Ролята на този човек в историята. Глава тринадесета

Многостранен исторически процес, който се развива поради предпочитанията на хората, както принудително (например жизненоважно осигуряване на техния живот), така и целенасочено (от собственото им обогатяване до решаване на национални проблеми). Но К. Маркс също пише, че хората трябва да ядат, да пият, да се обличат, да имат покрив над главите си и след това да могат да се занимават с наука и изкуство. С други думи, материалното производство, което се създава не от героя, а от нацията, действа като основа на обществото.

Често се цитират примери за Александър Велики, Наполеон и други, които оказаха значително влияние върху историята, което несъмнено е, но в същото време икономическата и политическата ситуация в техните страни, която направи възможно реализирането на амбициите на тези хора , се пренебрегва. Без армията и нейното оборудване те не биха направили нищо, а силата на армията зависи от икономиката на обществото, следователно, от хората.
По този начин материалното производство и неговото развитие са в основата на историческия процес и не героят, а хората създават богатството на нацията (въпросът за неговото разпределение е важен и винаги е бил в основата на субективните решения ) определя историята (но терминът „създава“ не е правилен, както по силата на модела на развитие, така и поради добре познатата пасивност на масите).
Поради съвместното съществуване на хората техните действия придобиват социализиран характер, което определя състава на техните предпочитания и действия, които поради яснотата и типизирането на целите (обогатяване, служене на обществото...) придобиват целеви характер, изразяваща се в развитието на производителните сили и промяната в процесите на разпределение и потребление на националния продукт... Това води до обединяване на формите на развитие, което на основата на обективността и развитието на производителните сили придобива определен модел. Историческите и производствените закони се разглеждат в политическата икономия, историческите и социалните закони – в социалната философия („Социалната философия в най-новата философия“). По този начин развитието на обществото от известно време неизбежно се определя във връзка с обективността на развитието на производството и икономиката в обществото като цяло. Но развитието на обществото е неотделимо от общественото съзнание, преди всичко, защото развитието на производството се определя и от субективни цели и мотиви, основните от които са разпределението и потреблението, както и обогатяването (т.е. свързано с материалното производство).
Така историята е единство на обективното и субективното: от една страна, тя се развива независимо от волята на хората, а от друга страна, историята е история на човечеството, хората като духовни личности с цели.

В диалектическата философия се определя, че в развитието на обществото непрекъснато възникват противоречия между съществуващите порядки и възникващите възможности за промяната им по един или друг начин, до лично обогатяване на отделна група индивиди или амбиции за експанзия в чужди територии. В конкретно създадените условия решението за преодоляване на противоречието може да бъде взето от един човек, или от лицето, което е организирало партито, или от лицето, което е съорганизатор на обществото. Следователно в историята се актуализира лидер, който разрешава възникналото противоречие в една или друга посока. Лидерът трябва да съответства на ситуацията, но като цяло героят в конкретна ситуация може да не бъде забелязан.
Според Хегел възникващите възможности съдържат универсално, което има историческо значение, а историческите трансформации могат да бъдат реализирани само от изключителни хора. Тогава лидерите, „исторически хора, световно-исторически личности са тези, за чиито цели се съдържа такава универсалия“. Те действат в момент, когато е назряла необходимостта от радикални трансформации, и когато има условия за тях, т.е. обективните условия са от първостепенно значение.
Следователно спецификата на ролята на индивида се състои в съответствието му с условията на развитие и противоречията в обществения живот, както обективни (производителните сили), така и субективни (състоянието на общественото съзнание, критичността на ситуацията, целите). Но методите и целите за решаване на проблема зависят както от лидера, така и от обществото. Ако мълчи, тогава решението ще бъде взето само от лидера и не винаги може да е адекватно на ситуацията и моралните принципи.

На определени етапи, когато (при определени условия) обществото е безинициативно (подчинено, подчинено, пасивно, неактивно и т.н.), своята роля придобиват личните качества и цели на определен човек, често подкрепяни и номинирани от определени хора. Такъв човек, лидер, може да решава проблеми според целите си (за себе си, своето обкръжение, за целите на обществото или постигането на идея).
Пасивността на обществото може да се постигне и изкуствено (например поради страх, както при Сталин).
Инициативата и дейността не трябва да се разбират в смисъл на бунт (а революцията има нужда от лидер и обективни условия), но в своя смисъл те са възможни само в нормална социалистическа (не комунистическа), индустриално-социална (ISO) и национална държава .

И все пак цялата история не може да се свежда до необходимост, закономерности и да се изключат случайността (впрочем тя самата е обективна и „не случайна“) или лични мотиви, особено печалбата, която е изключително силна и колкото по-далеч, толкова повече, особено сред богатите, справедливи и капиталистическите страни на власт (въпреки че този факт е сам по себе си естествен).
Ролята на човек в критични ситуации е особено голяма, съответно, за една нация - ролята на лидер в критична ситуация (по време на война, криза...).
Но субективните промени в краткосрочен план, които могат да зависят от лидера, не могат да променят хода на историята, който естествено се определя обективно.

В смисъла на горното трябва да се разбират различията в ролите на националните лидери, политиците и дребните политици.

Невъзможно е да не се отчете ролята на фигурите в науката и изкуството, които чрез своите постижения пряко или косвено влияят върху промяната в съзнанието и потенциала на обществото, а следователно и на производителните сили.

Когато обсъждаме ролята на личността в историята, трябва да се имат предвид следните точки.
а) Идеалистичните, буржоазните и слабоумните позиции определят водещата роля на индивида, а не законите на развитието на обществото, а по различни причини: съответно поради разбирането за господството на съзнанието (идеите управляват света) , в класовите цели на капиталистите и поради слаба гражданска позиция, несигурност за хората. Въпреки че редица мислители творчески разработват въпроса за преобладаващото влияние на личността върху историята. Но във всички случаи въпросът беше сведен до политическа история, а на народа беше отредена ролята на безлика маса, с което диалектическата философия категорично не е съгласна.
б) Ролята на лидера не може да се свързва само с личните му качества, въпреки че критичните действия могат да бъдат обяснени дори от гледна точка на психиатрията.
В същото време редица изследователи пишат за условията за възпитание на бъдещите лидери, за тяхното образование и черти на характера, което като цяло се дължи на явна или имплицитна идеалистична или направена по поръчка позиция.
в) Бих искал общественият лидер да изхожда, според Чернишевски, от обществени интереси или така, че според Ясперс да се чувства отговорен за свободата на другите хора. Но парадоксът на историята е, че по-значими успехи се постигат при диктатори.

Нацията има нужда от лидер, но без концентрацията на усилията на самото общество нито един лидер, нито един герой не може да направи нищо. Следователно в идеософията на съвременната политическа икономия се стигна до заключението, че за кардинални положителни промени е необходима пълна консолидация на действията на лидера и на цялото общество и при условие, че лидерът е напълно подпомаган от обществото.

Каква е ролята на личността в историята? Есе по тази тема е задължително в гимназията. Студентите пишат за много неща. Повечето ученици разказват в есе за велики учени, философи, изобретатели, за ролята, която тяхната работа е изиграла в историята. И все пак рядко някой си спомня в писанията си за обикновените хора. За онези, които бяха изхвърлени от страниците на историята и отдавна забравени. Ако говорим за ролята на личността в историята, есето не трябва да разказва банална история за следващия владетел.

Преди да се заемете с тази задача, нека ви дам съвет: всеки ученик също е личност, така че каква е неговата роля в историята? Ако се замислите сериозно по този въпрос, можете да получите отлично финално есе за ролята на личността в историята.

Ницше е казал така

Фридрих Ницше веднъж каза една интересна фраза: „Човечеството трябва неуморно да ражда силни хора, това е основната му задача“. Именно в този дух големият немски философ разсъждава за ролята на личността в историята. Обществото се ръководи от хора, надарени със специална сила и харизма. В трудни времена винаги се появяват герои, които са готови да поемат юздите в свои ръце и да водят човечеството към по-светло бъдеще.

Антонио Лабриола и Луи Пастьор

Много мислители и философи говореха за ролята на личността в историята. В есето ще бъде полезно да споменем някои от техните думи. Например Антонио Лабриола каза следното: „Самият факт, че историята се основава на противоречия, противоположности, борба и война, определя силното влияние на някои хора при определени обстоятелства“. Просто казано, той беше уверен, че в свят на постоянни борби за власт и споделяне на ресурси харизматичните личности, които биха могли да ръководят тълпата, ще играят решаваща роля.

Луи Пастьор мислеше по-малко глобално: „Стойността на един човек се определя от стойността и значението на неговите открития“. Това е ролята на личността в историята. В последното есе си струва да се отбележат различните възгледи по този въпрос.

Решаващи моменти

Човечеството често среща повратни моменти в хода на своето историческо развитие. В такива моменти само един човек може да реши съдбата на цяла държава. Такива хора могат да се нарекат Александър Велики или Наполеон Бонапарт. Те станаха глава на държавата, за да я променят, да донесат нова култура и да променят съзнанието на хората. Ницше подчертава, че това са хората, „които човечеството трябва да роди“. В крайна сметка кой, ако не те, е в състояние да поведе хиляди войници към по-светло бъдеще.

Хората, които движат научния и културния прогрес, играят важна роля в историческото развитие. Винсент Ван Гог, Салвадор Дали, Пикасо - бяха новатори в занаята си, те промениха представите на хората за света и направиха изкуството много по-многостранно. Физиците, биолозите и лекарите не трябва да бъдат пренебрегвани. Благодарение на тях днес можем да се насладим на всички блага на цивилизацията и постиженията на съвременната медицина.

Ницше говори за лидерите като най-висши представители на човечеството, защото тяхната дейност е тази, която привежда света в движение, принуждавайки го да се развива. Но в същото време важна роля в историята играят личности, които се появяват, когато ситуацията изисква, така наречените деца на епохата.

Майстори на писалките

Думите на Ницше могат да бъдат взети за основа за написване на есе по социални изследвания „Ролята на личността в историята“, но това едва ли ще е достатъчно. Много писатели често споменават в своите произведения за хора, чиито имена се помнят и ще бъдат запомнени. С техния пример майсторите на писалката показаха колко е важно човек да запази най-добрите си качества, колкото и изключителен да е.

Всички знаят, че Пушкин загина в дуел, защитавайки честта на съпругата си. По-късно Михаил Лермонтов нарече изключителния поет „роб на честта“. Спорът, в който е обидена честта на поета, стана причина за смъртта му, но в паметта на народа той завинаги ще остане изключителен поет, успял да запази доброто си име. Не е необходимо да споменаваме този факт в есе на тема „Ролята на личността в историята“, но той може да стане добър пример, ако пишете за връзката между личностните черти на човек и неговата роля в историята.

Аргументи от литературата

В есето „Ролята на личността в историята“ си струва да се посочат няколко аргумента от литературата. В крайна сметка именно в него се намира истински склад на социално знание. В „Песен за търговеца Калашников“ Лермонтов отбеляза, че силната личност трябва да има твърди убеждения и принципи. Хората трябва да са безстрашни и да имат силата на духа да смажат всеки противник. Това качество винаги е било присъщо на онези, които са влезли в страниците на историята.

В своя труд „Дъщерята на капитана“ Пушник разглежда проблема за ролята на личността в историята, като използва примера на Емелян Пугачов. Поетесата просто не можеше да не се интересува от личността, която успя да издигне една трета от Русия на въстанието, завинаги изписвайки името си на страниците на историята. Авторът го описва като активен и привлекателен човек, и в същото време не лишен от пороци, но който знае как да вдъхновява другите. Пугачов обаче е изключителна и противоречива личност, както всички, които са гравирали имената си в паметта на историята.

"Война и мир"

В историята всички изключителни личности имат необикновен ум, чар, различен мироглед и способност да ръководят. Разбира се, не всички имат невероятна харизма, някои от тях нямаха късмет приживе, но все пак станаха част от световната история. В романа „Война и мир“ Л. Н. Толстой повдига проблема за ролята на личността в историята. Той е сигурен, че не може да има величие там, където няма доброта и простота. Само онези хора, които имат общи интереси със своя народ, могат да влияят върху хода на историята.

Не бива да забравяте за хората

Но историята не се състои само от велики хора. На страниците му няма достатъчно място, за да пишат всички, но това не е причина да се пренебрегвате. Ленин, Пушкин, Шекспир, Попов, Айнщайн Маркони и хиляди други хора, повлияли върху развитието на световната история, са личностите, за които пише на страниците на училищните учебници. Някой ги помни дори след като напусне училище, някой забравя, а някой изобщо не иска да знае. И точно в това време цели поколения, милиони и милиарди хора, за които никой никога няма да пише, за които всички ще забравят, отиват в забвение.

В учебниците се повтаря едно: само изключителни личности играят роля в историята, които са в състояние да променят хода на събитията. Имат вътрешна сила и харизма. Някой води войските си към победа, някой изобретява електричество или двигатели с вътрешно горене. Те променят хода на историята. Но не е ли важно тези, които едновременно са живели с тези изключителни личности. Напротив, благодарение на обикновените хора историческите личности успяха да се покажат.

Всеки човек играе своя специална роля в хода на световната история. Може би нечия усмивка може да вдъхнови някого да напише книга, а последният, без да го очаква, ще стане известен писател и завинаги ще остане на страниците на историята. И тогава, след няколко десетилетия, един небрежен ученик ще прочете книгата си и ще се заинтересува сериозно от медицината. Той ще стане изключителен хирург и един ден ще спаси живота на човека, който изобретява интернет.

В есе за ролята на личността в историята е важно да се спомене, че историята се състои от много малки неща. За да се появи човекът, изобретил електричеството, е било необходимо хиляди селяни да горят свещи и факли. Преди да бъде изобретен телефонът, много хора не успяха да се сбогуват или да се срещнат навреме с близки.

Парчета от мозайка

Всички хора, които живеят в настоящето, са били в миналото или ще бъдат в бъдещето, всички те са еднакво важни за историята. Индивидите може да са важни в историята, но каква би била ползата от тях, ако не се появиха в онази епоха, бяха заобиколени от други хора или в света имаше само шепа изключителни личности?

Цялата история е мозайка от личности, действия, мисли и желания. Фрагментите от тази мозайка са хора и ако някой си отиде, тогава картината на света вече ще бъде непълна. Няма значение кой: политикът, който промени цялата страна, или алкохоликът Саня, животът на всеки от тях е еднакво важен за историята.

За да се разбере обществено-историческият процес в цялата му конкретност, за да се обясни това или онова голямо историческо събитие, е необходимо да се познават не само общите, главни определящи причини за общественото развитие, но и да се вземат предвид особеностите на развитието на дадена страна, както и ролята на историческите личности, участвали в тези събития. , ролята на лицата, застанали начело на правителства, армии, бойни класи, революционни движения и др.

Всички големи събития от световната история: революции, класови битки, народни движения, войни, са свързани с дейността на определени изключителни хора. Следователно е необходимо да се установи доколко възникването, развитието и изходът на тези събития зависят от хората, които стоят начело на движението, какви са общите отношения между народите, класите, партиите и изявените обществено-политически личности. , лидери, идеолози. Този въпрос представлява значителен не само теоретичен, но и практически политически интерес. Втората световна война показа с нова сила както решаващата роля на народните маси, създаващи история, така и голямата роля на прогресивните, прогресивни водачи, които ръководят масите в тяхната борба за свобода и независимост.

1.Субективно-идеалистично разбиране за ролята на личността в историята и нейния провал

Появата на субективно-идеалистичен възглед за ролята на личността в историята

Както по въпроса за връзката между обществения живот и общественото съзнание, така и по въпроса за ролята на индивида и масите в историята, две диаметрално противоположни възгледа са противоположни едно на друго: научно, материалистично и антинаучно, идеалистично. Широко разпространено в буржоазната социология и историография е възгледът, че световната история представлява резултат от дейността на велики хора - герои, командири, завоеватели. Основната активна движеща сила на историята, казват привържениците на този възглед, са великите хора: народът, от друга страна, е инертна, инертна сила. Възникването на държави, мощни империи, тяхното възход, упадък и падение, социални движения, революции - всички големи или значими събития в световната история се разглеждат от гледна точка на тази "теория" само в резултат на действията на изключителни хора .

Този възглед за историята има дълга история. Цялата древна и феодално-благородническа историография, с някои изключения, свежда историята на народите до историята на цезари, императори, крале, пълководци, изключителни хора, герои, появата на такива идеологически явления като световни религии - християнство, мохамеданство, будизъм - е свързван от историците от богословско направление изключително с дейностите на индивиди, реални или митични.

В съвремието, когато започва да се създава буржоазна философия на историята, буржоазната социология, огромното мнозинство от нейните представители също възприе идеалистична гледна точка, вярвайки, че историята се създава преди всичко от велики хора, герои.

Субективно-идеалистичните идеи за ролята на индивида в историята не са възникнали случайно: те имат свои собствени епистемологични и класови корени. Когато студент по световна история се опитва да възпроизведе картина от миналото, на пръв поглед пред него се появява галерия от фигури, военни водачи, владетели на държави.

Милиони обикновени хора - създатели на материални богатства, участници в масови народни движения, революции, освободителни войни - бяха поставени извън историята от идеалистическата историография. Подобно омаловажаване и игнориране на ролята на масите от предишната, предмарксианска историография и съвременната буржоазна социология отразяват и отразяват унизената позиция на трудещите се в едно антагонистично класово общество, където масите са под потисничеството на експлоататорските класи, са насилствено отстранен от политическия живот, смазан от беззаконие, нужда, грижа за хляба жизненоважна, а политиката се решава от представители на управляващите класи, които стоят над народа. Субективно-идеалистичните теории оправдават и увековечават тази унизена позиция на трудещите се, доказвайки, че масите уж не могат да правят история, че за това са призовани само „малцината избрани“.

В зависимост от историческите условия субективно-идеалистичните възгледи за ролята на личността са имали различно социално значение и значение. Така например сред френските просветители от 18 век. тези възгледи отразяват буржоазната ограниченост на техния мироглед, който обаче като цяло играе революционна роля по това време. За разлика от средновековното феодално богословско обяснение на историята, френските просветители се стремят да дадат рационално обяснение на събитията. По-късните буржоазни възгледи за ролята на масите и личността в историята имат съвсем различно социално предназначение и смисъл: те изразяват идеологията на реакционната буржоазия, нейната омраза към народа, трудещите се, нейния животински страх от революционни действия на масите.

По-късните разновидности на субективно-идеалистичния възглед за ролята на личността в историята

През XIX век. субективно-идеалистичните възгледи за ролята на личността в историята намират израз в различни течения. В Германия тези реакционни субективно-идеалистични възгледи се развиват първо от младохегелианците (Бруно Бауер, Макс Щирнер), по-късно от неокантианците (Макс Вебер, Винделбанд и др.), а след това в особено отвратителна реакционна форма от Ницше .

В Англия през XIX век. субективно-идеалистичният възглед намира своя проповедник в лицето на историка и писател Томас Карлайл, който е силно повлиян от германския идеализъм. Карлайл е представител на така наречения "феодален социализъм", прославя миналото и по-късно се превръща в открит реакционер. В книгата си Heroes and the Heroic in History той пише: „... историята на света, историята на това, което човек е направил в този свят, според мен е по същество историята на великите хора, които са работили тук на земята... Всичко, направено в този свят, е по същество външен материален резултат, практическа реализация и въплъщение на мисли, принадлежали на велики хора, изпратени на този свят. Историята на последните наистина е душата на цялата световна история." Така световната история беше сведена от Карлайл до биографиите на велики хора.

В Русия през 80-те и 90-те години на миналия век популистите (Лавров, Михайловски и др.) със своята реакционна теория за „героите“ и „тълпите“ бяха яростни защитници на идеалистичния възглед за ролята на личността в историята. От тяхна гледна точка масата на хората е „тълпа“, нещо като безкраен брой нули, които, както остроумно отбеляза Плеханов, могат да се превърнат в определен размер само ако „критично мислеща единица“ - героят - става техен лидер. Героят създава нови идеи, идеали чрез вдъхновение, по желание и ги съобщава на масите.

Възгледите на народниците бяха реакционни, антинаучни и ги доведоха до най-вредните практически изводи. Популистката тактика на индивидуалния терор изхожда от теорията за активните „герои” и пасивната „тълпа”, очакваща героични постъпки от „героите”. Тази тактика е вредна за революцията, тя възпрепятства развитието на масовата революционна борба на работниците и селяните.

Историята се е разправяла жестоко и безмилостно с народниците. Техните опити да „внесат” в обществото абстрактния идеал на създадената от тях социална структура, да създадат произволно „нови” социални форми, въпреки исторически преобладаващите условия на развитие на Русия през втората половина на 19 век. катастрофира напълно. „Героите” на народничеството се превърнаха в смехотворни Дон Кихоти или се преродиха в обикновени буржоазни либерали. Същата съдба сполетя и изродените последователи на реакционните популисти - есерите, които след Октомврийската революция се превърнаха в контрареволюционна терористична банда.

Съвременни реакционни "империалистически" теории за ролята на личността в историята

В ерата на империализма реакционните субективно-идеалистични „теории“ за ролята на индивида в историята се използват от буржоазията за обосновка на империалистическия грабеж и фашистката терористична диктатура. Най-близкият идеологически предшественик на фашизма е немският философ Ницше. В творбите си той намира най-отвратителния и отвратителен израз на презрителния господарски, робовладелски капиталистически подход към масите. Ницше каза, че „човечеството несъмнено е повече средство, отколкото цел... Човечеството е просто материал за опит, колосален излишък от неуспех, поле от отломки”. Ницше се отнасяше с пренебрежение към масата работници, към „твърде много“, смятайки тяхното робско положение при капитализма за напълно естествено, нормално и оправдано. Лудата фантазия на Ницше го привлича към идеала за "свръхчовек", човек-звяр, стоящ "от другата страна на доброто и злото", потъпкващ морала на мнозинството и маршируващ към своята егоистична цел сред пожари и потоци кръв. Основният принцип на „свръхчовека” е волята за власт; заради това всичко е оправдано. Тази дива зоологическа „философия“ на Ницше е издигната от Хитлер и хитлеристите в ранг на държавност, правейки я в основата на цялата им вътрешна и външна политика.

Омразата към народите е характерна черта на идеологията на буржоазията в епохата на империализма. Тази идеология е характерна не само за германския фашизъм, но и за империализма на САЩ, Великобритания, Франция, Холандия и др. Тя намира своя практически израз в империалистическите войни, колониалното потисничество и потискането на народа на собствената им страна. . То е отразено и във фашистките възгледи за ролята на масите, проповядвани сега от много буржоазни социолози в Съединените щати. И така, фашистките възгледи за ролята на индивида и масите в историята се развиват от последователя на идеалиста Д. Дюи - С. Хук.

Провалът на идеалистичните „теории“ за ролята на масите в историята

Идеалистичният възглед за ролята на индивида и масите в историята няма нищо общо с науката. Историята учи, че една личност, дори и най-забележителната, не може да промени основната посока на историческо развитие.

Брут, Касий и техните съучастници, убивайки Цезар, искаха да спасят републиката на робовладелския Рим, да запазят властта на Сената, който представляваше робовладелското аристократично благородство. Но като убиха Цезар, те не можаха да спасят декадентската републиканска система. Други социални сили се преместиха на историческата арена. Вместо Цезар се появи Август.

Римските императори притежавали огромна лична власт. Но въпреки тази сила те бяха безсилни да предотвратят падането на робовладелския Рим, падане, причинено от дълбоките противоречия на цялата робовладелска система.

Никоя историческа личност не може да върне историята назад. Това ясно се доказва не само от древната, но и от най-новата история. Не напразно всички опити на лидерите на империалистическата реакция (Чърчилс, Хувър, Поанкаре) да свалят съветската власт и да унищожат болшевизма претърпяха позорен провал. Грабническите империалистически замисли на Хитлер, Мусолини, Тоджо и техните вдъхновители от САЩ и Великобритания се провалиха.

Безпрецедентното поражение на фашистките агресори и техните вдъхновители е нагледен урок за онези, които сега се опитват да спрат напредъка на развитието на обществото, да върнат колелото на историята или да запалят огъня на световната война. Историческият опит учи, че политика, насочена към световно господство на една държава и към поробване и унищожаване на цели народи, а освен това и на велики нации, е авантюризъм. Тези цели, противно на целия ход на прогресивното развитие на човечеството, на всички негови интереси, са обречени на неизбежен провал.

Историята обаче учи не само, че намеренията и плановете на реакционерите, които дърпат историята срещу народа, неизбежно се провалят. Изявените прогресивни личности не могат да бъдат успешни, да се провалят и ако действат изолирано от масите, не разчитайте на действията на масите. Това се доказва от съдбата на декабристкото движение в Русия през 1825 г. Това се потвърждава и от съдбата на утопичните социалисти като Томас Мор, Кампанела, Сен Симон, Фурие, Оуен - тези самотни мечтатели, които не са свързани с движението на масите и които гледаха на хората, работещи само като страдаща маса, а не като решаваща, движеща сила на историята.

Основният теоретичен недостатък на идеалистичните възгледи за ролята на индивида и народните маси в историята е, че за да обяснят историята, те вземат за основа това, което лежи на повърхността на събитията от социалния живот, това, което е поразително, и напълно игнорират (отчасти несъзнателно, но най-вече съзнателно фалшифицираща историята), която е скрита зад повърхността на събитията и съставлява истинската основа на историята, социалния живот, неговите най-дълбоки и определящи движещи сили. Това ги води до факта, че те обявяват доминиращия случайни, единични в историческото развитие. Привържениците на субективно-идеалистичния възглед за историята смятат, че признаването на историческата закономерност и признаването на ролята на индивида в историята се изключват взаимно. Социологът-субективист, подобно на героя на Шчедрин, казва: „Или законът, или аз”. Социолозите на тази тенденция не могат да установят правилната връзка между историческата необходимост и свободата.

2. Фаталистични теории и тяхното отричане на ролята на личността в историята

Някои аристократични благородни и буржоазни историци, философи и социолози критикуват субективния идеалистичен възглед за историята от гледна точка на обективния идеализъм. Те се опитаха да разберат историята на обществото в неговите закони, да намерят вътрешната връзка на историческите събития. Но, противопоставяйки се на възгледа за определящата роля на личността в историята, привържениците на обективния идеализъм стигнаха до другата крайност: стигнаха до пълно отричане на влиянието на индивида върху хода на историческите събития, до фатализъм. В тяхното въображение личността се оказва играчка в ръцете на свръхестествени сили, в ръцете на „съдбата“. Фаталистичният възглед за историческото развитие до голяма степен се свързва с религиозен светоглед, който гласи, че „човекът предлага, а Бог разполага“.

Провиденциализъм

Провиденциализмът (от латинската дума providentia - провидение) е идеалистично религиозно-философско течение, което се опитва да обясни целия ход на историческите събития с волята на свръхестествената сила, провидението и Бог.

Хегел достига до такава фаталистична концепция за историческия процес в своята Философия на историята. Той се стреми да открие закономерността на общественото развитие, критикува субективистите, но Хегел вижда основата на историческия процес в световния дух, в саморазвитието на абсолютната идея. Той нарича велики личности „довереници на световния дух“. Световният дух ги използва като инструменти, използвайки техните страсти, за да осъществи исторически необходимия етап от своето развитие.

Исторически личности, смята Хегел, са само тези, за чиито цели се съдържат не случайни, незначителни, а универсални, необходими. Според Хегел тези фигури включват Александър Велики, Юлий Цезар, Наполеон. Цезар се биеше със своите врагове – републиканците в собствените си интереси, но победата му означаваше завладяването на държавата. В същото време реализирането на лична цел, на еднолична власт над Рим се оказва „необходимо определение в римската и световната история“, тоест израз на навременното, необходимото. Цезар елиминира една република, която умира, и се превръща в сянка.

Така Хегел вярвал, че великите хора изпълняват волята на световния дух. Концепцията на Хегел е идеалистична измама на историята, един вид теология. Той каза направо: „Бог управлява света; съдържанието на неговото царуване, изпълнението на неговия план е световна история." (Хегел, Съчинения, том VIII, Соцекгиз, 1935, стр. 35). Елементи на рационалното в разсъжденията на Хегел (идеята за историческа необходимост, идеята, че личните цели на великите хора съдържат необходимото, същественото, че великият човек осъществява навременното, узрялото) се удавят в потока на мистицизма , богословски реакционни разсъждения за мистериозния смисъл на световната история. Ако един велик човек е само довереник, оръдие на световния дух, Бог, тогава той е безсилен да промени нещо в хода на нещата, „предопределени“ от световния дух. Така Хегел стига до фатализма, който обрича хората на бездействие, на пасивност.

В синопсиса на Хегеловата философия на историята Ленин отбелязва неговия мистицизъм и реакционен характер и изтъква, че в областта на философията на историята Хегел е най-старият, най-остарял.

Философията на Хегел, включително неговата философия на историята, е вид аристократична благородна реакция на Френската революция от 1789 г., на установяването на нова буржоазно-републиканска система, реакция на френския материализъм от 18-ти век, на революционните идеи на просветители, които призовават за сваляне на феодалния абсолютизъм и деспотизъм. Хегел поставя феодалната монархия над републиката и смята ограничената пруска монархия за венец на историческото развитие. Хегел се противопоставя на революционната инициатива на народните маси по време на Френската революция с мистичната воля на "световния дух".

Провиденсиализмът в обяснението на историческите събития има и по-късни последователи, чиито идеи се развиват в различни исторически условия и имат различно социално значение от идеите на Хегел.

Фаталистичната идея, че ходът на историята е предопределен отгоре, е изразена например в особена форма от великия руски писател Л. Н. Толстой.

В блестящото си произведение "Война и мир" Толстой, разглеждайки въпроса за причините за Отечествената война от 1812 г., излага своите исторически и философски възгледи. Толстой първо дава различни обяснения за причините за войната, които са дадени от нейните участници и съвременници. На Наполеон му се струваше, че причината за войната са интригите на Англия (както той го казваше на остров Света Елена); на членовете на Английския дом изглеждаше, че причината за войната е жаждата за власт на Наполеон; На принца на Олденбург се струваше, че причината за войната е насилието, извършено срещу него: търговците смятаха, че причината за войната е континенталната система, която опустошава Европа.

„Но за нас“, казва Толстой, „потомците, съзерцаващи в целия му обхват огромността на събитието и задълбочавайки се в неговия прост и ужасен смисъл, тези причини изглеждат недостатъчни... Действията на Наполеон и Александър, по чиито думи то изглеждаше, че събитието зависи от това дали е направено или не, е също толкова малко произволно, колкото действията на всеки войник, който е тръгнал на поход чрез жребий или чрез набиране." (Л. Н. Толстой, Война и мир, том 3, част I, стр. 5, 6). От това Толстой прави фаталистичен извод: „В историческите събития т. нар. велики хора са етикети, които дават име на събитие, които, подобно на етикетите, имат най-малка връзка със самото събитие.

Всяко тяхно действие, което им се струва произволно за тях самите, е неволно в исторически смисъл, но е във връзка с целия ход на историята, определен вечно.” (Л. Н. Толстой, Война и мир, том 3, част I, стр. 9).

Толстой разбира повърхностността на възгледите на официалните благородни историци, които приписват свръхестествена сила на държавници, които обясняват великите събития с незначителни причини. Той даде по свой начин остроумна критика на възгледите на тези историци. Така че той справедливо се присмива на ласкателствата на френски историци като Тиер, който пише, че битката при Бородино не е спечелена от французите, защото Наполеон е бил настинен, че ако не е настинал, Русия ще умре и лицето на света ще бъде промяна. Толстой саркастично отбелязва, че от тази гледна точка камериерът, който забрави да даде на Наполеон на 29 август - преди битката при Бородино - водоустойчиви ботуши, е истинският спасител на Русия. Но, критикувайки с право повърхностните възгледи на субективистите, самият Толстой, изброявайки многото явления, предизвикали Отечествената война, призна всички тези явления за еднакво важни.

В тази неспособност да се отдели същественото от несъщественото, фатализмът се слива със субективизма. Бедата на субективистите, незначителни, повърхностни историци, на които Толстой се подиграваше, е именно в това, че те не умеят да отделят същественото от несъщественото, случайното от необходимото, основното, определящото от особеното, второстепенното. За историка субективист всичко е случайно и всичко е еднакво важно. За фаталистите обаче нищо не е случайно, всичко е „предопределено“ и следователно всичко е еднакво важно.

Толстой, като велик художник, даде брилянтен, ненадминат образ на Отечествената война от 1812 г., нейните участници, герои. Той разбира националния характер на Отечествената война и решаващата роля на руския народ в разгрома на армията на Наполеон. Неговото художествено прозрение за смисъла на събитията е блестящо. Но историческите и философски разсъждения на Толстой не издържат на сериозна критика.

Философията на историята на Л. Толстой, както посочва Ленин, е идеологическо отражение на онази епоха на развитие на Русия, когато старият, патриархално-феодален начин на живот вече е започнал да се руши, и новият капиталистически начин на живот, който щеше да го замени беше чуждо, неразбираемо за масата на патриархалното селячество, чиято идеология изразява Л. Толстой. В същото време селячеството беше безсилно пред настъплението на капитализма и го възприемаше като нещо дадено от божествената сила. От това произлизат такива черти на философския мироглед на Л. Толстой, като вярата в съдбата, в предопределеността, в свръхестествените, божествени сили.

Фатализмът свежда историческите личности, включително велики хора, до прости „етикети” на събития, счита ги за марионетки в ръцете на „Всемогъщия”, „съдба”. Води до безнадеждност, песимизъм, пасивност, бездействие. Историческият материализъм отхвърля фатализма, идеята за историята като процес, предопределен "отгоре", като ненаучен и вреден.

Буржоазни обективистки концепции за историческия прогрес

Значителна стъпка напред в развитието на възгледите за ролята на личността и народните маси в историята представляват възгледите на френските историци от епохата на реставрацията - Гизо, Тиери, Мигне и техните последователи, Моно и др. Тези историци в своите изследвания започват да отчитат ролята на масите в историята, ролята на класовата борба (тъй като става дума за миналото, особено за борбата срещу феодализма). Опитвайки се обаче да подчертаят значението на историческата необходимост в противопоставяне на субективистите, те стигнаха до другата крайност – пренебрегнаха ролята на индивида за ускоряване или забавяне на хода на историческия процес.

Така Монод, критикувайки субективистите, пише, че историците обръщат изключително внимание на велики събития и велики хора, вместо да изобразяват бавните движения на икономическите условия на социалните институции, които съставляват трайна част от човешкото развитие. Според Монод великите личности „са важни именно като знаци и символи на различни моменти от посоченото развитие. Повечето от събитията, наречени исторически, се отнасят до реалната история по същия начин, както се отнасят до дълбокото и постоянно движение на приливите и отливите на вълните, които възникват на морската повърхност, блестят с ярък огън от светлина за минута. , а след това се счупи на пясъчния бряг, не оставяйки нищо след себе си“. (Цитиран от G.V., Plekhanov, Works, vol. VIII, p. 285).

Но да се сведе ролята на личността в историята до прости „знаци и символи“, както прави Моно, означава да се опрости действителният ход на историята и вместо реална, жива картина на социалното развитие, да се даде нейната схема, абстракция, скелет без плът и кръв.

Историческият материализъм учи, че в действителния ход на историята, наред с общите, главни причини, определящи основната посока на историческото развитие, са важни и различни специфични условия, модифициращи развитието, определящи определени зигзаги на историята. Дейността на хората начело на движението оказва значително влияние върху конкретния ход на събитията, както и върху неговото ускоряване или забавяне. Хората правят своя собствена история, макар и не винаги съзнателно. Както каза Маркс, хората са едновременно автори и актьори на собствената си драма.

Фаталистите обикновено твърдят, че хората не могат да ускорят историята. Реакционерите понякога маскират противопоставянето си на историческия прогрес с подобни изявления. Така например лидерът на пруския юнкерс канцлер Бисмарк каза в северногерманския Райхстаг през 1869 г.: „Не можем, господа, да игнорираме историята на миналото, нито да създаваме бъдещето. Бих искал да ви предпазя от заблудата, благодарение на която хората преместват часовниците си напред, представяйки си, че по този начин ускоряват хода на времето... Ние не можем да правим история; трябва да изчакаме, докато свърши. Няма да ускорим узряването на плодовете, като поставим лампа под тях; и ако ги откъснем неузрели, само ще попречим на растежа им и ще ги развалим." (Цитиран от G.V. Plekhanov, Works, vol. VIII, p. 283-284).

Това е най-чистият фатализъм и мистицизъм. Разбира се, движението на стрелката на часовника не може да ускори протичането на времето. Но ходът на развитие на обществото може да се ускори. Историята на човечеството се прави от хората. Не винаги се движи с еднаква скорост. Понякога това движение става изключително бавно, сякаш със скоростта на костенурка, понякога, например, в ерата на революциите, обществото се движи сякаш със скоростта на гигантски локомотив.

Ние, съветските хора, сега знаем практически как може да се ускори ходът на историята. Това се доказва от ранното изпълнение на сталинските петгодишни планове, превръщането на страната ни от аграрна в мощна индустриална социалистическа сила.

Възможностите за ускоряване на историята зависят от степента на икономическо развитие, достигната от обществото, от броя на масите, които активно участват в политическия живот, от степента на тяхната организация и съзнание, от разбирането им за основните им интереси. Лидерите и идеолозите със своето ръководство могат да помогнат или да възпрепятстват растежа на организацията и съзнанието на масите, което означава, че могат да ускорят или забавят хода на събитията и до известна степен целия ход на общественото развитие.

Буржоазните социолози често се стремят да припишат обективизъм и фатализъм на марксистите. Но марксизмът е толкова далеч от обективизма и фатализма, колкото небето е от земята.

Само опортюнистите, ревизионистите под маската на "марксизма" защитаваха и защитаваха възгледа, че социализмът ще дойде сам, без класова борба, без революция, спонтанно, в резултат на простото нарастване на производителните сили. Поддръжниците на тези възгледи омаловажават ролята на прогресивното съзнание, прогресивните партии и водещите фигури в общественото развитие. В Германия подобна гледна точка се защитава от социалистите от катедерите, през 1890-те години от ревизионистът Бернщайн, който прокламира опортюнистическия лозунг „движението е всичко, крайната цел е нищо“; по-късно Каутски и други заеха тази гледна точка.

В Русия фаталистичният обективизъм се проповядва от "легални марксисти" - Струве, Булгаков, след това "икономисти", меньшевики, бухарини с тяхната "теория" за "спонтанен поток" и "мирно прерастване на капитализма в социализъм". Така наречената „школа” на историка М. Н. Покровски, която защитаваше възгледите на вулгарния „икономически материализъм”, също пренебрегва ролята на личността в историята.

Марксистите-ленинисти винаги са се противопоставяли на фаталистичните възгледи, срещу теорията за спонтанността. Тези възгледи водят до апология на капитализма и са фундаментално враждебни към марксизма и работническата класа.

За марксиста признаването на историческата необходимост на определени събития в никакъв случай не означава отричане на значението на борбата на напредналите класи, значението на енергичната дейност на хората, включително и на тези, които водят тази борба.

Напредналата класа, нейните лидери наистина създават история, създават бъдещето, но те не го правят произволно, а въз основа на правилното разбиране на нуждите на общественото развитие, не както искат, не при обстоятелства, произволно избрани, а при обстоятелства, наследени от предишни поколения, създадени от предишния ход на общественото развитие. След като разбра историческите задачи, които са се превърнали в дневен ред, след като разбра условията, начините и средствата за решаване на тези задачи, великата историческа личност, представител на напредналата класа, мобилизира и сплотява масите, ръководи тяхната борба.

3. Народът е създателят на историята

За да се оцени правилно ролята на личността в историята, в общественото развитие, е необходимо преди всичко да се разбере ролята на масите, които създават история. Но точно това не можаха да направят представителите на идеалистичните теории за общественото развитие. А субективните идеалисти и фаталистите по правило са чужди на разбирането за творческата историческа роля на масите. Това отразява класовите ограничения на мирогледа на създателите на тези теории; в по-голямата си част те действаха като говорители на идеологията на експлоататорските класи, чужди и враждебни на народа.

От всички предмарксистки учения, най-голямата крачка напред в решаването на въпроса за ролята на масите в историята е направена от руските революционни демократи от средата на 19 век.

Възгледите на руските революционни демократи за ролята на масите в историята

Възгледите на руските революционни демократи от 19 век. ролята на масите и личността в историята е много по-висока и по-дълбока от възгледите на всички историци и социолози от предмарксовия период, който ги предшества. Техният възглед за историята е пропит с духа на класовата борба. Те разглеждат историческите личности във връзка с движението на масите, във връзка с обективните условия на епохата. Исторически личности, велики личности, казаха те, се появяват в резултат на исторически обстоятелства и изразяват нуждите на обществото на своето време.

Дейността на великите хора трябва да бъде обяснена във връзка с историческия живот на народа, пише Н. А. Добролюбов. Историческата личност е успешна в дейността си, когато неговите цели и стремежи отговарят на неотложните нужди на хората, на нуждите на времето. Добролюбов критикува наивния поглед към историята като съвкупност от биографии на велики хора. Само за невнимателен поглед, пише той, историческите личности изглеждат единствените и оригинални виновници за събитията. Внимателното изследване винаги показва, че историята в своя ход е напълно независима от произвола на лицата, че нейният път се определя от естествената връзка на събитията. Историческата личност може истински да ръководи масите само когато е като въплъщение на обща мисъл, общи стремежи и стремежи, които отговарят на неотложна нужда.

„Великите исторически реформатори оказват голямо влияние върху развитието и хода на историческите събития в своето време и сред народа си“, пише Добролюбов; - но не трябва да се забравя, че преди да започне тяхното влияние, те самите са под влиянието на концепциите и морала от онова време и на обществото, върху което след това започват да действат със силата на своя гений... Историята е заета от хора, дори велики, само защото са били от голямо значение за хората или за човечеството. Следователно основната задача на историята на един велик човек е да покаже как той е знаел как да използва средствата, които са му били представени навремето; като изразени в него онези елементи на живо развитие, които той може да намери в своя народ." (Н. А. Добролюбов, Събрание на съчиненията, т. III, М. 1936, Ш. 120).

Народът, от гледна точка на Добролюбов, е основната активна сила на историята. Без хората така наречените велики хора не могат да създават кралства, империи, да водят войни и да правят история.

Революционните демократи Чернишевски и Добролюбов се доближиха до историческия материализъм. Но те все още не можеха, поради исторически условия, поради класовата си позиция, като идеолози на селячеството, последователно да изпълняват гледната точка на класовата борба. Това се отразява и на едностранчивата, погрешна оценка на историческата роля на Петър Велики, на когото Добролюбов приписва ролята на говорител на народните нужди и стремежи. В действителност Петър Велики беше най-важният представител на прогресивните слоеве на земевладелците и зараждащите се търговци, израз на техните интереси. Както отбелязва Й. В. Сталин, Петър Велики направи много за издигането и укрепването на руската национална държава, която беше държава на земевладелци и търговци. Възходът на класата на земевладелците и търговците, укрепването на тяхната държава идват за сметка на селячеството, от което са одрани три кожи.

Незрялост на социалните отношения в Русия в средата на 19 век. попречи на Чернишевски, Добролюбов и други да развият последователен материалистичен мироглед, обхващащ областта на обществения живот. Но техният революционен демократизъм, близостта им с трудещите се, със селячеството, чиито стремежи те изразяваха, им помогнаха да видят това, което предишните и съвременните буржоазни историци не виждаха: ролята на масите като основна сила на историческото развитие.

Марксизъм-ленинизъм за ролята на масите в развитието на производството

Откриването от Маркс и Енгелс на определящата сила на общественото развитие — промяната и развитието на начините на производство — направи възможно пълното разкриване на ролята на масите в историята. Основата за научното решаване на проблема за взаимоотношенията на масите, класите и водачите, историческите личности, тяхната роля в общественото развитие е доктрината на историческия материализъм за решаващата роля на начина на производство на материални блага, доктрината за класовата борба като основно съдържание на историята на класовото общество. Историята на обществото, както вече беше установено по-горе, е преди всичко историята на начините на производство и в същото време историята на производителите на материални блага, историята на трудещите се маси - основната сила на производствения процес. , историята на народите.

В историята е имало нашествия на варварите Атила, Чингис хан, Бату, Тамерлан. Те опустошаваха цели държави, унищожаваха градове, села, добитък, инвентар, културни ценности, натрупани през вековете. Загиват армиите на страните, подложени на инвазия, заедно с техните генерали. Но хората от опустошените страни останаха. И хората отново наториха земята със своя труд, възстановиха градове и села, създадоха нови културни богатства.

Хората създадоха историята, дори без да го осъзнават, създадена благодарение на това, че със своя труд създадоха всички ценности на материалната култура. Подложени на най-жестокия класов гнет, влачейки тежкото иго на принудителния труд, десетки и стотици милиони производители на материални блага, трудещи се хора, все пак преместиха историята.

Геолозите казват, че малките дъждовни капки, незабележими за окото, температурните промени в крайна сметка предизвикват геоложки промени в земната кора, които са по-значими от поразителни и зашеметяващи вулканични изригвания и земетресения. Така че на пръв поглед фините промени в оръдията на труда, извършвани от милиони хора през вековете, подготвят големи технически революции.

Буржоазните историци на технологиите обикновено поставят на първо място творческия гений на отделните учени и изобретатели, като им приписват изцяло всички постижения на техническия прогрес. Но изключителните технически изобретения не само се подготвят от хода на производството, но като правило се причиняват и от него. Възможността за използване на технически открития зависи от нуждите и характера на производството, както и от наличието на работна сила, способна да произвежда и използва нови инструменти за производство.

Едно техническо изобретение, научно откритие само тогава оказва влияние върху хода на общественото развитие, когато получава масово приложение в производството. Следователно признаването на изключителната стойност на изобретателите и изобретенията, научните открития в никакъв случай не опровергава основната теза на историческия материализъм, че историята на обществото е естествен процес, определен от развитието на производството, това е преди всичко историята на производителите, работниците, историята на народите. Дейността на великите изобретатели е включена в този общ природен процес като един от неговите моменти.

Хората, като основна производствена сила, чрез развитието на производството в крайна сметка определя целия ход, посоката на развитие на обществото.

Ролята на масите в създаването на духовна култура

Разгледахме ролята на хората, създателите на материалното богатство. Но, казват идеалистите, поле на дейност, което принадлежи не на хората, не на обикновените хора, а на великите гении, в които е положена „божията искра“: това е сферата на духовната дейност: науката, философията, изкуство.

Класическата античност дава Омир, Аристофан, Софокъл, Еврипид, Праксител, Фидий, Демокрит, Аристотел, Епикур, Лукреций и други светила на философията и изкуството. Човечеството им дължи безсмъртните творения на древния свят.

Ренесансът дава Данте, Рафаело, Мишел-Анджело, Леонардо да Винчи, Коперник, Джордано Бруно, Галилей, Сервантес, Шекспир, Рабле.

Русия през 18 век даде гигант на научната мисъл - Ломоносов, изключителен мислител и революционер - Радишчев, а през 19 век - Грибоедов, Пушкин, Лермонтов, Херцен, Огарев, Белински, Чернишевски, Добролюбов, Писарев, Некрасов, Гогол, Достоевски, Толсто Тургенев, , Суриков, Репин, Чайковски и други големи представители на литературата, изкуството и обществената мисъл. Не на тяхното величие, не на техния безсмъртен гений човечеството и народите на СССР дължат своите гениални творения? Да, те.

Но тук, дори и в тази област, значителна роля принадлежи на хората, тяхното творчество. Да не говорим, че само благодарение на труда на хората в сферата на материалното производство учен, писател, поет, художник може да има необходимото свободно време за творчество, самият извор на истинското велико изкуство е в хората. Народът дава на поета, писателя език, слово, създавано през вековете. Народът е, по думите на другаря Сталин, създателят и роден носител на езика. Народът създаде епопея, песни, приказки. И наистина велики писатели и поети взимат образи от неизчерпаемата съкровищница на поетическото и художественото творчество на народа.

Животът на народа и народното творчество са източник на мъдрост и вдъхновение за всички истински велики писатели и поети. Величието на класическата руска литература е в богатството на нейното идейно съдържание, тъй като тя изразява мислите, стремежите, мислите на хората, стремежите на напредналите класи, прогресивните сили. Големият класик на руската, съветската и световната литература Горки пише:

„Народът е не само сила, която създава всички материални ценности, той е единственият и неизчерпаем източник на духовни ценности, първият философ и поет във времето, красота и гений на творчеството, създал всички велики стихотворения, всички трагедии на земята и най-великият от тях - историята на световната култура"... (М. Горки, Литературнокритически статии, Гослитиздат, 1937, стр. 26). Народът, въпреки най-големия гнет и страдание, винаги е продължавал да живее своя дълбок вътрешен живот. Той, създавайки хиляди приказки, песни, поговорки, понякога се връща към такива образи като Прометей, Фауст. „Най-добрите произведения на великите поети от всички страни са извлечени от съкровищницата на колективното творчество на народа... Рицарството е било осмивано в народните приказки преди Сервантес, и то също толкова зло и също толкова тъжно като неговото.“ (Пак там, стр. 32).

Изкуството, което се откъсва от този животворящ източник, неизбежно изсъхва и се изражда.

Ролята на масите в политическите революции и освободителните войни

А в областта на политиката хората са силата, която в крайна сметка определя съдбата на обществото. В челните редици на световната история в миналото се появяват само изключителни фигури, представители на управляващите, експлоататорски класи. Потиснатите класи бяха сякаш извън политиката. Масите, хората, трудещите се във всички общества, основани на антагонизма на класите, са смазани от брутална експлоатация, липса, лишения, политическо и духовно потисничество. Масите заспаха в исторически сън. Ленин пише през 1918 г., че „...преди повече от сто години историята се създава от шепа благородници и шепа буржоазни интелектуалци, със сънливи и спящи каси на работници и селяни. Тогава историята би могла да пълзи поради това само с ужасяваща бавност." (В. И. Ленин, Соч., том 27, изд. 4, стр. 136).

Но е имало периоди в историята, когато масите се издигат към активна борба и след това ходът на историята се ускорява неизмеримо. Такива периоди са епохите на велики революции и освободителни войни.

В ерата на освободителните войни необходимостта да защитават родината си от нашествието на чужди потисници издигнаха масите към съзнателно участие в борбата. Историята на нашата родина е богата на примери, показващи решаващата роля на народните маси в поражението на нашествениците.

Русия през XIII-XV век. оцелели от страшното татарско иго. Тогава лавини от монголски орди заплашваха европейските народи, всички културни ценности, създадени от човечеството. Минаха много десетилетия на тежка, изтощителна борба; най-големите жертви са направени от руския народ. Страната извоюва за себе си свободата, правото на живот, на независимо развитие, най-вече защото масите от самите хора се бориха срещу чуждото иго. Борбата за национална свобода се ръководи от такива изключителни държавници, представители на тогавашната господстваща класа на едри земевладелци, като Александър Невски, Дмитрий Донской.

1812 г Нашествието на Наполеон. Защо беше спечелена победата над врага? Само в резултат на Отечествената народна война. Едва тогава беше възможно поражението на врага, когато целият народ, млад и стар, се вдигна да защитава отечеството. Кутузов, блестящ руски командир, със своя ум и военни умения ускори и улесни тази победа.

Изкуството на командира, при наличие на други условия, придобива решаващо значение, когато е поставено в услуга на интересите на народа, интересите на прогресивното движение и справедливата война. Наполеон е победен въпреки военния си гений и богатия военен опит, свързан с десетки блестящи победи. Той е победен, защото изходът от войната в крайна сметка е решен от по-дълбоките причини и преди всичко от националните интереси на народите, които Френската буржоазна империя начело с Наполеон иска да пороби. Жизненоважните интереси на народите се оказват по-мощна сила от гения на Наполеон и водената от него армия.

Още по-ярко се проявява ролята на народните маси, тяхното съзнателно участие в създаването на историята в епохата на революциите, които са истински „исторически празници”. Преходът от една обществена формация към друга става чрез революции. И въпреки че плодовете на победата в революциите от миналото обикновено не отиваха при масите, основната, решаваща, ударна сила на тези революции бяха народните маси.

Обхватът на революциите, тяхната дълбочина и резултати зависят от броя на масите, участващи в революциите, от степента на тяхното съзнание и организираност. Октомврийската социалистическа революция е най-дълбокото сътресение в световната история, защото тук, водени от най-революционната класа - пролетариата и неговата партия, гигантски, многомилионни маси хора излязоха на историческата арена и унищожиха всички форми на експлоатация и потисничество, промениха всички социални отношения - в икономиката, в политиката, в идеологията, в ежедневието.

Реакционните класи се страхуват от масите, от народа. Следователно, дори по времето на буржоазните революции, дори когато буржоазията като цяло играеше революционна роля, както например във Френската революция от 1789-1794 г., тя гледаше със страх и омраза към Санкюлотите, към обикновените хора, начело с якобинците – Робеспиер, Сен-Жюст, Марат. Тази народна омраза от страна на буржоазията е още по-голяма в нашата епоха, когато революцията е насочена срещу устоите на капитализма, срещу буржоазията, когато най-широките маси са се пробудили за политически живот, за историческо творчество.

Реакционните идеолози на буржоазията и техните поддръжници, социалдемократите, се опитват да сплашат работническата класа с огромните задачи за управление на държавата и създаване на ново общество. Те показват, че масите са тъмни, некултурни, не притежават изкуството на контрол, че масите са способни само да разрушават, унищожават, а не да създават.

Но работническата класа не може да бъде сплашена. Неговите велики водачи — Маркс и Енгелс, Ленин и Сталин — дълбоко вярваха в творческите сили на масите, в техния революционен инстинкт, в техния разум. Те знаеха, че хората притежават безброй творчески сили и таланти. Те учеха, че именно революциите издигат милиони, масите и хората към историческо творчество. Ленин пише: „... именно революционните периоди се отличават с по-голяма широта, по-голямо богатство, по-голямо съзнание, по-голямо планиране, по-голяма систематичност, по-голяма смелост и блясък на историческото творчество в сравнение с периодите на филистерския, кадетския, реформаторския прогрес " (В. И. Ленин, Соч., том 10, изд. 4, стр. 227).

Ходът на социалистическата революция, борбата за социализъм потвърждава прозорливостта на Маркс и Енгелс, Ленин и Сталин. Великата октомврийска социалистическа революция, както никоя друга революция в миналото, събуди гигантските сили на народа за историческо творчество, създаде възможност за разцвет на безброй таланти във всички области на дейност: в икономическата, държавната, военната, културната.

Съветски народ-създател и строител на комунизма

След като събуди творческите сили на народа, Великата октомврийска социалистическа революция откри нова ера в историята на човечеството. Характерна особеност на тази нова ера е преди всичко нарастващата роля на народните маси.

В предишните революции основната задача на трудещите се е да извършват негативна, разрушителна работа за унищожаване на остатъците от феодализма, монархията и Средновековието. В социалистическата революция потиснатите маси, водени от пролетариата и неговата партия, изпълняват не само разрушителната, но и творческата, творческа задача за създаване на социалистическо общество с всичките му надстройки. В съветското общество масите, водени от комунистическата партия, съзнателно правят своя собствена история, създавайки нов свят. Това е източникът на творческата енергия на народа, безпрецедентна в миналото, която дава възможност на съветската страна да преодолее всички трудности. Това е източникът на гигантските, безпрецедентни в историята, темпове на развитие във всички области на социалния живот.

Великият съветски народ, воден от болшевишката партия Ленин и Сталин, защитава родината си, изхвърля нашествениците и белогвардейците, възстановява фабрики, заводи, транспорт, селско стопанство. За по-малко от две десетилетия мирен възстановителен и градивен труд освободеният народ, опирайки се на съветската система, създаде първокласна индустрия, мащабно механизирано социалистическо земеделие, създаде ново, социалистическо общество, осигури най-голям разцвет на културата. Това разкрива неизчерпаемата творческа сила на еманципираните трудещи се маси.

Силата на освободения народ се прояви особено ярко в годините на Великата отечествена война (1941-1945), която беше най-тежкото изпитание за съветската родина. Хитлеристка Германия, разчитайки на материалните ресурси на поробената Европа, предателски нахлува в СССР. Положението в страната беше тежко, по едно време дори критично. През 1941-1942г. врагът се приближи до Москва, Ленинград, Волга. Огромни индустриални райони на юг и запад на СССР, плодородни райони на Украйна, Кубан, Северен Кавказ бяха окупирани от врага. Съюзниците - САЩ и Англия, управляващите класи на тези страни, желаейки да обезкървят СССР, умишлено не откриха втори фронт. Европейски и американски политици, включително бившият началник на Генералния щаб на САЩ генерал Маршал, вече обсъдиха въпроса за колко седмици СССР ще бъде завладян от германците. Но съветските хора, водени от партията на Ленин - Сталин, намериха достатъчно сили в себе си, за да преминат от отбрана към настъпление, надвесът на хитлеристката армия беше тежко победен, а след това победи врага, спечели най-голямата победа. Невероятните трудности, които съветските хора изпитаха в тази война, не пречупиха, а още повече закалиха тяхната желязна, непреклонна воля, техния смел дух.

В борбата за социализъм, във Великата отечествена война срещу нацистка Германия руският народ играе особено важна роля. Обобщавайки резултатите от Великата отечествена война, Й. В. Сталин каза, че руският народ „заслужи в тази война всеобщо признание като водеща сила на Съветския съюз сред всички народи на нашата страна“. (Й. В. Сталин, За Великата отечествена война на Съветския съюз, изд. 5, 1949 г., стр. 196) Руският народ е подготвен за тази водеща роля от хода на историческото развитие, от борбата срещу царизма и капитализма. Той с право спечели за себе си славата на героичен народ пред целия свят. Съветският народ - създателят на ново общество - стана народ - воин. Той защити и спаси с подвизите си, кръвта си, труда и военното си умение не само честта, свободата и независимостта на своята родина, но и цялата европейска цивилизация. Това е неговата безсмъртна заслуга пред цялото човечество.

По време на Втората световна война врагът унищожи стотици съветски градове, хиляди села, унищожи фабрики, фабрики, мини, колхози, MTS, държавни ферми и железници. На тези, които са видели това унищожение, на пръв поглед може да изглежда, че ще са необходими десетилетия, за да се съживи разрушеното от врага. Но сега минаха три-четири години и индустрията и селското стопанство на СССР вече бяха възстановени: индустрията през 1948 г. достигна предвоенното ниво, а през 1949 г. надмина предвоенното ниво с 41%, брутната реколта от селскостопанските култури през 1948 г. е равна на най-добрите предвоенни нива, а през 1949 г. е дори по-висока. От руините и пепелта са възникнали нови градове и села. Това отново и отново разкриваше неизчерпаемата творческа енергия на съветския народ, изградил социалистическо общество, основано на мощта на социалистическа държава - народ, вдъхновен и воден от комунистическата партия.

В епохите, предшестващи социализма, истинската роля на народа е била скрита. При експлоататорската система се потиска творческата, градивна сила на народа. В експлоататорските общества само умственият труд се счита за творчески труд, ролята на физическия труд е намалена. Капитализмът удушава, унищожава народната инициатива, народните таланти, само малцина от народните маси си проправят път към висините на културата.

За първи път в историята социализмът освободи творческите сили, творческата инициатива на масите, на милиони обикновени хора. Само тук милиони работят за себе си и за себе си. Това е тайната на гигантските, безпрецедентни в историята, темпове на развитие на социалистическата индустрия в СССР, темпове на развитие на цялата икономика и култура. При социализма народът се превръща в свободен и съзнателен създател на историята, оказващ решаващо влияние и върху двете страни на обществения живот. И В. Сталин, критикувайки погрешното схващане за ролята на масите в историята, казва:

„Отмина времето, когато лидерите се смятаха за единствените създатели на историята, а работниците и селяните не бяха взети под внимание. Съдбите на народите и държавите сега се решават не само от лидерите, но преди всичко и най-вече от милионите трудещи се хора. Работници и селяни, тихо изграждащи фабрики и фабрики, мини и железници, колективни ферми и държавни ферми, създаващи всички благословии на живота, хранещи и обличащи целия свят - това са истинските герои и създатели на нов живот ... "Скромен „ и „ незабележим „трудът всъщност е велик и творчески труд, решаващ за съдбата на историите”. (Й. В. Сталин, Въпроси на ленинизма, изд. 11, стр. 422).

Социалистическата революция и победата на социализма в СССР доказаха, че народът е истинската и основна сила на историческия процес, че той не само създава всички материални блага, но може успешно да управлява държавата и съдбата на страната.

В една от речите си за Дните на победата над Германия Й. В. Сталин провъзгласи наздравица за прости скромни хора, които се считат за „зъбчетата“ на великия съветски държавен механизъм и върху които дейността на държавата във всички отрасли на науката, икономиката и военните дела са базирани: мнозина, името им е легион, защото са десетки милиони хора. Това са скромни хора. Никой не пише нищо за тях, те нямат ранг, има малко звания, но това са хората, които ни държат, както фондацията държи върха”. („Реч на другаря IV Сталин на 25 юни 1945 г. На прием в Кремъл в чест на участниците в парада на победата”, „Правда”, 27 юни 1945 г.

Съветският народ е народът победител. Той изненада света със своите подвизи, героизъм, гигантска сила. Къде е източникът на тази героична сила, така ясно изявена в дните на войната?

Източникът на силата на съветския народ се крие в социалистическата система, в съветската власт, в животворния съветски патриотизъм, в моралното и политическо единство на целия съветски народ, в неразрушимата братска дружба на народите на СССР. , брилянтното ръководство на партията и нейния лидер И. В. Сталин, въоръжен със знания за законите на общественото развитие.

Хората на нашата страна - руският народ и другите народи на СССР - са се променили коренно по време на съществуването на съветската система. Промени се икономическото, социалното и политическото положение на работниците, селяните и интелигенцията, тяхната психология, съзнание и морал. Те вече не са народ, потиснат, потиснат, експлоатиран, смазан от капиталистическо робство, а народ, освободен от потисничество и експлоатация, господар на историческата си съдба, сам определящ съдбата на родината си.

4. Ролята на личността в историята

Признаването на масите като решаваща сила в историческото развитие не означава отричане или омаловажаване на ролята на индивида, неговото влияние върху хода на историческите събития. Колкото по-активно народните маси участват в историческите събития, толкова по-остър е въпросът за ръководството на тези маси, ролята на лидерите и забележителните фигури.

Колкото по-организирани са масите, толкова по-висока е степента на тяхното съзнание, разбиране на фундаментални интереси, цели, толкова повече власт представляват. И това разбиране за фундаментални интереси се дава от класовите идеолози, лидери и партията.

Отхвърляйки идеалистичната измислица, че изключителни личности могат да създават история по своя собствена воля, историческият материализъм признава не само огромното значение на творческата революционна енергия на масите, но и инициативата на личности, видни личности, организации, партии, които знаят как да свързват с напредналата класа, с масите, вдъхнете им съзнание, покажете им правилния път на борба, помогнете им да се организират.

Значението на дейността на великите хора

Историческият материализъм не пренебрегва ролята на великите хора в историята, но разглежда тази роля във връзка с дейността на масите, във връзка с хода на класовата борба. В разговор с немския писател Емил Лудвиг, другарят Сталин каза: „Марксизмът изобщо не отрича ролята на изключителни личности или това, че хората правят история... Но, разбира се, хората правят история не по начина, по който някои фантазии казват те, не така, както им идват на ум. Всяко ново поколение се сблъсква с определени условия, които вече са били налични готови към момента на раждането на това поколение. И великите хора струват нещо само доколкото знаят как правилно да разберат тези условия, да разберат как да ги променят. Ако те не разбират тези условия и искат да променят тези условия по такъв начин, казва им фантазията, тогава те, тези хора, попадат в положението на Дон Кихот. Така, само според Маркс, човек изобщо не трябва да противопоставя хората на условията. Точно хората, но само защото правилно разбират условията, които са намерили готови, и само защото разбират как да променят тези условия, те правят история." (Й. В. Сталин, Разговор с немския писател Емил Лудвиг, 1938 г., стр. 4).

Ролята на напредналите партии и изключителните прогресивни лидери се основава на факта, че те правилно разбират задачите на напредналата класа, съотношението на класовите сили, ситуацията, в която се развива класовата борба, и правилно разбират как да променят съществуващото условия. Според Плеханов великият човек е начинаещ, защото вижда по-далеч от другите и иска повече от другите.

Значението на дейността на един изключителен борец за победата на новата социална система, водач на революционните маси, се крие преди всичко във факта, че той разбира историческата ситуация по-добре от другите, схваща смисъла на събитията, законите на развитие , вижда по-далеч от другите, разглежда полето на историческата битка по-широко от другите. Издигайки правилния лозунг на борбата, той вдъхновява масите, снабдява ги с идеи, които събират милиони, мобилизират ги, създават от тях революционна армия, способна да събори старото и да създаде новото. Великият лидер изразява спешната нужда на епохата, интересите на напредналата класа, хората, интересите на милиони. Това е неговата сила.

Историята създава герои

Велики, изключителни исторически личности, както и велики прогресивни идеи, се появяват по правило в критични епохи от историята на народите, когато възникват нови големи обществени задачи. Фридрих Енгелс в писмо до Старкенбург пише за появата на видни фигури:

„Фактът, че този велик човек се появява в дадена страна в определено време, разбира се, е чиста случайност. Но ако елиминираме този човек, тогава има търсене за неговата замяна и такъв заместител се намира - повече или по-малко успешен, но с течение на времето се намира. Това, че Наполеон, точно този корсиканец, беше военният диктатор, който стана необходим за Френската република, изтощена от войната, беше случайно. Но ако Наполеон не беше там, тогава неговата роля щеше да бъде изиграна от друг. Това се доказва от факта, че винаги, когато е бил необходим такъв човек, той е бил там: Цезар, Август, Кромуел и т. н. Ако материалистическото разбиране на историята е открито от Маркс, тогава Тиери, Мигне, Гизо, всички английски историци преди 1850 г. са че мнозина са се стремели към това и откриването на същото разбиране от Морган показва, че е назрял моментът за това и това откритие трябва да бъде направено." (К. Маркс и Ф, Енгелс, Избрани писма, 1947, стр. 470-471).

Някои социолози от лагера на реакционните идеалисти оспорват тази идея на Енгелс. Те твърдят, че е имало епохи в историята на човечеството, които са се нуждаели от герои, велики хора, вестители на нови идеали, но не е имало велики хора и следователно тези епохи остават периоди на застой, запустение, неподвижност. Подобен възглед се основава на напълно погрешната предпоставка, че великите хора създават история, произволно провокират събития. Но в действителност е вярно обратното: „...не героите създават история, а историята прави герои, следователно, не героите създават хората, а хората създават герои и движат историята напред.“ („История на КПСС (б). Кратък курс”, стр. 16).

В борбата на напредналите класи срещу загиналите класи, в борбата за решаване на нови проблеми неизбежно се издигат герои, водачи, идеолози - говорители на неотложни исторически проблеми, които изискват своето решаване. Така беше на всички етапи на общественото развитие. Движението на робите в древен Рим изтъкна величествената и благородна фигура на водача на бунтовните роби - Спартак. Революционното селско антикрепостно движение изведе в Русия такива изключителни и смели борци като Иван Болотников, Степан Разин, Емелян Пугачов. Белински, Чернишевски и Добролюбов бяха блестящи говорители на селската революция. В Германия революционното селячество номинира Томас Мюнцер, в Чехия - Ян Хус.

Епохата на буржоазните революции роди своите водачи, идеолози и герои. Така английската буржоазна революция от 17 век; даде Оливър Кромуел. Навечерието на Френската буржоазна революция от 1789 г. е белязано от появата на цяла плеяда френски просветители, а в хода на самата революция на преден план излизат Марат, Сен Жюст, Дантон, Робеспиер. През периода на прогресивни войни, водени от революционна Франция срещу настъплението на консервативна Европа, група изключителни маршали, командири на френската революционна армия, излязоха напред.

Новата ера, когато работническата класа излиза на историческата арена, е белязана от появата на двама от най-големите гиганти на духа и революционната кауза - Маркс и Енгелс

Епохата на империализма и пролетарските революции беше белязана в началото на XI X-XX век с появата на историческата арена на гениални мислители и лидери на международния пролетариат Ленин и Сталин.

Появата на велик човек в определена епоха не е чиста случайност. Тук съществува определена потребност, която се състои в това, че историческото развитие поставя нови задачи, поражда социална потребност от хора, способни да решат тези задачи. Тази необходимост поражда появата на подходящи лидери. Освен това трябва да се има предвид, че социалните условия сами по себе си определят възможността за талантлив, изключителен човек да изрази себе си, да развие и приложи своя талант. Хората винаги имат таланти, но могат да се проявят само при благоприятни социални условия.

Ако Наполеон е живял, да речем, през 16 или 17 век, той не би могъл да прояви военния си гений, камо ли да стане глава на Франция. Най-вероятно Наполеон щеше да остане непознат офицер за света. Той може да стане велик командир на Франция само при условията, създадени от Френската революция от 1789-1794 г. За това бяха необходими поне следните условия: буржоазната революция да разруши остарелите класови бариери и да отвори достъпа до командни позиции за хора от обикновено семейство; така че войните, които революционна Франция трябваше да води, създават необходимост и дават възможност за изява на нови военни таланти. А за да стане Наполеон военен диктатор, император на Франция, за това беше необходимо френската буржоазия след падането на якобинците да се нуждае от „добър меч”, военна диктатура за потискане на революционните маси. Наполеон, със своите качества на изключителен военен талант, човек с огромна енергия и желязна воля, отговаря на неотложните изисквания на буржоазията; а той от своя страна направи всичко, за да си пробие път към властта.

Не само в областта на обществено-политическата дейност, но и в други области на обществения живот, появата на нови задачи допринася за издигането на изключителни личности, призвани да решават тези задачи. Така например, когато развитието на науката и техниката (обусловено в крайна сметка от нуждите на материалното производство, нуждите на обществото като цяло) поставя нови проблеми, нови задачи, тогава винаги, рано или късно, има хора, които дават своето решение. Един немски историк остроумно отбеляза за идеалистичните учения за изключителната и свръхестествена роля на гения в историята на обществото и в историята на науката:

Ако Питагор не беше открил знаменитата си теорема, щеше ли човечеството все още да не я знае?

Ако Колумб не беше роден, нямаше ли Америка все още да бъде открита от европейците?

Ако не беше Нютон, щеше ли човечеството все още да не знае закона за всемирното притегляне?

Ако не беше изобретен в началото на XIX век. парен локомотив, бихме ли все още пътували с пощенски вагони?

Човек трябва само да си зададе такива въпроси, така че цялата абсурдност и неоснователност на идеалистичното схващане, че съдбата на човечеството, историята на обществото, историята на паяка зависят изцяло от случайността на раждането на една или друга велика личност , става очевидно.

За ролята на случайността в историята

Възниква обаче въпросът: ако при възникване на съответна обществена потребност се появява една изключителна личност, не следва ли от това, че влиянието на случайността е напълно изключено от историята?

Не, подобно заключение би било неправилно. Велик човек се появява в отговор на съответна социална потребност, но рано или късно се появява и това, разбира се, се отразява в хода на събитията. Освен това степента на неговата надареност и следователно способността му да се справя с възникналите задачи може да бъде различна. И накрая, индивидуалната съдба на велик човек, например неговата преждевременна смърт, също внася елемент на случайност в хода на събитията.

Марксизмът не отрича влиянието на историческите случайности върху хода на общественото развитие изобщо, върху развитието на определени събития в частност. Маркс пише за ролята на инцидентите в историята:

„Историята би имала много мистичен характер, ако „ шансовете “ не играеха никаква роля. Тези аварии, разбира се, сами по себе си са съставна част от общия ход на развитие, като се балансират от други аварии. Но ускорението и забавянето до голяма степен зависят от тези „аварии“, сред които има и такъв „случай“ като характера на хората, които първи са застанали начело на движението. (К. Маркс и Ф. Енгелс, Избрани писма, 1947 г., стр. 264).

В същото време случайните причини не са решаващи за целия ход на общественото развитие. Въпреки влиянието на някои инциденти, общият ход на историята се определя от необходимите причини.

Например, смъртта на Рузвелт през април 1945 г. беше случайност от гледна точка на хода на развитието на Съединените щати. Смъртта на тази изключителна буржоазна фигура (който е изключение сред съвременните лидери на буржоазията) несъмнено помогна реакционерите да засилят влиянието си върху естеството и посоката на външната и вътрешната политика на САЩ. Основната причина за обрата във вътрешната и външната политика на САЩ, разбира се, не трябва да се търси в смъртта на Рузвелт. Не трябва да забравяме, че въпреки изключителните си лични способности, самият Рузвелт беше безсилен без подкрепата на тази част от американската буржоазия, която той представляваше и която играеше решаваща роля в американската политика. Нищо чудно, тъй като империалистическата реакция в Съединените щати се засилваше, за Рузвелт ставаше все по-трудно да провежда политиката, която очертаваше в страната. Най-реакционната част от Конгреса многократно проваля законопроектите на Рузвелт, особено по въпросите на вътрешната политика. Английският писател Х. Уелс, който посети Рузвелт в началото на неговото президентство, стига до извода, че Рузвелт осъществява социалистическа планова икономика в Съединените щати. Това беше най-голямата заблуда. Й. В. Сталин в разговора си с Уелс каза:

„Несъмнено от всички капитани на съвременния капиталистически свят Рузвелт е най-могъщата фигура. Затова бих искал още веднъж да подчертая, че моята убеденост в невъзможността за планова икономика при капитализма изобщо не означава съмнение в личните способности, таланта и смелостта на президента Рузвелт... Но щом Рузвелт или който и да е друг капитан на съвременния буржоазен свят иска да вземе нещо - всичко сериозно против устоите на капитализма, то неизбежно ще се провали напълно. В крайна сметка банките не са с Рузвелт, в края на краищата индустрията не е с него, в края на краищата големите предприятия, големите спестявания не са с него. В крайна сметка всичко това е частна собственост. И железниците, и търговският флот са в ръцете на частни собственици. И накрая, армия от квалифицирана работна ръка, инженери, техници, те също не са за Рузвелт, а за частни собственици, те работят за тях... Ако Рузвелт се опита наистина да задоволи интересите на пролетарската класа за сметка на капиталистическа класа, последният ще го замени с друг президент. Капиталистите ще кажат: президентите си тръгват и идват, но ние, капиталистите, оставаме; ако този или онзи президент не защити нашите интереси, ще намерим друг. Какво може да противопостави президентът на волята на капиталистическата класа?" (Й. В. Сталин, Въпроси на ленинизма, изд. 10, стр. 601, 603).

Следователно да се предположи, че Рузвелт може да провежда някои от своите политики против волята на американската буржоазия, би било илюзия. Смъртта на Рузвелт е инцидент от гледна точка на социалното развитие на Съединените щати, но рязката промяна във външната и вътрешната политика на САЩ след войната в посока на реакция изобщо не е случайна. То е породено от дълбоки причини, а именно: задълбочаване и изостряне на противоречията между силите на империалистическата реакция и силите на социализма, страхът на капиталистическите монополи на Съединените щати от нарастващия натиск на прогресивни сили, желанието на американските монополи да поддържат печалбите си на високо ниво, да завземат чужди пазари, да използват отслабването на други капиталистически сили, да ги подчинят на контрола на американския империализъм, да потискат силите на демокрацията и социализма, нараснали по време на войната в целия свят.

Класове и техните ръководители

Закономерността на историческото развитие се проявява между другото и във факта, че всяка класа формира, в съответствие със своята социална природа, „по свой образ и подобие“ определен тип водачи, които ръководят нейната борба.

Типът лидери, политици, идеолози отразява естеството на класата, на която обслужват, историческия етап на развитие на тази класа, средата, в която действат.

Историята на капитализма е вписана в аналите на човечеството „с пламтящия език на меч, огън и кръв“. Рицарите на капитализма използваха най-мръсните, отвратителни средства за установяване на буржоазни социални отношения: насилие, вандализъм, подкупи, убийства. Въпреки това, колкото и героично да е едно буржоазно общество, казва Маркс, за неговото раждане са необходими и героизъм, саможертва, граждански войни и битки на народите. В люлката на капитализма е имало цяла плеяда от изключителни мислители, философи, политически лидери, чиито имена са вписани в световната история.

Но веднага щом буржоазното общество се оформи, революционните водачи на буржоазията бяха заменени от водачи на буржоазията от друг тип - незначителни хора, които дори не могат да се сравняват по сила на духа и волята си с предшествениците си. Периодът на разпадащия се капитализъм доведе до по-нататъшно и още по-голямо разпадане на буржоазните идеолози и лидери. Незначителността и реакционността на буржоазията и реакционността на нейните цели отговарят на незначителността и реакционността на нейните идеологически говорители и политически водачи. В империалистическа Германия, след нейното поражение в Първата световна война, израждането на управляващата класа, буржоазията и нейните идеолози намира своя краен и най-чудовищно отвратителен израз във фашизма и неговите водачи. След като се превърна в най-агресивната, империалистическа Германия породи и изключително реакционна фашистка партия, оглавявана от такива канибали и чудовища като Хитлер, Гьобелс, Гьоринг и др.

Дегенерацията и реакционният характер на съвременната буржоазия се отразява във факта, че начело на Съединените щати стоят такива нищожества като Труман. Сенатът на САЩ има такива фанатици и канибали като Кенън и други подобни. Бандите на Тито, Киапа, де Гол, Франко, Цалдарис, Мосли, бандите на Ку Клукс Клан и други фашистки организации не се различават по същество от злодеите на Хитлер. Всички те имат обща зоологическа омраза към народа, към социализма, смъртен страх за бъдещето на експлоататорския капиталистическа система.

Олицетворение на упадъка на съвременния капитализъм, израждането на буржоазията, бяха и такива политици като Чембърлейн, Лавал, Даладие и други подобни, които по едно време поеха по пътя на сговора с Хитлер и националното предателство към своите страни. Така наречената „мюнхенска политика“ беше фундаментално враждебна на интересите на народите, тя беше продиктувана от омразата към силите на прогреса, към революционната работническа класа, към социализма, от желанието за насочване на фашистка агресия срещу СССР, като например тайните планове на създателите на Мюнхенското споразумение от 1938 г. Австрия и Чехословакия, тези буржоазни лидери обричат ​​своите страни на поражение. Реакционната политика на буржоазията фалира. Но народите, за съжаление, трябваше да платят за това със собствената си кръв.

Какво даде късогледата търговска политика на "Мюнхен" на Франция и Англия, показа печалният опит от поражението на Франция, Белгия, Холандия, урокът на Дюнкерк за Англия. Жертвите на тази политика биха били неизмеримо големи, ако Франция и Великобритания не бяха спасени от Съветската армия.

Действията на Чърчил по време на Втората световна война по същество са продължение на същата фалирала "политика на Мюнхен". През 1942 и 1943г. Чърчил по всякакъв начин осуетява откриването на втори фронт срещу нацистка Германия, противно на интересите на свободолюбивите европейски народи, които стенеха под игото на нацистките окупатори, противно на интересите на британския народ, който страда от проточването на войната и изпита действията на германската авиация, самолети и снаряди. Чърчил осуетява откриването на втория фронт въпреки договора и тържествено поетите свещени задължения към съюзниците, в частност към СССР, който води трудна битка срещу нацистките орди. Реакционната политика на Чърчил и магнатите на британския и американския капитал беше насочена към проточване на войната, обезкървяване не само на Германия, но и на СССР и след това установяване на империалистическата хегемония на Великобритания и Съединените щати в Европа.

Ръководителите и идеолозите на загиналите класи се стремят да забавят хода на историческото развитие, да го върнат назад. Те искат да измамят историята. Но историята не може да бъде заблудена. Следователно реакционната политика на хора като Хитлер – Мусолини, Даладие – Чембърлейн, Чан Кайши – Тоджо, Чърчил – Труман неизбежно се срива.

Израждащата се капиталистическа система създаде тип политик, чужд на народа, мразещ народа и мразен от народа, готов да предаде родината в името на егоистичните интереси. Квислинг става нарицателно за корумпираните лидери на буржоазията.

Буржоазията противопоставя идеята за "силна индивидуална власт" на волята на народа. Френската реакционна буржоазия се стреми да противопостави народната демокрация с ново издание на „Бонапартизъм” с фашистки оттенък. Но решаващата роля в историята, при решаването на съдбата на страната, в крайна сметка принадлежи на народните маси. В съвременните условия тези маси, водени от пролетариата, в своята революционна борба издигат нов тип политически водачи, нов тип водачи, които като небето от земята се различават от политическите водачи на буржоазията.

5. Световната историческа роля на лидерите на работническата класа - Маркс и Енгелс, Ленин и Сталин

Значението на лидерите за революционната борба на пролетариата

Борбата за комунизъм изисква от работническата класа съзнание и най-голяма организация, безкористна революционна борба, безкористност и героизъм. За да спечели победа в тази борба, работническата класа трябва да бъде въоръжена със знания за законите на социалното развитие, разбиране за природата на класите и законите на класовата борба, да има научно разработена стратегия и тактика, да може да осигури съюзи за себе си и използва резервите на пролетарската революция.

Марксистката партия, като сборен пункт на най-добрите, прогресивни хора от работническата класа, е най-доброто училище за развитие на лидерите на работническата класа. Успешната дейност на марксистката партия предполага присъствието на опитни, далновидни, прозорливи лидери.

Буржоазията отлично разбира значението на пролетарските водачи за революционната борба на работническата класа. Затова във всички страни, особено в най-острите етапи на класовата борба, по време на революции, тя се опита да обезглави работническото движение. Буржоазията убива лидерите на работническата класа в Германия – Карл Либкнехт и Роза Люксембург, а след това и Ернст Талман. Опитът на буржоазната контрареволюция през юлските дни на 1917 г. да убие Ленин, заговорът на враговете на народа - Бухарин, Троцки, социалистите-революционерите за арест и убийство на Ленин, Сталин, Свердлов, опитът на социалистите -Революционери за Ленин, убийството на Киров - всичко това са връзки в престъпната реакционна дейност на буржоазната и дребнобуржоазната революция и агентите на чуждата буржоазия с цел да лишат работническата класа, болшевишката партия от доказано ръководство , авторитетни, признати и обичани лидери.

Опитът за убийство през 1948 г. срещу лидера на Италианската комунистическа партия в Толиати и лидера на японската комунистическа партия Токуда, екзекуцията от гръцкото монархическо-фашистко правителство на лидерите на гръцкото профсъюзно движение, процесът срещу единадесет лидери на Комунистическата партия на САЩ, убийството на председателя на Белгийската комунистическа партия Жулиен Ляо през 1950 г. - всичко това е израз на империалистическа тактика, реакция, желанието й да обезглави работническата класа и по този начин да забави хода на историята.

През 20-те години на миналия век сред „левите” елементи на работническото движение в Германия и Холандия има протести срещу „диктатурата на лидерите”. Вместо да се борят срещу фалиралите реакционни, корумпирани социалдемократически лидери, които се показаха като предатели на работническата класа, агенти на буржоазно влияние върху работническата класа, германската „левица“ излезе срещу лидерите като цяло. Ленин квалифицира тези възгледи като едно от проявите на болестта на „левицата“ в комунизма.

„Вече беше поставен един въпрос:“ Диктатурата на партията или диктатурата на класата? диктатура (партия) на лидерите или диктатура (партия) на масите?" свидетелства, пише Ленин, за най-невероятното и безнадеждно объркване на мислите. Хората се опитват да измислят нещо много специално и в жарта си за философстване стават смешни. Всеки знае, че масите са разделени на класи; - че противопоставянето на масите и класите е възможно само чрез противопоставяне на огромното мнозинство като цяло, неразделени по тяхното положение в обществената система на производство, категории, които заемат специално положение в обществената система на производство; - че класовете обикновено се водят и в повечето случаи, поне в съвременните цивилизовани страни, от политически партии; - че политическите партии под формата на общо правило се управляват от повече или по-малко стабилни групи от най-авторитетните, влиятелни, опитни лица, избрани на най-отговорните постове, наречени лидери." (В. И. Ленин, Соч., том XXV, изд. 3, стр. 187).

Ленин учи да не се бъркат истинските водачи на революционната работническа класа с опортюнистическите лидери на партиите от Втория Интернационал. Ръководителите на партиите на Втория Интернационал предадоха работническата класа и преминаха в услуга на буржоазията. Разминаването на лидерите на партиите на Втория Интернационал с масите на работниците се отразява ясно и остро в периода на империалистическата война от 1914-1918 г. и след него. Основната причина за това несъответствие е обяснена от Маркс и Енгелс на примера на Англия. На основата на монополното положение на Англия, която беше „индустриалната работилница на света“ и експлоатира стотици милиони колониални роби, беше създадена „трудова аристокрация“, полубуржоазен, изцяло опортюнистичен елит на работническата класа. Лидерите на работническата аристокрация преминаха на страната на буржоазията, пряко или косвено подкрепяни от нея. Маркс ги заклейми като предатели.

В ерата на империализма се създава привилегировано положение не само за Англия, но и за други най-развити индустриални страни: САЩ, Германия, Франция, Япония, отчасти Холандия, Белгия. Ето как империализмът създаде икономическата основа за разцепление на работническата класа. На основата на разцепление в работническата класа възниква един вид опортюнисти, откъснати от масите, от широките слоеве на работниците, тип „лидери“, които отстояват интересите на работническата аристокрация и интересите на буржоазия. Това са Bevin, Morrison, Attlee, Creeps в Англия, Greens, Merrey в САЩ, Blooms, Ramadier във Франция, Saragats в Intalia, Schumacher в Германия, Renners в Австрия, Tanners във Финландия. Ленин пише, че победата на революционния пролетариат е невъзможна без прозрението и изгонването на опортюнистическите водачи.

Видове пролетарски водачи

Историята на международното работническо движение познава различни видове пролетарски водачи. Един вид са лидерите-практики, които са били издигнати в отделни страни по време на разрастването на революционното движение. Те са практици, смели и безкористни, но слаби на теория. Тези лидери включват например Огюст Бланки във Франция. Macs помнят и почитат такива лидери за дълго време. Но работническото движение не може да живее само със спомени. Необходима е ясна, научно обоснована програма за борба и твърди линии, научно разработена стратегия и тактика.

Друг тип лидери на работническото движение бяха предложени от ерата на относително мирно развитие на капитализма, ерата на Втория Интернационал. Това са лидери, които са относително силни в теорията, но слаби в организационните въпроси, в практическата революционна работа. Те са популярни само в горния слой на работническата класа и то само до определено време. С настъпването на революционната ера, когато от лидерите се изисква да могат да дават правилни революционни лозунги и на практика да ръководят революционните маси, тези лидери напускат сцената. Такива лидери - теоретици на мирния период - включват например Плеханов в Русия, Каутски в Германия. Теоретичните възгледи и на двамата, дори в най-добрия си вид, съдържаха отклонения от марксизма по фундаментални въпроси (предимно в учението за диктатурата на пролетариата). В момента, когато класовата борба се засили, и Каутски, и Плеханов преминаха в лагера на буржоазията.

Когато класовата борба се изостря и революцията стане дневен ред, настъпва истинско изпитание както за партиите, така и за лидерите. Партиите и лидерите трябва да докажат на практика способността си да ръководят борбата на масите. Ако този или онзи водач престане да служи на каузата на своята класа, отклони се от революционния път, предаде народа, масите го разобличават и изоставят. Историята познава много политици, които по едно време имаха известна популярност, но след това престанаха да изразяват интересите на масите, отцепиха се от тях, предадоха трудещите се, а след това масите ги напуснаха или ги пометиха от пътя им.

„Руската революция свали много авторитети“, казва другарят Сталин през 1917 г., „Нейната сила се изразява, наред с други неща, във факта, че тя не се преклони пред „големите имена“, не ги взе на служба или ги хвърли в забвение , ако не искаха да се учат от нея. Има цял низ от тях, тези „гръмки имена“, които по-късно бяха отхвърлени от революцията. Плеханов, Кропоткин, Брешковская, Засулич и изобщо всички онези стари революционери, които са забележителни само с това, че са стари. (И. В. Сталин, Соч., том 3, стр. 386).

Какви качества трябва да притежава лидерът на пролетариата, за да се справи с най-трудните задачи по ръководене на класовата му борба? На този въпрос другарят Сталин отговаря: „За да се запази поста на водач на пролетарската революция и на пролетарската партия, е необходимо да се съчетаят теоретичната власт с практическия организационен опит на пролетарското движение”. (Й. В. Сталин, За Ленин, Госполитиздат, 1949, стр. 20-21).

Само най-големите гении на пролетариата - Маркс и Енгелс, а в нашата епоха Ленин и Сталин - напълно съчетават тези свойства, необходими за водачите на работническата класа.

Другарят Сталин, говорейки за лидери от ленински тип, за лидери на болшевишката партия, подчертава, че това са фигури от нов тип. Тяхната собственост, техните характеристики са ясно разбиране на задачите на работническата класа и законите на развитието на обществото, далновидност, далновидност, трезво разглеждане на ситуацията, смелост, голямо чувство за новото, революционна смелост, безстрашие, връзка с масите, безгранична любов към работническата класа, към хората. Един болшевишки лидер трябва не само да учи масите, но и да се учи от масите. Това коренно отличава работниците на работническата класа, лидерите на комунизма от буржоазните водачи, от обществените личности от стария тип, които в миналото са се трудили на историческата арена.

Световноисторическата роля на Маркс и Енгелс

Световноисторическата роля на Маркс и Енгелс се определя от факта, че те са блестящи водачи и учители на международната работническа класа, създатели на най-великото учение – марксизма. Маркс и Енгелс първи откриват и научно обосновават историческата роля на пролетариата като гробар на капитализма, като създател на ново, комунистическо общество. Ленин, определяйки историческата роля на Маркс и Енгелс, пише: „С няколко думи заслугите на Маркс и Енгелс към работническата класа могат да се изразят по следния начин: те учат работническата класа на самопознание и самосъзнание и заменят мечти с наука." (В. И. Ленин, Фридрих Енгелс, 1949, стр. 6).

Гениалността на Маркс беше, че той даде отговори на въпросите, поставени от прогресивната мисъл на човечеството. Марксизмът възниква като продължение на развитието на предишната философия, политическа икономия и социализъм; той е законен наследник на най-доброто, което човечеството създаде през 19 век. В същото време появата на марксизма бележи най-голямата революция в областта на философията, политическата икономия и теорията на социализма.

Нито едно от най-големите научни открития от миналото не е оказало толкова мощно влияние върху историческата съдба на човечеството, върху ускоряването на хода на общественото развитие, както брилянтното учение на Маркс. За разлика от различните философски школи от миналото, за разлика от различни утопични системи на социализма, създадени от различни мислители – самотници, марксизмът като светоглед, като учение на научния социализъм, беше знамето на борбата на работническата класа. Това е неговата неустоима сила.

В продължение на цял век учението на Маркс и Енгелс, разработено в нашата ера от Ленин и Сталин, е бойното знаме на работническата класа във всички страни. Цялото прогресивно движение на човечеството се осъществява в наше време под влиянието на безсмъртните идеи на марксизма-ленинизма.

Маркс е най-великият мислител, създател на научен философски мироглед, създател на науката за законите на общественото развитие, научната политическа икономия, научния социализъм. Само това би било достатъчно, за да направи името му безсмъртно от векове. Но Маркс е не само създателят на Капитала и много други блестящи теоретични трудове; той е и организатор, вдъхновител и душа на Първия интернационал - Международната асоциация на работниците.

Фридрих Енгелс, голям приятел на Маркс, също е един от основателите на марксизма. Той също така дължи честта да открие и развие общите философски основи на марксизма и историческия материализъм. Животът, научната дейност и политическата дейност на Маркс и Енгелс са тясно преплетени. Фридрих Енгелс, отбелязвайки голямата заслуга на Маркс и неговото участие в развитието на теорията на марксизма, пише: „Не мога да отрека, че както преди, така и по време на моята четиридесетгодишна съвместна работа с Маркс, взех известно самостоятелно участие както в обосновката и по-специално в развитието на въпросната теория. Но по-голямата част от основните ръководни идеи, особено в икономическата и историческата област, и още повече, тяхната окончателна различна формулировка принадлежат на Маркс. Това, което въведох, Маркс лесно би могъл да направи без мен, с изключение на две или три специални области. И това, което направи Маркс, никога не бих могъл да направя. Маркс застана по-високо, видя по-далеч, огледа все по-бързо всички ни. Маркс беше гений; ние в най-добрия случай сме таланти. Без него нашата теория би била далеч от това, което е. Следователно то справедливо се нарича с неговото име." (К. Маркс и Ф. Енгелс, Избрани произведения, том II, 1948 г., стр. 366).

Да се ​​създаде марксизма като светоглед, да се даде на новото учение тази голяма дълбочина, всеобхватен, строг и хармоничен характер, блясък, почтеност, вътрешната връзка на неговите части, най-голямата сила на убедителност, желязна логика - всичко това може да се направи по това време само от творчески гений, като великия гений на Маркс ... След смъртта на Маркс Енгелс в писмо до Зорге, оценявайки историческата роля на Маркс, пише: „Човечеството е станало една глава по-ниско и освен това с най-значимото от всичко, което притежава в наше време“. (К. Маркс и Ф. Енгелс, Избрани писма, 1947 г., стр. 367).

Влиянието на Маркс, неговото велико учение, неговите безсмъртни идеи не намаляват със смъртта на Маркс. Това влияние сега е неизмеримо по-широко и по-дълбоко, отколкото е било през живота на своя създател. Учението на Маркс е голямата движеща сила зад революционното развитие на историческото развитие. Това отразява истинността на учението на Маркс. Това велико учение беше израз на нуждите на историческото развитие. Съдържанието на учението на марксизма, обхватът на неговите велики идеи не е произволна конструкция на брилянтен ум, а най-дълбокото отражение на неотложните обществени потребности. Силата и величието на учението и делата на Маркс и Енгелс се състои в силата и величието на международното революционно движение на пролетариата. Крайната съдба на това движение – победата на комунизма – не зависи от живота и смъртта на отделни хора, дори велики. Но велики лидери като Маркс и Енгелс осветяват света със светлината на своя гений, осветяват пътя на развитието, пътя на борбата на работническата класа, съкращават този път, ускоряват движението и намаляват броя на жертвите на борбата.

Ленин и Сталин - водачите на международния пролетариат, великите наследници на делото и учението на Маркс и Енгелс

Непобедимата сила и жизненост на работническото движение, социализма, се отрази във факта, че след смъртта на Маркс и Енгелс това движение изведе на историческата арена два могъщи гиганта, водещи фигури на научната мисъл - Ленин и Сталин. Величието и значението на определена историческа епоха се съди по величието и значението на събитията, случили се в тази епоха. Историческите личности, тяхното величие, значение и роля се оценяват по величието на извършените от тях дела, по тяхната роля в събитията, в историческото движение, което водят, по силата на влиянието, което имат върху това движение.

Епохата на Ленин и Сталин е най-значимата, най-богатата в световната история по отношение на значението и богатството на събитията, по отношение на необятността на масите от хора, участващи в движението, по отношение на темповете на прогресивно развитие, по отношение на дълбочината на извършената и извършена революция.

Световноисторическата заслуга на Ленин и Сталин се крие преди всичко във факта, че те дадоха гениален научен анализ на новия етап на капитализма - империализма, разкриха законите на неговото развитие, посочиха и научно обосноваха задачите на работническата класа, разработиха теория, стратегия и тактика на социалистическата революция, начини за завладяване на диктатурата на пролетариата и изграждането на социализма и комунизма, създава партия от нов тип - голямата партия на болшевиките. Ленин и Сталин дадоха научно обобщение на всички събития от нашата ера и философско обобщение на новото, което науката е получила в периода след смъртта на Енгелс. Ленин и Сталин защитаваха чистотата на учението на Маркс от вулгаризиране от опортюнисти от всякакъв вид и, опирайки се на основните принципи на марксизма, всестранно, творчески го доразвиха, създавайки ленинизма като марксизъм от ерата на империализма и пролетарските революции. Ленин открива закона за неравномерното икономическо и политическо развитие на капитализма в ерата на империализма. Ленин и Сталин създадоха нова теория за пролетарската революция, доктрината за възможността за победа на социализма в една, отделно взета страна и доведоха работническата класа на Русия до победата на социализма.

Враговете на болшевизма - меньшевиките, троцкистите и т.н. - се хванаха за остарелия извод на Маркс и Енгелс за невъзможността на победата на социализма в една страна, обвиняваха Ленин, а след това и Сталин, че се отклоняват от марксизма. Ленин и Сталин трезво взеха предвид променената историческа ситуация и замениха заключението на Маркс и Енгелс за невъзможността на победата на социализма в една страна - извод, който престана да отговаря на променените условия - с ново заключение, заключението, че едновременната победа на социализма във всички страни стана невъзможна, а победата на социализма в една, отделно взета, капиталистическа страна стана възможна.

„Какво щеше да се случи с партията, с нашата революция, с марксизма, ако Ленин се противопостави на буквата на марксизма, ако нямаше теоретичната смелост да отхвърли едно от старите заключения на марксизма, заменяйки го с ново заключение за възможността за победа на социализма в една, взета отделно?, страна, съответстваща на новата историческа ситуация? Партията ще се лута в тъмното, пролетарската революция ще загуби лидерството си, марксистката теория ще започне да изсъхва. Пролетариатът щеше да загуби, враговете на пролетариата щяха да спечелят." („История на КПСС (б), Кратък курс”, стр. 341.

Революционното творчество на масите, създадено в революцията от 1905, 1917 г. Съвети на работническите, войнишките и селските депутати. Ленин открива в Съветите нова, най-добра форма на диктатура на работническата класа и по този начин творчески обогатява и развива марксизма. „Какво щеше да се случи с партията, с нашата революция, с марксизма, ако Ленин беше нарушил буквата на марксизма и не посмя да замени едно от старите положения на марксизма, формулирани от Енгелс, с нова разпоредба за републиката на Съвети, отговарящи на новата историческа ситуация? Партията ще се лута в тъмното, Съветите ще бъдат дезорганизирани, ние няма да имаме съветска власт, марксистката теория ще претърпи сериозни щети. Пролетариатът щеше да загуби, враговете на пролетариата щяха да спечелят." („История на КПСС (б), Кратък курс”, стр. 341).

За да успее революцията, след като са узрели обективните й предпоставки, са необходими не само ясни лозунги, разбираеми за масите, изразяващи техните мисли, стремежи, стремежи, но и правилният избор на момента за въоръжено въстание, когато революционната ситуация назрее. . Говорейки предварително, човек може да обрече пролетарската армия на поражение; като пропусна момента, беше възможно да загубиш всичко. В добре известно писмо до членовете на ЦК на партията в навечерието на октомврийското въстание Ленин пише:

„Пиша тези редове вечерта на 24-ти, ситуацията е изключително критична. По-ясно е, че сега наистина забавянето на въстанието е като смърт... сега всичко виси на косъм... Решете въпроса довечера, непременно вечер или през нощта.

Историята няма да прости забавянето на революционерите, които можеха да спечелят днес (и със сигурност ще спечелят днес), рискувайки много, за да загубят утре, рискувайки да загубят всичко... Правителството се колебае. Трябва да го довършим на всяка цена!

Забавянето в изпълнението на смъртта е като ". (V.I. Ленин, Соч., том 26, изд. 4, стр. 203, 204).

Ленин и Сталин са гении на революцията, нейните най-велики водачи. Благодарение на тяхното мъдро и умело ръководство пролетарското въстание от 25 октомври 1917 г. побеждава бързо и с минимални жертви. Ленинско-сталинското ръководство на работническата класа беше необходимо условие за победата на Великата октомврийска социалистическа революция.

Другарят Сталин казва за Ленин, че той е „наистина гений на революционните експлозии и най-великият майстор на революционното ръководство. Никога не се е чувствал толкова свободен и радостен, както в епохата на революционните сътресения... никога гениалната прозорливост на Ленин не се е проявявала така пълно и ясно, както по време на революционни изблици. В дните на революционни обрати той буквално процъфтява, става ясновидец, предсказва движението на класите и вероятните зигзаги на революцията, виждайки ги с един поглед. (Й. В. Сталин, За Ленин, 1949, стр. 49). Същото се отнася в пълна степен и за другаря Сталин, най-големия гений на революцията, нейния стратег и водач.

Ленин и Сталин останаха в историята не само като създатели на теорията на ленинизма, но и като създатели и организатори на комунистическата партия и първата в света социалистическа държава. Съветският народ трябваше да преодолее най-големите трудности в изграждането на социалистическо общество, предвид относителната изостаналост на страната и в условията на капиталистическо обкръжение. Ролята на болшевишката партия и нейните лидери Ленин и Сталин в изграждането на социализма се състои в това, че, опирайки се на научната теория, на най-задълбочените познания на законите на общественото развитие, законите на изграждането на социализма, те посочват правилните, надеждни пътища и средства за преодоляване на трудностите при изграждането на социализма, мобилизирани и организирани маси.

Съветският народ за първи път строи социализъм. Множество врагове се стремяха да отклонят народа, да посеят в него неверие в собствените си сили, в способността му да градят социализъм. Без да победят враговете на народа - троцкистите, зиновевците, бухарините, националистите - без да разобличават, развенчават техните подли "теории" и провокативни политически нагласи, желанието им да подкопаят монолитното единство на партията, е невъзможно да се изгради социалистическо общество. . Мъдрата ленинско-сталинска политика, безпощадната борба срещу враговете на партията осигуриха победата на социализма у нас. Вдъхновител и организатор на тази борба срещу враговете на партията, враговете на социализма, беше великият Сталин. След смъртта на Ленин той се сплоти, обедини кадрите на партията за изпълнение на заветите на Ленин.

Мъдростта и прозорливостта на Сталин и неговата желязна, непоколебима воля позволиха на съветския народ да индустриализира страната в най-кратък исторически период. Разчитайки на мощна социалистическа индустрия, съветският народ успя да защити страната на социализма в Отечествената война и да победи врага. Невъзможно беше да се победи врага, ако нямаше достатъчно зърно в СССР, ако не се беше случила голямата революция в селското стопанство - колективизацията на селското стопанство на базата на напреднала технология. Колективизацията на селското стопанство е извършена на основата на ленинско-сталинската теория под ръководството на Сталин.

Великата отечествена война беше най-голямото изпитание на съветската социалистическа система, нейната жизненост, изпитание за партията и за съветския народ. И този тест беше издържан успешно. Великият съветски народ, воден от болшевишката партия и светлия, благороден гений на Сталин, победи. Съветският народ знае своята сила, знае и вярва, че другарят Сталин, който преведе нашия държавен кораб през всички трудности на гражданската война и изграждането на социализма, ще ги доведе до победа над фашистките агресори.

Точно като гражданската война от 1918-1920 г. роди герои и изключителни командири, Великата отечествена освободителна война срещу германския фашизъм роди масов героизъм и издигна цяла плеяда от изключителни, първокласни командири, ученици на Сталин.

В моменти на големи изпитания ролята на истинския лидер е особено ясна. Когато врагът нахлу в социалистическото отечество през 1941 г., положението беше трудно и сложно. Да оценят правилно ситуацията, да претеглят силите на врага и силите на собствения си народ, да покажат на хората дълбочината на надвисналата опасност и да посочат средствата, пътищата към победата, да сплотят милиони, да ръководят борбата им - това е направено от другаря Сталин и това е голямата заслуга на лидера. Всяка реч на другаря Сталин, всяка негова заповед имаха огромно вдъхновяващо, мобилизиращо, организиращо значение. Сталин събуди омразата към врага, любовта към родината, към народа. На Сталин се приписва създаването на нова военна наука, науката за побеждаването на врага. Въз основа на военната стратегия и тактика на Сталин под ръководството на другаря Сталин нашите командири - маршали, генерали, адмирали - разработиха оперативни планове, реализираха ги и постигнаха победа. Гениалността на Сталин вдъхновяваше и увещаваше войниците за героични постъпки, подкрепяше и умножаваше силите на милионите от фронтовика и войниците на фронта.

Силата на истинския пролетарски лидер се крие във факта, че той съчетава най-голямата теоретична сила с огромен практически, организационен опит. Сталин е водеща фигура на марксистко-ленинската наука. Той притежава познания за законите на общественото развитие, познания за същността на класите, партиите и техните водачи. Да знаеш означава да предвиждаш. Подобно на Ленин, Сталин притежава дарбата на най-голямата научна прозорливост и вникване в същността на събитията. Той вижда по-дълбоко от всеки и не само как се развиват събитията днес, но и в каква посока ще се развиват в бъдеще.

Сталин въоръжи нашата партия, съветския народ с програма за осъществяване на постепенен преход от социализъм към комунизъм. Той направи задълбочен анализ и посочи перспективите на международното комунистическо движение.

Сталин е лидер на велика партия, велик народ. Силата му е в тясна, неразривна връзка с хората, в безграничната Любов на стотици милиони обикновени хора, работещи хора по целия свят, към тях. Сталин олицетворява моралното и политическото единство на съветския народ. Той въплъщава и изразява онова велико и мъдро, което е в съветския народ: неговия светъл, ясен ум, неговата твърдост, смелост, благородство, неговата непреклонна воля! Народът вижда и обича Сталин като олицетворение на най-добрите си качества.

Описвайки видовете лидери, другарят Сталин пише:

„Теоретиците и лидерите на партии, които познават историята на народите, които са изучавали историята на революциите от началото до края, понякога са обсебени от една неприлична болест. Това заболяване се нарича страх от масите, неверие в творческите способности на масите. На тази основа понякога възниква известен аристократизъм на водачите по отношение на масите, неизпитан в историята на революциите, но призван да разчупи старото и да изгради новото. Страхът, че стихиите могат да бушуват, че масите могат да "счупят много ненужни неща", желанието да играе ролята на майка, която се опитва да учи масите от книги, но не иска да се учи от масите - това е в основата на този вид аристокрация.

Ленин представлява пълната противоположност на такива лидери. Не познавам друг революционер, който да вярва толкова дълбоко в творческите сили на пролетариата и в революционната целесъобразност на неговия класов инстинкт, както Ленин. Не познавам друг революционер, който би могъл така безмилостно да наказва самодоволните критици на „хаоса на революцията“ и „вакханалията на неразрешените действия на масите“ като Ленин...

Вярата в творческите сили на масите е самата особеност в дейността на Ленин, която му даде възможност да осмисли елементите и да насочи движението си в руслото на пролетарската революция." (И. В. Сталин, За Ленин, 1949, стр. 47-48, 49).

Безграничната вяра в творческите сили на милионите хора характеризира другаря Сталин като водач на съветския народ, като водач на международния пролетариат.

„Всичко е удивително в този велик човек“, пише А. Н. Поскребишев. - Неговото дълбоко, безкомпромисно придържане към принципите при решаването на най-важните и сложни въпроси, в които много умове се объркват, удивителна яснота и строгост на мисленето, ненадмината способност да схване главното, най-важното, новото, решаващо във въпрос, по който всичко друго зависи. Колосален енциклопедичен запас от знания, постоянно попълван в процеса на творчески, конструктивен труд. Неограничена ефективност, която не познава умората и смущенията. Безкрайна отзивчивост към всички явления на живота, към тези, покрай които минават дори много замислени хора. Способността на историческата прозорливост, която е присъща само на него, е доказана многократно. Стоманена воля, разбиваща всички и всякакви препятствия за постигане на веднъж поставената цел. Болшевишка страст за борба. Чисто безстрашие пред личните опасности и породи внезапни, изпълнени със сериозни последици, обрати на историята." (А. Поскребишев, Учител и приятел на човечеството. Сборник със статии „Сталин. На шестдесетата годишнина от рождението му”, изд. „Правда”, 1939 г., стр. 173-174).

„Той, подобно на Ленин, олицетворява най-дълбоката любов към човека и безкористната борба за пълното му освобождение, за неговото щастие – пише А. Микоян. – На Сталин е чужда всякаква мекота и толерантност към враговете на народа. Сталин е внимателен и пресметлив, когато трябва да вземе решение. Сталин е смел, смел и непримирим, когато проблемът е разрешен и е необходимо да се действа. След като целта е поставена и борбата за нея е започнала, няма отклонение встрани, няма разпиляване на сила и внимание, докато се постигне главната цел, докато не е осигурена победа. Сталин има желязна логика. С непоклатима последователност едно твърдение следва от другото, едното обосновава другото... Пътят към много блестящи победи на болшевизма лежи през временни поражения. В такива моменти всички лични качества на Сталин, като личност и революционер, изумяват околните. Той е безстрашен и смел, непоклатим е, хладнокръвен е и пресметлив, не търпи колебливост, хленчене и хленчене. И след победата той също остава спокоен, сдържа увлечените, не им позволява да почиват на лаврите си; той превръща спечелената победа в трамплин за нова победа." (А. Микоян, Сталин е Ленин днес. Сборник със статии „Сталин. По случай шейсетгодишния му рожден ден“, изд. „Правда“, 1939, с. 75-76).

Яснота и увереност, правдивост и честност, безстрашие в битките и безмилостност към враговете на народа, мъдрост и разсъдителност при решаването на сложни въпроси, безгранична любов към своя народ, преданост към международния пролетариат като най-голямата революционна сила на нашето време - това са основните отличителни черти на Ленин и Сталин като исторически личности.нов тип, като водачи на комунистическото движение, като народни герои на нашата велика епоха.

Ленин пише за народните герои и тяхната историческа роля: „И има такива народни герои. Това са хора като Бабушкин. Това са хора, които не година-две, а цели 10 години преди революцията се посветиха изцяло на борбата за еманципация на работническата класа. Това са хора, които не се пропиляха в безполезните терористични начинания на самотни личности, а действаха упорито, непоколебимо сред пролетарските маси, помагайки за развитието на тяхното съзнание, организация и революционна инициатива. Това са хората, които застанаха начело на въоръжената масова борба срещу царското самодържавие, когато дойде кризата, когато избухна революцията, когато милиони и милиони започнаха да се движат. Всичко, което беше извоювано от царската автокрация, беше спечелено изключително от борбата на масите, водена от хора като Бабушкин. Без такива хора руският народ щеше да остане завинаги народ на роби, народ на роби. С такива хора руският народ ще спечели за себе си пълно освобождение от всякаква експлоатация." (В. И. Ленин, Соч., том 16, изд. 4, стр. 334).

Свалянето на царизма, управлението на земевладелците и капиталистите, премахването на експлоатацията на човека от човека, създаването на социалистическо общество в СССР - всичко това беше постигнато с героичната, безкористна борба на масите, водена от Комунистическата партия и нейните лидери Ленин и Сталин.

Историческата роля на големите лидери на работническата класа е, че благодарение на своя опит, познаване на законите на общественото развитие, те мъдро водят борбата на работническата класа и ускоряват историческото движение, осигуряват постигането на основната цел - комунизъм.

И така, историческият материализъм учи, че не отделни от народа индивиди, герои, водачи, командири, а хората, трудещите се маси, са главните създатели на историята на обществото. В същото време историческият материализъм признава огромната роля на изключителни личности, прогресивни, прогресивни фигури в историята и в развитието на обществото. Водещи общественици, които разбират условията на живот на своята епоха и неотложните исторически задачи, ускоряват хода на историята със своята дейност, улесняват решаването на неотложни исторически задачи. Великият Сталин учи комунистическите партии да бъдат бдителни, да защитават своите лидери, водачи.

ТЕМА 24. ЧОВЕК.

ПЛАН НА УРОКА

I. Организация на началото на урока.

II. Комуникация на темата, целите на урока. Мотивация за учебни дейности.

цели:

Образователни:

Познайте дефинициите на "индивид", "индивидуалност", "личност", техните прилики и разлики.

Разработване:

Продължете да подобрявате способността си да бъдете рефлексен практик;

Подобряване на способността за оценка на информацията;

Развийте умения за идентифициране на предубедени нагласи, мнения и преценки.

Образователни:

Да познава и формира качествата на успешния човек – съвестност, отговорност, трудолюбие, справедливост, взаимно уважение.

Мотивация за учебни дейности:целта на живота е да има своя смисъл и да се усъвършенстваш по отношение на смисъла на живота и колкото повече сте доволни от способността си да постигнете този идеал, толкова по-близо сме до осъзнаването на проблема за щастието.

III. Актуализиране на основните знания на учениците.

1. Какви са особеностите на руската философия?

2. През какви етапи на развитие премина руската идея?

3. Какви са перспективите за по-нататъшното развитие на руската идея?

4. Кои са основните характеристики на програмата за развитие на руската философия на И. В. Киреевски?

IV. Изучаване на нов материал.

План за лекция.

Човекът като индивид, като индивид.

2. Човекът като личност.

3. Ролята на личността в историята.

литература

1. Въведение във философията. Фролов И.Т. (в две части) М. 1989г

2. Спиркин A.G. Философия: учебник. М.2004. Уводна дума.

3. Степин В.С. Философия. Мн. 2006 г.

4. Петров В.П. Философия. М. 2012. Лекция 1.

5. Философия. (екип от учени) Ростов n / a. 2001 г.

6. Якушев A.V. Философия. М., 2004г.

V. Затвърдяване на нови знания.

1. Кой е човек?

2. Защо се използват понятията за характеризиране на човек: човек, индивид, индивидуалност, личност?

3. Какво е „историческа личност“?

4. Може ли човек наистина да играе историческа роля в историята?

Vi. Обобщаване на резултатите от урока.

VII. Съобщение за домашна работа.

1. Дайте кратко описание на понятието „индивид“?

2. Установете разликите между индивида и индивида?

3. Какви качества са присъщи на личността?

Човекът като индивид, като индивид

Индивидуален.

Във философската и психологическата литература се използват редица специални термини за характеризиране на личността като индивидуален феномен. Най-важните от тях са личността, индивидуалността, личността, субектът, аз и т. н. Във всяко от тези понятия е заложено специфично съдържание. Човекът е уникално явление във Вселената. Той е уникален, мистериозен. Нито съвременната наука, нито религията, нито философията могат да разкрият напълно мистерията на човека. Когато философите говорят за природата и същността на човека, или за други негови характеристики, тогава не става дума толкова за тяхното окончателно разкриване, а за желанието да се върнем към тях още веднъж и, може би, да ги допълним или изясним. Понятията "природа", "същност" по отношение на човека често се използват като взаимозаменяеми. Между двете обаче има разлика. Под "природа" на човек се разбират устойчиви неизменни черти, общи наклонности и свойства, които изразяват характеристиките му като живо същество, които са му присъщи по всяко време, независимо от биологичната еволюция (от момента на формиране на човек) и историческия процес. Човешката природа се разкрива от понятия като "индивид", "субект", тъй като те включват такива характеристики като воля, специфика на мисловните процеси, афективност, характеристики на невродинамиката, пол, възраст, конституционни различия и др. "и" личност ". В по-строга форма терминът „индивид“ се използва за обозначаване на всеки отделен представител на човешката раса. В социалната философия този термин обозначава единичен представител на определено цяло. Индивидът е "инстанция", тоест не само един, а "един от". Индивидът е биосоциално същество, генетично свързано с други форми на живот, но отделено от тях поради способността да произвежда инструменти, да мисли абстрактно и да приспособява света около себе си към своите нужди. Човекът като индивид, притежаващ специфично уникални черти, които се различават от типичността – индивидуалност, се е формирал като стадо, социално същество. Следователно във всеки един момент той съществува и като „продукт” на обществените отношения. Обществото не само заобикаля човек, но и живее „вътре в него“. Епохата, в която е роден и формиран човек, нивото на културата, до което обществото е достигнало; начинът на живот, начинът на усещане и духовност (менталитет) - всичко това оставя отпечатък върху индивидуалното поведение, определя първоначалните, често несъзнавани, нагласи и влияе върху мотивите на действията. Човек не само трябва да се съобразява с условията и възможностите на съществуващото общество, той също трябва да разбере, че на последното дължи много качества, които в началото изглеждаха като независими придобивки. Характеризирането на индивида като продукт на обществените отношения обаче изобщо не означава, че първоначалните условия на индивидуално съществуване (например естеството на възпитанието, семейството или социалната среда) веднъж завинаги предопределят последващото поведение на лице.

Индивидуалност... Несводимостта на човек до общите характеристики на неговата естествена същност или социално-групова позиция, относителната независимост на поведението от факторите, които първоначално са го предизвикали, способността да носи отговорност за външния си вид, да има стойност и значение в очите на общество - всички тези характеристики фиксират "индивидуалност" и "личност", близки и взаимосвързани понятия. Те изразяват не само разликата между човека и животните, но и неговата същност. Появявайки се като индивид, човек става личност по-късно. И този процес има социален характер.

Индивидуалността като по-нататъшно развитие на личността е негова съществена характеристика, тъй като отразява уникален начин на неговото съществуване. Индивидуалността е оригиналността на чувствата и чертите на характера, оригиналността на мисленето, талантите и способностите, присъщи само на даден индивид, това е набор от свойства и характеристики, които отличават даден индивид от всички останали, характеристика на индивидуалността на човек, неговата уникалност и оригиналност, неговата незаменимост.

2. Човекът като личност.Концепцията за личността подчертава в човека преди всичко съзнателно-волево и културно-социално начало. Колкото повече индивидът заслужава правото да бъде наречен личност, толкова по-ясно осъзнава мотивите на своето поведение и толкова повече го контролира, подчинявайки поведението си на единна житейска стратегия и отговорност. В личен план действията й са интересни. Личността се определя от това коя линия на поведение избира. Личността е собствен инициатор на последователна поредица от житейски събития. Достойнството на човек се определя не толкова от това колко е успял човек, а от това какво и как е поел отговорност за себе си, какво си вменява. Много е трудно да си човек. И това се отнася не само за изключителни личности, които са поели отговорност не само за себе си, но и за страната, за народа или човечеството като цяло, за политическото или интелектуалното движение, но и за всяка личност като цяло. Личното съществуване е непрестанно усилие. Няма личност, при която индивидът отказва да поеме риска на избора, опитва се да избегне обективна оценка на своите действия и от анализа на мотивите си. В реалната система на обществените отношения избягването от самостоятелни решения и отговорност е равносилно на признаване на лична неплатежоспособност и съгласие за подчинено съществуване, на дребен социален и бюрократичен надзор. Хората трябва да плащат за липсата на съзнателно волеви принцип с провалена съдба, разочарование и чувство за собствена малоценност.

В социалната литература има различни подходи за разбиране какво представлява човек: А). Личността е описана от страна на собствените си мотиви и стремежи, които съставляват съдържанието на нейния "личен свят" - уникална система от лични значения, индивидуално уникални начини за подреждане на външни впечатления и вътрешни преживявания. Б). Личността се разглежда като система от относително стабилни, външно проявени характеристики на индивидуалността, които са фиксирани в преценките на субекта за себе си, както и в преценките на други хора за него. V). Личността се характеризира като активен, активен "Аз-субект", като система от планове, взаимоотношения, насоки, смислови образувания, които характеризират нейното поведение извън, извън първоначалните позиции. G). Личността се разглежда като субект на персонализация: когато потребностите, способностите, стремежите, ценностите на даден субект предизвикват промени в други хора, влияят върху тях, определят техните ориентации. Като цяло философията счита човек за такъв индивид, който има собствена житейска позиция, до която идва и която осъзнава благодарение на много духовна работа върху себе си. Такъв човек показва независимост на мисълта, небаналност на чувствата, определена цялост на природата, вътрешна страст, творческа жилка и т.н. Личността е социализиран индивид, погледнат от страната на най-съществените и значими социални качества. Личността е самомотивирана, самоорганизираща се част от обществото, отчитаща особеностите и характеристиките на обществото, в което съществува, уважаваща културата и общочовешките ценности, зачитайки ги и даваща собствен принос към универсалната човешка култура и история.

Обобщавайки понятието личност, могат да се направят следните изводи: 1. Понятията „човек”, „индивид”, „субект на дейност”, „индивидуалност”, „личност” не са еднозначни и съдържат различия. 2. Необходимо е да се вземат предвид крайните интерпретации на понятието „личност“: експанзивно – тук личността се отъждествява с понятието „личност“ (всяко лице е личност); елитарно разбиране - когато човек се разглежда като специално ниво на социално развитие (не всеки човек може и става личност). 3. Съществуват различни гледни точки за връзката между биологичното и социалното в развитието на личността. Някои включват биологичната организация в структурата на личността; други – разглеждат биологичните данни само като дадени условия за личностно развитие, които не определят психологическите и социални характеристики на човек. 4. Индивидите наистина не се раждат. Те стават и формирането продължава практически през целия живот. Данните показват, че в онтогенезата (индивидуалното формиране) личностните качества се формират доста късно, дори в нормата, а някои сякаш никога не „порастват“, така че има голям процент инфантилни хора. 5. Личността е резултат от успешна социализация на човек, но не неин пасивен продукт, а резултат от собствените усилия. Само в дейността индивидът действа и се утвърждава като личност. Запазването на себе си като личност е закон на човешкото достойнство, без него нашата цивилизация би загубила правото да се нарича човек. Човек просто трябва да бъде личност, да се стреми да стане личност. Нивото на личностно развитие се измерва с тежестта на интелектуалните, моралните и волеви качества на човека, съвпадението на неговите жизнени ориентации с общочовешки ценности, положителен индикатор за функционирането на тези качества. Личността се характеризира с дух, свобода, креативност, доброта и отстояване на красотата. Човек се превръща в личност чрез грижа за друг човек, самостоятелност при вземането на решения и способност за поемане на отговорност за тях.

Ролята на личността в историята.

Често, развивайки този проблем, философията преувеличава ролята на личността в историческия процес и преди всичко на държавниците, вярвайки, че почти всичко се решава от изключителни личности. Крале, крале, политически лидери, генерали уж могат да контролират цялата история и да я управляват, като един вид куклен театър, където има кукловоди и кукли. Историческите личности са личности, поставени на пиедестала на историята със силата на обстоятелствата и личните качества. Хегел нарича световноисторически личности онези няколко изключителни хора, чиито лични интереси съдържат съществени компоненти: волята, световния дух или разума на историята. „Те черпят силата, целите и призванието си от източник, чието съдържание е скрито, който все още е под земята и чука във външния свят, сякаш в черупка, разбивайки го” (Хегел. Соч. Т. IX, с. 98).

„Изучавайки живота и делото на исторически личности, човек може да забележи“, пише Макиавели в произведението „Суверенът“, шансовете за тяхната доблест могат да изчезнат, без да имат приложение; без личните им заслуги делото, което им даде власт, не би могло бъде плодородна и може да мине безследно." Беше необходимо, например, Мойсей да намери народа на Израел в Египет, изтощен в робство и потисничество, така че желанието да се измъкнат от такава непоносима ситуация ги подтикна да го последват.

Според Гьоте Наполеон е станал историческа личност, преди всичко, не по силата на личните си качества (вярно е, той е имал много от тях), а най-важното е, че „хората, подчинявайки се на него, се надяваха по този начин да постигат собствените си цели. Ето защо те го следваха, както следват всеки, който им вдъхва такъв вид увереност“ (Гьоте. Сборник съч. Т., 15. С. 44-45). Интересно в това отношение е твърдението на Платон: „Светът ще бъде щастлив само когато мъдреците станат крале или мъдреци крале” (Цитиран по: Eckermann. Conversations with Goethe. M., 1981, p. 449). Не по-малко интересно е мнението на Цицерон, който вярвал, че силата на народа е по-страшна, когато няма водач. Лидерът чувства, че ще бъде отговорен за всичко и е загрижен за това, докато заслепените от страст хора не виждат опасността, на която се излагат.

Станал случайно или по силата на необходимостта държавен глава, човек може да окаже различно влияние върху хода и изхода на историческите събития: положително, отрицателно или, както често се случва, и двете. Следователно обществото далеч не е безразлично към това в чии ръце е съсредоточена политическата и държавната власт. Много зависи от нея. В. Юго пише: „Отличителната черта на истинските държавни мъже е именно, че те се възползват от всяка нужда, а понякога дори се превръщат в фатално съвпадение за благото на държавата“ (V. Hugo Collected works. Vol. 15, p. 44 – 45). Самият лидер, ако е гений, трябва фино да "подслушва" мислите на хората. В тази връзка разсъжденията на А.И. Херцен: "Човек е много силен, човек, поставен на кралското място, е още по-силен. Но тук отново старото нещо: той е силен с потока и толкова по-силен, колкото повече го разбира. Но потокът продължава дори когато го прави не го разбират. и дори когато се противопоставят на него" (цит. по: Lichtenberg G. Aforisms. M., 1983, p. 144).

Такава историческа подробност е любопитна. Екатерина II, запитана от чужденец защо благородството й се подчинява толкова безусловно, отговаря: „Защото им поръчвам само това, което те самите искат“. Но високият авторитет носи и тежки отговорности. Библията казва: „На когото е дадено много, много ще се иска от него“ (Матей: 95,24-28; Лука: 12, 48). Всички бивши и настоящи владетели знаят ли и спазват ли тези заповеди?

Една изключителна личност трябва да има висока харизма. Харизма - "Божия искра", изключителен дар, изключителни способности, които са "от природата", "от Бога". Самата харизматична личност оказва духовно влияние върху средата си. Средата на харизматичен лидер може да бъде „общност” от ученици, воини, единоверци, тоест това е един вид „кастова-партийна” общност, която се формира на харизматична основа: учениците съответстват на пророк, свита на военачалник и довереници на вожд. Харизматичният лидер се заобикаля с онези, в които интуитивно и със силата на ума си отгатва и улавя подобна дарба, но „по-къса“. Изглежда, че от всички горепосочени концепции за мястото и ролята на лидер, най-приемлив е такъв щастлив вариант, когато един мъдрец стане държавен глава, но не сам, не мъдрец за себе си, а мъдрец, който ясно и своевременно улавя настроението на хората, поверили му властта, който знае как да направи своя народ щастлив и проспериращ.

Има много хора, които промениха света. Това са известни лекари, които са изобретили лекарства за болести и са се научили да извършват сложни операции; политици, започнали войни и завладяли държави; астронавти, които първи облетяха Земята в орбита и стъпиха на Луната и т.н. Има хиляди от тях и е невъзможно да се каже за всички. Тази статия изброява само малка част от тези гении, благодарение на които се появиха научни открития, нови реформи и тенденции в изкуството. Те са личностите, които промениха хода на историята.

Александър Суворов

Великият командир, живял през 18-ти век, се превърна в култова личност. Той е личност, оказала влияние върху хода на историята със своето майсторство на стратегията и умелото планиране на тактиката на войната. Името му е вписано със златни букви в аналите на руската история, той е запомнен като неуморим брилянтен военен командир.

Александър Суворов посвети целия си живот на битки и битки. Той е член на седем войници, води 60 битки, без да знае поражението. Литературният му талант се проявява в книга, в която учи младото поколение на изкуството на войната, споделя своя опит и знания. В тази област Суворов изпреварва своята епоха с много години напред.

Неговата заслуга преди всичко е, че той подобри тенденциите на война, разработи нови методи за настъпление и атака. Цялата му наука се основаваше на три стълба: натиск, скорост и око. Този принцип развива у войниците чувство за целеустременост, развитие на инициатива и чувство за взаимопомощ по отношение на техните колеги. В битките той винаги изпреварваше обикновените войници, показвайки им пример за смелост и героизъм.

Екатерина II

Това е женски феномен. Както всички други личности, повлияли на хода на историята, тя беше харизматична, силна и интелигентна. Тя е родена в Германия, но през 1744 г. идва в Русия като булка за племенника на императрицата, великия княз Петър III. Съпругът й беше безинтересен и апатичен, почти не говореха. Катрин прекарваше цялото си свободно време в четене на правни и икономически трудове, тя беше пленена от идеята на Просвещението. Откривайки своите съмишленици в двора, тя лесно сваля съпруга си от трона и става пълноправен владетел на Руската империя.

Периодът на нейното управление се нарича „златен“ за благородниците. Владетелят реформира Сената, взема църковните земи в държавната хазна, което обогатява държавата и улеснява живота на обикновените селяни. В този случай влиянието на индивида върху хода на историята предполага приемането на маса от нови законодателни актове. За сметка на Екатерина: провинциалната реформа, разширяване на правата и свободите на благородството, създаване на имения по примера на западноевропейското общество и възстановяване на авторитета на Русия в целия свят.

Петър Велики

Друг владетел на Русия, живял сто години по-рано от Екатерина, също изигра огромна роля в развитието на държавата. Той не е просто човек, повлиял на хода на историята. Петър 1 стана национален гений. Той е обявен за просветител, „фар на епохата“, спасител на Русия, човек, отворил очите на обикновените хора за европейския стил на живот и управление. Помните ли фразата „прозорец към Европа“? И така, Петър Велики го „прерязва“ въпреки всички завистници.

Цар Петър стана велик реформатор, промените му в държавните основи отначало уплашиха благородството, а след това предизвикаха възхищение. Това е човек, който е повлиял на хода на историята с факта, че прогресивните открития и постижения на западните страни са въведени в „гладната и немита“ Русия, благодарение на него. Петър Първи успява да разшири икономическите и културните граници на своята империя, завладява нови земи. Русия беше призната за велика сила и беше оценена нейната роля на международната арена.

Александър II

След Петър Велики той е единственият цар, който започва да извършва толкова мащабни реформи. Неговите иновации напълно обновиха лицето на Русия. Подобно на други известни личности, променили хода на историята, този владетел заслужава уважение и признание. Периодът на неговото управление пада през 19 век.

Основното постижение на царя е в Русия, което възпрепятства икономическото и културното развитие на страната. Разбира се, предшествениците на Александър II, Екатерина Велика и Николай I, също мислеха за премахване на система, много подобна на робството. Но никой от тях не посмя да преобърне основите на държавата.

Такива драматични промени настъпиха доста късно, тъй като в страната вече назряваше бунт на недоволни хора. Освен това реформите спират през 1880-те, което ядоса революционната младеж. Царят-реформатор стана мишена на техния терор, което доведе до края на реформите и напълно повлия на развитието на Русия в бъдеще.

Ленин

Владимир Илич, известен революционер, човек, повлиял на хода на историята. Ленин поведе бунт в Русия срещу самодържавието. Той поведе революционерите към барикадите, в резултат на което цар Николай II беше свален и комунистите дойдоха на власт в държавата, чието управление продължи цял век и доведе до значителни, кардинални промени в живота на обикновените хора.

Изучавайки трудовете на Енгелс и Маркс, Ленин се застъпва за равенството и по всякакъв начин осъжда капитализма. Теорията е добра, но в действителност беше трудна за изпълнение, тъй като представителите на върха все още живееха, наслаждавайки се на лукс, а обикновените работници и селяни работеха усилено денонощно. Но това беше по-късно, по времето на Ленин, на пръв поглед всичко се оказа така, както той искаше.

По време на управлението на Ленин, такива важни събития като Първата световна война, Гражданската война в Русия, жестоката и абсурдна екзекуция на цялото кралско семейство, прехвърлянето на столицата от Санкт Петербург в Москва, основаването на Червената армия , пълното установяване на съветската власт и приемането на първата й конституция.

Сталин

Хора, променили хода на историята ... В техния списък името на Йосиф Висарионович гори с ярко алени букви. Той стана "терористът" на своето време. Създаването на мрежа от лагери, заточението там на милиони невинни хора, екзекуцията на цели семейства за несъгласие, изкуствен глад - всичко това коренно промени живота на хората. Някои смятаха Сталин за дявола, други за Бог, тъй като именно той решава съдбата на всеки гражданин на Съветския съюз. Разбира се, той не беше нито едното, нито другото. Самите уплашени хора го поставиха на пиедестал. Култът към личността е създаден на основата на всеобщия страх и кръвта на невинните жертви на епохата.

Личността, повлияла на хода на историята, Сталин, се отличава не само с масов терор. Разбира се, неговият принос към историята на Русия има и положителна страна. По време на неговото управление държавата прави мощен икономически пробив, започват да се развиват научни институции и култура. Именно той застана начело на армията, която победи Хитлер и спаси цяла Европа от фашизма.

Никита Хрушчов

Това е много противоречива личност, повлияла на хода на историята. Многостранната му същност се доказва добре от издигнатата за него надгробна плоча, изградена едновременно от бял и черен камък. Хрушчов, от една страна, беше човекът на Сталин, а от друга, лидер, който се опитваше да потъпче култа към личността. Той започна кардинални реформи, които трябваше да променят напълно кървавата система, освободи милиони невинни осъдени от лагерите, помилва стотици хиляди осъдени на смърт. Този период дори беше наречен „размразяване“, тъй като преследването и терорът спряха.

Но Хрушчов не знаеше как да доведе големите неща до края, така че реформите му могат да се нарекат половинчати. Липсата на образование го направи тесногръд човек, но отличната интуиция, естественият разум и политическият инстинкт му помогнаха да се задържи толкова дълго във висшите ешелони на властта и да намери изход в критични ситуации. Благодарение на Хрушчов беше възможно да се избегне ядрена война по време и дори да се обърне най-кървавата страница в историята на Русия.

Дмитрий Менделеев

Русия роди много велики генерали, които усъвършенстваха различни области на науката. Но Менделеев си струва да се подчертае, тъй като приносът му към неговото развитие е безценен. Химия, физика, геология, икономика, социология - всичко това Менделеев успя да проучи и да отвори нови хоризонти в тези индустрии. Освен това е бил известен корабостроител, аеронавт и енциклопедист.

Човекът, повлиял на хода на историята, Менделеев, открива способността да предсказва появата на нови химични елементи, откриването на които се извършва днес. Неговата маса е в основата на уроците по химия в училище и в университета. Сред неговите постижения беше и цялостно изследване на газовата динамика, експерименти, които помогнаха да се изведе уравнението на състоянието за газ.

Освен това ученият активно изучава свойствата на петрола, разработва политика за инжектиране на инвестиции в икономиката и предлага оптимизиране на митническата служба. Много министри от царското правителство използваха неговите безценни съвети.

Иван Павлов

Като всички личности, повлияли на хода на историята, той беше много интелигентен човек, имаше широк кръгозор и вътрешна интуиция. Иван Павлов активно използва животни в своите експерименти, опитвайки се да подчертае общите особености на жизнената дейност на сложните организми, включително и на хората.

Павлов успя да докаже разнообразната дейност на нервните окончания в сърдечно-съдовата система. Той показа как може да регулира кръвното налягане. И той също стана откривател на трофичната нервна функция, която се състои във влиянието на нервите върху процеса на регенерация и образуване на тъкани.

По-късно изучава физиологията на храносмилателния тракт, в резултат на което получава Нобелова награда през 1904 г. За негово основно постижение се смята изучаването на работата на мозъка, висшата нервна дейност, условните рефлекси и така наречената сигнална система на човек. Неговите писания стават в основата на много теории в медицината.

Михаил Ломоносов

Той е живял и работил по време на управлението на Петър Велики. Тогава акцентът е поставен върху развитието на образованието и просвещението и е създадена първата Академия на науките в Русия, в която Ломоносов прекарва много от дните си. Той, обикновен селянин, успя да се издигне до невероятни висоти, да се изкачи по социалната стълбица и да стане учен, чиято пътека на славата продължава и до днес.

Интересуваше се от всичко, свързано с физика и химия. Той мечтаеше да освободи последния от влиянието на медицината и фармацевтичните продукти. Именно благодарение на него съвременната физическа химия се ражда като наука и започва активно да се развива. Освен това той е известен енциклопедист, изучава история и пише хроники. Той смятал Петър Велики за идеален владетел, ключова фигура при формирането на държавата. В своите научни писания той го описва като модел на ума, който промени историята и обърна идеята за системата за управление с главата надолу. С усилията на Ломоносов в Русия е основан първият московски университет. Оттогава започва да се развива висшето образование.

Юрий Гагарин

Хора, повлияли на хода на историята... Трудно е да си представим списъка им без името на Юрий Гагарин, човекът, който завладява космоса. Звездното пространство привлича хората в продължение на много векове, но едва през миналия век човечеството започва да го развива. По това време техническата база за подобни полети вече беше добре развита.

Космическата ера беше белязана от конкуренция между Съветския съюз и Съединените щати. Лидерите на страните-гиганти се опитаха да покажат своята мощ и превъзходство, а космосът беше един от най-добрите начини да демонстрират това. В средата на 20-ти век започва съперничество кой да изпрати човек в орбита по-бързо. СССР спечели тази надпревара. Всички знаем забележителната дата от училище: на 12 април 1961 г. първият космонавт излетя в орбита, където прекара 108 минути. Този герой се казваше Юрий Гагарин. Ден след пътуването си в космоса той се събуди известен в цял свят. Въпреки че, парадоксално, никога не съм се смятал за велик. Гагарин често казваше, че през тези час и половина дори не е имал време да разбере какво се случва с него и какви са чувствата му.

Александър Пушкин

Наричат ​​го "слънцето на руската поезия". Той отдавна се е превърнал в национален символ на Русия, неговите стихове, поеми и проза са високо ценени и почитани. И не само в страните от бившия Съветски съюз, но и по целия свят. Почти всеки град в Русия има улица, площад или площад, кръстен на Александър Пушкин. Децата изучават работата му в училище, като му отделят не само академично време, но и извънкласно време под формата на тематични литературни вечери.

Този човек създаде толкова хармонична поезия, че няма равна на нея в целия свят. Именно с неговото творчество започва развитието на новата литература и всички нейни жанрове – от поезия до театрални пиеси. Пушкин се чете на един дъх. Характеризира се с точност, ритъм на репликите, бързо се запомнят и лесно се рецитират. Ако вземем предвид просветлението на този човек, неговата сила на характера и дълбоко вътрешно ядро, тогава може да се твърди, че той наистина е личност, повлияла на хода на историята. Той научи хората да говорят руски в неговата съвременна интерпретация.

Други исторически личности

Има толкова много от тях, че няма да е възможно да се изброят всички в една статия. Ето примери за малък брой руски фигури, променили историята. Колко други има? Това е и Гогол, и Достоевски, и Толстой. Ако анализираме чужди личности, тогава не може да не се отбележи дългогодишните философи: Аристотел и Платон; художници: Леонардо да Винчи, Пикасо, Моне; географи и откриватели на земи: Магелан, Кук и Колумб; учени: Галилей и Нютон; политици: Тачър, Кенеди и Хитлер; изобретатели: Бел и Едисън.

Всички тези хора успяха напълно да обърнат света с главата надолу, да създадат свои собствени закони и научни открития. Някои от тях направиха света по-добро място, докато други почти го унищожиха. Във всеки случай всеки човек на планетата Земя знае имената им и разбира, че без тези личности животът ни би бил съвсем различен. Четейки биографии на известни личности, често се оказваме идоли, от които искаме да вземем пример и да бъдем равни във всичките си дела и действия.