Повечето от световните православни християни се намират в Европа и в контекста на общото население техният дял намалява, но етиопската общност усърдно следва всички предписания на религията и расте.

През миналия век броят на православните християни в света се е удвоил повече от два пъти и сега възлиза на почти 260 милиона души. Само в Русия тази цифра надхвърли 100 милиона. Такъв рязък скок се дължи на разпадането на Съветския съюз.

Въпреки това, обаче, делът на православните християни - и на света - се свива поради по-бързия растеж на протестанти, католици и нехристияни. Днес само 12% от християните в света са православни, въпреки че само преди сто години тази цифра е била около 20%. Що се отнася до общото население на планетата, 4% от тях са православни (7% към 1910 г.).

Териториалното разпределение на представителите на православната изповед също се различава от другите основни християнски традиции 21-ви век. През 1910 г. - малко преди епохалните събития от Първата световна война, болшевишката революция в Русия и разпадането на няколко европейски империи - и трите основни клона на християнството (православие, католицизъм и протестантство) са съсредоточени главно в Европа. Оттогава католическите и протестантските общности се разшириха значително отвъд континента, докато православието остана в Европа. Днес четирима от всеки пет православни християни (77%) живеят в Европа, което е сравнително скромна промяна спрямо преди век (91%). Броят на католиците и протестантите, живеещи в Европа, е съответно 24% и 12%, а през 1910 г. са били 65% и 52%.

Намаляването на дела на православието в световното християнско население се дължи на демографските тенденции в Европа, която има по-ниски нива на раждаемост и по-старо население от развиващите се региони като Африка на юг от Сахара, Латинска Америка и Южна Азия. Делът на населението на Европа в световното население спада от дълго време и през следващите десетилетия, според прогнозите, ще намалява в абсолютно изражение.

Съобщава се, че появата на православното християнство в славянските региони на Източна Европа датира от IX век, когато мисионери от византийската столица Константинопол (днес турски Истанбул) започват да разпространяват вярата дълбоко в Европа. Първо православието идва в България, Сърбия и Моравия (днес част от Чехия), а след това, започвайки от 10 век, и в Русия. След големия разкол между източната (православната) и западната (католическата) църкви през 1054 г., православната мисионерска дейност не спира да се разпространява в Руската империя от 1300-те до 1800-те години.

През това време протестантски и католически мисионери от Западна Европа отиват в чужбина и прекосяват Средиземно море и Атлантическия океан. Благодарение на Португалската, Испанската, Холандската и Британската империи западното християнство (католицизъм и протестантизъм) достига до Африка на юг от Сахара, Източна Азия и Америка – региони, където прирастът на населението през 20-ти век значително надвишава европейския. Като цяло православната мисионерска дейност извън Евразия беше по-слабо изразена, въпреки че в Близкия изток например православните църкви съществуваха от векове и православните мисионери обръщаха към вярата си жители на такива далечни страни като Индия, Япония, Източна Африка и Северна Америка.

Днес Етиопия има най-голям процент православни християни извън Източна Европа. Вековната етиопска православна църква Tewahedo има около 36 милиона последователи, тоест почти 14% от общото православно население в света. Този източноафрикански аванпост на православието отразява две основни тенденции. Първо, през последните 100 години местното православно население нараства много по-бързо, отколкото в Европа. И второ, в някои отношения православните християни в Етиопия са много по-религиозни от европейците. Това отговаря на по-широкия модел, според Pew Research Center, където европейците са средно малко по-малко религиозни от хората в Латинска Америка и Африка на юг от Сахара. (Това се отнася не само за християните, но и за мюсюлманите в Европа, които обикновено не следват религиозните предписания толкова усърдно, колкото мюсюлманите в други части на света.)

Сред православните християни в постсъветското пространство по правило се регистрира най-ниско ниво на религиозност, което вероятно отразява наследството от съветските репресии. В Русия, например, само 6% от възрастните православни християни казват, че ходят на църква поне веднъж седмично, 15% казват, че религията е „много важна” за тях, а 18% казват, че се молят ежедневно. В други републики от бившия СССР това ниво също е ниско. Заедно тези страни са дом на повечето православни християни по света.

А православните християни на Етиопия, напротив, се отнасят към всички религиозни обреди с голяма скрупулезност, не отстъпвайки в това отношение на другите християни (включително католици и протестанти) в Африка на юг от Сахара. Почти всички етиопски православни християни смятат религията за важен елемент от живота си, около три четвърти казват, че посещават църква веднъж седмично или по-често (78%) и около 2/3, според тях, се молят ежедневно (65%).

Православните християни, живеещи в Европа извън бившия СССР, показват малко по-високи нива на спазване на ритуалите, но все още изостават от православната общност в Етиопия. В Босна, например, 46% от православните вярващи смятат религията за много важна, 10% посещават църква поне веднъж седмично, а 28% се молят ежедневно.

Православните християни в Съединените щати, които съставляват около 0,5% от общото население на САЩ и включват много имигранти, показват умерено ниво на придържане към религиозните ритуали: по-ниско, отколкото в Етиопия, но по-високо, отколкото в повечето европейски страни, поне в някои аспекти.... Около половината (52%) от възрастните православни християни в Америка смятат религията за неразделна част от ежедневния си живот, около един от всеки трима (31%) посещава църква ежеседмично, а много малко мнозинство се моли ежедневно (57%).

Какво общо имат тези различни общности днес, освен общата история и литургичните традиции?

Един почти универсален елемент на православното християнство е почитането на иконите. Повечето вярващи по света казват, че държат икони или други свещени изображения у дома.

Като цяло наличието на икони е един от малкото индикатори за религиозност, според който според проучванията православните християни в Централна и Източна Европа превъзхождат етиопците. В 14 страни от бившия Съветски съюз и други европейски страни с голям процент от православното население средният брой на православните с икони у дома е 90%, докато в Етиопия е 73%.

Православните християни по света са обединени и от факта, че всички духовници са женени мъже; църковните структури се ръководят от множество патриарси и архиепископи; допуска се възможността за развод; и отношението към хомосексуалността и еднополовите бракове е силно консервативно.

Това са само някои от основните констатации на неотдавнашното глобално проучване на Православното християнство на Pew Research Center. Данните, представени в този доклад, са събрани от различни проучвания и други източници. Данните за религиозните вярвания и практики на православието в девет страни от бившия Съветски съюз и пет други европейски страни, включително Гърция, са получени от изследване, проведено от Pew Research Center през 2015-2016 г. Освен това центърът разполага с най-новите данни за много (макар и не всички) подобни въпроси, поставени на православните християни в Етиопия и Съединените щати. Взети заедно, тези проучвания обхващат общо 16 държави, тоест около 90% от прогнозния брой православни християни в света. Наред с други неща, оценките за населението за всички страни са достъпни въз основа на информацията, събрана от доклада на Pew Research Center за глобалното християнство от 2011 г. и доклада за 2015 г. Бъдещето на световните религии: Прогнози за растеж на населението 2010-2050.

Широка подкрепа за църковните учения за свещеничеството и развода

Въпреки различната степен на религиозност, православните християни по света са обединени от мнения за някои от отличителните стратегии и учения на Църквата.

Днес мнозинството от православните християни във всяка от изследваните страни подкрепят настоящата църковна практика, според която женените мъже имат право да стават свещеници, в рязък контраст с общото изискване за безбрачие за свещениците в цялата Католическа църква. (В някои страни неръкоположените католици вярват, че църквите трябва да позволяват на свещениците да се женят; в Съединените щати, например, 62% от католиците смятат така.)

По същия начин повечето православни християни подкрепят позицията на Църквата относно признаването на бракоразводното производство, което също е различно от позицията на католицизма.

Православните християни като цяло подкрепят редица църковни позиции, които съвпадат с курса на Католическата църква, включително забраната за ръкополагане на жени. Като цяло православните християни са постигнали по-голямо съгласие по този въпрос от католиците, тъй като в някои общности мнозинството са склонни да позволят на жените да дават монашески обети. Например в Бразилия, която има най-голямото католическо население в света, по-голямата част от вярващите вярват, че църквата трябва да позволи на жените да служат (78%). В Съединените щати тази цифра е фиксирана на 59%.

В Русия и на някои други места православните християни не са съгласни по този въпрос, но в нито една от изследваните страни възможността за посвещение от жени не се подкрепя от мнозинството (В Русия и някои други страни поне една пета от респондентите не изразяват мнение по този въпрос).

Православните християни също са обединени от протест срещу насърчаването на еднополовите бракове (вж. глава 3).

Като цяло православните християни виждат много общо между тяхната вяра и католицизма. На въпроса дали двете църкви имат "много общо" или "много различни", повечето православни християни в Централна и Източна Европа избраха първия вариант. Католиците в региона също са склонни да виждат повече прилики, отколкото разлики.

Но въпросът не надхвърля такова субективно родство и само няколко православни християни подкрепят идеята за повторно обединение с католиците. В резултат на богословски и политически спорове, формално разделение разделя източното православие и католицизма още през 1054 г.; и въпреки половин век опити на някои духовници от двата лагера да насърчават помирението, идеята за обединение на църквата остава малцинствена позиция в по-голямата част от Централна и Източна Европа.

В Русия само всеки шести иска тясно общение на източното православие с католическата църква Православен християнин(17%), което в момента е най-ниското ниво сред всички изследвани православни общности. И само в една страна, Румъния, мнозинството от анкетираните (62%) са за обединението на източната и западната църкви. Много вярващи в региона отказаха изцяло да отговорят на този въпрос, което вероятно отразява или недостатъчно познаване на въпроса, или несигурност относно последствията от обединението на двете църкви.

Този модел може да е свързан с предпазливостта на православните християни към папската власт. И докато повечето православни християни в Централна и Източна Европа вярват, че папа Франциск помага за подобряване на отношенията между католици и православни християни, много по-малко хора говорят положително за самия Франциск. Мненията по този въпрос може да са свързани и с геополитическото напрежение между Източна и Западна Европа. Православните християни в Централна и Източна Европа по правило са ориентирани към Русия, както политически, така и религиозно, докато възгледите на католиците са насочени към Запада като цяло.

Като цяло процентът на православните християни и католиците в Централна и Източна Европа, които подкрепят помирението, е приблизително еднакъв. Но в страни, където представителите на двете деноминации са еднакво многобройни, католиците като правило са по-склонни да подкрепят идеята за обединение с източното православие. В Босна това мнение се споделя от мнозинството католици (68%) и само 42% от православните християни. Подобна картина се наблюдава в Украйна и Беларус.

Отстъпление: Източното православие и древните източни църкви

Сериозни богословски и доктринални различия съществуват не само между православни християни, католици и протестанти, но и в самата православна църква, която условно е разделена на две основни клона: източно православие, повечето от чиито привърженици живеят в Централна и Източна Европа, и древното православие. Източни църкви, чиито привърженици живеят предимно в Африка.

Една такава разлика е свързана с природата на Исус и тълкуването на неговата божественост, което прави клонът на християнската теология, наречен христология. Източното православие, подобно на католицизма и протестантството, смята Христос за една личност в две естества: напълно божествена и напълно човешка, ако използваме терминологията на Халкидонския събор, свикан през 451 г. А учението на древните източни църкви, които са „нехалкидонски“, се основава на това, че божествената и човешката природа на Христос са едно цяло и неразделни.

Древните източни църкви имат автономни юрисдикции в Етиопия, Египет, Еритрея, Индия, Армения и Сирия и представляват около 20% от православното население на света. Източното православие е разделено на 15 църкви, повечето от които са съсредоточени в Централна и Източна Европа и които представляват останалите 80% от православните християни.

Данните за вярванията, ритуалите и нагласите на православните християни в Европа и бившия Съветски съюз се основават на проучвания, проведени чрез интервюта лице в лице между юни 2015 г. и юли 2016 г. в 19 страни, в 14 от които извадка от православни християни достатъчно за анализ.... Резултатите от тези проучвания бяха публикувани в голям доклад на Pew Research Center през май 2017 г. и тази статия предоставя допълнителен анализ (включително резултати от Казахстан, които не бяха включени в първоначалния доклад).

Православните християни в Етиопия бяха интервюирани в Глобалното проучване на общественото мнение (2015) и проучването от 2008 г. относно религиозните вярвания и практики на християни и мюсюлмани в Африка на юг от Сахара; Православните християни в Съединените щати бяха интервюирани като част от проучване на религиозния пейзаж от 2014 г. Тъй като методите и формата на изследване, използвани в Съединените щати, се различават от тези, извършвани в други страни, сравнението на всички показатели е много предпазливо. Освен това, поради различия в съдържанието на въпросниците, някои данни може да не са налични за отделните държави.

Най-големите неизследвани православни общности се намират в Египет, Еритрея, Индия, Македония и Германия. Въпреки липсата на данни, тези страни не са изключени от оценките, представени в този доклад.

В резултат на материално-технически проблеми е трудно да се анкетира населението на Близкия изток, въпреки че православните християни са около 2% там. Най-голямата група православни християни в Близкия изток живее в Египет (приблизително 4 милиона души или 5% от населението), повечето от тях са привърженици на Коптската православна църква. За повече информация относно демографските характеристики на православните християни в региона на Близкия изток, включително постепенното намаляване на техния брой, вижте Глава 1.

Историческите оценки на населението за 1910 г. се основават на анализа на изследователския център Pew на базата данни на християнския свят, съставен от Центъра за изследване на глобалното християнство в богословската семинария Гордън-Конуел. Прогнозите за 1910 г. разкриват важен исторически момент, предшестващ особено активен период за всички православни мисионери на Руската империя и настъпил малко преди войната и политическите сътресения да предизвикат вълнение сред повечето православни общности. До края на 20-те години на миналия век Руската, Османската, Германската и Австро-Унгарската империи престават да съществуват и са заменени от нови самоуправляващи се държави, а в някои случаи и самоуправляващи се национални православни църкви. Междувременно руската революция от 1917 г. породи комунистически правителства, които продължават да преследват християни и други религиозни групи през цялата съветска епоха.

Финансиран от благотворителните тръстове на Pew и фондация Джон Темпълтън, този доклад е част от по-големи усилия на изследователския център Pew за разбиране на религиозната промяна и нейното въздействие върху обществата по света. Центърът преди това е провеждал религиозни проучвания в Африка на юг от Сахара, Близкия изток, Северна Африка и много други региони с голямо мюсюлманско население; както и в Латинска Америка и Карибите; Израел и САЩ.

Други ключови констатации от доклада са представени по-долу:

1. Православните християни в Централна и Източна Европа в по-голямата си част са за опазване на природата за бъдещите поколения, дори с цената на намален икономически растеж. Отчасти тази гледна точка може да отразява гледната точка на главата на Източноправославната църква, Константинополския патриарх Вартоломей. Но в същото време опазването на околната среда изглежда е повсеместната ценност на региона като цяло. Всъщност тази гледна точка се споделя от мнозинството католици в Централна и Източна Европа. (За подробности вижте Глава 4.)

2. В по-голямата част от тези, които имат Православно мнозинствостраните от Централна и Източна Европа – включително Армения, България, Грузия, Гърция, Румъния, Русия, Сърбия и Украйна – имат национални патриарси, които жителите считат за видни религиозни фигури. Навсякъде, с изключение на Армения и Гърция, мнозинството или около това смятат своя национален патриарх за висша власт на Православието. Това е мнението например на 59% от православните християни в България, въпреки че 8% отбелязват и дейността на Константинополския патриарх Вартоломей, известен още като Вселенския патриарх. Московският и на цяла Русия патриарх Кирил също е силно уважаван от православните християни в региона - дори извън руските граници - което още веднъж потвърждава симпатиите на всички православни християни към Русия. (Отношението на православните към патриарсите е разгледано подробно в глава 3.)

3. Православните християни в Америка са по-лоялни към хомосексуализма, отколкото вярващите в Централна и Източна Европа и Етиопия. В едно допитване от 2014 г. около половината от американските православни християни (54%) заявиха необходимостта от легализиране на еднополовите бракове в съответствие с общата позиция на Америка (53%). За сравнение, огромното мнозинство от православните християни в Централна и Източна Европа се противопоставят на еднополовите бракове. (Възгледите на православните християни по социалните въпроси са разгледани в глава 4.)

4. Преобладаващото мнозинство от православните християни в Централна и Източна Европа казват, че са преминали тайнството на кръщението, въпреки че мнозина са израснали през съветската епоха. (Прочетете повече за религиозните традиции на православните християни в глава 2.)

Глава 1. Географският център на Православието продължава да се намира в Централна и Източна Европа

Въпреки че общият брой на неправославните християни по света се е увеличил почти четири пъти от 1910 г. насам, броят на православното население се е удвоил само от 124 милиона на 260 милиона. И тъй като през 1910 г. географският център на християнството се премества от Европа, където е бил в продължение на много векове, в развиващите се страни от Южното полукълбо, повечето православни християни (приблизително 200 милиона или 77%) все още живеят в Централна и Източна Европа (вкл. Гърция и Балканите).

Любопитното е, че почти всеки четвърти православен християнин в света живее в Русия. По време на съветската епоха милиони руски православни християни се преместват в други страни на Съветския съюз, включително Казахстан, Украйна и балтийските държави, и много от тях все още живеят там днес. В Украйна има приблизително същия брой привърженици на самоуправляващата се Украинска православна църква – общо около 35 милиона православни християни.

Подобни цифри са регистрирани в Етиопия (36 милиона); нейната църква, Tewahedo, има своите корени в ранните векове на християнството. Поради бързия растеж на населението в Африка напоследък се увеличи както броят на православните християни, така и техният дял в общото население. В Африка на юг от Сахара православното население се е увеличило повече от десет пъти през последния век, от 3,5 милиона през 1910 г. до 40 милиона през 2010 г. Този регион, включително значителното православно население на Еритрея, както и на Етиопия, в момента е дом на 15% от световното православно християнско население в сравнение с 3% през 1910 г.

Междувременно значителни групи православни християни също живеят в Близкия изток и Северна Африка, главно в Египет (4 милиона души, оценки за 2010 г.) и малко по-малко в Ливан, Сирия и Израел.

Има поне един милион православни християни, които живеят в 19 държави, включително Румъния (19 милиона) и Гърция (10 милиона). В 14 страни по света е регистрирано православното мнозинство и всички те, с изключение на Еритрея и Кипър, са съсредоточени в Европа. (Русия е класифицирана като европейска страна в този доклад.)

Повечето от 260 милиона православни християни в света живеят в Централна и Източна Европа

Удвояването на световното православно население до около 260 милиона не е в крак с нарастването на общото население на света или други християнски общности, чието общо население се е увеличило почти четири пъти между 1910 и 2010 г., от 490 милиона на 1,9 милиарда. (А общото християнско население, включително православни, католици, протестанти и други вероизповедания, е нараснало от 614 милиона на 2,2 милиарда.)

Централна и Източна Европа остават място на концентрация на православни християни – повече от три четвърти от тях (77%) живеят в региона. Други 15% живеят в Африка на юг от Сахара, 4% в Азиатско-тихоокеанския регион, 2% в Близкия изток и Северна Африка и 1% в Западна Европа. В Северна Америка има само 1% от тях, а на латиница още по-малко. Това териториално разпределение отличава православното население от другите големи християнски групи, които са много по-равномерно разпределени по света.

Въпреки това, делът на православните християни, живеещи извън Централна и Източна Европа, се е увеличил леко, достигайки 23% през 2010 г., спрямо 9% преди век. През 1910 г. само 11 милиона православни християни живеят извън региона - от 124 милиона души по света. В момента има 60 милиона православни християни, които живеят извън Централна и Източна Европа, а общото православно население е 260 милиона.

Въпреки че общият процент на православните християни, живеещи в Европа (77%), наистина е намалял от 1910 г., когато е бил 91%, делът на цялото християнско население, живеещо в Европа, е намаляло значително повече - от 66% през 1910 г. на 26% в 2010. Всъщност днес почти половината (48%) от християнското население живее в Латинска Америка и Африка, спрямо 14% през 1910 г.

Една от неевропейските части на света, която е отбелязала значителен растеж на православното население, е в Африка на юг от Сахара, където 15 процента от общото православно население е пет пъти повече от цифрата от 1910 г. Повечето от 40-милионното православно население на региона живее в Етиопия (36 милиона) и Еритрея (3 милиона). В същото време православните християни остават малка част от християните в Африка на юг от Сахара, повечето от които са католици или протестанти.

Повечето православни християни са записани в Русия, Етиопия и Украйна

През 1910 г. православното население на Русия е 60 милиона души, но през съветската епоха, когато комунистическото правителство потиска всички прояви на религиозност и насърчава атеизма, броят на руснаците, които се смятат за православни, рязко намалява (до 39 милиона през 1970 г.). След разпадането на СССР броят на православните християни в Русия скочи до над 100 милиона.

Проучване на Pew Research Center от 2015 г. показва, че краят на комунистическата ера е изиграл роля за укрепването на позицията на религията в страната; Повече от половината (53%) от руснаците, които казват, че са възпитани извън религията, но по-късно все пак са станали православни, смятат, че основната причина за промените е нарастващото обществено одобрение.

Второто по големина православно население в света е в Етиопия, където броят на православните християни е нараснал десетократно от началото на 20-ти век, от 3,3 милиона през 1910 г. до 36 милиона през 2010 г. Подобно увеличение е регистрирано по отношение на общото население на Етиопия през този период - от 9 на 83 милиона души.

Православното население на Украйна е практически равно на етиопското (35 милиона души). В 19 страни по света православното население е 1 милион или повече.

Към 2010 г. осем от десетте държави с най-голямо православно население са в Централна и Източна Европа. За две отделни години – 1910 и 2010 г. – списъкът на страните с десетте най-многобройни православни общности като цяло не се променя и и в двата случая в първите десет се включва населението на същите девет държави. Турция е добавена към списъка през 1910 г., а Египет е добавен през 2010 г.

Общо в света има 14 държави с православно мнозинство и всички те се намират в Европа, с изключение на африканската Еритрея и Кипър, които в този доклад се разглеждат като част от Азиатско-тихоокеанския регион. (36-милионната православна християнска общност в Етиопия не е мнозинство, което представлява около 43% от общото население.)

Най-голям е процентът на православните християни в Молдова (95%). В Русия, най-голямата от страните с православно мнозинство, всеки седми (71%) изповядва православието. Най-малката страна в този списък е Черна гора (с общо население от 630 000), с 74% православни.

Появата на православни диаспори в Америка и Западна Европа

През миналия век в Америка и Западна Европа се появиха няколко големи диаспори от православни християни, чийто брой преди век беше малък.

Седем западноевропейски страни са имали по-малко от 10 000 православни християни през 1910 г., а сега броят им е нараснал до поне 100 000. Най-голямата от тях е Германия, където през 1910 г. е имало само няколко хиляди православни християни, а сега са 1,1 милиона, и Испания, в която преди век изобщо не е имало православна общност, а сега има около 900 хиляди души.

В Северна и Южна Америка три държави могат да се похвалят с повече от 100 000 православни християни: Канада, Мексико и Бразилия, въпреки че преди век са били по-малко от 20 000. Съединените щати, със сегашното си почти два милиона православно население през 1910 г., са имали само 460 000 души.

Отстъпление: Православието в Съединените щати

Появата на православни християни в рамките на сегашните граници на Съединените щати датира от 1794 г., когато малка група руски мисионери пристигнаха в Кодиак, Аляска, за да се обърнат местни жителивъв вашата вяра. Тази мисия продължава през 1800-те, но голяма част от възхода на православието в Съединените щати все още се дължи на имиграцията от Централна и Източна Европа в края на 19-ти и началото на 20-ти век. До 1910 г. в Съединените щати живеят близо половин милион православни християни, а през 2010 г. цифрата е приблизително 1,8 милиона - около половин процент от общото население на страната.

Присъствието на православни християни в Съединените щати е фрагментирано. Разединението на населението на повече от 21 конфесии отразява разнообразието от етнически връзки със страни, които имат свои самоуправляващи се православни патриаршии. Почти половината (49%) от американските православни християни се идентифицират с Гръцката православна църква, 16% с Руската православна църква, 3% с Арменската апостолическа църква, 3% с Етиопската православна църква и 2% с коптите, че е Египетската православна църква. Освен това 10% смятат себе си за представители на Православната църква на Америка (ПЦА), самоуправляваща се деноминация, намираща се в Съединените щати, която, въпреки руските и гръцките си корени, има много енории, главно албански, български и румънски. Други 8% от православните християни в САЩ се описват като православни като цяло, без да посочват (6%) или без да знаят (2%) своята конфесионална принадлежност.

Като цяло, близо две трети (64%) от американските православни християни са или имигранти (40%), или деца на имигранти (23%), най-високият процент от всички християнски деноминации в Съединените щати. В допълнение към самата Америка, най-често срещаните родни места на американските православни християни са Русия (5% от общото православно население в Съединените щати), Етиопия (4%), Румъния (4%) и Гърция (3%).

Според общите мерки за религиозност, православните християни в Съединените щати, малко по-малко от повечето други християнски общности, смятат религията за важна част от живота си (52%) и казват, че посещават църква поне веднъж седмично (31%). За всички американски християни като цяло тези цифри са фиксирани съответно на 68% и 47%.

И все пак най-големият прираст на православното население извън Централна и Източна Европа е в Африка. Етиопия, където през миналия век православното население се е увеличило от 3 на 36 милиона души, не е част от православната диаспора; Православната му история датира от четвърти век на християнството, повече от половин хилядолетие преди християнството да се появи в Русия. През последния век нарастването на броя на православните християни в Етиопия и съседна Еритрея до голяма степен се дължи на естествения прираст на населението. В Кения Православието се появява в началото до средата на 20-ти век със съдействието на мисионери, а през 60-те години на миналия век става част от Александрийската православна църква.

Глава 2. В Етиопия православните хора са много религиозни, което не може да се каже за страните от бившия СССР

Православните християни по света проявяват голямо разнообразие от нива на религиозност. Например в Русия само 6% от православните християни говорят за ежеседмични посещения на църква, докато в Етиопия огромното мнозинство (78%).

Всъщност православните християни, живеещи в страни, които някога са били част от СССР, са по-малко религиозни от жителите на други страни. Средно 17% от пълнолетното православно население на страните от бившия Съветски съюз говорят за значението на религията в живота си, докато в други изследвани европейски страни (Гърция, Босна, България, Румъния и Сърбия) този показател е на ниво ниво от 46%, в САЩ - 52% и в Етиопия 98%.

Това най-вероятно се дължи на забраната на религията при комунистическия режим. Въпреки това, в бившите републики на СССР този въпрос остава важен: въпреки че малко православни християни в региона посещават чести църкви, повечето казват, че вярват в Бог, както и в рая, ада и чудесата (поне половината в повечето страни ). И те, на същото, ако не и повече, от православното население на други страни вярват в съдбата и съществуването на душата.

Много православни християни, живеещи в бившия СССР, също твърдят, че имат религиозни или духовни вярвания, които традиционно не са свързани с християнските учения. Например поне половината от вярващите в повечето бивши съветски републики вярват в злото око (тоест проклятия и заклинания, в резултат на които на някого се случва нещо лошо). Сред православните християни в Етиопия има по-малко вярващи в подобно явление (35%), което не може да се каже за други страни в Африка на юг от Сахара.

Почти всички православни християни в Етиопия смятат религията за важна част от живота си.

Етиопските православни християни са значително по-религиозни от тези в Европа и Съединените щати. Повечето от тях посещават църква ежеседмично (78%) и се молят ежедневно (65%), а почти всички (98%) отдават на религията важно място в живота си.

Нивото на религиозност е особено ниско сред православните християни в бившите съветски републики, където броят на хората, които посещават църква поне веднъж седмично, варира от 3% в Естония до 17% в Грузия. Подобна ситуация се наблюдава в пет други европейски страни, изследвани със значително православно население: по-малко от една четвърт от всеки вярващ говори за седмично посещение на църква, въпреки че в тези страни хората средно са много по-склонни да смятат религията за важна част от своята живее, отколкото в страните от бившия СССР.

Американските православни християни проявяват умерени нива на религиозност. Малко мнозинство (57%) се молят ежедневно, а около половината казват, че религията е много важна за тях лично (52%). Приблизително един на всеки трима (31%) православни християни в Съединените щати ходи на църква всяка седмица, тоест по-често от европейците, но много по-рядко от православните християни в Етиопия.

Отстъпление: Православието в Етиопия

Етиопия е дом на второто по големина православно население в света - приблизително 36 милиона - и историята на християнството датира от четвърти век. Църковните историци твърдят, че в началото на 300-те години християнски пътешественик от Тир (сега ливанска територия) на име Фрументий е бил заловен от кралство Аксум, разположено в северната част на съвременна Етиопия и Еритрея. След освобождаването си той помага за разпространението на християнството в региона, а по-късно Александрийският патриарх му дава титлата първи епископ на Аксум. Православната общност в Етиопия днес води своите религиозни корени от ерата на Фрумент.

Резултатите от проучването показват, че православните етиопци, които в момента съставляват 14% от православното население на света, са много по-религиозни от православните християни в Централна и Източна Европа и Съединените щати. Например, 78% от православните етиопци казват, че посещават църква поне веднъж седмично, в сравнение със средно 10% в европейските страни и 31% в Съединените щати. За голямото значение на религията казват 98% от православните етиопци, докато за САЩ и Европа тази цифра е на ниво съответно 52% и 28%.

Православната църква на Етиопия принадлежи към древните източни църкви заедно с пет други (Египет, Индия, Армения, Сирия и Еритрея). Един от отличителните белези на етиопското православие е използването на практики, вкоренени в юдаизма. Етиопските православни християни спазват например еврейската събота (свещен ден на почивка) и диетичните закони (кашрут), а също така подлагат синовете си на обрязване на възраст от осем дни. Освен това текстовете, почитани от етиопците, говорят за историческата връзка на народа с цар Соломон, за когото се смята, че е баща на сина на етиопската царица Македа (кралица на Сава). Техният син Менелик I е бил император на Етиопия преди около 3000 години и се казва, че е донесъл Ковчега на завета от Йерусалим в Етиопия, където много православни етиопци вярват, че все още се намира.

Повечето православни християни в Съединените щати са абсолютно уверени във вярата си в Бог.

Преобладаващото мнозинство от православните християни по света вярват в Бог, но мнозина не са толкова убедени в това.

Като цяло православните християни в бившите съветски републики са значително по-малко уверени във вярата си в Бог от анкетираните от други страни. По-голямата част от православните християни в Армения (79%), Грузия (72%) и Молдова (56%) говорят за това с пълна увереност, докато в други страни цифрата е много по-ниска, включително Русия - само 26%.

Междувременно мнозинството от православните християни в Етиопия, САЩ, Румъния, Гърция, Сърбия и Босна са абсолютно уверени в съществуването на Бог, а етиопските православни показват най-висок показател по този въпрос - 89%.

Повечето етиопски православни казват, че плащат десятък и гладуват по време на Великия пост

Десятъкът, причастието и ограниченията за хранене по време на Великия пост са обичайни традиции на православните християни, живеещи в страни извън бившия СССР. Постенето не е толкова разпространено в България, колкото е в Босна (77%), Гърция (68%), Сърбия (64%) и Румъния (58%) и Етиопия (87%). За сравнение: сред изследваните републики на бившия СССР само в Молдова гладуването се спазва от мнозинството (65%).

В нито една бивша съветска страна не е имало мнозинство сред тези, които плащат десятък – тоест дават определен процент от доходите си за благотворителност или църкви. Това е по-често в Босна (60%), Етиопия (57%) и Сърбия (56%). Отново в самия край на списъка са записани показатели за България, където едва 7% от православните плащат десятък.

Почти всички православни християни в Европа са кръстени

Две религиозни традиции са общи за всички православни християни, независимо от местоживеенето им: тайнството на кръщението и съхраняването на икони у дома. Преобладаващото мнозинство от православните християни в изследваните страни твърдят, че имат икони на светци в домовете си, като най-висок процент е регистриран в Гърция (95%), Румъния (95%), Босна (93%) и Сърбия (92%). Това сочат и мнозинството православни християни във всички бивши съветски републики, въпреки ниското ниво на обща религиозност.

И въпреки че в съветско време, съответствие религиозни традициие основно забранено, тайнството кръщение е прието от огромното мнозинство от православните християни, живеещи на територията на бившия СССР. А сред православните християни в Гърция, Румъния и някои други европейски страни този обред е почти повсеместен.

Повечето православни християни в Европа казват, че палят свещи в църквите

Преобладаващото мнозинство от православните християни във всяка от изследваните европейски страни твърдят, че палят свещи при посещение на храмове и носят религиозни символи.

В страните от бившия Съветски съюз носенето на религиозни символи (като кръста) е по-често срещано, отколкото другаде. Във всяка изследвана страна в постсъветското пространство по-голямата част от вярващите носят религиозни символи. За сравнение: сред европейските страни, които не са били част от Съветския съюз, такова твърдение е направено от мнозинството респонденти в Гърция (67%) и Румъния (58%), и в Сърбия (40%), България (39%) ) и Босна (37%) тази традиция не беше толкова разпространена.

Вярата в рая, ада и чудесата е широко разпространена сред православните

Повечето православни християни по света вярват в рая, ада и чудесата, като тези вярвания са особено характерни за жителите на Етиопия.

Като цяло православните християни от бившите съветски републики вярват в рая малко повече от жителите на други европейски страни, а в ада - много повече.

В Съединените щати повечето православни християни вярват в задгробния живот, въпреки че има значителна разлика между вярващите в рая и тези, които вярват в ада (съответно 81% и 59%).

Вярата в съдбата и душата е широко разпространена сред православните християни

Сред жителите на изследваните страни по-голямата част от православните християни твърдят, че вярват в съдбата - тоест в предопределеността на повечето обстоятелства от живота им.

По същия начин православните християни в Европа вярват в съществуването на душата, а цифрите за бившите съветски републики и други европейски страни са почти същите.

Много православни християни вярват в злото око и магията

Проучванията на вярващи в Централна и Източна Европа и Етиопия включват няколко въпроса за религиозни или духовни вярвания, които не са пряко свързани с християнството, и резултатите показват, че те са били поддържани от мнозина. В около половината от изследваните страни мнозинството вярват в злото око (проклятия или заклинания срещу други хора), а в повечето страни повече от една трета от вярващите казват, че вярват в магия, магьосничество и магьосничество.

По-малък процент от православните християни вярват в прераждането, тъй като концепцията се свързва повече с индуизма, будизма и други източни религии. Въпреки това, поне един от всеки пет православни християни в повечето страни вярва в преселението на душите.

Вярата в злото око е особено разпространена сред онези християни, които живеят в бившия СССР – средно 61% от анкетираните имат такива възгледи. Що се отнася до другите европейски страни, процентът на вярващите в злото око е сравнително нисък навсякъде с изключение на Гърция (70%).

В Етиопия тази цифра е 35% - тоест по-ниска, отколкото в Европа и други африкански страни.

Повечето православни християни в Етиопия имат изключителен възглед за религията

Повечето православни християни в Етиопия казват, че тяхната вяра е единствената правилна и води до вечен живот на небето и че има само един начин за правилно тълкуване на ученията на тяхната религия. И сред православните християни в други страни подобни възгледи са по-малко разпространени.

Като правило анкетираните православни християни от бившите съветски републики поддържат ексклузивистки възгледи в малко по-малка степен от останалите православни европейци, а именно по-малко от половината вярващи. За сравнение: в Румъния има почти половината от тях (47%).

Глава 3. Православните християни подкрепят ключови църковни насоки и не се стремят да се обединяват с католиците

В продължение на близо хиляда години православието и католицизмът са разделени от много противоречия, от богословски до политически. И въпреки че лидерите на двете страни се опитаха да ги разрешат, помирението на тяхната църква с католическата се подкрепя от по-малко от четирима от десет православни християни в преобладаващото мнозинство от изследваните страни.

В същото време в много страни православното мнозинство говори за много прилики с католицизма, а в повечето страни от Централна и Източна Европа смятат, че папа Франциск е помогнал за подобряване на отношенията между двете конфесии. Като цяло мнението на православните за папата е двусмислено: половината или по-малко православни респонденти говорят за положително отношение към него, включително само 32% в Русия.

Има два въпроса, по които ученията на източното православие и католицизма се различават: разрешаването на женените мъже да стават свещеници и санкционирането на развода. Повечето православни християни подкрепят официалната позиция на тяхната църква, че разрешението се дава и в двата случая. Православните християни също в голяма степен подкрепят решението на църквата да забрани еднополовите бракове и ръкополагането на жени – два въпроса, по които възгледите на тяхната църква съвпадат с позицията на католиците. Освен това в последния въпрос броят на несъгласните православни жени и мъже е еднакъв.

На етиопските православни християни бяха зададени два допълнителни въпроса. Резултатите показват, че мнозинството от респондентите подкрепят политиката на църквата, че женените мъже нямат право да стават духовници и че двойките не са женени, ако единият от съпрузите не е християнин.

Противоречивата позиция на православните християни относно обединението с Католическата църква

Нито православните християни, нито католиците са изразили ентусиазъм за обединението на своите църкви, които официално се разделят през 1054 г. В 12 от 13 изследвани страни от Централна и Източна Европа със значително православно население тази идея се подкрепя от по-малко от половината вярващи. Мнозинството е регистрирано само в Румъния (62%), а сред католиците тази позиция се заема от мнозинството само в Украйна (74%) и в Босна (68%). В много от тези страни около една трета или повече от респондентите православни и католици не са решили или не са в състояние да отговорят на въпроса, вероятно в резултат на неразбиране на гореспоменатата историческа схизма.

В Русия, където живее най-голямото православно население в света, само 17% от православните християни подкрепят обединението с католицизма.

Като цяло отговорите на православни християни и католици от Централна и Източна Европа са идентични. Но в онези страни, където процентът на православното и католическото население е приблизително еднакъв, предишната подкрепа за обединението на двете църкви не е толкова силно изразена, колкото техните сънародници католици. В Босна например 42% от православните християни и 68% от католиците дават положителен отговор на този въпрос. Значителна разлика се наблюдава в Украйна (34% от православните християни срещу 74% от католиците) и в Беларус (31% срещу 51%).

Православните и католиците смятат религиите за сходни

Докато сравнително малко се застъпват за хипотетично обединение на църквата, и двете деноминации вярват, че техните религии имат много общо. Това е мнението на мнозинството православни християни в 10 от 14-те изследвани страни, както и на мнозинството католици в седем от деветте съответни общности.

Един от ключовите фактори в рамките на този въпрос често е близостта с хора от други вероизповедания; което е особено силно изразено в страни с висок процент привърженици и на двете деноминации. В Босна например тази гледна точка изразяват 75% от православните християни и 89% от католиците, а в Беларус – съответно 70% и 75%.

Католиците в Украйна са по-склонни от останалите жители на региона да говорят за многото прилики между католицизма и православното християнство. Отчасти това вероятно се дължи на факта, че повечето украински католици се смятат за католици от византийския обред, а не за римокатолици.

Православните християни вярват, че папа Франциск насърчава отношенията между двете църкви, но в много отношения не са съгласни с него

През 1965 г. Константинополският патриарх Атинагор и папа Павел VI се съгласяват да „вдигнат анатемите“ през 1054 г. И днес мнозинството от анкетираните православни християни в повечето страни вярват, че папа Франциск – който направи съвместни изявления с Константинополския патриарх Вартоломей и Московския патриарх Кирил – помага за подобряване на отношенията между католицизма и православието.

Това мнение споделят повече от две трети от православните християни в България, Украйна и редица други страни, докато в Русия са само половината.

Много по-ниско ниво сред православните се регистрира по отношение на общото впечатление от дейността на папа Франциск. В целия регион малко по-малко от половината (46%) от православните християни го оценяват положително, включително около една трета (32%) от анкетираните вярващи в Русия. Това не означава, че всички останали се отнасят зле с него; само около 9% от православните християни в тези страни са на тази позиция, а 45% нямат мнение по този въпрос или се въздържат от отговор.

Междувременно католиците са предимно единодушни в отношението си към папата: по-голямата част от вярващите във всичките девет анкетирани общности вярват, че той работи за доброто на отношенията на църквата си с православието.

Православните признават върховната религиозна власт на Московския патриарх, а не на предстоятеля на Константинополската църква.

Московският патриарх, а не Вселенският патриарх на Константинопол, се ползва с религиозен авторитет сред православните християни, въпреки че последният традиционно е известен като „първи сред равни“ лидери на Източноправославната църква.

Във всички изследвани страни, които имат православно мнозинство и нямат самоуправляваща се национална православна църква, за най-висш авторитет се смята Московският патриарх (в момента Кирил), а не Константинополският патриарх (в момента , Вартоломей).

В страни, където има самоуправляващи се национални православни църкви, православните респонденти са склонни да дават предпочитание на своя патриарх. В същото време други жители на някои от тези страни избират Московския патриарх. Изключение прави Гърция, където Вселенският патриарх все още се смята за най-висшата православна власт.

Отстъпление: Русия, най-голямата православна страна

През 1988 г. Съветският съюз отпразнува хилядолетието от историческото събитие, което донесе православието в Русия и нейните околности, мащабен акт на кръщение, за който се смята, че се е състоял през 988 г. на Днепър в Киев под наблюдението и прякото участие на великия княз на Киевска Рус Владимир Святославович.

След това центърът православен святбеше Константинопол. Но през 1453 г. ръководената от мюсюлманите Османска империя завладява града. Москва, според някои наблюдатели, става „третият Рим“, лидерът на християнския свят след самия Рим и Константинопол, наричан „втория Рим“.

Русия загуби ролята си на лидер на православния свят в комунистическата епоха, когато съветският режим разпространи атеизма в целия СССР, принуждавайки религиозните институции на страната да се защитават. От 1910 до 1970 г. православното население на Русия намаля с една трета, от 60 млн. на 39 млн. Председателят на Министерския съвет на СССР Никита Хрушчов мечтаеше за деня, когато ще остане само един православен свещеник за цялата страна . Но след края на съветската ера православното население на Русия се е удвоило до 101 милиона. Днес около седем от всеки десет руснаци (71%) смятат себе си за православни, спрямо 37% през 1991 г.

Дори през 1970 г. православното население на Русия е най-голямото в света, а сега е почти три пъти по-голямо от Етиопия (36 милиона) и Украйна (35 милиона), които заемат второто и третото по големина национално православно население. Един от индикаторите за религиозното влияние на Русия е, че макар Константинополският патриарх да носи титлата „първи сред равни” религиозни водачи, все повече православни християни от Централна и Източна Европа смятат Московския патриарх за най-висшата православна власт. (Вижте резултатите от анкетата тук.)

В същото време, според редица показатели, православните християни в Русия са сред най-малко религиозни общностиЦентрална и Източна Европа. Например, само 6% от православните руснаци ходят на църква всяка седмица, 15% смятат религията за "много важна" част от живота си, 18% се молят ежедневно, а 26% говорят за съществуването на Бог с абсолютна сигурност.

Широка подкрепа за отношението на църквата към развода

Православието и католицизмът имат различни гледни точки по някои спорни въпроси. Например, православието в повечето случаи допуска възможността за развод и повторен брак, докато католицизмът го забранява. Последното ще попречи и на женените мъже да станат свещеници, което не е така в православието.

Повечето православни християни подкрепят позицията на църквата по тези въпроси. Наистина, в 12 от 15 страни, изследвани, вярващите казват, че подкрепят отношението на църквата към разтрогването на браковете между православни християни. Това е най-разпространено в Гърция – 92%.

Повечето православни християни подкрепят практиката за придаване на достойнство на женените мъже

По-голямата част от християните във всяка страна със значително православно население, анкетирани, одобряват политиката на църквата по отношение на ръкополагането на женени мъже. Най-голям брой привърженици на тази позиция, която противоречи на гледната точка на католицизма, отново е регистрирана в Гърция – 91% от анкетираните православни. Най-малко е разпространено в Армения, въпреки че дори там все още се подкрепя от мнозинството (58%) от православните християни.

Етиопските православни християни също като цяло са съгласни, че на женените мъже не трябва да се забранява да стават свещеници (78%).

В повечето страни православните християни подкрепят политиката на църквата по отношение на женското служение.

Докато в някои православни юрисдикции жените могат да бъдат ръкоположени за дякониси - което налага различни официални църковни задължения - и някои обмислят тази възможност, цялостната позиция на православието съвпада с тази на католицизма, където ръкополагането на жени е забранено.

Тази забрана се подкрепя от православното мнозинство (или малко по-малко) в много страни, включително Етиопия (89%) и Грузия (77%). Но на места мненията на православните са разделени. Говорим и за Русия, където 39% от вярващите са за и против сегашната политика. Почти една четвърт от православните християни в Русия нямат гледна точка по този въпрос.

Броят на православните жени и мъже, които подкрепят забраната, е приблизително равен. Така например в Етиопия 89% от жените и мъжете споделят тази гледна точка, в Румъния - по 74%, а в Украйна - по 49%.

Обща подкрепа за забрана на еднополовите бракове

Православната църква, подобно на Католическата, не допуска еднополовите бракове. Тази забрана се подкрепя от около шест от десет или повече православни християни, анкетирани във всички страни от Централна и Източна Европа, включително Грузия (93%), Армения (91%) и Латвия (84%). В Русия има 80% от тях.

В повечето страни тази политика се подкрепя както от младите хора, така и от по-възрастните. Основното изключение е Гърция, където тази гледна точка се подкрепя от около половината (52%) от респондентите на възраст от 18 до 29 години и 78% от тези на възраст 50 и повече години.

Въпреки че в някои региони нивото на религиозност е пряко свързано с възгледите за еднополовите бракове, сред православните християни това не изглежда да е ключов фактор. С редки изключения, гореспоменатите църковни позиции се подкрепят както от тези, които смятат религията за изключително важна, така и от тези, които казват, че тя не е решаваща в живота им.

(За повече информация относно православните възгледи за хомосексуалността и други социални въпроси вижте глава 4.)

Етиопските православни християни се противопоставят на епископското ръкополагане на женени свещеници

В Етиопия, вторият по големина православен християнин в света, изследователският център Pew зададе два допълнителни въпроса относно политиката на Църквата по отношение на брака. Преобладаващото мнозинство също споделя тези позиции.

Около седем от десет православни етиопци (71%) са съгласни със забраната за присъждане на епископска титла на женени свещеници. (В Православието вече женените мъже могат да станат духовници, но не и епископи.)

Още по-значително мнозинство (82%) от православните етиопци подкрепят забраната за сватби за двойки, ако единият от съпрузите не е християнин.

Глава 4. Социално-консервативни възгледи на православните по въпросите на пола и хомосексуалността

Възгледите на православните християни по въпросите на околната среда и хомосексуалността се сближават по много начини. Повечето източноправославни християни - чийто духовен водач Вселенският патриарх Вартоломей е удостоен с титлата "зелен патриарх" - се застъпват за опазването на околната среда дори в ущърб на икономическия растеж. И на практика всички православни християни по света, с изключение може би на гърците и американците, са убедени, че обществото трябва да спре веднъж завинаги да насърчава хомосексуалността.

Мненията са разделени по други въпроси, включително по отношение на законността на абортите, като най-голям брой противници на последния са регистрирани в бившите съветски републики.

Етиопците са особено консервативни по социалните въпроси. Когато отговарят на редица въпроси относно морала на специфични модели на поведение, етиопските православни християни, повече от останалите респонденти, изразяват противопоставянето си на аборта, извънбрачния секс, развода и употребата на алкохол.

Тази глава разглежда възгледите на православните християни по редица социални и политически въпроси, включително човешката еволюция, както и ролите и нормите на половете. Въпреки че не всички въпроси, зададени на православните християни в Централна и Източна Европа (където живеят в преобладаващото мнозинство), са били зададени на техните събратя по вярата в Съединените щати и Етиопия, в тази глава има достатъчно междурегионални сравнения.

Православните християни предимно отхвърлят хомосексуалността и се противопоставят на еднополовите бракове

Преобладаващото мнозинство от православните християни в Източна Европа, включително почти всички вярващи в Армения (98%) и повече от осем от десет руснаци (87%) и украинци (86%), представляващи най-големите православни общности в региона, говорят за необходимостта обществото да отхвърли хомосексуалността. Като цяло православните християни от бившите съветски републики разбират хомосексуалността в по-малка степен от жителите на други източноевропейски страни.

Тук има две изключения: Гърция и Съединените щати. Половината от гръцките православни християни и ясното мнозинство (62%) в Съединените щати вярват, че обществото трябва да приеме хомосексуализма.

По същия начин много малко православни християни в Източна Европа намират за необходимо да легализират еднополовите бракове. Дори в Гърция, където половината от православните призовават за адекватно възприемане на хомосексуалността, само една четвърт (25%) говорят за положително отношение към узаконяването на браковете между хомосексуални двойки.

В момента във всички източноевропейски страни еднополовите бракове са незаконни (въпреки че Гърция и Естония позволяват на такива двойки да живеят заедно или да имат граждански съюзи) и нито една православна църква не ги санкционира.

В Съединените щати обаче еднополовите бракове са законни навсякъде. Православните християни гледат на това предимно благосклонно: повече от половината (54% към 2014 г.).

Противоречиви възгледи на православните християни относно правния компонент на аборта

Няма консенсус относно законността на абортите сред православните християни. В някои страни, като България и Естония, мнозинството е за легализиране на абортите във всички или в повечето случаи, докато в Грузия и Молдова мнозинството е на противоположната позиция. В Русия мнозинството от православните християни (58%) също са на мнение, че процедурата за аборт трябва да бъде обявена за незаконна.

В съвременна Русия, по-голямата част от Източна Европа и Съединените щати абортът е до голяма степен легален.

Както в случая с хомосексуалността и еднополовите бракове, православните християни в бившите съветски републики са малко по-консервативни по отношение на законността на абортите, отколкото другите вярващи в Източна Европа. Около 42% от анкетираните православни християни от девет постсъветски държави декларират необходимостта от легализиране на абортите във всички или в повечето случаи, докато в други пет европейски страни тази цифра е 60%.

Православните християни смятат хомосексуалното поведение и проституцията за неморални

Въпреки че скоро не е имало въпроси сред православните етиопци относно хомосексуалността, еднополовите бракове и аборта, през 2008 г. изследователският център Pew разкри отношението на тази общност към „хомосексуалното поведение“, „препоръчителността на процедурата за аборт“ и други ситуации. . (Цифрите може да са се променили оттогава.)

През 2008 г. почти всички православни християни в Етиопия (95%) казаха, че „хомосексуалното поведение“ е неморално, а абортът беше осъден от огромното мнозинство (83%). Този списък включва също проституция (93% от противниците), развод (70%) и употреба на алкохол (55%).

Етиопските православни християни са по-склонни да възразят срещу някои от тези поведения, отколкото хората в повечето страни от Източна Европа, въпреки че в Източна Европа - както в бившите съветски републики, така и на други места - хомосексуалното поведение и проституцията също се считат за неморални. Американските православни християни не бяха питани за морала на подобно поведение.

Православните християни вярват, че опазването на околната среда е по-важно от икономическия растеж

Константинополският патриарх Вартоломей I, смятан за духовен водач на привържениците на източното православие, е обявен за „зелен патриарх“ заради дейността си в областта на опазването на околната среда.

Повечето православни християни споделят мнението, че опазването на околната среда трябва да се извършва дори за сметка на икономическия растеж. Повечето православни християни във всички анкетирани страни от Източна Европа са съгласни с твърдението: „Трябва да защитим околната среда за бъдещите поколения, дори икономическият растеж да се забави“. В Русия тази гледна точка се споделя от 77% от православните християни и 60% от нерелигиозните хора, въпреки че не винаги съществуват значителни разлики между православните християни и членовете на други религиозни групи в рамките на дадена страна.

В постсъветското пространство и в други европейски страни възгледите на православните християни по тази тема до голяма степен са сходни. На православните християни в Съединените щати беше зададен малко по-различен въпрос, но отново мнозинството (66%) казват, че по-строгите екологични закони и разпоредби си струват инвестицията.

Православните християни са склонни да вярват в човешката еволюция

Повечето православни християни вярват, че хората и другите същества са еволюирали с течение на времето, въпреки че значителен процент от жителите на много страни отхвърлят теорията за еволюцията, твърдейки, че всички живи организми са съществували в сегашната си форма от началото на времето.

Повечето православни християни в повечето от анкетираните източноевропейски страни вярват в еволюцията и сред привържениците на тази гледна точка преобладава мнението, че еволюцията е причинена от такива естествени процеси като естествения подбор (а не от наличието на по-висок интелект) .

В Съединените щати около шест от всеки десет православни християни (59%) вярват в еволюцията, от които 29% подкрепят теорията за естествения подбор, а 25% вярват, че всичко е било контролирано от някакво висше същество. Около една трета от американските православни християни (36%) отхвърлят еволюцията, както и 34% от общото американско население.

Много православни християни в Европа казват, че жените са отговорни пред обществото за това да имат деца, въпреки че не подкрепят традиционните роли на половете в брака.

В цяла Източна Европа повечето православни християни вярват, че жените са отговорни пред обществото за раждането на деца, въпреки че по-малко хора поддържат това мнение в бившите съветски републики.

По-малко православни християни в региона - въпреки че процентът все още е висок в повечето страни - казват, че жената винаги трябва да се подчинява на съпруга си и че мъжете трябва да имат повече привилегии при наемане. Още по-малко хора смятат брака за идеален, в който съпругът печели пари, а съпругата се грижи за децата и домакинството.

В Румъния православните християни са склонни да имат по-традиционни възгледи относно ролите на половете, отколкото жителите на други източноевропейски страни: около две трети или повече казват, че жените са длъжни да раждат деца, да се подчиняват на мъжете си, а мъжете трябва да имат повече права в Румъния. въпроси на заетостта през периоди на висока безработица.

Въпреки че в Съединените щати не са задавани подобни въпроси, мнозинството (70%) казват, когато отговарят на друг въпрос, че американското общество се е възползвало от присъствието на голям брой жени в заетото население.

Сред православните мъже правата на жените не се подкрепят в такъв висок процент, както сред нежния пол. В повечето страни жените, за разлика от мъжете, като цяло не са съгласни с идеята, че съпругите са длъжни да се подчиняват на мъжете си. А що се отнася до привилегиите при наемане на работа, особено в условията на недостиг на работни места, в редица страни има повече мъже, отколкото жени, които са съгласни с тази позиция.

Жените обаче не винаги са по-ентусиазирани да подкрепят либералната перспектива в контекста на ролите на половете. В повечето от изследваните страни жените като цяло са съгласни относно социалната си отговорност за раждането на деца. Те също така са съгласни при равни условия с мъжете, че традиционният брак е идеален, в който жените са основно отговорни за домакинството, а мъжете печелят пари.

Сан Марино е малка република на Апенинския полуостров, населена почти изключително от римокатолици. Въпреки това, именно тук през 2007 г. се проведе среща на представители на поместни църкви в Европейския съюз под ... ... Wikipedia

Предлага се тази страница да се слее с християнството в Иран. Обяснение на причините и обсъждане на страницата на Уикипедия: Към обединение / 31 октомври 2012 г. О ... Уикипедия

Св. Посветител не е включен в православния месец, но някои вярващи не се съмняват в неговата святост. 90% от жителите на Монако ... Wikipedia

Православието е третата най-популярна християнска религия в света след католицизма и протестантизма. По целия свят православието се изповядва от около 225 300 милиона души, главно в Източна Европа (страните на Балканите и постсъветското ... ... Wikipedia

Портал за християнството: Християнска Библия Стар Завет · Нов ... Уикипедия

Индуизъм като процент по държави Съдържание ... Wikipedia

- - статията представя населението на страните по света и статистиката на Католическата църква за всяка една от страните по света. Съдържание 1 Източници 2 Католицизъм по държави 3 Бележки ... Уикипедия

Страни, в които повече от 10% от населението е мюсюлманско. Сунитите са маркирани в зелено, шиитите в синьо. Държавите, за които няма информация, са подчертани в черно. Ислямът е втори по брой ... Уикипедия

Хронология на развитието и разпространението на будистките школи (450 г. пр. н. е. - 1300 г. сл. Хр.) ... Wikipedia

По-долу е даден непълен списък на религиите и религиозните движения. Съдържание 1 Световни религии 2 Авраамски религии ... Уикипедия

Книги

• Светлина на Изтока. Бележки на православен свещеник,. Полето на Каин и Авел, стълбът на монах Симеон, поясът Света Богородица, главата на пророка и Кръстител Йоан, благоговейно съхранявана в джамията, чудотворни покръствания от исляма в...

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Християнството прониква във Франция в началото на нова ера. Обикновено се смята, че огромното мнозинство от населението на страната (около 90%) се придържа към католицизма

Във Франция има над 800 000 протестанти. Повечето от тях са реформатори. Те са обединени в три църкви: Реформираната църква на Франция (400 хиляди), Реформираната църква на Елзас и Лотарингия (42 хиляди) и Независимата евангелска реформирана църква (10 хиляди). Лутераните във Франция образуват две църкви: Църквата на Аугсбургското изповедание на Елзас и Лотарингия (230 хиляди) и евангелска лутеранска църква на Франция (45 хиляди). Повечето от реформаторите са в Париж, Нормандия и близо до Марсилия, лутераните – в Елзас и Лотарингия. Други протестантски групи са малки.

В страната има и арменски григорианци (180 хиляди), православни (150 хиляди, предимно руснаци и гърци), мормони (15 хиляди), старокатолици (3 хиляди).

В малкото княжество Монако, разположено на брега на Средиземно море, 90% от населението е католици. Има също англиканци и други протестанти.

Холандия

На територията на съвременна Холандия християнството започва да се разпространява от края на 7 век. След Реформацията по-голямата част от населението се обръща към протестантството, но католицизмът остава на юг.

Протестантите съставляват 34% от населението в Холандия, католиците 40%. Католиците са особено многобройни в южната част на страната, където съставляват 90-95% от населението в провинциите Северен Брабант и Лимбург. Има много от тях и в провинциите Северна Холандия, Оверийсел и Гелдерланд. Протестантите са разделени на редица църкви и секти. Най-влиятелни са реформаторските църкви. Най-важната от тях е холандската реформирана църква. Повечето от реформаторите в страната принадлежат към него.

Християнизацията на Белгия се извършва от края на 7 век. В момента преобладаващото мнозинство от вярващите в страната са католици (приблизително 90% от общото население). Броят на протестантите е малък. В страната действа Обединената протестантска църква на Белгия (създадена през 1978 г. в резултат на обединението на Лутеранската протестантска църква на Белгия, Реформатската църква на Белгия и Белгийския окръг на реформаторските църкви в Холандия).

Сред чужденците, живеещи в Белгия, 20 хиляди са православни.

Люксембург

По-голямата част от населението на Люксембург е католици (96%). Протестантите, главно лутераните, са малко (4 хиляди, или 1% от населението). Някои от жителите на Люксембург по време на преброяването или се обявиха за атеисти, или отказаха да посочат религиозната си принадлежност.

Германия

Западна Германия

На територията, на която в момента се намира Западна Германия, християнството прониква още през 4 век. Реформацията разделя германските християни на две групи: някои от тях остават привърженици на Римокатолическата църква, други приемат протестантството в лутеранска или калвинистка форма. Още през 19 век. беше направен опит за обединяване на лутеранската и реформаторската църкви в отделни германски държави (при запазване на религиозните характеристики на всеки член на асоциацията църковна общност). Обединените църкви започнаха да се наричат ​​евангелски. След образуването на единна германска държава е създадена Евангелската църква на Съединението, но не всички местни евангелски (лутерански-реформирани) организации са включени в нея. През 1948г. се създава още по-широко сдружение - Евангелската църква в Германия, в която влизат вече споменатата Евангелска църква на Съюза, Обединена евангелска лутеранска църкваГермания, създадена през 1948 г., и редица независими териториални евангелски лутерански и евангелски реформирани църкви.

Римокатолическата църква също е много влиятелна. Той е в съседство с 46% от населението на страната. Католицизмът заема особено силни позиции в западната и южната част на страната – в Саарланд (74% от населението), Бавария (70%), Рейнланд-Пфалц (56%) и Северен Рейн-Вестфалия (52%). В ФРГ има и малки групи православни християни.

Източна Германия

В Източна Германия, за разлика от Западна, католицизмът не играе съществена роля (придържат се към него 8% от населението). Лутераните преобладават сред протестантите, но има и много реформатори. В страната има и малки групи от старокатолици и православни християни, както и около 5 хиляди евреи. Значителна част от населението на Източна Германия не изповядва никаква религия.

В Берлин преобладава протестантството (70% от населението). В града има католици (12%) и юдаисти (5 хиляди).

Швейцария

В Швейцария Реформацията се появява в особена форма на калвинизъм. Именно в Женева се проведоха дейностите на Жан Калвин. През 1980г. Протестантите съставляват 44% от общото население на страната (включително чужденците), католиците - 48%. Сред швейцарските граждани съотношението на двете основни деноминации е малко по-различно: протестанти -55%, католици -43%. Преобладаващото мнозинство от протестантите в Швейцария са реформирани. В страната има 19 независими реформирани църкви, организирани основно от кантони.

В Швейцария има и старокатолици (Християнската католическа църква на Швейцария има 20 хиляди последователи, или 0,3% от населението).

Лихтенщайн

В малкото княжество Лихтенщайн. разположен между Швейцария и Австрия, той е доминиран от католици (88% от общото население). Протестантите, живеещи в княжеството (7%), са съсредоточени главно в района на столицата на княжеството - Вадуц.

На територията на съвременна Австрия християнството започва да се разпространява от края на 3 век. В момента доминиращата тенденция в страната е католицизмът. Католиците съставляват 89% от населението, протестантите 6%. Повечето австрийски протестанти са лутерани. Лутераните са съсредоточени главно в южната част на Горна Австрия, северозападно от Щирия, западно от Каринтия и южно от Бургенланд. В Австрия има около 25 000 старокатолици.

Португалия

Християнството за първи път навлиза в Португалия през 4 век. Сега по-голямата част от населението на страната (98%) се придържа към католицизма. Съществуват и редица протестантски групи.

В Испания християнството съществува от 4 век. н. д., обаче през периода на арабското завоевание позицията на тази религия е силно потисната. Преобладаващото мнозинство от испанските вярващи са католици (според официалните църковни данни те съставляват 98% от населението на страната). В страната има и протестанти: баптисти, членове на Испанската евангелска църква, поддръжници на Испанския евангелски алианс.

В малкото княжество Андора, разположено в Пиренеите, между Франция и Испания, почти всички вярващи се придържат към католицизма.

В Малта Римокатолическата църква е държавна собственост и се радва на огромно влияние. Преобладаващото мнозинство (98%) от населението на страната принадлежи към католицизма. Има много малки групи протестанти. Има малка група юдаисти.

Италия е една от първите европейски страни, където християнството се разпространява широко. Католиците съставляват преобладаващото мнозинство от населението на страната. В Италия има и гръцка католическа църква, която работи сред гърците и албанците, живеещи в Италия. Има и православни християни. В страната има около 100 хиляди протестанти (най-вече в Пиемонт). Това са последователи на петдесятните Божии асамблеи (55 хиляди), лутерани (6 хиляди), адвентисти от седмия ден (5 хиляди), баптисти (5 хиляди), методисти (4 хиляди), поддръжници на Армията на спасението и т.н.

Сан Марино

В малката република Сан Марино, заобиколена от всички страни от територията на Италия, преобладаващото мнозинство от жителите (95%) са католици.

Гърция, подобно на Италия, приема християнството много рано. Още през I век на територията му се появяват християнски общности. сл. Хр., а през II-III в. новата религия се разпространява в цялата страна. През 11 век, след разцеплението на християнската църква, Гърция става една от крепостите на източния си клон – православието. Сега Гръцката православна църква е държавата в Гърция. Той обединява 97% от населението на страната. Католицизмът не е получил широко разпространение в Гърция.

Югославия

В Югославия (християнството е въведено на съвременната територия на тази страна през 9 век) в момента има значително религиозно разнообразие. Православното християнство се изповядва от 41% от населението, католицизма -32%, протестантството - около 1%, исляма - повече от 12%.

Протестантите са представени в Югославия предимно от лутерани и реформатори. Освен лутерани и реформатори в страната има адвентисти, петдесятници, баптисти, методисти.

Християнството и исляма са широко разпространени в Албания. Християнството започва да се разпространява в тази страна от II-III век. н. д., ислямът започва да се вкоренява през 17 век, след турското завоевание. Повечето от вярващите в страната са мюсюлмани. Християнството е представено от Православната църква, чиито последователи смятат себе си повече 20% Албанските вярващи и Римокатолическата църква, която включва около 10% от всички вярващи.

България

България, където християнството прониква през 9 век, се превръща в една от крепостите на Православието през ранното средновековие. И сега 85% от вярващите в страната принадлежат към Българската православна църква, 3% от вярващите, основно в южната и източната част на страната, изповядват исляма. Малък брой от жителите на страната (50 хиляди) са католици. Има и протестантски общности (16 хиляди членове). Те са баптисти, адвентисти от седмия ден и реформисти, методисти, петдесятници, реформисти, конгрегационалисти.

Проникването на християнството в Румъния се приписва на IV век. В момента около 85% от вярващите са православни. Повечето от тях са обединени от Румънската православна църква. Малка група староверци (потомци на имигранти от Русия) се присъединяват към православните. Доста значителен брой вярващи (1,2 милиона) се придържат към католицизма. Това е преди всичко част от живеещите в Румъния унгарци и германци и малък брой румънци. Реформистите са най-многобройни сред протестантите.

Унгарците са покръстени през 11 век. През XVI век. повечето от унгарците приемат протестантството, но през 17 век, по време на Контрареформацията, католицизмът отново триумфира и сега около две трети от унгарските вярващи са католици. Група гръцки католици живее в източните райони на страната. Повечето от останалите вярващи са протестанти. Най-голямата група от тях са реформистите (2 милиона). Значителен е и броят на лутераните (500 хил.) Малък е броят на последователите на други протестантски изповедания. назаряни.

Чехия и Словакия

В Чехия и Словакия християнството е установено през 9 век, въпреки че има основание да се смята, че то е проникнало в някои области малко по-рано. Основната част от вярващите се придържат към католицизма в момента. От протестантските движения най-силна позиция заема лутеранството. Словашката лутеранска църква обединява част от вярващите словаци.

В Полша (християнството е установено в тази страна през 10 век) преобладаващото мнозинство от вярващите са католици. В страната има сравнително малка група гръцки католици. В Полша има редица църкви, които по една или друга причина са се отделили от Римокатолическата църква. Протестантизмът е представен от редица свои течения и секти.

5.2 Отвъдморска Азия

Азия е частта от света, където произхождат всички най-големи религии на земното кълбо: юдаизъм, християнство, ислям, индуизъм, будизъм, джайнизъм, конфуцианство, шинтоизъм. Съдбата на тези религии обаче е различна. Някои от тях се разпространяват широко в други части на света (християнство, ислям, юдаизъм), докато други остават предимно азиатски религии (хиндуизъм, будизъм, джайнизъм, конфуцианство, шинтоизъм).

В момента ислямът е най-разпространеният в Югозападна Азия. В района има две немюсюлмански държави: Кипър, който е доминиран от християни, и Израел, където по-голямата част от жителите са евреи.

Кипър е една от двете предимно християнски държави в Азия (другата са Филипините). Християнството прониква на острова още през 1 век. АД Преобладаващото мнозинство от населението - гърците - се придържат почти изключително към Православието. На острова има автокефална Кипърска православна църква, чието влияние е много голямо. Православните вярващи съставляват 77% от населението на острова. Други религиозни групи са малки. Това са маронити (3 хиляди), римокатолици, армено-григорианци (3, 5 хиляди), англиканци, Свидетели на Йехова, адвентисти от седмия ден и др.

Филипините

Филипините са предимно християнска страна (от 16 век). По-голямата част от филипинското население се придържа към християнството. По-голямата част от филипинските християни са католици (84% от общото население на страната). През 1901 г. Филипинската независима църква се откъсва от римокатолицизма, наричан понякога на своя основател епископ Аглипай Аглипаян. Тя обединява 5% население. Тази църква е най-влиятелната в Лусон. Протестантите съставляват 6% от населението. Последователите на най-голямата протестантска църковна организация - Обединената църква на Христос във Филипините (църквата, обединена от реформирани, презвитериански и някои други протестантски групи) наброяват 475 хиляди души. Сред останалите протестанти, първите, които се отбелязват, са методистите, адвентистите от седмия ден, баптистите. По-малките групи включват англиканци, различни петдесятни групи, членове на филипинските мисионерски църкви на Христос.

5.3 Африка

В момента сред народите на африканския континент са широко разпространени няколко групи религии: местни традиционни култове и религии, ислям, християнство, в по-малка степен индуизъм, юдаизъм и някои други. Специално място заемат синкретичните християнско-африкански църкви и секти.

Разпространението на християнството в Африка започва през 2 век. АД Първоначално се разпространява в Египет и Етиопия, а след това по крайбрежието на Северна Африка. В началото на IV век. сред християните в Африка възниква движение за създаване на африканска църква, независима от Рим. През V век. се образува монофизитската църква, обединяваща християните на Египет и Етиопия. От VII век. в Северна Африка християнството постепенно се заменя с исляма. В момента първоначалното християнство е оцеляло само сред местното население на Египет, сред по-голямата част от населението на Етиопия и т.н. малка група в Судан.

От 15 век, с пристигането на португалските завоеватели, започва вторият период на разпространение на християнството в Африка, но вече в западна посока. Католически мисионери се появяват заедно с конкистадорите. Първите опити за християнизиране на африканците бяха направени на гвинейското крайбрежие, но те се оказаха неефективни. Дейността на мисионерите в Конго била по-успешна, но и тук християнството се разпространявало главно сред племенната аристокрация. През XVI-XVIII век. Християнски мисионери многократно се опитвали да разпространят влиянието си върху народите на Африка, но безуспешно.

Третият етап от разпространението на християнството в Африка започва в средата на 19 век. Това е период на колониална експанзия, когато западноевропейските страни започват да завземат огромни територии на африканския континент. По това време рязко се засилва мисионерската дейност. Специални ордени и мисионерски общества се създават от Римокатолическата църква.

След Втората световна война започва четвъртият период в историята на християнизацията на Африка. Този период протича в контекста на обща криза на колониалната система и постигането на независимост от много африкански държави.

От протестантските организации на църкви и секти холандските реформатори са първите, които започват мисионерска дейност в Африка – от средата на 17 век. в южната част на континента, англиканите и методистите - с началото на XIX v.

В момента християнството се практикува от 85 милиона души. Около 8 милиона от тях са имигранти от Европа или техни потомци. Привържениците на определени направления в християнството са разпределени, както следва: католици - над 38%, протестанти - около 37%, монофизити - повече от 24%, останалите - православни и униати. Най-много християни са съсредоточени в страните от Източна Африка – над една трета (35% от населението), толкова и в Западна Африка. В Южна Африка християните съставляват една четвърт от населението на региона, а тук католиците са около три пъти по-малко от протестантите. Половината от всички африкански протестанти са в две държави – Южна Африка (27%) и Нигерия (22%).

Християнските африкански църкви и секти са организации, които се отделят от западните църкви и секти и създават свои собствени догми, свои ритуали, церемонии и т.н., съчетавайки традиционни елементи на вярвания и култове с елементи на християнството.

Според някои оценки има 9 милиона привърженици на християнско-африкански църкви и секти в цяла Тропическа Африка, което е 3% от населението на този регион.

5.4 Америка

Преди европейската колонизация, коренното население на Америка (различни групи индианци, както и ескимосите) се придържало към различни местни култове. Тотемистичните вярвания се запазват сред много индийски народи. Магическите изпълнения играха важна роля.

От времето на европейската колонизация (тоест от края на 15 век) християнството започва постепенно да прониква в Америка. В Централна и Южна Америка, където са действали основно испанските и португалските конкистадори, християнството прониква под формата на католицизъм, докато в Северна Америка, която е под контрола на британците, французите и холандците, заедно с католицизма се въвежда протестантството.

Днес огромното мнозинство от американското население са християни. В Южна Америка католиците са рязко доминиращи. Те съставляват по-голямата част от населението във всички страни, с изключение на Фолклендските острови (Малвинските), където преобладава протестантството, и Гвиана и Суринам, които се отличават със своето разнообразие. религиозна композиция... Католицизмът е и основната религия във всички страни от Централна Америка и Мексико. В Западна Индия религиозният състав варира значително от остров до остров. В страните, които преди са принадлежали на Испания и Франция (Куба, Пуерто Рико, Доминиканската република, Хаити и др.), както и в настоящите френски колонии (Гваделупа, Мартиника), повечето жители се придържат към католицизма, в страни, които са били под Британското управление от дълго време (Ямайка, Барбадос и др.), по-голямата част от жителите са протестанти. В САЩ и Канада има много протестанти и католици, но протестантството все още държи първото място по брой вярващи в тези два щата.

В Америка има сравнително малко последователи на местните култове и броят им непрекъснато намалява (поради покръстените в християнската вяра).

САЩ

Картината на религиозната принадлежност на населението в САЩ е много сложна. По изобилие от секти и независими църковни организации тази страна е на първо място в света. Въпреки че почти всички църковни групи в Съединените щати поддържат систематичен отчет за своето членство, определянето на религиозния състав на населението е трудно. Те се състоят във факта, че църквите и сектите в САЩ се придържат към различни критерии при определяне на броя на своите членове. Така Римокатолическата църква, а напоследък и епископалната църква и много лутерански църковни организации вземат предвид всички кръстени. Еврейските общности смятат всички евреи за свои членове. Повечето протестантски организации показват броя само на „пълноправните членове”, тоест лицата, навършили определена (най-често 13-годишна) възраст.От това става ясно, че официалните данни за броя на различните религиозни групи в много случаи не дава възможност да се определи дела на тази или друга конфесионална група в цялото население на страната.

От отделните църковни организации Римокатолическата църква има най-голям брой последователи. Католиците в Съединените щати са предимно потомци на имигранти от Ирландия, Италия, Полша и други страни с преобладаващо католическо население. Освен католиците от латинския обред в САЩ има и католици от източния обред (т. нар. униати). Сред униатите рязко доминират гръкокатолиците. Преобладаващото мнозинство са украинци, румънци, италиански гърци, унгарци, хървати, малък брой белоруси и руснаци.

Баптистите формират най-голямата група протестанти в Съединените щати. Пълноправните членове на баптистките общности са 27,1 млн. Те са обединени от редица независими църковни организации, от които повече или по-малко значима е Южната баптистка конвенция (13 790 000 членове).

В Съединените щати има редица старокатолически църковни организации. Най-голямата от тях - Северноамериканската стара римокатолическа църква (от английския обред) - има 61 хил. Освен това в страната има и Полската национална католическа църква, която според доктрината си е старокатолическа църква.

В Съединените щати има 4,9 милиона последователи на Православието. В страната обаче няма единна православна църква, но има значителен брой отделни православни национални църкви, а понякога дори в рамките на една национална група православните християни са разделени на няколко църковни организации.

Преобладаващото мнозинство от населението (89%) са католици. Протестантите съставляват около 4% от населението, повечето от тях са баптисти (363 хиляди) и презвитериани (233 хиляди). Има и последователи на Шведската свободна мисия (80 хиляди), адвентисти от седмия ден (53 хиляди), методисти (40 хиляди), различни групи петдесятници.

Бразилия

В Бразилия, най-голямата страна в Латинска Америка, католиците съставляват по-голямата част от населението (90%). В тази страна има 7, 9 милиона протестанти. Най-голямата група се формира от лутераните (2,1 милиона, предимно германци). Освен това има баптисти (1,1 милион).

Венецуела

Във Венецуела католиците също са по-голямата част от населението (96%). Протестантите са малко.

Колумбия

В Колумбия Римокатолическата църква се счита за държавна. Тя притежава 96% от общото население. Общият брой на протестантите е 90 хиляди души. Най-големите групи протестанти се формират от адвентисти от седмия ден (16 хиляди), презвитериани (15 хиляди), последователи на евангелските църкви (11 хиляди), баптисти (10 хиляди), петдесетници.

В Еквадор преобладаващото мнозинство от населението (94%) принадлежи към католицизма. Протестанти -19 хил. Значителна част от тях са последователи на християнския и мисионерския съюз.

По-голямата част от населението на Перу (93%) е католици. Протестанти -128 хил. От протестантските групи най-значими са адвентистите от седмия ден (33 хил.), петдесятниците (12 хил., включително Божието събрание - 7 хил., петдесятните автономни църкви - 5 хил.), методистите (9 хил.) ... привърженици на перуанската евангелска църква (8 хиляди), назарени (5 хиляди), баптисти (5 хиляди), последователи на християнския и мисионерски съюз (4 хиляди), презвитериани (3 хиляди), лутерани (3 хиляди), привърженици на поклонническата църква от святост (2 хиляди), 5 хиляди евреи също живеят в Перу.

В Боливия по-голямата част от населението (94%) е католици. Страната е дом на 43 хиляди протестанти. Най-многобройните от тях са адвентистите от седмия ден (11 хиляди), баптистите (8 хиляди), квакерите (6 хиляди), последователите на боливийската индийска мисия (6 хиляди), методистите (3 хиляди), петдесятниците (3 хиляди, вкл. последователи на Божиите събрания - 2 хиляди), назаряни (2 хиляди). В Боливия има 750 юдаисти.

В Чили мнозинството (86%) от населението принадлежи към католицизма.Според църковните организации 880 хил. са протестанти.Основната група чилийски протестанти са петдесятниците (според официалните църковни източници 700 хил.).

Аржентина

В Аржентина по-голямата част от населението (92%) е римокатолици. Протестантите в страната са над 400 хиляди, от които 188 хиляди са лутерани (предимно германци и датчани).

Парагвай

В Парагвай католицизмът е държавна професия. Католиците съставляват мнозинството (около 90%) от населението. Протестанти – 25 хил. Най-големите групи са баптистите (11 хил.).

5.5 Австралия и Океания

По времето, когато европейците навлизат в Австралия и Океания, населението на тази част на света се придържа към различни местни култове. В Австралия и Океания са живели голям брой народи и племена, които значително се различават помежду си както по нивото на социално-икономическото си развитие, така и по своите икономически и културни характеристики. Поради това традиционните вярвания на австралийските и океанските народи бяха доста разнообразни.

Традиционните вярвания в по-голямата част от Австралия и Океания постепенно са изместени от християнството, което започва да се разпространява след проникването на колониалистите. За първи път мисионерската работа започва на Марианските острови. Още през втората половина на XVll век. Католически мисионери, придружени от испански войници, пристигнаха на отделни острови на този архипелаг. Проповедниците, принадлежащи към йезуитския орден, започнаха безцеремонно да се намесват в живота на коренното население, правейки многократни опити да кръстят децата си насилствено. Когато островитяните започнали да се съпротивляват на досадните "гости", йезуитите използвали пристигналите с тях войници за безмилостни репресии срещу местните жители. Кървавото клане доведе до почти пълното унищожаване на пълнолетното мъжко население на Марианските острови.

Протестантските мисионери навлизат в тази част на света много по-късно. Първите опити за започване на мисионерска дейност в Океания са направени от протестанти в края на 18 век, когато отделни проповедници кацнаха на островите Тонга и Общество. Въпреки това дейността на мисионерите (както протестантски, така и католици) получава широко развитие едва през 19 век, когато се заселват на всички повече или по-малко значими острови и атоли на Океана.

Много бързо възникна интензивно съперничество между протестантски и католически мисионери. Съперничещите служители на религията настроиха своите привърженици един срещу друг, което доведе до кървави сблъсъци в някои архипелази. Особено ожесточена борба между католици и протестанти се води на островите на обществото, Уолис, Ротум, Лойот.

Мисионерите с право се наричат ​​предвестници на колониалното поробване на океанските народи. Именно те подготвиха колониалното изземване на много от архипелагите на Океания.

Където и да се появяват мисионери, те се опитват напълно да изкоренят старата езическа култура и да въведат християнски обичаи, често напълно чужди на аборигените. В това усилие проповедниците често стигали до пълно мракобесие. Например испанските мисионери на Великденския остров унищожиха повечето от древните плочи за писане на островитяните. Разбира се, всичко това не означава, че сред мисионерите не е имало честни хора, които да се отнасят добре с коренното население и искрено да им пожелават добро. Трябва също да се отбележи, че някои аспекти на мисионерската работа (например обучението на островитяните да четат и пишат) обективно допринесоха за повишаване на културното ниво на местните жители. Като цяло обаче дейността на мисионерите в Океания трябва да се разглежда негативно.

Както вече беше посочено, в момента огромното мнозинство от коренното население на Австралия и Океания са християни. Трябва обаче да се подчертае, че много често принадлежността на местните жители към християнската религия има много формален характер. Обикновено не навлизат в по-фините точки. религиозна доктринаи освен това често остават верни на древните си традиции и ритуали. Често, особено сред народите, които наскоро са приели християнството, може да се наблюдава вид двойна вяра, когато се спазват предписанията както на старата, така и на новата религия.

Споменатата по-горе борба между протестанти и католици донесе повече победи на първите, отколкото на вторите. Освен това, сред европейците, имигрирали в Австралия и Океания, протестантите превъзхождат католиците. В резултат на това протестантизмът в тази част на света се оказа по-влиятелен от католицизма. В същото време протестантите, за разлика от католиците, както е известно, не представляват организационно единство, а се разделят на значителен брой движения и секти. В Австралия и Океания най-влиятелните протестантски движения са англиканството, методизма, лутеранството, презвитерианството, реформаторството, конгрегационализма. Има също баптисти, адвентисти от седмия ден, петдесятници и други протестантски секти.

Цялото население на Питкерн се придържа към протестантството, по-голямата част от християнското население на Австралия, Нова Зеландия, Норфолк, Папуа Нова Гвинея, Соломоновите острови, Вануату, Фиджи, Науру, Тувалу, Токелау, Западна и Източна Самоа, Тонга, Ниуе, Кук Острови, Френска Полинезия, няколко повече от половината от християните в Кирибати и Попечителската територия на тихоокеанските острови, значителна част от жителите на Нова Каледония (заедно с подчинените й острови) и Хавай.

Англиканската църква, по отношение на броя на своите привърженици, е най-значимото протестантско движение в Австралия и Океания. По-голямата част от англиканците са потомци на английски заселници в Австралия и Нова Зеландия. Водещите позиции са заети от англиканството в Норфолк. Сред коренното население значителни групи англикани се срещат в Меланезия - предимно на Соломоновите острови и Папуа Нова Гвинея.

В Нова Зеландия има доста методисти и те рязко преобладават сред християните във Фиджи и Тонга.

Презвитерианците са най-многобройни в Нова Зеландия, както и във Вануату (в тази страна презвитерианството има най-голям брой последователи).

6. ХРИСТИЯНСТВОТО В НАШИТЕ ДНИ

През вековете на разпространение на християнството по света, то се асимилира в различни култури, често измествайки старите езически вярвания.

Всяка година получаваме все по-точна информация за състоянието на нещата в християнския свят. Трябва обаче да се отбележи, че всяка църква има повече членове, отколкото активни вярващи, а в някои случаи членството е чисто символично. Броят на хората, които редовно посещават църква във Великобритания (по-малко от 10%) е по-нисък, отколкото в много други страни, но многократните проучвания потвърждават, че около 70% от хората декларират вярата си в Бог и се молят редовно.

В Съединените щати около 42% от населението редовно ходи на църква. В Италия около 33% от жителите редовно посещават литургия, а 85% декларират, че принадлежат към Римокатолическата църква. Във Франция около 13% от населението редовно посещава църква.

Християнството възниква в Близкия изток и в най-ранните си етапи се появява и в Северна Африка. През 19-ти и началото на 20-ти век има забележимо възраждане на мисионерското движение, в резултат християнска църквакорени на всички континенти и съществува в почти всички страни. Християнската вяра продължава да се разпространява, но центърът на тежестта бързо се измества: от Европа и (в по-малка степен) САЩ към Африка, Азия и Латинска Америка. Демографските тенденции в тези страни предполагат, че църквата на 21-ви век ще бъде представена от все по-млади, енергични и бедни небели хора.

Съвременни проблеми.

През последните няколко десетилетия църквите участваха в дебати относно:

Възможна ли е „справедлива война“ в ядрената ера;

Тероризъм: „борецът за свобода“ войник ли е или престъпник;

Експлозия на населението: храна и други ресурси, световна търговия и дълг на „третия свят“;

Екология и цялост на Творението;

Злоупотребата с наркотични вещества;

Човешка сексуалност, включително хомосексуалност;

Бременност: състоянието и защитата на човешкия ембрион;

Права на животните;

Брак, съжителство, развод и семейни проблеми;

СПИН, проблемът с абортите;

Да живееш в общество, в което има много култури и вярвания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Догмите са вечни и неизчерпаеми. Етапите на тяхното разкриване в съзнанието и историята на църквата, дефинициите са крайъгълни камъни, върху които са изписани направляващи безпогрешни указания къде и колко уверено и безопасно трябва да върви живата християнска мисъл, индивидуална и съборна. Историята на религията, и в частност на християнството, е разгръщане на стъпките на все по-голямото откровение на Бог в съдбата на земното човечество и още по-точно в съдбата на някои негови части, т.е. отделни нации.

Запознавайки се с официалната история на развитието на Земята, виждаме как на фона на постоянните войни, борбата за власт се появяват учения, които се опитват да покажат на всеки човек неговото истинско лице, цели и задачи, място в космическата еволюция . Такива учения са световните религии и по-специално християнството: те се придържат към него и мисля, че ще го придържат много години и може би дори векове.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Християнство: Речник / Под. обща сума изд. Л. Н. Митрохин и други - М .: Република. - 1994 .-- 559 с.

2. Илюстрирана история на религиите. В 2 тома / Под. изд. проф. D.P. Chantelle de la Saussay - 2-ро изд. - М.: изд. Спасо-Преображенски Валаамски манастир: Руски фонд за мир. - 1991 .-- 430 с.

3. История на руската църква. - М.: изд. Спасо-Преображенски Валаамски манастир. - 1991 .-- 736 с.

4. История на религиите. Наръчник за образователни институции. - М .: Дропла, 1997 .-- 320 с.

5. Религии по света. Ръководство за образователни институции / L.G. Жукова, A.V. Журавски, А. В. Пименов, Н. В. Шабуров (ръце). - М .: Дропла; Наталис, 1997 .-- 272 с.

6. Мрежови ресурси: http://www.alax.ru/referats/referat/5508-9.html

7. http://www.erudition.ru/

8. http://ref.by/refs/alike/26446.html

Подобни документи

Първият християнски император. Църква по време на управлението на Константин I, политически мотиви във връзка с християнството. Победата на християнската религия във Византия. Западното и източното християнство в Римската империя през предримския период. Православие и католицизъм.

резюме, добавен на 20.01.2009


Християнството като най-голямата световна религия, основана на живота и учението на Исус Христос, описани в Новия Завет. Неговите три основни области са католицизма, православието и протестантството. Разпространение в страните и броят на привържениците на християнството.

Презентацията е добавена на 19.01.2014 г


Класификация на световните религии. Християнството като най-многобройната религия в света, неговите направления - католицизъм, православие, протестантство. Ислямът е държавна религия в повечето страни в Азия и Африка. Буда е истински човек, основателят на будизма.

презентация добавена на 12/03/2014


Същността на основните религиозни течения. Възникването и разпространението на „световните” религии. Ранни будистки общности. Историческа оценка на будизма. Специално възприемане на понятието "църква" от християните. Католицизъм и протестантизъм. Християнството в руската политика.

курсовата работа е добавена на 24.09.2013 г


Религиозната ситуация в Римската империя, историята на нейния произход и развитие, естеството на отношенията между различните религиозни движения. Разнообразие от римски религии. Конфликтът на християнството и митраизма в Римската империя, оценка на предимствата на християнството.

резюме, добавен на 12.12.2012


Католицизмът и Православието като Западна и Източна църква са следствие от разцеплението в християнството. Характеристики на доктрината и култа на католицизма, Ватикана, структурата и организацията на католическата църква. История на произход, устройство, латерански споразумения.

резюме, добавен на 09.06.2008


Християнството като религия за смисъла на човешкото съществуване, за съвестта, дълга, честта. Историческа справканеговото възникване. Православието, католицизмът и протестантството като версии на християнството; основни канонични норми и институции, характерни черти.

резюме, добавен на 24.03.2010


Будизмът е най-старата от световните религии, кръстена на своя основател, Буда. Коранът е свещената книга на исляма, продиктувана на пророка Мохамед от Архангела. Християнството е най-разпространената религия в света, религията на изкуплението и спасението.

резюме, добавен на 08.08.2009


Християнството като най-многобройната религия в света. Историята на появата на исляма. Мюсюлманското учение за душата е пълно. Основната идея на учението. Имената на основателя на будизма. Характеристики на доктрината на индуизма. Шаманизмът като древна лечебна система в света.

презентация добавена на 05/11/2014


Произходът и историческите условия на възникването и разпространението на християнството. Развитието и разпространението на християнството. Несъответствието между западната и източната църкви. Разновидности на християнството. Християнството днес: казус.

В зависимост от тяхното разпространение и роля всички религии се делят на световни и национални.

Най-разпространената от световните религии е християнството, което се изповядва от около 2,4 милиарда души, главно в Европа, Америка и Австралия. Второто място по брой на вярващите (1,3 милиарда) е заето от исляма (исляма), който е обявен за държавна религия в много страни, разположени предимно в Азия и Африка. Третото място сред световните религии по брой последователи принадлежи на будизма (500 милиона), който е широко разпространен в Централна, Югоизточна и Източна Азия.

Напоследък ислямският фактор започна да оказва голямо влияние върху цялостното световно развитие. Днес мюсюлманският свят включва повече от 50 държави, а мюсюлманските общности има в 120 държави. Най-големи по население са ислямските държави – Индонезия, Пакистан, Бангладеш, Нигерия, Иран, Турция, Египет. В Русия ислямът се изповядва от почти 20 милиона души; това е втората най-важна и разпространена религия в страната след християнството.

Интерпретацията на данните в таблицата на регионална основа свидетелства за следното: в Европа в чужбина християнството във всичките му форми е разпространено почти изключително. Освен това католицизмът е най-широко представен в южната, отчасти в западната и източната част на Европа, а протестантизмът – в Северна, Централна и Западна Европа. Православието е широко разпространено в източната и югоизточната част на Европа.

Всички световни религии и много основни национални религии са широко разпространени в Азия в чужбина. Това е преди всичко ислямът, както и будизмът и християнството, които се разпространяват само във Филипините, Ливан (заедно с исляма) и Кипър. Национална религияИзраел е юдаизъм.

В Северна Африка, в редица държави, разположени на юг от Сахара, в Сомалия и отчасти в Етиопия, ислямът доминира. В Южна Африка протестантизмът преобладава сред бялото население. Във всички останали африкански страни по правило са представени както християнството (католицизъм и протестантизъм), така и традиционни местни вярвания.

В Америка християнството доминира в две форми – протестантизъм и католицизъм. Например в Съединените щати по-голямата част от вярващите са протестанти и католици. В Латинска Америка преобладава католицизмът. Благодарение на това Америка представлява повече от половината от всички католици в света.

В Австралия по-голямата част от вярващите са протестанти, около два пъти повече от католиците.

ХРИСТИЯНСТВОТО, най-голямата световна религия по брой последователи.

Тя възниква в Палестина около личността на Исус Христос, в резултат на Неговите дейности, както и дейността на най-близките Му последователи.

Времето на възникване на християнството обикновено се обозначава като 33 г. сл. Хр. NS - годината на разпъването на Исус Христос на кръста, но името "християни" не е присвоено веднага на привържениците на новата религия и започва да се използва за първи път в Антиохия през 40-44 г.

Датата на раждане на Исус Христос е положена в основата на новата хронология от високообразования монах Дионисий Малки († около 526 г.), който по произход е скит, но от края на V век. живял в Рим. Въпреки това, много религиозни учени смятат, че Дионисий е сгрешил в изчисленията си и твърдят, че раждането на Христос се е случило 4 или 6 години по-рано.

Исус Христос е роден в малкия палестински град Витлеем в семейството на беден възрастен дърводелец Йосиф и съпругата му Мария. Християните вярват, че раждането на Христос от майка му е извършено по чуден начин в резултат на непорочното зачатие от вдъхновението на Светия Дух. Малко се знае за по-голямата част от живота на Исус Христос – неговото детство, юношество и младост до 30-годишна възраст. Последните години от живота на Христос, когато той започва да проповядва нова вяра, са описани много подробно в свещена книгаХристияните – Библията (във втората й част – Новият Завет).

Християнството стана широко разпространено много бързо. Още в годината на разпятието на Христос първите християни се появяват на съвременната територия на Палестина, Израел, Египет, Ливан (тогава Финикия), Йордания, Либия, Сирия, Италия. През 1 век. привържениците на християнството се появяват и на съвременната територия на Турция (Мала Азия), Армения, Судан (Нубия), Етиопия, Гърция, Кипър, Иран (Персия), Ирак (в древна Медия и други региони), Индия, Малта, Хърватия ( Далмация), Югославия (Илирия), Великобритания, Испания, Македония, Албания (тогава част от Македония), Тунис, Франция (Галия), Германия, Алжир, Румъния (Дакия), Шри Ланка (Цейлон), както и на арабския полуостров. През 1 век. Апостол Андрей Първозвани, според легендата, отразена в руската хроника, е проповядвал на съвременната територия на Русия и Украйна. През II век. Християните се появяват на съвременната територия на Мароко, България (Мизия и Тракия), Португалия (Лузитания), Австрия, Швейцария (Реция), Белгия през III век. - на територията на Унгария (Панония), Грузия, през IV век. - в Ирландия, през VII век. - на съвременната територия на Холандия, през VIII век. - в Исландия, през IX век. - в Дания, Чехия, Швеция, Норвегия, през X век. - в Полша, през XI век. - във Финландия. От края на 15 век. Християнизацията на Америка започва през 16 век. по-голямата част от населението на Филипините е покръстено. През XV-XVIII век. Християнски мисионери са се опитвали да прозелитизират в Африка на юг от Сахара, но не са успели. Едва от средата на XIX век. мисионерската работа започна да дава осезаеми резултати и голяма част от населението на Африка на юг от Сахара сега е християнизирано. Прозелитичната работа на някои от островите на Океания започва още през 17-ти век, но по-голямата част от населението на Океания е обърнато към християнството едва през 19-20 век.

Разпространението на християнството, особено през първите 5 века от н.е. д., продължи с много бързи темпове. Ако на 100 християни, по груби оценки, цитирани от известния английски експерт по конфесионална статистика Д. Б. Барет, са били само 0,6% от световното население, то през 200 г. - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18, 6%. По-късно растежът се забавя, а в някои периоди делът на последователите на християнството в световното население дори намалява.

Триумфалният поход на християнството по нашата планета беше свързан с редица особености на тази религия. Преди всичко трябва да се отбележи, че хората са били привлечени от християнството от неговите много високи хуманистични принципи, неговата привлекателност към всички расови, етнически и социални групи. Определена роля изигра и мисионерската ориентация на новата вяра, провъзгласена от самия Исус Христос. По-късно фактът, че е християнски странипостигнали в повечето случаи най-ярки успехи в своето икономическо, социално и културно развитие.

Да дадеш основни характеристикидоктриналните разпоредби, богослужението и организацията на християнството е много трудно, тъй като в момента то не представлява едно цяло. Въпреки това, въпреки дългия период на разделяне на отделни клонове и различията, възникнали по това време, редица черти, присъщи на повечето посоки на християнството, все пак са запазени. Що се отнася до догмата, основната част от християните почитат Исус Христос като второто лице на Божествената Троица, което представлява едно Божество в три лица: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Почти всички привърженици на християнството (с изключение на привържениците на малък брой маргинални квазихристиянски групи) признават Стария и Новия завет като Свещено писание.

Въпреки това, Светото писание се приема от различни посоки на християните в неравномерно количество. Както е посочено, той има две части: Старият завет, който е признат както от юдаистите под името Танах (виж), така и от Новия завет. Старият завет, кодифициран от еврейските пазители на традицията - масоретите, се състои от 39 книги (имената на книгите са дадени в християнската им версия): Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие, Книга на Исус Навин, Книга на Съдиите на Израел, Книга на Рут, Първа, Втора, Трета и Четвърта книга на царете (за католиците - Първа и Втора книга на Самуил, Първа и Втора книга на царете, съответно), Първа и Втора книга на Летописи (за Католици - Първа и Втора книга на Летописи), Първа книга на Ездра, Книга на Неемия (за католици - Втора книга Ездра), Книга на Естир, Книга на Йов, Псалтир, Притчи на Соломон, Книга на Еклисиаст, или Проповедник, Песен на Соломон, Книга на Исая, Книга на Йеремия, Плач на Йеремия, Книга на Езекиил, Книга на Даниил, книги на 12 така наречени малки пророци (Осия, Йоил, Амос, Авдий, Йона, Михей, Наум, Авакум, Софония, Агей, Захария, Малахия).

Въпреки това, когато през III-II в. пр.н.е NS Старият завет (Танах) е преведен на гръцки поради масовия преход към него на евреите от диаспората, в Септуагинта (това беше името на превода, тъй като е завършен от 70 преводачи) имаше още 10 книги ( очевидно последното се дължи на факта, че преводачите са работили с някои други текстове, различни от "масоретските" ръкописи). Тези 10 книги бяха Втората книга на Ездра (за католиците - Трета книга на Ездра), Книгата на Товит, Книгата на Юдит, Книгата на мъдростта на Соломон, Книгата на мъдростта на Исус, сина на Сирах , Посланието на Еремия, Книгата на пророк Варух, Първа, Втора и Трета книга на Макавеите. В направени в края на 4-ти - началото на 5-ти век. В превода на Библията на латински има и Трета книга на Ездра (при католиците тя е разделена на 2 части - Четвърта и Пета книга на Ездра), която не е нито на иврит, нито на гръцки. Различните посоки на християнството третираха изброените книги различно. Ако последователите на Римокатолическата църква им се доверяват напълно и ги въвеждат в канона, то православните християни, въпреки че ги включват в Библията, особено ги изтъкват като неканонични (душевни, но не вдъхновени) книги, а привържениците на протестантството като цяло отказват да ги признаят, включително в Библията.само „мазоретски“ текстове.

Що се отнася до Новия Завет, той беше приет без никакви резерви от огромното мнозинство християни (с изключение само на няколко маргинални квазихристиянски групи). Тази част от Библията е написана много по-късно от Стария завет през 1 век пр.н.е. Християнска ера от учениците на Исус Христос - апостолите след неговата мъченическа смърт на кръста. Книгите на Новия Завет са 27. Това са четирите евангелия (Матей, Марк, Лука и Йоан), книгата Деяния на апостолите, 21 съборно посланиеАпостоли (Послание на Яков, Първо и Второ послание на Петър, Първо, Второ и Трето послание на Йоан, Послание на Юда, 14 послания на Павел: до римляните, Първо и Второ до Коринтяни, до Галатяни, до Ефесяни, до Филипяни, до Колосяни, Първи и Втори до Солунци, първи и втори до Тимотей, до Тит, до Филимон, до евреи), Откровение на апостол Йоан Богослов (Апокалипсис).

В кратка форма основните догми на християнството са изложени в три исторически символа (изповедания) на вярата: Апостолски, Никейски (или Никейско-Константинополски) и Афанасиевски. Някои християнски деноминации признават еднакво всичките 3 символа, други предпочитат един от тях. Някои протестантски деноминации не придават особено значение на нито един от символите.

Най-старият от символите - Апостолският, е формулиран за първи път по-рано от средата на 2 век, в първоначалния си вид гласи следното: „Вярвам в Бога, Отца Всемогъщия; и в Христос Исус, Неговия Единороден Син, нашия Господ, роден от Светия Дух и Дева Мария, разпнат под Понтийския Пилат и погребан, на третия ден възкръсна от мъртвите, възнесе се на небето, седнал отдясно ( дясна ръка) на Отца, откъдето идва да съди живите и мъртвите; и в Светия Дух, в светата Църква, за опрощение на греховете, във възкресението на плътта. Амин". В някои по-късни форми към него са направени редица допълнения. Например след думата „погребан” се добавя изразът „слязъл в подземния свят”, след думата „църква” – фразата „в общението на светиите” и т.н. Този символ се ползва с голям авторитет в много християни, предимно протестанти , признания. В Православието Апостолският символ всъщност е изместен от Никейско-Константинополския символ, който е близък до първия, но по-ясно отразява същността на християнското учение. Приет е на първите две Вселенски събори- I Никейски (325 г.) и I Константинополски (381 г.) и на руски звучи така: „Вярвам в един Бог, Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо. И в единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове, Светлина от Светлината, истински Бог от истински Бог, роден, нетварен, единосъщен с Отца, чрез Когото всичко е се случи. Заради нас заради човека и заради нас заради спасението на този, който слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Разпнат за нас при Понтий Пилат, и пострада, и беше погребан. И възкръсна на третия ден според писанията, и се възнесе на небето, и седи отдясно на Отца. И пак Онзи, Който дойде в слава да съди живите и мъртвите, чието царство няма да има край. И в Светия Дух, животворящия Господ, Който изхожда от Отца, на Когото се покланяме и Когото прославяме заедно с Отца и Сина, който е говорил чрез пророците. В една свята католическа и апостолска църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите. И животът на следващия век. Амин".

Третият исторически символ на вярата - Афанасиевски - е наречен така, защото е приписван на александрийския епископ на Св. Атанасий Велики (около 295-373 г.), но сега се смята, че е съставен, когато Атанасий вече не е жив – през V или VI век. Афанасиевски се различава от другите два символа на вярата със строг догматизъм и сбитост. Символът дава кратка формулировка на две от най-важните доктрини на християнството: учението на Светата Троица и Въплъщението на Исус Христос. Първата част говори за 3-те лица на Божественото с единството на битието, втората – за 2-те естества на Исус Христос с единството на личността.

Именно тези две най-важни догматични позиции на християнството са признати от огромното мнозинство от християните. Първата доктрина не се признава само от групи, придържащи се към унитаризма, втората - монофизитите и несторианците.

Основната част от християните приемат и други кардинални християнски догми, съдържащи се в Никео-Константинополското и Апостолското вярване: те вярват във въплъщението, в жертвата на Исус Христос на кръста, в тяхната мъченичествокойто изкупи греховете на хората, възкресението на Исус Христос и Неговото възнесение на небето, предстоящото второ пришествие на Христос, бъдещото възкресение на мъртвите и вечен живот след възкресението.

Повечето християни признават нуждата от тайнства — свещени действия, предназначени да предадат Божията благодат на вярващите. По въпроса за броя на тайнствата, тяхното разбиране, форма и време на изпълнение обаче различните тенденции в християнството далеч не са единодушни. Ако православните християни, монофизитите и католиците признават 7 тайнства: кръщение, миропомазване (за католиците - потвърждение), причастие, покаяние, благословение на масло, брак, свещенство, несторианците също 7 тайнства, но в малко по-различен състав: кръщение, миропомазване, причастие , покаяние, свещенство , свещен квас, знакът на кръста, след това по-голямата част от протестантите - само 2: кръщение и причастие (Господнята вечеря). Нещо повече, много протестанти, когато извършват кръщение и причастие, ги разглеждат не като тайнства, а като прости ритуали. И накрая, има протестантски деноминации (квакери, Армията на спасението), които отхвърлят не само тайнствата, но и всякакви християнски обреди.

Литургичната практика сред християните от различни деноминации е много разнородна. Самата тържествена литургия в православните и други източни, както и в католическите (където се нарича масова) църкви се противопоставя на простотата на литургичната практика в повечето протестантски църкви ( англикански църквизаемат междинна позиция в това отношение). В култа към различните посоки на християнството няма толкова много общи черти. На първо място, това е четене Свещеното писание... Събирането на дарения също е много често.

В църковната организация различните християнски деноминации имат много широк диапазон от изключително строга централизация (римокатолическата църква, протестантските деноминации на Армията на спасението и адвентистите от седмия ден) до виртуалната пълна независимост на всяка отделна църковна общност (конгрегационални църкви, т.н. -наречени църкви на Христос и др.) ... Въпреки това, повечето християнски деноминации все още се характеризират с признаването на необходимостта от създаване на църковна структура и обучение на духовенство.

Противно на разпоредбата за единна църква, съдържаща се в Никео-Константинополския символ на вярата, християнството вече не е едно цяло, а се разпада на голям брой отделни течения, течения, деноминации. Основните направления са православието, католицизма [вж. Римокатолическа църква], протестантизъм, монофизъм, несторианство. От тях само Римокатолическата църква и Несторианската църква на Изтока са обединени (всеки поотделно) в религиозни и организационни отношения (що се отнася до ритуализма, тук се допускат известни различия между католиците). Православието и монофизитството, представляващи (всяко от тези две направления поотделно) определено доктринално единство, не са обединени в организационно отношение и са разделени на значителен брой поместни църкви. В същото време, ако в отделните православни църкви различията в ритуалността са минимални, то в монофизитските църкви [в Арменската апостолическа църква, Сирийската православна (якобитска) църква, коптската православна църква, етиопската православна църква] те са значителни.

Протестантизмът, от друга страна, не е едно цяло, нито в доктринално, нито в култово, нито в организационно отношение. Той се разделя на много голям брой различни движения (англиканство, лутеранство, калвинизъм, менонизъм, методизъм, баптизъм, петдесятничество и др.), които от своя страна са разделени на отделни деноминации и църкви.

В допълнение към посочените посоки на християнството, има и християнски деноминации, които е трудно категорично да се отнесат към някоя от тези направления.

Общият брой на християните, според оценките на DB Barrett, е бил 1955 милиона през 1996 г., около 34% от населението на света. Така всеки трети жител на Земята е християнин. По отношение на броя на последователите християнството е почти два пъти по-голямо от исляма, втората най-влиятелна религия в света.

Въпреки че по-рано християнството се смяташе за преобладаващо европейска религия, в момента най-голям брой християни са съсредоточени не в Европа, а в Америка - 711 милиона (което е 36% от общото християнско население на Земята през 1996 г.). В Европа (включително азиатската част на Русия) има 556 милиона християни (28% от общия брой), в Африка - 361 милиона (18%), в Азия - 303 милиона (16%), в Австралия и Океания - 24 милиона (1%).

Америка също се откроява с най-висок дял на християните в общото си население - 90%. В Европа християните съставляват 76% от общото население, в Австралия и Океания - 84%, в Африка - 48%, в Азия - само 9%.

В Америка най-голямата група християни е в САЩ (данните за всички страни са дадени за 1990 г.) – 216 милиона, което е 86,5% от общото население. Има също много християни в Бразилия (139 милиона, или 92%), Мексико (84 милиона, или 95%), Колумбия (31 милиона, или 97,5%), Аржентина (31 милиона, или 95,5%), Канада (22 милиона , или 83,5%), Перу (22 милиона, или 97,5%), Венецуела (19 милиона, или 94,5%), Чили (12 милиона, или 89%), Еквадор (11 милиона, или 98%), Гватемала (8,8 милиона , или 96%), Доминиканската република (7 милиона, или 98%), Хаити (6,4 милиона, или 98%), Боливия (5,5 милиона, или 76%), Ел Салвадор (5,1 милиона, или 97,5%), Хондурас ( 5 милиона, или 98%), Куба (4,6 милиона, или 44%), Парагвай (4,2 милиона, или 98%), Никарагуа (3,8 милиона, или 97%), Пуерто Рико (3,6 милиона, или 98%), Коста Рика (2,8 милиона, или 93%), Панама (2,2 милиона, или 91%), Ямайка (2,2 милиона, или 86%), Уругвай (1,9 милиона, или 61%). Християните също са по-голямата част от населението на Тринидад и Тобаго (790 хиляди, или 60% от населението), в Гвиана (377 хиляди, или 50%), Гваделупа (326 хиляди, или 96%), Мартиника (317 хиляди , или 96%), Бахамските острови (245 хиляди, или 94%), Барбадос (234 хиляди, или 90%), Холандските Антили (173 хиляди, или 94,5%), Белиз (168 хиляди, или 92%), в Сейнт Лусия (146 хиляди, или 95%), в Американските Вирджински острови (110 хиляди, или 97%), Сейнт Винсент и Гренадини (109 хиляди, или 94%), във Френска Гвиана (102 хиляди, или 87%) , Гренада (102 хиляди, или 99%), Антигуа и Барбуда (82 хиляди, или 96%), Доминика (75 хиляди, или 92%), Аруба (61 хиляди, или 97%), в Гренландия (55 хиляди, или 98%), Бермудите (52 хиляди, или 89%), Сейнт Кристофър и Невис (41 хиляди, или 96,5%), Каймановите острови (24 хиляди, или 91%), Монсерат (12,5 хиляди, или 96%), Британските Вирджински острови (12 хиляди, или 95,5%), островите Търкс и Кайкос (9,3 хиляди, или 99%), Ангила (6,7 хиляди, или 96%), Сен Пиер и Микелон (6,2 хиляди, или 99%), Фолклендски острови (1,7 хиляди, или 87% от населението). Само в гореспоменатата Куба, както и в Суринам, християните не съставляват абсолютно мнозинство от населението (в Суринам има 183 хиляди, или 45% от общото население), въпреки че в тези страни привържениците на християнството формират относително мнозинство.

В Европа християните също преобладават почти навсякъде. Те съставляват абсолютното мнозинство от населението в Германия (60 милиона, или 76% от населението), Италия (46 милиона, или 80%), Франция (40 милиона, или 71,5%), Великобритания и Северна Ирландия (38 милиона)., или 66,5%), Полша (37,5 милиона, или 98%), Испания (31 милиона, или 79,5%), Румъния (20 милиона, или 85%), Холандия (9,7 милиона, или 65%), Португалия (9,9 милиона, или 96%), Гърция (9,8 милиона, или 98%), Унгария (9,1 милиона, или 87%), Белгия (8, 9 милиона, или 89%), Югославия (7,7 милиона, или 74%) ), Чехия (7,6 милиона, или 74%), Австрия (6,8 милиона, или 90%), България (6,2 милиона, или 69%), Швейцария (6 милиона, или 92%), Швеция (5,3 милиона, или 64 %), Дания (4,7 милиона, или 91%), Финландия (4,5 милиона, или 90%), Хърватия (4,2 милиона, или 88%), Норвегия (4 милиона, или 95%), Словакия (3,8 милиона, или 72 %), Ирландия (3,6 милиона, или 96%), Литва (3,2 милиона, или 86%), Словения (1,6 милиона, или 82,5%), Латвия (1,5 милиона, или 55%), Македония (1,3 милиона, или 63 %), Естония (949 хиляди, или 60%), Люксембург (355 хиляди, или 97%), Малта (349 хиляди, или 99%) , в Исландия (249 хиляди, или 98%). Християните също са преобладаващо мнозинство в Андора (48 хиляди или 95%), Монако (27 хиляди, или 94%), Лихтенщайн (27 хиляди или 95%), Сан Марино (22 хиляди, или 95%), Ватикана (0,8 хиляди, или 100%), както и Гибралтар (26 хиляди, или 87%). Европейските страни от ОНД също са предимно християнски по отношение на населението: Русия (83 милиона, или 56% от населението), Украйна (38 милиона, или 73%), Беларус (7,3 милиона, или 71%) и Молдова (3, 1 милион, или 71% от населението). Само в две европейски страни привържениците на християнството не формират абсолютно мнозинство от населението: Босна и Херцеговина (1,8 милиона, или 42% от населението; в същото време християните са в тази страна в относително мнозинство) и Албания ( 584 хил., или 18%).

От 57-те африкански държави (без да броим т. нар. Британска територия в Индийския океан, която няма постоянно население, но включва Западна Сахара), християните представляват по-голямата част от населението в 29 държави. Това са: Нигерия (43 милиона, или 50% от населението),