Култура, мироглед и идеология. Светоглед и идеология Идея, мироглед и идеология

концепция идеологии(от гръцки. идеи - идея, образ и лога – дума, понятие) е система от исторически установени концептуални и теоретични възгледи и идеи, както и емоционални и психологически средства, изразяващи основните социални програми и приоритети, интереси и цели, идеали и ценности на определени социални общности и организации, нации и държави, политически партии и социални движения, насочващи дейността си към запазване или трансформация на съществуващия социален ред. За разлика от обективистично-рационалното, логически изградено теоретични представителство съответните социални програми, действа идеологическият начин на представяне на знанието концептуално - теоретични и емоционално-психологически средства , се отнася до съответната система от ценности, интереси, образи, символи, лозунги, политически симпатии и антипатии, програми за действие, осигуряващи своеобразна междинна връзка между научно-теоретичния и естествено-обикновения възглед за света и говоренето в в зависимост от отстояваните приоритети като обединяващ, консолидиращ или разделящ фактор на общественото съзнание.

Историята на идеологията показва нееднозначно отношение към нея както на сегашния етап, така и в миналото – от обявяването й за надумана, изкуствена и дори вредна духовна формация, от която човечеството трябва да се отърве, до признаването й за необходим елемент от консолидацията на обществото. Имайте предвид, че в края на 80-те и началото на 90-те години. През 20 век започва нова критика на идеологията, която се свързва с рухването на световната социалистическа система, кризата на догматизираната идеология на марксизма-ленинизма и прехода на бившите социалистически страни към пазарна икономика и демократични реформи. Противниците на идеологията, свързващи началото на демократичните трансформации с краха на комунистическата идеология, утопичните идеали, остарелите стереотипи и ценности, видяха това като доказателство за „края на идеологията“, отървавайки се от всяка идеология. Това обаче показват както вътрешният опит от последното десетилетие, така и проучванията на западни анализатори Идеологията е неразделна част от социалната реалност, политическото и духовно същество на съвременното общество, специфична ориентация и ценностно съзнание, което изразява интересите на различни социални общности и обществото като цяло..

Във връзка с битовата традиция, разбирането и смисловата характеристика на основни приоритети на идеологическия процес , нейните ценностни ориентации и идеологически основи, същността на държавната идеология, образователния потенциал и механизмите за формиране на политическа култура и политическа социализация на личността, приоритетите на социално-икономическото развитие и консолидацията на обществото. В основата на кризата на всякакви социални системи и цивилизации, както отбелязва П. Сорокин, в крайна сметка лежи идеологическа криза. Но в същото време възраждането на обществото започва с обновяване и пречистване на обществените идеали, установяване на нови приоритети и насоки, нова система от ценности.

Точно както светогледът е система от възгледи за света като цяло и мястото на човека в него, идеологията в обобщена форма изразява система от възгледи, идеи и представи за основите на социално-политическата структура на обществото, интереси, мироглед и политически идеали, ценности и насоки на социално-политическото поведение и действия на различни политически субекти (партии, общности, социални движения, политици и общественици и др.)), които осигуряват запазването или трансформацията на съществуващата социална структура.

Идеологията допринася за формирането и развитието на политическото съзнание на хората (индивидуално и обществено), мирогледни позиции и ценностни ориентации. Обосновава механизмите и способността за анализ на социално-политическите процеси и явления от гледна точка на определени цели, ценности и интереси. Идеологията е необходим компонент на политическите и обществените организации, обединяващ и обединяващ хората според политическите стремежи, общи цели и социален статус. Идеологията осигурява механизми за политическа социализация на личността, възпитание и развитие на политическата култура.

Както структурата на мирогледа, така и структурата на идеологията включват такива компоненти като знания, възгледи, ценности, стандарти, вярвания, действия, волеви компонент . Възгледите, представите, представите за основите на социално-политическата структура на обществото, за обществото като цяло и неговите отделни явления са исторически и променливи, изпълнени с ново съдържание наред с развитието на обществото и държавата, нейната политическа система, смяна на политически режими и процеси, формиране и развитие на гражданското общество, политически партии, различни политически институции, избирателни технологии. Несъмнено важна роляИдеологията се играе от система от рационално и логически обосновани теоретични концепции, идеи и възгледи, които изразяват същността на социалната система и нейните идеали. В това отношение идеологията близки до научно-теоретични ниво обществено съзнание. Ако обаче идеите бяха изразени само в логически ясно структурирана форма, с рационално строги заключения и теоретични конструкции, те биха били малко достъпни за широк кръг от хора. Тук също е важно емоционално-сетивно, масово-психологическо ниво функциониране и проявление на идеологията, когато идеите са способни да вълнуват масите, дълбоко и ярко да повлияят на техния психологически и морален опит, комуникативни аспекти. Сами по себе си знанията и идеите извън системата от идеали, ценности и вярвания не осигуряват холистичен характер на идеологията.

концепция « стойност » използвани за обозначаване на човешкото, социалното и културното значение на определени явления от действителността. Двата полюса на ценностното отношение на човека към света са „обективни” и „субективни” ценности. предметни ценности - цялото разнообразие от обекти на човешката дейност, обществени отношения и природни явления, включени в техния кръг, които се оценяват като добро и зло, красота или грозота, справедливо или несправедливо, позволено или забранено и т.н. Субективни ценности - методи и критерии, въз основа на които се извършват процедурите за оценка на съответните явления. то инсталации и оценки, императиви и забрани, цели и проекти, които са фиксирани в общественото съзнание под формата на нормативни идеи и действат като насоки за дейността на хората. Ценностните системи се формират в историческото развитие на обществото. Те не са генетично наследени, разбира се, а се придобиват в процеса на социализация на човека.

Най-важният компонент на системата на мирогледа и идеологията е убеждението. Вярата - това е форма на задълбочаване, вкореняване на знания и ценности в системата на мирогледа, това е вярата на човек в правилността на придобитите идеи. Знанието може или не може да се превърне в вярвания. От своя страна вярванията не винаги се основават единствено на рационално знание. Убежденията са връзка в прехода от знания към практика. Едва когато знанието се превърне във вярвания, то се влива в „съда“ на светогледните и идеологически приоритети. Идеологическата убеденост помага на човек в момент на смъртна опасност да преодолее инстинкта за самосъхранение, да пожертва живота си и да извърши подвизи в името на определени идеали.

В механизмите на формиране на вярвания, наред със знанието, вярата в тяхната правилност, система от ценности, най-важна роля играят волеви компонент - способността или желанието за превръщане на придобитите знания, ценности, идеали в практически дейности. Липсата на воля, социалното безразличие или несъответствието между реалните действия и добре заучените знания и ценности, които човек понякога демонстрира с думи, не осигуряват ефективен мироглед на човек, неговата гражданска позиция. Така веригата на мирогледа и идеологическото формиране на човек включва: знания - ценности - вярвания - воля за действие.

Идеологията е вид връзкамежду научно-теоретичен, рационално обоснован възглед за обществото като цяло и различни социални явления и обикновена представа за света, основана на разбиране на естествения ход на историята и социалната практика, като се отчита активната роля на индивида в историята, преследвайки своите цели. В този случай идеологията може да действа като обединяващ и обвързващ конструктивен компонент на социалния живот, обединяващ и консолидиращ усилията на хората, или като регулатор, разделящ на противоположни елементи и субекти на общественото съзнание.

Освен идеи, нагласи и идеи, ценностни системи, приоритети, вярвания, идеологията включва и идеологически дейности, идеологически институции, организации и идеологически процеси.

Както във всяко общество, идеологията в беларуското общество изпълнява различни функции. Идеологията определя целите на политиката, формулира насоки за политическа дейност, обосновава избора на средства за нейното осъществяване, организира усилията на заинтересованите хора в провеждането на политиката, т.е. идеологията изпълнява такива социални функции като светогледно-ориентираща, нормативно-регулативна, мобилизираща, познавателна, комуникативна, образователна, аксиологична, мотивационна, социално-трансформираща, прогностична, интеграционна и др.

Чрез прилагане мобилизиране и интеграция функции идеологията обединява хората в едно социално цяло. Идеологията носи критична функция . Той има критичен заряд за разбиране на реалността и сваляне на други идеологически идоли. когнитивна функция идеологията се дължи на факта, че като отражение на обществото, което я е родило, идеологията неизбежно съдържа знания за обществото, реалните противоречия на живота, проблеми, свързани с естеството на социалната структура, нивото на икономическо развитие, социокултурните традиция.

Дизайнерска функция политическата идеология се проявява най-ясно в приемането на политическа програма за действие, която се реализира на практика.

AT нормативна функция фиксира се определен политически и идеологически императив, с който се проверяват практически проекти, съдържат се политически насоки-норми, които трябва да се спазват.

Идеологията не само придава на действието смисъл, придава му социална значимост, но и изпълнява компенсаторна функция , вдъхвайки надежда за успешна промяна в социалния живот, сякаш компенсира социалното недоволство, дискомфорт в съществуващия живот.

Разликата между мирогледа и идеологията е фундаментална.
Първи цитат:
„Мирогледът е нестрого единство, ментална протоплазма на личността...
Идеологията е система от идеи, повече или по-малко умело, но винаги умишлено и с определена цел, споени заедно; система от мисли, която никой друг не мисли. Те се вземат предвид и по този начин към ръководството; да ги мислиш, би означавало да ги изложиш на опасността от промяна. Идеологията няма вътрешно отношение към индивида, дори му се налага не като индивид, а като съставна част от колектив или маса, като едно от песъчинките, които образуват купчина пясък.
(V. Weidle. „Само в Русия можете да вярвате”, 1974 г.).

Така че, когато говорят за необходимостта от държавна идеология за постперестроечна Русия, която уж ще има оздравителен ефект върху обществото, те или грешат, или са хитри. Идеологията е просто начин за контролиране на масите, нищо повече, и смъртоносен начин, убиващ всяка жива мисъл и следователно много скъп в исторически план. Не напразно в идеологическите (или по-скоро идеологизирани? обаче, няма значение) общества винаги е толкова зле с философията, социалните науки и литературното творчество. И често преследванията и забраните се простират до областта на научната и техническата мисъл.

Между другото, често срещана грешка днес е християнството (и религиите като цяло) да се класифицира като идеологически системи. Класиците на марксизма не изпадаха в такава вулгарност;). Европейското християнство (тоест християнството, което е погълнало древното наследство) просто принадлежи към светогледните системи, поради което християнските общества в Европа исторически са се оказали толкова жизнеспособни и културно ползотворни (разбира се, аз не абсолютизирам този фактор) . В крайна сметка се оказа, че е възможно да бъдеш християнин и ядрен физик, без да навреди на „менталната протоплазма на личността“.

Идеологическите общества са жизнеспособни дотолкова, доколкото оставят място за мироглед. Това ясно се вижда в примерите на СССР, който поддържаше доста силни връзки с хуманистичния мироглед, и нацистка Германия, където се опитваха да забравят за „бремето на морала“ и изповядваха идеологията в най-чистия й вид.

Според мен ние като общество ще загубим много, ако доброволно си сложим вратовете под игото на държавната идеология. Нашите традиции на свободната мисъл, уви, не са толкова силни и солидни, че да се надяваме, че идеологическият потоп няма да залее всички „острови на свободата“, които изплуват от водата. Много по-разумно е да се изисква от държавата да създаде система за качествено образование, която да помогне на децата ни да придобият мироглед, за предпочитане хуманистичен. С други думи, да станеш личност, тоест да придобиеш навика за самостоятелно мислене. Да погледнем света със собствените си очи – все пак защо иначе се раждаме? Идеологията ще се опита да ни затвори очите или да ни принуди да носим очила с криви стъкла.

Суверен, който открива Царскоселския лицей, носи повече ползи на Русия, отколкото владетел, който въвежда доктрината за „православие, самодържавност, народност“.

Идеологията често се отъждествява с мироглед. Това наистина са подобни явления, но не е същото. Приликата им се проявява главно в значението им - да бъдат средство за осигуряване на ориентация на човек в заобикалящата действителност.

Идеологията и мирогледът се различават по обхвата на съществуващата реалност. Светогледът е възглед за света като цяло, за мястото на човека, обществото и човечеството в него, за отношението на човека към света и към себе си; това е разбирането на хората за тяхната жизнена цел, техните идеали, ценностни ориентации, морални нагласи, принципи на дейност. Идеологията, от друга страна, е свързана изключително със социалното съществуване на хората, тя е израз на разбирането от социалните групи за тяхното място в съществуващата система на обществени отношения, тяхното съзнание за техните интереси, цели и начини за постигането им. . Ако общото интелектуално настроение, „духът” на епохата, обществото намира израз в светогледа, то в идеологията се дава оценка на съществуващата социална реалност въз основа на нейното съответствие или несъответствие с интересите и стремежите на определена група или общност от хора.

Идеологията и мирогледът се различават по съществените аспекти на своето съдържание. Идеология - форма на мислене Групи от хора, така че един и същ набор от идеи не може да бъде по същество подходящ за всички социални групи и общности. В зависимост от предмета има например групова, класова, партийна, национална (държавна) идеология. С други думи, идеологията винаги има корпоративен характер. Светогледът по отношение на социалните субекти има неутрален, безразличен характер. Това означава, че отделни индивиди, различни групи и общности и дори човечеството като цяло могат да действат като носители на един и същ мироглед. Според съдържанието си мирогледът на всеки социален субект може да бъде материалистичен или идеалистичен, религиозен или атеистичен, оптимистичен или песимистичен и т.н.

В структурата на мирогледа много по-голяма роля, отколкото в структурата на идеологията, играе знанието – житейско-практическо, професионално, научно. Степента на когнитивна наситеност на мирогледа на даден субект варира, но във всички случаи има тенденция да засилва неговата валидност. Научното познание, включвайки се в мирогледната система, служи за целите на по-проверена ориентация на субекта - личност, група или общност - в заобикалящата го природна и социална реалност. В съдържанието на всяка идеология има също в една или друга степен, научно познание, но тук те са избирателни и се използват за обслужване на интересите на определени групи хора. Идеологиите всъщност са специален типвярвания, тъй като техните постулати се приемат от техните носители за верни без строги доказателства.

Във връзка с горните особености на мирогледа и идеологията, първото явление е обект на разглеждане преди всичко във философията, второто - в политическите науки, въпреки че самите тези понятия се използват както в едната, така и в другата наука, както и във всички социални и хуманитарни дисциплини.

Идеология и политика

За да се определи връзката, която съществува между идеология и политика, е необходимо поне накратко да се изясни същността на политиката като социално явление.

В съвременната наука под политика обикновено се разбира дейността на хората, свързана с реализирането на техните индивидуални, групови и общи интереси, чието средство са институциите на държавната власт. Чрез овладяване на институциите на властта или получаване на достъп до тях, хората се стремят да ги използват, за да влияят на социалната реалност, за да я адаптират към своите интереси. В хода на подобни дейности хората влизат в отношения помежду си, политически отношения, които са съпроводени с разграничаване и консолидиране на хората в зависимост от положението им в обществото, а оттам и от техните интереси. На основата на общи интереси естествено се формират групи от хора, които си поставят определени политически цели и действат заедно за постигането им. Наред с отделните индивиди такива групи хора – социални слоеве, класи, общности и техните сдружения – обикновено се наричат ​​субекти на политически отношения или просто субекти на политиката.

Политиката се предшества от умствената дейност на нейните участници, по време на която субектите на политическите отношения осъзнават своите интереси, определят отношението си към съществуващата реалност, формулират и обосновават своите цели и стремежи, обосновават начините и средствата за тяхното постигане. В зависимост от естеството на представите си за желания социален ред, хората определят своето политическо поведение. Това означава, че идеологиите определят политическите действия на хората или, с други думи, пораждат определени политически практики. В науката такава връзка между идеология и политика обикновено се изразява с термина „детерминанта“ (от латински – определям): идеологията е определящият фактор на политиката. По този начин идеологията и политиката са неразривно свързани помежду си: ако идеологията е форма на изразяване на интересите на определени групи хора, то политиката е дейността на тези групи хора, насочена към реализиране на своите интереси чрез използване на държавната власт.

В същото време политиката е доста автономна сфера от живота на хората. До известна степен идеологията схематизира и опростява съществуващата социална реалност, тя фиксира само основните интереси и определя общата посока на действията на своите привърженици. Но идеологията не е някаква подробна инструкция, която строго предписва на своите носители начина на действие в конкретна ситуация. Освен това никоя идеология, колкото и подробна да е, не е в състояние да вземе предвид цялото многообразие на съществуващата реалност и всички нейни възможни промени, понякога промени от кардинален характер, с които трябва да се съобразяват субектите на политическите отношения. Следователно политическите участници, в зависимост от развитието на обществено-политическата ситуация, са принудени непрекъснато да поставят нови цели и задачи, както и да търсят начини и средства за тяхното реализиране. Но дори и в тези случаи, за да обосноват приетите политически решения, те апелират към основните ценности на социалните субекти, придават на определени положения от своите възгледи смисъла, продиктуван от обстоятелствата. Така субектите на политическите отношения имат свобода, но тази свобода е ограничена от рамката на основните идеи, ценности и програмни положения на тяхната идеология.

При известно стечение на исторически обстоятелства необходимото взаимодействие на идеологията и политиката може да надхвърли допустимите граници. Ако това се изразява в пълното подчинение на политиката на определени идеологически постулати, тогава такъв процес обикновено се нарича идеологизация на политиката. Ако идеологията се превърне в слуга на управляващата група хора в страната, т.е. подчинени единствено на задачите за оправдаване и обосноваване на всяко свое действие, то такъв процес се нарича политизация на идеологията. Начинът за предотвратяване както на идеологизацията на политиката, така и на политизацията на идеологията като особени аномалии лежи чрез демократизиране на обществения живот, чрез осъществяване на политически отношения, основани на принципа на идеологически плурализъм, който насърчава участниците в политиката да подобряват непрекъснато своите идеи. и идеи и да ги приведе в съответствие с тенденциите на общественото развитие.

Идеология и утопия

В литературата могат да се намерят различни разбирания за политически или, по-широко, социални утопии. Самата дума "утопия" е използвана за първи път от английския хуманист и държавник Томас Мор (1478-1535) в книгата му "Утопия". Коренът на тази дума "топия" означава място; представката "y", според експерти, може да идва от гръцки - добро или - не. В първия случай се получава думата "евтопия" (добро място), във втория - "утопия" (място, което не съществува). По-вероятно Утопията на Мор беше и двете. Но за нас е важно нещо друго: Т. Мор инициира литературната и научната традиция да нарича утопия несъществуваща социална структура, както и социалните идеи и проекти, чието осъществяване е невъзможно.

Имайте предвид, че сравнително наскоро - до началото на XX век. - думата "утопия" е използвана за обозначаване на всякакви идеи за най-добрия социален ред, независимо какви са възможностите за тяхното реализиране в даден или в някакъв бъдещ момент от време. В този смисъл на думата утопия ще бъде всяка система от идеи, която се основава на отхвърлянето на съществуващата обществено-политическа система и противопоставянето й на друг социален модел, напълно лишен от недостатъци. С този подход понятието "утопия" може да бъде обобщено от всякакви идеи, всякакви идеи, които надхвърлят съществуващото социално същество. Малко вероятно е с тази интерпретация да се намери поне един човек, който някога е живял в миналото или живее сега, който не би бил утопист.

Значителен принос в изследването на феномена утопия има К. Манхайм. Той смята, че понятието утопия е от същия порядък и корелира с понятието идеология, макар и не идентично с него. Ето защо той включи и двата термина в заглавието на своята книга. От негова гледна точка всяка идеология представлява възгледите на класа, заинтересована от поддържането на статуквото, и следователно тя по своята същност е извинение за съществуващото обществен ред. Идеологическите възгледи на управляващата класа се противопоставят от еднакво пристрастни и пристрастни възгледи на опозиционните неравностойни социални слоеве, чиято същност е обосновката за необходимостта от разрушаване на съществуващия и установяване на нов обществен ред. Според него обаче е невероятно трудно да се направи разлика между идеология и утопия във всеки конкретен случай.

Интерпретацията на Манхайм за връзката между идеологията и утопията не е получила широка подкрепа сред изследователите. Сега е общоприето да се разбира идеологията като форма на изразяване на интересите и стремежите на определени групи хора, независимо дали тези групи са в господстващо или подчинено положение. Противно на преценките на Манхайм, ролята на идеологията не се ограничава до защитата на съществуващата социална реалност и следователно идеологията не е инструмент в ръцете само на доминиращите социални сили. Идеологията действа и като инструмент на онези групи от хора, които нямат политическа власт и са критични към съществуващата социално-политическа реалност. В съдържанието на всяка идеология могат да се намерят елементи както на обективно вярна, така и на субективно оценъчна интерпретация на реалността, както реалистична, така и илюзорна визия за настоящето и бъдещото състояние на обществото. И така степента на практическа осъществимост на всяка идеология винаги остава спорна.

Що се отнася до утопии, сега е прието да се разбират нереализируемите проекти като такива. социална промянанезависимо кои социални участници ги насърчават или подкрепят. Прието е да се прави разлика между абсолютни и относителни утопии. Абсолютните утопии включват такива социални проекти, които по принцип не са осъществими; относителни - тези проекти, които не могат да бъдат реализирани в даден исторически момент в рамките на съществуващите обществено-политически условия, но биха могли да бъдат реализирани при други условия.

Разбира се, във всеки конкретен случай е трудно да се направи разлика между абсолютна и относителна утопия, тъй като и двете не могат да бъдат реализирани в момента. В крайна сметка само политическото действие, само неговите резултати дават отговора. В политиката не е необичайно привидно най-реалистичните цели да се оказват непостижими. Но много политически проекти, възприемани отначало като утопии, получиха своето практическо изпълнение. Следователно, както пише френският поет, дипломат и публицист. Ламартин (1790-1869), "утопиите често не са нищо друго освен преждевременни истини". Следователно определянето на целта на политическата дейност е сложна научна задача и в същото време изкуство.

Идеология, субекти и процесът на нейното формиране, носители, форми, проявления и нива на функциониране.

Идеологияв широкия смисъл на думата това е система от рационално светско оправдание на ценностите, която обединява хората в една общност, дарява ги с общи ценности и норми.

Ортодоксалния марксизъм като субекти на формиранеи носители на идеологии се разглеждаха само класове, т.е. големи групи хора, различаващи се по позицията си в системата на общественото производство, по начините на получаване и размера на социалните придобивки, които имат. Собствените представи за съществуващата реалност и нейното правилно състояние се формират не само от противоположни класи, но и от всички без изключение социални субекти, от индивиди до групи и сдружения от хора с най-разнообразен характер и брой.

Субектите на формиранеа носители на определени идеологии са различни социални субекти – индивиди, групи, класи, общности и всякакви сдружения на хора.

Нива на функциониране:

· Теоретико-концептуалното ниво се формира от литературни произведения – статии, монографии, доклади, дисертации и др.

· На програмно-политическо ниво общите идеологически принципи и политически насоки се трансформират в политически програми, специфични социални искания и лозунги.

на обикновено или ежедневно ниво идеологията действа като психологически феномен на индивидуалното и груповото съзнание и се проявява под формата на устни преценки относно определени явления Публичен животи в различни форми на политическа активност (или пасивност) на нейните носители.

Идеология и политика. Основните функции на идеологията.

Идеологията определя целите на политиката, формулира насоки за политическата дейност, обосновава избора на средства за нейното провеждане и организира усилията на хората при провеждането на политиката. Идеологията допринася за формирането и развитието на политическото съзнание на хората (индивидуално и обществено), обосновава механизмите и способността за анализиране на социално-политически процеси и явления от гледна точка на определени цели, ценности и интереси. Идеологията осигурява механизми за политическа социализация на личността, възпитание и развитие на политическата култура.

Идеологията, както правилно отбелязват изследователите, е „ефективен и незаменим социален инструмент, чрез който се развиват целите на социалното развитие, обединяват се социалните общности и се акумулира социалната енергия на хората“ (В. А. Мелник).

Основни функции на идеологията:

- Интегративна- обединяването на хората, интегрирането на обществено-политически и обществени формации на основата на усвояване от възможно най-много хора на определени общи идеи и ценности.

- Аксиологичен- производството, формулирането и разпространението на ценности, които имат характер на социални норми.

- Мобилизиране- чрез общостта на идеите и съответното им съдържание, идеологията мобилизира хората и ги подбужда към определени действия (или бездействие).

- предсказващ– идеологията е специфичен инструмент за социално прогнозиране. Основният елемент на прогнозата е идеалът, който има нормативен характер – той обозначава не просто какво ще бъде, а какво трябва да бъде. В крайна сметка прогнозата става обект на убеждение и вяра. Целта на идеологическото прогнозиране, за разлика от други видове прогнози, е не само да обясни, но и да повлияе на реалността по насочен начин.

Идеология и мироглед. Идеологията като особен тип вярвания.

Идеологията често се отъждествява с мироглед. Това наистина са подобни явления, но все пак не са едно и също нещо. Тяхното сходство се проявява главно във факта, че и едното, и второто служат като средство за осигуряване на ориентацията на човек в заобикалящата действителност.

Въпреки това, между има и фундаментални разлики:

1) Светогледът и идеологията се различават по обхвата на съществуващата реалност. перспектива- това е поглед към света като цяло, към мястото в него на човека, обществото и човечеството, към отношението на човека към света и към себе си; това е разбирането на хората за тяхната житейска цел, техните идеали, ценностни ориентации, морални нагласи, принципи на дейност. Идеологияно е свързан изключително със социалното битие на хората, той е израз на разбирането от социалните групи за тяхното място в съществуващата система на обществени отношения, осъзнаването им за техните интереси, цели и начини за постигането им.

2) В структурата на мирогледа много по-голяма роля, отколкото в структурата на идеологията, играе знанието – житейско-практическо, професионално, научно. Благодарение на знанията, предимно научни, човек се ориентира по-добре и оценява заобикалящата го природна и социална реалност. Съдържанието на всяка идеология също съдържа научно познание до известна степен, но тук то е избирателно и се използва за обслужване на интересите на определени групи хора.

Идеологията по същество е особен тип вярвания, тъй като нейните постулати се приемат от носителите за верни без строги доказателства.

ИДЕОЛОГИЯ – както става ясно от самия термин, се основава на идея.
ИДЕЯ – ИДЕНТИФИКАЦИЯ С АЗ, където аз съм последната енергия на негативния комплекс.
Това е енергията на самосмъртта. Горната му проекция е гордост, зад която
цялото човечество върви отдавна.
Идеологията е необходима за STATEMENT в реалния святПерфектни хора
фалшив образ на смъртта и нейните правила.
И така, изцяло: Идентификация с образа на фалшивата гордост И АЗ.

Идеологията поражда светоглед.
Какво представлява отново, ясно следва от самия термин: поглед към света.
Ясно е, че този поглед идва от ЕДНАТА позиция, към която сме обвързани
идеология. Тази позиция е много фалшивият образ, който трябва да гледаме.
Но не можете да гледате отвъд самото изображение, другата страна на „луната“ трябва да остане загадка.
Как нашата едностранчивост е полезна за енергията на самосмъртта?
Изкривяваме се в една посока, губейки първоначалната си цялост
енергиен баланс, а просто вашата Вечна душа.
Не ни позволява да видим обективна реалностослепяваме
губим адекватно възприятие и реакция и съответно преставаме да ОТГОВОРИМ,
да реагираме на феномените на Живота, тоест губим ОТГОВОРНОСТ за действията си.
Да, и действията изчезват с течение на времето. С елиминирането на нашия най-висш вездесъщ компонент -
Душата е загубена и връзката с подхранващото стъбло на Духа, интегралната троица е нарушена
и започва бавен, но сигурен процес на замръзване-умиране, което винаги отнема
началото му е ВЪТРЕ.

Един светоглед може да се сравни с котва, която здраво и сигурно ни прикрепя към някои
един конкретен кей, един бряг, една ЧАСТ от земята или всички неща.
Докато духовността (за разлика от мирогледа) ви позволява да се издигнете
нагоре и наблюдавайте от височина ПЪЛНА картина на света.
Какво се случва с хора, които са попили идеологията и са придобили мироглед видях
веднъж в разговор с един от моите приятели:

„Вчера, когато завърших тези редове,
Като обобщение, изведнъж видях изображението:
Възникна бентонова основа,
И металната пръчка стърчи.
Старая се да го поливам усърдно,
Но първоначално той е мъртъв и „мълчалив“.

Тоест, приемайки всеки светоглед, поглъщайки го с УМА, ние започваме да разчитаме
към тази фалшива картина на възприятието и да се отучим от ЧУВСТВАНЕ!
Отхвърлянето на чувствата означава прекъсване на връзката с Бога и загуба на правилното, адекватно
възприятие и неизбежно води до смърт. И за това е идеологията!
Която днес проникна във всички сфери на системното съществуване с предложения
вашето ФАЛШИВО виждане. Тоест идеологията е ИНСТРУМЕНТ на унищожението!

„Цивилизацията даде живот на нови видове светоглед – религия, философия
и политически възгледи.
Философията в света на културата. Философия, религия, политическа идеология. Философия и наука.
http://f.labwr.ru/a/21/

Както можете да видите, в един изкуствен свят, образуван от хора, които са станали крайни
и наречена цивилизация ИДЕЯ буквално формира основата на всички съществуващи и познати
ни концепции, като по този начин незабавно изключва развитието и придава на всичко статично замразена форма.
И не абстрактна цивилизация, а именно ИДЕЯТА, въплътена за заловени хора
в капана на цивилизацията с идеология, която налага много видове мирогледи на хората,
с други думи, изкуствени картини на света, които изкривяват реалността. това предполага

„Близостта на философията и религията се крие във факта, че и двете решават сходни проблеми, засягат съзнанието на хората.“ (там)

От това следва, че това вече не е истинска философия – критично изследване на битието
и религията - най-висшият интерес на човека към живота и неговия първоизточник - Създателят, това са готови
ОТГОВОРИ, унифицирани и стандартизирани, това ВЪЗДЕЙСТВИЕ върху нашето съзнание
сигурен - ЛЪЖЕН начин. Светоглед, както и да го наречете – философски
или религиозен - ИНСТРУМЕНТ за манипулиране на нашето съзнание.

„Религията е форма на мироглед, чрез която се осъществява развитието на света
разделянето му на „земни” и „свръхестествени, небесни” части.
(там)
Обърнете внимание на извършения холистичен, неразделен път на познание на Живота
през ВЪТРЕШЕН ЧУВСТВАНЕ на връзкас Отца, РАЗДЕЛЕНО на ДВЕ части: земна и небесна.
Предлага се да се учи дори не чрез раздяла, а чрез SHRIPPING (убийство, грабеж са близки
по правописа и значението на думата.) Възможно ли е да се определи нещо само по една част
същност? Ще се окаже, както в притчата за слона :)
Защо е необходимо такова разделение? Ясно е, че ПРАЗУВА на това СВЪРЗАНО
нас и ЖИВОТО-необходимата връзка на общуване с Бога за следващото заместване на нашата висша част
към извънземната небесна част.
SKY - Не Бо! Да, небето не е Бог. Но тогава трябва да го извикате правилно -
не религия, а идеология!

В основата на религиозния мироглед е вярата в съществуването на свръхестественото
сили и тяхната доминираща роля във Вселената и живота на хората.
(там)

Тук ясно е посочено, че ВЯРАТА е здраво фиксирана в ЕДНА конкретна позиция.
КАКВО води подобна позиция на вярата в чужди за нас сили НАД нашата природа, която сега
стават ГЛАВНИ в НАШАТА вселена?
Точно така, за постигане на КУЛТ или просто поклонение.

„Религиозният култ е свързан със система от догми. Те се приемат от вярващите
с емоционалното преживяване на убедеността в тяхната истинност. (там)

КУЛТ, тоест поклонението, е фиксирано от СИСТЕМА от догми.
Dogma - TO Pride MAT Тоест да се спуснеш до гордостта "ма", която трябва да бъде
в кавички и да се разбира обратното, но тук просто е обозначено със символа T,
което означава прът без връзка с по-високата, покрита с твърда напречна греда, твърдост.
Има обаче едно условие за нашето възприятие: трябва да се спуснем до това
с "ОПИТ на нечие убеждение" в истинността на тази глупост.
Забележете, не с ВЯРА, а с убеждение! Каква е разликата?
Вярата е една от най-висшите енергии на положителния комплекс, който живее само в ЦЯЛОТО
Човекът е съвършен. Ясно е, че Съвършеният няма да се покланя.
Поклонението е подчинено само на онези, които прекъсват връзката с Бога, след като повярват
в фалшив образ.
С течение на времето най-висшият компонент е Душата, чрез която се осъществява контакт
с Отца като излишно се унищожава. Остатъци от холистичен енергиен баланс
само тежката негативна половина, в която не възникват чувства, а само ЕМОЦИИ.
Ясно е, че е НЕВЪЗМОЖНО да го изживеете напълно.
Тъй като емоцията е чисто мускулен рефлекс към грубо външно въздействие.
Така че сега трябва да го приемем като истина, да се убедим в това!
Тогава става затягането на "религиозните" обреди и ритуали до изтезание
логически редовно.
Енергийното ниво на човек в поклонение непрекъснато намалява,
чувствителността пада. За да изпълни основното условие на култа – „да преживееш
нечие убеждение” е необходимо засилване на външните влияния, до пълно умъртвяване.
И точно това наблюдаваме във всички така наречени окултни религии.
Тоест, РЕЛИГИОЗНИЯТ СВЕТОГЛЕД е просто начин за гледане на процеса
унищожаването на себе си от фалшиво издигнати позиции, които не само го оправдават,
но те представляват и необходим, а често дори и единствен възможен път на нашето развитие!
Това са прословутите розови очила на илюзията.
Нуждаем ли се от този начин да мислим за самоунищожение? И трябва ли изобщо!
Дори и без въпросителния знак :)