тоен, разбира се, ми предаде недоволството на стария Смиренников и аз веднага изпратих да го повикат да ми обясни; и когато пратениците тръгват, Смиренников ги срещна на половината път със следните думи: „Знам, че отец Йоан ме вика, и отивам при него“. Започнах да се разпитвам подробно за недоволството му от мен, за живота му и когато го попитах грамотен ли е, той ми отговори, че макар и неграмотен, познава Евангелието и молитвите. Тогава той го помоли да обясни защо ме познава, че дори е описал външния ми вид на своите събратя и как е научил, че в определен ден трябва да ви се явя и че ще ви науча да се молите. Старецът отговорил, че двама негови другари са му разказали всичко това.
— Кои са тези двама твои другари? — попитах го аз. „Бели хора“, отвърна старецът. - Освен това ми казаха, че ти в близко бъдеще ще изпратиш семейството си до брега, а сам ще отидеш по вода при великия човек и ще говориш с него.
„Къде са тези твои другари, бели хора, и какви хора са и какъв вид са? — попитах го аз.
„Те живеят недалеч оттук в планината и идват при мен всеки ден“ и старецът ми ги запозна по начина, по който Св. Архангел Гавраил, тоест в бели одежди и препасан с розова панделка през рамо.
— Кога тези бели хора дойдоха при теб за първи път? „Те се появиха скоро след като йеромонах Макарий ни кръсти. След този разговор попитах Смиренников: „Мога ли да ги видя?“
„Ще ги попитам”, отвърна старецът и ме остави. Отидох за известно време до най-близките острови, за да проповядвам словото Божие и след като се върнах, като видях Смиренников, го попитах: „Е, ти попита тези бели хора дали мога да ги видя и искат ли да ме приемат ?"
— Попитах — отговори старецът. - Въпреки че изявиха желание да те видят и приемат, те казаха: „Защо да ни вижда, когато самият той те учи на това, което учим ние?“ Така че да вървим, ще те заведа при тях."
Тогава в мен се случи нещо необяснимо - каза отец Йоан Бенджамин. - Някакъв страх ме нападна и пълно смирение. Ами ако всъщност, помислих си, ще видя ли тези ангели и те ще потвърдят казаното от стареца? И как ще отида при тях? В крайна сметка аз съм грешен човек, следователно, и недостоен да говоря с тях, и би било гордост и арогантност от моя страна, ако реша да отида при тях; и накрая, при срещата си с ангелите, може би щях да се възвися от вярата си или щях да мечтая много за себе си ... И като недостоен човек реших да не ходя при тях, както старият Смиренников, така и неговите събратя алеути, и така, че вече да не наричат Смиренников шаман."
Не, няма да пожелаем появата на Ангела, но по-често интелигентно и сърдечно ще се обръщаме към него. За да не прекъсвате комуникацията с Ангела пазител, е необходимо да му се молите ежедневно, сутрин, когато се събуждате от сън, и вечер, когато си лягате, четейки предписаното Православна църквамолитви, както и канона към Ангела пазител.
Благодарение на Господа, който ни закриля със Своите ангели, и който също изпраща ангел на всеки, е мирен, верен на наставника и пазителя на нашите души и тела - слава на Тебе, Благодетелю наш, завинаги!Информация за оригиналния източник
При използване на материали от библиотеката се изисква препратка към източника.
При публикуване на материали в Интернет се изисква хипервръзка:
"Православна енциклопедия" Азбука на вярата ". (http://azbyka.ru/).Преобразуване във формати epub, mobi, fb2
„Православие и мир..Като цяло животът на всеки човек определя финия свят, оказвайки огромно влияние върху него. В древни времена всички са знаели, че финият свят е този, който определя физическия план. В момента малко хора си спомнят това и искат да разсъждават в тази посока. И това е много важен аспектживот, защото има същества, които ни помагат в живота, и има такива, които се опитват да ни подведат и понякога дори да ни унищожат.
За да видите всичките 9 ангелски чинове, трябва да обърнете внимание на "Успение Богородично". На него има три триади ангели. Преди да създаде нашия свят, видим и физически, Бог създаде небесни, духовни сили и ги нарече ангели. Именно те започнаха да играят посредническа роля между Създателя и хората. Преводът на тази дума от иврит буквално звучи като "пратеник", от гръцки - "пратеник".
Ангелите се наричат безтелесни същества, които имат по-висш ум, свободна воля и голяма сила. Според сведения от Стария и Новия Завет в ангелската йерархия има определени ангелски чинове, т.нар. степени. Повечето от еврейските и християнските богослови са били ангажирани със създаването на единна класификация на тези редици. В момента най-разпространена е ангелската йерархия на Дионисий Ареопагит, която е създадена през V век и наречена „деветте чина на Ангела”.
Девет ранга
От тази система следва, че има три триади. Първият, или най-високият, включваше Серафимите и Херувимите, както и Престолите. Средната триада включва ангелските редици Доминация, Сила и Сила. И в най-ниската каста на рангове са Началото, Архангелите и Ангелите.
Серафим
Смята се, че шесткрилите Серафими са най-близо до Бога. Серафимите могат да бъдат наречени тези, които заемат най-високия ангелски ранг. За тях в Библията пише, че пророк Исая става свидетел на пристигането им. Той ги сравнява с огнени фигури, така че преводът на тази дума от еврейски означава „Пламящ“.
херувими
Именно тази каста в ангелската йерархия следва Серафимите. Основната им цел е да ходатайстват за човешкия род и да се молят за душите пред Бога. Освен това се смята, че те служат като памет и са пазители на Небесната книга на знанието. Знанието за херувимите се простира до всичко, което едно същество може да знае. На иврит херувимът е ходатай.
Тайните на Бог и дълбочината на неговата мъдрост са в тяхната сила. Смята се, че тази конкретна каста ангели е най-просветената сред всички. Тяхна отговорност е да разкрият в човека познанието и видението за Бога. Серафим и Херувим, заедно с третите представители на първата триада, взаимодействат с хората.
тронове
Местоположението им пред седящия Бог. Те се наричат богоносни, но не в буквалния смисъл на думата, а поради добротата в тях и защото предано служат на Божия Син. Освен това те съдържат еволюционна информация. По принцип те са тези, които изпълняват Божията правда, помагат на земните представители на властта да съдят справедливо народа си.
Според средновековния мистик Ян ван Руисброку представителите на най-висшата триада при никакви обстоятелства не се намесват в човешките конфликти. Но в същото време те са близо до хората в моменти на прозрение, любов към Бога и познание за света. Смята се, че те са в състояние да носят най-висшата любов в сърцата на хората.
Доминиране
Ангелските редици на втората триада започват с владения. Петият ранг на ангели, Доминионите, има свободна воля, чрез която е осигурена ежедневната работа на Вселената. Освен това те контролират ангелите, които са по-ниски в йерархията. Тъй като са напълно свободни, тяхната любов към Създателя е безпристрастна и искрена. Те са тези, които дават сила на земните владетели и администратори, за да действат мъдро и справедливо, притежавайки земи и управлявайки хората. Освен това те са в състояние да научат как да управляват чувствата, предпазвайки от ненужни импулси на страст и похот, робувайки плътта на духа, така че да е възможно да контролират волята си и да не се поддават на всякакви изкушения.
Силите
Тази каста ангели е изпълнена с Божествена сила, в тяхната сила е изпълнението на мигновената Божия воля, проявяваща неговата сила и сила. Те са тези, които вършат чудесата на Бога и са способни да дадат на човек благодат, с помощта на която той може да види какво предстои или да излекува земните болести.
Те са в състояние да укрепят търпението на човек, да премахнат мъката му, да укрепят духа и да дадат смелост, за да може да се справи с всички житейски несгоди и проблеми.
Властите
Отговорност на Властите е да запазят ключовете от клетката на дявола и да пазят неговата йерархия. Те са способни да укротяват демони, да отблъскват атаката срещу човешката раса, да избавят от демонично изкушение. Те също са отговорни за одобряването мили хораза техните духовни подвизи и трудове, тяхната защита и запазване на правото им на Божието царство. Именно те помагат да се прогонят всички зли мисли, страсти и похот, както и враговете на човек, които отнемат и помагат да победят Дявола в себе си. Ако вземем предвид личното ниво, тогава мисията на тези ангели е да помогнат на човек по време на битката на доброто и злото. И когато човек умре, те придружават душата му и му помагат да остане на пътя.
Начало
Те включват цели легиони от ангели, чиято цел е да защитават религията. Името им е такова, поради факта, че ръководят по-ниските ангелски чинове, именно те им помагат да правят неща, които са угодни на Бога. Освен това тяхната мисия е да управляват вселената и да защитават всичко, което Господ е създал. Според някои сведения всеки народ и всеки владетел има свой собствен ангел, призован да го пази от злото. Пророк Даниил каза, че ангелите на персийското и еврейското царство се грижат всички владетели, възседнали на трона, да не се стремят към обогатяване и слава, а към разпространение и умножение на Божията слава, така че да бъдат в полза на народа си като обслужват техните нужди.
Архангели
Архангелът е велик евангелизатор. Основната му мисия е откриването на пророчествата, разбирането и познаването на волята на Създателя. Те получават това знание от по-високите чинове, за да го предадат на по-ниските, които впоследствие ще го предадат на хората. Според св. Григорий Двоеслов целта на ангелите е да укрепят вярата в човек, да разкрият неговите тайни. Архангелите, чиито имена могат да бъдат намерени в Библията, са най-известни на хората.
Ангели
Това е най-ниският ранг в йерархията на небето и най-близкото същество до хората. Те насочват хората по пътя, помагат им в ежедневието им да останат на пътя си. Всеки вярващ има свой собствен ангел пазител. Те подкрепят всеки добродетелен човек от падане, всеки, който е паднал духовно, опитват се да се издигнат, колкото и грешен да е той. Те винаги са готови да помогнат на човек, основното е, че самият той желае тази помощ.
Смята се, че човек получава своя ангел пазител след церемонията по кръщението. Той е длъжен да защитава подчинения от нещастия, неприятности и да му помага през целия му живот. Ако човек е заплашен от тъмни сили, трябва да се помолите на Ангела пазител и той ще помогне да се преборите с тях. Смята се, че в зависимост от мисията на човек на земята, той може да бъде свързан не с един, а с няколко ангела. В зависимост от това как живее човек и колко е духовно развит, с него могат да работят не само по-ниските чинове, но и Архангелите, чиито имена са известни на повечето хора. Струва си да се помни, че Сатана няма да спре и винаги ще изкушава хората, така че ангелите винаги ще бъдат с тях в трудни времена. Само като живеем според Божиите закони и се развиваме духовно, човек може да познае всички тайни на религията. Това по принцип е цялата информация, която се отнася до заповедите на Небето.
Основата за създаването на църковното учение за ангелите е писменотопрез 5 век книгата на Дионисий Ареопагит „За небесната йерархия“ (на гръцки „Περί της ουρανίας“, лат. „De caelesti hierarchia“), по-известен в изданието от 6 век. Деветте ангелски чина са разделени на три триади, всяка от които има своя особеност.
Първа триада – серафими, херувими и тронове - характеризират се с непосредствена близост до Бога;
Втора триада – сила, господство и власт - подчертава божествената основа на вселената и световното господство;
Трета триада – началото, архангелите и собствените ангели - се характеризират с непосредствена близост до човека.
Дионисий обобщи натрупаното преди него. Серафими, херувими, сили и ангели вече се споменават в Стария Завет; в Новия Завет се появяват владения, начала, тронове, власти и архангели.
Според класификацията на Григорий Богослов (4 век)ангелската йерархия се състои от ангели, архангели, тронове, владения, принципи, сили, сияние, изкачвания и разбирания.
Според позицията си в йерархията, ранговете са подредени, както следва:
серафим - първи
херувим - втори
тронове - трети
господство - четвърто
сила - пета
власти - шестият
начало - седмо
архангели – осми
ангели - девети.
Еврейските йерархични структури се различават от християнските, тъй като апелират само към първата част на Библията - Стария завет (Танаху). Един източник има десет ранга ангели, като се започне от най-високия: 1.Хайот; 2.офаним; 3.arelim; 4.хашмалим; 5. серафим; 6. malakim, всъщност "ангели"; 7. елохим; 8. бен Елохим ("синове на Бог"); 9. херувими; 10. ишим.
В Масекет Азилут десет ангелски чинове са дадени в различен ред:1.серафими, водени от Шемуил или Йехоел; 2.Офаним, начело с Рафаел и Офаниел; 3. херувими, начело с Керувиил; 4. Шинаним, над когото са поставени Цедекиел и Гавриил; 5. таршишим, чиито началници са Тарсис и Сабриил; 6. шим с Цефаниел начело; 7. Хашмалим, чийто водач се нарича Хашмал; 8. Малаким, начело с Узиел; 9. бен Елохим, воден от Хофниел; 10. Арелим, който се оглавява от самия Майкъл.
Имената на по-старите ангели (архангели) варират от източник до източник. По традиция най-високият ранг се приписва на Михаил, Гавраил и Рафаил – три ангела, наречени поименно в библейските книги; четвъртият обикновено се добавя към тях Уриил, намерен в неканоничната 3 Книга на Ездра. Широко разпространено е мнението, че има седем висши ангели(свързан с магически свойстваномер 7), опити да се изброят поименно са правени още от времето на 1 Книга на Енох, но има твърде големи несъответствия. Ще се ограничим до изброяване на "великолепната седморка", приета в Православна традиция: това е Габриел, Рафаел, Уриел, Салафиел, Йехудиил, Барахиел, Йеремиел, начело с осмия - Михаил.
Еврейската традиция отрежда изключително високо положение и на архангел Метатрон, който в земния живот е бил патриарх Енох, но на небето се е превърнал в ангел. Той е везир на небесния двор и почти наместник на самия Бог.
1. Серафим
Серафимите са ангели на любовта, светлината и огъня. Те заемат най-високата позиция в йерархията на чиновете и служат на Бога, като се грижат за неговия трон. Серафимите изразяват любовта си към Бога, като постоянно пеят псалми на хваление.
В еврейската традиция безкрайното пеене на серафимите е известно като"Трисагион" - Кадош, Кадош, Кадош („Свят, Свят, Свят Господар на небесните сили, цялата земя е пълна с неговото сияние“), смятан за песен на сътворението и празника. Тъй като са най-близките създания до Бога, серафимите също се считат за „огнени“, защото са обгърнати от пламъка на вечната любов.
Според средновековния мистик Ян ван Руисброк трите ордена на серафими, херувими и тронове никога не участват в човешки конфликти, но са с нас, когато мирно съзерцаваме Бога и изпитваме постоянна любов в сърцата си. Те пораждат божествена любов у хората.
Свети евангелист Йоан на остров Патмос имал видение на ангели: Гавриил, Метатрон, Кемуил и Натанаил сред серафимите.
Исая е единственият пророк, който споменава серафими на иврит Писание(Стария завет), когато говори за своето виждане огнени ангелинад Трона Господен: „Всяко имаше шест крила: две покриваха лицето си, две покриваха краката им и две бяха използвани за полет“.
Друго споменаване на серафимите може да се счита за книгата Числа (21: 6), където се дава препратка към "огнени змии". Според Втората книга на Енох (апокриф) серафимите имат шест крила, четири глави и лица.
Луцифер излезе от ранга на серафимите. Всъщност падналият принц беше смятан за ангел, който засенчи всички останали, докато не загуби Божията благодат.
Серафим - В юдаистичната и християнската митологияангели, особено близки до Бога.Пророк Исая ги описва по следния начин: „В годината на смъртта на цар Озия видях Господа да седи на висок престол и краищата на дрехата Му изпълваха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, а с две покриваше краката си, а с две летеше. И те извикаха един към друг и казаха: Свят, Свят, Свят Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава / ”(Ис. 6 1-3). Според класификацията на Псевдо-Дионисий, заедно с херувимите и троновете, серафимите принадлежат към първата триада:
близостта с Бога... що се отнася до името на Серафимите, то ясно показва техния непрестанен и вечен стремеж към Божественото, тяхната пламенност и бързина, тяхната пламенна, постоянна, неотстъпчива и непоколебима устремливост, както и способността им наистина да издигат понижават във висините, възбуждат и разпалват до такава топлина: това също означава способност, изгаряне и изгаряне. като по този начин ги пречиства - винаги отворени. тяхната неугасима, постоянно еднаква, светлоотразителна и просветляваща сила. прогонване и унищожаване на всички нечистотии.
2. Херувими
Word "Херувим" означава "пълнота на знанието" или "излияние на мъдрост".Този хор има силата да познава и съзерцава Бог и способността да разбира и предава божествено знание на другите.
3. Тронове
Срок „Престоли“ или „многооки“ показва тяхната близост до Божия трон.Това е най-близкият до Бога ранг: те получават и своето божествено съвършенство, и съзнание директно от Него.
Псевдо-Дионисий съобщава:
„И така, справедливо висшите същества са посветени в първата от небесните Йерархии, тъй като тя има по-висок ред, особено защото първото Богоявление и посвещението са първоначално свързани с нея, като с най-близкия до Бога,
небесни умове, защото тези имена изразяват техните богоподобни свойства... Името на най-висшите тронове означава, че те
напълно освободени от всякаква земна привързаност и, постоянно се издигайки над долината, се стремят преждевременно към висшето, с всичките си сили
неподвижно и здраво привързано към наистина Висшето същество,
приемане на Неговото Божествено внушение в пълна безстрастност и несъщностност; също така означава, че те носят Бог и покорно изпълняват Божественото на Неговите заповеди.
4. Доминиране
Светиите на господството са овластени да се издигнат над и да се освободят от земните желания и стремежи.Тяхното задължение е да разпределят отговорностите на ангелите.
Според Псевдо-Дионисий „значимото име на светите владения... означава известно неудобно и свободно от всякаква ниска привързаност към земното възвишение към небесното, нито едно насилствено влечение към нещо различно на тях, в никакъв случай не разклатено , но постоянно господство в своята свобода, стоящо по-високо от всяко унизително робство, чуждо на всяко унижение, оттеглено от всякакво неравенство спрямо себе си, непрестанно стремящо се към истинско господство и, доколкото е възможно, свещено преобразуващо се в подобие, съвършено на Него, както на себе си, така и на всичко подчинено на него, като не се вкопчва в нищо случайно съществуващо, а винаги се обръща изцяло към истинското битие и непрестанно се присъединява към суверенното богоподобие"
5. Сили
Силите, известни като "блестящи или блестящи", са ангели на чудеса, помощ, благословии, които се появяват по време на битки в името на вярата.Смята се, че Давид е получил подкрепата на Силите за борба с Голиат.
Силите са и ангелите, от които Авраам получи силата си, когато Бог му каза да пожертва единствения си син Исак. Основните задължения на тези ангели са да извършват чудеса на Земята.
Позволено им е да се намесват във всичко относно физическите закони на земята, но те също са отговорни за прилагането на тези закони. С този ранг, петият в йерархията на ангелите, доблестта се дава на човечеството, както и милостта.
Псевдо-Дионисий казва: „Името на светите сили означава известна мощна и непобедима смелост, доколкото е възможно, предадена им, отразена във всичките им богоподобни действия, за да отстранят от себе си всичко, което би могло да намали и отслаби Божествено просветление, дадено им, силно стремящо се към подражание на Бога, не оставайки безделни от мързел, а неотклонно гледайки към най-висшата и всеусилваща Сила и, доколкото е възможно, със собствените си сили правейки Нейния образ, напълно обърнат към Нея като източник на Сили и богоподобно спускане към нисшите сили, за да им предаде сила."
6. Власти
Авторитетът е на същото ниво като господство и сила и е надарен със сила и интелигентност на второ място след Бог. Те осигуряват баланса на Вселената.
Според Евангелието властите могат да бъдат както добри сили, така и прислужници на злото. Сред деветте ангелски чина властите затварят втората триада, която освен тях включва и владения и сили. Както казва Псевдо-Дионисий, „името на светите сили означава равен на Божествените владения и сили, хармонични и способни да приемат Божествени прозрения, и устройство за първостепенно духовно господство, което не използва автократични сили за зли, дадени на суверенни сили , но свободно и с уважение към Божественото като самото възходящо и другите, свещени за Него, водещи и, доколкото е възможно, уподобяващи се на Източника и Дарителя на всяка сила и Го изобразяващи... в напълно вярното използване на неговата господстваща сила."
7. Начало
Началото са легиони от ангели, защитаващи религията.Те съставляват седмия хор в йерархията на Дионисий, непосредствено предшестващ архангелите. Началото дава сила на народите на Земята да намерят и оцелеят съдбата си.
Те също се смятат за пазители на народите по света. Изборът на този термин, както и на термина "сила", за обозначаване на редиците на Божиите ангели е малко съмнителен, тъй като c. Посланията до Ефесяни наричат „духовете на нечестието в небето“, срещу които християните трябва да се бият (Ефесяни 6:12), „началства и власти“.
Сред тези, които се смятат за „главни“ в този ред, са Нисрок, асирийското божество, което се смята от окултните писания за главния принц – демонът на ада, а Анаил е един от седемте ангела на творението.
Библията казва: „Защото съм сигурен, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито
Начала, нито Силите, нито настоящето, нито бъдещето... не могат да ни разделят
от любовта на Бога в Исус Христос, нашия Господ (Рим. 8.38). от
класификация на Псевдо-Дионисий. началата са част от третата триада
заедно с архангелите и собствените ангели. Псевдо-Дионисий казва:
„Името на небесните Княжества означава богоподобната способност да командва и управлява според свещен орден, подобаващо на управляващите сили, и самите те се обръщат изцяло към Безначалното начало, а други, както е характерно за Ръководството, да Го ръководят, да маркират в себе си, доколкото е възможно, образа на неточно Начало и. накрая, способността да изразява своето първокласно лидерство в благополучието на командващите сили... всички йерархии, започва чрез комуникация и се излива в най-свещения хармоничен ред."
8. Архангели
Архангели - Това Слово гръцки произходи се превежда като "ангелски водачи", "старши ангели".Терминът „Архангели“ се появява за първи път в гръцкоезичната еврейска литература от предхристиянското време (гръцко издание на „Книгата на Енох“ 20, 7) като пренос на изрази като („Великият херцог“) в привързаността към Михаил на старозаветните текстове (Дан. 12, 1); тогава този термин се възприема от новозаветните автори (Юда 9; 1 Сол. 4:16) и по-късно християнската литература. Според християнската небесна йерархия те седят точно над ангелите. Религиозната традиция има седем архангела. Основният тук е Архангел Михаил (гръцки "върховен командир") - водач на армиите от ангели и хора в тяхната универсална битка със Сатана. Оръжието на Майкъл е огнен меч.
Архангел Гавраил - най-известен с участието си в Благовещение на Дева Мария за раждането на Исус Христос. Като пратеник на най-съкровените тайни на света той е изобразен с цъфтящ клон, с огледало (отражението също е начин за познаване), а понякога и със свещ вътре в лампата - същият символ на скритата мистерия.
Архангел Рафаил - известен като небесен лечител и утешител на страдащите.
По-рядко се споменават четирима други архангели.
Уриел е небесен огън, покровител на онези, които са се посветили на науката и изкуствата.
Салафиел - името на върховния министър, с когото се свързва молитвеното вдъхновение. На иконите е нарисуван в молитвена поза, със скръстени на кръст ръце на гърдите.
Архангел Йехудиел - благославя подвижниците, пази ги от силите на злото. V дясна ръкатой има златна корона като символ на благословение, вляво - бич, който прогонва враговете.
Барахил - ролята на разпределител на най-висшите благословии е възложена на обикновените работници, преди всичко на фермерите. Той е изобразен с розови цветя.
В старозаветната традиция се говори и за седемте небесни архангела. Техният древен ирански паралел са седемте добри духове на Амеша Спента("Безсмъртни светци") намира съответствие с митологията на Ведите.Посочваме индоевропейския произход на учението за седемте архангела, което от своя страна корелира с най-древните представи на хората за седмократните структури на битието, както божествени, така и земни.
9. Ангели
И гръцки, и еврейски думи, изразяващи концепциятаАнгел означава пратеник... Ангелите често играят тази роля в текстовете на Библията, но нейните автори често придават на този термин различно значение. Ангелите са безплътните помощници на Бога. Те се появяват като хора с крила и ореол от светлина около главите си. Обикновено те се споменават в еврейски, християнски и мюсюлмански религиозни текстове. Ангелите имат вид на човек, „само с криле и са облечени в бели дрехи: Бог ги създаде от камък”; ангели и серафими - жени, херувими - мъже или деца)<Иваницкий, 1890>.
Добрите и злите ангели, пратеници на Бог или на дявола, се събират в решителна битка, описана в книгата Откровение. Ангелите могат да бъдат обикновени хора, пророци, които вдъхновяват добри дела, свръхестествени носители на всякакви послания или водачи и дори безлични сили, като ветровете, облачните стълбове или огъня, които водеха израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. Чумата и морът се наричат зли ангели. Свети Павел нарича болестта си „пратеник на Сатана”. Много други явления, като вдъхновение, внезапни пориви, провидение, също се приписват на ангелите.
Невидим и безсмъртен. Според учението на църквата ангелите са безполови невидими духове, безсмъртни от деня на тяхното създаване. Има много ангели, което следва от старозаветното описание на Бог - "Господар на Войнствата". Те образуват йерархия от ангели и архангели на цялото небесно множество. Ранната църква ясно разделяла девет типа, или „рангове“ ангели.
Ангелите служеха като посредници между Бог и неговия народ. V Старият заветказва се, че никой не може да види Бог и да остане жив, затова пряката комуникация между Всемогъщия и човека често се изобразява като общуване с ангел. Именно ангелът попречи на Авраам да принесе в жертва Исаак. Мойсей видя ангел в горящ храст, въпреки че чу гласа на Бог. Ангел водеше израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. От време на време библейските ангели изглеждат точно като смъртни, докато истинската им самоличност не бъде разкрита, като ангелите, дошли при Лот преди ужасяващото унищожение на Содом и Гомор.
Парфюм без име. Други ангели също се споменават в Писанието, като дух с огнен меч, който блокира пътя на Адам обратно към Едем; херувим и серафими, изобразени под формата на гръмотевични облаци и светкавици, което напомня за вярата на древните евреи в бога на гръмотевиците; Божият пратеник, който по чудо избави Петър от затвора, освен това ангелите, които се явиха на Исая във видението му за небесния съд: „Видях Господа, седнал на висок и възвишен престол, и краищата на дрехата Му изпълниха цялата храм. Серафим застана около Него; всеки от тях има шест крила; с две закри лицето си, а с две покри краката си, а с две лети."
Войнства от ангели се появяват няколко пъти на страниците на Библията. Така ангелски хор обяви раждането на Христос. Архангел Михаил командвал многобройни небесни войнства в битката срещу силите на злото. Единствените ангели в Стария и Новия завет, които имат свои собствени имена, са Михаил и Гавраил, които донасят на Мария новината за раждането на Исус. Повечето от ангелите отказаха да се назоват, това отразява преобладаващото вярване, че разкриването на името на духа намалява неговата сила.
Като цяло животът на всеки човек определя финия свят, оказвайки огромно влияние върху него. В древни времена всички са знаели, че финият свят е този, който определя физическия план. В момента малко хора си спомнят това и искат да разсъждават в тази посока. И това е много важен аспект от живота, защото има същества, които ни помагат в живота, и има такива, които се опитват да ни подведат и понякога дори да ни унищожат.
Небесни ангели
За да видите всичките 9 ангелски чинове, трябва да обърнете внимание на "Успение Богородично". На него има три триади ангели. Преди да създаде нашия свят, видим и физически, Бог създаде небесни, духовни сили и ги нарече ангели. Именно те започнаха да играят посредническа роля между Създателя и хората. Преводът на тази дума от иврит буквално звучи като "пратеник", от гръцки - "пратеник".
Ангелите се наричат безтелесни същества, които имат свободна воля и голяма сила. Според сведения от Стария и Новия Завет в ангелската йерархия има определени ангелски чинове, т.нар. степени. Повечето от еврейските и християнските богослови са били ангажирани със създаването на единна класификация на тези редици. В момента най-разпространената е ангелската йерархия, която е създадена през пети век и наречена „деветте чина на ангелите“.
Девет ранга
От тази система следва, че има три триади. Първият, или най-високият, включваше Серафимите и Херувимите, както и Престолите. Средната триада включва ангелските редици Доминация, Сила и Сила. И в най-ниската каста на рангове са Началото, Архангелите и Ангелите.
Серафим
Смята се, че най-близо до Бога са именно Серафимите, които могат да бъдат наречени тези, които заемат най-високия ангелски ранг. За тях в Библията пише, че пророк Исая става свидетел на пристигането им. Той ги сравнява с огнени фигури, така че преводът на тази дума от еврейски означава „Пламящ“.
херувими
Именно тази каста в ангелската йерархия следва Серафимите. Основната им цел е да ходатайстват за човешкия род и да се молят за душите пред Бога. Освен това се смята, че те служат като памет и са пазители на Небесната книга на знанието. Знанието за херувимите се простира до всичко, което едно същество може да знае. На иврит херувимът е ходатай.
Тайните на Бог и дълбочината на неговата мъдрост са в тяхната сила. Смята се, че тази конкретна каста ангели е най-просветената сред всички. Тяхна отговорност е да разкрият в човека познанието и видението за Бога. Серафим и Херувим, заедно с третите представители на първата триада, взаимодействат с хората.
тронове
Местоположението им пред седящия Бог. Те се наричат богоносни, но не в буквалния смисъл на думата, а поради добротата в тях и защото предано служат на Божия Син. Освен това те съдържат еволюционна информация. По принцип те са тези, които изпълняват Божията правда, помагат на земните представители на властта да съдят справедливо народа си.
Според средновековния мистик Ян ван Руисброку представителите на най-висшата триада при никакви обстоятелства не се намесват в човешките конфликти. Но в същото време те са близо до хората в моменти на прозрение, любов към Бога и познание за света. Смята се, че те са в състояние да носят най-висшата любов в сърцата на хората.
Доминиране
Ангелските редици на втората триада започват с владения. Петият ранг на ангели, Доминионите, има свободна воля, чрез която е осигурена ежедневната работа на Вселената. Освен това те контролират ангелите, които са по-ниски в йерархията. Тъй като са напълно свободни, тяхната любов към Създателя е безпристрастна и искрена. Те са тези, които дават сила на земните владетели и администратори, за да действат мъдро и справедливо, притежавайки земи и управлявайки хората. Освен това те са в състояние да научат как да управляват чувствата, предпазвайки от ненужни импулси на страст и похот, робувайки плътта на духа, така че да е възможно да контролират волята си и да не се поддават на всякакви изкушения.
Силите
Тази каста ангели е изпълнена с Божествена сила, в тяхната сила е изпълнението на мигновената Божия воля, проявяваща неговата сила и сила. Те са тези, които вършат чудесата на Бога и са способни да дадат на човек благодат, с помощта на която той може да види какво предстои или да излекува земните болести.
Те са в състояние да укрепят търпението на човек, да премахнат мъката му, да укрепят духа и да дадат смелост, за да може да се справи с всички житейски несгоди и проблеми.
Властите
Задълженията на Властите включват запазване на ключовете от клетката на дявола и задържане на неговата йерархия. Те са способни да укротяват демони, да отблъскват атаката срещу човешката раса, да избавят от демонично изкушение. Освен това техните задължения включват утвърждаване на добрите хора за техните духовни подвизи и трудове, защитата им и запазването на правото им на Царство Божие. Именно те помагат да се прогонят всички зли мисли, страсти и похот, както и враговете на човека и им помагат да победят дявола в себе си. Ако вземем предвид личното ниво, тогава ангелите помагат на човек по време на битката на доброто и злото. И когато човек умре, те придружават душата му и му помагат да остане на пътя.
Начало
Те включват цели легиони от ангели, чиято цел е да защитават религията. Името им е такова, поради факта, че ръководят по-ниските ангелски чинове, именно те им помагат да правят неща, които са угодни на Бога. Освен това тяхната мисия е да управляват вселената и да защитават всичко, което Господ е създал. Според някои сведения всеки народ и всеки владетел има свой собствен ангел, призован да го пази от злото. Пророк Даниил каза, че ангелите на персийското и еврейското царство се грижат всички владетели, възседнали на трона, да не се стремят към обогатяване и слава, а към разпространение и умножение на Божията слава, така че да бъдат в полза на народа си като обслужват техните нужди.
Архангели
Архангелът е велик евангелизатор. Основната му мисия е откриването на пророчествата, разбирането и познаването на волята на Създателя. Те получават това знание от по-високите чинове, за да го предадат на по-ниските, които впоследствие ще го предадат на хората. Според св. Григорий Двоеслов целта на ангелите е да укрепят вярата в човек, да разкрият неговите тайни. Архангелите, чиито имена могат да бъдат намерени в Библията, са най-известни на хората.
Ангели
Това е най-ниският ранг в йерархията на небето и най-близкото същество до хората. Те насочват хората по пътя, помагат им в ежедневието им да останат на пътя си. Всеки вярващ има свой собствен ангел пазител. Те подкрепят всеки добродетелен човек от падане, всеки, който е паднал духовно, опитват се да се издигнат, колкото и грешен да е той. Те винаги са готови да помогнат на човек, основното е, че самият той желае тази помощ.
Смята се, че човек получава своя ангел пазител след церемонията по кръщението. Той е длъжен да защитава подчинения от нещастия, неприятности и да му помага през целия му живот. Ако човек е заплашен от тъмни сили, трябва да се помолите на Ангела пазител и той ще помогне да се преборите с тях. Смята се, че в зависимост от мисията на човек на земята, той може да бъде свързан не с един, а с няколко ангела. В зависимост от това как живее човек и колко е духовно развит, с него могат да работят не само по-ниските чинове, но и Архангелите, чиито имена са известни на повечето хора. Струва си да се помни, че Сатана няма да спре и винаги ще изкушава хората, така че ангелите винаги ще бъдат с тях в трудни времена. Само като живеем според Божиите закони и се развиваме духовно, човек може да познае всички тайни на религията. Това по принцип е цялата информация, която се отнася до заповедите на Небето.
