Какво е изразът на социалния прогрес. Прогресът и регресията не се изключват взаимно.

прогресивно развитие и движение на обществото, което характеризира прехода от по-ниско към висше, от по-малко съвършено към по-съвършено. Концепцията за социалния прогрес се прилага не само към системата като цяло, но и към нейните отделни елементи. Във философията идеята за социален (социален) прогрес възникна по аналогия с идеята за развитието на природата. В историята на човечеството идеята за прогрес се оформя през 17-ти век, което е свързано с развитието на науката и технологиите, придружено от признаването на законодателното: силата на разума. Социалният прогрес обаче се разглеждаше и оценяваше по различни начини. Някои мислители признават социалния прогрес, виждайки неговия критерий в израстването на науката и разума (Ж. Кондорсе, К. Сен-Симон), вкореняването на идеалите за истина и справедливост в обществото (Н. К. Михайловски, П. Л. Лавров); други отричаха идеята за прогрес, смятайки я за фалшива (Ф. Ницше, С. Л. Франк).

Отлична дефиниция

Непълно определение ↓

Социален прогрес

прогресивно развитие на обществото от по-ниски нива към по-високи. О. п. проявява се в нарастване на материалните възможности на обществото, хуманизиране на обществените отношения, усъвършенстване на човека. Идеята на О. п. е изразено за първи път през 18 век от Ж. Кондорсе и А. Тюрго и е широко разпространено в европейската социална мисъл през 19 век в условията на бурното развитие на капитализма. Прогресивният характер е присъщ на концепциите за обществото на Хегел и Маркс. Критериите на социалния прогрес характеризират прогресивните процеси в основните сфери на обществото: икономическа, политическа, социална и духовна. Към икономическите критерии О. п. включват нивото на развитие на производителните сили на обществото и степента на съответствие на производствените отношения с нуждите на развитието на производителните сили. Политическите критерии на О. п. са степента на участие на масите в историческите трансформации, степента на участие на масите в политическия живот и управлението на обществото, степента на освобождаване на масите от експлоатация и социално неравенство, степента на политическа защита на основните човешки права . Социалният критерий на O.P. е качеството на живот на хората, което се характеризира с постигнатото ниво на материална осигуреност, наличието на здравеопазване и образование, екологична безопасност, социална сигурност, степента на заетост на активното население, нивото на социална справедливост и хуманност на обществото. Духовните критерии на O.P. са нивото на образование и култура на масите и степента на всеобхватност и хармоничност на личностното развитие. Трябва да се отбележи, че сред известните философи има не само привърженици, но и много критици на идеята за прогрес: Ф. Ницше, О. Шпенглер, К. Попър и др.

Лекция, резюме. 47. Социален прогрес. - понятие и видове. Класификация, същност и характеристики.

В развитието на човечеството има два вида движение – напред и назад. В първия случай тя ще се развива прогресивно, във втория - регресивно. Понякога и двата процеса протичат в обществото по едно и също време, но в различни области. Следователно има различни видове прогрес и регресия. И така, какво е прогрес и регресия? Ще говорим за това, както и за примери за напредък в тази статия.

Какво е прогрес и регресия?

Концепцията за прогрес може да се характеризира по следния начин. В превод от латински прогресът е „върви напред“. Прогресът е такава ориентация в общественото развитие, която е присъща на движението от по-ниски форми към по-високи. От несъвършено към по-съвършено, към по-добро, тоест напред.

Регресията е пълна противоположност на прогреса. Тази дума също идва от латински и означава „движение назад“. Следователно регресията е движение от по-високо към по-ниско, от съвършено към по-малко съвършено, промяна към по-лошо.

Какъв е напредъкът?

Има няколко вида прогрес в обществото. Те включват следното.

1. Социални. Означава социално развитие, което върви по пътя на справедливостта, създаването на условия за достоен, добър живот, за развитие на личността на всеки човек. А също и борбата с причините, които пречат на посоченото развитие.
2. Материален или икономически прогрес. Това е такова развитие, в процеса на което се задоволяват материалните нужди на хората. За да се постигне такова удовлетворение, е необходимо от своя страна да се развива науката, технологиите и да се повишава стандартът на живот на хората.
3. Научен. Характеризира се със значително задълбочаване на знанията за околния свят, човек, общество. А също и продължаване на развитието на околната земя и космическото пространство.
4. Научно-технически. Това означава напредък в развитието на науката, който е насочен към развитие на техническата страна, подобряване на производствената сфера, автоматизиране на процесите, протичащи в нея.
5. Културен или духовен напредък. Той е белязан от развитието на моралната страна на живота, формирането на алтруизъм, който има съзнателна основа, и постепенното преобразуване на личността на човека. Предполага се, че от обикновен потребител на материални блага, човек в крайна сметка се превръща в създател, занимава се със саморазвитие и самоусъвършенстване.

Критерии за напредък

Темата за критериите за напредък е била спорна в различни периоди. Не е престанал да бъде такъв и днес. Ето някои от критериите, които, взети заедно, са доказателство за прогресивно социално развитие.

1. Развитието на производствения сектор, цялата икономика, разширяването на свободата на хората по отношение на природата, жизнения стандарт, нарастването на благосъстоянието на хората, качеството на живот като цяло.
2. Постигане на високо ниво на демократизация на обществото.
3. Нивото на лична и обществена свобода, което е закрепено на законодателно ниво. Наличието на възможности за реализация на личността, за нейното всестранно развитие, за използване на свободата в разумни граници.
4. Морално подобряване на всички представители на обществото.
5. Разпространение на образованието, развитие на науката, образование. Разширяване на кръга от човешки потребности, свързани с познанието за света – научни, философски, естетически.
6. Продължителността на човешкия живот.
7. Повишена доброта и чувство на щастие.

Признаци на регресия

След като разгледахме критериите за напредък, нека поговорим накратко за признаците на регрес в обществото. Те включват като:

• Икономически упадък, началото на криза.
• Значителен спад в стандарта на живот.
• Увеличаване на смъртността, намаляване на продължителността на живота.
• Началото на трудна демографска ситуация, намаляване на раждаемостта.
• Разпространението на болестите е по-високо от обикновено, епидемии, наличие на голям брой хора с хронични заболявания.
• Спадът на моралните показатели, нивото на образование на хората, културата като цяло.
• Използването на силови, както и декларативни методи при решаване на проблеми.
• Потискане на прояви на свобода с насилствени средства.
• Общо отслабване на страната (държавата), влошаване на вътрешното и международното положение.

Прогресивни събития

Ето примери за напредък, наблюдаван през цялата история на човечеството в различни области, които са били от голямо значение.

• В древни времена хората са се научили да правят огън, да създават инструменти, да обработват земята.
• Настъпва смяна на робовладелския строй с феодален, в резултат на което робството е премахнато.
• Изобретено е печатането и са открити първите университети в Европа.
• През периода на големите географски открития се овладяват нови земи.
• Съединените щати станаха суверенна държава и приеха Декларацията за независимост.
• Френските просветители организират дейности, насочени към прокламиране на нови социални идеали, основният от които е свободата.
• По време на Великата френска революция е премахнато класовото разделение на хората, провъзгласени са свободата, равенството и братството.

Постижения на науката и техниката през XX век

Въпреки че научните открития са правени от дълго време, точно 20-ти е истинският век на прогреса. Нека дадем примери за научни открития, които са допринесли много за прогресивното развитие на човечеството. През XX век са открити и изобретени:

• Първият самолет.
• Теорията на относителността на Алберт Айнщайн.
• Диодът е електронна тръба.
• Конвейер.
• Синтетичен каучук.
• Инсулин.
• Телевизия.
• Кино със звук.
• Пеницилин.
• Неутрон.
• Деление на уран.
• Балистична ракета.
• Атомна бомба.
• Компютър.
• структура на ДНК.
• Интегрални схеми.
• Лазерна.
• Космически полети.
• Интернет.
• Генното инженерство.
• Микропроцесори.
• Клониране.
• Стволови клетки.

напредък(движение напред, успех) е вид или посока на развитие, характеризираща се с преход от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено. Можем да говорим за прогрес по отношение на системата като цяло, към отделните й елементи, към структурата и други параметри на развиващия се обект.

Идеята, че промените в света се случват в определена посока, възниква още в древността. Въпреки това за повечето древни автори развитието на историята е проста последователност от събития, цикличен цикъл, повтарящ едни и същи етапи (Платон, Аристотел), процес, който върви в определена посока, към някаква все още неизвестна цел.

Философията на буржоазията, отразяваща реалното ускорение на общественото развитие, е изпълнена с убеждението, че именно прогресът, например, определя разпадането на феодалните отношения.

Прогресът не е някаква независима единица или неизвестна цел на историческото развитие. Концепцията за прогрес има смисъл само във връзка с определен исторически процес или явление.

Критериите за социален прогрес са:

Развитие на производителните сили на обществото, включително на самия човек;

Напредъкът на науката и технологиите;

Увеличаване на степента на свобода на личността, която обществото може да предостави на човек;

Нивото на образование;

Здравен статус;

Екологична ситуация и др.

Противоположно по смисъл и съдържание на понятието „прогрес” е понятието "регресия"(на латински - regressus - връщане, движение назад), т.е. тип развитие, което се характеризира с преход от по-високо към по-ниско, характеризиращо се с процеси на деградация, понижаване нивото на управленска организация, загуба на способност за изпълнение на определени функции (завладяването на Римската империя от варварските племена).

Стагнация- 1) периоди в развитието на обществото, когато няма очевидно подобрение, прогресивна динамика, но няма и обратно движение; 2) забавяне на развитието на обществото напред и дори временно спиране. Стагнацията е сериозен симптом на "болестта" на обществото, появата на механизми за инхибиране на новото, напреднало. По това време обществото отхвърля новото, противопоставя се на обновяването (СССР през 70-те - 90-те години)

Поотделно не съществуват нито прогрес, нито регресия, нито стагнация. Редувайки се взаимно, преплитайки се, те допълват картината на социалното развитие.

Концепцията за научна и технологична революция се свързва с концепцията за прогрес - Научна и технологична революция- радикално, качествено преобразуване на производителните сили на основата на превръщането на науката във водещ фактор в развитието на общественото производство, пряка производителна сила.

Резултати и социални последици от научно-техническата революция:

Повишаване на потребителските стандарти в обществото;

Подобряване на условията на труд;

Повишаване на изискванията към нивото на образование, квалификация, култура, организация, отговорност на служителите;

Подобряване на взаимодействието на науката с технологията и производството;

Широко разпространение на компютри и др.

6. Процеси на глобализация и формирането на единно човечество. Глобални проблеми на нашето време.

Глобализацията на обществото е процес на обединяване на хората и трансформиране на обществото в планетарен мащаб. В този случай думата „глобализация” предполага преход към „универсалност”, глобалност. Тоест към една по-взаимосвързана световна система, в която взаимозависимите канали за комуникация надхвърлят традиционните граници.

Понятието „глобализация” предполага и осъзнаването на човечеството за неговото единство в рамките на една планета, наличието на общи глобални проблеми и общи основни норми на поведение за целия свят.

Глобализацията на обществото е сложен и разнообразен процес на развитие на световната общност не само в икономиката и геополитиката, но и в психологията и културата, например, като националната идентичност и духовните ценности.

Най-важната характеристика на процеса на глобализация на обществото е международна интеграция- обединяването на човечеството в световен мащаб в единен социален организъм (интеграцията е съчетаването на различни елементи в едно цяло). Следователно глобализацията на обществото предполага не само преход към универсален пазар и международно разделение на труда, но и към общи правни норми, към единни стандарти в областта на правосъдието и публичната администрация.

Особеностите на интеграционните процеси, обхващащи най-разнообразните сфери на живота на хората, най-дълбоко и рязко се проявяват в така наречените глобални проблеми на нашето време.

Глобални проблеми на нашето време- Трудности, засягащи жизнените интереси на цялото човечество и изискващи спешни съгласувани международни действия в мащаба на световната общност за тяхното разрешаване, от които зависи съществуването на човечеството.

Характеристики на глобалните проблеми:

1) имат планетарен, глобален характер, засягат интересите на всички народи по света и държави;

2) заплашват с деградация и смърт на цялото човечество;

3) се нуждаят от спешни и ефективни решения;

4) изискват колективни усилия на всички държави, съвместни действия на народите.

Човечеството, развивайки се по пътя на прогреса, постепенно натрупва материални и духовни ресурси, за да задоволи своите нужди, но така и не успява напълно да се отърве от глада, бедността и неграмотността. Тежестта на тези проблеми се усещаше от всеки народ по свой начин и начините за тяхното разрешаване никога не излизаха извън границите на отделните държави.

Глобалните проблеми бяха резултат, от една страна, от огромния мащаб на човешката дейност, радикално променяща природата, обществото, начина на живот на хората; от друга страна, неспособността на човек рационално да се разпорежда с тази могъща сила.

Глобални проблеми:

1) Екологичен проблем.

Икономическата дейност в редица държави днес е толкова силно развита, че засяга екологичната ситуация не само в рамките на една държава, но и далеч извън нейните граници. Повечето учени смятат, че човешката дейност е основната причина за глобалното изменение на климата.

Непрекъснато развитие на индустрията, транспорта, селското стопанство и др. изисква рязко увеличаване на потреблението на енергия и води до все по-голяма тежест за природата. Дори климатичните промени в момента се случват в резултат на интензивна човешка дейност.

В сравнение с началото на миналия век съдържанието на въглероден диоксид в атмосферата се е увеличило с 30%, като 10% от това увеличение е дадено през последните 30 години. Увеличаването на концентрацията му води до така наречения парников ефект, в резултат на което климатът на цялата планета се затопля.

В резултат на човешката дейност се наблюдава затопляне в рамките на 0,5 градуса. Ако обаче концентрацията на въглероден диоксид в атмосферата се удвои в сравнение с нивото му в прединдустриалната ера, т.е. ще се увеличи с още 70%, тогава ще има много резки промени в живота на Земята. На първо място, с 2-4 градуса, а на полюсите с 6-8 градуса, средната температура ще се повиши, което от своя страна ще предизвика необратими процеси:

Топящ се лед;

Повишаване на нивото на Световния океан с един метър;

Наводняване на много крайбрежни зони;

Промяна във влагообмена на земната повърхност;

Намаляване на валежите;

Промяна в посоката на вятъра.

Глобалното изменение на климата поставя редица видове живи същества, обитаващи Земята, пред ръба на изчезване. Учените предполагат, че в близко бъдеще Южна Европа ще стане по-суха, а северната част на континента ще стане по-влажна и по-топла. В резултат на това периодите на необичайни горещи вълни, засушавания, както и обилни валежи и наводнения ще се увеличат, рискът от инфекциозни заболявания, включително в Русия, ще се увеличи, което ще доведе до значителни разрушения и необходимост от широкомащабно преместване на хора. Учените са изчислили, че ако температурата на Земята се повиши с 2 градуса, тогава водните ресурси в Южна Африка и Средиземно море ще намалеят с 20-30%. До 10 милиона души, живеещи в крайбрежните райони, ще бъдат изложени на риск от наводнения всяка година.

15-40% от сухоземните животински видове ще изчезнат. Ще започне необратимо топене на ледената покривка на Гренландия, което може да доведе до повишаване на морското равнище със 7 m.

2) Проблемът за войната и мира.

В арсеналите на различни страни се съхраняват ядрени заряди, чиято обща мощност е няколко милиона пъти по-висока от мощността на бомбата, хвърлена върху Хирошима. Това оръжие може да унищожи целия живот на Земята много десетки пъти. Но днес дори „обикновените“ средства за водене на война са напълно способни да причинят глобални щети както на човечеството, така и на природата.

3) Преодоляване на изостаналостта.

Говорим за комплексна изостаналост: в стандарта на живот, развитието на образованието, науката и технологиите и т.н. Има много страни, в които цари ужасната бедност на по-ниските слоеве от населението.

Причините за изостаналостта на развиващите се страни:

1. Това са аграрни държави. Те представляват над 90% от световното селско население, но не могат дори да се изхранват, тъй като прирастът на населението им надвишава увеличението на производството на храни.

2. Друга причина е необходимостта от овладяване на нови технологии, развитие на индустрията, сектора на услугите, изисква участие в световната търговия. Това обаче изкривява икономиките на тези страни.

3. Използване на традиционни източници на енергия (физическа сила на животните, изгаряне на дърва и различни видове органични вещества), които поради ниската си ефективност не повишават значително производителността на труда в промишлеността, транспорта, услугите и селското стопанство.

4. Пълна зависимост от световния пазар и неговата конюнктура. Въпреки факта, че някои от тези страни имат огромни петролни запаси, те не са в състояние да контролират напълно състоянието на световния петролен пазар и да регулират ситуацията в своя полза.

5. Дългът на развиващите се страни към развитите страни бързо нараства, което също служи като пречка за преодоляване на тяхното изоставане.

6. Днес развитието на производителните сили и социокултурната среда на обществото е невъзможно без повишаване нивото на образование на целия народ, без овладяване на съвременните постижения на науката и техниката. Необходимото внимание към тях обаче изисква големи разходи и, разбира се, предполага наличието на преподавателски и научно-технически кадри. Развиващите се страни в условия на бедност не могат да се справят адекватно с тези проблеми.

Политическата нестабилност, преди всичко поради ниското ниво на икономическо развитие, постоянно създава опасност от военни конфликти в тези региони.

Бедността и ниското ниво на култура неизбежно водят до неконтролиран растеж на населението.

4) Демографски проблем

Прирастът на населението в развитите страни е незначителен, докато в развиващите се страни е изключително висок. Преобладаващото мнозинство от населението на развиващите се страни няма нормални условия на живот.

Икономиките на развиващите се страни изостават значително от производствените нива на развитите страни и досега не е било възможно да се намали разликата. Много тежка ситуация в селското стопанство.

Жилищният проблем също е остър: по-голямата част от населението на развиващите се страни живее в почти нехигиенични условия, 250 милиона души живеят в бедняшки квартали, а 1,5 милиарда души са лишени от основни медицински грижи. Около 2 милиарда души нямат достъп до безопасна за здравето им вода. Повече от 500 милиона души страдат от недохранване, а 30-40 милиона умират от глад всяка година.

5) Борбата срещу тероризма.

Взривове на посолства, вземане на заложници, убийства на политици, обикновени хора, включително деца – всичко това и много повече пречи на стабилното развитие на световните процеси, поставя света на ръба на локални войни, които могат да прераснат в мащабни войни.

© 2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 27.04.2016

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

GOU VPO "Волго-Вятска академия за публична администрация"

Клон на GOU VPO Волго-Вятска академия за публична администрация

в Чебоксари, Република Чуваш

Катедра по природни и хуманитарни науки

ЕСЕ

Социалният прогрес и неговите критерии в светлината на съвременния социален опит

Специалност: Финанси и кредит

Специализация: Състояние и

общински финанси

Завършено :

редовен студент

групи 09-F-11 Шестаков I.A.

Проверено :

Доцент доктор. Семедова - Полупан Н.Г

Чебоксари

1) Въведение ……………………………………………………………………… ..3-4

2) Социален прогрес ……………………………………………………… .... 5-7

3) Философски поглед върху развитието на обществото ……………………………… .... 8-9

4) Непоследователност на социалния прогрес ……………………………… ..10-11

5) Критерии за социален прогрес …………………………… .... 12-17

6) Заключение ……………………………………………………… ..18-19

7) Списък на използваната литература …………………………………………… .20

Въведение

Идеята за социален прогрес е продукт на Новото време. Това означава, че именно по това време идеята за прогресивно, възходящо развитие на обществото се вкоренява в съзнанието на хората и започва да формира техния мироглед. В древността не е имало такава идея. Древният мироглед, както знаете, е бил от космоцентричен характер. Това означава, че човекът от древността е бил координиран по отношение на природата, пространството. Елинската философия като че ли записва човека в пространството, а космосът в съзнанието на древните мислители е нещо постоянно, вечно и красиво в своя ред. И човекът трябваше да намери своето място в това вечно пространство, а не в историята. Древното светоусещане се характеризираше и с идеята за вечен цикъл - движение, при което нещо, като се създава и унищожава, неизменно се връща към себе си. Идеята за вечното завръщане е дълбоко вкоренена в античната философия, намираме я при Хераклит, Емпедокъл и стоиците. Като цяло движението в кръг се е считало в древността като идеално правилно, перфектно. Изглежда, че усъвършенства древните мислители, защото няма начало и край и се случва на едно и също място, представлявайки сякаш неподвижност и вечност.

Идеята за социалния прогрес се заражда в епохата на Просвещението. Тази епоха издига ума, знанието, науката, свободата на човека на щита и от този ъгъл оценява историята, противопоставяйки се на предишни епохи, където в очите на просветителите преобладаваха невежеството и деспотизмът. Просветителите по определен начин разбират съвременната си епоха (като епоха на „просвещението“), нейната роля и значение за човека и през призмата на така разбираната модерност разглеждат миналото на човечеството. Противопоставянето на модерността, тълкувана като началото на ерата на разума, на миналото на човечеството, съдържаше, разбира се, пропаст между настоящето и миналото, но веднага щом беше направен опит да се възстанови историческата връзка между тях въз основа на разума и знанието веднага възникна идеята за възходящо движение в историята за прогреса. Развитието и разпространението на знания се разглеждаше като постепенен и кумулативен процес. Натрупването на научно познание в ново време послужи като безспорен модел за подобна реконструкция на историческия процес. Те послужиха и като модел за психическото формиране и развитие на индивид, индивид: пренесени върху човечеството като цяло, той даде историческия прогрес на човешкия ум. И така, Кондорсе в своята „Скица за историческа картина на прогреса на човешкия ум“ казва, че „този напредък е подчинен на същите общи закони, които се наблюдават в развитието на нашите индивидуални способности...“.

Идеята за социалния прогрес е идеята за историята, по-точно за световната история на човечеството. Тази идея е предназначена да обвърже историята, да й даде посока и смисъл. Но много мислители на Просвещението, обосновавайки идеята за прогрес, се стремяха да я разглеждат като естествен закон, размивайки по един или друг начин границата между обществото и природата. Натуралистичната интерпретация на прогреса беше техният начин да придадат обективен характер на прогреса.

Социален прогрес

Прогресът (от лат. progressus - придвижване напред) е посока на развитие, която се характеризира с преход от по-ниско към висше, от по-малко съвършено към по-съвършено. Заслугата за излагането на идеята и развитието на теорията за социалния прогрес принадлежи на философите от втората половина на 18 век, а социално-икономическата основа за самото възникване на идеята за социалния прогрес е формирането на капитализма. и назряването на европейските буржоазни революции. Между другото, и двамата създатели на първоначалните концепции за социалния прогрес - Тюрго и Кондорсе - бяха активни общественици на предреволюционна и революционна Франция. И това е съвсем разбираемо: идеята за социален прогрес, признаването на факта, че човечеството като цяло, главно, върви напред в своето движение, е израз на историческия оптимизъм, присъщ на напредналите социални сили.
Три характеристики характеризират оригиналните прогресивни концепции.

Първо, това е идеализъм, тоест опит да се намерят причините за прогресивното развитие на историята в духовното начало - в безкрайната способност за подобряване на човешкия интелект (същите Тюрго и Кондорсе) или в спонтанното саморазвитие на абсолютният дух (Хегел). Съответно, критерият за прогрес се виждаше и в явленията на духовния ред, в нивото на развитие на една или друга форма на обществено съзнание: наука, морал, право, религия. Между другото, напредъкът беше забелязан преди всичко в областта на научното познание (Ф. Бейкън, Р. Декарт), а след това съответната идея беше разширена и до обществените отношения като цяло.

Второ, значителен недостатък в много ранни концепции за социалния прогрес беше недиалектичното разглеждане на социалния живот. В такива случаи социалният прогрес се разбира като плавно еволюционно развитие, без революционни скокове, без движения назад, като непрекъснато изкачване по права линия (О. Конт, Г. Спенсър).

Трето, възходящото развитие във формата беше ограничено до постигането на всяка една избрана социална система. Това отхвърляне на идеята за неограничен прогрес беше изразено много ясно в изявленията на Хегел. Той провъзгласява върха и кулминацията на световния прогрес в християнско-германския свят, утвърждавайки свободата и равенството в тяхната традиционна интерпретация.

Тези недостатъци бяха до голяма степен преодолени в марксисткото разбиране за същността на социалния прогрес, което включва признаването на неговата противоречивост и по-специално момента, в който едно и също явление и дори етапът на историческото развитие като цяло могат да бъдат едновременно прогресивни. в едно отношение и регресивен., реакционен в другото. Това, както видяхме, е един от възможните варианти за влияние на държавата върху развитието на икономиката.

Следователно, говорейки за прогресивното развитие на човечеството, имаме предвид основната, основна посока на историческия процес като цяло, неговият резултат по отношение на основните етапи на развитие. Първобитно-общинно устройство, робовладелско общество, феодализъм, капитализъм, ерата на социализираните обществени отношения във формационния разрез на историята; примитивните предцивилизации, селскостопанските, индустриалните и информационно-компютърните вълни в своя цивилизационен разрез са основните „блокове” ​​на историческия прогрес, въпреки че по някои от своите специфични параметри последващото формиране и етап на цивилизация може да отстъпва на предходните. Така в редица области на духовната култура феодалното общество е по-ниско от робското общество, което послужи като основа за просветителите от 18 век. да гледа на Средновековието като на обикновен „прекъсване“ в хода на историята, пренебрегвайки големия напредък, постигнат през Средновековието: разширяването на културното пространство на Европа, формирането на големи жизнеспособни нации там в съседство на един друг, накрая, огромните технически успехи от XIV-XV век. и създаването на предпоставки за възникване на експерименталното естествознание.

Ако се опитаме да дефинираме причините за социалния прогрес в общи линии, то те ще бъдат потребностите на човека, които са продукт и израз на неговата природа като живо и в не по-малка степен като социално същество. Както беше отбелязано във втора глава, тези потребности са разнообразни по характер, характер, продължителност на действие, но във всеки случай те определят мотивите на човешката дейност. В ежедневния живот в продължение на хиляди години хората изобщо не са си поставили съзнателната цел да осигурят социален прогрес, а самият социален прогрес в никакъв случай не е някаква идея („програма“), първоначално заложена в хода на историята, чието изпълнение представлява нейния най-вътрешен смисъл. В процеса на реалния живот хората се движат от потребности, породени от тяхната биологична и социална природа; и в хода на реализиране на жизнените си потребности хората променят условията на своето съществуване и себе си, тъй като всяка задоволена потребност поражда нова, а нейното задоволяване от своя страна изисква нови действия, следствието от които е развитието на обществото.

Както знаете, обществото е в постоянен поток. Мислите дълго размишляват върху въпросите: в каква посока се движи? Може ли това движение да се оприличи например на циклични промени в природата: след лятото идва есента, след това зимата, пролетта и отново лятото? И така хиляди и хиляди години. Или може би животът на обществото е подобен на живота на живо същество: роденият организъм расте, става зрял, след това остарява и умира? Зависи ли посоката на развитие на обществото от съзнателната дейност на хората?

Философски поглед върху развитието на обществото

По кой път върви обществото: по пътя на прогреса или по пътя на регресията? Отговорът на този въпрос ще определи представата на хората за бъдещето: носи ли то по-добър живот или не вещае добро?

Древногръцки поет Хезиод(VIII-VII в. пр. н. е.) пише за пет етапа от живота на човечеството. Първият етап е „златният век”, когато хората са живели лесно и безгрижно, вторият – „сребърният век”, когато моралът и благочестието започват да западат. И така, затъвайки все по-ниско, хората се озоваха в „желязната епоха”, когато навсякъде царуват злото и насилието, а справедливостта се нарушава. Вероятно не ви е трудно да определите как Хезиод е видял пътя на човечеството: прогресивен или регресивен?

За разлика от Хезиод, древните философи Платон и Аристотел разглеждат историята като цикличен цикъл, повтарящ едни и същи етапи.

Развитието на идеята за историческия прогрес е свързано с постиженията на науката, занаятите, изкуствата, съживяването на обществения живот през Възраждането. Един от първите, които излагат теорията за социалния прогрес, е френският философ Ан Робърт Тюрго(1727-1781). Неговият съвременен френски философ-просветител Жак Антоан Кондорсе(1743-1794) пише, че историята представя картина на непрекъсната промяна, картина на прогреса на човешкия ум. Наблюдаването на тази историческа картина показва в модификациите на човешкия род, в неговото непрекъснато обновяване, в безкрайността на вековете, пътя, който е следвал, стъпките, които е предприел, стремейки се към истина или щастие. Наблюдаването на това какво е бил човекът и какво е сега ще ни помогне, пише Кондорсе, да намерим средствата да осигурим и ускорим новите успехи, на които природата му позволява да се надява.

И така, Кондорсе вижда историческия процес като пътя на социалния прогрес, в центъра на който е възходящото развитие на човешкия ум. Хегел смята прогреса не само за принцип на разума, но и за принцип на световните събития. Тази вяра в прогреса е възприета и от К. Маркс, който вярва, че човечеството върви към все по-голямо овладяване на природата, развитието на производството и развитието на самия човек.

XIX и XX век. бяха белязани от бурни събития, които дадоха нова „информация за размисъл“ за напредъка и регреса в живота на обществото. През XX век. Появиха се социологически теории, които изоставиха оптимистичния възглед за развитието на обществото, характерен за идеите на прогреса. Вместо това те предлагат теории за цикличен цикъл, песимистични идеи за "края на историята", глобални екологични, енергийни и ядрени бедствия. Една от гледните точки по въпроса за прогреса беше изложена от философа и социолога Карл Попър, който пише: „Ако мислим, че историята напредва или че сме принудени да напредваме, тогава правим същата грешка като тези, които вярват, че историята има смисъл, който може да бъде открит в нея, а не да й се даде. В крайна сметка напредъкът означава придвижване към определена цел, която съществува за нас като човешки същества. Това е невъзможно за историята. Само ние, човешките индивиди, можем да прогресираме и можем да направим това, като защитаваме и укрепваме онези демократични институции, от които зависи свободата и в същото време прогресът. Ще постигнем голям успех в това, ако станем по-наясно с факта, че напредъкът зависи от нас, от нашата бдителност, от нашите усилия, от яснотата на нашата концепция по отношение на нашите цели и реалистичен избор на такива цели."

Противоречивият характер на социалния прогрес

Всеки човек, който дори малко е запознат с историята, лесно ще намери в нея факти, които свидетелстват за нейното прогресивно прогресивно развитие, за нейното движение от по-ниско към висше. „Хомо сапиенс” (Homo sapiens) като биологичен вид е по-високо по еволюционната стълбица от своите предшественици – питекантропи, неандерталци. Напредъкът на технологиите е очевиден: от каменни инструменти до железни, от прости ръчни инструменти до машини, които значително повишават производителността на човешкия труд, от използването на мускулната сила на хората и животните до парни машини, електрически генератори, ядрена енергия, от примитивни средства за транспорт до автомобили, самолети, космически кораби. Напредъкът на технологиите винаги се е свързвал с развитието на знанието, а последните 400 години - с напредъка, преди всичко на научното познание. Изглежда, че напредъкът в историята е очевиден. Но това в никакъв случай не е общоприето. Във всеки случай има теории, които или отричат ​​прогреса, или придружават признаването му с такива резерви, че концепцията за прогрес губи всякакво обективно съдържание, изглежда като релативистка, в зависимост от позицията на даден субект, от системата от ценности, с която той се доближава до историята.

И трябва да кажа, че отричането или релативизирането на прогреса не е напълно безпочвено. Технологичният прогрес, който е в основата на растежа на производителността на труда, в много случаи води до унищожаване на природата и подкопаване на естествените основи на съществуването на обществото. Науката се използва за създаване не само на по-съвършени производителни сили, но и на все по-разрушителни сили в тяхната сила. Компютъризацията, широкото използване на информационни технологии в различни видове дейности безкрайно разширяват творческите възможности на човек и в същото време представляват много опасности за него, като се започне с появата на различни видове нови заболявания (например, вече известно, че продължителната непрекъсната работа с компютърни дисплеи се отразява негативно на зрението, особено при децата) и завършва с възможни ситуации на пълен контрол върху личния живот.

Развитието на цивилизацията донесе със себе си ясно смекчаване на морала, утвърждаване (поне в съзнанието на хората) на идеалите на хуманизма. Но двадесети век видя две от най-кървавите войни в човешката история; Европа беше залята от черна вълна от фашизъм, която обяви публично, че поробването и дори унищожаването на хора, третирани като представители на „нисшите раси“, е съвсем легитимно. През 20-ти век светът от време на време е шокиран от избухвания на тероризъм от десни и леви екстремисти, за които човешкият живот е разменна монета в техните политически игри. Широкото разпространение на наркомания, алкохолизъм, престъпност – организирана и неорганизирана – всичко това доказателство ли е за напредъка на човечеството? И всички чудеса на технологиите и постигането на относително материално благосъстояние в икономически развитите страни направиха ли жителите им по-щастливи във всяко отношение?

Освен това в своите действия и оценки хората се ръководят от интереси и това, което някои хора или социални групи смятат за прогрес, други често оценяват от противоположни позиции. Дали обаче това дава основание да се твърди, че понятието прогрес зависи изцяло от оценките на субекта, че в него няма нищо обективно? Мисля, че това е риторичен въпрос.

Критерии за социален прогрес.

В обширната литература за социалния прогрес в момента няма еднозначен отговор на основния въпрос: какъв е общият социологически критерий за социалния прогрес?

Сравнително малък брой автори твърдят, че самото формулиране на въпроса за един-единствен критерий за социалния прогрес е безсмислено, тъй като човешкото общество е сложен организъм, чието развитие се осъществява по различни линии, което прави невъзможно формулирането на единичен критерий. Повечето от авторите считат за възможно формулирането на единен общ социологически критерий за социалния прогрес. Но дори и в самото формулиране на такъв критерий има значителни несъответствия.

Кондорсе (както други френски просветители) смята развитието на разума като критерий за прогрес . Социалистите-утописти излагат моралния критерий на прогреса. Сен Симон вярвал например, че обществото трябва да приеме форма на организация, която да доведе до прилагането на моралния принцип: всички хора трябва да се отнасят един към друг като братя. Съвременник на утопичните социалисти, немски философ Фридрих Вилхелм Шелинг(1775-1854) пише, че решаването на въпроса за историческия прогрес се усложнява от факта, че привържениците и противниците на вярата в подобряването на човечеството са напълно заплетени в спорове за критериите на прогреса. Някои говорят за напредъка на човечеството в областта на морала , други - за напредъка на науката и технологиите , което, както пише Шелинг, е по-скоро регресия от историческа гледна точка и предлага свое собствено решение на проблема: само постепенното сближаване с правния ред може да послужи като критерий за установяване на историческия прогрес на човешката раса. Друга гледна точка за социалния прогрес принадлежи на Г. Хегел. Критерият за прогрес той виждаше в съзнанието за свободата . Тъй като съзнанието за свобода расте, обществото се развива прогресивно.

Както можете да видите, въпросът за критерия на прогреса занимаваше големите умове на съвремието, но не намираше решение. Недостатъкът на всички опити за преодоляване на тази задача беше, че във всички случаи само една линия (или едната страна, или една сфера) на общественото развитие се разглеждаше като критерий. И разумът, и моралът, и науката, и техниката, и законовият ред, и съзнанието за свобода - всички тези показатели са много важни, но не са универсални, не обхващат живота на човек и обществото като цяло.

Доминиращата идея за неограничен напредък неизбежно доведе до привидно единственото възможно решение на проблема; основният, ако не и единственият критерий за социалния прогрес може да бъде само развитието на материалното производство, което в крайна сметка предопределя промяната във всички други аспекти и сфери на обществото. Сред марксистите това заключение многократно настоява от В. И. Ленин, който още през 1908 г. призовава интересите на развитието на производителните сили да се разглеждат като най-висок критерий за прогрес. След октомври Ленин се връща към това определение и подчертава, че състоянието на производителните сили е основният критерий за цялото обществено развитие, тъй като всяка следваща обществено-икономическа формация окончателно побеждава предишната именно поради факта, че отваря повече пространство за развитието на производителните сили, постигната по-висока производителност на обществения труд...

Сериозен аргумент в полза на тази позиция е, че самата история на човечеството започва с производството на инструменти и съществува поради приемствеността в развитието на производителните сили.

Прави впечатление, че заключението за състоянието и степента на развитие на производителните сили като общ критерий за прогреса се споделя от противниците на марксизма - техници, от една страна, и учени, от друга. Възниква законен въпрос: как концепцията за марксизма (т.е. материализма) и сциентизма (т.е. идеализма) може да се слее в една точка? Логиката на тази конвергенция е следната. Ученият открива социалния прогрес преди всичко в развитието на научното познание, но научното познание придобива най-висок смисъл само когато се реализира в практиката и преди всичко в материалното производство.

В процеса на все още отстъпващата идеологическа конфронтация между двете системи, техниците използваха тезата за производителните сили като общ критерий на социалния прогрес, за да докажат превъзходството на Запада, който е бил и върви напред по този показател. този критерий е, че оценката на производителните сили включва отчитане на техния брой, естеството, постигнатото ниво на развитие и свързаната с него производителност на труда, способността за растеж, което е много важно при сравняване на различни страни и етапи на историческо развитие. Например, броят на производствените сили в съвременна Индия е по-голям, отколкото в Южна Корея, а качеството им е по-ниско. Ако приемем развитието на производителните сили като критерий за прогрес; оценката им в динамика, това предполага съпоставка вече не от гледна точка на по-голямото или по-малкото развитие на производителните сили, а от гледна точка на хода, скоростта на тяхното развитие. Но в този случай възниква въпросът какъв период трябва да се вземе за сравнение.

Някои философи смятат, че всички трудности ще бъдат преодолени, ако приемем метода на производство на материални блага като общ социологически критерий на социалния прогрес. Важен аргумент в полза на тази позиция е, че основата на социалния прогрес е развитието на начина на производство като цяло, че, като се вземат предвид състоянието и растежа на производителните сили, както и естеството на производствените отношения, той е възможно да се покаже много по-пълно прогресивния характер на една формация спрямо друга.

Далеч от отричането, че преходът от един начин на производство към друг, по-прогресивен, е в основата на напредъка в редица други области, противниците на тази гледна точка почти винаги отбелязват, че основният въпрос остава нерешен: как да се определи самата прогресивност на това нов метод на производство.

Правилно вярвайки, че човешкото общество е преди всичко развиваща се общност от хора, друга група философи поставя развитието на самия човек като общ социологически критерий за социалния прогрес. Безспорно е, че ходът на човешката история наистина свидетелства за развитието на хората, съставляващи човешкото общество, техните социални и индивидуални сили, способности, наклонности. Предимството на този подход е, че ви позволява да измервате социалния прогрес чрез прогресивното развитие на самите субекти на историческото творчество - хората.

Най-важният критерий за прогрес е нивото на хуманизъм в обществото, т.е. позицията на личността в нея: степента на нейното икономическо, политическо и социално освобождение; степента на задоволяване на нейните материални и духовни потребности; състоянието на нейното психофизическо и социално здраве. Според тази гледна точка критерият за социалния прогрес е мярката за свобода, която обществото е в състояние да предостави на индивида, степента на индивидуална свобода, гарантирана от обществото.Свободното развитие на личността в свободно общество означава и разкриването на неговите истински човешки качества – интелектуални, творчески, морални. Развитието на човешките качества зависи от условията на живот на хората. Колкото по-пълно се задоволяват различните нужди на човек от храна, облекло, жилище, транспортни услуги, нуждите му в духовната сфера, толкова по-морални отношения между хората стават, толкова по-достъпни за човека са най-разнообразните видове икономически и политическа, духовна и материална дейност. Колкото по-благоприятни са условията за развитие на физическите, интелектуалните, умствените сили на човек, неговите морални основи, толкова по-широк е обхватът за развитие на индивидуалните качества, присъщи на всеки отделен човек. Накратко, колкото по-хуманни са условията на живот, толкова повече възможности за човешко развитие у човека: разум, морал, творчески сили.

Между другото да отбележим, че в рамките на този структуриран индикатор е възможно и необходимо да се отдели един индикатор, който всъщност обединява всички останали. Това според мен е средната продължителност на живота. И ако в дадена страна е с 10-12 години по-малко, отколкото в групата на развитите страни, и освен това показва тенденция към по-нататъшно намаляване, трябва съответно да се реши въпросът за степента на прогресивност на тази страна. Защото, както каза един от известните поети, „целият прогрес е реакционен, ако човек рухне”.

Критерият за нивото на хуманизъм на обществото като интегративен критерий (т.е. преминаващ през себе си и поглъщащ промените буквално във всички сфери на живота на обществото) включва критериите, разгледани по-горе. Всеки следващ формационен и цивилизационен етап е и по-прогресивен в личностно отношение - разширява кръга от права и свободи на индивида, води до развитие на неговите потребности и усъвършенстване на неговите способности. Достатъчно е да сравним в това отношение статута на роб и крепостник, крепостен и наемен работник при капитализма. Отначало може да изглежда, че робската формация, която бележи началото на ерата на експлоатация на човека от човека, се откроява в това отношение. Но, както обяснява Ф. Енгелс, дори за роб, да не говорим за свободните, робството е личен прогрес: ако по-рано затворникът е бил убит или изяден, сега той е оставен да живее.

И така, съдържанието на социалния прогрес беше, е и ще бъде „хуманизирането на човека”, постигнато чрез противоречивото развитие на неговите природни и обществени сили, т.е. производителните сили и цялата гама от обществени отношения. От горното можем да направим извод за универсалния критерий за социалния прогрес: прогресивността е това, което допринася за възхода на хуманизма . Мислите на световната общественост за „пределите на растежа” значително актуализираха проблема с критериите за социален прогрес. Всъщност, ако в социалния свят около нас не всичко е толкова просто, колкото изглежда и изглежда на прогресистите, тогава кои са най-съществените критерии за оценка на прогреса на общественото развитие като цяло за прогресивността, консерватизма или реакционността на някои явления?

Нека веднага отбележим, че въпросът „как да измерим” социалния прогрес никога не е получавал еднозначен отговор във философската и социологическата литература. Тази ситуация до голяма степен се дължи на сложността на обществото като субект и обект на прогреса, неговото разнообразие и качество. Оттук и търсенето на свой, локален критерий за всяка сфера на обществения живот. Но в същото време обществото е интегрален организъм и като такъв трябва да отговаря на основния критерий за социалния прогрес. Хората, както отбеляза Г. В. Плеханов, не правят няколко истории, а една история за собствените си взаимоотношения. Нашето мислене е в състояние и трябва да отразява тази единна историческа практика в нейната цялост.

Заключение

1) Обществото е сложен организъм, в който функционират различни „органи” (предприятия, сдружения на хора, държавни органи и др.), едновременно протичат различни процеси (икономически, политически, духовни и др.) и се развиват различни дейности на хората. Всички тези части на един социален организъм, всички тези процеси, различни видове дейности са във взаимна връзка и в същото време може да не съвпадат в своето развитие. Освен това отделните процеси, промените, настъпващи в различни области от живота на обществото, могат да бъдат многопосочни, тоест напредъкът в една област може да бъде придружен от регресия в друга. Следователно е невъзможно да се намери някакъв общ критерий, по който да се съди за напредъка на това или онова общество. Подобно на много процеси в нашия живот, социалният прогрес, основан на различни критерии, може да се характеризира по различни начини. Следователно общият критерий според мен просто не съществува.

2) Въпреки непоследователността и двусмислеността на много положения от социално-политическата концепция на Аристотел, предложените от него подходи към анализа на държавата, метода на политическата наука и нейния речник (включително историята на въпроса, постановката на проблема , аргументи „за” и „против” и т.н.), разпределянето на това, което е предмет на политическа рефлексия и разсъждения, все още оказват доста забележимо влияние върху политическите изследвания днес. Позоваването на Аристотел все още е доста мощен научен аргумент, потвърждаващ истинността на заключенията за политически процеси и явления. Концепцията за прогрес, както бе споменато по-горе, се основава на някаква стойност или набор от ценности. Но концепцията за прогрес е толкова здраво закрепена в съвременното масово съзнание, че сме изправени пред ситуация, в която самата идея за прогрес - прогресът като такъв - действа като ценност. Така прогресът сам по себе си, независимо от каквито и да било ценности, се опитва да напълни живота и историята със смисъл и от негово име се издават присъди. Прогресът може да се разглежда или като стремеж към някаква цел, или като неограничено движение и разгръщане. Очевидно е, че напредъкът без основа в каквато и да е друга ценност, която да му служи за цел, е възможен само като безкрайно изкачване. Неговият парадокс се крие във факта, че движението без цел, движението до никъде, най-общо казано, е безсмислено.

Списък на използваната литература

1. Философия: Учебник / Губин В.Д.; Сидорина Т. Ю. - М. 2005

2. Философия: Учебник за студенти. университети / П. В. Алексеев; А. В. Панин. - 3-то изд. - М .: Проспект, 2004 - 608с.

3. Философия: Хрестоматия / К.Х.Делокаров; С.Б.Роцински. - М.: ПАРАЦИ, 2006.-768с.

4. Философия: Учебник / В. П. Кохановский. - Ростов на Дон: Феникс, 2006.- 576с.

5. Политическа социология: учебник / Ю.С.Борцов; Ю.Г.Волков. - Ростов на Дон: Феникс, 2001.

6. Социална философия: Учебник. / Изд. И. А. Гобозов. М .: Издател Савин, 2003.

7. Въведение във философията: учебник за университети / Изд. обадете се .: Фролов И.Т. и др. 2-ро изд., рев. и добавете. М: Република, 2002.