Луций Анай Сенека
Роден: 4 пр.н.е NS
Починал: 65

Биография

Луций Аней Сенека е римски философ-стоик, поет и държавник.

Учител на Нерон и един от най-големите представители на стоицизма.

Син на Луций (Марк) Анея Сенека Старша (изтъкнат ритор и историк) и Хелвия. По-малък братЮниус Галион. Принадлежеше към класа на конниците.

Роден в Кордуба (Кордова) в семейството на римски конник и ритор Луций Аней Сенека Стари. В ранна възраст той е доведен от баща си в Рим. Учи при Питагорейския Социон, стоиците Атал, Секстий, Папиний. Още в младостта си започва да се интересува от философия, въпреки че поради влиянието на баща си почти започва държавна кариера, която е прекъсната от внезапно заболяване. В резултат на това Сенека почти се самоуби, а след това заминава за дълго време за лечение в Египет, където дълги години се занимава с писане на естествени научни трактати.

Около 33-годишен, при император Тиберий, той става квестор. 37 - до момента на възкачването на Калигула на трона, Сенека влиза в Сената, бързо става популярен оратор. Славата на Сенека като оратор и писател нараства толкова много, че предизвиква завист у императора и накрая той поръчва убийството на Сенека. Въпреки това, една от многото наложници на императора го убеди да не прави това, като се позовава на факта, че философът, който е слаб по здраве, ще умре толкова скоро.
41 - през първата година от управлението на Клавдий, в резултат на интригата на съпругата на Клавдий Месалина, той изпада в изгнание и прекарва осем години в Корсика.
49 - съпругата на император Клавдий Агрипина Младши търси връщането на Сенека от изгнание и го кани да стане наставник на нейния син, бъдещия император Нерон. 54 - след отравянето на Клавдий, шестнадесетгодишният Нерон идва на власт. Неговите наставници - Сенека и Секст Афраний Бур - стават първите съветници на императора. Влиянието на Сенека е особено голямо през този период, то на практика определя цялата римска политика.
55 - получава длъжността консул-суфект. Неговото богатство по това време достига огромно количество от 300 милиона сестерции.
59 - Нерон принуждава Сенека и Бура да участват косвено в убийството на майка им Агрипина. Сенека пише за Нерон срамния текст на реч в Сената, оправдаваща това престъпление. Отношенията му с императора стават все по-обтегнати.
62 - след смъртта на Бура, Сенека подава писмо за оставка и се оттегля, оставяйки цялото си огромно богатство на императора.
65 - Заговорът на Пизон е разкрит. Този заговор няма положителна програма и обединява участниците само със страх и лична омраза към императора. Нерон, който чувстваше, че самата личност на Сенека, който винаги въплъщаваше нормата и забраната за него, е пречка по пътя му, не можеше да пропусне възможността и нареди на своя наставник да се самоубие. По заповед на Нерон Сенека е осъден на смърт с право да избере метода на самоубийство.

Той е идеологът на сенатската опозиция на деспотските тенденции на първите римски императори. По време на младостта на император Нерон, той е фактически владетел на Рим, но по-късно е отстранен от властта, когато отказва да санкционира репресии срещу противниците на Нерон и срещу християните.

Като стоик Сенека настояваше за телесността на всичко, но вярваше във възможността за неограничено развитие. човешкото познание... Сенека търси основата за спокойствие в пантеистичните възгледи на стоическата физика или натурфилософията („За щастливия живот“: 15, 5). За разлика от класическия стоицизъм, във философията на Сенека има ясен религиозен елемент, а мислите на Сенека съвпадат толкова силно с християнството, че той е смятан за таен християнин и му се приписва кореспонденция с апостол Павел. Възгледите на Посидоний оказват осезаемо влияние върху Сенека; в по-късните години Сенека също изучава Епикур, но не споделя неговите нагласи.

Смъртта на Сенека

Самоуби се по заповед на Нерон, за да избегне смъртното наказание. Въпреки възраженията на съпруга си, съпругата на Сенека Паулина сама изразила желание да умре с него и поискала да бъде пронизана с меч.

Сенека й отговори: „Посочих ти утехите, които животът може да даде, но ти предпочиташ да умреш. няма да се съпротивлявам. Нека умрем заедно със същата смелост, но вие - с по-голяма слава."

След тези думи и двамата отвориха вените си в ръцете си. Сенека, който вече беше стар, кървеше много бавно. За да ускори изтичането му, той отвори вените и краката си. Тъй като смъртта все още не дойде, Сенека помоли Стейси Аней, негов приятел и лекар, да му даде отрова. Сенека взе отровата, но напразно: тялото му вече беше студено и отровата не даде своя ефект. Тогава той влезе в гореща вана и като поръси с вода робите около себе си, каза: „Това е възлияние към Юпитер Освободителят“.

Произведения на изкуството

Философски диалози

В различни преводи книгите могат да имат различни заглавия.
40 „Утеха за Марсия“ (Ad Marciam, De consolatione)
41 "От гнева" (Де Ира)
42 „Утеха за Хелвия“ (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 De Consolatione ad Polybium
49 De Brevitate Vitae
62 за свободното време (De Otio)
63 „О спокойствие"Или" за спокойствие" (De tranquillitate animi)
64 Де Провиденциа
65 De Constantia Sapientis
65 "За щастлив живот" (De vita beata)

Артистичен

54 Менипска сатира "Apocolocyntosis divi Claudii" трагедия "Агамемнон"
трагедията "Херкулес в лудостта" (Hercules furens)
трагедията на Троадите
трагедията "Медея"
трагедия "Федра"
трагедия "Фиеста" (Тиест)
Фенисейска трагедия
трагедия "Едип"
трагедия "Херкулес на Ета"
Всички тези произведения представляват свободна обработка на трагедиите на Есхил, Софокъл, Еврипид и техните римски подражатели.

Епиграми

Всичко, което виждаме наоколо...
На моя най-добър приятел.
За обикновен живот.
Родина за себе си.
За доброто на простия живот.
За богатството и безчестието.
За началото и края на любовта.
За смъртта на приятел.
За руините на Гърция.
За звъненето в ушите.

Друго

56 „За милостта“ (De Clementia) 63 „За ползите“ или „За Деня на благодарността“ или „За добрите дела“ (De beneficiis) 63 „Изследвания на природата“ или „Естественофилософски въпроси“ (Naturales quaestiones) 64 „Морални писма до Луцилий „Или“ Писма до Луцилий“ или „Писма за живота и смъртта“ (Epistulae morales ad Lucilium)

Приписва се

Някои книги преди се смятаха за произведения на Сенека, но сега повечето изследователи отхвърлят или поставят под въпрос авторството на Сенека.
трагедия "Октавия"
трагедия "Херкулес Етей"
370? Кореспонденция между апостол Павел и Сенека (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Една от версиите приписва авторството на фразата на Луций Анна Сенека, но изследователите на неговото творчество не потвърждават този факт. В същото време подобни мисли има и Сенека, които са изложени в диалога му „За силата на мъдрия човек, или Че мъдрият човек не може нито да бъде обиден, нито обиден“. В творбата авторът изразява убеждението, че с бегъл поглед към стръмен път човек първо го възприема като непреодолим, но след като върви по него, вижда, че това не е така и „това, което изглеждаше като скала в разстоянието се оказва лек наклон”. Може би позовавайки се именно на тези латински редове, Сенека е наричан автор на максимата „Viam supervadet vadens“. Има също мнение, че този израз е дошъл на латински от древен Китай и е интерпретация на думите на Конфуций „Пътят на хиляда ли започва с една стъпка“.

Появата на Сенека

Има две изображения на Сенека; едната - средновековна рисунка от бюст, който не е оцелял, изобразяващ слаб мъж с астенична конституция; вторият е бюст, достигнал до нашето време, изобразяващ добре хранен мъж със строго и властно лице. Те изобразяват, очевидно, различни хора и въпросът е кой от тях наистина принадлежи на Сенека и кои му се приписват по погрешка.

Споровете за това се водят от дълго време и във всеки случай не по-малко от съществуването на първата версия. И дължи произхода си на италианския хуманист, историк Ф. Урсин (1529-1600), с чиято лека ръка римско копие на античен бюст през 1598 г., в сравнение с портрет върху конторниата, е идентифицирано като портрет на философ (и двете произведения вече са загубени, но представянето за това как изглежда този бюст може да се получи от изображението, което присъства в груповия портрет на П. Рубенс „Четирима философи“), сега името „Псевдо-Сенека“ е здраво закрепен за тази скулптура и изследователите стигнаха до заключението, че това е портрет на Хезиод ...

През 1764 г. И. Винкелман опроверга изводите на Ф. Урсин. И, както скоро се оказа, съвсем правилно - друго копие на този античен портрет е намерено в Херкулан, а през 1813 г. в Рим, на Целианския хълм, е намерен херм с двойно изображение на Сократ и Сенека (последният е изписан на гърдите: Сенека). От 1878 г. тя е в Берлин. Въпреки това, привържениците на старото мнение не се отказаха, те твърдяха, че надписът върху хермата е фалшив и че не може да бъде толкова пълен, колкото е изобразен, тъй като Сенека каза за себе си, че е „отслабнал изключително “.

Историци и историци на изкуството най-накрая се убедиха, че първият портрет няма нищо общо със Сенека, след като бяха открити няколко други копия на тази скулптура (предполага се, че портретът на Хезиод е предназначен за фриза на Пергамон). Сенека е известен държавник и философ, но не до такава степен, че портретите му да са създадени в Рим в толкова значителен брой.

Споровете по този въпрос отдавна утихнаха, решението, постигнато от изследователите, е един вид компромис и под формата на иронична почит към миналото противоречие, испанският монетен двор пусна монета с „хибриден“ портрет на философа.

Сенека е философ, талантлив оратор, отличаващ се със завидно красноречие, писател, чиито произведения са обект на внимателно изследване. Сенека-младши (както още го наричаха) е автор на много афоризми и поговорки.

Сенека (философ) - биография

Сенека, античен философ, е роден в семейството на римския „конник“ и известния ритор Луций Аней Сенека. Самият Сенека-старши участвал във възпитанието и обучението на сина си, който внушил на момчето основните морални принципии обърна голямо внимание на развитието на красноречието. Голяма следа в живота на детето оставят майката и лелята, които му вдъхват любов към философията, която впоследствие определя житейския му път. Трябва да се отбележи, че бащата не споделяше стремежите на момчето, тъй като той нямаше любов към философията.

Живеейки в Рим, бъдещият философ Сенека, а по това време просто Сенека-младши, се занимаваше с ентусиазъм с реторика, граматика и, разбира се, философия. Той с ентусиазъм слуша речите на питагорейците Сексций и Социон, циника Деметрий и стоика Атал. Негов учител е Папирий Фабиан, който е уважаван от Сенека Стари.

Началото на политическа кариера

Дълбокото философско и реторично познание позволи на Сенека да напредне успешно в социалната и политическата област. Римският философ Сенека, в самото начало на обществената си дейност, действа като адвокат, по-късно със съдействието на леля си, която се омъжи за влиятелния египетски управител Витразий Полион, получава квестура, която му донася титлата сенатор.

Ако не беше болестта, тогава най-вероятно бъдещият римски философ Сенека, по примера на баща си, щеше да стане ритор. но сериозно заболяване, което го събори в началото на кариерата му на държавник, го подтикна да избере различен път. Болестта се оказа толкова болезнена и тежка, че доведе Сенека до мисли за самоубийство, които, за щастие, останаха с мисли.

Следващите няколко години философът Сенека прекарва в Египет, където се лекува и се занимава с писане на естествени научни трактати. Животът в Египет, далеч от комфорта и философията, го научи на прост живот. Известно време дори отказва да яде месо, но по-късно се отклонява от принципите на вегетарианството.

Дейности в Сената

След завръщането си, философът Сенека влиза в Сената, където доста бързо печели славата на талантлив оратор, което предизвиква ревнивата завист на владетеля на Рим Калигула. Римският философ Сенека говореше ентусиазирано и изразително, притежаваше завидна дарба на красноречие и лесно можеше да завладее публиката, която го слушаше със затаен дъх. Калигула (виж снимката по-горе), който не можеше да се похвали с такъв талант, се чувстваше за философ силна омраза... Завистливият и ревнив Калигула по всякакъв начин омаловажаваше ораторския талант на Сенека, което обаче не му пречеше да се радва на успех със своите съграждани.

Жизненият път на Сенека можеше да приключи през 39 г., тъй като Калигула възнамеряваше да елиминира блестящия оратор, но един от императора казал на императора, че Сенека, страдащ от консумация, няма да живее дълго.

Приблизително по същото време Сенека се жени, но бракът, който му донесе двама сина, съдейки по намеците, пропускащи се в неговите писания, е неуспешен.

Връзка към Корсика

В началото на царуването на Клавдий най-коварният и непредсказуем враг на философа е съпругата на император Месалина, която мрази Юлия Ливила (племенница на Клавдий) и преследва Сенека за подкрепата, оказана на привържениците на сестрите Калигула, които воюва с Месалина за влияние върху владетеля. Интригите на Месалина доведоха философа до подсъдимата скамейка, където той се яви пред Сената като обвиняем (според една версия) в любовна връзка с Джулия. Застъпничеството на Клавдий спаси живота му, смъртното наказание беше заменено с връзка към мястото, където Сенека - древният римски философ и писател - остана почти 8 години.

Връзката беше невероятно трудна за него, дори като се има предвид, че можеше да посвети много време на философски размисъл и писане. Това се потвърждава от дошлите до нас ласкателни призиви към онези, които имат влияние в императорския двор, в които той иска да смекчи присъдата и да го върне в родината му. Той обаче успя да се върне в Рим едва след смъртта на Месалина.

Върнете се към политиката

Благодарение на усилията на Агрипина, младата съпруга на император Клавдий, Сенека се завърна в Рим и отново се потопи в политиката. Императрицата видяла в него инструмент, който й позволява да реализира амбициозните си планове. Благодарение на нейните усилия философът Сенека оглавява претора и става възпитател на младия Нерон, нейния син. Това време може да се счита за възход на неговата сила, която той умножи след смъртта на благодетелката като един от съветниците на Нерон, който даде на учителя почести и най-високо доверие.

Възхвала, произнесена от младия Нерон в памет на починалия Клавдий, принадлежи на неговото перо. Впоследствие Сенека пише речи за императора по всички поводи, за което е високо оценен. Бракът му с Помпей Паулина не само увеличи богатството и влиянието му, но и му донесе щастие.

Царуването на Нерон

Началото на царуването на Нерон се оказва спокойно за Сенека, като се има предвид, че по това време той се ползва с неизчерпаем кредит на доверие от императора, който се вслушва в съветите му. Историците смятат, че щедростта на Нерон, демонстрирана от него в първите години на управлението му, е заслуга на Сенека. Известен философпази го от зверства и други прояви на невъздържаност, но страхувайки се да не загуби влияние върху императора, той насърчава склонността към разврат.

През петдесет и седмата година Сенека е удостоен с поста консул. По това време състоянието му достигна 300 милиона сестерции. Две години по-късно Нерон принуждава Сенека косвено да участва в убийството на Агрипина. Смъртта й предизвика разцепление в отношенията между императора и философа, който не можеше да се примири с факта, че е принуден да участва в толкова безчестен и противоестествен акт. По-късно философът написа лицемерна реч за Нерон, оправдавайки това престъпление.

Отношенията с императора постоянно се влошават. Интригите на съперниците, които посочиха на владетеля опасността от съсредоточаване на огромно богатство в ръцете на един човек и които насочиха вниманието на Нерон към уважителното отношение на съгражданите към Сенека, доведоха до тъжни последици - първият съветник изпадна в немилост и , под предлог за лошо здраве, се оттегли от двора, давайки цялото си състояние на Нерон. По-късно, страхувайки се от прогресивната тирания на императора, който отказва молбата му да се оттегли в уединено имение, той се заключва в една стая, казвайки, че е болен.

Смъртта на Сенека

Заговорът на Пизон, възнамеряващ да отнеме живота на Нерон, изигра трагична роля в съдбата на философа. Злобните критици обвиниха Сенека в участие в заговора, като показаха на императора фалшива бележка, която го увери в предателството на стария учител. По заповед на императора Сенека отваря вените си и завършва дните си заобиколен от семейство, приятели и почитатели на таланта му.

Философът Сенека си отиде без стенания и страх, както проповядва в своето учение. Съпругата му искала да последва съпруга си, но императорът я попречил да се самоубие.

Сенека е говорител

Сенека остана в паметта на приятели и почитатели като невероятно интелигентен, разностранно образован човек, мислител и философ, гений на красноречието, блестящ оратор и остроумен събеседник. Сенека имаше виртуозен глас, имаше богат речник, благодарение на който речта му течеше плавно и гладко, без прекомерна претенциозност и помпозност, предавайки на събеседника или слушателя това, което философът искаше да му каже. Краткост и изразителност, неизчерпаемо остроумие и богато въображение, неподражаема елегантност на изложението - това го отличава от другите оратори.

Литературни произведения

Славата на Сенека като писател се основава на прозата, където той излага своите мисли, действайки като философ, писател и моралист. Известен оратор и с великолепен, макар и донякъде цветен стил, той беше смятан за първата литературна фигура на онова време и намери много подражатели. Неговите литературни произведения са критикувани от последователите на Цицерон и архаистите, но писанията на Сенека са оценени и изучавани до Средновековието.

Философските възгледи на Сенека

Сенека се е смятал за стоик, но според учените неговите философски възгледи са по-близо до еклектизма. Това се доказва преди всичко от толерантността, с която се отнасяше към слабостите и пороците на хората. Стоицизмът на Сенека предполага вътрешна свобода на индивида, снизхождение към човешките страсти и слабости, безжалостно подчинение на божествената воля. Философът вярвал, че тялото е просто тъмница, от която душата се освобождава и намира истинския живот, напускайки го.

Сенека излага своите философски възгледи под формата на проповеди. Човечеството наследи дванадесет диатриби (малки трактати), три големи трактата, няколко епиграми, девет трагедии, базирани на митични сюжети и политически памфлет, посветен на смъртта на император Клавдий. До нашето време са оцелели само откъси от речи, написани за Нерон.

Биография

В ранна възраст той е доведен от баща си в Рим. Учи при Питагорейския Социон, стоиците Атал, Секстий, Папиний.
ДОБРЕ. - става квестор при император Тиберий.
- до момента на възкачването на трона на Калигула, славата на Сенека като оратор и писател нараства толкова много, че предизвиква завист на императора и в крайна сметка той заповядва да убие Сенека, но една от многото наложници на императорът го убедил да не прави това, позовавайки се на факта, че философът, който е бил в лошо здраве и ще умре толкова скоро.
- през първата година от управлението на Клавдий, заради участието си в дворцовите интриги, той попада в изгнание и прекарва осем години в Корсика.
- съпругата на император Клавдий Агрипина Младши търси връщането на Сенека от изгнание и го кани да стане наставник на нейния син - бъдещия император Нерон.
- след отравянето на Клавдий, шестнадесетгодишният Нерон идва на власт. Неговите наставници - Сенека и Секст Афраний Бур - стават първите съветници на императора. Влиянието на Сенека е особено голямо през този период.
57 - получава най-високия пост на консул в империята. Неговата божественост достига по това време огромна сума от 300 милиона сестерции.
- Нерон принуждава Сенека и Бура да участват косвено в убийството на майка им Агрипина. Сенека пише за Нерон срамния текст на реч в Сената, оправдаваща това престъпление. Отношенията му с императора стават все по-обтегнати.
- след смъртта на Бура, Сенека подава писмо за оставка и се оттегля, оставяйки цялото си огромно състояние на императора.
- Заговорът на Пизон е разкрит. Този заговор няма положителна програма и обединява участниците само със страх и лична омраза към императора. Нерон, който чувстваше, че самата личност на Сенека, който винаги въплъщаваше нормата и забраната за него, е пречка по пътя му, не можеше да пропусне възможността и нареди на своя наставник да се самоубие.
(По заповед на Нерон Сенека е осъден на смърт с право да избере метода на самоубийство)

Той е идеологът на сенатската опозиция на деспотските тенденции на първите римски императори. Той е фактически владетел на Рим в първите години на Нерон, но по-късно е отстранен от властта, когато отказва да санкционира репресии срещу противниците на Нерон и срещу християните.

Смъртта на Сенека

Самоуби се по заповед на Нерон, за да избегне смъртното наказание. Въпреки възраженията на съпруга си, съпругата на Сенека Паулина сама изрази желание да умре с него и поиска да бъде пронизана с меч... Сенека й отговори: „Посочих ти утехите, които животът може да даде, но ти предпочиташ да умреш. няма да се съпротивлявам. Нека умрем заедно със същата смелост, но вие - с по-голяма слава"... След тези думи и двамата отвориха вените си в ръцете си. Сенека, който вече беше стар, кървеше много бавно. За да ускори изтичането му, той отвори вените и краката си. Тъй като смъртта все още не дойде, Сенека помоли Стейси Аней, негов приятел и лекар, да му даде отрова. Сенека взе отровата, но напразно: тялото му вече беше студено и отровата не даде своя ефект. Тогава той влезе в гореща баня и като поръси с вода робите около себе си, каза: „Това е възлияние към Юпитер Освободителя“ .

Произведения на изкуството

Философски диалози

В различни преводи книгите могат да имат различни заглавия.

• „Утеха за Марсия“ (Ad Marciam, De consolatione)
• "За гнева" (Де Ира)
• „Утеха за Хелвия“ (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• „Утеха за Полибий“ (De Consolatione ad Polybium)
• De Brevitate Vitae
• „В свободното време“ (De Otio)
• „За спокойствието“ или „За спокойствието“ (De tranquillitate animi)
• „За провидението“ (De Previdentia)
• ?? De Constantia Sapientiis
• ?? "За щастливия живот" (De vita beata)

Артистичен

• Менипска сатира "Apocolocyntosis divi Claudii"
• трагедия "Агамемнон"
• трагедия "Лудият Херкулес" или "Херкулес в лудостта" (Hercules furens)
• трагедията на Троадите
• трагедията "Медея"
• трагедия "Федра"
• трагедия "Фиеста" (Тиест)
• Фенисейска трагедия
• трагедия "Едип"

Всички тези произведения представляват свободна обработка на трагедиите на Есхил, Софокъл, Еврипид и техните римски подражатели.

Епиграми

• Всичко, което виждаме наоколо...
• На моя най-добър приятел.
• За обикновен живот.
• Родина за себе си.
• За доброто на простия живот.
• За богатството и безчестието.
• За началото и края на любовта.
• За смъртта на приятел.
• За руините на Гърция.
• За звъненето в ушите.

Друго

• "Относно милостта" (Де Клементия)
• „За добрите дела“ или „За благодарността“ или „За добрите дела“ (De beneficiis)
• „Изследване на природата“ или „Естественофилософски въпроси“ (Naturales quaestiones)
• „Морални писма до Луцилий“ или „Писма до Луцилий“ (Epistulae morales ad Lucilium)

Приписва се

Някои книги преди се смятаха за произведения на Сенека, но сега повечето изследователи отхвърлят или поставят под въпрос авторството на Сенека.

• трагедия "Октавия"
• трагедия "Херкулес Етей"
• ? Кореспонденция между апостол Павел и Сенека (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Как изглеждаше Сенека?

Споровете за това се водят от дълго време и във всеки случай не по-малко от съществуването на първата версия. И дължи произхода си на италианския хуманист, историк Ф. Урсин (-), с леката ръка на когото римско копие на античен бюст през 1598 г., в сравнение с портрет върху конторниата, е идентифицирано като портрет на философ (и двете произведения вече са загубени, но представата за това как изглежда този бюст може да се получи от изображението, присъстващо в груповия портрет на П. Рубенс „Четирима философи“), сега името „Псевдо-Сенека“ е здраво свързано с тази скулптура и изследователите са стигнали до заключението, че това е портрет на Хезиод.

Споровете по тази тема вече утихнаха - решението беше взето, но един вид компромис, под формата на иронична почит към миналото противоречие, беше намерен от Испанския монетен двор, който емитира монети с "хибриден" портрет на философ.

Бележки (редактиране)

литература

• В. Фамински, "Религиозни и морални възгледи на Л. Аней Сенека и връзката им с християнството" Киев, 1906 г.
• П. С. Таранов, „120 философа. Анатомия на мъдростта“ изд. "Реноме", Симферопол, 1997 г.

Връзки

• Луций Аней Сенека в библиотеката на Максим Мошков
• Сенека. Писма до Луцилий - текстът на писмата на руски и латински

Фондация Уикимедия. 2010 г.

• Гамета
• Епиктет

Вижте какво е "Сенека" в други речници:

СЕНЕКА- (Сенека) Луций Аней (ок. 4 пр. н. е. 65 г. сл. Хр.) най-големият представител на късния стоицизъм, Рим. държавник, драматург. В младостта си той идва в Рим, където получава първата си представа за стоицизма; значително влияние върху С. е оказано от ... ... Философска енциклопедия

Сенека- Луций Аней Сенека е роден в Испания, в Кордуба, на границата на две исторически епохи. Той имаше огромен успех в политическата си кариера в Рим. Осъден на смърт от Нерон, той се самоубива през 65 г. сл. Хр., приемайки смъртта с твърдост и ... ... западна философияот началото до наши дни

СЕНЕКА Речник-справочник за Древна Гърцияи Рим, според митологията

СЕНЕКА- 1. Сенека Ана Старшата (ок. 55 г. пр. н. е. 40 г. сл. н. е.) Римски ритор от Кордуба (Испания), баща на философа Сенека (2) и дядо на поета Лукан. Частично оцеляхме в наръчник по реторика, съдържащ откъси от спомен от речите на велики оратори ... Списък на древногръцките имена

Сенека- Луций Аней Сенека, около 4 г. сл. Хр. 65 г.) римски философ и поет. Р. в Испания в град Кордуба (дн. Кордоба) и принадлежал към квалификационните слоеве на „конниците”. В Рим С. получава философско и реторическо образование; на 41 е заточен на острова ... ... Литературна енциклопедия

най-големият римски философ, първият представител на стоицизма в Древен Рим. Роден е в Испания в град Кордоба. Баща му е бил ритор, а самият Сенека учи реторика, но след това започва да се занимава изключително с философия, в която е очарован от стоицизма, особено от възгледите на Посидоний. Още като дете той идва в Рим с родителите си. В продължение на пет години той е бил възпитател на бъдещия император Нерон (от дванадесетгодишна възраст). По време на управлението на Нерон ролята на Сенека в обществените дела е много висока, но след това той изпадна в немилост, започна да се занимава изключително с литературна и философска дейност. Той беше обвинен в заговор срещу Нерон и осъден на смърт. Нерон го осъди на самоубийство, което той направи, като отвори вените си. Сенека е много плодовит писател и е оставил след себе си множество произведения. Писалката му принадлежи и на двамата философски писания , и художествени и природни науки, много от които са загубени. Създава няколко философски трактата, девет трагедии, една историческа драма, десет философско-етични диалога, осем книги „Природонаучни въпроси“, прочутите „Морални писма до Луцил“ (.124 писма). Неговите писания представляват изключителен интерес, тъй като се занимават с морални и практически въпроси, които Сенека има оправдание. Неговите твърдения за светската мъдрост не са загубили своята актуалност и до днес. Написва много сатирични произведения, от които се откроява „Отквление“ – сатира върху покойния император Клавдий (при римляните тиквата се възприемала като символ на глупостта). Сенека вярва, че философията трябва да се занимава както с морални, така и с естественонаучни въпроси, но само дотолкова, доколкото това знание е от практическо значение. Познаването на природата дава възможност да има средства срещу онези природни сили, които се противопоставят на човека, прави възможно борбата срещу болести и различни природни бедствия. Това знание ни позволява да разберем природата като цяло. Започвайки от Аристотел, Сенека, заедно с всички стоици, признава, че в природата има активен и пасивен принцип. Сенека вярва, че всичко е телесно - и светът, и боговете, и душите. В същото време всичко е оживено, всичко е рационално и божествено. Сенека заема пантеистични позиции. За него не може да има природа без Бог и Бог без природа "[За ползите, IV.8]. В "Природонаучни въпроси" той пише: "Приятно ли ви е да го наречете съдба? Не можете да сбъркате. Той е този, от когото зависи всичко, в него е причината за всички причини. Добре ли е за вас да го наречете провидение? И тогава ще бъдеш прав. Той е този, чието решение осигурява света, така че нищо да не пречи на хода му и всичките му действия да се извършват. Искате ли да го наречете природа? И това не е грешка, защото от пазвата му всичко се ражда, ние живеем с неговия дъх. Той е всичко, което виждате, целият е слят с всички части, поддържайки се със своята сила. „Сенека все още е непоследователен пантеист. Той разбира природата в духа на старата доктрина за четирите елемента, състояща се от огън, въздух. земя и вода." Всичко произлиза от всичко. От вода във въздух, от въздух във вода, огън от въздух, от огън въздух... Всички елементи подлежат на взаимно връщане. Това, което загива от едно, се връща в друго." [Природонаучни въпроси. III, 19]. Отхвърляйки религията и вярвайки, че истинската религия е култ към добродетелта, Сенека в същото време стига до теистичното разбиране на света, внушаващо Бог, която съществува различно от материята. Така доктрината на Сенека е пронизана с противоречия: от една страна, той признава, че всичко в света се извършва по законите на природата, а от друга, че всичко е от Бога. От една страна, той подигравателно се позовава на митологията, от друга, той признава ролята на всяка мистика, доколкото философски обосновава гаданията. Особено противоречиво е неговото учение за душата. Сенека вярва, че душата е телесна, че човешката душа е част от космическата душа, световната пневма. Човешкият ум се появява в Сенека като част от „божествения дух, потопен в тялото на хората“. Душата е телесна, тъй като е „по-тънка от огнената“. Но въпреки това Сенека вярва, че душата и тялото са в постоянна борба. Душата, според Сенека, е слаба и непрекъснато се стреми да се освободи от тялото. Сенека често казва, че нашите души са безсмъртни. Така Сенека съчетава възгледите си за телесността на душата с нейното безсмъртие. В тази връзка той изразява някои мисли за естествения страх от смъртта, тъй като вярва, че божествената част от нашата душа никога не умира. Той се подиграва на онези, които съжаляват, че вече няма да бъдат след хиляда години, но по някаква причина не съжаляват, че не са били преди хиляда години. Той вярва, че смъртта е нещо обичайно. „Да умреш е една от отговорностите, наложени от живота“, пише той в своето 77-то писмо до Луцил, което завършва с думите: „Животът е като пиеса: не е важно дали е дълъг, а дали е добре изигран " Сенека, подобно на стоиците, разглежда въпроса за самоубийството и го признава, вярвайки само, че то е възможно само при определени условия, и предупреждава срещу „сладострастната жажда за смърт“, която обзема някои хора, превръщайки се в епидемия. Сенека разглежда както телесните болести, така и робството като основание за самоубийство, разбирайки последното основно не като социално робство, а като доброволно робство, когато хората са поробени от похот, сребролюбие, страх. Така за Сенека основното е свободата на духа, поради което той се отнася към смъртта по този начин. "Какво е смъртта? Или краят, или презаселването. Не се страхувам да спра да бъда - в края на краищата това е все едно да не бъда изобщо, не се страхувам да се движа - защото никъде няма да бъда в такава стегнатост" (което означава тялото, 65 писмо до Луцилий). И всичко това представлява основната тема на етичните изявления на Сенека, които го прославят през цялата история. Етичните разпоредби са изложени от Сенека в почти всички негови произведения - и в "Морални писма до Луцил", и в "Природонаучните въпроси", и в други произведения. В тях Сенека заема основните стоически позиции: нищо не може да се промени в живота, човек трябва да се подчинява на съдбата, може само да промени отношението си към нея и да презира несгодите. Необходимо е само стоически да издържате на ударите на съдбата. Това е проява на пасивната позиция на стоиците, а активността трябва да се проявява в господството над техните страсти, а не в тяхното робство. Човешкото щастие се състои в отношението ни към събитията и обстоятелствата: „Всеки е нещастен толкова, колкото се смята за нещастен“. Това според Сенека е величието на стоическия дух, когато човек приема всичко за даденост, без да мърмори. „Най-добре е да издържиш това, което не можеш да поправиш, и без да роптаеш, да придружиш Бог, по чиято воля всичко се случва. Лош е войникът, който върви след командира със стон“ [Писмо 107]. И ето: „Не сме в състояние да променим този ред, но сме способни да придобием величието на духа“ [Писмо. 107.7]. Това обаче не е просто пасивно отношение към живота, равносилно на бездействие. Това е просто философско оправдание за позицията, когато нищо не може да се направи, когато обстоятелствата се развиват така, че човек е безсилен да се противопостави на събитията. В този случай, според Сенека, най-добре е да не се отчайвате и да продължите да действате. Тези. човек трябва трезво да вземе предвид всички обстоятелства и да бъде готов за всеки обрат на събитията, като същевременно поддържа спокойствие, здрав разум, мъжественост, енергия, активност. „Това, че животът е щастлив“, казва той, „който е в съответствие с природата и може да бъде в съответствие с природата само когато човек има здрав ум, ако духът му е смел и енергичен, благороден, издръжлив и подготвен за всякакви обстоятелства, ако не изпада в тревожна мнителност, грижи се за задоволяването на физическите си нужди, ако изобщо се интересува материални аспектиживот, без да бъде изкушен от нито един от тях, ако знае как да използва даровете на съдбата, без да стане техен роб. "[Сенека. За щастливия живот]. Във възгледите си Сенека показва космополитизъм най-ценнотази дума. Той често говореше за човечеството като един народ, отечеството на всички хора – това е целият свят. В трактата „За ползите“ той пише: „Общителността осигури за него (човека. – LB) господство над животните. Общителността даде на него, сина на земята, възможността да влезе в чуждото за него царство на природата и също така да стане владетел на моретата ... Премахнете общителността. , и ще нарушите единството на човешката раса, върху която почива човешкият живот. В своите Морални писма до Луцил той също пише, че „всичко, което виждате, в което божественото и човешкото е затворено, е едно: ние сме само членове на огромно тяло. Природата, от един и същ ни създаде и предназначена за едно, роди ни като братя. Тя инвестира в нас взаимна любов, направи ни общителни, тя установи кое е правилно и справедливо и според нейната установка е по-жалко да носиш зло, отколкото да търпиш.“ [Писмо 95]. В това отношение Сенека формулира по свой начин. златно правиломорал: „Отнасяйте се към тези, които са по-ниски, както бихте искали да се отнасят с вас тези, които са по-високи“ [Писмо 47]. Или другаде: „Трябва да живееш за друг, ако искаш да живееш за себе си“ [Писмо 48]. Но за това, според Сенека, е необходимо преди всичко да бъдеш приятел на себе си. Той пише на Луцил: „Това ми хареса днес в Хекатон:“ Питате, какво постигнах? Той стана приятел на себе си & "Той постигна много, за сега никога няма да бъде сам. И знай, че такъв човек ще бъде приятел на всички" [Писма 6, 7]. Той разбира приятелството със себе си като психологическа хармония. вътрешен мир човека, господството на разумното начало над страстите като най-низше начало. Всичко това, според Сенека, може да се постигне чрез философия, на която той отдава първостепенно значение в живота. В същото време вярва, че философията е пълна с ненужни неща. И така, Протагор казва, че за всяко нещо може да се твърди обратното, като в същото време се съмнява дори в това твърдение. Демокритът Навсифан казва, че всичко, което ни изглежда, съществува толкова, колкото не съществува. „Хвърлете го в купчината ненужни неща, които правят много от свободните изкуства! Тези ме учат на наука, която няма да бъде полезна, а тези отнемат надеждата за всяко познание... Ако вярвам на Протагор, нищо няма да остане в природата, но съмнения, ако за Наусифан, ще бъде надеждно само, че няма нищо надеждно“ [Писма 88, 45]. Сенека привежда всичко това като пример за диалектика, ненужна за никого и го поставя за пример на философи, които с живота си са показали стойността на своята философия. Преди всичко той се възхищава на стоиците. „Ако искаш да се освободиш от пороците, стой далеч от порочните примери. Скъперник, развратник, жесток, коварен е всичко, което би ти навредило, ако бяха близо, във теб. Отдалечи се от тях към най-доброто, живей с Катон, с Лелий, с Туберон, а ако харесваш гърците - остани при Сократ, при Зенон. Единият ще те научи да умреш, когато трябва, другият - по-рано от необходимото. Живей с Хризип, с Посидоний. Ще ти дадат знание на божественото и човешкото, те ще ви заповядат да бъдете активни и не само да говорите красноречиво, изливайки думи за удоволствие на слушателите, но и да калите душата и да бъдете твърди срещу заплахите. В този бурен живот, като морето, има е едно пристанище: да презираш бъдещите превратности, да стоиш сигурно и открито, да посрещнеш ударите на съдбата с гърдите си, без да се криеш и не размахваш“ [Писмо 104. 21-22]. И Сенека призовава да се направи същото, като набляга на активната страна на философията, в която разграничава две точки: спекулативната и приложната част на философията, която „и съзерцава, и действа“. Сенека споделя мъдрост, т.е. философия и знание. Знанието е това, което прави човек по-учен, но не и по-добър. Всеки, който затрупва философията с безполезност, който се занимава с игри на думи, прави философията трудна. Според него знанието пречи на мъдростта и затова е необходимо да се стремим да ограничим знанието, тъй като излишъкът от знания запушва главата с дреболии. Само философията дава пътя на свободната мъдрост. „Свържете се с нея, ако искате да не знаете щетите, да сте спокойни, щастливи и, най-важното, свободни. Няма друг начин да се постигне това. „[Писмо 37. H.]. И така, философията е наука за живота.“ Философията... изковава и закалява душата, подчинява живота на реда, контролира действията, посочва какво трябва да бъде направено и от какво да се въздържаме, сяда на кормилото и насочва пътя на тласканите от вълните сред дълбините. Без нея няма безстрашие и увереност в живота: в края на краищата всеки час се случва толкова много, че се изисква съвет, който може да бъде поискан само от нея. „В резултат на това Сенека повтаря принципа на стоическата етика: да живееш в съответствие с природата." Природата трябва да бъде наш водач: разумът ни следва и ни съветва. Следователно да живееш щастливо е едно и също нещо като да живееш в хармония с природата "[За блажения живот. VIII. I]. Във връзка с щастливия начин на живот, проповядван от Сенека, неговите мисли за проблема с времето и неговото значение за човека заслужават внимание. вярвал, че времето е най-важното нещо, което човек има, затова трябва да се пази. Своите „Морални писма до Луцил” той започва с думите: „Сенека приветства Луцилий. Направи това, мой Луцилий! Спечелете за себе си, погрижете се за времето, което преди това ви е било отнето или откраднато, което е било пропиляно. Уверете се сами, че пиша истината: част от времето ни е отнета насила, част е отвлечена, част е пропиляна.Но най-срамното от всичко - по собствена небрежност. Погледнете по-отблизо: в края на краищата ние прекарваме по-голямата част от живота си в лоши дела, значителна част в безделие и целия си живот в грешните неща, от които се нуждаем. Ще разберете ли, че той умира всеки час? Това е нашата беда, че виждаме смъртта напред и по-голямата част от нея е зад нас, защото колкото години живот са минали, всичко принадлежи на смъртта." [Писмо 2.1-2]. Цялата етика на Сенека е система от морални правила за поведението на човек за постигане на щастлив живот, докато той вярва, че животът на философа трябва да бъде пример и израз на неговото философски възгледи, единственият начин той може да докаже тяхната истинност За съжаление, самият живот и дело на Сенека бяха пример за разминаването на теорията и практиката. Той не живееше според принципите си. През живота си той на кука или измама натрупа огромно състояние, докато учеше, че щастието не е в богатството. Той самият разбра всичко това и се опита, доколкото е възможно, да обясни тази ситуация. В своя труд „За щастливия живот“ той пише: „Казват ми, че животът ми не е съгласен с моето учение. Платон, Епикур и Зенон бяха упрекнати за това навремето си. Всички философи не говорят за това как самите те живеят, но как говоря за добродетелта, а не за себе си и се боря срещу пороците, включително и със собствените си: когато мога, ще живея както трябва. Все пак ако живеех напълно според моето учение, кой би бил по-щастлив от мен, но сега няма причина да ме презирате заради добрата реч и заради сърцето, пълно с чисти мисли... За мен казват: „Защо той, обичащ философията, остава богат, защо учи, че човек трябва презира богатството, докато ги трупа? презира живота - живее? презира болестта, а междувременно се грижи за опазването на здравето? нарича изгнанието дреболия, но ако успее, той остарява и умира в родината си? „Но аз казвам, че всичко това трябва да се презира не за да се откаже от всичко това, а за да не се тревожи за това; той не събира в душата му, но в собствената му къща." В тези думи се проявява и една от основните позиции на Сенека в етиката – важно е нашето отношение към нещата, а не отричане на смисъла на тези неща в нашия живот. Прекият път към богатството, каза той, е презрението към богатството. Сенека винаги е бил и остава един от най-четените философи в тази област морална философия.

Отлична дефиниция

Непълно определение ↓

Сенека Луций Аней (той се нарича просто Сенека Млади, за разлика от баща си, известния философ Сенека Стари) е римски философ, държавник, един от най-известните представители на стоицизма и поет. Роден в град Кордуба (днес испанската Кордоба) около 4 пр.н.е. NS Баща му беше човек от старата школа и вярваше, че философията е по-малко важна от практическата дейност, затова се стремеше да помогне на синовете си да направят политическа кариера в бъдеще. За това той се премества в Рим, където младият Сенека Млади научава основите на науката, по-специално, е ученик на стоиците Секстий, Атал, Питагорейският Социон.

По време на управлението на император Тиберий, около 33 г., той става квестор. Като член на Сената той ръководи опозицията, страстно и последователно заклеймява деспотизма на сегашните императори. Когато Калигула заел престола през 37 г., Сенека бил толкова известен сенатор, оратор и писател, че императорът решил да го убие и само намесата на една от наложниците помогнала да се избегне такава незавидна съдба: беше решено Сенека, който не беше по-различно добро здраве, бързо ще умре от естествена смърт.

През 41 г., по време на управлението на император Клавдий I, той е изпратен в изгнание за 8 години в изоставена Корсика поради обвинения в участие в заговор. За обръщането на тази тъжна страница в биографията на Сенека помогна съпругата на Клавдий I, Агрипина, която го върна от изгнание и покани сина си, тогава млад Нерон, в двора като наставник. От 49 до 54 години той е възпитател на бъдещия император, а след като 16-годишният Нерон заема трона след отравянето на Клавдий, той става едно от първите лица на държавата, съветник, влияещ върху решенията в областта както на външни, така и на вътрешни политици. През 57 г. става консул, т.е. получи възможно най-високата позиция. Високият му социален статус му донесе огромно богатство.

Отношенията между Сенека и бившия му ученик обаче постепенно стават все по-лоши. През 59 г. Сенека трябва да напише за императора текст, оправдаващ убийството на майка му Агрипина, за реч в Сената. Този акт влошава обществената репутация и разширява пропастта между философа и императора. През 62 г. Сенека се пенсионира, оставяйки на Нерон цялото богатство, придобито през годините.

От гледна точка на философските възгледи Сенека е най-близо до стоиците. Неговият идеал е духовно независим мъдрец, който може да служи като модел за универсално подражание и е свободен, между другото, и от човешки страсти. През целия си възрастен живот, борейки се с деспотизма, Сенека през 65 г. се присъединява към дворцовия заговор, ръководен от сенатор Пизон. Интригата беше разкрита и Нерон, за когото Сенека винаги беше олицетворение на забрана, ограничение в действията, не можеше да пропусне възможността да го отстрани от пътя си. Императорът лично заповядва на философа, бивш учител, да се самоубие, оставяйки появата на смъртта на собствено усмотрение. Сенека отвори вените си и за да ускори смъртта, която бавно настъпва поради напредналата му възраст, той прибягва до използването на отрова. Заедно с него се самоубива съпругата му.

Литературното наследство на Сенека е 12 трактата с малък обем, най-голяма стойностот които имат "За гнева", "За провидението", "За душевния мир". Остави след себе си и три големи произведения – „Природоисторически въпроси“, „За благодеянието“, „За милостта“. Автор е и на 9 трагедии с истории, извлечени от митологията. Световна слава получили неговите Медея, Едип, Агамемнон, Федра; Европейска драма от 16-18 век изпита значителното влияние на тези пиеси.