Диалектика и закони на диалектиката. Универсални закони на диалектиката

1 - единство на борбата и противоположностите;

2 - взаимен преход на количествени промени в качествени;

3 - законът за отрицание на отрицанието.

Законът за единството и борбата на противоположноститенаречен сърцевината на диалектиката.Първо, характеризира източник и вътрешно съдържание на всяко движение и развитиев природата, обществото и съзнанието. Второ, този закон има специална форма на универсалност, тъй като нейното действие прониква не само във всички явления от материалния и духовен свят, но и други закони на диалектиката. Основен категориите на този закон са тъждество, различие, противоположности, противоречия . Идентичността отразява относителната стабилност, неизменност на обекта. Разликата фиксира момента на изменчивост на явленията. Граничният случай на значителна разлика е обратното.

Противоположностите са вътрешно свързани, страните и тенденциите, присъщи на самите обекти и явления, които се предполагат и същевременно се изключват, т.к. рязко се различават помежду си по своите свойства, посоки на действие и изпълнявани функции. Противоречието е форма на взаимодействие на противоположностите . Спецификата на противоречията се определя от оригиналността на процеса на тяхното възникване, степента на тяхната организираност и особеностите на тяхното разрешаване. Вътрешното противоречие е взаимодействието на противоположни страни в дадена система. Външното противоречие е взаимодействието между различни системи.

Законът за взаимно преминаване на количествените промени в качествени отговаря на въпроса: как, по какъв начин става развитието, т.е. разкрива механизма на развитие. Основните категории на този закон са: качество, свойство, количество, мярка и скок. Качеството е „непосредствена определеност, тъждествена на битието”, т.е. какво отличава това нещо от всички останали, без което то не съществува. Качеството е сигурността на нещата , което определя тяхната цялост, стабилност и специфичен характер. Качеството се проявява чрез свойства. Свойствата от своя страна се проявяват чрез взаимодействията на обектите и са начин за показване на определена страна на даден обект по отношение на други обекти. Количество - "отстранено" качество. Количество отразява външната, формална връзка на обектите, техните части, свойства и отношения, изразява число, големина, обем, степен прояви на едно или друго свойство.

Хезиод: "Уважавайте мярката във всичко и вършете делата си навреме." Талес: "Мярката е най-доброто." Демокрит: "Ако преминете границата, тогава най-приятното ще стане най-неприятното." Августин: „Мярката е количествената граница на дадено качество“. Мярката е интервал, в рамките на който количествените промени не водят до качествени промени. Скокът е преход от едно качество към друго.

Съществува класиране на скока:

- по време на потока: бавно и моментално.

- механизъм за изпълнение: чрез "експлозия" (качеството се променя изцяло) и постепенно.

- от дълбочината на качествените трансформации: единични (в границите на основното качество) и общи (свързани с трансформацията на самата основа на нещата).

Закон за отрицание на отрицанието отговаря на въпроса: в който посока се развива (в спирала). Хегелразбира отрицание като "оттегляне", като връзка между старо и ново , т.е. отказ, като философска концепция, отразява сложния характер на връзките, които възникват и съществуват в процеса на изменение и развитие на субекта. Може да се разграничи два негатива:

- унищожаване на старото , което не отговаря на променените условия;

- поддържане на нов положителен отговарящи на новите условия.

Трябва да се разграничи диалектическото разбиране на отрицанието като момент на връзка между старото и новото от метафизичното разбиране на отрицанието като пълно унищожаване на старото . Същността на закона за отрицание на отрицанието изразява Триадата на Хегел:

1) теза или първоначално твърдение;

2) отрицание на тезата (антитеза);

3) синтез (отрицание на предишния етап, т.е. отрицание на отрицанието).

Напредък има форма на развитие, която характеризира посоката на развитие. Не всяко развитие обаче е прогрес. Прогресът е развитие, при което се извършва преход от низшето към висшето, от по-несъвършеното към по-съвършеното. Обратният процес се нарича регресия. Социален прогрес - това е такава форма на развитие на обществото и неговите отделни аспекти, при която се извършва преходът от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено негово състояние.

причинае феномен, който дава живот на друг феномен. Последицае резултат от причина. Детерминизъм - учението за универсалната причинно-следствена връзка на явленията. Индетерминизъм - учение, което отрича универсалната причинност на явленията. Причината трябва да се разграничава от причината.

Поводе явление, което предхожда явлението, но не го причинява. Механистичният детерминизъм отричаше причинността в микрокосмоса, т.к детерминизмът, характерен за макрокосмоса, не се проявява там: знаейки импулса и координатите на тялото в даден момент от време, винаги е възможно да се определят импулсът и координатите на тялото във всеки друг момент от време. Но в микрокосмоса има и други закономерности, които се описват от уравнението на Шрьодингер. Причината и следствието не могат да бъдат разменени, но следствието може да бъде причина за друго явление.

Необходимост и шанс- това е философски категории, отразяващи два вида връзки на материалния свят: необходимостта произтича от вътрешната същност на явленията и обозначава техния закон, ред и структура. Трябва има нещо, което трябва да се случи в дадените условия. против, злополука - това е вид връзка, която се дължи на незначителни, външни, инцидентни причини за това явление. Шансът е това, което може или не може да бъде; може да се случи по този начин, но може да се случи и по друг начин. Въпреки това мнение случайността е форма на проявление и допълнение на необходимостта. Твърдият детерминизъм на Демокрит се изразява в това, че той твърди, че тъй като всички явления имат причина, те възникват по необходимост.Това разбиране на тези категории доведе до свеждането на необходимостта до случайността ("Костенурка"). Според фатализма , всичко явленията се случват по волята на съдбата, съдбата, съдбата, т.е. неизбежно. Волунтаризъм е другата крайност. Волунтаризъм отрича обективната необходимост и разчита на субективната воля на хората.

Същност- това е нещо тайно, дълбоко, проникващо в нещата, техните вътрешни връзки и стоящо в основата на всички форми на тяхното външно проявление. Същност - набор от основни закони и свойства на обектите, които определят тенденцията на тяхното развитие. Изразява вътрешната, стабилна страна на явленията. Феномен е специфично свойство на обектите, в които се намира обектът. Същността е обща, а явлението е единично . Същността се появява, а външният вид е от съществено значение.

Синергетика

Създател на синергичното направление и изобретател на термина "синергия"е професор в университета в Щутгарт и директор на Института за теоретична физика и синергетика Херман Хакен(р. 1927). Самият термин "синергия" идва от от гръцкото "synergen" - помощ, сътрудничество, "заедно".

Синергетика според определението на неговия създател немският физик Г. Хакен се занимава с изучаването на системи, състоящи се от много подсистеми от много различно естество, като електрони, атоми, молекули, клетки, неутрони, механични елементи, фотони, животински органи и дори хора ... Това е науката за самоорганизацията на сложни системи, на превръщането на хаоса в ред.

Г. Хакен каза, че наричането на предложената от него научна посока "синергетика" е случайно и безпринципно. Инициативата на Г. Хакен се оказва ползотворна именно поради естествено разбраните асоциации на синергетика със самоорганизация.

самоорганизация, според Г. Хакен , – това е "спонтанното образуване на силно подредени структури от ядра или дори от хаос". Преходът от неподредено състояние към подредено се случва поради съвместното и синхронно действие на много подсистеми (или елементи), които образуват системата.

Както синергетиката, така и теорията за самоорганизацията изследват процесите на самоорганизация и самодезорганизация в отворени неравновесни системи от физическо, химическо, биологично, екологично, социално и друго естество. Днес науката счита всички известни системи от най-малките (елементарни частици) до най-големите (Вселената) за отворени, обменящи енергия, (или) материя и (или) информация с околната среда и като правило в състояние далеч от термодинамичния баланс.И развитието на такива системи, както стана известно, протича чрез формирането на нарастваща подреденост. На тази основа възниква идеята за самоорганизация на материалните системи.

Идеята за самоорганизиращи се системигенерирани от увеличаването на броя на изследванията в различни области на естествените науки, посветени на кооперативните ефекти в отворени неравновесни системи. Първоначално, през 60-те години на миналия век, такива изследвания се провеждат независимо в различни дисциплини, по-късно (през 70-те години) те стават обект на сравнение и намират много общи неща.

Оказа се, че всички многомащабни самоорганизиращи се системи, независимо от кой клон на науката се изучават, независимо дали става дума за физика, химия, биология или социални науки, имат единен алгоритъм за преминаване от по-малко сложни и по-малко подредени състояния към по-сложни и по-подредени състояния. Това отваря възможността за единно теоретично описание на подобни процеси във времето и пространството. развитие теории за самоорганизациязапочна в средата на двадесети век и продължава в настоящия момент, а според няколко сходни посоки.

B36 3. Понятието природа.

Закони и принципи на диалектиката в примери. 16 юни 2012 г

Оригинал взет от блогмайстор в Закони и принципи на диалектиката в примери.

Диалектиката може да се определи като учение за развитието на битието, познанието и мисленето, чийто източник (развитие) се признава като формирането и разрешаването на противоречия в самата същност на развиващите се обекти.

Между другото, не съм съвсем сигурен дали поискахте примери за принципи на диалектиката или закони на диалектиката, но нека се запознаем и с двете.

Диалектиката теоретично отразява развитието на материята, духа, съзнанието, познанието и други аспекти на реалността чрез:

. закони на диалектиката;

. принципи.

Основният проблем на диалектиката е какво е развитието? развитие - най-висока формадвижение. От своя страна движението е в основата на развитието.

Трафиксъщо е вътрешно свойство на материята и уникален феномен на заобикалящата реалност, тъй като движението се характеризира с цялостност, непрекъснатост и в същото време наличието на противоречия (движещото се тяло не заема постоянно място в пространството - във всеки момент на движение тялото е на определено място и в същото време вече не е в него). Движението е и начин на общуване в материалния свят.

Има три основни закона на диалектиката:

. единство и борба на противоположностите;

. преминаването на количеството в качество;

. отричане на отричане.

Законът за единството и борбата на противоположностите се крие във факта, че всичко, което съществува, се състои от противоположни начала, които, бидейки едно в природата, са в конфликт и си противоречат (пример: ден и нощ, горещо и студено, черно и бяло, зима и лято, младост и старост и т.н.). Единството и борбата на противоположните принципи е вътрешният източник на движение и развитие на всичко съществуващо.

Примери: има идея, която е идентична на себе си, в същото време, самата тя съдържа разлика - това, което се стреми да отиде отвъд идеята; резултатът от тяхната борба е промяна в идеята (например превръщането на идеята в материя от гледна точка на идеализма). Или: има общество, което е идентично на себе си, но в него има сили, които са тесни в рамките на това общество; тяхната борба води до промяна в качеството на обществото, неговото обновяване.

Можете също така да разграничите различните видове борба:

Борба, която е от полза и за двете страни (например постоянна конкуренция, при която всяка страна „догонва“ другата и преминава към по-висок качествен етап на развитие);

Борба, при която едната страна редовно взема надмощие над другата, но победената страна остава и е "дразнител" за печелившата страна, поради което печелившата страна преминава на по-висок етап на развитие;

Антагонистична борба, в която едната страна може да оцелее само като напълно унищожи другата.

В допълнение към борбата са възможни и други видове взаимодействие:

Помощ (когато и двете страни си оказват взаимна помощ без бой);

Солидарност, съюз (страните не си оказват пряка помощ, но имат общи интереси и действат в една посока);

Неутралност (страните имат различни интереси, не си помагат, но и не воюват помежду си);

Мутуализмът е пълна взаимосвързаност (за да извършват някакъв бизнес, страните трябва да действат само заедно и не могат да действат независимо една от друга).

Вторият закон на диалектиката е законът за преминаване на количествените промени в качествени. качество- сигурност, идентична на битието, стабилна система от определени характеристики и връзки на обект. Количество- изчислими параметри на обект или явление (брой, размер, обем, тегло, размер и др.). Измерете- единството на количеството и качеството.

При определени количествени промени качеството непременно се променя. В същото време качеството не може да се променя безкрайно. Идва момент, в който промяната в качеството води до промяна в мярката (т.е. в координатната система, в която под въздействието на количествени изменения е ставала промяната в качеството) – до радикална трансформация на същността на обект. Такива моменти се наричат ​​"възли", а преходът към друго състояние се разбира във философията като "скок".

мога да водя няколко примерадействието на закона за прехода на количествените промени в качествени.

Ако загреете водата последователно с един градус по Целзий, т.е. промените количествените параметри - температурата, тогава водата ще промени качеството си - ще стане гореща (поради нарушаване на обичайните структурни връзки, атомите ще започнат да движете се няколко пъти по-бързо). Когато температурата достигне 100 градуса, ще настъпи фундаментална промяна в качеството на водата - тя ще се превърне в пара (т.е. старата "координатна система" на процеса на нагряване - водата и старата система на връзки) ще бъдат разрушени . Температура от 100 градуса в този случай ще бъде възел, а преходът на водата в пара (преходът на една мярка за качество към друга) ще бъде скок. Същото може да се каже и за охлаждането на водата и нейното превръщане при температура нула градуса по Целзий в лед.

Ако на тялото се дава все по-голяма скорост - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метра в секунда - то ще ускори своето движение (промени качеството в стабилна мярка). Когато на тялото се даде скорост от 7191 m/s ("възлова" скорост), тялото ще преодолее земната гравитация и ще се превърне в изкуствен спътник на Земята (координатната система на промяната на качеството - самата мярка ще се промени, ще се получи скок).

В природата не винаги е възможно да се определи ключовият момент. Преходът на количеството в принципно ново качество може да се случи:

Рязко, веднага;

Неусетно, еволюционно.

Примери за първия случай бяха обсъдени по-горе.

Що се отнася до втория вариант (незабележима, еволюционна фундаментална промяна в качеството - мярка), древногръцките апории "Грамада" и "Плешив" бяха добра илюстрация на този процес: "При добавянето на какво зърно ще се превърне съвкупността от зърна на купчина?"; "Ако косъмът падне от главата, тогава от кой момент, със загубата на коя конкретна коса, човек може да се счита за плешив?" Тоест границата на конкретна промяна в качеството може да бъде неуловима.

Примери:

Промяна на обществено-икономическите формации (с формационен подход към историческия процес);

. „щафета на поколенията”;

Промяна на вкусовете в културата, музиката;

Еволюцията на рода (децата са частично родители, но вече на нов етап);

Ежедневната смърт на стари кръвни клетки, появата на нови.

Отричането на старите форми от новите е причината и механизмът на прогресивното развитие. въпреки това въпросът за посоката на развитие -спорен във философията. Следното основни гледни точки:

Развитието е само прогресивен процес, преход от по-ниски форми към по-висши, тоест възходящо развитие;

Развитието може да бъде както възходящо, така и низходящо;

Развитието е хаотично, няма посока. Практиката показва, че от трите гледни точки най-много

второто е близко до истината: развитието може да бъде както възходящо, така и низходящо, въпреки че общата тенденция все още е възходяща.

Примери:

Човешкото тяло се развива, става все по-силно (възходящо развитие), но след това, развивайки се по-нататък, то вече отслабва, изпада в грохналост (низходящо развитие);

исторически процесвърви във възходяща посока на развитие, но с рецесии - разцветът на Римската империя се сменя с нейното падение, но след това следва ново развитие на Европа във възходяща посока (Ренесанс, ново време и др.).

По този начин, развитиепо-бързо отиване по линеен начин (по права линия), но в спиралаосвен това всяко завъртане на спиралата повтаря предишните, но на ново, повече високо ниво.

Да преминем към принципите на диалектиката. Основни принципи на диалектикатаса:

. принципът на универсалната комуникация;

. принципът на последователност;

. принципът на причинно-следствената връзка;

. принципът на историзма.

Принципът на универсалната взаимосвързаност заема ключово място в материалистическата диалектика, тъй като на нейна основа се решава най-важната задача - обяснението както на вътрешния източник на развитие, така и на външното универсално покритие на материалния и духовния живот от него. Според този принцип всичко в света е взаимосвързано. Но връзките между явленията са различни. Има връзките са индиректни,в който материалните обекти съществуват, без да се допират непосредствено един до друг, но са свързани пространствено-времеви отношения, принадлежащи към определен тип, клас материални и идеални обекти. Има директни връзки,когато обектите се намират в пряко материално-енергийно и информационно взаимодействие, в резултат на което те придобиват или губят субстанция, енергия, информация и по този начин променят материалните характеристики на своето съществуване.

Последователност означава, че многобройните връзки в околния свят не съществуват хаотично, а по подреден начин. Тези връзки образуват интегрална система, в която са подредени в йерархичен ред. В резултат на това околната среда има вътрешна целесъобразност.

Причинност - наличието на такива връзки, при които едно поражда друго. Обектите, явленията, процесите от околния свят са обусловени от нещо, тоест имат външна или вътрешна причина. Причината от своя страна поражда следствието, а връзките като цяло се наричат ​​причинно-следствени.

историзъмпредполага два аспекта на околната среда:

Вечност, неунищожимост на историята, света;

Неговото съществуване и развитие във времето, което продължава вечно.

Всъщност това са само основните принципи на диалектиката, но има и още епистемологични принципии алтернатива ( софистика, еклектика, догматизъм, субективизъм). Има и категории диалектика, основните от които включват:

Същност и явление;

Причина и разследване;

Единични, специални, универсални;

Възможност и реалност;

Необходимост и шанс.

1. Диалектика- признава в съвременна философия теория за развитието на всичкои въз основа на него философски метод.

Диалектиката теоретично отразява развитието на материята, духа, съзнанието, познанието и други аспекти на реалността чрез:

Закони на диалектиката;

Принципи.

Основният проблем на диалектиката е какво е развитие?

развитие- обща собствености най-важният атрибут на материята: промяна на материални и идеални обекти,и не проста (механична) промяна, а промяна като саморазвитиерезултатът от което е преходът към по-високо ниво на организация.

Развитието е най-висшата форма на движение. От своя страна движението е в основата на развитието.

Трафиксъщо е вътрешно свойство на материята и уникален феномен на заобикалящата реалност, тъй като движението се характеризира с цялостност, непрекъснатост и в същото време наличието на противоречия (движещото се тяло не заема постоянно място в пространството - във всеки момент на движение тялото е на определено място и в същото време вече не е в него). Движението е и начин на общуване в материалния свят.

2. Сред начините за разбиране на диалектиката на развитието – закони, категории, принципи – фундаменталните са законите на диалектиката.

закон- това са обективни (независещи от волята на дадено лице), общи, стабилни, необходими, повтарящи се връзки между субекти и вътре в субектите.

Законите на диалектиката се различават от законите на другите науки (физика, математика и др.) неговата универсалност и универсалност,защото те:

Покриват всички сфери на заобикалящата действителност;

Те разкриват дълбоките основи на движението и развитието - техния източник, механизма на прехода от старото към новото, връзката между старото и новото.

Да изпъкнеш три основни закона на диалектиката:

единство и борба на противоположностите;

Преминаване на количеството в качество;

Отрицанията на отрицанията.

3. закон на единствотои борбата на противоположноститесе крие във факта, че всичко, което съществува, се състои от противоположни начала, които, бидейки едно в природата, са в конфликт и си противоречат (пример: ден и нощ, горещо и студено, черно и бяло, зима и лято, младост и старост и т.н.).

Единството и борбата на противоположните принципи е вътрешният източник на движение и развитие на всичко съществуващо.

Хегел, който се смята за основател на диалектиката, има специален възглед за единството, борбата и противоположностите. Те излязоха с две концепции - "идентичност"и "разлика"и показва механизма на тяхното взаимодействие, водещо до движение.

Според Хегел всеки предмет, явление има две основни качества – тъждество и различие. Идентичностозначава, че предметът (явлението, идеята) е равен на себе си, тоест даденият обект е именно този даден обект. В същото време в обект, идентичен на себе си, има нещо, което се стреми да излезе извън обхвата на обекта, да наруши неговата идентичност.

Противоречието, борбата между едно и също тъждество и различие води според Хегел до изменение (самозмяна) на обекта - движение. Примери: има идея, която е тъждествена на себе си, същевременно съдържа различие – това, което се стреми да надхвърли идеята; резултатът от тяхната борба е промяна в идеята (например превръщането на идеята в материя от гледна точка на идеализма). Или: има общество, което е идентично на себе си, но в него има сили, които са тесни в рамките на това общество; тяхната борба води до промяна в качеството на обществото, неговото обновяване.

Можете също да подчертаете различни видове борба

Борба, която е от полза и за двете страни (например постоянна конкуренция, при която всяка страна „догонва“ другата и преминава към по-висок качествен етап на развитие);

Борба, при която едната страна редовно взема надмощие над другата, но победената страна остава и е "дразнител" за печелившата страна, поради което печелившата страна преминава на по-висок етап на развитие;

Антагонистична борба, в която едната страна може да оцелее само като напълно унищожи другата.

В допълнение към борбата са възможни и други видове взаимодействие:

Помощ (когато и двете страни си оказват взаимна помощ без бой);

Солидарност, съюз (страните не си оказват пряка помощ, но имат общи интереси и действат в една посока);

Неутралност (страните имат различни интереси, не си помагат, но и не воюват помежду си);

Мутуализмът е цялостна връзка (за да извършват някакъв бизнес, страните трябва да действат само заедно и не могат да действат независимо една от друга).

4. Вторият закон на диалектиката е законът за преминаване на количествените промени в качествени.

качество- сигурност, идентична на битието, стабилна система от определени характеристики и връзки на обект.

Количество- изброими параметри на обект или явление (брой, размер, обем, тегло, размер и др.).

Измерете- единството на количеството и качеството.

При определени количествени промени качеството непременно се променя.

В същото време качеството не може да се променя безкрайно. Идва момент, в който промяната в качеството води до промяна в мярката (т.е. в координатната система, в която под въздействието на количествени изменения е ставала промяната в качеството) – до радикална трансформация на същността на обект. Такива моменти се наричат ​​"възли", а преходът към друго състояние се разбира във философията като "скок".

Могат да се дадат някои примери за действието на закона за прехода на количествените промени в качествени.

Ако загреете водата последователно с един градус по Целзий, т.е. промените количествените параметри - температурата, тогава водата ще промени качеството си - ще стане гореща (поради нарушаване на обичайните структурни връзки, атомите ще започнат да движете се няколко пъти по-бързо). Когато температурата достигне 100 градуса, ще настъпи радикална промяна в качеството на водата - тя ще се превърне в пара (т.е. бившата "координатна система" на процеса на нагряване - водата и предишната система от връзки) ще бъдат разрушени. Температура от 100 градуса в този случай ще бъде възел, а преходът на водата към пара (преходът на една мярка за качество към друга) ще бъде скок. Същото може да се каже и за охлаждането на водата и нейното превръщане при температура нула градуса по Целзий в лед.

Ако на тялото се дава все по-голяма скорост - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метра в секунда - то ще ускори своето движение (промени качеството в стабилна мярка). Когато на тялото се даде скорост от 7191 m/s ("възлова" скорост), тялото ще преодолее земната гравитация и ще се превърне в изкуствен спътник на Земята (системата от координати на промяната на качеството - мярката ще се промени, a скок ще се случи).

В природата не винаги е възможно да се определи ключовият момент. Преходът на количеството в принципно ново качество може да се случи:

Рязко, веднага;

Неусетно, еволюционно.

Примери за първия случай бяха обсъдени по-горе.

Що се отнася до втория вариант (незабележима, еволюционна фундаментална промяна в качеството - мярка), древногръцките апории "Грамада" и "Плешив" бяха добра илюстрация на този процес: "При добавянето на какво зърно ще се превърне съвкупността от зърна на купчина?"; "Ако косъмът падне от главата, тогава от кой момент, със загубата на коя конкретна коса, човек може да се счита за плешив?" Тоест границата на конкретна промяна в качеството може да бъде неуловима.

5. Законът за отрицание на отрицаниетосе състои в това, че новото винаги отрича старото и заема неговото място, но постепенно то самото се превръща от ново в старо и се отрича от все повече и повече ново.

Примери:

Промяна на обществено-икономическите формации (с формационен подход към историческия процес);

„щафета на поколенията”;

Промяна на вкусовете в културата, музиката;

Еволюцията на рода (децата са частично родители, но вече на нов етап);

Ежедневната смърт на стари кръвни клетки, появата на нови.

Отричането на старите форми от новите е причината и механизмът на прогресивното развитие. въпреки това въпросът за посоката на развитие -спорен във философията. Следното основни гледни точки:

Развитието е само прогресивен процес, преход от по-ниски форми към по-висши, тоест възходящо развитие;

Развитието може да бъде както възходящо, така и низходящо;

Развитието е хаотично, няма посока. Практиката показва, че от трите гледни точки най-много

второто е близко до истината: развитието може да бъде както възходящо, така и низходящо, въпреки че общата тенденция все още е възходяща.

Примери:

Човешкото тяло се развива, става все по-силно (възходящо развитие), но след това, развивайки се по-нататък, то вече отслабва, изпада в грохналост (низходящо развитие);

Историческият процес върви във възходяща посока на развитие, но с рецесии – разцветът на Римската империя се сменя с нейното падение, но след това следва ново развитие на Европа във възходяща посока (Ренесанс, ново време и др.).

По този начин, развитиепо-бързо отиване по линеен начин (по права линия), но в спиралаосвен това всяко завъртане на спиралата повтаря предишните, но на ново, по-високо ниво. 6. Основни принципи на диалектикатаса:

Принципът на универсалната комуникация;

Принципът на последователност;

Принцип на причинно-следствената връзка;

принципът на историзма.

Универсална връзкаозначава целостта на околния свят, неговото вътрешно единство, взаимосвързаност, взаимозависимост на всички негови компоненти - обекти, явления, процеси.

Връзките могат да бъдат:

Външни и вътрешни;

Преки и непреки;

Генетични и функционални;

Пространствени и времеви;

Случайни и редовни.

Най-често срещаният тип връзка е външени вътрешни. Пример: вътрешни връзки на човешкото тяло като биологична система, външни връзки на човек като елементи на социална система.

Последователностозначава, че многобройните връзки в околния свят не съществуват хаотично, а по подреден начин. Тези връзки образуват интегрална система, в която са подредени в йерархичен ред. В резултат на това околната среда има вътрешна целесъобразност.

Причинност- наличието на такива връзки, при които едно поражда друго. Обектите, явленията, процесите от околния свят са обусловени от нещо, тоест имат външна или вътрешна причина. Причината от своя страна поражда следствието, а връзките като цяло се наричат ​​причинно-следствени.

историзъмпредполага два аспекта на околната среда:

Вечност, неунищожимост на историята, света;

Неговото съществуване и развитие във времето, което продължава вечно.

Същност и явление;

Причина и разследване;

Единични, специални, универсални;

Възможност и реалност;

Необходимост и шанс.

2.12. Закони на диалектиката

Дори в рамките на митологичния мироглед, а след това и във философията древен святбеше проведена идеята, че промените в света са свързани с борбата на противоположни сили. С развитието на философията признаването или отричането на обективните противоречия се превръща в една от най-важните характеристики, които разделят диалектиката и метафизиката. Метафизиката не вижда обективни противоречия и ако те съществуват в мисленето, то това е сигнал за грешка, заблуда.

Разбира се, ако обектите се разглеждат извън тяхната връзка, в статика, тогава няма да видим никакви противоречия. Но щом започнем да разглеждаме обектите в техните взаимовръзки, движение, развитие, откриваме обективно несъответствие. Хегел, на когото принадлежи заслугата за теоретичното обосноваване на законите на диалектиката, пише, че противоречието „е коренът на всяко движение и жизненост; само доколкото нещо има противоречие в себе си, то се движи, има мотив и е активно.

Ние използваме концепции "обратно" и "противоречие".Но какво означават те? Маркс пише, че диалектическите противоположности са „корелативни, взаимно обуславящи се, неразделни моменти, но в същото време изключващи се взаимно... крайности, т.е. полюси на едно и също нещо“. За да изясним, разгледайте следния пример. Обектите се движат от точка 0 в противоположни посоки (+x и -x). Когато говорим за противоположни посоки, имаме предвид, че:

1) тези две посоки взаимно се предполагат (ако има движение в посока +x, от задължителното има движение в посока -x);

2) тези посоки се изключват взаимно (движението на обект в посока +x изключва едновременното му движение в посока -x и обратно);

3) +x и -x са еднакви като посоки (ясно е, че например +5 km и -5 km са противоположни, а +5 kg и -5 km не са противоположни, тъй като са различни по природа).

Диалектическото противоречие предполага противоположности. Противоположностите в едно диалектическо противоречие не просто съществуват едновременно, те не просто са свързани помежду си по някакъв начин, но си влияят. Диалектическото противоречие е взаимодействието на противоположностите.

Взаимодействието на противоположностите формира вътрешно "напрежение", "конфронтация", вътрешно "безпокойство" в обектите. Взаимодействието на противоположностите определя спецификата на обекта, предопределя тенденцията към развитие на обекта.

Диалектическото противоречие рано или късно се разрешава или чрез "победата" на една от противоположностите в конфликтната ситуация, или чрез изглаждане на остротата на противоречието, чрез изчезването на това противоречие. В резултат на това обектът преминава в ново качествено състояние с нови противоположности и противоречия.

Законът за единството и борбата на противоположностите:всички обекти съдържат противоположни страни; взаимодействието на противоположностите (диалектическото противоречие) определя спецификата на съдържанието и е причина за развитието на обектите.

В материалните обекти, количествени качествени промени.Категорията на мярката отразява единството на качество и количество, което се състои в наличието на определен ограничен интервал от количествени промени, в рамките на който се запазва определено качество. Така например мярка за течна вода е единството на определено нейно качествено състояние (под формата на ди- и трихидроли) с температурен диапазон от 0 до 100 ° C (при нормално налягане). Мярката не е просто определен количествен интервал, а връзката на определен интервал от количествени промени с определено качество.

Мярката е основата законът за взаимовръзката на количествените и качествените промени.Този закон дава отговор на въпроса Как върви развитието?количествените изменения на определен етап, на границата на мярката, водят до качествени изменения в обекта; преходът към ново качество има спазматичен характер. Новото качество ще бъде свързано с нов интервал от количествени промени, с други думи, ще има мярка като единството на новото качество с нови количествени характеристики.

Скокът е прекъсване на непрекъснатостта на промяната на даден обект. Скоковете, като качествени промени, могат да възникнат както под формата на еднократни "взривни" процеси, така и под формата на многоетапни процеси.

Развитието се случва като отрицание на старото чрез новото. Концепцията за отрицание има две значения. Първото е логическо отрицание, операцията, при която едно предложение отрича друго (ако P е вярно, тогава неговото не-P отрицание ще бъде невярно и обратното, ако P е невярно, тогава не-P ще бъде вярно). Друго значение е диалектическото отрицание като преход на обект в нещо друго (друго състояние, друг обект, изчезването на този обект).

диалектическо отрицаниене трябва да се разбира само като разрушаване, разрушаване на обект. Диалектическото отрицание включва три страни: изчезване, запазване и възникване (поява на новото).

Всеки материален обект, поради своята непоследователност, рано или късно се отрича, превръщайки се в нещо различно, ново. Но това ново от своя страна също се отрича, преминава в нещо друго. Процесът на развитие може да се характеризира като "отрицание на отрицанието". Значението на "отрицанието на отрицанието" не се свежда до проста последователност от отрицания. Да вземем примера на Хегел: зърно – стрък – клас. Тук отказите протичат като естествен процес (за разлика, да речем, от случая: зърно - стрък - механично увреждане на стъблото).

Какво се разкрива в отрицанието на отрицанието, когато протича естествен процес? Първо, запазването на елементите на старото заедно с появата на новото определя прогресията на процеса на отрицание на отрицанието. Но би било опростяване да разглеждаме развитието на даден обект като линейна прогресивна промяна. Наред с прогресията в процеса на развитие има повторение, цикличност, тенденция към връщане към старото състояние. Тази ситуация се отразява в законът за отрицание на отрицанието.Да дадем формулировка на този закон: в процеса на развитие (отрицание на отрицанието) обективно има две тенденции - прогресивно изменение и връщане към старото; единството на тези тенденции определя "спираловидна" траектория на развитие. (Ако прогресията е изобразена като вектор и връщането към старото като кръг, тогава тяхното единство приема формата на спирала.)

Резултатът от отрицанието на отрицанието, завършвайки определена "намотка на спиралата", в същото време е отправна точка за по-нататъшно развитие, за нова "намотка на спиралата". Процесът на разработка е неограничен; не може да има окончателно отрицание, след което развитието спира.

Отговаряйки на въпроса накъде върви развитието, законът за отрицание на отрицанието в същото време изразява сложен интегрален процес, който може да не бъде открит в кратки интервали от време. Това обстоятелство е основание за съмнения относно универсалността на този закон. Но съмненията отпадат, ако проследим достатъчно големи интервали в развитието на материалните системи.

Нека обобщим някои резултати. Материалният обект е единство от явление и същност. Феноменът включва атрибути: качество и количество, пространство и време, движение; същност - атрибути: закон, реалност и възможност, необходимост и случайност, причинност и взаимодействие. Атрибутивното разбиране на материята продължава в диалектическата концепция за развитие.

Като учение за законите на развитието, това е последователна система от логически последователни знания, в основата на които са редица принципи, закони, категории, които характеризират развитието и връзките на обекти, процеси и явления.

Диалектическите представи за света са се формирали в продължение на хиляди години. В европейската философия Хераклит обикновено се нарича първият диалектик. По време на развитието на класическата философия диалектическата система получава най-завършената си форма в творчеството, а след това придобива материалистичен характер в марксизма. Но знанията за моделите и принципите на развитие на различни видове обекти и системи продължават да се умножават и задълбочават и до днес.

Ядрото на диалектикатасъставляват редица основни принципи, трите така наречени основни закона на диалектиката и система от важни диалектически категории.

Закони на диалектикатасе различават от законите на другите науки (физика, математика и др.) по своята обобщеност, универсалност, защото те: първо, обхващат всички сфери на заобикалящата ни действителност и, второ, разкриват дълбоките основи на движението и развитието - техния източник, механизъм за преход от старото към новото, връзката на старото и новото. Да изпъкнеш три основни законадиалектика:

Законът за единството и борбата на противоположностите

Той се състои в това, че всичко съществуващо се състои от противоположни принципи, които, бидейки единни по природа, са в конфликт и си противоречат (пример: ден и нощ, топло и студено, черно и бяло, зима и лято, младост и старост възраст) и др.). Единството и борбата на противоположните принципи е вътрешният източник на движение и развитие на всичко съществуващо. Всяко явление е вътрешно раздвоено, съдържа взаимно изключващи се противоположни тенденции: например положително заредено ядро ​​на атом и отрицателно заредени електрони, асимилация и дисимилация в тялото, реакции на комбиниране и разлагане в химията, интересите на борещите се класи в обществото и т.н. източник на развитие, противоположностите трябва да са страни на един процес, т.е. не само взаимно се изключват, но също взаимно предполагат, допълнениевзаимно. Източникът на цялото движение и развитие е взаимодействието на противоположностите, „вкоренени“ в самата същност на битието: например взаимодействието на ядрото с противоположно заредени електрони е причината за движението, въртенето на електроните около ядрото и без движението на електроните, самият атом не може да бъде стабилна система. Законът за единството и взаимодействието на противоположностите е не само закон на битието, но и закон на знанието. Познанието е активно взаимодействие между обекта и субекта въз основа на практиката. Самият познавателен процес е единство от противоположности: сетивно и логическо, абстрактно и конкретно, теория и практика. Методическа роля Законът за единството и взаимодействието на противоположностите се състои в това, че той е насочен към търсене, подбор и фиксиране на тези противоположности, намиране на формата на тяхното взаимно проникване. Раздвояването на единното и последващият умствен анализ на неговите елементи е един от съществените аспекти на диалектиката на знанието.

Също така е възможно да се идентифицират различни видове борба на противоположноститев рамките на цялото явление:

• борете се в полза на двете страни(например постоянна конкуренция, при която всяка страна „догонва“ другата и преминава към по-висок качествен етап на развитие);
• борба, при която едната страна редовно печели надмощие над другата, но победената страна остава и е "дразнител" за завладяващата страна, поради което завладяващата страна преминава на по-висок етап на развитие;
• антагонистична борбакъдето едната страна може да оцелее само за сметка на пълното унищожение на другата.

В допълнение към борбата са възможни и други видове взаимодействие:

• помощ(когато двете страни си оказват взаимна помощ без бой);
• солидарност, съюз(страните не си оказват пряка помощ, но имат общи интереси и действат в една посока);
• неутралност(страните имат различни интереси, не се рекламират взаимно, но не се борят помежду си);
• мутуализъм- пълна взаимовръзка (за извършване на бизнес, страните трябва да действат само заедно и не могат да действат автономно една от друга);

Законът за взаимния преход на количествените и качествените промени

Същността на този закон е, че промяната в качеството (специфика, природа) на дадено нещо, т.е. преходът от старото качество към новото, се извършва, когато натрупването на количествени промени достигне определена граница. Съдържанието на закона за взаимен преход на количествени и качествени промени се разкрива в системата от взаимосвързани категории " качество», « количество», « мярка», « скок". Под определени количественпромените са длъжни да се променят качество. В същото време качеството не може да се променя безкрайно. Идва момент, когато промяната в качеството води до промяна мерки(тоест координатната система, в която промяната в качеството се е случвала под въздействието на количествени промени) - до радикална трансформация на същността на обекта. Такива моменти се наричат възли“, а преходът към друго състояние се разбира във философията като „ скок". категория " скок» отразява сложния процес на преход от старото качество към новото, когато количествените промени излизат извън границите на мярката. Скоковете са разнообразни по форма и характер на потока, по скорост и мащаб на качествени промени. Ако, например, загреете вода последователно с един градус по Целзий, тоест промените количествените параметри - температурата, тогава водата ще промени качеството си - ще стане гореща (поради нарушаване на обичайните структурни връзки, атомите ще започне да се движи няколко пъти по-бързо). Когато температурата достигне 100 градуса, ще настъпи фундаментална промяна в качеството на водата - тя ще се превърне в пара, тоест ще се срине бившата "координатна система" на процеса на нагряване - водата и предишната система от връзки. Температура от 100 градуса в този случай ще бъде възел, а преходът на водата в пара (преходът на една мярка за качество към друга) ще бъде скок. Същото може да се каже и за охлаждането на водата и нейното превръщане при температура нула градуса по Целзий в лед. В природата не винаги е възможно да се определи възлов момент.Преходът на количеството в принципно ново качество може да се случи: рязко, мигновено или незабележимо, еволюционно. Примери за първия случай бяха обсъдени по-горе. Що се отнася до втория вариант (незабележима, еволюционна фундаментална промяна в качеството - мярка), древногръцките апории „Грама“ и „Плешив“ бяха добра илюстрация на този процес: „При добавяне на какво зърно ще се превърне съвкупността от зърна на купчина?“; „Ако косъмът падне от главата, тогава от кой момент, със загубата на коя конкретна коса, човек може да се счита за плешив?“ Тоест границата на конкретна промяна в качеството може да бъде неуловима;

Закон за отрицание на отрицанието

Състои се в това, че новото винаги отрича старото и заема неговото място, но постепенно то самото се превръща от ново в старо и се отрича от все повече и повече ново. Съгласно този закон, развитието е процес, който се състои от определени цикли.Категорията "отричане" отразява определен етап от развитието, който отличава превръщането на обект в нещо друго, свързано по определен начин с отричания обект. Отричането е смислен процес и означава не просто унищожаване на старото явление, но и възникване на ново, което е в определена връзка с отреченото. Включването на някои „положителни“ елементи с отречено качество в преработен вид в състава на ново нещо се нарича „премахване“. Премахването се характеризира с три взаимосвързани аспекта: преодоляване, запазване и издигане на ново, по-високо ниво. Отричането на старите форми от новите е причината и механизмът на прогресивното развитие. Въпросът за посоката на развитие обаче е дискусионен във философията.

Открояват се следните основни гледни точки:

• развитието е само прогресивен процес, преход от по-ниски форми към по-висши, тоест възходящо развитие;
• развитието може да бъде както възходящо, така и низходящо;
• развитието е хаотично, няма посока.

Практиката показва, че от трите гледни точки втората е най-близо до истинската: развитието може да бъде както възходящо, така и низходящо, въпреки че общата тенденция все още е възходяща. Например, човешкото тяло се развива, става все по-силно (възходящо развитие), но след това, развивайки се по-нататък, то вече отслабва, изпада в крехко състояние (низходящо развитие). Историческият процес върви във възходяща посока на развитие, но с рецесии – разцветът на Римската империя се сменя с нейното падение, но след това следва ново развитие на Европа във възходяща посока (Ренесанс, Ново време и др.). Така развитието по-скоро не върви по линеен път (по права линия), а по спирала, като всяко завъртане на спиралата повтаря всичко, което се е случило преди, но на ново, по-високо ниво.

Принципи на диалектиката

Основните принципи на диалектиката са:

• универсален принцип на свързване, което означава целостта на околния свят, неговото вътрешно единство, взаимосвързаност, взаимозависимост на всички негови компоненти, обекти, явления, процеси. Комуникациите биват: външни и вътрешни; преки и непреки; генетични и функционални; пространствени и времеви; случайни и редовни. Най-често срещаният тип комуникация е външна и вътрешна. Пример: вътрешни връзки на човешкото тяло като биологична система, външни връзки на човек като елементи на социална система.
• принцип на развитие, което е фундаменталната основа на диалектиката. Развитието се представя не като чисто количествена промяна, а като саморазвитие на материята, а причината за развитието е във взаимодействието на вътрешни противоположности, присъщи на всяко нещо, предмет, явление. Развитието като движение от старото към новото включва както прогрес (движение от по-ниско към по-висше, по-съвършено), така и елементи на регрес;
• принцип на последователност, което означава, че многобройните връзки в околния свят не съществуват хаотично, а подредено. Тези връзки образуват интегрална система, в която са подредени в йерархичен ред. Благодарение на това околният свят има вътрешна целесъобразност;
• принцип на причинно-следствената връзка, т.е. наличието на такива връзки, при които едно поражда друго. Обектите, явленията, процесите от околния свят са обусловени от нещо, тоест имат външна или вътрешна причина. Причината от своя страна поражда следствието, а връзките като цяло се наричат ​​причинни;
• принцип на историзъм, което предполага два аспекта на заобикалящия свят: вечност, неразрушимост на историята, света; неговото съществуване и развитие във времето, което продължава вечно.

Само в системата на техните взаимовръзки категориите, принципите и законите на диалектиката могат приблизително адекватно да отразяват най-общите и съществени аспекти на многостранната реалност в нейното безкрайно развитие.

Основните категории на диалектиката

Системата от принципи и закони на диалектиката включва и категории.

Смята се също, че категориите на диалектиката имат статут на закони. Често те се наричат ​​сдвоени категории, тъй като съществуването на една от тях (от двойка) предполага съществуването на другата. По-точно, те означават в действителност нещо „взаимнопоставящо се“.

Като пример обикновено се цитират такива категории като същност и явление: съдържание и форма; причина и следствие: възможност и реалност; необходимост и случайност и някои други.

• същност -категория, която отразява универсалните форми на обективния свят, неговото познание и практически дейностиот хора; вътрешното съдържание на предмета, изразено в единството на всички разнообразни и противоречиви форми на неговото битие. Разбирането на същността на предмета е задача на науката;
• феномен -това или онова откритие (изразяване) на обект, външни преки данни за формата на неговото съществуване;
• съдържание -определящата страна на цялото, единството на всички съставни елементи на обекта, неговите свойства, вътрешни процеси, връзки, противоречия и тенденции;
• формата -начин на съществуване и изразяване на съдържанието;
• причина- (от лат. causa) явление, чието действие предизвиква друго явление;
• следствие -явление, възникнало в резултат на действието на друго явление, причина;
• възможност -обективна тенденция на формиране на обект (процес, явление), изразяваща се в наличието на условия за неговото възникване;
• реалност- обективно съществуващ обект (процес, явление) в резултат на реализацията на някаква възможност, в широк смисъл - съвкупността от всички реализирани възможности;
• трябва- категория, която отразява предимно вътрешни, устойчиви, повтарящи се универсални отношения на реалността;
• злополука -категория, която отразява външно, незначително. единични, нестабилни връзки.

Въпреки това, не всички философски школии направленията придават висок статус не само на категориите, но и на самата диалектика. Има и много спорове относно това какво е развитие. Така че може да има мнение, че развитието е процес, който характеризира само подобряването на система (обект), само промени „във възходящ ред“. С други думи, развитието в този случай се свежда до прогрес. Понякога развитието се представя като хаотичен процес без ясна посока. В този случай развитието е идентично с движението.

Следователно гледната точка беше дадена, от една страна, най-често срещаната, от друга, традиционната. И накрая, той изглежда по-балансиран и по-точно отчита реалността на процесите на развитие.

Необходимо е да се спрем отделно на съвременните възгледи за развитието като за самоорганизация.

Основни принципи на диалектиката

Принцип(от лат. principium - начало, основа) в този случай означава основната изходна позиция на учението, философският светогледен подход.

В различни версии на представянето на диалектиката като теория се наричат ​​различен брой принципи на диалектиката (например принципът на системността, принципът на историзма и някои други). Два от тях се считат за основни от почти всички учени, мислители, които признават диалектиката, използват диалектическия подход в разбирането и описанието на света; това са принципите на всеобщата връзка и всеобщото развитие.

Принципът на универсалната комуникацияпоказва, че битието е целостта на един или друг начин взаимосвързани обекти с различна сложност, качество, ниво и т.

Освен това всеки от тези обекти е съвкупност от взаимосвързани части. Съвкупността и характерът на връзките (отношенията) в целостта определят определена конфигурация – структура. Елементите, обединени в структура и по този начин образуващи цялост, от своя страна имат свои вътрешни връзки и т.н.

Така че връзките (или взаимоотношенията) могат да бъдат и двете външен(между обекти, между цялост), и вътрешни(между съставните части на целостта). Те също могат да бъдат незабавно, в този случай обектите (системите) или елементите на системите са пряко свързани помежду си. Но връзките могат да бъдат опосредстванокогато обектите нямат пряка връзка помежду си, а са свързани с помощта на трети обект, който е пряко свързан с всеки от тях.

Отношенията са механичен(когато материалните обекти са в пряк контакт), физически(например между материални тела, свързани от гравитационни сили), химически(вътре в молекулата на веществото), биологични(метаболизъм), социални(отношения между големи и малки социални групи, индивиди).

Съгласно принципа на универсалната връзка, всички компоненти на заобикалящия свят могат да си влияят в определена степен. Това трябва да се има предвид при изпълнението на голямо разнообразие от дейности: грубо казано, от игри с топка до съдебни производства. Например, изучаването на конкретен предмет (процес, явление), в зависимост от конкретните цели на изследователя, от естеството на връзките на изучавания предмет, изисква да се вземат предвид възможните взаимни влияния върху този предмет на свързани обекти и процеси.

Принципът на всеобщото развитиетвърди невъзможността за абсолютна почивка в природата. Всичко в света веднъж възниква, усъвършенства се, усложнява се, достига своето най-зряло състояние. В най-много в общи линиипрез този период (момент) този обект функционира най-ефективно както в собствените си интереси, така и от гледна точка на околната действителност. След това започва периодът на изчезване, намаляване на функционалността на обекта, неговата деградация, завършваща, като правило, с изчезването на този обект, неговата смърт, разпадане. На "мястото" на разпадналите се обекти могат да се появят нови обекти, често значително и качествено и количествено различни от предишните.

Всичко се развива (появява се, изчезва): звезди и планетни системи, планински и водни системи, живи организми и цели популации, индивиди и сложни социални общности. Умиращите или унищожени обекти служат като вид "строителен материал" или източник на енергия за новопоявилите се и продължаващи да функционират.

Така всичко е в постоянно движение, в развитие.

Основни закони на диалектиката

Принципите, които сами по себе си отразяват определени важни закони, са тясно свързани с основните закони на диалектиката.

Тези закони се считат от много философи за най-общи, универсални по своята същност. Това означава, че основните закони на диалектиката отразяват в най-общ вид всеки от съществуващите в природата видове развитие и в същото време описват общото, което е характерно за всеки процес на развитие. Те отразяват източника, механизма и посоката на всяко развитие.

Той е първият и най-важен сред тях. Той посочва източника на развитие.

Всичко съществуващо се състои от две противоположни съставки, които са в единство и същевременно в борба помежду си. В резултат на противопоставянето, свързано с проявата на определена дейност (освобождаване на енергия, изпълнение на действия, усъвършенстване на "техниките" и "инструментите" на борбата), развитието на конкретен субект (обект) възниква.

Всеки обект (система, процес) е идентичен на себе си, но вътре в него възниква нещо, което, от една страна, е органична част от този обект, а от друга страна, нещо друго, ново. В резултат на това възниква противоречие, което води до развитие. Това се случва с плода на растението и семената в плода или с общество, в което се появява нова социална класа. Същото важи и за идеалните системи. Така в рамките на научната теория може да възникне нова идея, която по-късно ще стане по-силна, ще получи солидна логическа и емпирична обосновка, ще се превърне в нова теория и ще отхвърли старата. В резултат на многократното повторение на такива противоречия и актове на борба растенията, животните и обществото постепенно се развиват. В обществото могат да се извършват и революционни трансформации, придружени от политическа, идеологическа борба и въоръжени сблъсъци.

В различните случаи противоречията се разрешават по различен начин. И двете противоречащи си страни могат да останат, едната може да изчезне. Но всеки път източникът на развитие е противоречие.

Отговаря на въпроса какъв е механизмът на развитие. С появата в рамките на развиващата се система на противоречив принцип, в нея възникват количествени промени. Първо, като правило, има растеж, укрепване на новопоявилата се същност. Зърното в плода расте, новата социална класа става все по-многобройна, нуждите й нарастват, отношенията между вече съществуващи и нововъзникнали социални групи се променят; Нова научна хипотеза получава все повече потвърждения. На второ място, нараства напрежението, породено от възникналото противоречие.

След това, на определен етап, по-нов компонент "побеждава" предишната система, става доминиращ, което води до спазматични качествени промени: системата е семена, узрели и заздравели със собствения си живот, общество, променено от нови класи и нови социални отношения и норми, нова теория, най-накрая приета от научната общност, обърната с главата надолу представата за света - става качествено различна.

Категориите "количество", "качество", а също и "мярка" са от голямо значение при прилагането на закона за прехода на количествените промени в качествени.

качество- категория, която изразява същността на обекта, неговата необходима вътрешна сигурност; набор от вътрешни характеристики, които правят даден обект точно това, което е, като го отличават от обекти с други съществени характеристики и го правят подобен на обекти с подобна същност.

мярка -единство на количество и качество; нормата, в рамките на която количествените промени не водят до качествени трансформации на обекта. Когато мярката бъде превишена, количествените промени стават по-големи от допустимата граница поради нормата, настъпва качествена промяна. В същото време се променя и мярката: възниква нова норма, в рамките на която нови качествени промени няма да доведат до качествени трансформации на обекта.

Показва посоката на развитие. Възникване новотрича стар.Семената отричат ​​презрелите и несъществуващи плодове. Новата социална класа отрича старите социални отношения и старата социална система, старата система от социални норми. Нова теорияотрича стари научни възгледи, остаряла система от знания, която не отразява реалността.

Това обаче новв резултат на самия процес на развитие става старна фона на повече нови се отрича от този по-нов.

Така развитието се насочва от старото към новото и от новото към по-новото.