07.07.2020

Всичко за Лутеранската църква. Какво е лутеранство? Лутеранство и други християнски деноминации

Лутеранство, един от основните и най-големи последователи на протестантството. Църковни организациипринадлежащите към това течение обикновено се наричат ​​евангелски лутерански църкви.

Лутеранството е кръстено на своя основател Мартин Лутер (1483-1546). М. Лутер е роден в малкото саксонско градче Айслебен в бедно семейство. Баща му даде добро образование на сина си. След като завършва университета в Ерфурт и получава магистърска степен, М. Лутер обаче отказва да преподава в университета, поема монашески обети и след това става католически свещеник. Като свещеник получава докторска степен по теология.

Обикновено 31 октомври 1517 г. се счита за дата на основаване на лутеранството, когато М. Лутер заковава на вратата на църквата във Витенберг, където служи като свещеник, табло с 95 тезиса, в които остро критикува католицизма. Но понякога основата на тази тенденция се определя да съвпадне със зимата на 1513-14 г., тъй като по това време г-н Лутер стига до заключението за решаващото значение за спасението на Божията милост. Има и друга гледна точка, според която възникването на лутеранството се свързва с 1530 г., когато е публикувано Аугсбургското изповедание, написано от сподвижник на М. Лутер Филип Меланхтон (1497-1560), съдържащо основите на лутеранската догма. .

Доктриналните разпоредби на лутеранството са дадени в така наречената Книга на съгласието. Той включва три исторически символа на вярата (Апостолски, Никейски или Никейско-Константинополски и Атанасиев), Аугсбургското изповедание и Апологията на Аугсбургското изповедание (1531 г.), Малкия и Големия (за деца и възрастни) катехизисите на Лутер (1529 г.), Шмалкалденски статии (съдържащи остра критика на католицизма, отговорът на лутеранските водачи на поканата на папа Павел III за събора в Мантуа, който трябваше да се проведе през 1537 г.) и Формулата на съгласието (приета през 1577 г., църковен документ, в който спорът между неговите поддръжници, възникнал след смъртта на М. Лутер, е разрешен). Сред тези документи особено значение се отдава на Аугсбургското изповедание и Малкия катехизис на Лутер.

Лутераните, както повечето християни, приемат доктрините за Светата Троица и двойна природаИсус Христос – божествен и човешки. Те също така вярват в изкупителната жертва на Христос, Неговото възкресение и възнесение.

Една от най-важните доктрини на лутеранството е позицията, че човек може да бъде спасен само чрез Божията благодат чрез вяра в Исус Христос (т.нар. sola gratia и sola fide). Лутераните вярват в това първородния гряхчовек се нуждае от помирение с Бога и това помирение, заедно с прощението на греховете, е същността на оправданието. Правдата на Христос се приписва на вярващия, който я получава чрез Светия Дух. Според лутеранството оправданието на човек пред Бога става не в резултат на неговите заслуги и добри дела, а по Божията благодат. Лутераните не отричат, че вярващите трябва да вършат добри дела, но те твърдят, че самите тези дела са плод на вярата.

В лутеранството, както и в калвинизма, се приема доктрината за предопределението на определени избрани хора за спасение, но в това течение на протестантството, за разлика от калвинизма, няма разпоредба за избиране на хора за осъждане. Лутераните, както повечето други протестанти, признават Светото писание за единствен източник, правило и норма на вярата. Creeds и други приети от традициятаразпоредбите имат, според лутеранството, само подчинен характер. Лутеранството отхвърля чистилището, признато в католицизма (междинна връзка между ада и рая), молитвите за мъртвите, възможността за ходатайство на светиите пред Бога.

Догмата на лутеранството е строго христоцентрична, за разлика от учението на калвинизма, което се характеризира по-скоро с богоцентризъм, и петдесятничеството с неговите духоцентрични тенденции.

Двете тайнства, общопризнати в лутеранството, са кръщението и причастието (Господна вечеря, Евхаристия, тайнството на олтара). Те не се разглеждат само като прости култови обреди. Кръщението, извършено в детството, се възприема от лутераните като вода на прераждането, кръстеният човек е сякаш новороден в Христос, греховете му са простени и той е освободен от властта на злото. Кръщението се счита за предпоставка за спасение. Обикновено се прави от лутераните чрез поръсване, но може да се направи и под други форми. Господната вечеря, според лутераните, е установена от Христос, за да укрепи вярата, да изрази единението на вярващия с Бога. Вярвайки в истинското присъствие в елементите на общението - хляб и вино - тялото и кръвта на Христос, лутераните въпреки това изоставиха католическата и православната доктрина за транссубстанциация (промяна на субстанцията) на хляба и виното. Господна вечеря се празнува в някои лютерански църкви само веднъж годишно - през Добър петък, при други - много по-често. Лутераните не са развили единен възглед за изповеданието. Ако в лутеранските изповедания от XVI век. се е смятало за тайнство, сега някои лутерани го смятат просто за обред. Лутераните също смятат потвърждението, ръкополагането, брака и елеосмазването само за ритуали.

За разлика от католиците и калвинистите, лутераните стриктно разделят сферите на евангелието и закона. Първият от тях е свързан с църквата, вторият - с държавата. Законът осъжда, но благовестието оправдава. Законът се разглежда като Божият гняв, евангелието като Божията милост.

Литургичната практика в лютеранските църкви, както и в другите църкви на протестантството, е значително опростена в сравнение с католическия култ. Въпреки това лутераните не са стигнали толкова далеч в опростяването на ритуалите, колкото калвинистите, баптистите, методистите и са запазили редица елементи от католическата литургия. По време на богослужението в лутеранските църкви се палят свещи, някои от тях използват тамян. Не признавайки иконите, лутеранството позволява присъствието в църквите на стенописи библейски истории. Църквите имат олтар, кръстът е официалният църковен символ. За разлика от калвинисткото духовенство, лутеранските пастори носят специални църковни одежди, въпреки че са много по-скромни от тези на католическите свещеници. Преди това одеждите бяха черни, но сега пасторите носят алба (бяла литургична дреха), върху която се облича друга одежда, която е различна в различните национални църкви.

Проповедите са централни за църковните служби. Освен него се пеят песнопения, четат се молитви и откъси от Светото писание. Богослуженията се извършват на национални езици. През ХХ век. някои лютерански църкви донякъде са опростили своите ритуали.

Лутеранството провъзгласява свещеничеството на всички вярващи и по този начин заличава рязката линия, която разделя миряните от свещениците. Въпреки това духовенството (пастори) в лютеранските църкви все още съществува, тъй като свещеничеството, както подчертават лютераните, е установено от самия Христос. Пасторите в лутеранските църкви се избират и остават на служба до живот. Ръкополагането (ръкополагането) се счита в лутеранството за обичай, който има корени в древната църква, но не се счита за задължителен. В това отношение повечето лютерански църкви са загубили апостолското приемство на ръкополагането. През последните десетилетия на ХХв. в много лютерански църкви ръкополагането на жени е въведено на практика. На лутеранството му липсва и единна система на църковна организация. Лутеранските църкви имат епископални, презвитериански и конгрегационални форми на организация. Църковните глави могат да имат титлата епископ, главен суперинтендант или президент. Делата на църквите се управляват от синоди, които включват както духовници, така и миряни. По правило лутеранските църкви в различни държави са напълно независими (в някои страни, например в САЩ, има няколко лутерански църкви).

Като цяло лутеранските църкви са склонни да разглеждат както ритуала, така и църковната организация като сфери на адиафора, тоест това, което е безразлично от гледна точка на вярата, тъй като не е нито потвърдено, нито опровергано от Светото писание. Следователно някои обреди могат да се извършват, но вие не можете да изпълнявате. Църковната организация също може да бъде различна.

През 1947 г. в Лунд (Швеция) е създадена Световната лютеранска федерация със седалище в Женева. Тази организация обаче не е някакъв административен център, а е призвана само да насърчава единството на лютеранските църкви, да оказва помощ на нуждаещите се и да насърчава мисионерската работа.

Общият брой на последователите на лутеранството по света е 76 милиона души. Най-голямо числоЛутераните все още са концентрирани в Германия (27 милиона, или 35% от населението на страната). Поддръжниците на лутеранството съставляват мнозинството от населението в страните от Северна Европа: в Дания (4,6 милиона, или 89%), Швеция (4,4 милиона, или 53%; църковната статистика показва много по-висока цифра, но значителна част от хората официално изброени като лутерани, всъщност са се отдалечили от религията), Финландия (4,2 милиона, или 85%), Норвегия (3,8 милиона, или 89%), Исландия (243 хиляди, или 96%), Фарьорски острови (38 хиляди, или 79 %). От други европейски страни има значителни групи привърженици на лутеранството в

Лутеранство- едно от най-старите протестантски движения в християнството. Самото възникване на понятието е свързано с лутеранството. протестантство, тъй като лутераните започнаха да се наричат ​​протестанти след протеста им в Шпайер. Възниква в резултат на реформаторското движение в Германия през 16 век, а след това по време на формирането на държавните църкви на скандинавските страни. Основните принципи на доктрината на Лутеранската църква са формулирани по време на борбата на Мартин Лутер и неговите съратници срещу злоупотребите на Римокатолическата църква, от една страна, и по-радикалните протестантски движения, от друга (анабаптизъм, калвинизъм, цвинглианство). и т.н.).

именуване

За първи път терминът "лутерани" е използван от Йохан Ек през 1520 г. в полемиката му срещу Лутер и неговите поддръжници. Освен това това определение беше използвано в пейоративен смисъл. Само с течение на времето името придоби неутрална конотация. Лутер рядко го е използвал, не се намира в Книгата на Конкорд. Дори в началото на 17 век терминът не е общоприет - теологът Филип Николай е изненадан, че немските протестанти са наричани така в Холандия. Това име започва да се използва по-широко едва след края на Тридесетгодишната война. По-правилни обаче са термините „евангелско християнство“ и „евангелски християни“.

История

вяра

Теология

Богослужебна практика

Лутераните празнуват литургията като най-висша божествена служба, включваща изповед и опрощение, с благословията на знака на Св. кръст, традиционни литургични песнопения (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Сегашно състояние

Повече от 85 милиона души по света се самоопределят като лутерани. Въпреки това, поради географски, исторически и догматиченпричини Лутеранството не е една единствена църква. Има няколко големи църковни асоциации, които се различават значително една от друга по догматични и практически въпроси - Лутеранска световна федерация, Международен лутерански съвет, Конфесионална евангелска лутеранска конференция, а също така има редица лутерански деноминации, които не са членове на никакви асоциации. Формално най-голямата лутеранска деноминация в момента е Църквата на Швеция (около 6,9 милиона души). Лутеранството е много по-малко хомогенно от другите групи църкви, които признават апостолското приемство. Всъщност в лутеранството има и "високоцърковно" направление, което се смята (и не без основание) за реформирани католици.

Либерални деноминации

Либералите, които формално съставляват мнозинството, смятат принадлежността към Евангелската църква за добра традиция. Много от тях не посещават или посещават много рядко богослуженията. В някои либерални общности понякога се провеждат доста необичайни богослужения - например с присъствието на домашни любимци (което е мотивирано от общността и ценността на всички живи същества). Повечето либерални деноминации са обединени в Лутеранската световна федерация. Тази асоциация включва, наред с други неща, "старите" държавни (или бивши държавни) църкви на Стария свят. Либералното течение се опитва да включи всички хора в църквата, независимо от библейските текстове, чийто буквален прочит оправдава изключването на представители на доста слоеве от църквата. модерно общество(Най-последователна в това отношение беше Шведската църква). В същото време не може да се каже, че либералите съставляват мнозинство във VLF, въпреки това те са най-видимите и влиятелни.

Конфесионални деноминации

Конфесионалните лутерани са по-консервативни, те не признават не само женското свещеничество и еднополовите бракове, но дори и взаимното общуване с англиканите и калвинистите. В полемиката си с либералите те се позовават на Библията и Книгата на Конкорд. Повечето деноминационни църкви са членове на Международния лутерански съвет. Най-консервативните са обединени в Конфесионалната евангелска лутеранска конференция.

Въпроси за дискусия

Предмет на ожесточен дебат са такива иновации на либералните лутерански деноминации като ръкополагането на жени (лутеранката Мария Йепсен стана първата жена епископ в света) и благословията на еднополовите бракове, които се отхвърлят от изповеданията. Лутеранският епископ Гунар Щалсет разкритикува позицията на католиците, които забраняват използването на презервативи.

Отношенията между лутераните и другите деноминации

Лутераните, подобно на другите протестанти, са били преследвани от Католическата църква по време на Контрареформацията.

Лутеранството се появява на територията на Русия през 16 век, благодарение на немски заселници. През 1832 г. всички движения и организации на лутеранството (с изключение на Финландия и същинска Полша) се обединяват в Евангелската лутеранска църква в Русия (ELCR), която получава единен устав, според който руският император е глава на църквата , но е уредена неговата ненамеса в религиозните дела.

В съветско време църквата е разрушена. През септември е регистрирана евангелска лютеранска общност в Латвия, първо в СССР, а след това в Естония. През 1980 г. има около 80 регистрирани лютерански конгрегации. Всички те обаче бяха независими един от друг, не бяха обединени в църквата.

По време на перестройката държавата призна цялата Църква и беше необходимо да се пресъздаде структурата на управление. Глава на новосформираната църква беше Харалд Калнинш (който преди това дълго време посещаваше общности в Русия по собствена инициатива), ръкоположен за епископ в Рига. Възстановената църква е наречена „Германска евангелска лутеранска църква в Съветския съюз“. Създадена е Консистория (управляваща църква).

  • След разпадането на СССР в повечето новообразувани държави възникват формално независими лутерански деноминации, които обаче се обединяват в един съюз - ЕЛКРАС. Смята се, че ЕЛКРАС е църква на немската традиция. Днес обаче няма строг етнически фокус, въпреки че някои конгрегации получават официална подкрепа и финансиране от Евангелската църква на Германия. Дълго време ЕЛКРАС няма единен административен и духовен център. Днес духовното управление се изпълнява от архиепископа; наскоро Дитрих Брауер пое неговите задължения. Централният офис се намира в Санкт Петербург. Административни центрове в Москва и Омск.
  • През 1992 г. църквата на Ингрия се отделя от него.
  • В Сибир дълго време имаше мисия на Естонската евангелска лутеранска църква (EELC), която през 2003 г. стана независима Сибирска евангелска лутеранска църква с център в Новосибирск. Това е надетническа лютеранска църква с енории, разположени както в източната, така и в европейската част на Русия.
  • Евангелската лутеранска църква на Аугсбургското изповедание (ELTSAI) е лутеранска деноминация, създадена през 2006 г. (получи официална регистрация през 2007 г.). Позиционира се като наднационална църква. Създадена е след отказа на Църквата на Ингрия и ЕЛКРАС да приемат нови лютерански общности, създадени на територията на Руската федерация. Тя многократно е поемала инициатива за обединяване с други лютерански църкви, заявявайки, че единствената цел на създаването му е да даде възможност за законна регистрация на лютерански общности, които не са приети в състава на съществуващи преди това църкви. ELC AI последователно установява сътрудничество с лутерански църкви извън Руската федерация, по-специално с лутераните от Германия, Швеция и Финландия.
  • Евангелската лутеранска църква "Съгласие" е една от петте официално регистрирани лутерански църкви в Руската федерация. Създадена е със съдействието на американски мисионери от Уисконсинския синод в края на 20 век. Това е конфесионална (консервативна) лютеранска църква и е член на Международната конференция на конфесионалните лютерански църкви (CELC).

Лутеранството в Украйна

Разпръскване

В исторически план лутеранството е преобладаващата религия в следните страни и региони:

  • Северни земи на Германия (Евангелска църква на Германия)
  • Дания (Църква на датския народ)
  • Швеция (Църква на Швеция)
  • Норвегия (Църква на Норвегия)
  • Исландия (Исландска църква)
  • Фарьорски острови (Народна църква на Фарьорските острови)
  • Финландия (Евангелска лутеранска църква на Финландия)
  • Естония (Естонска евангелска лутеранска църква)
  • Латвия (Евангелска лутеранска църква на Латвия)

Изкуство

Архитектура

За разлика от много протестантски деноминации, лутераните придават голямо значение и придават голямо значение на архитектурата, в резултат на което повечето от църквите са ако не архитектурни шедьоври, то забележителности на населените места, в които се намират. Някои от сградите преминаха на лютераните от католиците (макар и не винаги мирно), след това бяха построени сгради в модерни (по време на строителството) стилове - барок, после класически. От края на 19 век много активно се използва неоготическият стил, по-късно, през 20 век, голям брой църкви са построени в стил Арт Нуво. Самата доктрина не налага никакви ограничения върху стила на църковните сгради, следователно, ако клиентът има средства и желание, архитектът има забележима свобода за творчество.

Музика

Лутеранските литургични събрания се характеризират с хорово изпълнение на химни (включително от всички събрани и може да има няколко хиляди), както и активното използване на органна музика, която може или да придружава пеенето на хора, или да се изпълнява отделно . Един от най-известните и плодовити композитори, композирал музика за лутерански събрания, е Йохан Себастиан Бах. През XX и XXI векзапочнаха да се използват активно модерни музикални стилове, включително от 2004 г. във Финландия се провеждат метъл маси.

Рисуване

За разлика от калвинистите, лутераните никога не са отхвърляли църковната живопис, но не й е дадено такова свещен смисълкато католиците. Тъй като веруюто не придава голямо значение на декора на църквите, изображенията в църквите често се ограничават до наличието на картина или мозайка зад олтара, могат да се намерят витражи. От друга страна, при желание и възможност може да се изработи комплексна декорация с картини в различни стилове. Например църквата "Възнесение Господне" в Йерусалим, Мемориалната църква "Протестация" в Шпайер и др. са богато украсени.

В допълнение към рисуването на сгради има лутеранска портретна живопис. И така, появата на много фигури от Реформацията е известна от произведения, създадени, наред с други неща, от Албрехт Дюрер и Лукас Кранах Стари.

Графични изкуства

Този жанр е разработен, наред с други неща, във връзка с необходимостта от илюстриране на печатни книги, включително Библията. Подобна тенденция се появява още в периода на Реформацията, но не спира през следващите векове. Например през 19-ти век германският романтичен художник Юлиус Шнор фон Каролсфелд създава цикъл от гравюри на различни библейски сюжети, които активно се препечатват и до днес.

Напишете рецензия за статията "Лутеранство"

Бележки

Литература

  • Бобилев А. В. Предреформационен период и Реформация: Библиографски списък / В 2 тома - М., 1999. - Т.1: Книги и брошури, издадени на руски език; Т.2: Чуждестранни библиографии и справочници.
  • Браницки А. Г., Корнилов А. А.. - Нижни Новгород: N. I. Lobachevsky UNN, 2013. - 305 с.
  • // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
  • Соколов, И. И.Отношението на протестантството към Русия през 16-17 век. (1880) / См.: Лутер, Мартин.За свободата на християнина. [Колекция]. Уфа: ARC, 2013, стр. 553–599. ISBN 978-5-905551-05-5

Връзки

Изобразяване на основните християнски учения. Не са показани всички християнски течения.

Откъс, характеризиращ лутеранството

„Защото е по-добре за мен да те посещавам по-рядко... Защото... не, просто имам работа.“
- От това, което? не, кажи ми - решително започна Наташа и изведнъж млъкна. Двамата се спогледаха уплашено и смутено. Той се опита да се усмихне, но не можа: усмивката му изразяваше страдание, той мълчаливо целуна ръката й и излезе.
Пиер реши да не посещава Ростови повече със себе си.

Петя, след като получи категоричен отказ, отиде в стаята си и там, заключвайки се далеч от всички, горко заплака. Всички направиха така, сякаш нищо не бяха забелязали, когато той дойде на чай мълчалив и мрачен, с просълзени очи.
На следващия ден императорът пристигна. Няколко слуги на Ростови поискаха да отидат при царя. Тази сутрин Петя дълго се обличаше, сресваше и оправяше яките си като големите. Той се мръщеше пред огледалото, правеше жестове, свиваше рамене и накрая, без да каже на никого, сложи шапката си и излезе от къщата от задната веранда, опитвайки се да не бъде забелязан. Петя реши да отиде направо на мястото, където беше суверенът, и директно да обясни на някакъв камергер (на Петя му се струваше, че суверенът винаги е заобиколен от камергери), че той, граф Ростов, въпреки младостта си, иска да служи на отечеството, че младостта не може да бъде пречка за преданост и че той е готов ... Петя, докато се приготвяше, подготви много красиви думи, които ще каже на шамбелана.
Петя разчиташе на успеха на представянето си пред суверена именно защото беше дете (Петя дори си помисли колко ще бъдат изненадани всички от младостта му), а в същото време и в подредбата на яките, в прическата и в улегнал, бавна походка, той искаше да се представи като старец. Но колкото по-далеч отиваше, колкото повече се забавляваше с хората, които пристигаха и пристигаха в Кремъл, толкова повече забравяше да наблюдава степента и бавността, характерни за възрастните. Приближавайки се до Кремъл, той вече започна да се грижи да не бъде бутнат и решително, със заплашителен поглед, сложи лакти настрани. Но при Троицките порти, въпреки цялата му решителност, хора, които вероятно не знаеха с каква патриотична цел отива в Кремъл, го притиснаха до стената, така че той трябваше да се подчини и да спре, докато на портата с бръмчене под извива звука на минаващи карети. До Петя стояха жена с лакей, двама търговци и пенсиониран военен. След като постоя известно време на портата, Петя, без да изчака да минат всички вагони, искаше да продължи преди другите и започна да работи решително с лакти; но стоящата срещу него жена, към която той първо насочи лактите си, ядосано му извика:
- Какво, барчук, бутане, виждаш ли - всички стоят. Защо да се катериш тогава!
„Така всички ще се катерят“, каза лакеят и като също започна да работи с лакти, притисна Петя в вонящия ъгъл на портата.
Петя избърса с ръце потта, покрила лицето му, и оправи яките, прогизнали от пот, които подреди, както и големите вкъщи.
Петя чувстваше, че той има непредставителен външен вид и се страхуваше, че ако се представи така пред камергерите, няма да му бъде позволено да види суверена. Но нямаше как да се оправя и да отида на друго място заради теснотата. Един от преминаващите генерали беше познат на Ростови. Петя искаше да го помоли за помощ, но прецени, че това би било против смелостта. Когато всички вагони минаха, тълпата се изсипа и изнесе Петя на площада, който беше целият зает от хора. Не само в района, но и по склоновете, по покривите, имаше хора навсякъде. Щом Петя се озова на площада, той ясно чу звуците на камбаните и веселия народен разговор, който изпълни целия Кремъл.
Едно време на площада беше по-просторно, но изведнъж всички глави се отвориха, всичко се втурна някъде напред. Петя беше притиснат така, че не можеше да диша, а всички викаха: „Ура! Ура! ура!Петя се изправи на пръсти, блъскаше, щипеше, но не виждаше нищо друго освен хората около себе си.
На всички лица имаше един общ израз на нежност и наслада. Съпругата на един търговец, която стоеше до Петя, ридаеше и от очите й се стичаха сълзи.
- Татко, ангелче, татко! - каза тя и изтри сълзите си с пръст.
- Ура! — извикаха от всички страни. За минута тълпата застана на едно място; но после тя отново се втурна напред.
Петя, без да си спомня себе си, стискайки зъби и брутално въртейки очи, се втурна напред, работейки с лакти и викайки „Ура!”, сякаш беше готов да убие себе си и всички в този момент, но точно същите брутални лица се изкачиха отстрани със същите викове "Ура!".
„Значи това е суверенът! - помисли си Петя. – Не, не мога да се обърна към него лично, твърде смело е! но в този момент тълпата се олюля назад (полицаите отпред избутваха приближилите се твърде близо до шествието; суверенът минаваше от двореца към катедралата „Успение Богородично“) и Петя неочаквано получи такъв удар в ребрата в отстрани и беше толкова смазан, че внезапно всичко се замъгли в очите му и той загуби съзнание. Когато дойде на себе си, някакъв духовник, с кичур прошарени коси отзад, в опърпано синьо расо, навярно клисарско, го държеше с една ръка под мишница, а с другата го пазеше от прииждащата тълпа.
- Барчонка смачкана! – каза дяконът. - Е, така!.. по-лесно... смачкано, смачкано!
Суверенът отиде в катедралата "Успение Богородично". Тълпата отново се изравни и дяконът поведе пребледнялата и бездишаща Петя към Царското оръдие. Няколко души се смилиха над Петя и изведнъж цялата тълпа се обърна към него, а около него вече имаше блъсканица. Тези, които стояха по-близо, му прислужваха, разкопчаваха му сюртука, настаняваха оръдия на подиума и укоряваха някого - онези, които го смазаха.
- Така можеш да се смачкаш до смърт. Какво е това! Убийство да се извърши! Виж, сърцето ми, стана бяло като покривка - казаха гласовете.
Скоро Петя дойде на себе си, цветът на лицето му се върна, болката изчезна и за това временно неудобство той получи място на оръдието, с което се надяваше да види суверена, който трябваше да се върне. Петя вече не мислеше да подава петиция. Само да можеше да го види - и тогава щеше да се смята за щастлив!
По време на богослужението в катедралата "Успение Богородично" - единен молебен по случай пристигането на суверена и благодарствена молитваза сключването на мир с турците - тълпата се разпростира; с викове се появиха продавачи на квас, меденки, маково семе, които Петя особено обичаше, и се чуха обикновени разговори. Съпругата на един търговец показа своя скъсан шал и съобщи колко скъпо е бил купен; друг каза, че в днешно време всички копринени тъкани са станали скъпи. Клисарят, спасителят на Петя, говореше с чиновника кой и кой служи днес при владиката. Чисарят повтори няколко пъти думата съборне, която Петя не разбра. Двама млади търговци се шегуваха с дворни момичета, гризащи ядки. Всички тези разговори, особено шеги с момичета, които за Петя на неговата възраст имаха особено привличане, всички тези разговори сега не интересуваха Петя; седяхме на неговия оръден подиум, все още развълнувани от мисълта за суверена и любовта му към него. Съвпадението на чувството на болка и страх, когато е бил притиснат, с чувството на наслада, още повече засили в него съзнанието за важността на този момент.
Изведнъж откъм насипа се чуха топовни изстрели (изстреляни са в памет на мира с турците) и тълпата бързо се втурна към насипа - да гледа как стрелят. Петя също искаше да избяга натам, но дяконът, който взе барчона под своя защита, не го пусна. Изстрелите продължаваха, когато офицери, генерали, камергери изтичаха от катедралата "Успение Богородично", после други излязоха по-бавно, шапките им отново бяха свалени от главите им, а онези, които бяха избягали да видят оръжията, избягаха обратно. Накрая от вратите на катедралата излязоха още четирима мъже в униформи и ленти. "Ура! Ура! — извика отново тълпата.
- Кое? коя? Петя го питаше с плачлив глас, но никой не му отговаряше; всички бяха твърде ентусиазирани, а Петя, като избра едно от тези четири лица, които не можеше да види ясно от сълзите, които бликнаха от радост, съсредоточи целия си възторг върху него, въпреки че не беше суверенът, извика „ „Ура!“ с неистов глас и реши, че утре, каквото и да му струва, ще бъде военен.
Тълпата се втурна след суверена, придружи го до двореца и започна да се разпръсква. Беше вече късно, а Петя не беше ял нищо и потта се лееше от него; но той не се прибра, а заедно с намалялата, но все още доста голяма тълпа, стоеше пред двореца, по време на вечерята на императора, гледайки в прозорците на двореца, очаквайки нещо друго и завиждайки на сановниците, които се приближаваха до верандата - за вечерята на императора и лакеите на камерите, които сервираха на масата и проблясваха през прозорците.
На вечеря суверенът Валуев каза, гледайки през прозореца:
„Хората все още се надяват да видят Ваше Величество.
Вечерята вече беше приключила, императорът стана и дояждайки бисквитата си, излезе на балкона. Хората, с Петя в средата, се втурнаха към балкона.
- Ангеле, татко! Ура, татко!.. - викаха хората и Петя, а жените и някои по-слаби мъже, включително и Петя, отново плакаха от щастие. Доста голямо парче бисквита, което суверенът държеше в ръката си, се отчупи и падна върху парапета на балкона, от парапета на земята. Кочияшът, който стоеше най-близо, в палто, се втурна към това парче бисквита и го грабна. Някои от тълпата се втурнаха към кочияша. Забелязвайки това, суверенът нареди да му сервират чиния с бисквити и започна да хвърля бисквити от балкона. Очите на Петя се напълниха с кръв, опасността да бъде смачкан го развълнува още повече, той се хвърли върху бисквитите. Той не знаеше защо, но беше необходимо да вземе една бисквита от ръцете на краля и беше необходимо да не се поддава. Той се втурна и събори възрастна жена, която хващаше бисквита. Но старата жена не се смяташе за победена, въпреки че лежеше на земята (старата жена хвана бисквити и не удряше с ръце). Петя отблъсна ръката й с коляното си, грабна бисквитата и сякаш от страх да не закъснее отново извика с дрезгав глас „Ура!”.
Суверенът си тръгна и след това повечето хора започнаха да се разпръсват.
„Така казах, че трябва още да почакаме - и това се случи“, казаха радостно хората от различни страни.
Колкото и щастлив да беше Петя, той все още беше тъжен да се прибере вкъщи и да знае, че цялото удоволствие от този ден е свършило. От Кремъл Петя не се прибра вкъщи, а при своя другар Оболенски, който беше на петнадесет години и който също влезе в полка. Връщайки се у дома, той решително и твърдо обяви, че ако не го пуснат, ще избяга. И на следващия ден, макар и още не напълно капитулиран, граф Иля Андреич отиде да разбере как да настани Петя на по-безопасно място.

Сутринта на 15-ти, на третия ден след това, безброй много вагони стояха в двореца Слобода.
Залите бяха пълни. В първия имаше благородници в униформи, във втория - търговци с медали, с бради и сини кафтани. В залата на Благородническо събрание имаше оживление и движение. На една голяма маса, под портрета на суверена, най-важните благородници седяха на столове с високи облегалки; но повечето благородници се разхождаха из залата.
Всички благородници, същите тези, които Пиер виждаше всеки ден или в клуба, или в къщите си, всички бяха в униформи, някои в Екатерина, други в Павлови, други в Нови Александър, някои в общоблагородна и този общ характер на униформата придаваше нещо странно и фантастично на тези стари и млади, най-различни и познати лица. Особено поразителни бяха старите хора, слепи, беззъби, плешиви, подути от жълта мазнина или сбръчкани, слаби. В повечето случаи седяха по местата си и мълчаха, а ако се разхождаха и разговаряха, се привързваха към някой по-млад. Точно както по лицата на тълпата, която Петя видя на площада, всички тези лица показваха поразителна черта на противоположното: общо очакване на нещо тържествено и обикновено, вчерашното - партито в Бостън, готвачката Петрушка, здравето на Зинаида Дмитриевна. и т.н.
Пиер, от ранна сутрин, облечен в неудобна, тясна благородническа униформа, която му беше прилягала, беше в коридорите. Той беше в състояние на вълнение: извънредното събиране не само на благородството, но и на търговците - имения, etats generaux - събуди у него цяла поредица от мисли, отдавна изоставени, но дълбоко вкоренени в душата му, за Contrat social [Обществен договор] и Френската революция. Думите, които той забеляза в призива, че суверенът ще пристигне в столицата за съвещание със своя народ, го потвърдиха в този вид. И той, вярвайки, че в този смисъл наближава нещо важно, нещо, което той отдавна е чакал, той вървеше, вглеждаше се, слушаше разговора, но никъде не намираше израз на тези мисли, които го занимаваха.
Манифестът на суверена беше прочетен, което предизвика възторг, а след това всички се разпръснаха, говорейки. В допълнение към обичайните интереси, Пиер чу слухове за това къде трябва да стоят лидерите в момента, в който суверенът влезе, кога да даде бал на суверена, дали да бъде разделен на области или цялата провинция ... и т.н.; но щом въпросът се отнасяше до войната и до това, за което се събра благородството, слуховете бяха нерешителни и неопределени. Те бяха по-склонни да слушат, отколкото да говорят.
Един мъж на средна възраст, смел, красив, в пенсионирана морска униформа, говореше в една от залите и хората се тълпяха около него. Пиер се приближи до кръга, образуван близо до говорещия, и започна да слуша. Граф Иля Андреич, в своя Екатеринински воеводски кафтан, вървейки с приятна усмивка сред тълпата, запознат с всички, също се приближи до тази група и започна да слуша с любезната си усмивка, както винаги слушаше, кимайки одобрително глава в съгласие с оратора. . Пенсионираният моряк говореше много смело; това се виждаше от израженията на лицата, които го слушаха, и от факта, че Пиер, известен като най-покорните и тихи хора, неодобрително се отдалечаваше от него или му противоречише. Пиер се избута в средата на кръга, ослуша се и се убеди, че говорещият наистина е либерал, но в съвсем различен смисъл, отколкото си мислеше Пиер. Морякът говореше с онзи особено звучен, мелодичен, благороден баритон, с приятна паша и свиване на съгласните, с онзи глас, с който викат: „Чек, тръба!“ И други подобни. Говореше с навик на веселие и сила в гласа си.
- Добре, че смолянчани предложиха милициите на госуаите. Указ ли е за нас Смоленск? Ако буржоазното дворянство на Московска губерния намери за необходимо, те могат да покажат своята преданост към императора с други средства. Забравихме ли милицията в седмата година! Заведенията за обществено хранене и крадците-разбойници току що са спечелили...
Граф Иля Андреич, усмихнат мило, кимна одобрително с глава.
- И какво, нашите милиционери направиха ли полза на държавата? Не! само съсипа фермите ни. Още по-добре набор ... иначе нито войник, нито селянин ще се върне при вас, а само един разврат. Благородниците не щадят живота си, ние самите ще отидем без изключение, ще вземем друг новобранец и всички ние просто викаме гъската (той произнесе суверена така), всички ще умрем за него - добави ораторът, оживен .
Иля Андреич преглътна слюнката си с удоволствие и бутна Пиер, но Пиер също искаше да говори. Той продължи напред, чувствайки се оживен, без да знае какво друго и без да знае какво ще каже. Той тъкмо беше отворил уста да говори, когато един сенатор, напълно без зъби, с интелигентно и гневно лице, стоящ близо до оратора, прекъсна Пиер. С видим навик да спори и да задава въпроси, той говореше тихо, но ясно:
— Вярвам, скъпи господине — каза сенаторът, мърморейки с беззъбата си уста, — че не сме призовани тук, за да обсъждаме кое е по-удобно за държавата в настоящия момент — набиране или милиция. Ние сме призвани да отговорим на прокламацията, с която ни удостои Суверенният Император. И за да преценим кое е по-удобно - набор или милиция, ще оставим да прецени най-висшата власт ...
Пиер внезапно намери отдушник за своята анимация. Той се втвърди срещу сенатора, който въведе тази коректност и ограниченост на възгледите в предстоящите класове на благородството. Пиер пристъпи напред и го спря. Самият той не знаеше какво ще каже, но започна оживено, като от време на време нахлуваше на френски и се изразяваше книжно на руски.
„Извинете, ваше превъзходителство“, започна той (Пиер беше добре запознат с този сенатор, но сметна за необходимо да се обърне официално към него тук), „въпреки че не съм съгласен с господаря... (Пиер се заколеба. Искаше да каже mon tres honorable preopinant), [мой уважаван опонент,] - с господаря ... que je n "ai pas L" honneur de connaitre; [когото нямам честта да познавам], но вярвам, че дворянското съсловие, освен че изразява своето съчувствие и възторг, е призовано и да обсъди мерките, с които можем да помогнем на отечеството. Вярвам, - каза той, вдъхновен, - че самият суверен би бил недоволен, ако намери в нас само собствениците на селяните, които му даваме, и ... председателства канон [месо за оръдия], който правим от себе си, но не биха намерили помощник-съветник в нас.
Мнозина се отдръпнаха от кръга, забелязвайки презрителната усмивка на сенатора и факта, че Пиер говори свободно; само Иля Андреич беше доволен от речта на Пиер, както беше доволен от речта на моряка, сенатора и изобщо винаги от речта, която беше чул последно.
„Вярвам, че преди да обсъдим тези въпроси“, продължи Пиер, „трябва да помолим суверена, с най-голямо уважение да помолим Негово Величество да ни съобщи колко войски имаме, в каква позиция са нашите войски и армии и тогава...

В своята полемика срещу Лутер и неговите поддръжници. Освен това това определение беше използвано в пейоративен смисъл. Само с течение на времето името придоби неутрална конотация. Лутер рядко го е използвал, не се намира в Книгата на Конкорд. Дори в началото на 17 век терминът не е общоприет - теологът Филип Николай е изненадан, че немските протестанти са наричани така в Холандия. Това име започва да се използва по-широко едва след края на Тридесетгодишната война. По-правилни обаче са термините „евангелско християнство“ и „евангелски християни“.

История

вяра

Доктрината (изповедта) е изчерпателно изложена в Книгата на Конкорд. Лутераните смятат себе си за тринитарни теисти (Света Троица) и изповядват богочовешката природа на Исус Христос, разпнат на кръста, слязъл в ада, възкръснал и възнесен на небето, за да дойде отново в края на времето за съд над живите и мъртвите. важно мястозаета в доктрината е концепцията за първородния грях, който може да бъде преодолян единствено чрез действието на благодатта (лат. sola gratia), изразена във вяра (лат. sola fide). В същото време, докато отричат ​​ролята на свободата в спасението, лутераните не отричат ​​свободата в светските дела, следователно не са привърженици на предопределението (Бог знае всичко, но не предопределя всичко). Те смятат Библията (лат. Sola Scriptura) за основен и единствен критерий за правилността на вярата. Като допълнителен авторитет лутераните прибягват до Свещеното предание на отците на Църквата и други традиционни източници, не непременно лутерански, но подчертавайки, че те (като Книгата на Конкорд) са верни, доколкото съответстват на Писанието (Библията), и в в никакъв случай не са самодостатъчни. Същият критичен поглед се прилага и към мненията на теолозите, които стоят в основата на изповеданието, включително писанията на самия Лутер, отношението към което лутераните уважават, но без култ.

Лутераните признават две тайнства: кръщение и причастие (в същото време Апологията на Аугсбургското изповедание класифицира изповедта и ръкополагането като тайнства, чл. XIII). Чрез кръщението хората стават християни. В причастието те се укрепват във вярата. Характеристика на лутеранската общност в западната традиция е, че всички вярващи, а не само свещениците, се причастяват с чашата. Това се дължи на специален възглед за църквата, където свещениците са само пастори (проповедници), тоест само специални професионалисти в своята общност и не са издигнати по никакъв начин над миряните. Междувременно Лутеранската църква проследява своята приемственост до апостолските времена. Тази приемственост не се разбира непременно пряко, както например в православието, а по-скоро в духовен смисъл [ ] . В строгия смисъл нямат статут на тайнство: конфирмация, венчание, погребение и ръкополагане.

Теология

Богослужебна практика

Основна статия: Лутеранско богослужение

Лутераните празнуват литургията като най-висша божествена служба, включваща изповед и опрощение, с благословията на знака на Св. кръст, традиционни литургични песнопения (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Сегашно състояние

Повече от 85 милиона души по света се самоопределят като лутерани. Въпреки това, поради географски, исторически и догматиченпричини Лутеранството не е една единствена църква. Има няколко големи църковни асоциации, които се различават значително една от друга по догматични и практически въпроси - Лутеранска световна федерация, Международен лутерански съвет, Конфесионална евангелска лутеранска конференция, а също така има редица лутерански деноминации, които не са членове на никакви асоциации. Формално най-голямата лутеранска деноминация в момента е Църквата на Швеция (около 6,9 милиона души). Лутеранството е много по-малко хомогенно от другите групи църкви, които признават апостолското приемство. Всъщност в лутеранството има и "високоцърковно" направление, което се смята (и не без основание) за реформирани католици.

Либерални деноминации

Либералите, които формално съставляват мнозинството, смятат принадлежността към Евангелската църква за добра традиция. Много от тях не посещават или посещават много рядко богослуженията. В някои либерални общности понякога се провеждат доста необичайни богослужения - например с присъствието на домашни любимци (което е мотивирано от общността и ценността на всички живи същества). Повечето либерални деноминации са обединени в Лутеранската световна федерация. Тази асоциация включва, наред с други неща, "старите" държавни (или бивши държавни) църкви на Стария свят. Либералното направление се опитва да включи всички хора в църквата, независимо от библейските текстове, чийто буквален прочит оправдава изключването от църквата на представители на доста слоеве на съвременното общество (Шведската църква се оказа най- последователен в това отношение). В същото време не може да се каже, че либералите съставляват мнозинство във VLF, въпреки това те са най-видимите и влиятелни.

Конфесионални деноминации

Конфесионалните лутерани са по-консервативни, те не признават не само женското свещеничество и еднополовите бракове, но дори и взаимното общуване с англиканите и калвинистите. В полемиката си с либералите те се позовават на Библията и Книгата на Конкорд. Повечето деноминационни църкви са членове на Международния лутерански съвет. Най-консервативните са обединени в Конфесионалната евангелска лутеранска конференция.

Въпроси за дискусия

Предмет на ожесточен дебат са такива иновации на либералните лутерански деноминации като ръкополагането на жени (лутеранката Мария Йепсен стана първата жена епископ в света) и благословията на еднополовите бракове, които се отхвърлят от изповеданията. Лутеранският епископ Гунар Щалсет разкритикува позицията на католиците, които забраняват използването на презервативи.

Отношенията между лутераните и другите деноминации

Лутеранството в страните от ОНД

Лутеранството в Русия

Лутеранството се появява в Русия през 16 век благодарение на немски заселници. През 1832 г. всички движения и организации на лутеранството (с изключение на Финландия и Полша) са обединени в Евангелската лутеранска църква в Русия (ELCR), която получава единен устав, според който руският император е глава на църквата. църква, но е постановена неговата ненамеса в религиозните дела.

По съветско време църквата е разрушена през 1938 г. През септември 1948 г. е регистрирана евангелска лютеранска общност в Латвия, първо в СССР, а след това в Естония. През 1980 г. има около 80 регистрирани лютерански конгрегации. Всички те обаче бяха независими един от друг, не бяха обединени в църквата.

По време на перестройката държавата призна цялата Църква и беше необходимо да се пресъздаде структурата на управление. Глава на новосформираната църква беше Харалд Калнинш (който преди това дълго време посещаваше общности в Русия по собствена инициатива), ръкоположен за епископ в Рига. Възстановената църква е наречена „Германска евангелска лутеранска църква в Съветския съюз“. През 1990 г. е създадена Консистория (управителна църква).

  • След разпадането на СССР в повечето новообразувани държави възникват формално независими лутерански деноминации, които обаче се обединяват в един съюз - ЕЛКРАС. Смята се, че ЕЛКРАС е църква на немската традиция. Днес обаче няма строг етнически фокус, въпреки че някои конгрегации получават официална подкрепа и финансиране от Евангелската църква на Германия [ ] . Дълго време ЕЛКРАС няма единен административен и духовен център. Днес духовното управление се изпълнява от архиепископа; наскоро Дитрих Брауер пое неговите задължения. Централният офис се намира в Санкт Петербург. Административни центрове в Москва и Омск.
  • През 1992 г. църквата на Ингрия се отделя от него.
  • В Сибир дълго време имаше мисия на Естонската евангелска лутеранска църква (EELC), която през 2003 г. стана независима Сибирска евангелска лутеранска църква с център в Новосибирск. Това е надетническа лютеранска църква с енории, разположени както в източната, така и в европейската част на Русия.
  • Евангелската лутеранска църква на Аугсбургското изповедание (ELTSAI) е лутеранска деноминация, създадена през 2006 г. (получи официална регистрация през 2007 г.). Позиционира се като наднационална църква. Създадена е след отказа на Църквата на Ингрия и ЕЛКРАС да приемат нови лютерански общности, създадени на територията на Руската федерация. Тя многократно е поемала инициатива за обединяване с други лютерански църкви, заявявайки, че единствената цел на създаването му е да даде възможност за законна регистрация на лютерански общности, които не са приети в състава на съществуващи преди това църкви. ELC AI последователно установява сътрудничество с лутерански църкви извън Руската федерация, по-специално с лутераните от Германия, Швеция и Финландия.
  • Евангелска лутеранска църква "Съгласие" - Една от петте официално регистрирани лутерански църкви в Руската федерация. Създадена е със съдействието на американски мисионери от Уисконсинския синод в края на 20 век. През 1992 г. група вярващи от новосибирския Академгородок канят мисионери да организират консервативна лютеранска църква в Русия с център в Новосибирск. През 1996 г. евангелската лутеранска църква Конкорд стана независима от Синода на Уисконсин и влезе в Международната конференция на най-консервативните лутерански църкви (CELC). Сега църквата има шест енории, служат четирима руски пастори и пастор мисионер. Председател на Синода - пастор Седелников Аркадий Павлович. Водещият богослов и професор в Духовната семинария е пастор Алексей Евгениевич Ферингер. Официален сайт на Църквата http://luteranin.ru/

Лутеранството в Украйна

Разпръскване

Изкуство

Архитектура

За разлика от много протестантски деноминации, лутераните придават голямо значение и придават голямо значение на архитектурата, в резултат на което повечето от църквите са ако не архитектурни шедьоври, то забележителности на населените места, в които се намират. Някои от сградите преминаха на лютераните от католиците (макар и не винаги мирно), след това бяха построени сгради в модерни (по време на строителството) стилове - барок, после класически. От края на 19 век много активно се използва неоготическият стил, по-късно, през 20 век, голям брой църкви са построени в стил Арт Нуво. Самата доктрина не налага никакви ограничения върху стила на църковните сгради, следователно, ако клиентът има средства и желание, архитектът има забележима свобода за творчество.

Музика

Лутеранските литургични събрания се характеризират с хорово изпълнение на химни (включително от всички събрани и може да има няколко хиляди), както и активното използване на органна музика, която може или да придружава пеенето на хора, или да се изпълнява отделно . Един от най-известните и плодовити композитори, композирал музика за лутерански събрания, е Йохан Себастиан Бах. През 20-ти и 21-ви век започват активно да се използват модерни музикални стилове, включително от 2004 г. във Финландия се провеждат метъл маси.

Рисуване

За разлика от калвинистите, лутераните никога не са отхвърляли църковната живопис, но не й се придава такова свещено значение като католиците. Тъй като веруюто не придава голямо значение на декора на църквите, изображенията в църквите често се ограничават до наличието на картина или мозайка зад олтара, могат да се намерят витражи. От друга страна, при желание и възможност може да се изработи комплексна декорация с картини в различни стилове. Например църквата "Възнесение Господне" в Йерусалим, Мемориалната църква "Протестация" в Шпайер и др. са богато украсени.

В допълнение към рисуването на сгради има лутеранска портретна живопис. И така, появата на много фигури от Реформацията е известна от произведения, създадени, наред с други неща, от Албрехт Дюрер и Лукас Кранах Стари.

Графични изкуства

Този жанр е разработен, наред с други неща, във връзка с необходимостта от илюстриране на печатни книги, включително Библията. Подобна тенденция се появява още в периода на Реформацията, но не спира през следващите векове. Например през 19-ти век германският романтичен художник Юлиус Шнор фон Каролсфелд създава цикъл от гравюри на различни библейски сюжети, които активно се препечатват и до днес.

Лутеранството е протестантска деноминация, ръководена от доктринални и организационни принципи, провъзгласени от Мартин Лутер през 16 век. Лутеранството е най-старият и най-големият клон на протестантството. Проследява произхода си директно от инициатора на протестантската реформация. През 17 век името на Евангелската лутеранска църква става полуофициално и нейните членове започват да се наричат ​​просто лутерани. В момента има над 70 милиона лутерани по света, повечето от които живеят в Съединените щати, Канада, скандинавските страни и Германия.

Както знаете, лутеранството принадлежи към християнските деноминации, като е едно от основните течения в протестантството. Именно това е първото движение, което възниква по време на Реформацията - религиозното, политическо и социално движение от 16 век, което отразява растежа национална идентичностнароди на Европа.

В момента лутераните имат няколко лутерански църкви в някои страни, често обединяващи хора от определена националност. Тези лютерански църкви, които включват хора от различни националности, обикновено продължават да запазват националните традиции. Днес в света има 192 лутерански църкви, които обединяват приблизително 75 милиона лутерани, от които около 50 милиона са членове на Световния лутерански съюз, който действа от 1947 г. След като се разпространява сред различни етнически групи в различни страни по света, лутеранството заема най-силни позиции в Европа. Лутераните съставляват повече от половината от вярващите в Германия, огромното мнозинство от населението във Финландия, Швеция, Норвегия, Дания, Исландия и Фарьорските острови. В страни като Норвегия, Дания, Исландия, където съответно 97% и 96% от населението принадлежат към лутерански организации, на лутеранската църква е даден държавен характер. Преобладаващото мнозинство също са лутерани в Швеция и Финландия (съответно 95% и 90%). В първата от тези страни Лутеранската църква все още заема позицията на държавата, въпреки че е приет закон, предвиждащ постепенното отделяне на църквата от държавата.

Поради емиграцията на германци от Германия, лутеранската религия прониква на територията на Русия. От германските лютерански църкви руските немци възприеха опита в организирането на църковни организации и управлението на духовните дела; пастори също бяха поканени в Русия да служат на лютерански общности. В хода на наблюдаваното в момента възраждане на лутеранството в Русия, лутеранските църкви на редица европейски страни, особено Германия и Финландия, както и Съединените щати, заедно с международни лутерански организации, активно подкрепят руските лутерани. В СССР, по отношение на броя на вярващите, след кръщението, лутеранството е най-значимото от протестантските деноминации, главно поради немците, живеещи в нашата страна, както и естонците и латвийците. По-голямата част от лутераните в Русия са хора от немска националност, живеещи в областите Омск, Новосибирск и Кемерово, Алтайския край, Поволжието, Москва, Санкт Петербург, финландците, заселени в Карелия, Ингерманландия, Сибир (латвийци, естонци). Лютерани има и сред руснаците.

Основите на лутеранската доктрина първоначално са изложени от Лутер в неговите три основни трактата, датиращи от 1520 г.: „Посланието до християнското благородство на германската нация“, „За свободата на християните“ и „За вавилонския плен на църква“. В тях той насърчава идеята за универсално свещеничество, говори за правото на всеки християнин самостоятелно да тълкува Светото писание и да участва в трансформацията на църквата и очертава общ план за реформа от 27 точки. Освен това Лутер излага доктрината за спасението само чрез вяра и дава лутеранската интерпретация на тайнствата. По-късно бяха изготвени специални книги, обясняващи основните въпроси на лютеранската вяра. Евангелската лутеранска църква от самото начало изповядва доктрина, основана на пророческите и апостолски писания от Стария и Новия завет, апостолския, никейския и атанасиевия символ на вярата и специални книги на лутеранската църква: Аугсбургското изповедание, съставено от най-близкия колега на Лутер Филип Меланхтон; Шмалкалдически статии, създадени от Лутер като ръководство за дебат с католици относно предложеното Вселенски събор; Катехизисите на Лутер: голям - за учители и пастори (1528 г.) и малък - за народа (1529 г.) и Формулата на съгласието, написана с цел помиряване на формираните в лутеранството партии. Всички тези произведения са събрани в една книга, наречена "The Book of Concord" през 1580 г. От изброените лутерански книги днес на руски са преведени Аугсбургското изповедание, Краткият катехизис и Големият катехизис на Лутер.

Като едно от деноминациите на протестантството, лутеранството има основните характеристики на всички протестантски църкви, основен авторитет за които е изключително Светото писание, т.е. порутен и Нови завети. Както знаете, за разлика от протестантството, православието и католицизмът също дават голямо значениеСвещеното предание (писанията на светите отци и постановленията на църковните събори), което повечето течения на протестантството изобщо не признават. За разлика от православната и католическата църкви, централната догма на всички протестантски вероизповедания разглежда единствения начин да станеш угоден на Бога единствено чрез изпълнението на светските задължения, тъй като те се определят за всеки човек от неговото място в живота и стават негово призвание за човек. Следването на монашески обети, както и извършването на други ненужни неща, противоречи на общата доктрина на лутеранството за призванието на хората, специфичната склонност на лутераните към икономически рационализъм.

От гледна точка на лутеранската доктрина монашеските обети, спазването на пости, отказът от ядене на определени видове храна, извършването на различни църковни обреди и спазването на обичаите не изкупват греха, не допринасят за придобиването на Божествената благодат. Напротив, с тежест на съвестта, поради невъзможността да се наблюдава всичко това, всичко е блокирано християнска доктриназа по-важни неща, като вяра, утеха в трудна духовна борба. Някои необходими дела, поради честотата на тяхното извършване, бяха оценени като светски и бездуховни. Под делата, заповядани от Бог, в лутеранството се разбира работата, извършена от всеки според призванието му: „Бащата трябва да работи, за да храни жена си и децата си и да ги възпитава в страх от Бога, майката трябва да ражда и отглежда деца и се грижи за тях, принцът и цялата облечена власт трябва да управляват земята и хората."

Лутеранството не отхвърля ползата от други добри дела, но учи, че те трябва да се извършват не с очакването да се спечели благодат от тях, а в името на Бога и за Божията слава, тъй като чрез вяра Светият Дух се дарява и сърцата стават способни да вършат добри дела. От седемте тайнства, които православната и католическата църква признават, две се извършват от лутераните: кръщение и причастие. Лутеранството не е изработило единна позиция относно изповедта. Бракът, ръкополагането, потвърждението и миропомазването се извършват само като обреди. Кръщението според правилата се извършва от пастора, но в случай на спешност това е задължение и право на всеки християнин (както впрочем в католицизма и православието). Методът на кръщението е предоставен на свободната преценка на вярващите: може да бъде обливане, потапяне или поръсване. За разлика от баптистите, лутераните признават кръщението на деца за правилно, тъй като чрез него се дарява благодатта на детето.

Бракът, според лутеранското учение, е съюзът на живота на мъж и жена, установен от Бога. Служейки като основа на едно подредено общество, то действа само като изпълнение на гражданския и естествения закон и не е тайнство. Поради факта, че обетът за целомъдрие на монасите и свещениците е довел до многобройни изневери и е пречил на реализацията на човешкото призвание, лутераните имат негативно отношение към него. Лутераните обосновават правото на свещеници и други духовници да встъпват в брак с Божественото слово и заповед. Първият пример за подобно отношение към брака е показан от самия водач на Реформацията, сключвайки брачен съюз през 1525 г. с бившата монахиня Катрин фон Бора, която е избягала от манастира. Лутеранство Протестантска деноминацияпотвърждение

Разводът според лутеранската доктрина, за разлика от по-строгото отношение на католицизма към него, е допустим в два случая: изневяра на един от съпрузите или ако решението за развод идва от невярващ. Според лутеранското учение за свещеничеството на всички, които наистина вярват в Христос, в църквата съществува концепцията за Силата на ключовете, която се разбира като духовната сила, упражнявана от Божието слово, което Христос е дал на своите цялата Църква на земята, така че всяка християнска енория да го има с пълно право.

Специален обред в лутеранството е конфирмацията – публичен акт от страна на младежите, изразяващ съзнателното приемане на вярата в Исус Христос и приобщаване към религиозно общество. Уставът на Евангелската лутеранска църква в Русия (1832 г.) изисква младите мъже и жени, които принадлежат към лютеранската вяра, да получат обучение в Божия закон и да бъдат потвърдени на възраст не по-рано от 15 и не по-късно от 18 години преди причастие на светите тайни. Трябва да се отбележи, че обичаят на задължителното потвърждение при навършване на пълнолетие предполага умение за четене и писане, в резултат на което лицата от лютеранската вяра са получили необходимото образование. Как се извършва обредът в лутеранството и миропомазването. Чинът на богослужението, църковните обреди и обичаи са подробно определени в специален сборник – дневник.

За разлика от православната и католическата църкви, лутеранската служба се провежда много по-рядко, обикновено в неделя и празници, а причастие се празнува веднъж месечно. Посещението на църква не е строго задължение на лутераните, заемащо второстепенно място в сравнение със запазването на личната му вяра. Най-важните характеристики на организацията на Лутеранската църква са: подчинение на светските власти, колегиалност, самоуправление, голяма роля на миряните в управлението, наличие на национални традиции и изборно ръководство. Колегиалният характер на управлението на Евангелската лютеранска църква се изразява преди всичко в съществуващата система на изпълнителна власт, която се упражнява от колегиални институции - консистории. Изпълнителните органи на общите енорийски събрания бяха създадени под формата на комитети, енорийски съвети. Консисторската администрация в лютеранските църкви вече е легализирана с договора на германските принцове в Аугсбург през 1555 г. и оттогава консисториите постепенно започват да се появяват в германските протестантски държави. Според законите, действащи през 19 век в Русия, всички лютерански енории, с изключение на енориите на чуждестранни заселници, разположени в Закавказието, се управляват от пет консистории: Санкт Петербург, Ливония, Естландия, Курландия и Москва. Съгласно действащия Устав на Евангелската лютеранска църква в Русия, нейният върховен орган е Общият синод. Изпълнителната власт е на Консисторията, която се ръководи от епископа и Архиерейския съвет. Епископът се избира измежду пастирите на църквата от Общия синод и се отчита пред него. Общностите са гръбнакът на Евангелската лутеранска църква. Общественото събрание се свиква най-малко веднъж годишно. Тези събрания се сформират от всички пълноправни членове на общностите.

Общностите се управляват от техните църковни съвети. Развитието на лутеранството на територията на същинска Русия (в консисторийските окръзи на Москва и Санкт Петербург) е тясно свързано с балтийските държави. Така първата лютеранска общност в Москва е създадена от ливландските лютерани. Църковният устав, въведен през 1832 г., е резултат от усилията на балтийските църковни служители. И накрая, повечето от лутеранските пастори в Русия са завършили богословския факултет на университета в Дорпат (сега Тарту). Емигранти от балтийските държави създадоха естонски и латвийски лутерански общности в Русия. Независимите лютерански църкви, формирани в Латвия и Естония, сега покровителстват своите братя по вяра - естонците и латвийците, живеещи в Русия. Латвийският епископ Калнин участва активно във възраждането на лутеранските общности в Русия. Сегашната евангелска лутеранска църква запазва традициите на лутераните в Русия от 16-ти век и църквата, която е създадена за първи път през 1832 г., е реформирана през 1924 г. и реорганизирана през 1989 г. след период на репресии, експроприация на собственост и принудителни миграции. Въз основа на общите догматични основи на лютеранското учение съществуващите в Русия лютерански общности, поради историческите условия на тяхното възникване, са носители, предимно на скандинавските и немските традиции, с някои специфики за латвийските, естонските, финландските, шведските и немски общности. Някои различия се наблюдават и в облеклото на лутеранските свещеници. В облеклата на пасторите на Църквата на Ингрия, официално възродена в Русия през 1992 г., се усеща влиянието на финландците, тъй като е възприета мантията (алба). бял цвят. В общностите на немската и латвийската традиция свещениците носят черни талари, малка бяла вратовръзка с два къси края с еднаква дължина. Естествени са и различията в езика на богослужението; в зависимост от етническата принадлежност на енориашите, те се извършват на латвийски, естонски, шведски и немски (за емигранти, които са загубили родния си език, или руски лютерани, се извършва или паралелен превод, или се провежда допълнителна служба). Разликите се наблюдават в празници и паметни дни. Например в немската, според традицията, Евангелската лутеранска църква на Русия се чества денят на възпоменание на жертвите на репресиите, Църквата на Ингрия празнува деня на всички светии през ноември, латвийците имат специален ден за възпоменание на мъртвите през лятото финландците и естонците почитат деня на Св. Джон.

Използван източник

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

ЛУТЕРАНИ
протестантска деноминация, ръководена от доктринални и организационни принципи, провъзгласени от Мартин Лутер през 16 век. Лутеранството е най-старият и най-големият клон на протестантството. Проследява произхода си директно от инициатора на протестантската реформация. През 17 век името на Евангелската лутеранска църква става полуофициално и нейните членове започват да се наричат ​​просто лутерани. В момента има над 70 милиона лутерани по света, повечето от които живеят в Съединените щати, Канада, скандинавските страни и Германия.
Преподаване.Лутераните подчертават приемствеността в развитието на християнството и са убедени, че Реформацията не създава нова църква, а възстановява старата. Реформи бяха предприети в области, където - според мнението на реформаторите - средновековните учения се отклоняваха от Библията и където религиозните практики и църковните институции противоречат на свидетелството на Писанието. Последователите на Лутер твърдяха, че по въпросите на вярата всеки човек е отговорен само пред Бог и замениха традиционната църковна доктрина за спасението с доктрината за оправданието само чрез вяра. Тези разпоредби са запазили основното си значение в лутеранското изповедание, те до голяма степен са повлияли върху развитието на доктрината и етиката на лутеранството. Според обща дефиницияоправданието означава, че Бог приема грешника като свое дете и наследник вечен живот. Лутераните вярват, че цялата инициатива в този акт на помирение на човека с Бога принадлежи на Бога. Следователно, в съответствие с лутеранското учение, оправданието се състои в приемането на грешника от Бога, в създаването от него на нова връзка между себе си и цял човекчовек. Прощението на греховете и избавлението от вечното наказание за това не се постига чрез извършване на църковни обреди; спасението не зависи от собствените усилия. Оправданието не е награда за спазване на Закона, а дар от Бог, принесен в жертвата на Христос на кръста и придобит с вяра. Човекът дори не участва в подготовката да получи тази благодат, тъй като вярата в човека се създава само от избора и действието на Светия Дух. Подобно на католиците, лутераните вярват в съществуването на Троицата, присъствието на две природи в Христос, възкресението, Страшният съди живот след смъртта. Голяма част от лутеранската доктрина се връща към апостолското, никейското и атанасийското верую. Лутераните признават тайнството Евхаристия и вярват, че Тялото и Кръвта Христови присъстват в тайнството. Въпреки че хлябът и виното се запазват във формата си, причастникът приема Христос в божественото и човешката природа. Лутераните признават и друго тайнство - кръщението, което обикновено се извършва в ранна детска възраст. И двете тайнства се разглеждат като средство за благодат, а не като символи или спомени.
Доктринални текстове.Лутераните вярват, че Библията е Божието слово и единственият безпогрешен стандарт за вяра и религиозен живот. Повечето от тях признават Книгата на съгласието (Konkordienbuch, 1580) като истинското изложение на ученията на Библията и основния доктринален авторитет на Лутеранската църква. Тази колекция от конфесионални документи съдържа както катехизиса на Лутер (Голям и малък катехизис, Groes und Kleines Katechismen, 1529); Аугсбургското изповедание (Augsburgische Konfession, 1530) и Апологията на Аугсбургското изповедание (Apologie der Konfession, 1531) от немския теолог Филип Меланхтон; Апостолски, Никейски и Атанасиев символ на вярата; Шмалкалдически статии (Schmalkaldische Artikel, 1537); и Формулата на съгласието (Konkordienformel, 1577). Лутераните вярват, че изповедните текстове, събрани в Книгата на Конкорд, макар и в съответствие с Писанието, са на различно ниво. Според Формулата на съгласието, изповеданията на вяра са „просто свидетелства и изявления на вяра, предаващи как в различни времена Светите писания са били разбирани и тълкувани в църквите на Бог от онези, които са живели тогава“. Библията, от друга страна, е „единственият съдник, правило и стандарт, по който... трябва да се съдят всички доктрини“. По този начин се прави разлика между Преданието, което се отнася до Христос и Неговото дело като Спасител, както се вижда от каноничните текстове на Писанието, и други по-късни предания. Друго разграничение е направено вече в самото Писание и то се отнася до разликата между божествения Закон и Евангелието. Целта на божествения закон е да поддържа гражданския ред и да накара човек да осъзнае своята греховност пред Бога. Евангелието носи добрата новина за дадената прошка на грешния човек. Според лутеранската вяра Законът и Евангелието заедно съставляват Божието слово.
Поклонение.Лутеранските църкви нямат установени литургични форми, необходими за публично богослужение. Както Аугсбургското изповедание гласи: "За истинското единство между християнските църкви е достатъчно евангелието да се проповядва и тайнствата да се извършват в съответствие с божественото слово по единен начин в съответствие с чистото разбиране. И няма нужда от истинско единство християнска църкватака че единните обреди, установени от хората, да могат да се изпълняват навсякъде." Ето защо лутераните, разчитайки на авторитета на Книгата на съгласието, разглеждат богослужението като диалог между Бога и човека и в тяхното богослужение има сходство, но Лутер ревизира традиционните средновековни религиозни служби само там, където се сблъскват с новото разбиране на евангелието.В резултат на това лутеранската литургия запазва много католически обреди и ритуали.Общата структура на римската меса не е засегната, въпреки че латинският текстът е заменен с текста на местния език и са добавени оригинални химни - протестантски песнопения. Въведени от Лутер, който сам е композирал много църковни химни, пеенето на хора и активното участие на общността в литургията са отличителен белегЛутеранско богослужение. Обикновено в лутеранските църкви има олтар и амвон за проповядване, използват се традиционни църковни одежди и утвар – одежди, разпятия, свещи.
Църковно устройство.Лутераните не предпочитат една или друга организационна форма като предопределена от Бога или задължителна за църквата. Навсякъде, където се проповядва Евангелието и се извършват тайнствата, хората идват във вярата и се оправдават пред Бога. Църквата съществува там, където хората чуват Божието слово и му отговарят с вяра. По този начин Лутеранската църква е била свободна да избира онези организационни форми, които според нея отговарят на нуждите на времето и мястото. В някои страни, като Швеция, е запазена епископската форма на църковно управление. В много части на Германия принцът или друг суверен назначава консистория, състояща се от духовници и юристи, за да управлява всички общности на дадена територия. От време на време са правени организационни промени, за да се посрещнат нови нужди или да се даде възможност на църквата да работи по-ефективно. В Северна Америка комбинацията от конгрегационални и презвитериански структури се отплати, като автономията на местните общности (конгрегации) се балансира от силата на синода. Всяка местна общност беше управлявана църковна катедрала, състоящ се от миряни и пастор, избрани от общността. Конгрегациите могат да бъдат обединени в синоди, териториални секции или конференции, те се представляват на годишните събрания от своите пастори и избрани представители от миряните. Синодите се обединяват в по-големи структури – общодържавни или международни и обикновено носят името на църквата. Лутераните подчертават универсалното свещеничество на всички вярващи. Пастирите се различават от миряните само по функциите, които изпълняват в църквата. Според лутеранската доктрина те нямат никакви специални отличителни черти или авторитет, подобни на тези, които характеризират свещениците на Римокатолическата църква. Ръководенето (ръкополагането), което се извършва на годишните срещи на синода, се разглежда просто като публично потвърждение в позиция, свързана с християнска проповед, религиозно учение и честване на тайнствата. Затова казват, че пасторът е длъжност, а не достойнство.
История.За това как се заражда "лутеранството".
Вижте също
ЛУТЕР Мартин;
РЕФОРМАЦИЯ.
Възникнало в малкия град Витенберг, където се съсредоточи група критични монаси, лутеранското движение бързо се разпространи в цяла Германия, покривайки около две трети от нейната територия. Скоро Северна Европа е обхваната от влиянието му и накрая в Дания, Норвегия, Швеция и Финландия, държавна протестантски църкви. По-голямата част от населението на Латвия и Естония също се присъедини към лутеранската вяра, докато в други страни (Чехия, Унгария, Полша) възникват лутерански малцинства. Когато през 17в Европейците проникват в Западното полукълбо, почти веднага се появяват лутерански селища в Северна Америка. Географското разширяване на лутеранството продължава през 18 век: лутеранските мисии са установени в Индия, Китай, Африка и други региони, отдалечени от Европа. През 1600 г. според изчисленията в света е имало около 15 милиона лутерани, а до 1975 г. броят им се е увеличил почти 5 пъти.
Развитието на лутеранската идеология.От епохата на Реформацията последователни идеологически тенденции са повлияли на лутеранството във всички страни. От около 1580 до 1675 г. схоластиката се възражда в лютеранската църква и под нейно влияние надделява рационалният подход към християнската вяра. Църквата се възприема като образователна институция, в която се преподава православие. Теолозите се стремят да формулират точно православните истини и срещу тях се борят енергично противоположни възгледи. До края на 17в. схоластичната протестантска ортодоксия е изместена от пиетизма, което създава напълно различен духовен климат. Сега правилната вяра изглеждаше по-малко важна от правилното чувство. На религията на сърцето беше дадено предимство пред религията на ума и култивирането на лично благочестие стана главна грижа. В периода от 1850 до 1914 г. историческите корени на християнството като цяло и протестантството в частност са били подложени на внимателно проучване. За привържениците на новия критичен подход, представителите на либералното богословие, някои от изводите, които преди са били направени въз основа на чувствата, сега изглеждат несъстоятелни. Представителите на либералното течение имат значителен принос за по-доброто разбиране не само на Светото писание и ранното християнство, но и на Реформацията и последвалата църковна история. След Първата световна война преобладава по-консервативна атмосфера. Трагичните събития в света подкопаха предишния оптимизъм за човека и човешкото общество. В такава обстановка централното съдържание на Новия завет и заветите на Реформацията бяха взети охотно и сериозно; тогава т.нар. диалектическа теология (която в Новия свят е по-често наричана неоортодоксия).
Лутерани в Северна Америка.Лутераните са сред първите заселници в северноамериканските колонии. През 1619 г. в едно от селищата в залива Хъдсън се провежда лутеранска коледна служба и скоро лутеранските общности се разпространяват по цялото крайбрежие на Атлантическия океан. Техният брой нараства рязко в периода от 1830 до 1914 г. поради имигранти от Германия, Норвегия, Швеция, Дания и Финландия, а през 20 век. Атлантическият океан е прекосен от лутерани от Източна Европа и балтийските страни. Националните и езиковите различия не можеха да доведат до факта, че всяка група лютерани организира свои собствени общности и синоди. Религиозната свобода, която характеризира Северна Америка, позволи допълнителни разделения дори в рамките на имигрантските етнически групи. В резултат на това от 17в. възникнали около 100 отделни и независими лутерански сдружения. До края на Първата световна война повечето от езиковите и културни различия, които разделят лутераните, са изчезнали. В дълга поредица от сливания, които започнаха през 1917 г. и продължават до наши дни, броят на отделните асоциации намаля и се появиха две основни лютерански църкви. Това са Евангелската лутеранска църква в Америка (повече от 5 милиона членове), създадена през 1988 г. в резултат на сливането на Лутеранската църква в Америка с Американската лутеранска църква, и Лутеранската църква - Мисури Синод (повече от 2,6 милиона членове ). Останалите малки лутерански църкви обхващат не повече от 5% от лутераните в Северна Америка. Междурелигиозно сътрудничество и сътрудничество в рамките на лутеранските църкви. Повечето от лутеранските асоциации по света са част от Световната лутеранска федерация, създадена през 1947 г., за да изучава лутеранството и да координира общи дейности на международна основа. Много лутерански църкви са членове на Световния съвет на църквите, междуденоминационна група от религии от различни страни. През 1967 г. е създаден Лутеранският съвет в САЩ, организация, предназначена да координира дейностите на лутераните в САЩ и замени Националния лутерански съвет (възникнал през 1918 г.). Лутераните в Съединените щати също са членове на междурелигиозната асоциация Национален съвет на църквите на Христос в Съединените щати. Ако Синодът на Мисури не желае да се присъедини към Лутеранската световна федерация или други междуденоминационни асоциации, тогава и трите основни лутерански църкви са участвали в теологични интервюта с представители на други християнски деноминации.
Вижте също
КНИГА ЗА СЪГЛАСИЕ ;
ЛУТЕР Мартин;
РЕФОРМАЦИЯ.
ЛИТЕРАТУРА
християнството. Енциклопедичен речник, кн. 1-3. М., 1993-1995 Сасе Г. Ние стоим на това: Кои са лутераните. Санкт Петербург, 1994 Християнство: Речник. М., 1994 Очерци по историята на западния протестантизъм. М., 1995 Лутеранската църква в Съветска Русия (1918-1950 г.): Документи и материали. М., 1997 Народи и религии по света. Енциклопедия. М., 1998

Енциклопедия на Collier. - Отворено общество. 2000 .

Вижте какво са "ЛУТЕРАНИ" в други речници:

    Последователи на Лутер, който отрича свещената йерархия и изобщо всички тайнства, с изключение на кръщението и причастието, допуска пълна свобода на четене и тълкуване на Светото писание, отхвърля почитането на светци и т.н. Пълният речник...... Речник на чуждите думи на руския език

    Мн. Тези, които изповядват лутеранството. Обяснителен речник на Ефремова. Т. Ф. Ефремова. 2000... Модерен речникРуски език Ефремова

    Протестантство Реформация Доктрини на протестантството Предреформационни движения Валденси Лоларди Хусити Реформаторски църкви Англиканство Анабаптизъм Калвинизъм ... Уикипедия

    Католици и лютерани празнуват Великден- В християнските разбирания Великден символизира избавлението от злото и началото на нов живот. През 2006 г. лютеранската и католическата църква ще празнуват Великден на 16 април, по-рано от православната. Великден няма фиксирана дата в календара и всяка година ... ... Енциклопедия на новинарите

    ГНЕЗИО-ЛУТЕРАНИ- религия. партия в Германия през 1547-1552 г., обединяваща тези лутерани (главни енорийски пастори), които фундаментално отхвърлиха Аугсбургския интерим и Лайпцигския интерим. 4 юли 1546 г. Папа Павел III, по предварителна уговорка с ... ... Православна енциклопедия

    Аугсбург Райхстаг Аугсбургско изповедание (лат. Confessio Augustana, немски ... Уикипедия

    АУГСБУРГСКА ИЗПОВЕД- [лат. Confessio Augustana, от лат. името на град Аугсбург Augustae Vindelicorum, нем. Augsburgische Konfession, на руски. лютерани. всекидневния живот на Август], основният религиозен документ за лутераните. От 1580 г. той е включен в Книгата на съгласието заедно с ... ... Православна енциклопедия

    Лутеранство- Лутеранство, един от основните и най-големи последователи на протестантството. Църковните организации, принадлежащи към тази тенденция, обикновено се наричат ​​евангелски лутерански църкви. Лутеранството е кръстено на ... ... Енциклопедия "Народи и религии по света"

    Протестантство Реформация Доктрини на протестантството Предреформационни движения Валденси ... Уикипедия

1 0 0
Ако намерите грешка, моля, изберете част от текста и натиснете Ctrl+Enter.