На кръглата маса беше обсъдено създаването на високоморално общество. Съвременното общество и морал

Обжалване

Здравей скъпи читателю!

Благодаря за вниманието. Предлагат ви се знания, събрани и обработени от администрацията на групата " Род.Рус.Свобода . ". Всичко е описано в статията от тях име. Ще се радваме на градивна критика и пожелания.

От древни времена моралът е обект на изследване от различни изследователи. Хората отдавна са разбрали, че такава структура в човешката личност до голяма степен е отговорна за мирогледа, посоката на самата личност, човешката дейност, определя обществено съзнаниеи в най-голяма степен регулира социалния живот. Въпреки това, досега всички изследвания са фокусирани върху две важни области.

Това е, Преди всичко, теорията на морала (въпроси за дефиницията на морала, неговата структура, духовни и философски аспекти и проблеми на проявлението в конкретно общество),

а, Второ- изучаване на морала на младите хора (ученици, студенти, деца в предучилищна възраст), като най-голямата ценност от гледна точка на бъдещата структура на обществото.

Няма изследвания на морала на различните народи и това в крайна сметка не дава отговор на въпросите за глобалния морал, неговото представяне като цяло, както и поведението сравнителен анализ, изградете карта и открийте източниците на морала и неморалността в света.

В тази статия ще запълним тази празнина, което ще даде възможност да се отговори на спекулативни въпроси, като „разлагащия се Запад“ и „руската духовност“, за да се разсее митът, че „всички хора са добри“.

От гледна точка на настоящата глобална криза (политическа, икономическа, екологична) и приемайки примата на морала спрямо социалния ред, нека се опитаме да разберем кои народи са надеждата на глобалното общество за по-светло бъдеще.

* * * * *

И. Х човешки морал

Тази глава е кратко философско есе. Ако се интересувате от самото изследване и изводите, можете да го пропуснете.

Този, така да се каже, аспект на човешката личност има много дефиниции. И в резултат на това объркване в разбирането.

Нека направим резервация веднага, че нашето разбиране е най-съвместимо с определението на речника на Ожегов ( Морално - Вътрешни, духовни качества, които ръководят човек, етични стандарти; правила за поведение, определени от тези качества.Речник Ожегов, "Аз", 1992).

Тоест моралът е вид информационна структура в личността на човек, състояща се от елементи-трансформатори, които ви позволяват да формирате определено отношение към получената информация в категориите добро / зло, честен / непочтен, милостив / жесток, любов / безразличие, щастие/самота (в разбирането за щастието като състояние на част от света и обществото; В. ЧАСТ. Д – заедно с част от битието/битието). В съответствие с тази нагласа човек изгражда своя собствена картина, отражение на света в съзнанието си и това отражение определя неговото мислене и поведение. Тоест, образно, моралът е вътрешно огледало, благодарение на което целият свят, абсолютът (или Бог за вярващите) се отразява вътре в човек.

Това може да бъде изкривено, счупено, облачно огледало, което дава неправилна картина и поставя човек по пътя на болестта и смъртта, или цялостно, пълноценно, ясно и издръжливо огледало, което позволява да се изгради живот в пълно съответствие с космическото морално начало (в съответствие с Божието провидение), което е в основата на нравственото здраве на личността и обществото, причина за тяхното безсмъртие.

От гледна точка на здравето на обществото е възможно да се обособи само една обективна категория добро/зло, като най-отразяваща ориентацията към оцеляването на обществото или неговото разпадане и смърт. Тази категория е добре позната и се разбира от хората в широк смисъл като любов към тяхното общество (и не непременно в религиозен контекст!).

Поради това самото понятие морал често се използва като мярка за себе си, тоест не се разбира структурата, а мярката на тази структура. Алегорично, това е качеството на точното огледало на света. То е добро - "добро" или некачествено / лошо - "зло". В този смисъл може да се говори за морални и неморални хора и народи. В зависимост от контекста ще използваме и такова разбиране за морал като мярка за добро или зло.

II. О морален резултат

Както може да се разбере от тълкуването на морала, за да го оцените за цялото общество, трябва да знаете кое е здравословно/полезно (добро) за обществото и до каква степен присъства. За оценка може например да се оцени средният морал за всички членове на обществото. Социална мрежа VKontakte предлага отличен инструмент за това - въпросник по темата за жизнената позиция.

Доброта и честност (DH)

Власт и богатство (СБ)

Ум и творчество (Великобритания)

красота и здраве (KZ)

Смелост и постоянство (SU)

Хумор и любов към живота (ЮГ)

Като цяло ще се интересуваме от 2 групи ценности. Първият е DH и VB, вторият е UK, KZ, SU и SOUTH. Избирайки една или друга група респонденти, може да се разбере какъв процент от хората смятат тази или онази стойност за най-важна и кои стойности съответно са по-малко важни. Очевидно е, че избраната стойност също ще бъде свързана с това какви качества човек развива в себе си, тоест просто ще отразява морала на самия човек.

Първата група ще представлява най-голям интерес за нас.

Преди всичко, можете веднага да оцените процента на хората с доминираща доброта (и свързаните с нея ценности - честност, милост и т.н.).

Второ, може да се прецени и колко хора имат дълбоко порочен морал или, с други думи, са неморални. За да направите това, имайте предвид, че ценностите на втората група не противоречат на добротата и честността.

Хората с такива доминиращи ценности могат да се считат просто за заблудени - те не разбират примата на собственото си и общественото морално здраве по отношение на красотата, физическото здраве, интелигентността и креативността, хумора и т.н.

Изборът на власт и богатство е силно в противоречие с добротата и честността. И важно не само по себе синаличието на желание за власт и пари, а именно определянето на тези ценности като първостепенни. Повечето от зли хоране казвайте, че са зли. Те твърдят, че понятията за добро и зло са неясни, няма граница между тях и трябва да се грижите за собствената си изгода, докато собствената ви полза се свежда до материални ценности и задължения.

Но първенството на тези ценности винаги противоречи на фокуса върху човечеството - доброта, честност и морал като цяло. За да опростим, индивидът, както и обществото, винаги е изправен пред въпроса дали да харчи пари за човек, неговите реални интереси (родство, семейство, любов, възпитание, живот и здраве) или да държи тези пари в касичка (длъжностни лица и олигарси, елити в случай на общество).

Ориентацията към морала винаги противоречи на ориентацията към материалните ценности и е противоположна на позицията за върховенство на тези ценности. Най-важното тук не е високата оценка на човек на материалното богатство и сила като такива, а поставянето им на преден план, убедеността в тяхната по-голяма важност от добротата, готовността да пожертваш своята човечност за тях. С други думи, главенствовластта и богатството са противоположни на доброто и морала, тоест на неморалността и злото.

Нека оценим морала въз основа на наличните данни. Преди всичко, ние въвеждаме такова понятие като вяра в добротатаУ ) . Очевидно за много хора добротата и честността са най-важни, но те не са много сигурни в това, лесно е да се отърсят от убежденията си и ще решат, че основното е интелигентността или красотата, а има и такива, които са абсолютно убедени в първенството на доброто и цял живот градят върху това доверие. Строго погледнато, това убеждение ще бъде мярка за морала на един човек, а крайната сума за всички индивиди ще отразява морала на цялото общество ( Л често срещани):

Л общо = сумаУ = н dh*У ср(N dh - броят на хората със стойности DH и U av - средна присъда)

Тук сме пренебрегнали морала на хората с ценности, различни от DH, тъй като оценяваме морала на втората група на около 0, а средният морал на WB е отрицателен, но Nwb почти винаги е много по-малко от Ndh.

Колкото по-ниска е средната вяра в добротата, толкова по-голяма е вероятността от появата на зли хора, т.е н wb~1/У вж. (н wb -брой хора с основни ценности на СБ ).

В резултат на това, за да оценим морала на обществото, имаме: Л общо ~н dh/н wb.

AT Приложение 1има таблица с данни за жизнената позиция на хората от различни страни и градове, профила на добротата и оценката на морала на съответните общества.

III. О писане на резултати, грешки и корекции

Приложение 1 съдържа следните колони:

1. Име на държавата/града или някаква извадка.

2. Броят на регистрираните във VKontakte.

3-8. Броят на тези, които са избрали съответно DCH, SOUTH, SU, UK, KZ, WB.

9. Съотношение добри хора- процентът на DC спрямо сбора на тези, които са избрали поне нещо като стойност за "Основното нещо в хората":

Kdch=100%*н dh/ (н dh+н юг+н su+н Великобритания+н су+н wb)

Този параметър определя колко процента са добрите хора в обществото.

10. Мярка за морал ( Л), дефиниран като съотношение н dh/н wb.Само по себе си това съотношение, освен всичко друго, има просто, разбираемо и важно значение като брой добри хора за един зъл.

11. Също така, за по-голяма лекота на възприемане, ние въведохме следната градация на морала на обществата:

Високо морален (L>35)

Морално (25>L>35)

Нисък морал (15>L>25)

Неморално (Л<15)

Първият блок от редове са данни за държавата, следващият е някои големи градове. Третият блок е изследването на градовете на лидерите на морала и неморалността. Четвъртият блок е изследването на морала, разбито по възрастови категории.

От представените данни веднага може да се разбере, че с изключение на изолирани случаи (Колумбия и Аржентина), огромното мнозинство от обществата на държави и градове избират PM. Тоест всички хора на нашата планета, независимо от вярата, цвета на кожата и мястото на пребиваване, са предимно мили.

Това вероятно отразява обективното свойство на човешкия морал - желанието за добро и ценностите, с които се свързва - любов, милосърдие и състрадание, чест и честност... въобще към това, което се разбира под човечност. Това показва съотношението на добрите хора. Приматът на другите стойности като цяло, като правило, се избира от не повече от половината.

WB, за разлика от DC, се избира, като правило, с няколко процента. Статистиката неумолимо се противопоставя на тези 2 категории на обществен избор, което потвърждава правилността на концепцията за оценка на морала, която използвахме.

Следващият аспект е мярка за морал.

Първото нещо, което може да се констатира, е значителната хетерогенност на морала по географско местоположение. Моралът на съседните страни може да се различава значително, както в случая с Молдова и Румъния. Това е най-впечатляващият пример. Моралът на тези народи се различава цели 4 пъти(L са съответно 45 и 11,7)!

Вярваме, че това показва фундаментална разлика в перспективанародите на тези страни.

Също така, например, моралът на Бразилия и Аржентина се различава 2 пъти (съответно 25,7 и 13,2). В допълнение към хетерогенността на съседните страни, има и хетерогенност в рамките на страните.

Например, общо взето не особено моралната Великобритания (L = 21) има напълно неморален капитал (L = 9,6)!

Можете също да отбележите тенденцията за намаляване на морала в големите градове. Така например, като цяло, високоморална Русия (L = 36,7) има нискоморални големи градове Москва и Владивосток (моралността и на двата града е около 22).

Необходимо е също така да се изясни следната точка. Може да се предположи, че за неруските страни извадката във VKontakte може да е непредставителна.

Е, наистина, може би същите САЩ се оказаха неморални не защото имат неморално общество, а главно поради рускоговорящи неморални мигранти, които имат профил във VKontakte?

За да оценим възможния ефект в края на таблицата в Приложение 1, направихме анализ за американци с популярни американски имена, които на практика не се срещат при руснаците (Джон, Пол, Майкъл, Джеймс и др. за мъжете и Аманда, Лиза, Амелия и др. за жени). Както се вижда, полученият коефициент на доброта и мярка за морал не се различават много от тези за всички респонденти от този пол:

За американци мъже с дадени имена, L = 9,6

За всички мъже в САЩ L=7,4

За американски жени с дадени имена L = 15,4

За всички жени в САЩ L=14,8

Ефектът може да доведе до малка грешка за L, която е достатъчно малка за оценките в нашето изследване. Разликата е особено голяма при мъжете (9,6 срещу 7,4), което може да се обясни не само с малкото количество данни, но и с ниския морал на руските жители на Америка.

Друг момент е да се провери представителността на извадката за тези, които са избрали някои параметри в своя въпросник. Може да се окаже, че разпределението на моралните нагласи влияе върху факта на попълване на въпросника в тази област.

За да проверят, нашите асистенти интервюираха 100 души в Москва и Киев с конкретна извадка по пол и възраст. Сравнихме данните (края на Приложение 1) с тези, предлагани от ВКонтакт, и се оказа, че съвпадат с грешка от 6% за DCH, 10-20% за ЮГ, UK и SU и голяма грешка за KZ и СБ, защото според тях малко данни.

Приблизително същата сравнителна картина се наблюдава за Киев (освен голямата разлика на юг, която също може да се обясни с отклонение поради малко количество данни). От това заключаваме, че нашият метод оценкиморалът с помощта на данни от социалните мрежи е правилен и е възможно данните от VKontakte да се екстраполират към цялото общество.

Следващата грешка е свързана с възрастовото разпределение на завършилите светогледа. Моралът силно зависи от пола и, както ще се види по-долу, от възрастта на респондентите. Възрастовите разпределения варират значително в различните страни.

Освен това самите потребители на VKontakte са предимно млади, така че, строго погледнато, L повече отразява морала на младото и активно население. За да коригираме този ефект, изградихме оценка на морала на „младостта“ (хора на възраст 19-30 години).

Както ще се види по-долу, моралът на тази група за избраната държава е минимален и приблизително еднакъв за различните възрасти в самата група.

По-подходящо е такава оценка да се използва като сравнителна характеристика на морала, въпреки че грешката, свързана с възрастовите разпределения на жителите различни странивсе още не е елиминиран (в случай на разпределения като страните от Руския свят, средното съотношение N dh / N wb ще бъде един и половина пъти повече, отколкото в случай на осредняване само за млади хора). Затова просто сравнихме морала на „младежите“ (L m) с морала на всички респонденти в страната (L) и коригирахме моралния рейтинг в случай на голяма разлика (|L -L m|/L повече от 20% или повече от 15% и в същото време L е на ръба на рейтинга).

Данните за морала на младите хора и Lm са представени в колони 2-4 на Приложение 2. В резултат на това рейтингът за редица страни беше коригиран (окончателните оценки за морала са посочени в тази статия, като се вземе предвид тази корекция) . И така, следните страни се оказаха коригирани: България (морално вместо високоморално), Сърбия, Норвегия, Иран (нисък морал вместо морален), Великобритания и Мексико (неморално вместо нисък морал) и накрая Киргизстан, което, напротив, се оказа по-морално – морално вместо нискоморално, както беше оценено в началото.

И последното изменение е свързано с разпределението по пол на респондентите. Както се вижда от сравнителния анализ в края на Приложение 1, моралът на мъжете е средно 2-2,5 пъти по-нисък от морала на жените, което може да се обясни с много по-силно участие в култовете към парите и властта в сравнение с на жените поради класическата им роля на доставчик.

Заедно с разпределението по възраст, разпределението по пол допълнително усложнява задачата. Не само моралът зависи от пола, но и от броя на респондентите (броят на жените, попълнили светогледа, се различава от този на мъжете).

За да се получи адекватна оценка на морала, е необходимо отделно да се изчисли N dh и N wb за мъже и жени, като крайната оценка на морала ще бъде равна на (L съпруг + L съпруги) / 2, където L съпруг и L съпругите са моралът, оценяван отделно за мъжете и жените.

В Приложение 2 изчислихме морала на страните, като вземем предвид пола и за група млади хора (19-30 години) - колони 5-9. Промяната в оценката за повечето страни се оказа незначителна, за някои не е възможно да се направи оценка поради малкото количество данни (такива данни не бяха взети предвид).

В резултат на това рейтингът на няколко държави беше коригиран. Великобритания, Австралия и Турция промениха рейтинга си от неморален на нисък морален, рейтингът на Китай, Узбекистан, Киргизстан и Армения, който се оказа високоморален (въпреки че Армения е на границата на рейтинга), беше радикално надценен. Азербайджан стана морален (на границата на рейтинга). Всички оценки в статията подлежат на тези изменения. Техните крайни стойности са дадени в Приложение 2 (колона 10).

IV. И източници на морал и неморалност

Въз основа на представените данни целият свят може да бъде разделен на зони и източници на морал, зони/източници на неморалност. Зоните на висок морал са очаквано страните от Руския свят (Русия, Украйна, Беларус), страните от Азия, съседни на Руския свят (Казахстан, Узбекистан, Киргизстан и Китай), страните, които са стълбовете на християнството (Италия и Гърция), както и Молдова и евентуално Армения и Белгия (оценките за някои страни са груби, тъй като има малко данни от отговорите на VKontakte).

Като цяло такива държави са морални – Европа (Франция, Германия, Испания, България, Чехия, Латвия, Финландия), Бразилия, Япония, Азербайджан. Австралия, Канада, Великобритания, Норвегия, Естония, Литва, Полша, Унгария, Сърбия, Словакия, Грузия, Турция, Иран, Ливан, Сирия, Саудитска Арабия, Монголия, Нигерия са нискоморални.

И накрая, следните държави са неморални - САЩ, Мексико, Аржентина, Колумбия, Румъния, Индия, Египет, Йордания, Палестина, водени от лидера на неморалността Израел (L = 6,7). По отношение на Израел е необходимо да се отбележи някакъв нюанс, който не се наблюдава в други страни - голям брой регистрирани хора на възраст над 70 години и СБ като ръководител на хората. Това вероятно е шега, отразяваща стереотипа за "алчните стари евреи".

Въпреки това, дори и да бъдат взети предвид и изхвърлени (с помощта на възрастовата структура могат да се вземат предвид само възрасти под 50-60 години), моралът на Израел пак няма да се промени много (L ~ 8.6) , но ще се доближи до този на САЩ, така че би било правилно да се смята за лидер на неморалността не Израел, а Израел + САЩ.

Също така, в търсене на действителните източници на морал и неморалност, ние проучихме селищата на лидерите на рейтинга на Казахстан и Израел. Всички резултати са представени в таблицата на Приложение 1. Тук бих искал само да отбележа крайните заключения.

Най-моралната зона в света се оказа границата между Казахстан и Русия.Най-моралният открит град беше Петропавловск(L=85). Този град се намира в най-северната част на Казахстан практически на границата с Русия, 2/3 е населен с руснаци и първоначално е бил крепост на южните граници на Руската империя. Градът с безпрецедентен морал и култура носи името на Свети Петър и Павел и дълго време е бил областен административен център под СССР.

Най-неморалният, виден дорина фона на други градове в Израел, се оказа Йерусалим(L=3). Населението на Йерусалим има изключителен брой зли хора (един на всеки 3 добри хора) и е абсолютно неморално по отношение на останалите общества на нашата планета.

Като цяло от географската структура на морала може да се отдели тенденция за падане на морала при отдалечаване от Източна Азия, Руския свят и „стълбовете на християнството“ (Италия, Гърция) и приближаване към страните от Близкия изток и Африка.

Оказва се също нечестив или немораленнаселение на континенти с изключение на Евразия ( Америка, Австралия и Африка).

V. e морална еволюция

Накрая разглеждаме структурата на морала по възрастови категории. Различаваме редица възрастови групи: до 14 години, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56 - 65 години съответно. За тези възрастови категории по подобен начин оценяваме коефициента на доброта и морал за Русия, Украйна, Беларус, САЩ, Израел и др. Ние сме особено заинтересовани от оценката на морала.

Първотова, което може да се види, е рязък спад в морала при децата, когато те наближават зряла възраст. Преди 20-годишна възраст моралът спада около половината. Този ефект се наблюдава във всички изследвани страни и, вероятно, обяснено с разрушителна пропагандакоето засяга децата и юношите в процеса на личностно развитие. На първо място, това е пропаганда на култа към парите и властта, очевидно.

Второмомент го растежът на морала сред възрастните хора, наблюдаван в страните от руския святи отсъства от САЩ.

Най-ниският морал на руснаците се наблюдава на възраст 22-25 годинии равномерно нараства с възрастта (около 2 пъти до 50-годишна възраст).

Този ефект напълно липсва в САЩ!Моралът на американците над 25 години се колебае между 8-10 за всички изследвани възрастови категории и практически не се променя по време на зряла възраст.

Още по-странен е случаят с Киргизстан, където моралът, напротив, расте до 19-годишна възраст, а след 25 години пада...

Въпреки това, в много други страни, включително неморални (например Израел), ефектът от нарастването на морала в зряла възраст все още се наблюдава. Следователно можем да заключим, че по правило моралът на човек претърпява значителни трансформации през живота - той спада наполовина до 22-25 години и след това израства до старост.

резултати от търсенето

Намерени резултати: 150301 (1.00 сек.)

Свободен достъп

Ограничен достъп

Уточнява се подновяване на лиценза

1

Библиотечен живот на Кузбас.Vyp. 1 (31): компилация

Проблем. 1 от сборника „Библиотечен живот на Кузбас“ за 2001 г. е посветен на 80-годишнината на Кемеровската ОНБ на името на В. Д. Федоров. Разглеждат се въпросите на държавната библиотечна политика на Русия, осигуряването на информационни нужди на голяма територия с електронни ресурси, историята на книжното и библиотечно дело на Кузбас.

Ако искате да сте в обществото на културните хора, отидете в библиотеката.<...>Тогава библиотеките, като правило, се създават под образователни дружества.<...>През 1994 г. руското общество (а приемането на закона е резултат от консенсус, намерен в обществото) видя<...>цялото общество, всичките му социални групи и структури.<...>и повишават престижа им в обществото.

2

№ 1 [Нова литература по социални и хуманитарни науки. Религиознание: Библиография. op., 2012]

Индексът включва следните видове публикации на западноевропейски, славянски и ориенталски езици: монографии, сборници със статии, автореферати на дисертации, отделни статии и рецензии от сборници, алманаси, списания и други периодични издания, библиографски и справочни публикации, ръкописи, депозирани в ИНИОН . Литературата е описана в съответствие с GOST 7.1-84 "Библиографско описание на документа". Описанията са придружени от анотации. Изданието е снабдено с авторски и предметни указатели, списък на използваните източници. Индексът е предназначен за изследователи, преподаватели във висши училища, аспиранти и студенти, практици, както и за използване в библиографската и справочната работа на научни библиотеки и информационни центрове.

общество . състояние.<...>общество . състояние.<...>общество . състояние.<...>общество . състояние.<...>общество . състояние.

3

В статията са представени редица трудове на чуждестранни автори по проблема за корупционното влияние върху западноевропейското общество, идващо от страните от комунистическия блок.

английски и френски; той казва: „Обикновено не ценим достатъчно свободата на ежедневния живот, която руското общество<...>Швейцария (1877-1954) СЪВРЕМЕННИ ПРОБЛЕМИ НА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОТО ОБЩЕСТВО За хора, които са преживели<...>основният проблем на корупционното (чрез пропаганда) влияние върху западноевропейското демократично общество<...>В същото време трябва да се вземе предвид както духовно-творческия потенциал на обществото, така и предполагаемия материал<...>проблеми изисква солидарността на отделните групи, които изграждат това общество по отношение на поставянето на цели и

5

№ 1 [Консолидиран сборник с резюмета на списание Representative Power - XXI век: законодателство, коментари, проблеми, 2013]

„Обединена абстрактна колекция на списание Представителна власт – XXI век: законодателство, коментари, проблеми“ на руски език. език излиза от 1994 г., 2 броя годишно и за удобство да се запознаете с всички статии на списанието, съчетава в кратка форма полугодишните 4 броя на основното издание

Гражданското общество в съвременна Русия: проблеми на растежа Стремухов А.В.<...>Ключови думи: глобализация, духовна сигурност, общество. Анотация.<...>Гражданско общество и политическа теория. - М., 2003. 7. Лагуткин А.В.<...>Отношение към здравето на личността и обществото. М.: Наука, 2006. 9. Журавлева И.В.<...>Ключови думи: рискове, заплахи, духовна сигурност, общество. Анотация.

6

.: Информационно общество . 2001. бр. 2. С. 67-70.<...>Електронно-цифрово общество: Плюсове и минуси на ерата на мрежовата интелигентност / Пер. от инж.<...>Книгата на канадския публицист Дон Тапскот „Електронно-цифрово общество: Плюсове и минуси на ерата на мрежовите<...>беше възприет терминът „информационно общество” или „постиндустриално общество”. се отнася за това<...>И това е мястото, където Digital Society на Tapscott със сигурност може да помогне.

7

Исторически и медицински събития. 75 години - Военноморска академия (Ленинград, 1940 г.; 400 г. - първото споменаване на полковия лекар през 1956 г. става част от Военномедицинската академия на Московската държава (1615 г.). 150 години - "Хартата на морските болници" (K O . Розенбергер, И. С. Гауровиц, 1865 г.) 75 години - Указ на Съвета на народните комисари на РСФСР "За събития - Научни и медицински дружества и конгреси за подобряване на медицинското и санитарно обслужване - 250 години - "Свободно икономическо общество" - първото руско научно общество, което изигра важна роля в популяризирането и разпространението на знанията за хигиената

Научни и медицински дружества и конгреси 250 години - "Свободно икономическо общество" - първият руски научен<...>общество, което играе важна роля в популяризирането на знанията за хигиената и разпространението на ваксинация срещу едра шарка (<...>Един от организаторите и председател (1946) на Всесъюзното историко-медицинско дружество. 29 януари - 100<...>Член на Лондонското кралско общество (1929).<...>Член на Кралското статистическо дружество. 4 април - 250 години от смъртта на Михаил Василиевич ЛОМОНОСОВ

8

Библиотечният живот на Кузбас. Проблем. 3 (25): сб

В бр 3 от сборника "Библиотечният живот на Кузбас" за 1999 г. разглежда проблемите на формирането и развитието на библиотечно обслужване за слепи и хора с увредено зрение, използването на компютърни, тифло-информационни и тифлотехнически средства, адаптивни технологии в Кузбас. Както и въпроси за потребителите на краеведска информация и техните информационни нужди, за системата за повишаване на квалификацията за библиотекари.

Отворено общество  Myshkina M.F.<...>В Кузбас действаха пет основни организации на Дружеството на слепите.<...>Само нашите усилия, без подкрепата на държавата и обществото, не са достатъчни.<...>Семинарът беше организиран от Новосибирското библиотечно дружество с подкрепата на Институт „Отворено общество“<...>Отворено общество Сафронова М.В.

9

Библиотечният живот на Кузбас. Проблем. 4 (30): сб

В бр 4 сборника "Библиотечен живот на Кузбас" за 2000 г. се занимават с въпросите на библиотечното книгоснабдяване, опазването на библиотечните фондове. Дадени са материалите от проекта „Памет на Русия“, кратка консултация „За отговорността на библиотекарите за липса на библиотечни фондове“, бележки за работа в структурни поделения с публикации, за съставяне на актове.

и именно в информационната подкрепа на образователните дейности днес се състои тяхната роля в обществото<...>Засилването на ролята на религията в обществото засегна всички части на системата на документалните комуникации.<...>Библиотеки, музеи, архиви пазители на документалната памет на обществото.<...>„Ролята на библиотеките във формирането на личността на детето с увреждания в условията на съвременното общество“ (A.I.<...>Целта на посещението беше участие в представянето на проекта на Институт Отворено общество „Електронна информация

10

"Потопете се във фондацията" Почерпих от тази концепция на Хегел, като извадих исторически уроци... Трагедията на 20 век задължава изследователите към качествено ново, творческо решение на руските проблеми. Прилагането на новата политика от лидера на КПСС М.С. Горбачов се свързва главно с разрушаването на бариерите в културата, което парализира и ограничава свободата на словото, съвестта, печата и сдруженията. Политиката на гласност проправи пътя към успеха, за отваряне на възможности за получаване на достоверна информация и изграждане на обществен диалог. Не беше достатъчно обаче просто да се „премахне“ тоталитарната система, беше необходимо да се започне изграждането на разумно нова обща култура.

В обществото има търсене на достоверна информация и истинска култура.<...>Точно това липсва; обществото жадува за културна политика и икономика.<...>Тя е продиктувана от феодалния модел на руското общество.<...>Руската поляризация тласка ли обществото още повече „да се движи надолу“?<...>В обществото живеят различни форми на духовна култура – ​​митология, морал, религии, изкуство.

11

В статията се анализира тенденцията на съвременната чуждестранна медицинска етика да обръща специално внимание на отношенията на лекаря с обществото. Настоящата тенденция също е преразгледана, за да се възложи основната отговорност за контрола на разходите и здравословните грижи на лекарите. Това се основава на публикациите на Световната медицинска асоциация и медицинските етични кодекси на САЩ и Канада.

КЛЮЧОВИ ДУМИ: медицинска етика; лекар и общество; медицинско управление на здравните ресурси<...>Руското медицинско дружество е член на VMA от 1996 г. и се радва на висок авторитет в него.<...>Но като цяло са разработени етичните основи на неразривните връзки между медицинската практика и обществото<...>Той показва тясната връзка между съвременната медицина и обществото и твърди на базата на доказателства<...>Въз основа на тесните връзки между медицината и обществото, в това ръководство WMA излага тезата, че

12

Статията е посветена на творческите търсения, революционната философия, разбирането на същността на блян и насилие в творчеството на Фьодор Михайлович Достоевски.

Последният беше убеден, че порокът и злото ще бъдат унищожени заедно с едно несправедливо общество.<...>Разбира се, дисонансът, който ни представя обществото, е ужасен.<...>„Кой ще бъде поканен в това общество?“, попита Спешнев.<...>Проектът на такова дружество не предизвика ентусиазъм сред никой от присъстващите.<...>Спешнев не се съгласи нито с научни разсъждения, нито с морално общество.

13

Руската православна църква и държава: Библиографски указател

Библиографски списък

<...>Идеята за християнско общество // Диспут.1992. № 3.С.3-13.<...>Християнинът в обществото // Way.1992.No1.S. 180-219. 4. Булгаков С.<...>общество . Култура: За работата на междунар. конф.<...>Идеята за християнско общество // Диспут.1992. № 3.С.3-13.

14

Нация и семейство (методологически проблеми на тяхното взаимодействие)

М.: ПРОМЕДИА

И семейството заема не последното място в обществения живот като клетка на обществото, а за възпроизвеждане на лодки<...>", "японско общество" и т.н., но също и "негровско общество", "индийско общество", "градационно общество<...>", "модерно общество ".<...>По-специално, японското общество е представено от американския учен Dk.W.yonor като „общество вътре<...>Фрунзе, Общество "Знание" Кирг. SSR, 2 стр. 36

15

Статията е посветена на литературния преглед на книгата "Иван Савин. Само един живот", посветена на съдбата и творчеството на поета Иван Савин.

Когато херцогът беше здрав, той много обичаше обществото ". спомня си Л. Сулимовская. "Полуболен и здрав."

16

Научните библиотеки през новото хилядолетие: проблеми на споделянето на ресурси

Издателство на Държавната обществена научно-техническа библиотека на Сибирския клон на Руската академия на науките

Сборникът включва както резюмета, така и пълни текстове на доклади, представени на регионалната конференция. Предметът на материалите обхваща широк кръг от въпроси, свързани с формирането на библиотечни фондове в условията на децентрализация на системата за книгоснабдяване, създаване на електронни каталози, корпоративно каталогизиране и конвертиране на каталози, библиотечно обслужване в контекста на съвременното социално- икономическо развитие, формиране и използване на информационни ресурси, бази данни на традиционни и нетрадиционни медии, внедряване на нови технологии, развитие на система за непрекъснато библиотечно образование.

Влиянието на реалностите на преструктурираното общество е изпитано от всички групи местни издания.<...>Библиотеките са традиционният канал за комуникация в обществото.<...>И така, каква е нашата роля в обществото?<...>Информационното общество. Информационни ресурси и технологии.<...>Информационното общество. Информационни ресурси и технологии.

17

Разглеждат се въпросите за ефективността на управлението на човешкото здраве в условията на иновативно развитие на обществото. Целта на изследването е да се изследва функционалното здравословно състояние на учениците в динамика в сравнение със здравните показатели на други групи от населението, развитието на идеология за подобряване на здравето и мотивация за въвеждане на култура на здраве и здраве запазване. 880 здрави доброволци от различни региони на Русия на възраст 17-60 години (50% мъже, 50% жени) участваха на базата на произволна извадка, водещи активен социален начин на живот, без хронични патологии. Те са изследвани с помощта на теста Мартинет-Кушелевски.

Разглеждат се въпросите за ефективността на управлението на човешкото здраве в условията на иновативно развитие на обществото.<...>история на медицината. 2016 г.; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Здраве и общество<...>първо гарантират здравето на населението, защото здравият и щастлив човек мисли повече за доброто на обществото<...>а държавата – от образованието, здравеопазването, формирането на нравствения климат на обществото<...>история на медицината. 2016 г.; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Здраве и общество

18

Специален брой [Селска библиотека = Yal vulavӑshӗ: алманах, 2002]

Национална библиотека на Република Чуваш

Специален брой на алманаха „Селска библиотека = Yal vulavӑshӗ“ е посветен на Всеруския ден на библиотеките. Този брой съдържа материал за благотворителната акция „Нова книга в подарък за селската библиотека”, организирана от Националната библиотека на Република Чуваш; обобщени са резултатите от състезанията от 2001-2002 г., има статии за историята на селските библиотеки на републиката и др.

представители на обществени организации и медии с координатор на програма Право на Институт Отворено общество<...>Области Красноармейски, Щ Шемуршински, градовете Каяш и Шумерля, кандидатствали в Института за отворено общество<...>ИНСТИТУТ „ОТВОРЕНО ОБЩЕСТВО” Програма „Право” Конкурс „Обществен център за правна информация” 1.<...>изберете необходимите фондове, които предоставят безплатна помощ в почти всички области на жизнеспособността на обществото<...>Но постоянните промени в обществото изискват подобряване на знанията.

19

ОРГАНИЗАЦИОННИ И ИКОНОМИЧЕСКИ УСЛОВИЯ ЗА РЕОРГАНИЗАЦИЯ НА КОЛЕКТИВНИ КЪЩИ РЕЗЮМЕ ДИС. ... КАНДИДАТ НА ИКОНОМИЧЕСКИ НАУКИ

М.: ВСЕРУСКИ НАУЧНО-ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ ИНСТИТУТ ЕК

Целта на изследването е да се обосноват научно-методическите положения за реорганизацията на колективните стопанства и развитието на организационно-икономическите условия за нейното осъществяване в процеса на аграрната реформа.

Като основни условия концепцията включваше промени в отношението на обществото към селяните, увеличение<...>Авторско право АД "Централно проектантско бюро "БИБКОМ" и ООД "Агенция Бук-Сървис" 16<...>; за жилищния фонд на обществото; за акции в акционерно дружество; вътрешни разпоредби и други<...>разкри спешна необходимост от организация на счетоводството, осигуряваща изпълнението на целите и задачите на обществото<...>Организационни и икономически условия за преобразуване на колхоза в акционерно дружество.

20

Статията е посветена на Павел Иванович Новгородцев, руски юрист, философ, обществен и политически деец, историк. Един от представителите на либерализма в Русия. Статията разглежда мисионерските идеи на Ногвгородцев, разкрити в неговите съчинения.

практиката и науката ни доказват, че индивидът и обществото са антиномични по природа.<...>Личността до известна степен е продукт на обществото, а обществото до известна степен е продукт на личности.<...>В това отношение Новгородцев вижда известна промяна в социалната перспектива: ако по-рано обществото<...>спаси отделния човек, сега задачата на индивида ще бъде да спаси обществото.<...>„Идеалното общество“ трябва да се състои от „симфонизирани“ индивиди.

21

ДЪРЖАВНА ПОДДРЪЖКА НА ЗЕМЕДЕЛСКИТЕ ОРГАНИЗАЦИИ НА КРАСНОЯРСКИЯ ТЕРИТОРИЯ РЕЗЮМЕ DIS. ... КАНДИДАТ НА ИКОНОМИЧЕСКИ НАУКИ

М.: МОСКОВСКА ЗЕМЕДЕЛСКА АКАДЕМИЯ НА К. А. ТИМИРЯЗЕВ

Целта на изследването е теоретично обосноваване и разработване на научни, методически и практически предложения за усъвършенстване на системата за държавна подкрепа, условията за предоставянето й на земеделски производители на регионално ниво.

Въпреки това ролята на селскостопанския сектор в осигуряването на обществото с храна, дори в настоящата криза<...>получи положителна оценка на семинари, Всеруската кореспондентска научна конференция „История, общество KvibTvpa<...>яйцето е най-важната част от икономиката „Тази индустрия произвежда жизненоважен продукт за обществото<...>потенциал, нивото на продоволствена сигурност на държавата и социално-икономическата ситуация в обществото<...>Единен земеделски данък: еволюцията на една идея.// История, култура, общество .

22

Библиотекар: Непрекъснато образование в променящ се свят

Издателство на Държавната обществена научно-техническа библиотека на Сибирския клон на Руската академия на науките

Темите на материалите обхващат широк кръг от въпроси, свързани със състоянието на човешките ресурси на библиотеките и системата на непрекъснато библиотечно обучение в националните и регионалните библиотечни центрове. Предлагат се различни концепции за взаимодействие между библиотеките и културните институции за ефективно осигуряване на дейността на системата за непрекъснато обучение.

Програми "Телематика за библиотеки" и "Технологии на информационното общество".<...>, често наричано „общество на обучение“, тъй като от всички членове на такова общество има нарастваща нужда<...>У нас ролята на библиотечните дружества и сдружения не е толкова силна, особено в регионите.<...>Новосибирското библиотечно дружество започва да издава бюлетин.<...>Богданов с участието на съвета на дружеството.

23

Библиотека и духовна култура на нацията

Издателство на Държавната обществена научно-техническа библиотека на Сибирския клон на Руската академия на науките

На конференцията бяха обсъдени следните въпроси: - Ролята на библиотеките във формирането на духовното съзнание на нацията. - Библиотеката като пазител на историческата памет на обществото. - Кадрови потенциал на библиотеката: история, съвременност, перспективи. - Използването на новите информационни технологии при формирането на културата на XXI век.

На нашето общество липсва позитивност и патриотизъм.<...>Библиотекарят на Дружеството Н. В. е изпратен в Москва и Ленинград.<...>Новосибирското библиотечно дружество активно работи в тази посока.<...>От 2001 г. в Новосибирското библиотечно дружество започва да работи лекционна зала.<...>Въпреки това има процес на загуба на моралното здраве на обществото.

24

Голямо нещастие беше и си остава, че обществото нямаше представа за важността на такова социално<...>Бунтарството отличава не само нисшите класи на обществото, но и неговите върхове.<...>В общността след реформата или по-скоро в „обществото“ се комбинират различни роли: юридическо лице, което притежава<...>"и" волостно общество ") на по-ниски административни единици.<...>но в същото време е и гражданско и днес само мързеливите не въздишат по гражданското общество.

25

XVIII научна конференция на студенти и млади учени на MOGIFC, 28 - 29 април 1994 г. резюмета

Сборникът включва резюмета на докладите на участниците в ХУIII научна конференция на студенти и млади учени на MOGIFC, която се проведе в 3 направления на координационния план на изследователската работа на Комитета на Руската федерация по физическа култура: Физическа култура и здраве. Възрастови аспекти на спортното обучение; Проблеми на подобряването на спортната подготовка: медико-биологични и психолого-педагогически аспекти; Философски и социално-исторически проблеми: съвременен аспект.

Историята на развитието на спортните клубове и дружества в Русия (края на XIX - началото на XX век); Дружество "Сокол"...<...>През 1821 г. са създадени „Южно дружество” и „Северно дружество”.<...>ИСТОРИЯ НА РАЗВИТИЕТО НА СПОРТНИ КЛУБОВЕ И ДРУЖЕСТВА В РУСИЯ (КРАЙ НА ХІХ НАЧАЛОТО НА ХХ ВЕК); ДРУЖЕСТВО "СОКОЛ" А<...>Общество "Сокол" IMS, lyu неговите клонове в много градове на Русия.<...>Членовете на това общество се заеха с развитието на гимнастичките

26

Библиотечен живот в Кузбас. 2 (28): компилация

В бр 2 от сборника "Библиотечен живот на Кузбас" за 2000 г. се отнася за дейността на клубове по интереси към библиотеките, като клуб на книголюбите, компютърен клуб, филмов клуб и др. Дават се материали за провеждане на олимпиада по информационна култура , регионални библиотечни събития, както и игрови сценарии.

Романтиката не е популярна в обществото в наши дни.<...>В обществото на книгите мнозина са получавали и получават истинско удоволствие.<...>Детският библиотекар е носител на идеята за детето в обществото.<...>Мотото на форума е „Библиотеките за обществото: на прага на новия век”.<...>с подкрепата на Институт „Отворено общество“.

27

Материали от VI годишна сесия на конференцията на НБП „Кузбаски библиотеки“. 12 декември 2006 г., Кемерово

Адаптирането на библиотечните услуги към новите условия в периода на реформите зависи до голяма степен от сплотеността на професионалната общност. Участниците в конференцията считат за необходимо да се засили работата за насърчаване на четенето, за осигуряване на равен достъп до информация за всеки жител на Русия, независимо от територията на неговото пребиваване; разгледа проблемите на кадровата ситуация в библиотечния бранш в региона.

и обществото на знанието“ (Св.<...>И въз основа на тези отговори те заключават, че нашето общество е изключително нетолерантно.<...>Междувременно толерантността ви позволява да отрежете явленията, които заплашват смъртта на обществото.<...>Невъзможно е да се създаде „общество на знанието“ в общество без четене.<...>психофизиологичният и културен живот на индивида действа като основа за приемственост на поколенията, опора високо морален

28

Информационни и софтуерни технологии. Част 1. Учебник по информационни технологии. надбавка

Ростов

Статията представя основна информация за информационните технологии, разглежда се тяхното съдържание и се дава таксономична информация в областта на информационните технологии. Разглеждат се основни информационни технологии и критерии за избора им за решаване на конкретни проблеми.

Какво се разбира под "информационно общество"?<...>Създаването на термина "информационно общество" се приписва на Ю.<...>Ако повече от 50% от населението в едно общество е заето в областта на информационните и интелектуалните услуги, обществото става<...>Тоест, информационното общество е общество, в което по-голямата част от работниците са ангажирани с производството, съхранението<...>Индикатор за разделение 2 - проблеми, свързани с информатизацията на обществото.

29

Библиотечният живот на Кузбас. Проблем. 2 (32): колекция

В бр 2 от сборника "Библиотечният живот на Кузбас" за 2001 г. дава анализ на работата на клубовете по интереси и самодейните сдружения, работещи към общинските библиотеки. Дават се насоки за създаване на удобна среда за четене, представяне на издателски продукти на Кемеровската ОНБ на името на В. Д. Федоров.

Възрастните хора са богатството на нашето общество.<...>Най-близкият приятел и помощник на Дружеството на глухонемите е Тамара Дмитриевна Мочалова.<...>27 души (44,3%) оценяват положението си в обществото доста задоволително.<...>От каква библиотека се нуждае обществото? Библиотека в града какво е това?<...>Общество / Орловск. регион публ. б-ка; Комп. Е.А. Сухотина.Орел, 2000.92 с.

30

АНТРОПОГЕННИ ИЗМЕНЕНИЯ В РАСТИТЕЛНАТА ПОКРИВКА НА ЦЕНТРАЛНИТЕ РАЙОНИ НА РУСКАТА РАВНИНА В ХОЛОЦЕНА (ПО ПАЛИНОЛОГИЧНИ ДАННИ) РЕЗЮМЕ DIS. ... КАНДИДАТ НА ГЕОГРАФСКИ НАУКИ

М.: ИНСТИТУТ ПО ГЕОГРАФИЯ НА АКАДЕМИЯТА НА НАУКИТЕ НА СЪЮЗА SSR

Целта на това изследване е да се идентифицира нивото на антропогенна промяна в ландшафтите на центъра на Руската равнина...

което ви позволява по-ясно да представите законите и динамиката на процесите, "действащи в системите" природа \ човешко общество

31

Библиотечен живот на Кузбас.Vyp. 5 (22): сб

В бр 5 от сборника "Библиотечен живот на Кузбас" за 1998 г. се занимава с въпросите на методическото осигуряване на дейността на библиотеките в Кемеровска област, изследователската работа на студенти от катедри по информационни технологии, изучаването на информационната култура, общинските автоматизирани библиотечни мрежи. Дават се сценарии на вечери, състезания.

в самата психология на обществото.<...>процес на информатизация, способността на обществото да постави информацията в своя услуга.<...>Информационна култура на обществото и напредък на информатиката. // NTI: Сер.1. 1994. N1. с. 1-8.<...>Засега тя обединява само десетина клетки от нашето общество.<...>Не се лутах по болестите на обществото, Ето колко здрав доживях до шестдесет.

32

Формиране на съвременна информационна и библиотечна среда

Издателство на Държавната обществена научно-техническа библиотека на Сибирския клон на Руската академия на науките

Авторите на сборника - водещи специалисти от академични библиотеки и информационни центрове на Русия, както и научна младеж - обобщават в своите статии резултатите от формирането на съвременна информационна и библиотечна среда, показват перспективите и основните насоки за развитие на библиотеки. Сборникът разглежда развитието на основните дейности на библиотеките в електронната среда, състоянието, тенденциите и перспективите за развитие на мрежовите технологии в библиотеките, техническата база на единното информационно поле на библиотеките, създаването на електронни колекции и редица други.

Библиография по Уралистика: Резултати от международното сътрудничество // Теория и практика на обществата.<...>Автоматизирано поддържане на езикови средства AISON // Теория и практика на обществата.<...>Разпределени цифрови библиотеки// Теория и практика на обществата.<...>Маршал Маклуън като теоретик и пророк на информационното общество // Формиране на информационното общество<...>Библиотеки – общество – Русия.

33

Подводници "Noblessner"

Едно от новите предприятия беше заводът Revel на корабостроителното дружество Noblessner.<...>Това дружество е основано, доколкото знам, от инженер М.С.<...>Като техническа сила за това дружество И.Г.<...>фабрики и корабостроителници“ и „Руско корабостроително общество“ получиха 4 от тях.<...>Дружеството Noblessner даде вечеря по случай подписването на договора или нещо подобно.

34

№ 7 [Нова литература в социалните и хуманитарните науки. Философия. Социология: Библиография. op., 2011]

ОБЩЕСТВОТО КАТО ОБЩО. ОБЩЕСТВОТО ЗА СОЦИАЛНО РАЗВИТИЕ КАТО ЦЯЛО. СОЦИАЛНО РАЗВИТИЕ КОНЦЕПЦИЯТА ЗА ОБЩЕСТВОТО.<...>СОЦИАЛНИ ОТНОШЕНИЯ И ПРОЦЕСИ ОБЩЕСТВОТО КАТО СИСТЕМА. ВИДОВЕ ОБЩЕСТВО КАТО СИСТЕМА.<...>Стратификационна система на обществото: Някои проблеми. Теории и общества. Развитие / Сиб. Федер. не-т.<...>Развитието на гражданското общество в съвременен Китай: въз основа на Синята книга „Обществото през 2009 г.“<...>287 Общество и природа 375, 442 Потребителско общество 311, 331 Обект 183, 210, 869 Обективизация 491

35

№ 1 [Проблеми на икономиката и управлението на петролния и газов комплекс, 2013]

Икономически проблеми на всички области на дейност на петролния и газов комплекс, въпроси на корпоративното управление, анализ на състоянието и тенденциите в развитието на петролния пазар.

Авторско право АД "Централно проектантско бюро "BIBCOM" & LLC "Агенция Book-Service" ISSN 1999-6942 Отворено акционерно дружество<...>Панчева (аспирант, анализатор на експертния и аналитичен център на НП "Руско газово общество") (НП "<...>Руското газово общество ") За да се формира гъвкава система за данъчно облагане на газовата индустрия, е необходимо<...>НП "Руско газово общество" 125047 Русия, Москва, 2-ра Тверская-Ямская, 16.<...>Енциклопедията се издава в ерата на информационната революция в обществото, която протича под знака

36

Учебник по най-новата история на европейските и американските страни (втора част) 1939 - 2016 г.

Предложеният учебник има за цел да помогне на студентите от 4 курс на Историческия факултет на ОГПУ в изучаването на съвременната история на страните от Европа и Америка в периода 1939 - 2016 г. Съдържанието на помагалото е съобразено с изискванията на Държавния стандарт за висше образование и трябва да допринесе за оптимизирането на учебния процес.

Курс към създаването на напреднало либерално общество.<...>Социалното изграждане на западните общества.<...>Проблеми на развитието на западните общества и начини за тяхното решаване.<...>Нарастването на десните радикални настроения в обществото.<...>в) "либерално общество". петнадесет.

37

№ 12 [Нова литература по социални и хуманитарни науки. Философия. Социология: Библиография. op., 2011]

Индексът се публикува от 1946 г., излиза ежемесечно. Целта му е информация за родна и чужда литература по философия и социология. Литературата е описана в съответствие с GOST 7.1-84 "Библиографско описание на документа". Описанията са придружени от анотации. Изданието е снабдено с авторски и предметни указатели.

Разумът, религията и обществото в концепцията на Б.Н.<...>обществата. Науки. - Пенза, 2010. - No 2 (14). - С. 46-54.<...>Взаимодействие между обществото и правителството.<...>общество: II Всерус. научен интернет конф.<...>СОЦИАЛНО РАЗВИТИЕ....21 КОНЦЕПЦИЯТА ЗА ОБЩЕСТВОТО .

38

Благотворителна ресурсна подкрепа на библиотеката (Методика и методика за привличане на ресурсна помощ от библиотеката) научно-практическо ръководство

Авторите на научно-практическото ръководство разкриват нови пътища за библиотеките, форми на взаимодействие с обществото в пазарна среда, предоставят на мениджърите правен материал, благодарение на който библиотеките ще могат да се развиват цивилизовано, да изграждат отново своята библиотечна политика, и формират модерен образ. В наръчника библиотекарите ще намерят изчерпателна информация за това какво е благотворителна ресурсна подкрепа, как да я получат, как правилно да организират работата по проектиране, да изберат инвеститори, към кои благотворителни организации да кандидатстват, как да използват интернет сайтове.

Програма за мрежова библиотека на Институт „Отворено общество“ ........................................ ..............................................<...>Що се отнася до заявлението за безвъзмездна помощ за пътуване, то се приема само от Институт „Отворено общество“.<...>Много е просто...: [За грантовете от Инта „Отворено общество“] // Библиотека. 1999. № 5. С. 68-70. 66<...>Стратегия и програми на Института за отворено общество в Русия // Информ. бул. RBA. 1998. бр.11.<...>Институт Отворено общество (руско представителство) Пощенски адрес: 107078, Москва, Б.

39

<...> <...> <...> <...> . общество на тези дружества 14 март 2003 г<...>Радвам се да приветствам тук всички, които са ентусиасти на това общество.<...>Утвърждава приложената Процедура за оценка на стойността на нетните активи на акционерните дружества. 2.

46

Театър за деца и младежи: традиции и съвременност

Монографията анализира функциите на театъра за деца и младежи, неговите специфични особености по отношение на театъра „за възрастни” и експерименталния театър; определя се мястото на театъра за деца и младежи в съвременната социокултурна ситуация, прави се опит да се пресъздаде сякаш идеален модел на театър за деца и младежи, базиран все пак на постиженията от последните десетилетия в развитие на изкуството за деца, базирано на нуждите на днешния ден. Авторът се обърна към теоретичното наследство на руския философ и учител от началото на ХХ век К.Н. Вентцел и неговата теория за "свободното развитие на личността".

Copyright JSC "Централно проектантско бюро "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 44 most високо мораленакт не е<...>Това не е племенна аристокрация и не привилегировани слоеве на обществото, а тази част от обществото, която има<...>Именно тази част от обществото допринася социален прогрес. <...>Пънкът съчетава анархистичните настроения и желанието да шокира обществото.<...>Въпреки че, както бе споменато по-горе, имаме както традиции, така и високо мораленначин на руския народ, който

47

Статията е посветена на историята Православна църквав Русия и нейното участие в Публичен животпредреволюционна Русия.

ПОСПЕЛОВСКИЙ Някои въпроси за отношенията между църквата, държавата и обществото в предреволюционна Русия ВЪВЕДЕНИЕ<...>ДУХОВНОСТ, ПРОСВЕТА И МЕСТА В ОБЩЕСТВОТО Често се позовава на невежеството на руския<...>представители на висшето общество, част от професорската длъжност (главно богословски академии) и просветени<...>Но самите общества отдавна са изчезнали, тъй като Победоносцев „беше враг на личното творчество... той се тревожеше за<...>Първо, светското общество като цяло остава далеч от Църквата и нейните интереси.

48

Изучаване на философия. надбавка

„В учебника, изготвен от служителите на катедрата по философия на ЯрГУ на името на П. Г. Демидов с участието на учени от други университети в Ярославъл, най-трудните за изучаване и неясно представени в наличните учебни и образователни публикации са темите на систематичен курс по философия за университети Авторите поставят нови семантични акценти, предлагат свои, понякога противоречиви подходи за разкриване на много традиционни теми от различни области на предметното поле на философията: онтология, епистемология, антропология, философия на историята, философия на културата. Учебникът е предназначен за студенти, обучаващи се по всички специалности (дисциплина "Философия", блок GSE), редовна и задочна форма на обучение. Може да бъде полезна за преподаватели по философия, аспиранти, студенти от университети. "

Сборникът представя доклади и послания, направени на републиканската междууниверситетска научно-практическа конференция, посветена на 70-годишнината от Победата на народите на СССР в Великата Отечествена война"Битките за победа след победа" (Казан, 26 септември 2014 г.)

Имаше неоправдани загуби и жестокост, имаше високо моралендела.<...>Съветското общество и съветските хора: митове и реалност.<...>се превръщат във формирането и развитието на качествата и отношенията на патриотичен гражданин, военен професионалист и високо морален <...>насочени предимно към развиване у учениците на дълбоки лични вярвания, чувства и навици, високо морален <...>патриотично възпитание на младежта „201 позитивно, развивайте техния ум, чувства, воля, форма високо морален

образование през 1998-1999г. подкрепи Руската хуманитарна научна фондация и Института „Отворено общество“.<...>библиотечна дейност, както и трансформацията на ролята на библиотеките в структурата социални институцииобщества<...>Информатизацията на обществото и бързото развитие на новите информационни технологии поставят нови високи изисквания<...>с личната отговорност на специалист има отговорност на професионалните библиотекари към обществото<...>Той е повлиян от много процеси, протичащи в обществото (в момента - информационното общество),

На 13 септември 2011 г. Църквата на сциентологията в Москва беше домакин на кръгла маса на тема „Как да създадем свят, основан на доверие, честност и компетентност“, организирана от общественото движение „Пътят към щастието“.
Държавни и обществени личности, представители на диаспорите, учители и бизнесмени, просветители и юристи взеха участие в обсъждането на проблема за възраждането на загубения от обществото морал.

Автор на този въпрос беше движението "Пътят към щастието", чиято цел е широко разпространение здрави принципиописано в „Пътят към щастието“ на Л. Рон Хъбард. Книгата съдържа 21 предписания и е първият нерелигиозен морален кодекс, основан на здрав разум. Няма нищо общо с никоя религия. В основата си той е пътеводител, карта, навигатор в живота на всеки човек. Инструкциите са представени в книгата на достъпен, далеч от назидателен език и освен това съдържат обяснителни примери, които водят до по-добро разбиране.

Беше предложено да се възстанови упадъкът на морала чрез популяризиране на кодекса и инструкциите, описани в него. Както самият автор Л. Рон Хъбард пише: „Трябва само да поддържате потока на Пътят към щастието в обществото. И подобно на маслото, което успокоява бушуващите вълни, мирът ще се разпространява все по-далеч.

Този проект беше подкрепен от специален гост на срещата - Бабушкин Андрей Владимирович, председател на Комитета „За граждански права“, член на Обществения съвет към Главното управление на вътрешните работи на Москва. В речта си той повдигна проблема за престъпността и връзката й с упадъка на морала, морала и образователното ниво в обществото. Андрей Владимирович отбеляза липсата на програма, с изключение на тази, която не налага мироглед на човек, но предполага той самият да разбере миналото си и съзнателно да приеме за себе си социален типповедение.

Допълнителен аргумент в полза на „Пътят към щастието“ беше речта на Галина Владимировна Строева, кандидат на педагогическите науки, член-кореспондент на Руската академия на естествените науки. Статистиката, която изказа, ясно показа на гостите ефективността на използването на книгата „Пътят към щастието“ в работата със затворници.

В края на срещата участниците получиха брифинг относно моралния кодекс от Султанов Айдар Рустемович, един от най-добрите юристи в Русия, спечелил повече от една победа в Конституционния съд, както и в Европейския съд по правата на човека . Повече от 90 автори научни статиии работи, ръководител на групата "Пътят към щастието" в Нижнекамск от 1996 г. и между другото най-добрият лектор по "Пътят към щастието" в Русия и Европа. Той се опита да даде по-пълно разбиране не само на заглавието на книгата, но и на кода като цяло.

Организаторите се постараха да направят участниците малко по-щастливи с помощта на филм по книгата Пътят към щастието. Някои епизоди бяха показани по време на самата среща, като те ще могат да я гледат изцяло у дома – всеки от тях получи DVD с видео филм и няколко брошури.

Александър Супрунюк оглавява бизнес общността в района на Хмелницки. Именно в тази среда преди няколко години се ражда идеята за създаване на „Вилни простор“, с помощта на който бизнесът не по-малко възнамерява да изгради високоморално общество.

- Александър Алексеевич, разкажете накратко на нашите читатели каква е идеята на "Вилни простор".
- Като всички предприемачи, аз самият страдах от корумпирани контрольори и инспектори, опитвах се да се разплатя, но в един прекрасен момент разбрах: колкото и да храниш чиновниците, апетитът им само ще расте. Започнах да мисля как иначе можеш да се предпазиш от произвол. Намерих няколко съмишленици, с които решихме да се защитаваме колективно, в рамките на закона. Взаимната помощ се оказа ефективна. Дойде юридически опит, около нас израсна организация от стотина души, появиха се клетки в други области и в съседни райони.
Но тогава стана ясно, че обществената организация не може да реши всички проблеми, тъй като районният чиновник, дори и да иска, не е упълномощен да решава много въпроси. Създадохме всеукраинско събрание на обществените организации - предприемаческа структура, организирахме Данъчния майдан. Имаше идея да се организира самозащита в цяла Украйна.
Но отново видяхме, че самите предприемачи не са в състояние да коригират нездравословната ситуация в страната. Тъй като много проблеми имат нещо общо помежду си и трябва да се решават комплексно, е необходимо да се създават по-широки асоциации, а не само предприемачески. Тогава се ражда идеята за "Вилни простор". Дойде разбирането, че колкото по-морално е обществото, толкова по-малко енергоемко е то. Тоест, да си порядъчен човек е икономически изгодно, общество от порядъчни хора е икономически по-проспериращо, спрямо това, което имаме, в което има тотално ограбване на всичко, което може да бъде откраднато.
И не само чиновниците. Предприемачите също не са ангели...
– Да, те са същите хора като цялото общество. Не пенсионерите му придават тежест, а предприемачите. Нискокачествени стоки се произвеждат и от предприемачи. Въпреки че не могат да се нарекат предприемачи, те са престъпници. Имаше случаи, когато защитавахме предприемач от инспектори, но се оказа, че той не плаща заплати на служители, търгуваше с развалени продукти и други подобни. Веднага изключваме такива хора от нашите редици. Обединяваме само достойни хора. И ние се обединяваме около морални ценности, а не около някакви лидери. Водим се от принципа на самоорганизация на хората. Нашият съмишленик е свободен човек, който е преодолял страха си, готов е да се бори за правата си и иска да живее в общество от същите достойни хора, създава „свободно пространство“ около себе си. Когато други свободни хора станат до него, тяхното „свободно пространство“ става по-голямо. По този начин искаме да създадем свободно общество, общество на достойни хора.
- Оказва се?
– Мога да говоря за собствения си шестгодишен опит. "Вилний простир" около мен вече не се ограничава само до защитата на предприемачески интереси. С други свободни хора съвместно организираме свободното време, помагаме си в работата и в живота. Ако на някой му липсват пари за нещо, не се обръщаме към банките. В нашето „пространство” хората са готови да си помагат финансово. Разбира се, не говорим за лихви или условия за изплащане на парите. Тоест, ние вече приложихме на практика джобове на „свободно пространство“ и се надяваме, че този опит ще бъде приложен в други региони.
„Вие сте заплаха за самото съществуване на банковата система.
Би било хубаво да я погребем.

Съвременното общество е в глобална криза. Всеки ден в медиите идват съобщения за политически сблъсъци и военни конфликти, терористични атаки и екологични, причинени от човека бедствия, фалит не само на отделни компании, но и на цели държави. И май няма край. Какъв е проблема? Какво е в основата на тази глобална криза? Отговорът на тези въпроси не трябва да се търси в икономиката или политиката. Корените на кризата са много по-дълбоки – в сферата на духовно-нравствения живот на обществото и всеки отделен човек.

В какъв случай става възможно човек да излива отпадъци с токсични вещества във водни обекти; произвеждат продукти с нездравословни компоненти и фалшиви лекарства, които не могат да помогнат на човек в трудна ситуация; да бомбардират цивилни цели, знаейки предварително, че има цивилни, деца? Отговорът е само един – в случай на ниско ниво на морал. Именно това е основната причина за глобалната криза, която обхвана почти всички страни по света и всички аспекти на обществото.

Идеологията на консуматорското общество, когато основната ценност са парите и властта, води до подмяната на универсалните човешки ценности, изповядвани в различни епохи, различни народи, фалшиви стойности, до изкривяване на основните основни понятия. В общество, доминирано от идеологията на потреблението, се надуват прекомерни желания, които лежат главно в сферата на материалните блага, жаждата за удоволствие. Печалбата става основен приоритет на хората, а елементарните понятия се тълкуват с противоположно значение. В резултат на това съвременното общество не се развива толкова (в определени области), колкото деградира като цяло.

Известни историци, политолози и политици V.E. Багдасарян и С.С. Сулакшин в своята монография разглежда ценностните фактори, които укрепват руската държава, а също така идентифицира фактори, които имат пагубен ефект върху нея, така наречените антиценности, които са насочени не към укрепването и живота на която и да е държава, а върху напротив, на неговото отслабване и дори смърт.

Разочароващ е изводът, до който стигат авторите: „... Русия в началото на 21 век. е в състояние не просто на криза, а на цивилизационна катастрофа. Ерозията на ценностите на страната е един от нейните фактори. Много от тях са достигнали исторически ниски нива. Изходът, съответно, се вижда в развитието на жизнените потенциали на страната, които... отговарят на най-високите ценности на държавата.

И това се разбира не само от учени и политици. Все повече и повече обикновени хора, граждани на Русия и други страни, разбират важността на повишаването на нивото на морала в обществото, разглеждайки този процес като ефективен механизъм за еволюционно развитие на обществото. Наблюдава се тенденция на все по-активно включване на руснаци и граждани на други страни в действия, насочени към възраждане на морала в света, преодоляване на магията на антиценностите. Такъв пример е дейността на Международната обществена организация “ЗА МОРАЛ!”, която включва участници от 50 страни по света. Членове на Движение „ЗА МОРАЛ!” те не просто започват от себе си и се стремят да водят морален начин на живот, те се срещат с хора, говорят за проблемите на морала в обществото, а също така се опитват да включат ръководството на своите страни в решаването на този проблем. По-конкретно, участниците в Движението разработиха политически документ „Доктрина за високия морал“ (наричана по-нататък – Доктрина), който разглежда причините за състояние на техникатаобщество, определя основните ценностни ориентации, дефинира основните понятия, предлага начини за излизане от идеологическата криза. Доктрината съдържа концепцията за идеологията на високоморалното общество, която може да послужи като основа за формиране на държавна политика, подобряване на правното поле, както и за разработване на целеви програми в областта на подобряването на морала.

Съществуващите деформации в духовно-нравствената сфера ясно се проявяват при съпоставяне на разбирането на основните основни понятия като Бог, човек, физически свят, общество, свобода, власт и други, представени в Доктрината. Разглеждането им ще помогне, според нас, да се види изход от настоящата кризисна ситуация.

Концепцията за "Бог". В консуматорското общество тази концепция вече не се възприема като източник на абсолютни ценности, които определят целия живот на човека. Вместо това се насажда фетишизъм – религиозно преклонение пред материалните ценности, доминира култът към парите. Психологията на "бързата храна" се проявява и във въпросите на вярата. Често поклонението на Бог е формално, свързано само със спазването на ритуали.
Обективно Бог е върховният закон, който управлява Вселената. Всичко се подчинява на този закон. Следването му позволява на индивида да се развива духовно и морално.

Въпросът за съществуването на Бог постепенно преминава от областта на религиозните и философските разсъждения в областта на научните изследвания. И така, в света има голям брой фундаментални физически константи (гравитация, електромагнитна сила, ядрено взаимодействие, съотношението на радиуса на Земята към разстоянието до Слънцето и други). Резултатите от изследванията на математиците, проблемът за морала и глобалната криза на обществото на физици и астрофизици от различни страни по света - И.Л. Розентал, В.А. Никитин, С. Вайнберг, Р. Бройер, Ф. Дайсън, Д. Полкинхорн, Д. Бароу, Ф. Триплер, Д. Жан и други – посочват, че най-малката промяна в която и да е от тях би довела до унищожението на Вселената. Научните изследвания в тази област позволиха на учените да заключат, че съществува Свръхразум, който контролира Вселената.

Най-великият физик на 20-ти век Артър Комптън, носител на Нобелова награда, казва: „Вярата започва със знанието, че Висшият разум е създал Вселената и човека. Не ми е трудно да повярвам в това, защото фактът, че има план и следователно Разум е неопровержим. Редът във Вселената, който се разгръща пред очите ни, сам свидетелства за истинността на най-великото и възвишено твърдение: „В началото – Бог”.

Подобни изявления са направени по различно време от: Алберт Айнщайн, Макс Планк, Чарлз Дарвин, К. Фламмарион, Н.И. Пирогов, Жул С. Дюшен, Ф. Крик, А.Д. Сахаров, П.П. Гаряев и много други учени от света.
Концепцията за "Физически свят". В съвременното общество съществува идеята, че съществува само физическият свят, който може да бъде видян, докоснат, изучаван, разложен на съставните му части, следователно цялата дейност е ограничена до този свят.
Учените обаче доказаха, че физическият свят е само „върхът на айсберга“. Носителят на Нобелова награда, италианският физик К. Рубия, твърди, че видимата материя е само една милиардна от цялата Вселена. Вселената е много по-широка и учените предоставят доказателства за нови нива на живот в нея. Откритието на руския учен С.В. Зенин за информационно-фазовото състояние на материята, разработването от английския физик Д. Бом на теорията на холографската Вселена, откритията на руските учени Г.И. Шипов и А.Е. Акимов в областта на теорията на физическия вакуум и торсионните полета свидетелстват за многостепенната природа и съществуването на разумен контрол на Вселената.
Концепцията за "човек". В консуматорското общество човек се разглежда като част от материалния свят. Той има "начало" (раждане) и "край" (смърт) - точно както всеки обект или процес от физическия свят има своя произход и унищожение. И тъй като според представите на мнозинството човек живее веднъж, значи човек трябва да живее единствения си живот в наслада от всичките му блага. Невъзможно е да станеш съвършен в един живот, така че няма смисъл да се стремиш към висок морал, който предвижда вътрешни ограничения и самодисциплина.

Но ако вземем предвид, че Вселената е най-сложната многостепенна система на съществуване на различни равнини на битието, следователно такъв сложен жив организъм като човек също е многоизмерен. Компютърни GDV-графични технологии, разработени от K.G. Коротков и въз основа на ефекта на Кирлиан, ясно показват, че човек има енергиен компонент - биополе, което отразява неговите мисли и чувства.
Проблемът за морала и глобалната криза на обществото

Освен смъртната част, човек има и безсмъртна част, която еволюира през много прераждания. През много от живота си човек натрупва опит, развива най-добрите си качества и според причинно-следствената връзка жъне последствията от действията си, извършени не само в един живот, но и във всички предишни съществувания. Ако човек знае, че живее повече от веднъж, той би се замислил дълбоко, преди да извърши неморално действие. Той би разбрал, че ако обиди и унижи, измами и убие някого в предишно въплъщение, то при следващо прераждане самият той ще бъде обиден и унижен, измамен и убит.

Научният подход към изучаването на реинкарнацията, който се развива от 1960 г., организацията през 1980 г. на Международната асоциация за изследване на терапията на "миналия" живот, която включва учени от Великобритания, Германия, САЩ, Русия и други страни , направи възможно документирането на хиляди случаи на спомени от минали животи. Например, американски лекар, професор И. Стивънсън, изучава 3000 случая на детски спомени от минали животи в продължение на 40 години.

Преподаването в детските градини и училищата само на два закона на Вселената: за причинно-следствената връзка и за прераждането на безсмъртната част на човека - след едно или две поколения би променило коренно обществото и би го насочило по моралния път.

След като разгледахме подробно първите три концепции, ще разгледаме накратко останалите.
„Общество” – в консуматорското общество се предполага расово, имуществено, религиозно и друго неравенство. Във високо морално обществочовечеството е братство на народите.
„Свободата” – в консуматорското общество се проявява в неспазване на Висшия закон. Позволеност, злоупотреба за задоволяване на желанията и получаване на удоволствие. В едно високоморално общество свободата е възприемана нуждаследват Висшия закон, съществуващ във Вселената. Неограничена свобода на действие в рамките на този закон.

„Власт” – в консуматорското общество властта е насочена към запазване населениев подчинение, следва политическата конюнктура, генерира корупция и борби за власт. Позициите се купуват. В едно високоморално общество властта е почетен дълг. Най-добрите представители на обществото заемат ръководни позиции в съответствие с техните морални качества.
„Финанси” – в консуматорско общество те действат като средство за контрол, манипулация, контрол, поробване. Във високоморално общество финансите са временно явление на определен етап от развитието на обществото (като еквивалент на размяната, средство за отчитане и разпределение).

"Работа" - в консуматорското общество е начин да се печелят пари. В едно високоморално общество работата е най-висшата радост, начин за творческа самореализация на човек.
„Войни“ – в консуматорското общество това е средство за борба за власт, контрол, богатство и природни ресурси. В едно високоморално общество – свят без войни. Прилагане на принципа за ненасилие в международните, социалните и междуличностните отношения.
„Медицина, здравеопазване“ – в консуматорското общество лечението и лекарствата се използват като средство за печалба. Няма интерес човекът да е здрав. В моралното общество тяхната цел е здравето на всеки човек. Основата на здравето е хармонията с природата.

„Образованието” в консуматорското общество е средство за възпроизвеждане на работната сила и възпитаване на гражданите на качествата, необходими за държавата. В моралното общество всеки човек трябва да получи най-разностранното образование, като средство за разкриване на вътрешния потенциал на индивида.

„Масмедии” – в консуматорското общество това е източник на манипулация на масовото съзнание. Изпълнявайте обществения ред на управляващите. Допринесе за глупостта на населението. В морално общество - допринасяйте за разширяването на хоризонтите на всеки член на обществото. Разширете и задълбочете знанията.

„Изкуство” – в консуматорското общество се разглежда като търговски продукт на масовото потребление. Отразява неморалността на обществото. В едно високоморално общество дава примери за висок морал и морал, издига съзнанието на хората.

"Наука" - в консуматорското общество обслужва интересите на финансовите елити. Научните открития се използват за печалба, за военни цели. В моралното общество науката изучава законите на изграждането на Вселената и помага на човечеството да ги следва. Всички научни постижения и разработки са насочени към подобряване на човешкия живот.

„Семейство“ – в консуматорското общество се наблюдава дегенерация на семейството: еднополови бракове, семейства с един родител, сексуални извращения. В моралното общество семейството е гръбнакът на обществото и държавата.
"Свободно време" - в консуматорското общество се използва за удоволствие и забавление. В моралното общество той се използва за образование и самоусъвършенстване.
Авторите на Доктрината за високия морал смятат, че възраждането на морала трябва да се превърне в национална програма, национална идеология, пропагандирана на всички нива, по всички възможни начини. Само в този случай е възможно да се преодолее глобалната морална криза на съвременното общество.

Държавите, изградени на морални принципи, винаги са имали социално, икономическо и политическо предимство, което ги е довело до просперитет и просперитет. Затова единственият изход от всяка криза е повишаването на морала на хората. Когато човек става все по-морален, самият той автоматично започва да отхвърля това, което е неморално.

Сега съвременните медии се приспособяват към най-ниските желания на хората, насърчавайки ниски стандарти: грубост, тютюнопушене, насилие, сексуално насилие и извращение и др. Проблемът за морала и глобалната криза на обществото Държавата обаче намери сила в себе си високо нивозапочва кампания срещу тютюнопушенето и алкохолизацията на населението. Следващата стъпка трябва да бъде навлизането на телевизионните екрани, по радиото, по страниците на публикациите на по-високи, по-морални, красиви образци на изкуството и културата, които постепенно (не чрез забрана) да изтласкат от съзнанието пошлостта, грубостта и насилието. на народа, а следователно и от всички области на държавния живот. Необходимо е да се внуши в умовете на хората разбирането за Бог като Всевишния Морален законкоято съществува във Вселената. Необходимо е да се популяризират морални понятия на държавно ниво, като чест, искреност, доброта, скромност, доброжелателност и други. Русия трябва да стане крепост на морала в света!